باحث

اجعله حجة علينا انك على ما تشاء سميع مجيب الدعاء. يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:00:00ضَ

او ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. هذه الاية ذكرها الله عز وجل بعدما قال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم - 00:00:20ضَ

ما وجه الربط بين هذه الاية وما بين قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض. وجه الربط ان الكفار من كفار قريش كانوا يقولون كيف يكون لهذا الكون اله واحد - 00:00:38ضَ

وفيه الكثير من المصنوعات والمخلوقات او فيه كثير من الامور التي يرونها مما يسمونها ظواهر فكيف يكون اله واحد؟ وكيف تريدون ان نعبد الها واحدا؟ نحن نتقرب الى هذه الاصنام - 00:00:58ضَ

بعدة اشكال وعدة اصناف تقربنا الى اله ينفعنا يضرنا ولكن هنالك في الارض الهة فانزل الله عز وجل هذه الاية والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم وكذلك ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد عليه الصلاة والسلام اننا - 00:01:19ضَ

نريد منك ان تعطينا مثل مثل الصفا جبلا من ذهب جبلا من ذهب. واذا اعطيتنا اياها امنا بك وقاتلنا معك وآآ غزونا معك ونريد ان يكون هذا الجبل كذلك مما يعيننا في امور الخيل والسلاح. وآآ - 00:01:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هل تعطوني موثقا وموعدا من الله عز وجل انكم اذا فعلتم ذلك لن تخرموا عادكم ولن تنقضوا وعدكم؟ فقالوا نعم. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يفعل ما ما طلبوا - 00:02:13ضَ

حتى علم النبي عليه الصلاة والسلام من طبيعة الكفار من كفار قريش انهم لم يفعلوا ذلك وانما فعلوا ذلك من باب الاعجاز او من باب آآ انهم يريدون ان يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لا لكونهم يريدون الايمان وانما لكونهم فقط يريدون ان يتلذذوا - 00:02:33ضَ

بالطلبات التي يريدونها. يعني يريدون ان يصعد الى السماء ولن نؤمن لرقيه حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. وهكذا فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل اصبر عليهم واعالجهم يعني اعالجهم بمعنى انني - 00:02:53ضَ

اعلمهم وافهمهم حتى يأذن الله سبحانه وتعالى لانه يخشى ان ينزل الله عز وجل عذابا مطبقا ثم سأل الله عز وجل ان ينزل عليه بعض الايات التي تعطيهم دلالة على ان هذا الاله هو اله الكون - 00:03:11ضَ

فانزل الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر الايات. اذا يا اخواني الله عز وجل هنا ساق هذه العجائب او هذه المخلوقات العظيمة السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لاحظوا - 00:03:28ضَ

الليل والنهار اه الذهاب والمجيء. واية لهم الليل نسلخ منه النهار. كيف ان هذه الامور كلها تختلف لكن هذه هي المشكلة ايوة بتعارض طيب ساقول يا اخواني كيف ان هذه كلها تختلف؟ اقصد انها - 00:03:48ضَ

تختلف من حيث الاشكال والالوان والاصناف والمخلوقات الكثيرة. والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. اذا يا اخوان هذا دعوة من الله عز الى التأمل الى التفكر الى التمعن في هذه الايات ان الله سبحانه وتعالى يدعونا فعلا - 00:04:18ضَ

وكم من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. قال الله عز وجل الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري الغطاء عن ذكر الله عز وجل منه انهم لا يذكرون الله بعد ما يرون - 00:04:36ضَ

الاءه وصنائعه في الكون. يعني الانسان السوي حينما ينظر الى مخلوقات الله عز وجل ينظر اليها فيسبح في ذكر الله فيقول سبحان الله لكنهم يمرون عليها وهم عنها معرضون وهؤلاء كذلك كانت اعينهم في غطاء عن - 00:04:56ضَ

الله عز وجل. فهنا الله سبحانه وتعالى يحثهم. انظروا تفكروا ابصروا الله عز وجل رزقكم العقول. كما في اخر الاية بايات لقوم يعقلون. الا ترون الى السماوات الا ترون الى الارض؟ الا ترون الليل والنهار؟ والفلك التي تجري في البحر السفن - 00:05:15ضَ

العظيمة التي تجري في البحر بما ينفع الناس وكلها في الحقيقة لو ان الانسان تفكر فيها جيدا لادرك ودل ذلك على وجود الله. هنا يا اخواني هذه يسميها العلماء دلالة - 00:05:35ضَ

دلالة الاثر يعني الاثر على المؤثر وهو الصانع وهو الله عز وجل. كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان ان الله سبحانه وتعالى وان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل خالق كل كل صانع وصنعته - 00:05:49ضَ

يعني الله عز وجل خلق الصانع وخلق صنعته. فنحن نحن في الحقيقة نتفكر في هذه المصنوعات البشرية. افلا يدلنا ذلك ولا يحدون ذلك الى ان نتفكر في المخلوقات التي خلقها الله عز وجل في الكون وهي اعظم من المخترعات البشرية - 00:06:07ضَ

التي نراها اليوم. فهذه دعوة من الله عز وجل الى التفكر في ذلك والى النظر في ذلك والاعتبار وهذه يا اخواني عبادة عبادة التفكر عبادة غفل عنها كثير من الناس ولذلك الامام ابو حامد الغزالي في كتابه يحيى علوم الدين اللهم ارحمه حجة الاسلام - 00:06:27ضَ

كان يقول له له يعني قطعة كبيرة اسمها التفكر في مخلوقات الله عز وجل. يتفكر ذكر اكثر من من من ستة وعشرين آآ صنف من الاصناف او شيء من الاشياء التي يحتاج الانسان فيها الى التفكر. وانك يوم من الايام تخرج خصيصا للتفكر في الجبال - 00:06:45ضَ

يوم من الايام في البحار. يوم من الايام في الرياح. يوم من الايام في الشمس. في القمر في النجوم في في كل في كل او كلي في كل مرحلة ولا يتحدث بهذه يعني الدقيقة لكن بكل وقت تتفكر في شيء ما - 00:07:05ضَ

انزل الله عز وجل علينا مثلا الثلج او البرد نتفكر في ذلك انزل الله عز كان يوما شديد الحر القر نتفكر في ذلك هذه ايات يا اخواني لا ينبغي علينا ان تمر - 00:07:22ضَ

هكذا كما يقول الناس اليوم الظواهر الطبيعية وان هذه امور معينة جرت بسبب اه امور علمية ويذكرونها. نعم هذه امور علمية قد تكون موجودة لكن الا يدلنا ذلك الا يحدون ذلك الى ان نتفكر فيها - 00:07:34ضَ

فلذلك هي دلالة الاثر. وهذا لما سئل حتى عنها احد الاعراب قال الاثر يدل على المسير الاثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير. ولله عز وجل المثل الاعلى. سماء ذات ابراج ارض ذات فجاج. بحار ذات امواج. الا تدل على العليم القدير؟ يعني الاعراب - 00:07:48ضَ

بحد ذاته البسيط فهم ذلك. ادرك هذا ان هذا الذي خلقه هو الله عز وجل فهذه كلها الادلة وهذه الحقائق تحذونا فعلا الى ان نعرف هذه المخلوقات التي خلقها الله عز وجل. وان الله عز وجل - 00:08:08ضَ

اذ اراد فعلا ان نتفكر فيها. يعني الله سبحانه وتعالى خلق لنا الارض. هيأ لنا الارض. لكن هل يعقل ان هذا كله فقط لكي نمشي عليها ولكي نبني عليها؟ لا هنالك امر اعظم من ذلك. اذا احبتي في الله عبادة التفكر عبادة التأمل. هذه العبادة الحقيقة نحن - 00:08:26ضَ

ضعفاء جدا فيها. ضعفاء جدا فيها. ولذلك كان الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى له ورد في التفكر خاص ويقول واخرج من بين البيوت لعلني اذكر عنك النفس بالسر خاليا - 00:08:46ضَ

يعني انا اخرج بين البيوت واذكر نفسي بالله عز وجل بدلائل خلقه ومصنوعاته وادلته التي تدل على ربوبيته سبحانه وتعالى وهذا حتى كان عند الصوفية منهم طبعا الصوفية ينقسمون الى قسمين. الصوفية نساك زهاب صالحون. هؤلاء من احسن - 00:09:03ضَ

وقلة وفي اناس يعني يفعلون افعال دروشة وافعال بدع وخزعبلات هؤلاء ليس لنا بهم. يسمونهم السياح اي انهم كانوا يسيحون في الارض يعني يذهبون فيسيحون في الارض يسيحون بمعنى آآ يسيرون في الارض - 00:09:26ضَ

ويتركون كل الحياة فترة من الفترات لكي يلتصقوا بهذه الطبيعة التي خلقها الله عز وجل ويفكر فيها وتحدث في قلوبهم العبادة العظيمة. انه انت لما تعلم ان هذا من خلق الله وان هذا وهذا - 00:09:41ضَ

اخواني على فكرة لا ينال بنظرة تنظر اليها هكذا تقول سبحان الله وتمشي لا هذه هذه تحتاج الى الكثير من يعني كيف الانسان يا اخواني يبني لمستقبله الدنيوي ويريد ان يجمع مالا يريد ان يكمل دراسة يريد هو يريد ان يعني خلينا نقول يدخل في الجو دخولك في الجو مهم - 00:10:01ضَ

يعني مثل بعض الناس يريد ان يخشع في الصلاة فيريد ان يقرأ قول الله عز وجل انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر الله اكبر. ما يعني ما راح يكون الخشوع يحتاج الى طول في القراءة حتى تخشع. تتدبر في الايات تتفكر في الايات. وكذلك عبادة التفكر تحتاج الى - 00:10:22ضَ

عنان النفس واخذ للنفس بزمامها واعناقها حتى تقف على دلائل خلق الله سبحانه وتعالى وقدرته. فلذلك الله سبحانه وتعالى يبسط لنا هذه الاشياء والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس - 00:10:42ضَ

وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح حابل مسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون طبعا يا اخواني لو اردنا ان نقف عند كل يعني كلمة من هذه الكلمات والله يحتاج هذا الى كما يقال الى اسفار والى مجلدات. لكن هي العبرة في هذا يا اخواني - 00:10:56ضَ

العبرة هو زبدة الموضوع ان نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه العبادة. وان اه نفكر خصوصا في هذه الاشياء التي لفت الله عز وجل الانتباه اليها. ان الله عز وجل لا يلفت الانتباه الا لشيء عظيم والى شيء مهم. احيا به الارض بعد موتها. الان - 00:11:21ضَ

تمر بنا يا اخواني فصول ربيع اه ربيع ربيع ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك صيف ثم بعد ذلك اه اه ثم بعد ذلك شتاء وهكذا. طيب هذه الفصول هل نحن نتفكر فيها؟ نتفكر في امورها؟ الرياح حتى يا اخواني العرب العرب - 00:11:41ضَ

كانت لديهم تفكرات في الرياح ومن الغرائب سبحان الله ان هبوب الرياح كما يذكر العلماء ان يعني ان موئلها ومستقرها من جهة الكعبة هبوب الرياء حتى يسمون مثلا الصبا والدبور والجنوب والشمال. الصبا الذي يكون في وجاه القبلة. يسمونها الصبا. ولذلك النبي - 00:12:01ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور. والدبور الذي يكون في دبر الكعبة. يعني من خلف الكعبة وريح الدبور هذه ايش؟ هذه الريح النحس هذه الريح النحس تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. والجنوب والشمال اللي هي عن جهة اللي عن - 00:12:23ضَ

جهة اليمين وعن جهة الشمال. كان العرب يجعلون الكعبة هو الايقونة ان صح التعبير او الرمز الذي ينظرون فيه الى الرياح وكانوا يقولون هذا نسيم الصبا ويقولون الصبا آآ ريح آآ جافة آآ معتدلة - 00:12:49ضَ

الدبور ريح باردة شديدة. ويذكرون ذلك وفي احد العلماء اسمه عمر اجتطي له كان كتاب وذكر الرازي رحمه الله صاحب الفخر الرازي قال انه رأى رجلا عالما من علماء اسمه الابهري وكان هذا العالم عال في ايش - 00:13:12ضَ

في الكونيات الطبيعيات اللي هي علوم الرياح علوم تسيير الرياح علوم وما يتعلق بذلك فقال له ماذا تفعل جايز اتكلم عن الرياح شوف هذا اللفتة الانتباه الجميلة. فقال انني افسر اية من كتاب الله عز وجل وهي - 00:13:32ضَ

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى ان وصل الى قول الله عز وجل وتصريف الرياح. قال انا الان افكر في تصريف الرياح. لذلك يا اخواني يمكن ان يكون العالم بالله عز - 00:13:51ضَ

عالما بهذه الاشياء يعني احنا كذلك عندنا يا اخواني لا انفصال ما بين العلوم الكونية او العلوم الطبيعية مع العلم بالله عز وجل. لانها في الحقيقة هي هي اصلا تقودك الى الله. ولذلك - 00:14:01ضَ

لما قال الله عز وجل ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها غرابيل سود ومن الناس والدواب والانعام كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء. اذا ذكر الله انما نسأل الله من عباده العلماء بعد ما ذكر هذه الايات التي يتخصص فيها العلماء. في علماء جيولوجيا في علماء آآ الفيزياء الكونية في علماء كذا وفي - 00:14:14ضَ

هؤلاء لو انهم احسنوا التعامل مع هذه الايات وهذه الظواهر لخلقت في قلوبهم الكثير من الخوف من الله والخشية من الله سبحانه وتعالى ولذلك كانت سبب من الاسباب في تقريب الناس الى الله سبحانه وتعالى. اذا احبتي في الله هذه الايات آآ كلها في الحقيقة تحتاج منا الى الكثير من - 00:14:34ضَ

المعاني وتصريف الرياح والرياح يا اخواني كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبره. قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داود قال ان الريح ان الريح من روح الله وانما هي رحمة وعذاب. فلا تسبوا الريح - 00:14:57ضَ

لا تسبوا الريح. ولذلك آآ لا يصح لنا ان نسب الريح. وبعض الناس يذكر آآ اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وهذا حديث ضعيف جدا ولكن المفهوم بان الله سبحانه وتعالى آآ يجعل الحقيقة للناس آآ تفكيرا في هذه - 00:15:15ضَ

حتى ينظروا الى انه هذه الرياح كانت سبب من اسباب العذاب وكانت سبب كذلك من اسباب الرحمة. واصلا كثير منهم النبي عليه الصلاة والسلام وهذه يا اخواني انا بصراحة كثيرا ما يعني هل النبي عليه الصلاة والسلام ما رأى المطر الا مرة او - 00:15:35ضَ

مرتين امطرت المدينة كثيرا وجمع النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة بسبب المطر والبلة التي كانت النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان كلما يرى السحاب او القزع او الريح تغير وجهه وعرف في وجهه. قال عائشة رضي الله عنها وارضاها واقبل وادبر - 00:15:51ضَ

يقعد يدخل تقول له ما السبب؟ فقال الا تعلمي يا عائشة ان قوما قد عذبوا قال فاذا نزل المطر عن وجهه يعني خلاص اه استنار وجهه ووجهه الشريف كالبدر عليه الصلاة والسلام. فالقصد احبتي في الله انه هذه الاشياء شوفوا انظروا كيف تفعل - 00:16:11ضَ

هذه الامور في النفس البشرية. لذلك اجعل اي جانب من الامور المتعلقة بمخلوقات الله عز وجل مذكرا لك بالله سبحانه وتعالى. مذكرا لك بالله سبحانه وتعالى. والسحابي المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك - 00:16:31ضَ

بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:16:51ضَ