الاية الاخيرة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وانفقوا في سبيل الله لها ارتباط في مفهوم القتال لانه قلنا انه القتال بالنفس والمال لابد آآ ان ان يكون مقتبل المال مع النفس يعني. نعم - 00:00:00ضَ

وانفقوا في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يعني لا تلقوا بايديكم الى التهلكة في عدم انفاقكم في سبيل الله. هذا معنى وفي معنى اخر ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فيها مفهوم لطيف. كان عقبة بن عامر - 00:00:20ضَ

اه اسف عقبة بن نافع الفهري والي مصر. وكان ابو عمران في جيش طير لاجل محاصرة وفتح القسطنطينية لانه القسطنطينية يعني جاءت فيها احاديث لتفتحن القسطنطينية فلنعمير واميرها نعم الجيش ذلك الجيش. كان معهم الصحابي الجليل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه. وايوب الانصاري - 00:00:40ضَ

كان شيخا كبيرا قد هرم جسده وان كان عقله ناميا. كان عمره تسعين سنة فخرج معه. لما خرج وجد رجلا قد خرج من مجموع الجيش ثم ذهب الى الاعداء لوحده حمل بنفسه عليهم. فالناس الذين حول ابو ايوب قالوا ويحه يلقي بنفسه - 00:01:10ضَ

الى التهلكة ريحه يلقي بنفسه الى التهلكة. ابو ايوب الانصاري غير المفهوم. تكتيك هذا المفهوم عندك غلط لازم نزبطه ما هو المفهوم الصحيح؟ قال ليس لم يلقي بنفسه الا التهلكة. وانما - 00:01:40ضَ

وانما مفهوم التهلكة ان تجلس في بيتك ثم تقول لا اريد ان اقاتل هذا في الحقيقة انه هنا المفهوم فيه كما قال هو انه دخل في قول الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله - 00:02:00ضَ

هو ليس هنا داخل في قول الله عز وجل ايش؟ ولا تلقوا بي ايديكم الى التهلكة ليس داخلا في هذه الاية. وانما داخل من الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله - 00:02:20ضَ

فهو هذا المفهوم. وجاء حديث ان ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم هم فعليا شو شو شافوا من هالدنيا وين شافوا اشي من هالدنيا ؟ فهما لما قاتلوا وفتحوا هالبلدان وكذا قالوا لننعم شيئا في اماكننا - 00:02:30ضَ

نغدق العيش قليلا يعني حتى نأكل كما اكلنا ونزرع كما فقام احدهم قال لا غيركم قال ان هذا هو للقاء بالنسل لما النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مرة الى ارض فوجد فيها سكة حرف ارض وجد فيها سكة حرث يعني بيحرثوا عليها وكذا - 00:02:50ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام لما التفت اليها ما دخلت هذه ارض قوم الا ذلوا. ما دخلت هذه ارض قوم الا ذلوا. ليش لانه فيها ركون بشتغل ومش عارف ايش وخلاص تارك فهو انشغاله في الدنيا وانهماكه في الدنيا قد يجعل الاعداء يتربصون - 00:03:10ضَ

به ايش؟ فيذور. لكن لما هو في الحقيقة في مفهوم انه يقاتل الاعداء ولا يسمح لهم بكذا. يهابونه ولا يفعلون ذلك. ومن هنا نفهم حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم باذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه احد منكم حتى ترجعوا الى دينكم. وفي رواية حتى تراجعوا دينكم - 00:03:30ضَ

اذا هل هذا معناه معناه انه لا لا نزرع ولا كذا باش تيجينا يزيد بكرة بطل تزرع. لا لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم - 00:03:50ضَ

فليغرسها بس النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم مع عرب بيفهموا مش زي يعني كثير من احوالنا احنا بنفهمش اللغة العربية صراحة. هم - 00:04:08ضَ

يفهمون ان الكلام له فحوى ومفهوم معين ان هم يفهمون انه ما دخلت هذه ارض قوم الا ذلوا او الا غزوا في عقر دارهم او في عقر دارهم اذا ركنوا واذا اطمأنوا اليها وكذا ولا النبي صلى الله عليه وسلم آآ عليه الصلاة والسلام شاطر اهل خيبر عليه الصلاة والسلام بنصف ما يخرج لهم. والنبي - 00:04:18ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يزرع وقال عليه الصلاة والسلام للصحابة كما في صحيح مسلم انتم ادرى بامور دنياكم لما سألوه عن لقاح النخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينهاهم عن ذلك. لكن اذا - 00:04:38ضَ

انتم قد فعلتم هذا وركنتم وتركتم كل شيء ولم تفكروا بهم امتكم ستغزوا. وهذا هو الواقع. فلذلك قال الله عز ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا يعني حتى في اثناء قتالكم احسنوا. احسنوا. هذا مفهوم - 00:04:48ضَ

لسه. متقدم على مفهوم التقوى. التقوى انك لا تظلم لا تؤذي احدا لا لكن احسنوا هذا مفهوم عظيم. انه كذلك تحسن الى الى الى غيرك حتى لو كان في ذلك قال الله عز وجل ان الله ان الله يحب المحسنين. اسأل الله عز وجل - 00:05:08ضَ

يجعلنا واياكم من عباده المحسنين المتقين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:05:28ضَ