باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

نعود ايها الاخوة والاخوات الى مجالسنا مع كتاب ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من - 00:00:21ضَ

بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين - 00:00:36ضَ

لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى اخر الاية ما مناسبة هذه الاية لما تقدم تأملوا الاخوة اذا تعذرت الحياة بين الزوجين وحصل الطلاق كما - 00:01:01ضَ

مرت معنا ايات في احكام الطلاق فلابد من ضمانات بعد الطلاق تكفل حياة الاولاد الاولاد ما ذنبهم يضيع هذا الطفل الرضيع لا يكفل حقه فيظمن الله تعالى حقوق الاطفال الصغار - 00:01:25ضَ

يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلى المولود له يعني والده. رزقهن وكسوتهن بالمعروف سبحان الله تأملوا هذه المناسبات نستفيد منها ما يتعلق رحمة الله تعالى بعباده - 00:01:50ضَ

حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها لما رأى اما تبحث عن ولدها في السبي فلما رأته الصقته على صدرها وارضعته. قال الله ارحم بعبادي من هذه بولدها. تأمل الله تعالى هنا ما يترك الام لفطرتها - 00:02:16ضَ

وحنانه وشفقته على الاولاد بل يقول والوالدات يرضعن اولادهن مع ان هذه فطرة وهذا من اه الامر البديهي عند الامهات لكن في مثل هذه الاحوال احوال الطلاق قد يحصل شيء من الخلاف بين الزوجين وتمتنع الام عن ارظاع الولد - 00:02:38ضَ

لان والده ما ينفق عليها مثلا فربما آآ يذهب الولد الرضيع ضحية لمثل هذه الخلافات بين الزوجين ويهمل نتأمل في لطف الله تعالى ورحمته بعباده قال والوالدات يرضعن اولادهن. لا سيما الاية التي قبلها في العضل - 00:03:04ضَ

ومنع اه الزوجة ان ترجع الى زوجها فاذا الايات فيها شيء من الخلاف فالله تعالى يكفل حق هذا الرضيع في هذه الاية وتأمل يعني اه تأتي بعدها الفرقة من النوع الاخر وهي الفرقة بالموت. والذين توفون منكم - 00:03:30ضَ

ان الفرقة بين الزوجين اما ان تكون بالطلاق او بالموت اما الماء اخر ايات الرظاع الى ما بعد انواع الفرقة كلها كما نبه على ذلك البقاع سبحان الله المفسرون ينتبهون الى دقائق الامور - 00:03:59ضَ

قال لك ليش طيب ما جاءت بعد ايات الطلاق؟ ايات الفرقة الثانية وهي الفرقة بالموت. مثلا والذين يتوفون منكم بعدين تأتي ايات الرضاع مثلا وهي يعني تنتج عن آآ الفرقة عموما - 00:04:18ضَ

قال لك هذا فيه اهتمام بشأن آآ الرضاع واهتمام يعني بحق الاطفال ولان الغالب اه الخلاف يقع بين الزوجين على المولود بسبب الطلاق ليس بسبب ايش اه الوفاة. فناسب ان تقدم اية الرضاعة هنا في هذا المكان. والله اعلم - 00:04:37ضَ

يقول الله تعالى والوالدات يرضعن هذا امر ولا فعل مضارع فعل مضارع يرضعن مقال ليرضعن لكن ما المقصود به لما يقول والوالدات يرضعن يعني ايش يعني ليرضعن يقولون هذا خبر - 00:05:02ضَ

يعني الله يخبر عن الوالدات انهن يرضعن اولادهن لكن المقصود بهذا الخبر ماذا؟ الامر فاحيانا يأتي الخبر ويراد منه الامر والوالدات يرضعن اولادهن يعني ليرضعن اولادهن حولين كاملين طبعا هذا الامر الاخوة - 00:05:29ضَ

هل هو على الوجوب او على سبيل الاستحباب والندب والارشاد هو على سبيل الاصل انه على سبيل الندب والاستحباب يعني المرأة لو ما ارضعت ولدها وسقته من الحليب الصناعي كما آآ للاسف يفعل كثير من الامهات اليوم هل عليها اثم؟ ما تأثم - 00:05:53ضَ

اه لكن تركت الافضل والاحسن والمستحب لو مثلا قالت انا ما استطيع ان ارضعه مثلا ارتبطت بزوج اخر بعد الطلاق والزوج الاخر ما يريد ان تكون هذه مرضعة وقالت اه طيب اتفقت مع اه والد الطفل ان ترضعه مرظعة اخرى ويعطيها اجرها. لا بأس - 00:06:19ضَ

يعني كما قال الله تعالى فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن دل هذا على ان الرضاع ليس بواجب لو كان واجبا يعني يكون اه يعني بدون اجرة واجب عليها بدون ان تستحق عليه اجرة - 00:06:45ضَ

فلما قال فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن كما في سورة الطلاق فدل هذا على انه ليس بواجب ولما قال وان تعاسرتم فسترضعوا له اخرى كذلك لكن يقولون العلماء يقولون اذا - 00:07:10ضَ

اه لم يوجد غير الام هذا مثل نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام رفض كل المرضعات مثلا وجيء بالام وما يقبل الا ثدي امه فهنا يكون الرضاع واجبا عليها لان تعين الان - 00:07:30ضَ

عليها اذا لم يكن هناك بديل اخر والله اعلم اذا والوالدات يرضعن اولادهن والوالدات يعني يذكر كثير من المفسرين هنا ان المقصود الوالدات يعني المطلقات لان الاية هذي هذي جاءت بعد الطلاق. وان كان الاصل الترغيب في هذا - 00:07:51ضَ

بالنظر الى يعني آآ العبرة بعموم اللفظ فيدخل فيهن الوالدات عموما لكن اه كما سيأتي معنا يعني سياق الايات واضح في اه ان هذه الاية يعني بعد حصول الطلاق لان الله تعالى قال - 00:08:13ضَ

وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف والاصل طبعا نفقة اه الزوجة يعني واجبة على الزوج عموما يعني هذا امر مفروغ منه فلما ينبه على هذا في مثل هذا السياق يفهم منه انه لمعنى زائد وهو ان حتى - 00:08:32ضَ

الانفصال ما دامت ترضعه لابد ان ينفق على هذه آآ الزوجة في مدة الرظاع لان مصلحة اه الولد ترجع لهذه المرأة وان كانت اجنبية الان عن زوجها بالطلاق لكن الواجب على الزوج ان ينفق على ولده والان هذه المرأة - 00:08:52ضَ

هي التي تقوم بارظاعه فتستحق النفقة. من هذا الباب يعني لاجل ولدها فقط. الى اخر الايات التي يعني لما قال لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولدها هذا واضح انه يكون بعد الطلاق - 00:09:15ضَ

هنا قد يسأل سائل يقول يعني هل الرظاع بهذه الاهمية القصوى حتى ينص الله تعالى عليه في القرآن الكريم. يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين يحدد المدة حولين كاملين ويرغب يقول لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:09:33ضَ

يعني هل الرضاع بالفعل بهذه الدرجة العظيمة التي يعني تجعله آآ امرا منصوصا عليه في القرآن الكريم الله تعالى يذكره في القرآن الكريم في وحيه الذي انزله لعباده نعم طبعا في الماضي - 00:09:59ضَ

يعني اه امر رظاع امر معروف عند العرب. وكانوا يهتمون به وتأتي المرضعات من البادية وتأخذ الاولاد ترضع الولد من في البادية حتى يكون بعيدا عن اه المرض الذي يكون في المدن اختلاط الناس - 00:10:26ضَ

وهذا يكون انجب لصحته وعقله. كانوا يهتمون بمثل هذا وسبحان الله اليوم مع تطور الدراسات والواقع الذي نعيشه سبحان الله الامر يزداد بيانا وضوحا يعني هناك اه احصائية في اه - 00:10:49ضَ

منظمة رعاية الاطفال في الامم المتحدة تذكر اه هذه المنظمة انه في كل سنة من السنوات عشرة ملايين طفل يموتون بسبب امراض المعدة وسوء التغذية ويرجع هذا الى عدم الرضاعة الطبيعية - 00:11:12ضَ

لهؤلاء الرضع والاطفال الصغار في مقتبل عمرهم عشرة ملايين سنويا هذه احصائية قد تكون قديمة نوعا ما فالله اعلم قد يكون العدد اكثر واكثر سبحان الله واليوم كم تعقد من الدراسات والمؤتمرات في موضوع الرضاعة؟ بل هناك يوم الرضاع العالمي - 00:11:43ضَ

متى نذكر مرة في سنة من السنوات ما ادري تلقيت يعني طلبا غريبا من دار الشؤون الاسلامية قال له يا شيخ عندك محاضرة لما قرأت العنوان وبضاعة الطبيعية الرضاعة الطبيعية شنو اقول فيها؟ قالوا لا يريدون كلام ديني وايماني عن الرضاعة قلت له طيب ان شاء الله خير. وبالفعل ذهبت - 00:12:09ضَ

مستشفى وكان مسوين يعني يوم الرضاعة العالمي تفاجأت يعني بهذا لكن بالفعل كان كلاما يعني جميلا في الرضاعة حكمة الله ورحمة الله ولطفه يعني الرظع. سبحان الله من الامور التي تذكر في آآ الرضاع الطبيعي او الرضاعة الطبيعية - 00:12:29ضَ

يعني امور عجيبة هناك بحث فيه ان الام عندما يمرض ولدها الرضيع سبحان الله يقولون احسن علاج له حليب الام. مهما كان المرض لماذا؟ يقول الام لما تقبل الولد وتشمه وتلاعبه - 00:12:54ضَ

هذه الجراثيم التي يعني في الولد تنتقل الى الام يعني اذا انت قلت اليها سبحان الله يقولون اكتشفوا ان حليب الام يصنع ضد هذه الجراثيم يعني كان طلبية خاصة لمقاومة هذه الجراثيم - 00:13:20ضَ

فلما بعد ذلك ترضعه فيكون هذا الحليب فيه مضادات لهذي الجراثيم فيكون احسن علاج له سبحان الله يغني عن كل علاج ثم ايضا هناك آآ حكمة لطيفة في قول الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين - 00:13:44ضَ

لماذا جاء التحديد بحولين كاملين يعني هذه مدة الرضاعة اه يعني التامة لمن اراد ان يتم الرضاعة يقولون سبحان الله اكتشفوا ان الحليب حليب الام اذا وصل الى معدة الطفل - 00:14:11ضَ

تتلقاه تتلقاه مثل المجاري الخاصة او المحالب الخاصة وهذه المحالب يعني تتوقف او تغلق بعد عامين مفتوحة في هذين العامين بعد هذا تغلق ولذلك يقولون يعني بعبارة اخرى الغشاء المبطن للجهاز الهضمي يعني في المعدة معدة الطفل - 00:14:34ضَ

لا يكتمل نموه وعمله يكون في مثل هذه القنوات او المجاري مفتوحة يعني هذا لانه لم ينضج بعد يكتمل بعد عامين ما الذي يحصل اذا لم يشرب الطفل حليب الام - 00:15:05ضَ

اذا لم تكن اه يعني هذه المجاري يعني مغلقة كانت مفتوحة ودخلها حليب اخر يقولون يعني اذا شرب اي حليب طبعا الان الحليب الصناعي يعني يحاولون ان يكون قريبا من حليب الام لكن بينه وبين حليب الام - 00:15:29ضَ

يعني فرق كبير جدا فيقولون اكتشفوا ان مثل هذا الحليب الصناعي او حليب البقر يعني المصنع يصل من خلال هذه القنوات او المجاري الى الدم مباشرة سيؤدي الى تكوين اجسام مناعية تضر بصحة الطفل - 00:15:53ضَ

ومن اعظم اه اظرار هذه الاجسام المناعية اه انها تدمر خلايا الانسولين في البنكرياس يسمونه خلايا بيتا. طبعا الاطباء موجودين يصححون لنا هذه الخلايا التي تفرز الانسولين اه يعني تعين على هضم المواد السكرية كما تعرفون - 00:16:15ضَ

فاذا دمرت مثل هذه الخلايا في مقتبل العمر يصاب الولد بمرض البول السكري المسكين يعاني من مرض السكري في بداية حياته تخيل هذه المعاناة. معاناة الوالدين معاناة هذا الطفل الصغير - 00:16:40ضَ

يعني بخلاف حليب الام الام يعني يدخل من خلال هذه القنوات الى الدم وما يعني يكون آآ فيه اي ظرر على الطفل فسبحان الله يعني عندما يقول الله تعالى حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:16:59ضَ

الا يعلم من خلق؟ هو اللطيف الخبير سبحانه جل وعلا كذلك يعني من البحوث مثلا يقولون يعني كمية البكتيريا في معدة الطفل الذي يشرب الحليب يعني الصناعي او البقر عشرة اضعاف البكتيريا التي - 00:17:22ضَ

يعني توجد اه في معدة الطفل الذي يرظع الرضاعة الطبيعي انظر الى القوة المناعية في حليب الام كذلك يقولون مثلا نسبة امتصاص الحديد من حليب الام تصل الى خمسين الى سبعين بالمئة - 00:17:49ضَ

بخلاف حليب البقر تصل الى نسبة عشرة بالمئة الى ثلاثين بالمئة هذا قد يؤدي الى اصابته بفقر الدم. وهو يعني صغير كذلك يعني كما تعرفون اه الله تعالى قال لمن اراد ان يتم الرضاعة في هذين الحولين الرضاعة يؤثر - 00:18:13ضَ

وتكون هذه الام امه بالرضاعة. يكون ولدها يكون هذا الولد ولدها بالرضاعة ايضا اكتشفوا هناك ايضا بحث في هذه القضية ان صفات الوراثية للرظيع لا تكتمل ويمكن ان تنتقل صفات وراثية - 00:18:37ضَ

من خلال حليب الام ستؤثر في صفات الولد صفات خلقية خلقية ولذلك يعني كان العرب قديما يتخيرون المرضعات لاولادهم لذلك تأمل في حكمة الله تعالى لطفه عندما جعل حليمة السعدية رضي الله عنها ترضع نبيه محمدا - 00:19:00ضَ

الله عليه وسلم اخذته حليمة وما كان يعني ما وجدت يعني طفلا وما بقي الا محمد قالوا يتيم فرغب عنه كل المرضعات يتم كانوا يريدون المال من آآ والد الطفل - 00:19:27ضَ

لما سمعوا ان هذا يتيم اعرضوا عنه هي ما احبت ان ترجع بلا يعني طفل رضيع فاخذت محمدا. صلى الله عليه وسلم. واخذت الخير كله والبركة كلها اخذت النور وكما تعرفون في قصتها - 00:19:48ضَ

لما اخذته كانت على يعني اتان يعني ضعيف وكان في مؤخرة الركب. فلما اخذت النبي صلى الله عليه وسلم تقدم اه يعني اه حمارها حتى سبق يعني كل الركب ولما دخلت بادية بني سعد - 00:20:09ضَ

يعني وجدت البركة في يعني الرزق وفي يعني ما عندهم من الاغنام والضرع سبحان الله بركة النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف الله تعالى اختار للنبي صلى الله عليه وسلم هذه المرضعة - 00:20:29ضَ

قد ما يعني نقل يعني شيء كثير في حياتها لكن اسمها حليمة سبحان الله كل له من اسمه نصيب فكأنها ارظعته الحلم والرحمة رضي الله عنها فهكذا الرضاع في السنتين يؤثر في الرظيع في صفاته الوراثية - 00:20:48ضَ

لان هذه الصفات ما تكون مكتملة ويمكن ان تتأثر بحليب الام ولذلك يعني آآ القول الذي عليه كثير من العلماء ان الرظاع المحرم هو ايش؟ مكان في الحولين كما جاء في الاثار عن الصحابة وان روي مرفوعا - 00:21:14ضَ

لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع اه الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام - 00:21:37ضَ

كان قبل الفطام والفطام يعني يكون خلال حولين او بعد الحولين ثم ايضا يعني اذا نظرت الى بعض الامور الواضحة في حليب الام يعني حليب الام معقم وجاهز ودرجة حرارتها تلائم الولد - 00:21:51ضَ

وحتى في طريقة خروجه. يعني حلمت الثدي فيها اكثر من ثقب يعني مم ليس مثل المرظعة من ثقب واحد فقد يؤذي آآ الطفل شف رحمة الله ولطف بعباده نذكر قرأت هذه الفائدة عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع لما ذكر باب الرضاعة وتكلم عن حكمة له لطفه - 00:22:16ضَ

سبحان الله بالفعل تجد مسكينة الام التي ما ترضع ابنها الرظاع الطبيعي تشتري مثلا جهاز تعقيم وتشتري مراضع واذا ارادت ان تخرج الى مكان تحمل كل هذه العدة معها وكل هذا ما يحتاج اليه - 00:22:40ضَ

مع الرضاعة الطبيعي. سبحان الله وفيه يعني كميات كافية من البروتين والسكريات الفيتامينات وخاصة اللبأ يعني اول ما يخرج من ثدي الام بعد الولادة يعني خلال يعني اول يعني كم يوم من الولادة يكون مثل يعني لبن غليظ واصفر هذا من انفع ما يكون للولد - 00:22:58ضَ

يعني يعني فيه كميات مركزة من البروتينات والمضادات الميكروبات يعني مساكين الرظع قد يحرمون من كل هذا الخير بسبب للاسف عادة اعتاد عليها النساء ان الرضاع يعني فيه مشقة علينا وفيه تعب وخلاص البديل موجود لكن يروح الطفل - 00:23:25ضَ

لامراض او لضعف في حياته سبحان الله ايضا يعني ليست المسألة فقط يعني صحة بدنية بل حتى اه يعني التأثير النفسي هذا الطفل عندما يعيش الطفل بعد ان كان في بطن امه - 00:23:51ضَ

كيف مباشرة يفارقها؟ حتى اذا ارظعته تظع المرظعة في فمي وخلاص لكن الام لما ترضع ولدها هكذا تلصقه بصدرها. يكون في حضنها يسمع دقات قلبها كما كان يسمع هذا في بطنها - 00:24:14ضَ

وهكذا يعني يشعر بالحنان والرحمة واللطف هذا كله مسكين يفقده الولد الذي لا ترضعه امه الرضاع الطبيعي طبعا هذا يؤثر في شخصية الطفل الصغير في بناء شخصيته آآ يعني يكون هذا عوظا عن العالم الذي عاش فيه من قبل - 00:24:34ضَ

بتدرج فسبحان الله انظر كل هذه يعني من حكمة الله تعالى ورحمته بعباده. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرواح سبحان الله الان بالفعل تفهم يعني عظم آآ الامر - 00:24:57ضَ

في يعني هذا الباب والله اعلم وقد تكون هناك ايضا طبعا اشياء كثيرة وكثيرة يعني يعرفها الاطباء والله اعلم اذا يقول الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حوليني مقال عامين ولا قال سنتين - 00:25:17ضَ

قال حولين ما الفرق قال لك هنا اه كلمة حاول اه يعني هذا الشيء من حولي او حولي يعني ايش محيط بي وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم - 00:25:40ضَ

لذلك يقولون آآ المستحيل من العصي يعني المعوجة اقول مستحيلة يعني كأنها هكذا استدارت شيئا يقولون كيف حالك قالوا لان الحياة تدور بالانسان وتتقلب به هنا قال حولين قال بعضهم - 00:26:09ضَ

يعني اه في هذه الفترة الحولين يحصل تغير كبير في حال المولود بالرضاعة تناسب ان يقول حول لان كلمة حول كما عرفنا في قولهم كيف حالك يعني يسأل عن الحال لان الحال يدور ويتغير - 00:26:40ضَ

وكذلك الحول يدل على تغير ودوران في الحياة وانتقال من حال الى حال نسب ان يعبر بهذه الكلمة لان كلمة سنة تدل على الشدة والقحط هذا غير مراد هنا وكلمة عام - 00:27:03ضَ

يعني صحيح فيها يعني عموم الخير او كذا لكن هنا والله اعلم بعضهم قال اه لما كان المقصود مجرد يعني تحول الزمان قال ليس المراد الاشعار بمدح الزمان. يعني بكلمة عام ولا ذمه بكلمة سنة - 00:27:29ضَ

ولا وصف بضيق ولا سعة. عبر بما يدل على مطلق التحول فقال حولين هذا كلام البقاعي وبعضهم يعني الحرالي ذكر اه يعني ان يعني كلمة حول تدل على التغير ويعني يعني كل ما دار الحول يكون فيه تمام وقوة - 00:27:50ضَ

تناسب ان يذكر يعني كلمة حول للدلالة على ان آآ الرظيع يزداد قوة ويتم حاله حولا بعد حول يعني لعل هذا يعني يراد ويعني ويعني اشير اليه بهذه الكلمة والله اعلم - 00:28:16ضَ

اذا قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين ثم قال كاملين لماذا قال كاملين لان احيانا تقول حولين ويتسامح فيه واحد يقال له كم عمرك؟ يقول عمري كم عمر ولدك؟ والعمر سنتين. يعني يكون اكمل مثلا سنة وثمانية اشهر - 00:28:42ضَ

يقال سنتين تجوزا جبرا للكسر الله تعالى هنا اراد ان يؤكد ان لا المدة التامة للرظاعة هي حولين كاملين بلا نقص حولين كاملين ثم لما كان ذلك ربما يفهم الوجوب فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة وعرفنا ان - 00:29:06ضَ

الارظاع مستحب وليس بواجب. فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة وهذا فيه ترغيب ايضا قال لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني هذا الحكم لمن اراد ان يتم الرضاعة طبعا الاتمام هو الاحسن للولد. دائما التمام يكون افضل من النقصان - 00:29:29ضَ

وقال لمن اراد ان يتم الرضاعة. فيستفاد من هذه الجملة تحديد مدة الرظاع يعني التام وجاءت السنة بانه هو الرظاع المؤثر في التحريم ان تكون هذه الام مرضعة آآ اما له - 00:29:56ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. يكون هذا الولد يعني يدخل في هذه الاسرة يعني دخولا تاما يعني هذي امه اختها يعني تكون خالته من الرضاعة - 00:30:13ضَ

واولادها اخوان من الرضاع وهكذا فهذا فيه بيان مدة الرضاع يعني التام الرضاع الشرعي وايضا فيه قطع التنازع بين الزوجين اذا تنازع في مدة الرظاع مثلا آآ الزوج يقول خلاص انا ما - 00:30:30ضَ

ما بنفق عليك اربعين سنة واحدة ويكفي والام لا تقول لا انا اريد ان اكمل المدة. يكون القول لمن اراد ايش ان يتم الرضاعة اذا حصل نزاع ممكن ام تقول للاب خلاص انا ما اريد ان ارضع ولدك - 00:30:50ضَ

وفي نفس الوقت ما تريد ان تعطيها مرضعة اخرى لأ يقول انا قول قولي انا لمن اراد ان يتم الرضاعة مثلا فاذا هذا فيه قطع التنازع بين الزوجين اذا حصل خلاف. قال لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:31:10ضَ

ثم تأمل في رحمة الله ولطفه كما وصى الام برعاية جانب الطفل الرضيع وهذا الان يعني الحق الذي ينبغي ان يعطى لهذا الرضيع ليست فترة تعليم او الان احسن شي - 00:31:30ضَ

في هذه الفترة فترة رظاعة اذا ترضعه هذا من جانب الام. طيب كم اوصل الام الان يوصي الاب شوف كيف رحمة الله. ما يترك الامر لحنان الوالدين قد يحصل خلاف - 00:31:51ضَ

بسبب اه هذا الخلاف والنزاع ممكن الواحد للاسف ما يبالي بمصلحة ولده تتولى الله تعالى مصلحة الولد الرضيع فلما وصى الام بالرضاع وصى الاب بماذا بالانفاق وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:32:08ضَ

لان الان هذه الام التي تفرغت لارضاع الولد. آآ الرضاع قد يعني يحرمها من ايش؟ ان تتزوج مثلا بزوج اخر. لان آآ الزوج في الغالب اذا اراد ان يتزوج امرأة وعلم انها ترضع - 00:32:36ضَ

يعني اه ستنشغل عنه ربما ما تؤدي حقه تاما فيرغبون عنه اه المرضعات اصلا اه يعني حتى لذلك يعني المرأة هي احق بحضانة ولدها. لكن اذا تزوجت يعني ينتقل حق الحضانة الى غيرها - 00:32:52ضَ

اه الا اذا تراضوا فاذا تأمل آآ هنا هذه المرضعة اذا تفرغت لارضاع الولد قد يحرمها هذا من الزواج او من العمل او من كذا طيب من ينفق عليها والان هذا الرجل اجنبي انا طلقها وانتهت العدة وخلاص - 00:33:14ضَ

لكن هو الان مطالب بالانفاق على ولده هذا ولدك لذلك تأمل لذلك الله تعالى ايش قال وعلى ما قالوا على الاب ماذا قال وعلى المولود له هذا السبب في ايش انك تنفق عليه؟ لان هذا مولود لك يعني كأنه يقول هذا ولدك هذا فيه يعني اثارة لعاطفة الوالد - 00:33:36ضَ

وحنانة وشفقة على ولده هذا مولود لك انت لاجلك انت وولدك ينسب اليك. كيف ما تنفق عليه وعلى امه التي هي الان ترضعه قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:34:01ضَ

رزقهن يعني من طعام من لباس رزقهن وكسوتهن بالمعروف يعني المراد اجرة الرضاعة المراد اجرت الرضاعة نكون على الوالد فلا بد ان يعطيها اجرة الرضاعة اه طبعا النفقة على الولد هذا امر اخر. اذا احتاج الى شيء الى كذا. مصاريف مثلا لباسه كذا ايضا هذا على الوالد طبعا - 00:34:21ضَ

وزيادة على هذا اجرة لي اه الام المرظعة طبعا هم يتراضون بالمعروف الله تعالى قال بالمعروف لان هذه الامور ما جاء فيها تحديد تختلف من زمان الى زمان ومن كان الى مكان - 00:34:55ضَ

فقال بالمعروف وتأمل كيف ما قال بمعروف بل قال بالمعروف يعني المعروف التام الكامل ما يقصر في هذا نعم. قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف طبعا اذا وفر لها يعني اللباس والطعام يكفيها هذا. ما يلزم ان يعطيها والله راتب - 00:35:09ضَ

لكن مثلا اذا اتفق على مبلغ نعم يعني يجوز ايضا هذا؟ قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هنا اه الرازي التفت الى اه يعني فائدة لطيفة قال اه وصى الله تعالى الام برعاية الطفل اولا. ثم وصى الاب برعايته ثانيا. وهذا يدل على ان احتياج الطفل الى رعاية الام اشد من احتياجها - 00:35:33ضَ

الى رعاية الاب لانه ليس بين الطفل وبين رعاية الام واسطة البتة. مباشرة رظاع مباشر. اما رعاية الاب فانما تصل الى الطفل بواسطة نعم بواسطة بواسطة الام هو يعطيها نفقة وهي ايش؟ يعني ستصلح من حال الولد بارظاعه وحظانته - 00:36:01ضَ

قال فانه يستأجر المرأة على ارظاعه وحظانته قال وذلك يدل على ان حق الام اكثر من حق الاب يعني مقدم على حق الاب طيب قالوا وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف - 00:36:22ضَ

قال آآ قال الضحاك اذا طلق زوجته وله منها ولد فارضعت له ولده وجب على الوالد نفقتها وكسوتها بالمعروف ثم تأمل قال الله تعالى لا تكلف نفس الا وسعها شوف كيف التوازن - 00:36:41ضَ

لا تكلف نفس الا وسعها يعني الزوج اذا كان فقيرا ما عنده الا النفقة اليسيرة فلا تكلف نفس الا وسعها. هنا ما ينظر الى جانب المرأة والله المرأة هذه شريفة وغنية وتلبس ملابس غالية لابد يعطيها نفقة كبيرة لا - 00:37:07ضَ

هنا ينظر الى جانب ايش الزوج بالمعروف هذا ينظر الى جانب الزوج كما قال الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها - 00:37:29ضَ

كما ان النفق ينظر فيها الى جانب الزوج كذلك يعني في نفقة آآ الزوج على آآ المرظعة ثم تأمل يعني لما الان آآ وفر الرعاية للرظيع من قبل الام ومن قبل الاب - 00:37:48ضَ

ثم بعد ذلك يدفع عنه الضر تأمل سبحان الله كما جلب له النفع بعد ذلك يدفع عنه ايش؟ الضر تقول معقول الام ممكن تضر ولدها. ولا الاب ممكن يضر ولده؟ نقول نعم، لان الله ارحم - 00:38:12ضَ

الله ارحم بعباد من الوالدة بولدها. لذلك تأمل كيف قال لا تضار والدة بولدها. ولا مولود قل له بولده سبحان الله الإخوان يعني واحد يقول هذي اية في الاحكام يمكن يعني الواحد يعني عندما يسمع تفسيرها يكون تفسير يعني مجرد احكام. لكن سبحان الله كلام الله تعالى عظيم - 00:38:32ضَ

كلها مواعظ يزيدك ايمان حتى ايات الاحكام تزيدك ايمانا برحمة الله ولطفه بعباده يعني من الذي يقول هذا الكلام؟ رب العالمين هو ارحم بعباده من الوالدة بولده. يقول لمن؟ للام - 00:39:03ضَ

التي لا يوجد رحمة في قلب البشر مثل هذه الرحمة التي في يعني قلب الام على ولدها. ومع ذلك يقول لا تضار والدتك بولدها لا تضار هذا الادغام في الراء تدار - 00:39:19ضَ

اذا فكيناه ايش يكون الفعل؟ لا تضاء او لا تضارر ممكن لكن يعني المعنى ما يختلف قليلا لان ايش؟ قال بعدها ولمولود له بولده يعني المعنى ان يلتقيان. طيب فاذا يكون المعنى لا تضارر - 00:39:43ضَ

الام لا لا تضارر والدة تضارب من الاب بولدها لا تضارر والدة يعني الاب بولدها يعني استغل الان هي لها ايش نفقة فتستغل الاب بتقول انا ما ارظع الا تعطيني مثلا شهريا - 00:40:08ضَ

خمسة الاف درهم ولا عشرة الاف درهم. ايش راتب هذا ما شاء الله والوالد ايش الان؟ يعني يغلبه اه تغلبه الشفقة على ولده فتبارر الاب بسبب ولدها فالباء هنا ممكن تكون سببية - 00:40:44ضَ

ممكن تكون للتعدية ايضا لان الولد ايضا ايش قد ايش يتضرر يروح ضحية والاب يقول لا. يمانع فيفقد الولد مثل هذا الامر العظيم بسبب اختلاف الاب والام. فقال لا تضار يعني - 00:41:08ضَ

ضارر شف المد هنا يعني كأنه نهي عن كل أنواع الضرر لا تضارر اذا فكينا الادغام نعم نعم اذا لا تضارر والدة يعني الاب بسبب ولدها ثم ايضا في المقابل قال ولا مولود له - 00:41:28ضَ

بولده ولا مولود له يعني الاب ولا يضارر مولود له ايضا هذا فيه ثارة الشفقة والرحمة. كيف هذا مولود لك وانت تضارر امه يعني يقصر في النفقة عليها وما يعطيها - 00:41:56ضَ

يقول هي سترضع سترضعه. هي الان يعني تحن عليه وتشفق عليه مستحيل ان تترك ارضاعه فلا يبالي بالانفاق عليها سيضار الام بسبب ولدها بسبب ولده ولا يضارر مولود له آآ لزوجته يعني الام بسبب ولده - 00:42:17ضَ

فعلى الجميع ان يتقي الله تعالى لذلك عبر بلفظ الوالدة والمولود له حتى يثير الشفقة في النفوس سبحان الله يعني انظر الى رحمة الله وكرمه. طبعا اذا قلنا الفعل مبني لغير المعلوم يعني المجهول - 00:42:43ضَ

يكون المعنى واحد لكن بالعكس. اذا قلت لا تضارر والدة بولدها يعني من الذي سيضرها الاب فيكون هو نفس معنى لا يضارر مولود بولده واذا قلنا لا يضارر مولود له بولده على - 00:43:01ضَ

تضارب والدة بولدها لكن كأن المبني للمجهول فيه شيء من يعني اللطف انه حتى ما يواجه بالخطاب والله اعلم لكن المعنيان يعني يلتقيان قال مجاهد رحمه الله لا تأبى ان ترضعه ليشق ذلك على ابيه - 00:43:24ضَ

ولا يضار الوالد بولده فيمنع امه ان ترضعه ليحزنها. ايضا هذا من الصور المضارة اما ان يمنع النفقة او يغصب الولد عنها ويأخذه منها حتى لا ترضعه او يعطيه لمرضعة اخرى - 00:43:50ضَ

هذا ويحرق قلبها هذا كله من المضار المحرمة. ما يجوز اه طبعا قراءة الجمهور لا تضار وقراءة ابن كثير وابي عمرو لا تضار طبعا الاولى بالنهي اه طبعا الفعل مجزوم لكن اه يعني جاءت الفتحة لالتقاء الساكنين - 00:44:11ضَ

اه واما قراءة الرفع تكون لا نافية يعني الاصل هذا لا يوجد في الواقع نفي لا تضار او لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده ثم شوف كيف يعني - 00:44:37ضَ

يعني كل هذه الاحتياطات جلب النفع للرظيع ودفع عنه الظر. حتى لو كان من اقرب الناس اليه من والديه لان الله ارحم به ثم بعد ذلك سبحان الله شوف كيف الرحمات - 00:44:57ضَ

يكفر الله تعالى ويظمن حق الرظيع اذا مات والده شوف حتى في هذه الحالة الان الاصل الوالد هو الذي ينفق على هذا المولود وعلى امه طيب اذا مات الاب حتى هنا يأتي الحكم الشرعي. قال وعلى الوارث - 00:45:15ضَ

مثل ذلك وعلى الوارث وارث من الصبي عند جمهور العلماء كان بعضهم يقول وارث الاب لكن لا. هنا لان الان النفقة تتعلق بهذا الصبي آآ يعني كما آآ انهم يعني يرثونه اذا مات فكذلك هم يتولون النفقة عليه اذا عدم من ينفق عليه من ابيه - 00:45:38ضَ

هذا في مقابل هذا من العدل. فقال وعلى الوارث وارث الصبي مثل ذلك ذلك تعود على ايش النفقة يعني ايش اي اية؟ اي جملة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. بعدين قال وعلى الوارث مثل ذلك - 00:46:09ضَ

يعني اذا مات المولود له الاب على وارث الصبي ورثة الصبي مثل ذلك الانفاق يعني ان يكفلوا هذا الصبي بان يعطوه النفقة آآ اللازمة له ويعني اجرة الرظاع لامه يكون هذا على ورثة الصبي - 00:46:39ضَ

وعلى الوارث مثل ذلك نعم سبحان الله يعني هذا كله من رحمة الله تعالى. طبعا اخوة اه يعني مثلا الصبي آآ والده مات اه يعني مثلا آآ له عم له اخوة - 00:47:05ضَ

فهم لي يتولون هذا نعم طبعا استفاد نستفيد فائدة فقهية من هذا التعبير وعلى الوارث مثل ذلك يعني استفاد اه بعض العلماء من هذه الاية ان النفقة الواجبة بين الاقارب - 00:47:38ضَ

ترجع الى من كان بينه وبين من ينفق عليه وراثة وهذه مسألة كبيرة في الفقه معروف في باب النفقة يعني عند المالكية اظيق المذاهب في الانفاق النفقة الواجبة تكون فقط على - 00:48:00ضَ

الاب والام فقط اه يعني ما يجب ان ينفق الا على ابيه المباشر وامه. يعني حتى الاجداد ما يدخلون عند الشافعية اوسع تجب النفقة على عمودي النسب. يعني الاباء والاجداد وكذلك الاولاد - 00:48:20ضَ

الاصول والفروع عمودي النسب عند الحنفية يعني فيه التوسع يعني زيادة على كل ذي رحم رحم على كل ذي رحم اه محرم يعني مثلا تجب النفقة على الخال لابن اخته مثلا من ارحامه - 00:48:54ضَ

لكن محرم يعني الخال مع ابن اخت ممكن لكن مثلا ابن العم ابن عمه يقول ما يجب ما تجب عليه النفقة. وان كان من ارحامه لكن يعني اذا تخيلت ان واحد رجل وواحد انثى - 00:49:22ضَ

يعني ما يكون محرم فتسقط النفقة هنا هذا مذهب الحنفية عند الحنابلة بالنسبة لعمودي النسب تجب مطلقا مثل الشافعية. اخذوه ما عند الشافعية قالوا الاباء والابناء هذا امر مفروغ منه - 00:49:40ضَ

اه يعني حتى لو لم يكن وارثا ثم غير عمودي النسب تمسكوا بهذه الاية. قال الله قال وعلى الوارث مثل ذلك. يعني اوجب النفقة على من؟ الوارث فاستفادوا من هذه الاية اذا قالوا - 00:49:58ضَ

اه يعني آآ اذا كان المنفق يرث المنفق عليه اذا يجب عليه ان ينفق عليه اه يعني اه تكون النفقة واجبة مثلا واحد عنده اخت طبعا اللي ينفق عليه الاصل الاب ينفق على ابنته لكن الان الاب مات - 00:50:16ضَ

وهادي الاخت ما تزوجت ما عندها اولاد ينفقون عليها مسكينة وحيدة الان نفقة هذه الاخت واجبة على من على الاخ لانه يرثها اذا ماتت تكون واجبة عليها خلاف عند الشافعي والمالكية تكون غير واجبة - 00:50:44ضَ

المستحبة لكن غير واجبة لكن يعني اه عند الحنفية والحنابلة تكون واجبة فهم قيدوا هذا وعلى الوارث مثل ذلك. لان الاخوة يعني صعب ان توسع الدائرة واتي ذا القربى حقه - 00:51:04ضَ

القربى اذا قلت كل الاقارب يعني حتى الاقارب البعيدين صعب انك ايش انك تنفق على كل من احتاج من اقاربك هذا ما يقول به احد طيب ما الضابط في هذا - 00:51:24ضَ

هو احسن المذاهب مذهب الحنابلة في هذا لان الاية تدل عليه وكذلك اثار الصحابة تدل على هذا. كما يعني ثبت عن عمر رضي الله عنه انه حبس عصبة صبي على ان ينفقوا عليه - 00:51:38ضَ

العصبات الرجال دون النساء لانهم يعني اقرب عصبته يعني من سواء كان يعني آآ مثلا اخوانه اه مثلا او اعمامه وهكذا كذلك جاء عن اه ايضا عن عمر عند عبد الرزاق - 00:51:57ضَ

وقف بني عم على صبي بالنفقة عليه مثل العاقلة نعم وكذلك عن زيد بن ثابت وان كان زيد يعني ايضا جعل النفقة عموما كالميراث وعلى الوارث مثل ذلك اه يعني صبي مات والده - 00:52:19ضَ

كان له ام وعم فقال على الام الثلث ايش بقدر ايش ميراثها آآ نعم يعني اذا هي ورثتها ها يا النعم وعلى العم الباقي الثلثين قال ابن القيم ولا يعرف لعمر وزيد مخالف في الصحابة البتة - 00:52:46ضَ

يعني في هذه المسألة وهذا يعني قول اه يعني عطا والحسن بصري فهو يعني يضبط هذا الباب والله اعلم وان كان ابن تيمية وابن القيم رجح مذهب الحنفية لكن اه في كلام ابن القيم اه يعني تعميم ان النفقة تكون على الارحام عموما - 00:53:16ضَ

لكن حتى مذهب الحنفية فيه تقييد. قالوا كل ذي رحم محرم اه او محرم والله اعلم يعني مذهب الحنابلة هنا والله اعلم يعني يكون على تفصيل طبعا عندهم لكن يعني هذا - 00:53:43ضَ

يعني اقرب ما يكون والله اعلم ثم تأمل عندما استوفى كل الاحتياطات للرظيع بعد ذلك قال ايش؟ فان اراد فصالا عن تراض منهما تشاور فلا جناح عليهما شوف كيف يعني حتى قالوا هذا - 00:54:01ضَ

يعني هذا غير مفرع وعلى الوارث مثل ذلك. ما له علاقة هنا فاذا هذه ترجع الى ايش؟ فان ها الفاء مفرع على اي جملة لا لا اول شي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة - 00:54:26ضَ

قال فان ارادا فصالا الفصال يعني ايش الفطام شوف كيف بعد ان جات كل الاحتياطات والرحمات لهذا الطفل الرضيع بعد ذلك لان هذا ليس بواجب جاء هذا التخيير وتأمل كيف اه يعني جات الاحترازات فان - 00:54:47ضَ

ما قال فاذا فان شيء مشكوك فيه ما يقع كثيرا فان اراد فصالا الفصال هو الفطام لان فيه فصل يعني آآ الطفل عن ثدي امه اه قال فان اراد فصالا - 00:55:08ضَ

يعني كثير من الناس بيسمع هذه الاية يظن الفصال هو الفراق والطلاق. الطلاق ليس له اي دخل هنا في هذه الاية خلاص المرأة طلقت وانتهى الامر فان اراد فصالا يعني ان تفصل الام - 00:55:25ضَ

يعني آآ ثديها عن رضيعها فان اراد شف اشرك الاثنين في مصلحة الولد الام والاب فان ارادا فصالا عن تراض منهما شف يعني اشترط رظا الطرفين عن تراض منهما لان - 00:55:42ضَ

يعني الام قد تمل من الرضاع مثلا فتحاول الفطام هنا الاب مثلا ما يرضى اليس من حقها؟ طيب الاب قد يمل من النفقة يقول لي متى انا سنتين طويل وكذا لا - 00:56:04ضَ

ليس من حقه ما دام الام ما رضيت لذلك في الغالب ما يتفقون وما يتراضون الا على الانسب والاصلح للولد قال فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور سبحان الله شوف كيف الاحتياطات - 00:56:20ضَ

اولا بالرضا ثم ايضا بالمشاورة فيما بينهما او فيما بينهما وبين من له يعني نظر في مثل هذه المسائل مثل طبيب او كذا وتشاور فلا جناح عليهما والمشورة يعني تستخرج احسن الاراء - 00:56:39ضَ

يقال في اللغة العربية شهر العسل اذا استخلصه كذلك يعني المشورة تستخلص احسن الاراء من مثلا عقول كثيرة واراء متنوعة قال فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما - 00:57:03ضَ

يعني اذا اه حصل الفطام قبل الحولين يقول اه الرازي رحمه الله فانظر الى احسان الله تعالى بهذا الطفل الصغير كم شرط في جواز فطامه من الشرائط دفعا للمضار عنه. ثم عند اجتماع كل هذه الشرائط لم يصرح بالاذن. بل قال - 00:57:24ضَ

لا جناح عليهما شوف يعني قال خلاص يجوز كأن الامر سهل لا قال فلا جناح عليهما وهذا يدل على ان الانسان كلما كان اكثر ضعفا كانت رحمة الله معه اكثر. وعنايته به اشد - 00:57:55ضَ

الله اكبر والله الاخوة فوائد جليلة في بيان رحمة الله في هذه الاية ما والله ما كان الواحد يتوقع ان هذا كله موجود في هذه الاية بالفعل كيف يعني جاءت كل هذه الاحتياطات والاحترازات؟ لان هذا الرضيع من له؟ - 00:58:13ضَ

من له غير الله تعالى؟ حتى الوالدان ممكن للاسف بسبب الخلافات والنزاعات وحب الدنيا والمال قد يعني اه تجف العاطفة رحمة الله تعالى تتدارك هذا الولد هل ام ممكن تتزوج؟ فكر في مصلحتها. مم تعمل الان فتقول ليش رضعة ما استطيع ان ارضع الولد؟ آآ - 00:58:29ضَ

او تقصد المضارة بسبب الخلاف او تمرض او كذا سبحان الله تأتي رحمة الله تعالى لذلك الان هنا يعني لما بين في الايات الماضية اه في الاية يعني في الجمل الماضية ان الام هي الاحق - 00:58:58ضَ

ثم تأمل ايضا يكفوا الحق الولد في الرضاع اذا يعني ما استطاعت الام ان ترضعه او اعرضت عن ارظائه. ما يظيع حقه ايظا قال وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف - 00:59:17ضَ

فبين هنا يجوز العدول في هذا الباب عن الام الى غيرها وتأمل كيف قال وان اردتم ان اردتم الاب والام لأن هاد يعني يعني يعني حتى تكمن المصلحة للرظيع ما ينفرد واحد مثلا برأيه. وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم تسترضعوا - 00:59:41ضَ

تعرفون السين والتاء تدل على ايش ؟ الطلب. ان تسترضعوا يعني ان تطلبوا له مرضعة ترضعه ان تسترضعوا اولادكم نعم آآ ان تسترضعوا اولادكم يعني مراضع المفعول الثاني ما ما يعني او المفعول الاول ان تسترظعوا مرظعات يعني لاولادكم - 01:00:09ضَ

قال فلا جناح عليكم فلا جناح عليكم لكن تأمل في هذا القيد اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف اذا سلمتم من المرضعات اذا سلمتم المرضعات ما اتيتم يعني ما اتيتموهن من مال - 01:00:37ضَ

اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف يعني كما قال قبل ذلك وعلى المولود لو رزق نكسوتن بالمعروف كذلك هنا اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف التام تأمل هنا ايضا لطيفة اشار اليها الزمخشري - 01:01:03ضَ

قال الان هل التسليم شرط او ممكن ان يكون المبلغ للمرضعة الجديدة منجزا مؤخرا ممكن يكون بعد اجل ولا لا ممكن لكن تأمل كيف الله هنا يقول اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف. قال ليس التسليم بشرط للجواز والصحة. وانما هو ندب الى الاولى - 01:01:25ضَ

قال ويجوز ان يكون بعثا على ان يكون الشيء الذي تعطاه المرضع من اهنى ما يكون لتكون طيبة النفس. راضية فيعود ذلك اصلاحا لشأن الصبي واحتياطا في امره فامرنا بايتائه ناجزا يدا بيد - 01:01:57ضَ

فهمنا يعني اذا كان منجزا مسلما يكون هذا ايش اصلح لي الرظيع الطفل شوف رحمة الله ايظا تأتي بهذه الكلمة اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف ليش؟ لانك اذا سلمت وعجلت من نفقة المرضعة الجديدة - 01:02:26ضَ

لا شك يعني آآ النفوس تحب العاجل. وليش الناس الان تركوا الاخرة واقبلوا على الدنيا؟ لانها عاجلة فاذا رأت المال امامها ايش؟ يعني ترحم هذا الصبي اكثر ويعني تهتم به وتحرص عليه اكثر - 01:02:47ضَ

لما اذا قلت يعني المال بعد سنة ولا بعد شهور قد تتهاون فيه سبحان الله شوف رحمة الله كيف. اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف تأمل ايضا قال بالمعروف التام يعني موفرا تاما. وكذلك حتى بعضهم قال بالمعروف مستبشري الوجوه. ناطقين بالقول الجميل - 01:03:06ضَ

مطيبين لانفس المراضع بما امكن حتى يؤمن تفريطهن بقطع معاذيرهن سبحان الله شوف كيف كل هذا لرحمة الرظيع ثم يختم الله هذه الاية يقول واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير. واتقوا الله - 01:03:35ضَ

ان الذي يتقي الله يمتثل احكام الله ويخاف الله في هذا الطفل الصغير فما يضار الام بسبب الولد ولا تضار الاب بسبب الولد ويا روح الولد ضحية للخلافات الزوجية لا واتقوا الله. اتقوا الله في - 01:03:57ضَ

الصلاح فيها الرحمة. واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ابصير يا راكو لان الان هذي كلها اعمال ظاهرة من ارضاع من نفقة فتذكر ان الله تعالى يراك واعلموا ان الله بما تعملون بصير - 01:04:15ضَ

بهذا تعظم تقوى الله تعالى. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأله تعالى ان يصلح بيوتنا واحوالنا - 01:04:34ضَ

احوال المسلمين اجمعين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:04:54ضَ