باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد. طيب مر معنا ليلة البارحة الكلام على اية الكرسي اريد آآ المعلومة تكون عن طريق سؤال وجواب - 00:00:00ضَ

لماذا سميت اية الكرسي بهذا الاسم فيصل اية الكرسي لماذا سميت بهذا الاسم ذكر الكرسي فيها ثانيا كم ذكر الكرسي مرة في القرآن الكريم اربعة ما رأيكم الكرسي كم مرة - 00:00:17ضَ

مرة واحدة احسنتم مرة واحدة. طيب مر معنا ان من اسمائه سبحانه وتعالى الحي الحي يؤخذ منه الصفات ابو عزام صفة الحياة احسنت الحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء - 00:00:49ضَ

اسم القيوم يؤخذ منه ابا حبيب صفة قيومية ما معنى قيوم نعم هو القائم بشؤون الخلق افمن هو قائم على كل نفس مما كسبت احسنت الدائم موجود سبحانه وتعالى. لا تأخذه سنة محمد - 00:01:13ضَ

النعاس النعاس نعم النوم معروف له ما في السماوات وما في الارض. لماذا جمعت السماوات ولم تجمع الارض؟ حويدر اي نعم ايش؟ اكتفى بجمع السماوات عن جمع الارض مثل وجعل الظلمات والنور. يخرجهم من الظلمات الى النور. فاكتفى بجمع الاول عن الثاني. احسنت. طيب. من ذا الذي - 00:01:40ضَ

يشفع عنده الا باذنه. اخي بدر وش نوع الاستفهام هذا احسنت استفهام يعني ينكر عليهم. لا يوجد احد يشفع الا باذن الا باذن الله عز وجل. هذا فيه رد على المشركين الذين يقولون - 00:02:17ضَ

ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعني شفاعة ووساطة. وفيه رد على مشركي العصر. من رافضة والصوفية وغيرهم الذين يرون ايش الذين يرون انهم يتقربون الى القبور ويدعونهم يدعونهم من دون الله لكي يشفعوا لهم عند الله عز وجل - 00:02:32ضَ

طيب فنقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ ما احد يشفع عنده الا باذنه. من اعلمكم ان الله سيأذن لهذا الصالح او هذا المدعو بانه سيشفع لكم. من اخبركم - 00:02:58ضَ

طيب ثم بعد ذلك قال يعلو ما بين ايديهم وما خلفهم. نعم. ما بين ايديهم محمود ما هي ما بين ايديهم؟ القول الصحيح راجح بين ايديهم الدنيا احسنت الدنيا وما خلفهم الاخرة - 00:03:15ضَ

طيب ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض. ما هو الكرسي؟ اخي محمد هذا قول انه العرش بعد القول الثاني موضع قدمي الرحمن عز وجل. ايهما الصحيح؟ الثاني موضع قدمين. من قال به - 00:03:37ضَ

نعم وين الحفاظ اللي يحفظون القول من اوله اخرجه ابو الشيخ في العظمة من طريق عمار ابن ابي معاوية او ابن معاوية على لاهل الحديث الدهني عن ابن اخيه حصين البطين. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي - 00:04:02ضَ

موضع القدمين واما العرش فلا يقدر قدره الا الذي خلقه. والاسناد صحيح واضح طيب اذا الكرسي اعظم من السماوات والارض والسماوات والارض في الكرسي كحلقة القيت كيف له؟ ولا يؤده حفظهما. اخي عبد الله - 00:04:30ضَ

ولا يثقله ولا يكترثه يعني لا يشق عليه سبحانه وتعالى حفظهما حفظ السماوات والارض وما فيها. وهو العلي العظيم العلي يؤخذ منه صفة العلو. اي علو علو الذات وعلو الصفات وعلو الشأن وعلو القهر والغلبة وعلو القدر كل انواع العلو لله رب العالمين عز وجل - 00:04:53ضَ

طيب العظيم الموصوف بالعظمة سبحانه وتعالى فهو اعظم من كل عظيم طيب هناك امور لم نذكرها في ليلة البارحة من باب التذكير متى يشرع ان نقرأ اية الكرسي من يعرف - 00:05:19ضَ

اذكار الصباح نريد واحد واحد الصباح من اذكار الصباح. نعم. قبل النوم قبل النوم صحيح. نعم ها؟ دبر كل صلاة يعني بعد الصلاة. الدبر هل هو متصل بالصلاة او خارج الصلاة؟ خارج الصلاة. فما كان من جنس الذكر - 00:05:39ضَ

القرآن يكون خارج الصلاة جمهورها يعني خارجها. واما ما كان من جنس الدعاة مثل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ومثل اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومثل اللهم حاسبني حسابا يسيرا. الى - 00:05:59ضَ

الادعية متى تقال يا ابا حبيب احسنت في دبر الصلاة يعني قبل نهايتها قبل التسليم قبل التسليم واضح الان الدبر؟ طيب دبر الصلاة يعني كذلك من يعرف متى تقرأ اية الكرسي ايضا - 00:06:17ضَ

قالوا في بدر ها؟ ترقى بالمريض؟ احسنت. يقول رقية نعم. هي من الرقية لا شك نعم وغير ذلك او عند النوم عند النوم نعم عند النوم. في اذكار الصباح والمساء. انتم ذكرتم الصبح ما ذكرتم المساء - 00:06:35ضَ

طيب اعظم اية هي اية الكرسي. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد ومعه ابو المنذر وهو من ابي بن كعب ابي بن كعب رضي الله عنه. فقال اي اية اعظم في كتاب الله - 00:06:57ضَ

قال الله ورسوله اعلم فاعاد عليه السؤال صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا اي اية اعظم في كتاب الله الله الرسل اعلم. ثم قال اي اية اعظم في كتاب الله؟ قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. فظرب على صدره - 00:07:21ضَ

بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم على صدر ابي بن كعب وقال ليهنك العلم ابا المنذر كنيته له ولد اسمه منذر ويقال ايضا من اولاده الطفيل وعبدالله وغير ذلك - 00:07:42ضَ

هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. واضح واضح ولا مو واضح؟ طيب جاء في الصحيح ان ابا هريرة كان عنده تمر الزكاة او الصدقة وكان يحفظه. وجاء الشيطان ليأخذ منه الحديث - 00:08:01ضَ

في الليلة الثالثة امسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتركني وساعلمك كلمات اذا قرأتهن لم يزل عليك من الله حافظ حتى تصبح. قال ما هي؟ قال الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:08:26ضَ

فلما ذهب ابو هريرة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ما فعل اسيرك البارحة قال زعم انه يعلمني كلمات اذا قلتها عند نوم لم يزل علي من الله حافظ - 00:08:47ضَ

حتى تصبح اية الكرسي فقال اما انه صدقك وهو كذوب وهو كذوب. هذا متفق على صحته. في احاديث اخر ان ابي بن كعب حصل له مثل هذه القصة تقريبا وانه امسك يده واذا هي بيد مثل يد الكلب الى اخر القصة - 00:09:07ضَ

وعلماء الحديث مختلفون. هل هي القصة هي ثابتة عن ابي بن كعب وغير ثابتة الاقرب انها قصة مرسلة. والمرسل من اقسام ايش؟ الضعيف. هذا هو الاقرب والاختلاف في الاسناد طويل جدا. استغربت انا من الاختلاف في الاسناد. ولكن اقرب انه لا يثبت عن ابي بل ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:09:32ضَ

اذا اذا قرأتها في الليل فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح. ما هي؟ اية الكرسي ولكن اقرأها بحضور قلب وتدبر وتأمل وتفكر واضح؟ الحمد لله طيب من قرأها - 00:10:00ضَ

ابو احمد من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة ما هو جزاؤه لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت هو حديس صحيح جاء في رواية من قرأها وقرأ قل هو الله احد معها. ولكن هذه الرواية التي فيها اية الكرسي وقل هو الله احد - 00:10:25ضَ

لا تصح ضعيفة جدا. والصحيح اية الكرسي هل تقرأ قل هو الله احد بعد الصلاة على خلاف من قال انها تدخل ضمن المعوذات فانها تدخل. وتقرأ. ومن قال لا تدخل مع المعوذتين فانها لا تقرأ - 00:10:46ضَ

في هذا واسع والاقرب انها تقرأ ان شاء الله اعني سورة الاخلاص في دبر الصلاة. وتقرأ في الصباح والمساء ثلاث مرات طيب مر معنا لا اكراه في الدين لا هنا محمود ايش نوعه - 00:11:10ضَ

وين رحت لا يكرهها احسنت نافية لا اكراه في الدين. يعني على الزام الناس الدخول بالدين ما تكرهه افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ لا ما تكرههم احد الاخوة اورد ايرادا البارح ايراد جميل يقول طيب قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

اه الرجل مر معنا في مسند الامام احمد حنبل باسناد على شروط الشيخين من طريقين. الطريق الاول قال حدثنا ابن ابي عدي محمد ابن إبراهيم إبراهيم هو ابو عديم عن حميد الطويل - 00:11:50ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اسلم. قال اني اجدني كارها. قال اسلم ولو كنت كارها. والطرق الثانية من طريق يحيى بن سعيد القطان عن - 00:12:09ضَ

عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والان يكره هو الان يكره الجواب الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكرهه بل امره وطلبه ان يسلم واضح او لا - 00:12:23ضَ

ما اكره بالقوة. قال ان لم تسلم سوف نتخذ معك عقابا؟ لا. قال اسلم ولو كنت كارها لماذا؟ لانه يكره هذا الرجل مفارقة المألوف هو ارث الكفر فتردد في قلبه انه يفارق المألوف - 00:12:42ضَ

اراد ان يبقى فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلم ولو كنت كارها والامر الثاني انه اذا اسلم ودخل الايمان في قلبه لانه في هذه الحال لن يفارق الايمان باذن الله عز وجل - 00:13:03ضَ

طيب مثل لو جاءك شخص وقال الزواج طيب ومبارك وفيه خير وانا لم اتزوج بعد لا اريد ان اتزوجها فتقول تزوج وتلح عليه. هل هو يكره شرع الله عز وجل الان؟ الجواب لما يكره الزوج على انه شرع ولكن يكره مفارق - 00:13:22ضَ

المألوف واضح هذا ولا؟ فعندها قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل اسلم ولو كنت كارها طيب قد تبين الرشد من الغيب. الرشد نعم الاستقامة على دين الله عز وجل احسنت - 00:13:40ضَ

لها تصريف مصدر اخر لفظ اخر رشد والرشاد بمعنى واحد من الرشاد الرشد والرشاد مصدران لرشدا يرشدون طيب اه الرشد الصحيح انه معها الصحيح انه معها. وبعضهم قال يختلف الى اخر ما قال العلماء. طيب. قد تبين - 00:14:02ضَ

نعم ابو قد تبين وش معنى التبين اخي محمد لا يريد ان يرى احدا منكم يجيب الا ويسعفه ما شاء الله عليك. اسعاف جميل حقيقة ما الفائدة نعم ها تبين يعني التوح وظهر. نعم تبين اتضح وظهر - 00:14:30ضَ

تبين الرشد من الغيب. الرشد واضح الاستقامة واضحة. ها والغيب الضلال واضح هل هذا فيه رد على من قال ان الناس اذا اعرضوا عن دين الله ولم يتعلموا دين الله وجهلوا دين الله انهم لا يعذرون - 00:14:59ضَ

في دلالة محمد مرة ثانية اناس اعرضوا عن الدين علما وعملا فقال اخرون ان هؤلاء لجاهلون. هل هذه الاية فيها رد عليهم انه الجهل ليس بعذر لكم؟ لماذا؟ لانه بين رشد من الغيب - 00:15:23ضَ

نعم الاشكال ولا ما تضحي؟ تفضل. متضح الاشكال اقول هذا فيه رد او ما فيه رد؟ هذا سؤالي. اي نعم ما رأيكم توافقون محمدا لا لا ما علينا من هذه. لان يا شيخ الاية اللي بعدها. لا هذي ثمة الاية. نحن في نفس الاية. انا اقول بعض الناس يقول هؤلاء جاهلون اذا - 00:15:48ضَ

فقال لهم اخر ليسوا بمعذورين. لماذا ليسوا معذورين؟ قال لان الله تعالى قال قد تبين قد تفيد التحقيق تبين فعل ماضي تبين الرشد من الغي الاستقامة على دين الله من الغي من الغواية والضلالة وليس لهم عذر عند الله - 00:16:26ضَ

الله عز وجل. ما رأيكم اللي بعده ما رأيكم كلام حق ولا مو حق؟ لا لا اريد الجواب لا لا نتشعب يا اخوة. كلام حق او غير حق؟ حق انتهى الموضوع كلام حق لو قال قائل انت ما تقول بعذر في الجهل اقول بالنسبة للعذر بالجهل هذا لمن لم يبلغه الدين - 00:16:46ضَ

انسان في بلاد من بلاد العالم لم يسمع بدينه ولم يفرط يقول ما سمعت بدين هذا قد يكون من اهل الفترة. سألت شيخنا رحمه الله ابن عثيمين في الدرس في درس التفسير وقلت له الرجل - 00:17:09ضَ

في ناحية من انحاء الارض لم يسمع بدين اصلا. ما سمع بالدين ولم يبلغه دين ولا يعلم ان هناك دين. عاش في هذه الدنيا ثم مات قال هذا من اهل الفترة يعتبر يلحق باهل الفترة - 00:17:27ضَ

لكن انسان يسمع بالدين يسمع بالاسلام قد يسمع بالملل المحرفة النصرانية واليهودية وغيرهم ولكن قال لن ابحث ولن اتعلم ولا اريد شيئا من الاديان. ما يعذر هذا لماذا؟ قال الله تعالى كما سيمر علينا ان شاء الله تعالى في سورة - 00:17:43ضَ

الانعام لانذركم به ومن بلغ. يعني القرآن الكريم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ يعني من بلغه القرآن لا حجة له حجة عليه واضح هذا؟ نكمل. فمن يكفر بالطاغوت؟ الطاغوت مفرد او جمع - 00:18:03ضَ

او مؤنث مفرد. ها جمع كما سيأتي والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت هذا جمع. تفضل اولا جمع يصح. ثانيا ها نعم اريد اجابة تفضل. يرد مرة اخرى يرد مرة الان ورد جمع معناه. ويرد ايضا مفرد. طيب - 00:18:27ضَ

اه يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به طيب سورة النساء ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا. الثالث يطلق على ايضا المؤنث. الطاغوت مؤنث. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها - 00:18:59ضَ

ان يعبدوها فيطلق على الثلاثة جمع ويطلق على المفرد المذكر والمفرد المؤنث طيب فمن يكفر بالطاغوت لا يعترف بعبادته ولا يؤمن به لا جملة ولا تفصيلا. مر معنا معنى كل ما تجاوز العبد به حده من - 00:19:21ضَ

معبود او متبوع او مطاع. الثلاثة هذه موجودة في المتن في اصول الثلاثة التجاوز اخذ من طغى مدى الطغى زاد وتجاوز. انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية هذا هو الطاغوت كل ما تجاوز العبد به حده من معبود او متبوع او مطاع فهو طاغوت لو قال قائل طيب عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:19:46ضَ

الم يعبد من دون الله؟ نقول هل عبد برضاه؟ قال لا. بل عبده النصارى من دون الله اذا نقول المعبود يشترط ان يكون اذن بهذا او دعا الى هذا او علم به ورضي به - 00:20:18ضَ

او علم به ورضي به يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ويؤمن بالله عز وجل يؤمن بالله بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وبالافعال وفي كل ما يتعلق بالله فيما جاء عن الله في كتاب الله وعلى - 00:20:38ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. عروة تثق ما هي؟ هويدر ما هي؟ ها ادري وش هي؟ البارح خذينا عدة اقوال فيها هذي في اللغة ما يمسك بها الدلو وما اشبه ذلك. عروة الكأس ايضا الكوب نعم. كذلك العروة معناها في الشرع - 00:21:01ضَ

تطلق على لا اله الا الله وعلى الايمان على يطلق على الايمان العقيدة هي الايمان. على الايمان تطلق على لا اله الا الله تطلق على القرآن لا خلاف في هذا - 00:21:33ضَ

لا خلاف في هذا طيب الوثقى لا انفصام لها معناها الوثقة القوية الشديدة المتينة لا انفصام لها لا انقطاع لها. والله سميع عليم بالسمع سبحانه ومن اسمائه السميع مر معناها - 00:21:51ضَ

ثم قال عز وجل الله ولي الذين امنوا الله ولي الذين امنوا افضل اية؟ ان الله عز وجل لما ذكر انه لا يجوز الاكراه على الدخول في دين الاسلام وبين - 00:22:08ضَ

سبحانه وتعالى ان من امن بالله وكفر بالطاغوت فقد دخل في الايمان طيب بين عز وجل جزاء ذلك بانه ولي الذين امنوا وانه هو الذي امتن عليهم بان بان ادخلهم في الايمان وابعدهم عن الكفر. الله ولي - 00:22:26ضَ

من اسماء الله عز وجل الولي. فهو متولي امورهم. متولي امورهم. وهو ناصرهم وهو قريب منهم. سبحانه وتعالى. هذا كله من يؤخذ من ولي. ومن اسماء الله الولي. وهو الولي الحميد - 00:22:51ضَ

ولي الذين امنوا متولي امورهم ومدبرهم هو ناصرهم وقريب منهم. وحافظ لهم. طيب يخرجهم من الظلمات الى النور. اي ظلمات ظلمات الكفر. ظلمات الكفر والشرك. والكفر له فروع له فروع والنفاق له فروع طيب فيخرجهم الله عز وجل. يقول قال هل - 00:23:11ضَ

بعض المؤمنين دخلوا في الكفر ثم اخرجهم الله عز وجل الجواب لا. ولكن كل قل من منع من دخول شيء فانه يقال خرج منه خرج من عمره طيب المؤمنون على قسمهم منهم من كان كافرا تنطبق عليه الاية بوضوح. ومنهم من كان مؤمنا في الاصل - 00:23:42ضَ

ولكن الله عز وجل اخرجه من ظلمات الجهل والمعاصي الى نور التوحيد والايمان والعلم والعمل طيب لان القرآن نور ومن اسماء الله تعالى النور طيب ونبينا صلى الله عليه وسلم نور عليه الصلاة والسلام المقصود به نور انه ينير طريق من اتبعه الى الله عز وجل - 00:24:08ضَ

ثم قال عز وجل والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت الطاغوت مجموعة ما هو واحد فقط كل ما عبد من دون الله الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فتنوعوا - 00:24:35ضَ

نتنوع هناك كفار من الطواغيت هناك منافقون من الطواغيت هناك مشرقون هناك مبتدعة الى غير ذلك يخرجونهم من النور الى الظلمات. طيب هم ما دخلوا في النور. قال بعض العلماء يخرجونه من النور هو نور - 00:24:57ضَ

الفطرة حيث صح الحديث ان الله تعالى خلق عباده في ظلمة. في ظلمة ثم القى عليهم من نورهم. فمن اصابه شيء من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ذلك النور يعني لم يصبه فقد ضل - 00:25:15ضَ

تفضل فهم يأتونهم وهم مولودون على الفطرة. كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه يجعلهم مجوسيا او يهودي او نصراني فابعدوهم عن دين الله وعن ملة الحديثية فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله - 00:25:39ضَ

لما اخرجوهم من النور من نور التوحيد والايمان الى ظلمات الكفر والشرك والنفاق قال الله عز وجل عنهم اصحاب النار هم فيها خالدون. لاحظ مو فقط يدخلون النار لا اصحابها يعني ملازمون لها - 00:26:06ضَ

هم فيها خالدون جملة اسمية تقتضي الاستمرار. تقتضي الاستمرار. ما دام اننا نعلم وهذا اثر ايماني ان الله تعالى ولي للذين امنوا ونعلم ان الله عز وجل هو الذي امتن على المؤمنين انتبه باخراجهم - 00:26:26ضَ

من الظلمات الى النور اذا لا بد ان نلجأ ونرجع الى من؟ الى الله عز وجل فنطلبه ايش ايش نطلبه الهداية ونطلبه النور في الذهاب الى صلاة الفجر. كم نور فيها في الروايات؟ كم نور؟ اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصر نورا - 00:26:50ضَ

الحديث بمجموع الروايات كم نور من يعلم اكثر اكثر الذي يستطيع ان يحصل الروايات يأتي بها الدرس القادم ان شاء الله تعالى اكثر اكثر اكثر من عشرين نور ساسردها سريعا فقط. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن امامي نورا. ومن خلفي نورا وعن يميني نورا - 00:27:16ضَ

مساء النور ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا. واجعل لي في نفسي نورا واجعل لي في نفسي نورا. واعظم لي نورا واجعل لي نورا اجعلني نورا واجعل في قبري نورا واعظم لي نورا - 00:27:49ضَ

قد اكون نسيت بعض الشيء. ها وفي عصب نورا وفي عظامي نورا وفي قبر نورا وزدني نورا وزدني نورا وزدني نورا وهب لي نورا على نور لاحظ نحتاج النور. اسأل الله ان ينير بصائرنا. وان ينير قبورنا. وان ينيرنا على الصراط المستقيم - 00:28:06ضَ

حينما نلقاه سبحانه وتعالى والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:28:32ضَ