باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام - 00:00:03ضَ

ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم تقال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم - 00:00:23ضَ

رحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله انتهينا في سورة البقرة من قول الله تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ثم قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. تأمل - 00:00:43ضَ

في موقع هذه الاية ومناسبتها لما تقدم لما حثنا الله تعالى على الشكر قرن الى ذلك الصبر فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة - 00:01:11ضَ

فالعبد الاخوة في هذه الدنيا اما ان يكون في نعمة فيشكر الله عليها واما ان يكون في نقمة فيصبر عليها كما قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور - 00:01:38ضَ

فكثيرا ما يجمع بين الصبر والشكر فهكذا جمع الله تعالى بين هذين المقامين الشريفين من مقامات الايمان وهذه مناسبة لطيفة نبه عليها ابن كثير رحمه الله تعالى ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره - 00:01:55ضَ

صحيح لا اتكلم عن المناسبات لكن احيانا يشير الى بعض المناسبات ويكون كلامه في غاية الدقة والروعة هذه مناسبة ومناسبة اخرى كما نبه عليها البقاعي قول الله تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون يساوي قول الله تعالى اياك نعبد - 00:02:17ضَ

وتحقيق العبودية يكون بذكر الله تعالى وشكره كما عرفنا لان الذكر فيه عمل القلب بالتفكر في عظمة الله ذكر الله بالقلب هذا اشرف انواع الذكر وذكر باللسان ثم الشكر اعملوا ال داوود شكرا يكون بالجوارح - 00:02:47ضَ

فبهذا يحقق العبد العبودية اياك نعبد. بقي ماذا؟ واياك نستعين وهذا اعظم شيء ان تلازم ذكر الله وشكره. ولا يوفق العبد الى مثل هذا الا اذا استعان بالله ولهذا قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة - 00:03:10ضَ

على تحقيق هذا المقام الشريف من ملازمة ذكر الله وشكره ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ولا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:03:36ضَ

كمل كيف حثه على ان يسأل الله تعالى ان يعينه على هذا المقام العظيم لان هذا خلاصة الدين وكمال الدين يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة فالعبد شديد الافتقار الى معونة الله تعالى. لكي يكون ذكارا شكارا لله جل وعلا - 00:03:55ضَ

ولكم نغفل كم نغفل عن ذكر الله كم من النعم التي نحن فيها ولا نشعر بها ولا نشكرها فما يوفق حقا الى ذكر الله وشكره الا من اعانه الله. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة على هذه المقامات - 00:04:23ضَ

ثم كذلك ايضا نربط هذه الاية بما تقدم من الايات كلها فتأمل لما انتهت الايات التي تتكلم عن شعيرة القبلة ورد الله على الطاعنين وشرف هذه الامة واتم نعمته عليها - 00:04:43ضَ

وحثنا على شكر هذه النعمة العظيمة التي انعم الله بها علينا ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ازكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم - 00:05:07ضَ

واشكروا لي ولا تكفرون. كأن الله يقول لنا اذا لا تلتفتوا الى هؤلاء الطاعنين. في دينكم واقبلوا على ذكري وشكري. استعينوا على ذلك بالصبر والصلاة. استعينوا على اه مقابلة هؤلاء الطاعنين الذين يطعنون في دينكم استعينوا على ذلك بالصبر والصلاة - 00:05:27ضَ

هذا توجيه للامة الى ان تصبر على ما يصيبها من اذى من آآ كلام الطاعنين في دينهم ثم كأن هذه الاية فيها انتقالة عظيمة الى مرحلة اخرى كما ان الله تعالى رد على هؤلاء الطاعنين - 00:06:01ضَ

فالان الامة عرفت قدرها وشرفها وانها هي الام الوسط التي تشهد على سائر الامم وان الله فضلها على سائر الامم ووجهها الى احسن قبلة وانزل اليها اشرف كتاب وارسل فيها احسن رسول واشرف رسول اذا هذه الامة واجبها عظيم - 00:06:30ضَ

تأتي هذه الاية تعد هذه الامة لمرحلة اخرى لمرحلة عظيمة. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة هيئوا يراد بكم امر عظيم ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات - 00:06:52ضَ

اذا ستبدأ مرحلة التضحيات والقيام بهذا الدين ورفع هذا الدين بالدعوة الى الله والجهاد في سبيله جل جلاله ولهذا من الامور اللطيفة عندما تقرأ القرآن وتعيش الجو الذي نزل فيه القرآن واحداث السيرة اه تعيش تاريخها سبحان الله تحويل القبلة - 00:07:10ضَ

كان يعني في رجب او شعبان والاقرب انهم في شعبان كما يقولون. في السنة الثانية وغزوة بدر جاءت مباشرة في شهر رمضان يعني هنا تحويل القبلة ثم قال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. حث على الجهاد. وفي السيرة تجد الحدث - 00:07:38ضَ

المتقاربين تحويل القبلة ثم مباشرة جاء الجهاد في سبيل الله في غزوة بدر فاذا هذه مناسبات يعني لطيفة في هذه الاية مع ما تقدم يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. وهذه الاية تقدم مثلها في اول السورة وعرفنا هنا - 00:08:05ضَ

سبحان الله الله تعالى عندما يأمر بالصلاة يذكر الصلاة في كتابه الموقع الذي يذكر فيه الصلاة موقع عظيم ولطيف يعني هناك سر ومناسبة في تخصيص ذكر الصلاة في مثل هذا المقام كما عرفنا هنا - 00:08:30ضَ

كذلك كما مر معنا لماذا قرن الله تعالى بين الصبر والصلاة؟ يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة الصلاة الصلاة الاخوة اكبر عون. اكبر عون على كل شيء. على كل امورك - 00:08:52ضَ

وكأن الصبر ما يمكن ان يكون الا بالصلاة. طب كيف يصبر الانسان الصبر عندما تصبر على الم القدر وما اصبت به وتصبر على الدعوة الى الله تصبر على اذى الناس تصبر تصبر - 00:09:17ضَ

طيب تريد ان تلجأ الى قوة تريد ان تلجأ الى معاذ الى ملاذ هي الصلاة. هي صلتك بالله. هذا اعظم ملجأ فكأن الصبر في الحقيقة يتجسد في هذه الصلاة استعينوا بالصبر والصلاة - 00:09:39ضَ

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة في غزوة بدر قال علي رضي الله عنه ما فينا الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي خلف شجرة ويبكي في تلك الليلة - 00:10:02ضَ

ليلة الغزوة يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة لذلك تأمل كيف تأتي صلاة الاستسقاء. اذا اردنا المطر نستعين بالصلاة عند الكسوف عند هذه الايات التي هي تخويف وفيها انذار بالعذاب نستعين بالصلاة - 00:10:17ضَ

صلاة الاستخارة صلاة الحاجة وان لم يكن لها صفة معينة وقراءة معينة لكن عموما المسلم اذا اراد حاجة يلجأ الى الصلاة صلاة التوبة يستعين بالصلاة في كل احواله وهكذا هنا. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة - 00:10:37ضَ

وكأن الصبر ايضا فيه تصفية لان الصبر صبر عن المحرمات صبر عن الشهوات صبر على المقدورات يعني على القدر وصبر على طاعة الله تعالى تصبر نفسك عن حب الدنيا والشهوات هذا كله فيه ازالة الموانع والكدر والشهوات تصفية القلب من هذا ثم تأتي التحليق - 00:11:02ضَ

بالصلاة تنير القلب. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. انظر الى التطمين وكيف ان الله تعالى هو الذي يعين. استعينوا بالصبر والصلاة لكن لا يكلون الله الى انفسنا. يقول ان الله مع الصابرين - 00:11:31ضَ

خاصة يعني معهم يؤيدهم ويثبتهم ويحفظهم ويهديهم وينصرهم ويسددهم. ان الله مع الصابرين بلادي معية يشعر فيها المسلم شوقه لله وانسب الله ان الله مع الصابرين فتأنس بالله فهو معك. ان الله مع الصابرين - 00:11:56ضَ

هنا قال ان الله مع الصابرين يعني ذكر الصبر والصلاة قال البقاع ولما كانت الصلاة لا تقوم الا بالصبر اقتصر على التعليل به كما عرفنا ان الصلاة كأنها هي سر الصبر. وجوهرة الصبر فهي مندرجة فيه. وان كانت آآ مختصة - 00:12:19ضَ

وهي اعظم سور يعني الصبر وما يعين على الصبر فكان هذا اذا قلنا من باب عطف الخاص على العام ممكن ذكر الامر العام ان الله مع الصابرين وذكر الرازي في كلامه قال - 00:12:46ضَ

فكأنه سبحانه ضمن لهم اذا هم استعانوا على طاعته بالصبر والصلاة ان يزيدهم توفيقا وتسديدا والطافا وقال ان الله مع الصابرين يعني صحيح هذه المعية فيها اعانة ثم ايضا على كلام الرأس يكون تكون من باب الجزاء - 00:13:04ضَ

يعني اذا استعنتم بالصبر والصلاة يكافئكم الله بهذا الجزاء العظيم الذي ليس بعده جزاء. ان الله مع الصابرين. فيزيدكم هدى على هدى لان الله معكم. قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدى - 00:13:27ضَ

قال ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات ما المناسبة هنا؟ واضح لما قال استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين كأنه يقول لنا اذا اصبروا على دين الله وصابروا - 00:13:44ضَ

ولو تلفت نفوسكم الى هذه الدرجة ولو قتلتم ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. فاذا نستفيد من هذا كمال الصبر وان المسلم يصبر نفسه على دين الله طبعا بالطريقة الشرعية - 00:14:02ضَ

ما اذا بيقف في الشمس حتى يموت ويقول انا صبرت لله وانا اتعبد لله لا لكن يصبر نفسه على دين الله وان ضحى بنفسه كما في الجهاد في سبيل الله - 00:14:24ضَ

قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات فاذا هذه مرحلة عظيمة فيها انتقال الى ان هذه الامة ستقوم بهذا الدين. ستجاهد في سبيل الله نصرة لهذا الدين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات - 00:14:39ضَ

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات سبحان الله يعني يعني انظر الى النهي عن ماذا؟ مجرد ان يقال عن هذا الشهيد الذي مات في المعركة هو ميت لا ما تقول عنه ميت - 00:15:06ضَ

شوف كأن الله تعالى يريد ان يكرمه وان يرفعه الى اعلى الدرجات ينهى الناس ان يقولوا عنه هذا ميت لانه بذل روحه لله من بذل روحه لله كيف يكون من الاموات - 00:15:24ضَ

الانسان يحيا بهذا الدين. يحيا بهذا القرآن. فكيف بانسان يبذل روحه لله ولهذا قال بل احياء ولكن لا تشعرون بل احياء ولكن لا تشعرون فاذا ينفي عنه هذا المكروه الذي يظنه الناس - 00:15:53ضَ

وهذا فيه تشجيع وفيه حث بليغ على الجهاد والشهادة في سبيل الله لكن ليس اي جهاد لان الله يقول ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله. في سبيل الله ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم سئل الرجل يقاتل حمية. الرجل يقاتل شجاعة. الرجل يقاتل - 00:16:16ضَ

لاجل المغنم اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اما ان يذهب الشاب يريد ان يجاهد ولا يدري مع من يجاهد. ويذهب الى طائفة ينظم معها واذا بها تحمل افكارا منحرفة من تكفير المسلمين - 00:16:44ضَ

فيقاتلون المسلمين ويزعمون ان هذا من الجهاد هذا ليس بجهاد في سبيل الله هذا قتال فتنة اذا كان القتال لاجل نصرة هذه الطائفة هذه الطائفة لا تحمل فكرا سليما ومنهجا قويما. من التوحيد الصافي الخالص - 00:17:08ضَ

ومن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن رحمة المسلمين والعقيدة الصحيحة اذا كانت هذه الطائفة من الخوارج المارقين كيف يقال هذا جهاد في سبيل الله وهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان - 00:17:40ضَ

هذا ليس بجهاد وراح في ضحية هذا كثير من الشباب المساكين. الذين ما تعلموا الدين ما تعلموا الجهاد الشرعي شرعي وضوابط الجهاد ولا تقول لمن يقتل في سبيل الله ولا تقول لمن يقتل في سبيل الله اموات - 00:17:59ضَ

اذا ماذا؟ ونراه ميت امامنا قال بل احياء. عجيب! كيف احياء؟ قال ولكن لا تشعرون لكن لا تشعرون اه الشعور بالشيء يعني ادنى درجات الاحساس يعني فيه لطف فيه خفاء في العلم - 00:18:23ضَ

ولكن لا تشعرون لان اكثر الناس يرون الظاهر ما يرون ما يتفكرون في الحقائق والباطن لذلك انظر سبحان الله. بل احياء شف لا يغسل كما يغسل الموتى. ولا يكفن كما يكفن الموتى - 00:18:44ضَ

بل يصلى او حتى لا يصلى عليهم عند جماهير العلماء الأحياء كان حي سبحان الله يكفنون في لباسهم يدفنون في لباسهم الله اكبر بل احياء ولكن لا تشعرون ثم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما - 00:19:07ضَ

اه قال شهداء احد من يبلغ عنا اخواننا حتى لا ينقلوا عن الجهاد فانزل الله تعالى الايات في سورة ال عمران. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله - 00:19:30ضَ

الله من فضله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر انظر الى حياة الشهداء كيف ابدلهم الله تعالى اجسادا خيرا من اجسادهم في حواصل طير خضر. تسرح في الجنة حيث شاءت - 00:19:49ضَ

يعني تأكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها. قال ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش اوف بل احياء عند ربهم يرزقون تخيل يسكنون ويبيتون عند الرحمن تحت عرشه. قناديل معلقة بعرش الرحمن - 00:20:12ضَ

قال فاطلع عليهم ربك اطلاعه. فقال ماذا تبغون؟ قالوا يا ربنا واي شيء نبغي وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ثم عاد اليهم بمثل هذا فلما رأوا انهم لا يتركون من ان يسألوا قالوا نريد ان تردنا الى الدار الدنيا - 00:20:36ضَ

قاتلوا في سبيلك حتى نقتل فيك مرة اخرى لما يرون من ثواب الشهادة. فيقول الرب جل وعلا اني كتبت انهم اليها لا يرجعون اي حياة احسن من هذه الحياة وهذي حياة الشهداء. فما ظنك بحياة الانبياء وبحياة الصديقين وهم فوق الشهداء - 00:20:56ضَ

نعم ان لم يفتح لك باب الشهادة في الدنيا حدث نفسك واصدق مع ربك في نصر هذا الدين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الشهادة بصدق بلغه الله - 00:21:19ضَ

منازل الشهداء وان مات على فراشه الشهادة سببها ماذا؟ صدق في قلب العبد حتى بذل روحه في سبيل الله. طيب اذا ما فتح هذا الباب خاصة في مثل هذه الازمنة - 00:21:33ضَ

يعني الجهاد يتطلب ان تقوم به قوى فيها آآ يعني ان ان يقوم به يعني قوة عظيمة ممكن ان تؤتي ثمرتها اما ان يقوم بي افراد وجماعات هكذا مختلفة ما يؤدي الجهاد ثمرته. واعدوا له ما استطعتم من قوة من رباط الخيل - 00:21:53ضَ

تقوم به حكومات ودول تتبنى هذا الامر فاذا لم يفتح لك هذا الباب لا يعني هذا انك تترك نصرة الدين لا صادق ينظر الى الابواب الكثيرة في نصر الدين والحمدلله - 00:22:20ضَ

واليوم اعظم جهاد يحتاجه المسلمون اليوم هو جهاد العلم والدعوة في سبيل الله نتعلم هذا الدين وان نبلغ هذا الدين وننصح ونأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وندعو الى الله. لان بهذا يرجع المسلمون الى دينهم ويتمسكون بدينهم - 00:22:37ضَ

ثم يرفع الله في امرأة الجهاد الحق ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذا اكبر جهاد اليوم جهاد العلم والدعوة في سبيل الله قال اذا فما ظنك بحياة الصديقين بحياة العلماء عند الله تعالى؟ - 00:22:54ضَ

وهم افضل واجل من الشهداء. ان كانوا بهذا الصدق وبهذا البذل في سبيل الله هذا شيء عظيم الاخوة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون - 00:23:16ضَ

قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون - 00:23:39ضَ

لما ذكر الابتلاء بالجهاد وهو اشق ما يكون على النفوس لان فيه بذل الروح في سبيل الله. ايضا نبه الله تعالى على ان الابتلاء يتنوع قال ولنبلونكم يعني مع البلاء الجهاد ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال - 00:24:02ضَ

والثمرات لان الدنيا هذي دار ابتلاء ما خلقت هنا في الدنيا حتى تعيش الجنة لا. الدنيا دار ابتلاء وكأن ايضا هذا البلاء في الحقيقة هو من اسباب تمام النعمة على هذه الامة. ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. هنا قال واولئك هم المهتدون - 00:24:25ضَ

اذا ما تصل الى هذه الدرجة العالية في تمام الهداية الا اذا ابتليت وصبرت لان البلاء يمحص القلوب يخلصها لله. البلاء يجعل الانسان يفتقر الى الله ربما يصاب الانسان ببلاء فربما يعني يطول عليه البلاء ولماذا انا كذا وماذا حصل - 00:24:55ضَ

وعندما يراجع نفسه نجد ان هذا البلاء خير له يكفر الله من سيئاته ويرفع في درجاته وربما ما يكون هذا الانسان قد افتقر الى الله ودعاه واناب اليه مثل ما يكون في حال الابتلاء. في حياته كلها ما ذاق - 00:25:26ضَ

حلاوة الافتقار الى الله الا وقت البلاء اذا اصبح البلاء خير لك اذا ينبغي علينا ان نوطن انفسنا على البلاء. نسأل الله العافية. لا غنى للعبد عن عافية الله لكن اذا جاء البلاء يصبر - 00:25:46ضَ

يوطن نفسه ولا نبلونكم. وهذي موطأة للقسم والله لنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. سبحان الله! انظر الى لطف الله تعالى. كل بلاء لا ينفك عن لطف من الله ورحمة لهذا قالوا ولا ما قال ولنبلونكم بالخوف والجوع. لو قال هكذا لهلكنا - 00:26:06ضَ

لكن القائل ايش؟ بشيء يعني بشيء قليل. هذا للتحقير هذا يهون البلاء على المسلم ولهذا تأمل عند نزول العذاب قال فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. شف لباس - 00:26:32ضَ

الجوع فما قال فاذاق الله الجوع والخوف له لباس الجوع والخوف اصبح الجوع والخوف محيطا بهذه القرية والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية لكن هنا في البلاء عندما ينزل على العبد قال ولنبلونكم بشيء - 00:26:55ضَ

من الخوف والجوع طبعا ايهما اشد الخوف او الجوع يمكن يكون الخوف اشد. لان الخوف يتعلق بالروح. اما الجوع يتعلق بالبدن وذكر هذين الامرين بان قوام الانسان بطمأنينة روحه وبقوام بدنه - 00:27:15ضَ

ولهذا قال الله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ويبدأ بالاخف ثم ينتقل الى الاعلى كما قال فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. بدأ بالجوع ثم الخوف. تدرج - 00:27:43ضَ

لكن هنا لا بدأ بالخوف قال لان هذا يتناسب مع ذكر ايش؟ الجهاد والقتال في سبيل الله. قريبا قال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. وهناك ايش خوف ولا جوع - 00:28:02ضَ

خوف فناسب ان يقدم الخوف لان السياق يناسبه والله اعلم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع انظر كيف الله تعالى ابتلى بهذا اكرم خلقه نبينا صلى الله عليه وسلم فماذا نقول نحن - 00:28:15ضَ

انظر الى حال المسلمين حال الصحابة في غزوة الاحزاب. اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا - 00:28:39ضَ

تخيل تأتي جموع المشركين عشرة الاف مشرك جيش ما جمع نظيره في الجزيرة العربية فيما مظى من تاريخ اهل الجزيرة للقظاء على الاسلام واهله يفاجئون بالخندق يرابطون على الخندق بخيولهم واسلحتهم وعتادهم وقوتهم - 00:28:57ضَ

والمسلمون مرابطون ما يستطيع الواحد منهم ان يتحرك حركة ولهذا جاء عمر يسب المشركين عند غروب الشمس ويقول ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. شغلونا قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا - 00:29:26ضَ

عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا فاتتهم صلاة العصر من شدة الخوف تخيل ما يستطيع ان يصلي الان امن في نفسك تصلي الصلاة في وقتها في بيت الله - 00:29:44ضَ

انظر الى ثم قيل ان يهود بني قريظة خانت العهد ان اسفل منكم لا اله الا الله وايضا اصابهم الجوع في هذه الغزوة عند حفر الخندق رأى جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد - 00:30:07ضَ

ربط على بطنه بالحجارة. من شدة الجوع لا اله الا الله الصحابة رضي الله عنهم ربطوا على بطونهم الحجارة من شدة الجوع ما يجدون ما يأكلون. الله اكبر المه ما رآه ذهب الى زوجته قال اصنعي طعاما ما عندهم الا يعني غنم صغير شاه صغيرة كذا هيئيها - 00:30:29ضَ

اطبخيها وذهب واسر الى النبي صلى الله عليه وسلم. واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعو اهل الخندق كلهم وبالفعل ذهبوا وبارك الله في الطعام شوف الجوع لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة عامر بن الجراح في سرية - 00:30:59ضَ

سرية اهتم الخبط او سيف البحر ما كان عندهم شيء يتزودون به الا شيء من التمر اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ساروا يقول الراوي كان ابو عبيدة والامير ما عند زاد الجيش بالمئات قال يعطينا كل يوم تمرة تمرة واحدة - 00:31:19ضَ

قال فننصها نمصها نمص النواة قال ثم نفد هذا بالزاد نفذ التمر قال فوجدنا يعني فقدها فقد تمرة احسوا بفقد تمرة واحدة ثم لما فقدوا التمر اكلوا ورق الشجر ورق الشجر يأكله خيرة الامة. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:47ضَ

الذي هو لنقول الان ورق الشجر بهائم تأكله الصحابة اكلوا ورق الشجر لماذا كل هذا نصرة للدين نحن والله نسأل الله ان يتوب علينا ويعفو عنا كم من النعم التي نتقلب فيها ولا نشكر الله عليها - 00:32:19ضَ

ولا نعرف قدر هذه النعمة نرميها. وتفسد عندنا ولا نبالي لا اله الا الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من الدقن من التمر اليابس. صلى الله عليه وسلم - 00:32:41ضَ

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقسم من الاموال والانفس والثمرات ونقص من الاموال ثم اشد والانفس تفقد حبيبا قريبا. والثمرات رجع الى ما هو دونها من احب الاموال اليهم يقوم عليها قوام البدن ثمرات - 00:33:00ضَ

ونقسم الى الاموال والانفس والثمرات النبي صلى الله عليه وسلم فقد كل اولاده الا فاطمة رضي الله عنها نقص من الانفس نقص من الاموال لما يخسر تجارته يخسر والثمرات قال وبشر الصابرين - 00:33:28ضَ

الله اكبر وبشر يا رسول الله الصابرين ما اجملهم بشرى يحملها رسول الله صلى الله عليه وسلم للصابرين من الله تعالى. وبشر الصابرين ثم بين من هم؟ الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا - 00:33:55ضَ

اليه راجعون فالذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا قالوا لان العقيدة وحدة ما تكفي. العقيدة ما تقوى الا بالعمل. بالقول لذلك جاء هذا الدين مبنيا على العمل. اما ايمان يقول انا مؤمن بقلبي وانا اتفكر في عظمة الله وما اريد ان اعمل ولا اقول شيئا لا ما يصلح - 00:34:17ضَ

جهة الاذكار تكرار الاذكار ومئة مرة هذي هذا القول يقوي العقيدة يقوي العمل. يقوي ما في القلب ولهذا قال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا قالوا انا لله الله اكبر انا لله يعني انا ملك لله - 00:34:43ضَ

يعني الله يتصرف فينا كيف يشاء اذا كانت هذه العقيدة في قلبك والله ترتاح عند المصيبة انا لله كذلك عندما تؤمن انا لله يعني انا عبيد لله ملك لله هذا بالنظر الى ربوبيته يتصرف فينا كيف يشاء - 00:35:11ضَ

يحيي ويميت يمرض هذا يشفي هذا يعطي هذا يمنع هذا انا لله نتقلب في قدر الله كما هنا المبتلى يصبر. يقول انا اصلا هذه الدنيا الله هو الذي يحركني يقلبني ينزل علي ما ينزل. انا تحت قدر الله - 00:35:38ضَ

لهذا ما يجزع اذا امن بهذا عمران بن حصين رضي الله عنه في مرض موته دخل عليه بعض اصحابه رآه مستلقيا على فراشه ما يستطيع ان يتحرك من شدة الالم - 00:36:00ضَ

فبكى فقال له ما يبكيك؟ قال ابكي على حالك قال احب ذلك الى الله احبه الي ما دام الله يحب هذا والله قدره علي فانا احبه وارضى به. خلاص انا لله - 00:36:15ضَ

انا لله ايضا يعني انا عباد لله لا نقول الا ما يرضي الله. ولا نتصرف الا بما يرضي الله في المصيبة لا نتسخط ولا نجزع ولا نلقي وجها ولا نشق ثوبا انا لله - 00:36:33ضَ

نعبد الله عند المصيبة بما يحب الله هذا بالنظر الى جانب العبادة والتأله لله وقت المصيبة. انا لله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى على ابراهيم قال هذه رحمة - 00:36:54ضَ

قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب. وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون انا لله ثم وانا اليه راجعون. الله اكبر هذا اعظم ما يتمناه المسلم ويشتاق اليه وانا اليه راجعون. فهناك نجد الثواب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:37:08ضَ

وانا اليه راجعون. نرجع الى الله فنجد الثواب نجد البشرى. نجد الانس بالله نجد الرضا نجد الفرح بالله الله اكبر وانا اليه راجعون. هذه الغاية انا لله كأنها وسيلة حتى تصل الى وانا اليه راجعون. الرجوع الحقيقي انا لله رجوع - 00:37:39ضَ

لكنه في الدنيا انا لله ثم ينقلب هذا الرجوع الى رجوع حقيقي وانا اليه راجعون واذا ايضا تفكر الانسان انه في هذه الدنيا يبتلى وسيموت وسيرجع الى الله فيهون عليه كل شيء. تهون - 00:37:59ضَ

لكل مصيبة لان الموت اشد المصائب. فاذا تذكر انه سيرجع الى الله ما يبقى عنده مصيبة شديدة. قل انا اليه راجعون لهذا يعني جاء في بعض الروايات في قول النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات. قال فما ذكروا عبد وفي سعة الا ضيقه عليه - 00:38:20ضَ

ولا ذكر عبد وهو في ضيق الا وسعه عليه كن في ضيق في مرض في كذا ادخل يعني ماذا؟ في النهاية الموت والموت رجوع الى الله رجوع الى محبوبنا ومعبودنا - 00:38:42ضَ

وانا اليه راجعون لا اله الا الله وهذا كأنه تفسير لقول الله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. كيف يؤمن بالله؟ قال انا لله وانا اليه راجعون - 00:38:56ضَ

هذا حقيقة الايمان عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون هذا اعظم صور الايمان عند المصيبة. وقال ايش؟ يهدي قلبه وقال هنا واولئك هم المهتدون سبحان الله قالوا انا لله وانا اليه راجعون - 00:39:13ضَ

لما آآ مات ام آآ مات ابو سلمة رضي الله عنه ويعني ام سلمة عندها عيال وامرأة يعني وحيدة المدينة هاجرت مع زوج اولادها يعني قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قولي هذا الدعاء ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي - 00:39:33ضَ

منها قال الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها. فقالت ومن الخير من ابي سلمة فاخلف الله لها خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا مات - 00:39:59ضَ

للانسان ولد يقول الله تعالى الحديث القدسي يقول لملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده فيقول نعم فيقول الله تعالى ماذا قال يقول حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا له بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد - 00:40:21ضَ

انا لله وانا اليه راجعون قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. الله اكبر تجد الانس تجد الراحة الروح اولئك عليهم صلوات من ربهم واولئك هم المهتدون الله اكبر هذا اعظم جزاء - 00:40:47ضَ

اولئك عليهم صلوات من ربهم شوف كيف جمعها ما قال صلاة. قال صلوات من ربهم والصلاة حقيقتها في اللغة ايها الاخوة ماذا اصل الصلاة في اللغة لين الباطن ولذلك يقال - 00:41:18ضَ

صليت الشاه بالنار يعني شويتها بالنار حتى يلين اللحم ويطيب الذي يصلى النار الكبرى يصلى النار يصلى والعياذ بالله يشوى فيها والعياذ بالله جارنا الله من النار. والصلاة سميت صلاة. لان اعظم ما فيها خشوع القلب ولينه - 00:41:45ضَ

في هذه حقيقة الصلاة والدعاء فيه خشوع ولين القلب فيسمى صلاة ولذلك تطلق الصلاة على الدعاء ولهذا لما يقول الله تعالى هنا اولئك عليهم صلوات من ربهم يعني الله تعالى يذكرهم - 00:42:08ضَ

الله تعالى يثني عليهم الله اكبر لان الدعاء ذكر وثناء. فكذلك الصلاة تطلق على الثناء والذكر صلاة الله على عبده صلاة الله على نبيه ماذا؟ ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. فكذلك - 00:42:31ضَ

صلاة الله على عباده لماذا؟ شوف الجزاء من جنس العمل كما ان العبد ذكر الله هذا الذكر الجليل في موقف عصيب في مثل هذه المصيبة يقول انا لله وانا اليه - 00:42:51ضَ

اليه راجعون الله يذكرك. اعظم ذكر. قال اولئك عليهم صلوات من ربهم وهذا اعظم من كل جزاء من مضاعفة الحسنات ورفع الدرجات يكفي ان الله يذكرك وليس صلاة واحدة قال صلوات - 00:43:07ضَ

من ربهم الذي رباهم ثبتهم وانعم عليهم. صلوات من ربهم هذا الذي يؤنس القلوب. من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي اذكروني اذكركم. كذلك هنا اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة - 00:43:27ضَ

ورحمة هذا اول ما يريده المبتلى الصابر رحمة في الدنيا والاخرة. رحمة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة الله قال واولئك هم المهتدون. هذا اسلوب حصر. اولئك المهتدون ثم ايضا جاء بضمير الفصل الذي يدل على الحصر - 00:43:47ضَ

اولئك هم المهتدون لان ما في هداية الا هذه الهداية حقا واولئك هم المهتدون السورة سورة هداية سورة البقرة هدى للمتقين. اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون. هذه حقيقة الهداية - 00:44:12ضَ

قال واولئك هم المهتدون. لان هنا يظهر حقيقة الايمان وما نذهب بعيدا عن مقصود سورة البقرة. سورة البقرة كما عرفنا سورة استسلام لله هنا يأتي الاستسلام لقدر الله كما ذكر الله تعالى فيها الاستسلام لشرعه. يذكر هنا الاستسلام لقدره. في اعلى صوره - 00:44:33ضَ

وانه هداية من الله تعالى. ولكم المهتدون كان عمر رضي الله عنه يقول في هذه الاية نعم العدلان ونعمة العلاوة نعم العدلان يعني صلوات ورحمة. هذان عدلان قال وعلاوة على هذا ايش ؟ واولئك هم المهتدون. الله اكبر - 00:44:59ضَ

نسأل الله ان يجعلنا من الصابرين المهتدين ان الصفا والمروة من شعائر الله ايش علاقة هذه الاية؟ فجأة ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه الطواف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم - 00:45:27ضَ

ايش العلاقة؟ قال لك انظر الى الاسلوب اسلوب الاية يهديك الى المناسبة يعني ماذا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اذا كان هناك من يطعن فيهما - 00:45:49ضَ

يرى ان هناك جناح اذا طاف بهما ويتحرج من الطواف بهما فصحح الله هذا المفهوم. ورد على هذا الظن. وعلى هذا الطعن. اذا رجعنا الى مسألة الطعن في شعائر الله - 00:46:13ضَ

فكما انه تقدم الرد على الطاعنين في القبلة في الكعبة وجاءت الايات والتعقيبات واعداد الامة وتصبيرها. ثم جاء ايضا ماذا؟ الرد على من طعن في هذه الشعيرة من شعائر الله. ولهذا انظر كيف ميزها. ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا - 00:46:30ضَ

عليه ان يطواف بهما. فالان تفهم لماذا؟ قال هنا فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ردا لهذا الطعن او لهذا الظن هذي واحدة. هناك مناسبة لطيفة اشار اليها الرازي قال الله قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات. تبشر الصابرين. هنا قال ذكر من - 00:46:58ضَ

من باب الاشارة مثالا على البلاء والصبر ورحمة الله تعالى بالمبتلى. بالاشارة الى قصة من قصتي هاجر واسماعيل عليهم الصلاة والسلام كانه يقول هذا مثال لايش؟ للبلاء لما جاء ابراهيم بهاجر - 00:47:22ضَ

عليه الصلاة والسلام وتركها في واد ليس في زرع ولا حيوان ولا انسان ولا ماء ولا شيء. صحراء قاحلة هي وابنها الصغير الرضيع لحقته يا ابراهيم الى من تتركنا يا ساكت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا - 00:47:48ضَ

ونفذ الطعام والماء جف صدرها ترى ابنه يتلوى من الجوع يموت امام عينها شوفوا الصبر الان امرأة وحيدة رأت جبل الصفا اقرب جبل لها. صعدت الصفا تبحث عن الماء ما وجدت. نظرت اذا بالمروة جبل امامها ايضا فمشت. جاء هذا - 00:48:13ضَ

الوادي الان علامة اه بين العلامة الخضراء هذي سعت سعيا شديدا حتى ما تغيب عينها عن ولدها حتى وصلت المروة وهكذا سعت سبعة اشواط بين الصفا والمروة سعة لما امرأة تبحث عن الماء لولدها لكن تأمل كيف الله تعالى جعل هذا العمل نسكا من انساك الحج والعمرة بل ركنا - 00:48:40ضَ

في الحج والعمرة لماذا العبرة بماذا بالتوحيد واليقين بالله والتوكل على الله. هذه امرأة كيف سعة هاجر بين الصفا والمروة؟ باي قلب سعت القلب مضطر الى الله مفتقر الى الله - 00:49:10ضَ

توقن ان الفرج قريب. وان الله لن يضيع اهله. تحسن الظن بالله. ترجو الله. فهذه معاني كانت في قلبها. متوكلة على الله فوضت امره الى الله لكنها تسعى وتأخذ بالسبب. فجاء جبريل فجر زمزم عند قدم اسماعيل. الله اكبر - 00:49:32ضَ

ان ينظر الى الرزق ماء زمزم لما شرب له جاءت تزمها حتى يعني ما يفيض الماء والا لكانت مكة عينا معينا وهكذا سبحان الله! انظر كيف فرج الله كربتها هكذا جعل الله السعي بين الصفا والمروة. ركنا من اركان الحج والعمرة بعد ان تطوف بالبيت هكذا تسعى بين الصفا والمروة - 00:49:52ضَ

وقلبك مليء بالافتقار والانكسار والتوكل على الله وحسن الظن بالله. وانك هالك كانك في صحراء في هذه الدنيا وما لك الا رحمة الله تعالى هكذا الذي يسعى حقا يشعر ان شاء الله يكون في احسن حال في الدنيا. في اعظم نعمة في الدنيا لكنه والله هالك ان لم يرحمه الله - 00:50:23ضَ

ان لم يثبتك الله فتسعى بقلب مفتقر الى الله تريد رحمة الله تريد هداية الله تريد الثبات من عند الله تريد تفريج الكربات وكشفها اسعى بهذا القلب طيب هذا تقديم لهذه الاية وان شاء الله في الاسبوع القادم ان شاء الله نكمل يعني تفسير هذه الاية وما يتيسر من ايات سورة البقرة نسأل - 00:50:45ضَ

الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:09ضَ