باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:01ضَ

نواصل ايها الاخوة الاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم - 00:00:24ضَ

الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة البقرة عند قصة ابينا ادم عليه الصلاة والسلام واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:00:50ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. اولا ما مناسبة ذكر قصة ادم عليه الصلاة والسلام بعد الايات التي مرت في سورة البقرة - 00:01:12ضَ

تأملوا قبل قصة ادم الله تعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فلما ذكر الله تعالى منته على الناس بانه خلق لهم ما في الارض جميعا ناسب ان يذكر بعد ذلك - 00:01:34ضَ

المتصرف في هذه الارض وفي خيراتها فقال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. هذه الارض التي خلقها الله تعالى لادم وذريته هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذه مناسبة - 00:01:59ضَ

ومناسبة اخرى ان الله تعالى عندما قرر التوحيد في الايات المتقدمة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم الى اخر الايات قرر بعد ذلك موضوع الرسالة والنبوة فذكر قصة اول نبي من انبيائه عليهم الصلاة والسلام هو ابونا ادم - 00:02:17ضَ

قصة البشرية على وجه الارض وفي هذه القصة تقرير التوحيد وتقرير النبوة وتقرير الجزاء. وهي خلاصة القرآن الكريم وكذلك تأمل من المناسبات ان الله تعالى عندما نادى الناس قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم - 00:02:43ضَ

وهذا في الحقيقة تكريم للناس. الله تعالى ينادي الناس كلهم المؤمنون والكافرون والمنافقون كما مر معنا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. لان عبادة الله تعالى فيها الكرامة للانسان - 00:03:07ضَ

وهكذا آآ الايات آآ قررت التوحيد والرسالة والجزاء وآآ آآ يعني كما ومعنا في هذه الموضوعات ثم بعد ذلك ذكر الله تعالى تكريم الناس بتكريم اصلهم وابيهم ادم عليه الصلاة والسلام. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ثم كأنه يقول لنا انظروا كيف كرمت - 00:03:25ضَ

وكرمت اباكم ادم عليه الصلاة والسلام هذه كلها مناسبات في هذه القصة يعني هذا من انسب ما يكون ان تكون اول قصة تذكر في القرآن هي قصة الانسان على وجه الارض. قصة ابينا ادم عليه الصلاة والسلام - 00:03:55ضَ

كملوا هنا كيف افتتح الله تعالى القصة تأمل الامر عظيم الجو مهيب الله تعالى يجمع كل الملائكة يريد ان يخبرهم بنبأ عظيم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:04:18ضَ

هذا ما كان في خلق من مخلوقات الله الا في خلق ادم الله تعالى اذا اراد ان يخلق شيئا قال له كن فكان خلقه بدون ان يخبر انه سيخلق كذا وكذا - 00:04:45ضَ

لكن انظر الى هذا الخطاب خطاب الجلالة. خطاب الجمال خطاب الروعة. خطاب العظمة وانت اذا اردت ان تقوم بامر عظيم وهذا الامر يعني هو اقصى ما تحبه قبل ان تفعله - 00:05:05ضَ

تخبر به الناس تقول ترى انا عزمت على فعل كذا وكذا تخبر اهلك تخبر المقربين عندك فانظر في تكريم الله تعالى لادم عليه الصلاة والسلام واذ قال ربك للملائكة كانك الان في ساحة الملأ الاعلى والله تعالى جمع كل الملائكة ما يحصيهم الا الله - 00:05:28ضَ

ويريد ان يخبرهم بماذا؟ بخلق الانسان انظر الى كرامتك عند الله اني جاعل في الارض خليفة ومن لطائف المعاني ما ذكره البقاعي رحمه الله تعالى ان بعض المفسرين في الفائدة من هذا الخطاب ليش الله تعالى جمع الملائكة واخبرهم بهذا - 00:05:51ضَ

الجواب المعروف تكريم لادم. لكن يقول هنا هذا فيه استخلاص لقلوب المحبين حتى ما تتعلق الا بالله يعني الان الانسان عندما يقف مع هذه النعمة في الحقيقة وهي نعمة جليلة ومزية عظيمة - 00:06:17ضَ

انا الله تعالى اول ما خلق ابانا هكذا عظمنا تعظيم الاب تعظيم لذريته ولهذا يقول البقاعي رحمه الله وجعل سبحانه هذا التذكير في سياق داع الى عبادته وقائد الى الى محبته - 00:06:41ضَ

عندما ذكرنا الله تعالى بخلق ابينا ادم عليه الصلاة والسلام تأمل اول ما جعل هذا السياق سياق يدعونا الى محبته جل وعلى وعبادته وحده جل وعلا حقا مجرد التفكر في هذه الجملة من الاية هذا والله يجعل قلوب تتعلق بالله محبة وحياء وتعظيما لله تعالى - 00:07:05ضَ

واذ قال ربك المحسن ربك للملائكة اني جاعل يعني مصير في الارض خليفة شوف قبل ان يخلقه وان يقربه اليه ويدخله الجنة قال اني جاعل وين ما قال في الجنة - 00:07:31ضَ

قل اني جاعل في الارض خليفة ولهذا يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لقد اخرج الله ادم من الجنة قبل ان يدخلها احد وقرأ قول الله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:07:50ضَ

الله تعالى اراد من هذا الانسان ان يعيش اولا على الارض ثم يرجع اليه في الجنة وسيأتي الحديث عن الحكمة في هذا واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:08:09ضَ

خليفة طبعا اصل الكلمة خليف على وزن فعيل بمعنى فاعل سميع بمعنى سامع بصير معنى مبصر. خليف بمعنى يعني انسان اه يخلف غيره وهكذا وانهاء يقولون للمبالغة ولهذا يقولون للسلطان الاعظم خليفة خليفة المسلمين - 00:08:31ضَ

لانه يموت ويأتي غيره يخلفه من بعده ثم يموت ويأتي اخر يخلفه من بعدي وهكذا ولهذا قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية خليفة يعني قوما يخلف بعضهم بعضا - 00:09:02ضَ

قال الله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الارظ المقصود هنا بالمفرد خليفة يعني الجنس الجماعة خليفة يعني قوم يخلف بعضهم بعضا هذا معنى وبعض المفسرين قال خليفة هو ادم عليه الصلاة والسلام وذريته تبعا له في هذا - 00:09:21ضَ

وقالوا معنى خليفة هنا يعني خليفة عن الله جل جلاله في الارظ يخلفني في الحكم بشريعة بين خلقي وهذا المعنى وظاهر كلام عبدالرحمن بن زيد كما ذكر ذلك بن جرير - 00:09:52ضَ

وهذا المعنى ليس فيه محذور المحظور ان تظن ان الانسان نائب عن الله في الارض لان الله تعالى يخفى عليه ما في الارض فيكون نائبا عنه. هذا غير صحيح طبعا - 00:10:13ضَ

لان الله لا تخفى عليه خافية فمعنا خليفة هنا يعني انه خليفة الله تعالى في انفاذ حكمه مثل ما الله تعالى يرسل رسول لتبليغ كلامه وكذلك هو خليفة عن الله تعالى في الارض لانفاذ حكمه جل جلاله - 00:10:35ضَ

وليس نائبا عن الله في الحضور الله على كل شيء قدير والله بكل شيء عليم وهذا كما قال الله تعالى لداود ان قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. يعني تحكم بشريعة - 00:10:58ضَ

بالعدل بين الناس فاذا وكلا المعنيين صحيح هذا صحيح وهذا صحيح. قوم يخلف بعضهم بعضا او خليفة هو ادم وذريته فله مسؤولية عظيمة اذا خليفة يحكم بشريعة الله تعالى في الارض - 00:11:13ضَ

وابن كثير وان كان انكر هذا المعنى الثاني لكن في الحقيقة يعني ذكره بعض السلف ذكره بن جرير آآ يعني ليس بمعنى مستنكر كما عرفناه ولابد ان ننتبه للاخوة ان معنى خليفة كما عرفنا على المعنى الثاني انه آآ خليفة بمعنى - 00:11:35ضَ

انه يحكم بحكم الله تعالى في الارض ويعبد الله تعالى في المراد بالخلافة هنا الخلافة الشرعية ليست مجرد الخلافة الكونية. لانه بعض الناس يظن ان المقصود من خلق ادم في الارض انه خليفة بمعنى ان الله - 00:11:59ضَ

استخلفوا على خيرات الارض هكذا عليه ان يكتشف كنوزها وطاقاتها وقواها والخامات التي في الارض ويبني الارض ويعمر الارض. قل هذا معنى الخلافة في الارض هذا خطأ ان الله ما خلق ادم في الارض لغرض دنيوي - 00:12:18ضَ

ابدا ليس الذي يبني العمارات ويكتشف الاكتشافات هذا حقق الخلافة في الارض ابدا هذا ما حقق شيئا بل الله تعالى قال عن الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون - 00:12:39ضَ

وانما المقصود بالخلافة هو اه كما عرفنا انه يقيم دين الله تعالى في الارض. نعم. ويسخر ما خلقه الله تعالى له في الارض لتحقيق عبودية الله. تكون الدنيا وسيلة للاخرة. تكون الدنيا وسيلة لتحقيق دين الله تعالى - 00:12:56ضَ

اني جاعل في الارظ خليفة الملائكة هنا اه يعني يعلمون ان الله تعالى ما يخلق خلقا عبثا رأوا انفسهم انهم يعبدون الله تعالى ليل نهار يسبحون الليل والنهار لا يفترون - 00:13:18ضَ

فما الفائدة اذا من خلق مخلوق اخر ورأوا فقال الله عنهم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك هنا السؤال الذي يتبادر الى الاذان كيف علم الملائكة ان ادم ما نقول ادم طبعا مقصود ذريته هنا - 00:13:49ضَ

فتجعل فيها من يفسد فيها يعني ابناء ادم ذرية ادم كما وقع منهم من يفسد فيها بالمعاصي ويسفك الدماء تأمل كيف ذكر من اشد المعاصي ويسفك الدماء لان هذا من اعظم الخراب في الارض - 00:14:20ضَ

ويسفك الدماء يريق الدماء طيب كيف علم الملائكة ان ذرية ادم سيفسدون في الارض كيف علموا ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد كان فيها قبل ان يخلق بالفي عام الجن - 00:14:39ضَ

قال فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء فلما قال الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ يعنون الجن فلما افسدوا في الارض بعث الله عليهم جنودا من الملائكة - 00:15:01ضَ

حتى الحقوهم بجزائر البحور فالملائكة قاسوا اه خلق ادم على خلق الجن. كما ان الجن افسدوا في الارض والجان خلقناه من قبل. من قبل ادم من نار السموم وافسدوا في الارض. فالملائكة ظنوا ان كذلك هذا المخلوق الذي سيكون على وجه الارض سيفعل مثل ما فعل من قبله من الجن - 00:15:19ضَ

هذا الجواب وبعض السلف قالوا اه الله تعالى اعلمهم والهمهم ذلك قال قتادة كان الله اعلمهم وهذا ايضا يعني صحيح لان كل شيء بقدر الله تعالى في النهاية قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - 00:15:46ضَ

القتل من اعظم انواع الفساد في الارض ويسفك الدماء. وفي المقابل ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني يقولون في الفرق بين التسبيح والتقديس كلاهما كلمة كلمتان يعني متقاربتان لكن - 00:16:13ضَ

التسبيح تنزيه الله تعالى انك تبعد النقائص عن الله ويقولون فرس سابح يعني اذا كان يمد اه يديه في الجري يعني فيها ابعاد تسبيح فتبعد عن الله النقائص والعيوب سبحان الله تنزه ان يكون هناك نقص في قدرة - 00:16:40ضَ

في علمه في مخلوقاته في الوهيته لا شريك له. تنزه عن الشريك والمثيل ونحن نسبح بحمدك تسبيح ملتبس بالحمد لان الحمد فيه شكر الله واثبات الكمال لله التسبيح فيه تنزيه الله نفي النقائص والحمد في اثبات - 00:17:03ضَ

نفي مع اثبات لا اله الا الله فسبحان الله وبحمده مثل لا اله الا الله. عندما تقول لا اله كأنك تقول سبحان الله ان يكون له شريك. الا الله لانه المحمود المعبود - 00:17:26ضَ

الا الله ونحن نسبح بحمدك. ثم قال ونقدس لك والتقديس يعني كلمة قدسة تدل على الطهارة والنزاهة ايضا يقال القدس هو السطل الذي يوضع فيه الماء الارض المقدسة يعني اه بيت المقدس - 00:17:39ضَ

والارض المقدسة يعني المطهرة المباركة وهذا فيه كمال التعظيم لله لان انت عندك مثلا تريد ان تعظم من شيء وتطهره وتعظمه. فاولا تبعد عنه النقائص. ثم في ذاته ايضا يكون طاهرا عظيما - 00:18:02ضَ

فالتسبيح فيه ابعاد ثم الشيء في ذاته يكون مقدسا. يعني طاهرا عظيما. فهكذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال قتادة التسبيح قال والتقديس الصلاة التسبيح تسبيح والتقديس الصلاة. قال مجاهد نعظمك ونكبرك - 00:18:21ضَ

يعني كما عرفنا ونقدس لك كما قال نقدسك نقدس لك يعني هذا فيه زيادة في يعني المبالغة والتوكيد في التقديس كما تقول نصحت لك يعني كانهم يعني يعبرون عن اخلاصهم لله وانهم يفعلون هذا لوجه الله نقدس لك لاجلك يا رب - 00:18:48ضَ

ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني كأنهم يقولون يعني هم طبعا ما يعترضون على الله. وانما سألوا هذا السؤال من باب ماذا يعني الاستفهام عن الحكمة. طب لماذا تخلق هذا المخلوق - 00:19:15ضَ

وان كان المقصود والعبادة تحقيق العبودية فنحن نسبحك ونقدس لك ليل نهار لكن انظر الى الجواب انظر الى الجواب ما افخمه. ما اعظمه! ما اجله وهذا الجواب والله يزيدنا محبة لله - 00:19:32ضَ

انظر الله تعالى يتكلم عن من الآن تكلم عنا نحن ادم ذريته يقول قال اني اعلم ما لا تعلمون يعني اعلم في خلق هذا المخلوق ادم وذريته من المصالح والفوائد ما لا تعلمونها انتم - 00:19:55ضَ

الله اكبر ما هي المصالح والفوائد في خلق هذا المخلوق وهو كما قالت الملائكة افسد في الارض واشرك بالله وقتله وسفك الدماء وسرق وزنا وفعل القبائح والفواحش. لكن مع ذلك الله يقول قال اني اعلم ما - 00:20:19ضَ

الا تعلمون لو كان خلق الانسان شر محض او شر راجح لما خلقه الله. لان الله ما يخلق الشر المحض والراجح بل لا شك ان المصالح في خلق هذا الانسان اعظم من المفاسد. فما معنى اذا اني اعلم ما لا تعلمون؟ ما هذه الحكمة - 00:20:44ضَ

ما هذه الاسرار في خلق الانسان اني اعلم ما لا تعلمون قال قتادة رحمه الله فكان في علم الله انه سيكون من ذلك الخليفة انبياء ورسل. وقوم صالحون وساكنوا الجنة - 00:21:08ضَ

قال ابن كثير يشرح كلام قتادة يقول اني اعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون انتم. فاني ساجعل في الانبياء وارسل فيهم الرسل. ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون. والعباد والزهاد والاولياء - 00:21:27ضَ

الفرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليه يعني كانه يريد ان يقول هناك عبادات متنوعة لا تقومون بها انتم يعني اذا ازددنا تفكرا في هذا المعنى العظيم الشريف وتعمقا - 00:21:49ضَ

في هذه الحكمة كأن الله تعالى يريد ان يظهر حقيقة العبودية بمعناها الواسع الشامل ملائكة صحيح يعبدون الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون لكن العبادة مفهومها اوسع من هذا كأن الله تعالى بخلق هذا المخلوق بهذه الصفات - 00:22:20ضَ

سيظهر من خلاله شمول العبودية وجمال العبودية لله تعالى العبودية ليست مجرد تسبيح وتقديس لا ساخلق هذا الانسان الذي يقوم بعبادة الله تعالى على وجه اخر. كيف على وجه اخر؟ - 00:22:46ضَ

يعني يكون في قلبه شوق للقاء الله يعني انظر الان الصفة التي خلق عليها الانسان من عقل والملائكة عندهم عقول يفكرون ويعلمون لكن الشيء الذي ميز الانسان عن الملائكة هذه الارادة الحرة التي عند الانسان - 00:23:13ضَ

الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يعني ما يخطر بباله ان اليوم يريد ان يعصي الله او غلبت عليه شهوته يجاهد نفسه لا وخلاص هو بسجيته وطبيعته يسبح الليل والنهار. ما يجد اي داعي يصرفه عن هذا ابدا - 00:23:47ضَ

لكن انظر الى الانسان ركب الله فيه الشهوة يركب فيه العقل وركب فيه الارادة الحرة هو يختار انظروا الان العبودية كيف ستختلف ليست كعبودية الكائنات من تسبيح المخلوقات تسبيح الملائكة سجية لا. هنا العبودية ستكون عن محبة - 00:24:11ضَ

عن طواعيه عن اختيار انسان عنده طريقين طريق الخير وطريق الشر. فلما يأتي هذا الانسان ويسلك باختياره طريق الخير ويفضل طريق الخير ويحب ربه محبة عظيمة ويختار الله ويختار طريق الله في سلكه ويجاهد نفسه عليه. تأتيه الصوارف تأتيه الشهوات تأتيه - 00:24:34ضَ

يأتي رفقاء السوء فيعرظ عنهم ويجاهد نفسه الله تعالى كم يقدر هذا الامر من الانسان عندما تختار الله الله يحبك عندما تحب الله الله يحبك ويقربك هذي من اسرار العبودية هنا - 00:25:01ضَ

هذا ما يوجد عند الملائكة فعندما يختار الانسان ربه ويجاهد نفسه على ذا الاختيار ويصبر ويصابر ويرابط يجاهد نفسه على الشهوات يتركها لوجه الله. يشعر بشيء من المجاهدة والتعب فهذا - 00:25:20ضَ

هذي هذي نوع من العبودية ما توجد عندهم ثم انظر كيف انواع كثيرة ما تحصى عندما يتعلم الانسان يتعلم كلام الله يتفكر في رسالة الله يستنتج المعاني يستنتج الاحكام الشرعية ويقيم شرع الله على عباد الله. هذي عبودية عظيمة - 00:25:45ضَ

عندما يزداد علما فيزداد خشية لله ويزداد ايمانا بحكمة الله ولطف الله وقدرة الله وعلم الله تعالى من خلال ما انزله الله من القرآن والسنة. هذا من العبوديات العظيمة. طلب العلم. انما يخشى الله من عبادي العلماء - 00:26:08ضَ

العبودية ما توجد عند الملائكة عندما يقوم الليل حتى تتفطر قدماه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. يشعر بتعب لكن يؤثر ربه على مراد نفسه هذي عبودية ما توجد عند الملائكة. عندما يبكي من خشية الله. عندما يبكي شوقا للقاء الله - 00:26:27ضَ

ربما هذا ما يوجد عندهم. عندما يدعو الى الله يبلغ دين الله وينصح فلان. هذا ما يوجد عند الملائكة. عندما يجاهد في سبيل الله يضحي باغلى ما يملك. يضحي بروحه بروحه لاجل الله. هذا ما يوجد عندهم - 00:26:50ضَ

حتى العبودية بمعناها الشامل عندما يأكل يشرب تقويا على طاعة الله عندما ينام حتى يقوم الليل ويقوم لصلاة الفجر عندما يسخر هذه الطاقات والقوى في الارض لخدمة دين الله يكتشف الاكتشافات ويصنع الاسلحة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط - 00:27:09ضَ

افكر كيف انصر دين الله عندما يستعمل هذه الوسائل التقنية الحديثة لنشر الدين ولنشر الخير هذه عبودية ما توجد عند الملائكة استنتاج واستنباط وتفكير وعلم واختراع لخدمة الدين يكون له عبوديات - 00:27:36ضَ

عندما يحسن الى الفقير والمسكين عندما يكفل اليتيم ويمسح رأسه يمتلئ قلبه بالرأفة والرحمة على عباد الله عندما يحسن الى زوجته واولاده عندما يربي اولاده على القرآن والسنة. هذه عبوديات ما توجد عند الملائكة - 00:27:54ضَ

فكأن الله تعالى يريد ان يقول للملائكة اريد ان ابين لكم ان العبودية تكون في كل الاحوال في احوال لا تعلمونها انتم تريد ان تعرفوا حقيقة العبودية بخلق هذا المخلوق العجيب - 00:28:12ضَ

اللي عنده هذي الارادة وهذا التفكير وهذا العقل وهذا الاستنباط وهذا الاستنتاج هذا معنى عظيم وشريف ولذلك اذا اردت ان تحقق سر هذه الكلمة اني اعلم ما لا تعلمون. كن عبدا مطلقا لله في كل احوالك - 00:28:34ضَ

والله الانسان عندما يعبد الله في كل احواله تذكر الله في كل احوالك لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. ثم هكذا تكون عبدا مشتاقا لله تخشى الله تحقق العبودية في بيتك مع اهلك في عملك تؤدي الامانة اه تنفع الناس تحسن اليهم هكذا - 00:28:56ضَ

عبوديات متنوعة هنا تحقق هذا هذه الحقيقة التي يريدها الله اني اعلم ما لا تعلمون ولذلك شرف الانسان بتحقيق هذه العبودية التامة ولذلك كان صالح المؤمنين افضل عند الله من الملائكة - 00:29:23ضَ

كما جاء في الاثار عن الصحابة لماذا فازوا بهذه المراتب العالية من العبودية ونهايتهم اكمل حتى التوبة من المعاصي والذنوب. الملائكة ما يعصون الله لكن عندما يعصي ابن ادم ربه ثم يشعر بكسرة في قلبه ندم - 00:29:46ضَ

هذا الندم الندم توبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه كسرة التوبة كم لها من اللذة والعبودية والافتقار والانكسار والتواضع لله عندما تعلم انه لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. هذا ما يوجد عند الملائكة - 00:30:08ضَ

هذي في حد ذاته عبودية لله. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم الله يقول لو لم تذنبوا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا - 00:30:24ضَ

لا اذهب الله بكم ولا اتى بقوم يذنبون يعصون الله ويستغفرونه فيغفر لهم يظهر اثر اسم الله الغفور الرحيم. التواب الحليم على عباده. هذا ما يوجد عند الملائكة. ما عندهم ذنوب. ما يظهر اثر المغفرة - 00:30:34ضَ

رحمة فتأمل كيف ظهرت الاسماء الحسنى والصفات العليا من خلال خلق هذا المخلوق العجيب. قال اني اعلم ما لا تعلمون وايضا يعني من اسرار خلق هذا الانسان الله تعالى خلق هذا الانسان خلقا عجيبا - 00:30:53ضَ

وتزعم انك خلق آآ صغير او كما قال وفيك انطوى العالم الاكبر يعني هذا العقل الذي هو جوهرة الانسان علمه البيان كيف الانسان يعلم هذه العلوم ويفكر ويخترع الان انظر الى الاختراعات اللي اكتشفها الانسان على وجه الارض - 00:31:14ضَ

يعني لو تأخذ علم من العلوم شوف علم الطب مثلا كم من الادوية الان الموجودة كيف اخترعها الانسان واكتشفها بالتجارب الدقيقة هذه المادة تنفع لكذا وهذي تنفع لكذا وهذي تنفع لكذا. يعني استنتاجات متواليات - 00:31:36ضَ

هذا كله بتدبير عجيب قبل ان تتعجب من عقل الانسان الذي يخترع مثل هذه الاكتشافات وايضا المباني الهائلة التي صنعها الانسان المركبات الطائرات السيارات القطارات يعني اشياء عجيبة وعجيبة طيب - 00:31:56ضَ

فهذا يعني شيء قليل من قدرة الله وعلم الله يعني تقول طيب من الذي خلق هذا الانسان الذي خلق هذا الانسان اذا كيف ستكون قدرته؟ اذا كان الانسان يتعجب من المخلوق من الاكتشافات التي يخلقها التي يصنعها الانسان - 00:32:17ضَ

كيف بمن خلق هذا الانسان فكأن الله تعالى من خلال خلق الانسان يظهر اثار قدرته وعلمه ولطفه في خليقته فاذا قال اني اعلم ما لا تعلمون وايضا من المعاني كما قال مجاهد - 00:32:39ضَ

علم من ابليس المعصية بذلك يظهر ما في قلب ابليس من الكبر على ادم يعني قبل ان يخلق الله ادم الله تعالى يعلم ما في نفس ابليس لان ابليس اخذته الملائكة وعاش في الملأ الاعلى مع الملائكة - 00:33:02ضَ

لكن نفسه فيها شر ويكتم هذا ما حد يعرف قال اني اعلم ما لا تعلمون يعني من وجود هذه الدسيسة في نفس ابليس الذي يعيش معكم ايضا هذا يدخل في المعنى - 00:33:22ضَ

قال اني اعلم ما لا تعلمون ثم اقام الله تعالى الدليل على هذا الكلام انتم تقولون هذا ما يصلح للخلافة على وجه الارض طيب الان سابين لكم اني اعلم ما لا تعلمون وابين لكم بالبرهان الواضح كيف ان هذا المخلوق عجيب يختلف عن خلقكم انتم - 00:33:41ضَ

كيف اظهر الله تعالى ذلك قال وعلم ادم الاسماء كلها طبعا هنا الاخوة لابد ان ننتبه ان الله تعالى لما خلق ادم اول ما خلق ادم ماذا قال للملائكة اسجدوا لادم - 00:34:07ضَ

طيب ايهما قبل الاخر علم ادم الاسماء كلها ولا اسجدوا لادم ايهما قبل بعدين قالوا اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم السجود اول بعدين جاء التعليم وجاء اظهار شرف ادم لكن هنا كما قال ابن كثير قال وهذا كان بعد سجودهم له. يعني وعلم ادم الاسماء كلها هذا كان بعد سجودهم لادم - 00:34:33ضَ

قال وانما قدم هذا الفصل لمناسبة ما بين هذا المقام وعدم علمهم بحكمة خلق الخليفة حين سألوا عن ذلك فاخبرهم تعالى بانه يعلم ما لا يعلمون هنا هذا من باب المناسبة للاية التي تقدمت قال اني اعلم ما لا تعلمون فاظهر لهم الدليل الواضح على اهلية هذا - 00:35:02ضَ

كيف ان يكون خليفة في الارض يستحق هذا لماذا تم الكيف اظهر الله تعالى شرف ادم واستحقاق للخلافة باي صفة بالعلم وعلم ادم الاسماء كلها شوف كيف قال كلها حتى مات وهو متوهم يقول يمكن يكون بعض الاسماء لا. اسماء كل شيء - 00:35:30ضَ

ما معنى وعلم ادم الاسماء؟ اسماء ماذا اسماء ماذا اسماء كل شيء قال آآ ابن عباس رضي الله عنهما هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس. انسان ودابة وسماء وارض وسهل وبحر - 00:35:55ضَ

وجبل وحمار واشباه ذلك قال اه علمه كل شيء في رواية قال حتى علمه اسم الصحفة والقدر. هذا قدر هذا صحن كل شيء وعلم ادم الاسماء كلها طبعا يعني قد يقول قائل - 00:36:17ضَ

ما قيمة تعليم ادم الاسماء كل شيء. اسماء كل شيء. يعني لماذا ما علمه شيء مثلا من الوحي او من وانما علمه اسماء المسميات اسماء كل شيء هنا لفتة جميلة للطاهر بن عاشور يقول وهذا اصل نشأة العلوم والقوانين وتفاريعها - 00:36:51ضَ

لانك اذا نظرت الى المعارف كلها وجدتها وظع اسماء الاسماء لمسميات اذا نظرت الى المعارف كلها تجدها عبارة عن ماذا؟ وضع اسماء لمسميات. وتعريف معاني تلك الاسماء وتحديدها وبالفعل يعني كأن هذا هو اصل نشأة العلوم والمعرفة التي يحتاجها الانسان فالخلافة على وجه الارض - 00:37:17ضَ

لان اه هذه الخلافة تحتاج الى ستكون يكون فيها يعني الله تعالى خلق لادم ما في الارض جميعا. يريد منه ان يحقق العبودية بمعناها الشامل. وهذا يحتاج منه الى تدبير - 00:37:49ضَ

ويعني تعلم استنباط استكشاف سواء كان في امور الدين وكذلك في امور الدنيا بما يناسب حياته وراحته يستعين بذلك على طاعته لربه فكل هذا يحتاج الى ان يعرف حقائق الامور واسماءها - 00:38:06ضَ

وهذا بالفعل يعني يرجع اليه علم الخلق كلهم يعني الان مثلا خذ علوم الدين علم الفقه. عبارة عن ماذا؟ انت اذا عرفت اسم الشيء وحقيقة المسمى المسألة هذي وحقائقها ومعانيها وادلتها عرفت الحقيقة - 00:38:26ضَ

تعرف مثلا آآ الوضوء اسم على ماذا؟ على هذه الافعال التي نفعلها. ايش احكامها؟ ايش معانيها؟ خلاص تكون فهمت باب الوضوء ايش معنى الغسل الشرعي؟ تعرف ايش معنى الصلاة؟ ايش معنى الركوع؟ ايش معنى السجود؟ ايش معنى السلم في باب البيوع مثلا؟ ايش معنى - 00:38:45ضَ

القصاص ايش معنى الدية؟ ايش معنى العفو؟ ايش معنى كذا؟ اذا فهمت كل اسم في هذا العلم وحقيقة من طوى عليه هذا اسم من معاني وحدود واركان وشروط احط بهذا العلم كله - 00:39:06ضَ

وهكذا خذ علم الطب اذا علمت مثلا اسم هذا الدواء وحقيقة هذا الدواء وتأثيره وينفع في ماذا؟ وماذا يعني يعارض هذا الدواء؟ وهكذا عندك اسماء كل الادوية يعني ما تنفع فيه. واسماء اعضاء جسم الانسان ووظائفها - 00:39:23ضَ

خلاص احاط بعلم الطب وهذا الشيء وهكذا في كل شيء ولهذا تأتي هنا قيمة هذه القضية لما تقول وعلم ادم الاسماء كلها شوف كيف الهمه علم كل شيء يعني لانه خليفة في الارض - 00:39:46ضَ

قال وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم ما قال ثم عرضها قال ثم عرضهم تغليبا العقلاء عربهم للعاقل الموجودات منها ما هو عاقل منها ما هو جماد فغلب الضمير العاقل لانه اشرف. ثم عرضهم على الملائكة - 00:40:07ضَ

فقال عرظهم يعني عرظ ماذا؟ المسميات يعني مثلا قال للملائكة ما اسم هذا اشار الى الجبل مثلا ما اسم هذا؟ اشار الى البحر؟ ما اسم هذا؟ اشار الى كتاب ما اسم الاشياء عرظهم على الملائكة فقال انبئوني - 00:40:32ضَ

باسماء هؤلاء الاشياء ايش معنى ايش اسم هذا وايش اسم هذا وايش اسم هذا انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين يعني في زعمكم ان هذا ما يصلح للخلافة انتم الذين تسبحون وتقدسون. اما هذا المخلوق يعني سيفسد وسيسفك الدماء - 00:40:54ضَ

فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين في زعمكم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم شوف كيف الملائكة علمهم علم قبول فقط يعني ما عندهم علم والله بيصير يستنبط وبيستكشف وبيفكر لا - 00:41:15ضَ

لا علم لنا الا ما علمتنا هكذا. يعلمهم الله ويعبدون الله لكن الانسان الله اعطاه عقل يستطيع ان يفكر ويستنتج ويدرس حقيقة هذا الشيء يعني يفتش فيه ثم يقارن ثم يستكشف ويستنبط - 00:41:43ضَ

ويربط بين هذا وهذا لا هذا ما يوجد عند الملائكة هنا الملائكة اعترفوا لله تعالى بعجزهم واثنوا على الله وتأمل كيف الملائكة قاموا مقام يعني العباد المتأدبين بين يدي ربهم. اول كلمة قالوها ماذا - 00:42:03ضَ

سبحانك هذا مقام الادب والتعظيم لله سبحانك. كأنهم ايش؟ يعني استدركوا الامر. قالوا نحن عندما قلنا اتجعل فيها من يفسد فيها الدماء كاننا تسرعنا واعترظنا على الله وما قصدوا الاعتراظ لكن كانهم يقولون ننزهك من اعتراضنا - 00:42:25ضَ

ومخالفة امرك ننزهك من ذلك انت العظيم تفعل كل شيء بحكمة سبحانك ثم سارعوا الى الاعتراف عجزهم جهلهم لا علم لنا الا ما علمتنا لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:42:48ضَ

هذا هو الادب للعالم اذا ما كنت تعلم الشيء يعني تتفلسف وتقول كذا وكذا لا قل الله اعلم انا لا اعلم والله ما علمني هذا ما تعلمت هذا الشيء ولهذا قالوا من لم يختم علمه بالجهل لم يعلم - 00:43:10ضَ

دائما اتهم نفسك بالجهل وانا ما اعلم شيء ولا يحيطوني بشيء من علمه الا بما شاء الله هو الذي يعلمنا لا علم لنا الا ما علمتنا. ثم اثنوا على ربهم انك انت العليم الحكيم - 00:43:31ضَ

نتبرأ نحن من علمنا انك انت العليم الحكيم تم الكيفون ذكروا الحكمة لانهم يقولون ما تخلق شيئا عبثا ما تخلق شيئا الا يكون فيه الحكمة الباهرة تضع الشيء في مكانه المناسب فعندما تخلق هذا المخلوق ادم وتضعه في الارض هذا انسب ما يكون. لانك الحكيم جل جلالك - 00:43:48ضَ

انك انت العليم الحكيم اذا اظهر الله تعالى الان عجز الملائكة فقال لادم قال يا ادم انبئهم باسمائهم الملائكة ما عرفوا اسماء هذه المسميات والاشياء لان الله ما علمهم ما الهمهم. والله هو الذي علم ادم - 00:44:14ضَ

قال يا ادم انبئهم باسمائهم يعني باسماء هذه المسميات. قال فلما انبأهم باسمائهم. وتأمل كيف؟ ما قال اخبرهما علمهم فلما انبأهم يعني هذا خبر عظيم. النبأ هو الخبر العظيم. فلما انبأهم باسمائهم قال هذا جبل هذا بحر هذا حمار هذا حيوان - 00:44:34ضَ

هذا نبات هذه نخلة كل شيء. فلما انبأهم باسمائهم قال الله للملائكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم اكتمون تم لنا ما قال. قال الم اقل لكم اني اعلم ما لا تعلمون. هو قال لهم ماذا في المرة الاولى - 00:44:54ضَ

ماذا قال؟ اني اعلم ما لا تعلمون لكن هنا كانه فسرها كأنه زادها بيانا اني اعلم ما لا تعلمون كأنها تساوي اني اعلم غيب السماوات والارض يعني اعلم من المصالح الغيبية والحكم التي لم تروها انتم ولا تعلمونها انتم في خلق ادم ما لا تعلمون - 00:45:22ضَ

لان الله هو الذي يعلم الغيب انتم لا تعلمون الغيب قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اعلم ما تبدون ما الذي ابداه الملائكة ماذا قالوا؟ - 00:45:47ضَ

ماذا قالوا؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك فالله تعالى يعلم ما يبدون من هذا الكلام وما كنتم تكتمون يكتمون ان الله لن يخلق احدا اكرم منه. احسنت نعم. هذا ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:46:06ضَ

قال آآ قتادة رحمه الله ذكر لنا عن ابن عباس انه كان يقول ان الله لما اخذ في خلق ادم عليه السلام قالت الملائكة ما الله خالق خلقا اكرم عليه منا - 00:46:32ضَ

ولا اعلم منا فابتلوا بخلق ادم وكل خلق مبتلى قال كما ابتليت السماوات والارض بالطاعة فقال الله اؤتي طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين كل شيء مبتلى الذي كتموه يعني كأنهم - 00:46:50ضَ

وجدوا في انفسهم انهم هم الذين يسبحون الله يقدسونه ليل نهار فكأنهم قالوا نحن اشرف المخلوقات ما يخلق الله اكرم منا ولا اعلم منا فابتلوا بخلق ادم قال وما كنتم تكتمون - 00:47:15ضَ

هذا قاله ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنهما ايضا اسف هذا قال ابن عباس نعم. هذا قاله ابن عباس في الرواية الماضية كما عرفنا وايضا ثبت عن ابي العالية تلميذ ابن عباس وثبت عن قتادة - 00:47:33ضَ

اذا هو قول معتبر هو قول جمع من السلف قال ابو العالية كان الذي كتموا قولهم لن يخلق ربنا خلقا الا كنا نحن اعلم منه واكرم سبحان الله وايضا جاء عن ابن عباس وابن مسعود قالوا وما كنتم تكتمون يعني ماذا - 00:47:50ضَ

ما اسر ابليس في نفسه لان ابليس ايش كان من ضمن ايش من الملأ طبعا هو ليس ملكا لكنه يعني كان فيهم. كان من ضمنهم قال ما اسر ابليس في نفسه - 00:48:15ضَ

من الكبر من وطبعا قد يقول قائل طيب كيف ما قال وما كان ابليس يكتم قالوا ما كنتم عمم هذا؟ قالوا هذا اسلوب في اللغة كما تقول العرب قتل الجيش وهزموا. وانما قتل بعضهم او الواحد منهم - 00:48:32ضَ

في خبر عن يعني الجميع بخبر واحد اه كما قيل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات واحد الذي نادى مثلا وقالوا ما كنتم تكتمون يعني ما في نفس ابليس من الكبر والغرور - 00:48:52ضَ

هنا الاخوة نستفيد يعني فائدة عظيمة كما ذكرها كثير من العلماء كما قال ابن القيم يعني هذه هذا الموقف يدل على فضل العلم فضل العلم انظر الله تعالى عندما سأله الملائكة - 00:49:10ضَ

اتجعل في من يفسد في يسفك الدماء بماذا اجابهم اجابهم بالعلم اني اعلم ما لا تعلمون شوف كيف فضل العلم ثم ايضا لما اراد الله تعالى ان يظهر شرف ادم عليهم - 00:49:33ضَ

اظهر الشرف بواسطة ماذا؟ بالعلم. قال وعلم ادم يعني ما خلقه مثلا بعظلات قوية وانه قادر على ان يحمل السماوات او يكسر الجبال او لا اظهر شرفه بالعلم ان حقا من - 00:49:49ضَ

يعني صاحب العلم هو صاحب القوة صاحب كل شيء العلم هو نهاية الكمالات ثم تأمل لما عرفهم بفضل ادم ايضا قال له مرة اخرى اني اعلم غيب السماوات والارض. شف كيف العلم تكرر هنا في هذا السياق - 00:50:10ضَ

ويعني جعل استحقاق ادم لان يكون خليفة في الارض بصفة ماذا ايضا؟ بصفة العلم ايضا هذا وجه اخر تنظر الى شرف العلم حقا ان اردت ان ترتفع اذا وتكون افضل من الملائكة عليك بالعلم - 00:50:32ضَ

كما يقولون ليس كل يعني المسلمين افضل من الملائكة. صالح المؤمنين خاصة العلماء انما يخشى الله من عباد العلماء العلم بالله العلم بدين الله العلم الحقيقي المثمر لخشية الله والشوق للقاء الله - 00:50:54ضَ

هذا العلم هو الذي يرفعك عند الله فاحرص على العلم على طلب العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:51:16ضَ

وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. شف كيف الملائكة عرفت فضل العلم واذا جلسنا في مجلس علم نسأل الله تعالى ان يتقبل منا هذا المجلس. الملائكة تحفنا - 00:51:32ضَ

يركب بعضهم بعضا حتى يبلغ السماء الدنيا من تعظيمهم للعلم من تعظيم للوحي العلم قال الله قال رسوله الملائكة تعظم العلم تعظم من يجتمع على العلم ما تفرش الملائكة اجنحته لاحد. ابدا. ما ورد هذا في الاحاديث الا لطالب العلم - 00:51:50ضَ

فقط صحيح الواحد يمشي الى المسجد يمشي الى الجهاد في سبيل الله يمشي لبر والدته يمشي لكن هذه الفضيلة والميزة ما جاءت الا شرف العلم طالب العلم. شف كيف عندما تأتي تحظر درس ملائكة تفرش اجنحتها لك - 00:52:17ضَ

تحفك الملائكة فهذا في فضل العلم. كذلك من الفوائد ما ذكره آآ الشيخ بن سعدي رحمه الله قال فيه ان العبد اذا خفيت عليه حكمة الله تعالى في بعض المخلوقات والمأمورات يعني في الشريعة فالواجب - 00:52:37ضَ

التسليم واتهام عقله والاقرار لله بالحكمة يعني مثل ما فعلت الملائكة قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. خلاص اذا خفيت عليك الحكمة ما تفعل مثل ما يفعل الان بعض الناس وللاسف - 00:52:56ضَ

ليش يعني الله فرض الحجاب على المرأة؟ ليش يضيق على المرأة؟ وليش فرض كذا؟ وليش امر بكذا انت تعترض على من على احكم الحاكمين اتهم عقلك اذا ما فهمت شيئا قل لا انا ما ادري لا علم لي بهذا - 00:53:14ضَ

الانسان عقله بالنسبة لعلم الله ما يساوي قطرة في البحر سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم الحكيم وكذلك ايضا قال ابن ابن سعدي في اعتناء الله بشأن الملائكة واحسانه بهم وتنبيه تنبيههم على ما لم - 00:53:32ضَ

اعلموه وفي الاعتراف بالحق الاعتراف بالحق من خصال من خصال الفضائل الملكية. انك تعترف بالحق شوف الملائكة اعترفوا بجهل امل لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم اذا - 00:53:56ضَ

قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. الان ظهر شرف ابينا ادم عليه الصلاة والسلام. فقال الله تعالى بعد ذلك واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. ونحن عرفنا من ناحية الترتيب - 00:54:13ضَ

الزمني هذا اول ما خلق الله ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ايش فقعوا له ساجدين مباشرة فسجد الملائكة كلهم اجمعون لكن هنا كما عرفنا قدم موضوع اظهار شرف ادم بالعلم لما تقدم من الكلام عندما قالوا اتجعل فيها - 00:54:33ضَ

طيب واذ قلنا للملائكة ولذلك تأمل هنا ما قال وقلنا قال واذ يعني كأن ايش؟ ابتداء قصة جديدة واذ قلنا يعني واذكر يا محمد اذ قلنا حين قلنا للملائكة اسجدوا لادم - 00:54:56ضَ

وهذي كرامة عظيمة. طبعا هذا السجود سجود ماذا؟ هل هو سجود عبادة هذا سجود ماذا؟ سجود تكريم احترام. وهذا كان موجودا في الرسالات الماضية. مثل ما سجد يعقوب واولاده وزوجته ليوسف عليه الصلاة والسلام. خروا له سجدا - 00:55:12ضَ

من باب التكريم فقط لكن في ديننا لا يجوز ان تسجد لاحد ولا ان تنحني لاحد الا لله لماذا؟ لان دين الاسلام هو دين الحنيفية. التوحيد الخالص شوف كيف جمال دين الاسلام - 00:55:34ضَ

حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت آآ امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. من عظيم حق الزوج عليها لكن دين الاسلام ما فيه التذلل والخضوع الا لله - 00:55:53ضَ

حتى لو كان هذا على سبيل التكريم في الصورة الظاهرة لا يمنع ولهذا هنا ما يتسرع الانسان في تكفير الناس ممكن واحد يسجد لواحد جهلا من باب ايش من باب تكريمه فما نقول هذا كفر مطلق لا - 00:56:05ضَ

ممكن آآ قصد التكريم هذي طبعا لا يجوز لكن ما يصل الى حد الكفر. الكفر ما يكون الا اذا قصد العبودية بهذا السجود قال اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فسجدوا - 00:56:24ضَ

الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين الان ظهر ما في نفس ابليس الا ابليس سمي ابليس سبحان الله على اسمه ويوما تقوم الساعة يومئذ يبلس ولما تقوم الساعة يبلس المجرمون يبلس يعني ماذا؟ ييأس اليأس الشديد - 00:56:40ضَ

هكذا ابليس يئس من رحمة الله فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر الاباء هو ماذا يقال الابية من الابل يعني الممتنعة عن شرب الماء بانها تعافوا تكرهه فالاباء امتناع بكراهية ان ابليس ابى - 00:57:06ضَ

يعني امتنع عن السجود لماذا؟ قال واستكبر اباعا استكبار رأى نفسه انه اكبر من ان يسجد لادم خلقتني من نار ايش ؟ خلقت من طين. هكذا قياس ابليس. قياس فاسد. لانه يعارض امر الله - 00:57:33ضَ

اي قياس يعارض النص الشرعي هذا قياس فاسد الا ابليس ابى واستكبر ثم تأمل يعني حقيقة الاباء والاستكبار وكان من الكافرين. وكان يعني كأن هذا في كينونيته وطبيعته كان من الكافرين - 00:57:53ضَ

من حق غطى عن بصيرته امر الله وعظمة الله فابى واستكبر وسبحان الله تأمل في هذه السورة ذكر الاباوة والاستكبار. وفي سورة اه صاد ذكر الاستكبار الا ابليس استكبر وفي سورة الحجر قال ان ابليس ابى - 00:58:15ضَ

سبحان الله يعني هنا يعني يخطر في قلبي ان سورة البقرة كما عرفنا سورة ماذا؟ استسلام وايمان الاباء عكسه ماذا؟ ايمان ولا استسلام استسلام لان الاباء امتناع ما يمتنع. ما يستسلم - 00:58:40ضَ

الاستسلام هو ان تنقاد للامر. ما تمتنع تنقاد عن رغبة عن استسلام تستسلم لله والاستكبار هو في الحقيقة يظاد الايمان لماذا الايمان كما تعرفون ليس مجرد تصديق. الايمان كما عرفنا هو التصديق مع ماذا؟ قبول مع القبول والخضوع لله - 00:59:03ضَ

وبهذا يشعر المؤمن بالامن والطمأنينة وذلك جاءت كلمة الايمان. الايمان اصلا من الامن. كيف يشعر بالامن اذا ما عمل وما خضع فلابد من خضوع وعمل في الايمان. مثلا يقول انا مؤمن ثم ما يصلي. ايش الفائدة؟ والله ما يشعر بامن في قلبه - 00:59:33ضَ

ما يشعر بالطمأنينة الا اذا خضع والخضوع هو عكس الاستكبار لابد يكون هناك خضوع وعبودية. هذي العبودية عكس الكبر ولهذا قال ابى واستكبر هذا في غاية المناسبة لسورة البقرة لان سورة ايمان واستسلام لله جل وعلا - 00:59:54ضَ

سورة صاد بل الذين كفروا في عزة وشقاق استكبار فقال الا ابليس استكبر سورة الحجر فيها اباء وامتناع آآ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء لظلوا فيه يعرجون لقالوا انما فظلوا في يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل - 01:00:13ضَ

نحن قوم مسحورون لهذه الدرجة من الامتناع سبحان الله كل كلمة في السورة تأتي يعني تناسب ما ذكر في السورة. قال فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لما - 01:00:33ضَ

طرد ابليس من رحمته قرب ادم اليه وقلنا يا ادم وذكر بعض السلف انه سمي ادم لانه خلق من اديم الارض من الارظ من جلد الارض الذي هو التراب وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 01:00:56ضَ

اسكن انت وزوجك حواء. وحواء خلقت من ضلع ادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء من الضلع اعلاه. الضلع اعوج - 01:01:16ضَ

وهذا العوج في المرأة ظهر في اخلاقها فلانها سريعة الانفعال والعاطفة الشديدة فيها فتمنعها من التفكير. اه يعني المتوازن بخلاف الرجل. الرجل عنده حزم عنده عقل اكثر. ويفكر اكثر لكن هذا العوج بالنسبة للمرأة ممدوح لماذا؟ لان بهذا تؤدي وظيفتها من كمال العطف والحنان والرحمة بالاولاد والزوج - 01:01:33ضَ

هكذا المرأة خلقت من الرجل فلا تستغني عن اصلها لابد ان ترجع الى الزوج والزوج خلقت منه المرأة هذه المرأة بضعة منك. فلا تتكبر عليها ولا تقسو عليها هذي بضعة منك انت. ارحمها - 01:02:03ضَ

وهكذا آآ المرأة خلقت من ضلع قال فان ذهبت تقيمه كسرته اذا تريد ان تستقيم لك المرأة مئة بالمئة ما يمكن الا بكسرها تكسر الضلع وكسرها طلاقها واذا استمتعت بها استمتعت بها وبهاء وجه. فاستوصوا بالنساء خيرا. خلاص مشي معها - 01:02:21ضَ

قال اسكن انت وزوجك الجنة وهذا يدلك على ان الانسان مدني بطبعه ما يستطيع ان يعيش وحده لابد ان يأنس بزوجه وهذا من فقره وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 01:02:46ضَ

وكلا منها رغدا حيث شئتما اقول منها رغدا يقولون في اللغة العربية الرغيدة هي الزبدة يعني تكون لينة وطعام هنيء يعني يلين ليس فيه عناء هكذا وكل منها رغدا يعني اكلا رغدا هنيئا يعني ليس فيه مشقة ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى - 01:03:03ضَ

غلاف اه طعام الدنيا يمكن الى ان تكسب لقمة العيش حتى عندما تأكل ربما تمرض ربما يزيد عندك السكري عند ربما يؤلمك وتكرم تذهب الى الخلاء يعني لكن جنة وكل منها رغدا اكلا هنيئا ليس فيه عناء ولا تعب ولا ضرر ولا اذى - 01:03:32ضَ

حيث شئتما من اي موضع من كل شيء في الجنة قال ولا تقربا هذه الشجرة ابتلاء شجرة واحدة وشوف كيف ولا تقربا ما قال ولا تأكلا من هذه الشجرة. قال ولا تقربا - 01:03:53ضَ

هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حام حول الحمى يوشك ان يرتع فيه لذلك قلة ولا تقربوا الزنا الشيطان ما يقول لك تعال زني مباشرة لا نظرة تخليك تتساهل في النظرة. نظرة بعدين - 01:04:14ضَ

كلمة يتعرف عليها وبعدين الى متى نتكلم لقاء وبعدين يخلو بها وتقع الفاحشة الانسان يبتعد عن الحرام ما يفتح عليه ابواب الحرام. كن بعيدا عن الحرمات. قال ولا تقربا هذه الشجرة هذا في - 01:04:31ضَ

الذرائع ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. تظلم نفسك انك تخالف امر الله وتحرم نفسك من دوام الكرامة التي ارادك الله تعالى لها فتكون من الظالمين تأمل هنا قال الله تعالى فاذلهما الشيطان عنها - 01:04:49ضَ

وفي قراءة حمزة فازالهما الشيطان عنها ازالهما يعني صرفهما من الزوال ازالهما عن طاعة الله فازل لهما فاوقعهما في الزلة. ازلهما الشيطان عنها سبحان الله انظر الى التعبير. هذه الكلمة تصور لنا حقيقة المعصية التي وقع فيها ادم. ادم ما عصى الله تعالى من باب يعني عدم المبالاة - 01:05:15ضَ

بامر الله ولانه يعني كان عنده اصرار على المعصية ابدا وانما ما الذي حصل؟ كما الله تعالى ذكر هذا في سورة طه في سورة الاعراف وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين - 01:05:46ضَ

وقال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد ملك لا يبلى وزين له الشيطان وقال وقاسهما وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. يعني حلف بالله والله يا ادم جرب هذي - 01:06:03ضَ

الشجرة التي يأكل منها يخرج في الجنة. لذلك الله منع منها واقسم بالله جاء في الاثر ان ادم ما كان يظن ان احدا يقسم بالله كذبا وحواء قالت له جرب - 01:06:18ضَ

وهذا جاء في الحديث يعني انه حواء يعني ايضا اه قالت له يعني نأكل اشارت علي بهذا فأكل منها فازلهما الشيطان عنها. فهي زلت قدم شوف كيف عندما تمشي وتزل قدمك فتنزلق فجأة هكذا تسقط فجأة هكذا الذي حصل لادم يعني هي لحظة - 01:06:35ضَ

غفل فيها عن امر الله وظن ان بالفعل الذي يقسم بالله ما يقسم الا ويكون صادقا ما جرب ما جرب الحياة وما الشر من الخير سبحان الله هكذا زل هذه الزلة فاكل منها - 01:07:00ضَ

فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وهذه الجملة فيها زيادة في الحسرة فاخرجهما مما كانا فيه. من نعيم مما كان فيه على سبيل الابهام تعظيم وتفخيم حتى نستحضر الخسارة العظيمة - 01:07:17ضَ

مما كان فيه فهذا يجعل الانسان اذا يرجع الى ما كان فيه ابونا ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة فاخرجهما مما كانا فيه وقل نهبط بعضكم لبعض عدو يعني ابليس وادم طبعا ادم مع حواء ذريتهما - 01:07:41ضَ

بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر. دار قرار في الارض ومتاع الى حين. تتمتعون فيها الى حين. الموت او الى حين اللي يجمع كل الناس يوم القيامة انظر الى موقف ادم من - 01:08:03ضَ

المعصية كما جاء في الاثر ان ابن عباس رضي الله عنه يقول ما اسكن طبعا ادم دخل الجنة يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ قال خير يوم - 01:08:25ضَ

في الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تيب عليه كل هذا كان في يوم واحد يوم الجمعة لهذا يقول ابن عباس ما اسكن ادم الجنة الا ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس. مسكين ما تهنى. يعني دخل وقت - 01:08:41ضَ

صلاة العصر جلس قليلا في الجنة وشاف الجنة ومع زوجته حوا وتمتع قليلا واذا جاه الشيطان في نفس اللحظة على المغرب خلاص خرج منها قال في الاثر كما جاء عن ابي بن كعب مرفوعا هذا حديث آآ ذكره ابن كثير واسناده حسن قال - 01:09:02ضَ

لما عصى ادم الله تعالى فر في الجنة غريب ما ما يدري ماذا يفعل فقال الله تعالى يا ادم مني تفر مني تفر وين بتصير فقال ادم عليه الصلاة والسلام - 01:09:26ضَ

لا ولكن استحياء منك يا رب شوف كيف ادم ما استكبر وما عاند. استحى من الله يقصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى - 01:09:50ضَ

فادم مباشر رجع الى الله استحى من الله هكذا العاصي اذا كان عنده حياة من الله يرجع ولهذا قال هنا شف بالفاء فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم - 01:10:11ضَ

وانظر الى جمال التعبير. فتلقى ادم من ربي كلمات المقال سمع كلمات ولا تعلم كلمة فتلقى ادم من ربه المحسن اليه كلمات مثل ما قال تتلقاهم الملائكة التلقي استقبال باكرام ومحبة ومسرة - 01:10:29ضَ

فادم متلفه متلهف للتوبة يعني في قلب محبة لله يعني يعلم ان ربي هو الذي اسجد الملائكة لي واكرمني وخلقني بيده وادخلني ودار كرامته قربني منه. كيف عصيته؟ يعني فاول ما انزل الله عليه كلمات التوبة تلقاها بقلب محب لربه بصدر منشرح مقبل على الله - 01:10:54ضَ

ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ادركت رحمة الله تعالى وفي قراءة عجيبة لابن كثير رحمه الله تعالى المكي قال فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 01:11:23ضَ

يعني الكلمات هي التي تلقت ادم كيف قال البقاعي رحمه الله كان تلقى الكلمات بباطنه يعني كما عرفنا فتلقى ادم رب كلمات هو الذي تلقى الكلمات. قال فتلقته الكلمات بما اقبل بها عليه. فكان مستحقا - 01:11:48ضَ

لها فكانت متلقية له بما جمعت القراءتان من المعنى يعني كأن الكلمات ايضا في المقابل احبت ادم يعني كما يعني آآ مثلا في الحديث ان اذا سألت الله الجنة الجنة تقول لله اللهم اذا سألت الله الجنة ثلاثا الجنة تقول اللهم ادخله الجنة اللهم ادخله الجنة اللهم ادخله الجنة - 01:12:09ضَ

جنة. يعني الجنة هي التي تشتاق اليك. اذا اشتقت انت اليها. فكأن هذه الكلمات ايضا يعني من شدة محبة ادم لها كأن فهي التي تلقته واحبة من ادم ان يتلقاها وان يعني يأخذ بها - 01:12:37ضَ

وهذه الكلمات ما ما هي الكلمات جاء تفسيرها ايش في سورة الاعراف ماذا؟ قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكن من الخاسرين. شف كيف التوبة. هذي فيها اسرار عظيمة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن - 01:12:56ضَ

من الخاسرين. هكذا الافتقار الى الله ايضا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال ادم يا رب الم تخلقني بيدك؟ فقال بلى قال ونفخت في ونفخت في من روحك. فقال الله تعالى بلى. قال وعطست وعطست. فقلت يرحمك الله - 01:13:19ضَ

لان هذا اول ما قاله الله لادم. اول كلمة سمعها ادم من ربه ماذا؟ كما جاء في الحديث او الاثر ان لما نفخت الروح في ادم عطس ادم فقال الله تعالى يرحمك الله يا ادم - 01:13:44ضَ

شوف كيف الله خلقه للرحمة فقال اه فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك فقال الله بلى. قال وكتبت علي ان اعمل هذا. فقال الله تعالى بلى. قال ارأيت ان تبت - 01:14:01ضَ

هل انت راجع الى الجنة؟ قال نعم فقال هذه الكلمات فاذا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه التواب الرحيم. قل نهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى طبعا هذا اعاد قل نهبط منها جميعا حتى يبني عليه الكلام الذي بعده. فاما يأتينكم مني هدى. هذا فيه توكيد لان - 01:14:22ضَ

الكلام ان وماء مؤكدة ان شرطية اما يأتينكم مني هدى هدى للمتقين. شف هذه قصة الهدى فمن اتبع فمن تبع هداه فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 01:14:52ضَ

شف لا تتعب نفسك. تريد السعادة هذا سر السعادة لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون على ما مضى وبهذا تكون سعيدا في الدنيا والاخرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 01:15:10ضَ

هذا اذا كنت مهتدي اذا اتبعت الهدى قل هدى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذي يستقيم على هذا الدين والله يعيش في راحة وسعادة في الدنيا والاخرة - 01:15:27ضَ

فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طبعا هنا يقولون قال فمن تبع بالتخفيف في سورة طه قال فمن اتبع هداي يعني زيادة في الجهاد جهاد النفس لماذا - 01:15:39ضَ

لان هناك قال ايش؟ زاد في ذكر آآ اغواء الشيطان لادم. قال هناك ايش؟ قال هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. فناسب ان يقول في مقابل كلام ابليس ايش؟ فمن اتبع هداي يعني جاهد نفسه - 01:15:55ضَ

لكن هنا قال فاذلهما الشيطان عنها فقط تناسب ان يخفف ايضا هنا قال فمن تبعه دايم فاتباع الهدى سهل ويسير على من يسره الله عليه من ناحية قبول الانسان له بفطرته انه هدى سهل - 01:16:13ضَ

موافق لفطرة الانسان والحكمة ولكن يحتاج الى بذل الجهد جهاد نفس فمن اتبع هداي قال فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طبعا هناك قال فلا يضل ولا يشقى كما عرفنا يعني لان يعني ابليس يعني توعد او او يعني زين - 01:16:30ضَ

الاظلال قال هنا في المقابل والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذا الشقاء الحقيقي اولئك اصحاب النار النار فيها حسرة والحزن والخوف والشقاء هناك اصحاب النار هم فيها خالدون - 01:16:51ضَ

هذه يعني بعض المعاني في هذه القصة العظيمة هنا في سورة البقرة وعرفنا يعني بعض المناسبات من ذكر هذا قصة ونؤكد يعني ان من اعظم المناسبات هنا كما عرفنا سورة البقرة سورة ايمان واستسلام وهنا هذا في تحذير البشرية - 01:17:15ضَ

من الامتناع من الاباء والاستكبار الذي وقع فيه ابليس فلعنه الله طرد من رحمته ويعني فيه تكريم للبشرية يعني آآ بهذا بهذه الكرامات التي سمعناها لادم عليه الصلاة والسلام لابينا ادم - 01:17:38ضَ

يعني فالانسان عندما يسمع مثل هذه القصة يعلم ان الله تعالى نختم بهذه الفائدة اطلنا عليكم اليوم كثيرا. الله تعالى لما اهبط ادم الى الارض هذا يعني الهبوط الى الارض هو في الحقيقة هبوط - 01:17:58ضَ

اكرام يعني ليس يعني من باب الاهانة ابدا الله تعالى اهبط ادم الى الارض حتى يذوق احلى انواع النعيم. هذا النعيم لا يمكن ان يذوقه في الجنة اول ما خلقه - 01:18:17ضَ

ما هذا النعيم الذي يوجد في الارض وما يوجد في الجنة اول ما خلق الله ادم فنعيم العبودية هناك ادم يعني يدخل على الله دخول يعني الملك الذي ما فعل ذنبا - 01:18:39ضَ

فما يشعر بهذه بهذا الافتقار بالتذلل وبلعبودية والانكسار مع ربه وهذا يعني خلاف حقيقة الحال. لانه هو مخلوق. الله خالق فكيف يشعر بحقيقة الانكسار والعبودية؟ هذا ما يمكن ان يكون الا بهذه التجربة - 01:18:56ضَ

بان يعصي ربه يشعر بالم المعصية والذنب وينكسر لربه ويسأل مغفرته. وينزل الى الارض ويعبد الله ويتذلل لله مشتاق للقائه فهنا يرجع مرة اخرى الى الجنة وكان هذا الهبوط الى الارض فيه اعظم حكمة - 01:19:17ضَ

والله تعالى خلق ادم على وجه الارض كما عرفنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذي اعظم كرامة للانسان. يذوق بهذا اعظم نعيم نعيم العبودية وهذا النعيم في اعظم كرامة للانسان لانه يكون بينه وبين الله صلة بمحبة الله وشوق للقائه ومعرفته - 01:19:35ضَ

قادته وحده جل وعلا وهذه كرامة للانسان فنسأل الله تعالى ان يكرمنا بعبوديته ومحبته جل وعلا نسأل الله تعالى ان يدخلنا الجنة وان يجمعنا بابينا ادم عليه الصلاة السلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبسائر الانبياء والمرسلين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 01:19:55ضَ

انه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:20:20ضَ