باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد الملك فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:00:22ضَ

يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون تحدثت عن قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذه الجملة الثالثة وهي قوله عز وجل هدى للناس - 00:00:43ضَ

وبينات من الهدى والفرقان هذه الجملة او هذا القيد الواقع ان جميع الفلك في السماوات والارض يدور تحت فلك هذه الجملة لقوله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ارشاد للانسانية كلها - 00:01:24ضَ

واول اية في سورة البقرة هذا الف لام الف لام ميم بعدها ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يعني انواره انما يستضيئ بها المتقون ويمشي في ضوئها الصالحون الراشدون هم الذين من اضواء من اضواء هذا الكتاب - 00:01:53ضَ

الاية اللي هنا الجملة اللي هنا هدى للناس يعني اعم من قوله هدى للمتقين لان هداك بين ان الذي ينتفع من الانسانية بهذا الكتاب هم المتقون. اللي قلوبهم متفتحة لتلقي الانوار الالهية - 00:02:24ضَ

ولم تحجب عن الله عز وجل عن اللقاء في الالهية التي يمتن الله بها على بعض من يشاء من عباده. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:02:47ضَ

اما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا. يجل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وضرب مثل البعوضة الكفار يعني ما لقى ربنا الا البعوضة يضرب بها مثال بعوضة - 00:03:05ضَ

طيب البعوضة هذي؟ قال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من ذو كل الاصنام والاوثان والمعبودات كانوا معبودات بشرية كاللي يسمونهم اولياء في ذبابهم وقبورهم او كانوا ملائكة او كانوا انبياء او كانوا عملاء اي جنس من - 00:03:22ضَ

ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا هل انتم استضعفتم ضرب المسل ده ؟ اخلقوا واحدة متلها. خلوا اصنامكم والهتكم يدافعون من دون الله يخلقون ذباب - 00:03:44ضَ

انه يدعون من دون لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. يعني لو تكون كل الانسانية اجتمعت لتخلق ذبابة فانها عجز تماما وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذون مستحيل انهم يستردون من الذباب اللي سلبته - 00:04:02ضَ

هي تحط في جامعها واحد جناحيها فيها داء والثاني دواء وتغمس اللي فيه الداء وتطلع بشيء من من الموجود اللي غمزت فيه كلكم انتم واصنامكم والهتكم وردوها ردها الذي سابت وينسبهم الداب شيئا لا يستقطب ضعف الطالب والمطلوب - 00:04:21ضَ

فاذا قال هدى للناس يعني الرشد والايضاح والدلالة والبرهان هي ما هي يعني موجودة المفروض هي منصوبة للبشر كله متقين وغير متقين الشمس في ريعة النهار هي مصلحتها للمتقين وحدهم - 00:04:46ضَ

يستفد منها اعداءه من اليهود والنصارى والذين اشركوا تنبت من الارض لو كانت فاكهة او اب او عنب او زرع او نخلة او كذا او كذا وكذا. هو بيستفيد منه المسلمون - 00:05:08ضَ

صحيح انه ما خلق الا من اجل المسلمين جميع ما في الأصل من زينتي من لذة من شهوته جميع ما في الارض من زينة من متاع من متاح من شيء مفرح للقلب - 00:05:23ضَ

اصل ما خلق الا من اجل اهل الايمان في هذه الدار الفانية وانما يستفيد منه الكفار بالله ورسوله على سبيل التبعية للمؤمنين ويوم القيامة يكن كل لذة وكل متاع وكل زينة ابدية سرمدية لا تفنى ولا تبين. انما قال لاهل الايمان وحدهم - 00:05:46ضَ

يا بني ادم خدوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قل من حرم زينة الله التي اخرجها من اخرجها من الارض. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه كل من - 00:06:13ضَ

مع زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل ربنا يقول للنبي محمد قل يعلمهم قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني ما خلقت الا من اجل اهل الايمان لعمارة الكون - 00:06:31ضَ

خالصة يوم القيامة. يعني هي للذين امنوا في الحياة الدنيا مع الشركة مع المشركين والكفار يأكلون ويتمتعون بها. الا انهم كما قال عز وجل كبروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم - 00:06:52ضَ

البهيمة بقرة آآ آآ جمل حيوان حتى الاناس حتى البهائم والحيوانات المفترسة والاليفة كلها اذا طعامها سواء كان بشري او غير بشري تلتهمه في غاية يعني تطير قلبها كانه من السرور لانها تأكل هذا اوجاه الطعام - 00:07:08ضَ

لتشتهي لكنها غافلة الحيوان ويأكل وما يحسب ان صاحبه اللي يجيب له ويجيب له العلف ويجيب له ويجيب له البرسيم ويجيب له الماء انه يحبه من الحب وما بيطعموا حبا له انما يطعموا تسمينا له ليأكله - 00:07:28ضَ

ليأكله. فالذين كبروا كما قال العزيز يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى نعود بوجه الله فلما يقول ربنا هدى للناس دلائل واضحات. دلائل واضحات. اصل الناس لا يمكن ابدا البشرية تستغني عن منهج رشيد - 00:07:48ضَ

اذا لم تسلك الانسانية المنهج الرشيد سلكت المنهج المعج امامك ما قدامك الا طريقين يولد ويبدأ يميز ويعرف ثم يبلغ الحلم والحلم ويعقل ما قدامه الا طريقي طريق رشيد سديد سعيد اخره الجنة - 00:08:12ضَ

وطريق منحرف معوج اخي جهنم ولا في غيرهم ابدا لا يوجد الا طريقان فريق في الجنة وفريق في السعير امامك فنهج امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج - 00:08:36ضَ

قلت ان الانسانية كلها تعجز عجزا كاملا عن ان تجد لان تجد لانفسها او تعمل لانفسها شوف الدنيا الان انظر حواليك بيسنن منهم هاجرة شمالية وهذي شيوعية وهذي ديمقراطية وهذي ديمقراطية وهذي ما ادري ايش وهذي انظمة - 00:09:02ضَ

وكل واحد باللي عنده راض وفرحان كل واحد راضي باللي عنده ويقاتل عليه احيانا لكن هل هو يسعده حقيقة لا لا يوجد نظام في الكون يمكن ان يسعد الانسان اذا كان من صنع الانسان - 00:09:30ضَ

الانسان يعجز يعني انت يقدم لك الطعام. صايم الحين قدامك تمر او قدامك ماء او قدامك كذا او قدامك كذا وتتناول الطعام انا اتحدى ان واحد يقول ان هذه التمرة فيها شفاء مرضي - 00:09:53ضَ

او يقول شربة الماء هذي فيها شفاء مرضي اذا كان مريض ما يستحق ما يستطيع ما يعلم وش اللي ينفعه منها او يضره وانه خلق هالهيول اللحمية الكيماوية اللي عايشين عليها احنا - 00:10:14ضَ

من الغدد من الغدد ومن التكوينات اللي يتكون منها الجسم انتصرناش احيانا تصير ماشي ما بك اي عيب تحس انك ماشي سليم ما في شي يوجع ما في شي وتحس احيانا ان تكاد الرجل الفخذ انطلق من - 00:10:32ضَ

ما سويت شي ما حصل لك شي لكن اللي بيده ذراتك ومكونات جسمك اللي ركبها تركيبا حكيما من حكيم عليم عليم يعلم ان كل ذرة هذا محلها وهذا تركيبها. ولكن كونه طبعا هو يسكنها ويحركها. هو يسكنها - 00:10:55ضَ

آآ انت يمكن تيجي تحركها تعوجهها وتعميها لكن اذا اسندتها لوليها وصانعها ومدبرها الحكيم العليم تسعد وتستريح لانك تكلها الى القوي العزيز ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا - 00:11:17ضَ

كبير او صغير حركة او سكون لا يستطيع البشر ان يضعوا نظاما لاسعادهم وكل هالتخبطات هل انتم طبعا احنا ما نقدر نتألى على الله احنا نعرف على قدر معرفتنا العامة - 00:11:44ضَ

هل يوجد هل مر بالتاريخ ازمنة الكون فيها مضطرب كاضطرابه في زمننا هذا لا حد لها من الارض الساخنة يسمونها قتل وقتي ما تفتح عشان تسمع نشرة الاخبار الا قتل اليوم كذا وصلى كذا وكذا وغرق كذا وانحرق كذا انحرق كذا وغرق في كل - 00:12:06ضَ

واهلها اقوياء بعضهم يقول القوة العظمى الوحيدة في العالم الان ويسلط الله عليها. يمكن عود كبريت واحد. ينزل في في غابة من الغابات فياخد ملايين البقع يحرقها ويكتب اهلها ويعجزون مثل ما في امريكا الان - 00:12:34ضَ

حرايق جمعوا كل ما عندهم من جوع وعايزين يطفونا يقولوا يمكن ان شاء الله في خلال الاسبوع ولا زنقة هم يقولوا ان شاء الله. في خلال اسبوع اسبوعين نخلص عليها. بعد ما تخلص عليه - 00:12:57ضَ

هذا مثال يعني الانسان مهما مهما انتفخ وتعالى وتكبر ضعيف عاجز مهما انتفخ ومهما تكبر عاجز مثل بالونة ما تحتاج للكبير ابرة صغيرة البالونة منتفخة تغمسها فيها تروح لحظة لكن اذا كنت انت تنهج المنهج الرشيد - 00:13:08ضَ

بعض تعض على ما جاء عن ربك الذي خلقك وسواك وعدلك وفي اي صورة ما شاء ركبك اذا اذا التزمت بمنهج السعي ومهما حاولت يمينا او يسارا تشقى يهدي به كثيرا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به وبالنفسها او على نفسها تجني براك كما يقول - 00:13:37ضَ

الواحد هو اللي يجني على نفسه بانحرافه عن دين الله ويسعد نفسه باستمساكه بكتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة اللي ينحرف فيها ما يدري وش يبي يصير - 00:14:13ضَ

هل يمت على هذا الانحراف او يؤجل لعله يهدى ويرشد قد يكون الانسان في غاية الانحراف ولكن تيجي ساعة يتبصر ويبرق امامه النور النور اللي يحس فيه في قلبه ما يحس بهم اهو قدامه - 00:14:36ضَ

ما هو نور حسي نور معنوي لو قلت لك يعني بعض الاشخاص من اقارب رسول الله ما تركوا شيئا من السوء الا الحقوه برسول الله صلى الله عليه وسلم ابي سفيان ابن الحارث - 00:14:56ضَ

ابن عبدالمطلب محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ولا يترك فرصة الا يهجو فيها رسول الله ويسب النبي محمد الشيطان تملك على راسه من كل وجه - 00:15:19ضَ

مصر اعمى لا يبصر ويتصدى له حسان في المدينة. شاعر النبي محمد يقول اتهجوه ولست له بكفئ وشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه انا اخلي عرضي وعرض ابويا وامي واهلي كلهم المحارمي يدفعون عن عرض محمد - 00:15:38ضَ

وذكر ما قاله الناس بعض الناس في المدينة ان حسان تكلم في عائشة. هي بقصة الافك كانت تكره كراهي ان يتعرض احد لحسان وتقول ماذا كما رواه البخاري في الصحيح - 00:16:14ضَ

ما ذكرت قوله. قول قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء الا رجوت له الجنة تقول في حسان ابو سفيان هذا العدو اللدود الشديد العداوة القوية العداوة - 00:16:29ضَ

يجي عندي عندي منزل النبي محمد وهم مسافرين متجهين الى فتح مكة ويقف على الباب مع عبد الله ابن ابي امية اخو ام سلمة وكان من اشد خلق الله عداء لحبيب الله. مع ان واحد منهم اللي هو ابي عبدالله ابن ابي ابن عمته. ابن عمة رسول الله - 00:16:57ضَ

وهذا ابن عبده ابن عمته وابن عمه وهذا ابوية ابن عمي واخوها ام سلمة زوجة رسول الله اخو ام سلمة زينة رسول الله وكان من لما عرفوا ان ام سلمة - 00:17:21ضَ

موجودة عند النبي في خيمتهم سابرين وقفوا على الباب. وقلت لك ان ابو سفيان جيب وليد صغير له في يده لانه يريد يستشفع به عند النبي محمد الغلام الصغير عشان يرحمه الرسول - 00:17:39ضَ

من شدة ما اذى رسول الله ويشاورون له ام سلمة يعني اشفع لنا عند النبي واتكلم الرسول ليعفو عنهما مساء من كثير من السيئات التي اساء بها الى رسول الله - 00:17:55ضَ

وتكلم الرسول يقول لها عبد الله اخوكي هو اللي قال كذا وقال كذا وابن عمنا هذا هو اللي ما تذكر نقول وكذا وكذا وكذا فلما ظن انه لن يرحمهما يقوم ابو سفيان ويعلي صوته يمسك الولد بيده - 00:18:18ضَ

ويقسم انك اذا ما عفوت عني فاني ساخذ هذا الغلام الصغير هذا وادور فيه في الجبال والاكاد. حتى اموت انا وهو سيحن له الرسول ويسمح له فيقف ابو سفيان يقول لعمرك - 00:18:42ضَ

اني حين ارفع راية لتغلب جيش اللات جيش محمد لك المدلج يعني اللي ساير بالليل في الظلام. لقد ندلج الحيران اظلم ليله فذاك اواني حين اهدي واهتدي وينقلب في لحظات - 00:19:13ضَ

وليا عظيما من اكبر اولياء الله عز وجل نصحا لله ورسوله وعونا لدين محمد صلى الله عليه وسلم ولا يمضي طويل الزمن ما هي اشهر ايام؟ لانه طلعوا من مكة من فتح مكة على حنين والطايف - 00:19:38ضَ

معركة حنين ويبلغ عدد المسلمين اللي جايين من المدينة. واللي جايين من مكة لتوهم مسلمين توهم اسلموا ما لهم على شهر ويدخلون في دين الله وواحد منهم يقول لن نغلب اليوم من قلة - 00:19:58ضَ

من اتناشر الف لن نغلب اللي خلاص الغلبة عندنا عشان عندنا عدد عشان يضرب الله مثل بان الانسان لا يجوز له ان يغتر بقوة جسمه ولا بقوة عدده ولا بكثرة عدده - 00:20:18ضَ

ولا باهله ولا ببلده ولا بوطنه ولا ما ما يعتز الا بدين الاسلام ولا يعتز الا بالسمع والطاعة لله ورسوله ولعامة المسلمين وخاصتهم لان الدين نصيحة ويجي يحقق اثنين فيقول قائل لن نغلب اليوم من قيل اتناشر الف - 00:20:35ضَ

اتناشر الف مقاتل لن نغرب اليوم من قلة ويعلم بها النبي ويأتيه غم بسبب هذه الكلمة. وما قالها ولا قالها واحد من كبار لا جا لها ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا واحد من الائمة الاشاوس. اكابر اصحاب محمد. انما جا لها واحد ماشي عادي - 00:21:05ضَ

ويخاف النبي من عاقبتها وكان الثقيف اهل رمي رماة متمرسين ما في العرب من من يصلهم ويكمنون لجيش المسلمين وعندما يتلاعبوا وتبدأ النبال تأتيهم من كل وجه حتى يفروا من النبال النبال تطوى عليه من كل وجه - 00:21:26ضَ

على وجوههم ما يدرون وين يروحون ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروه - 00:21:54ضَ

وعذب الذين كفروا وذلك يجزاء الكافرون ويتوب الله على ما والله غفور رحيم. المهم ان لما فر هؤلاء لم يبق مع النبي الا عدد يمكن على الاقل من عدد الاصابع اليدين - 00:22:12ضَ

ابو بكر وعمر وابو وين ابو سفيان هذا اللي من يومين من شهر كان هذا موقفه ماسك لجام بغلة النبي محمد والنبي يقف على البغلة والكم والمؤمنين هربانين باعلى صوت النبي ينادي انا النبي لا كلمة - 00:22:30ضَ

انا ابن عبدالمطلب يا اهل شجرة يا اهل السمرة وكان العباس عند طرف عند اخر البغلة مؤخرة البغلة ويجب انحباس باعلى صوت بصوت جهوري وكان جهوري الصوت. باعلى صوت يا اصحاب السمرة يعني الشجرة اللي بيعوا تحتها النبي محمد صلى - 00:22:57ضَ

رضي الله عن المؤمنين يبين الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليه واتى بهم فتحا قريب. ويلتفوا على النبي جايين من كل وجه واحد من اللي في قلبه لسة ماتقر الايمان في قلبه عندما رأى الهزيمة الاولى عندما رأى الهزيمة الاولى قال والله ما يردهم الا البحر - 00:23:17ضَ

يعني سيركضون من حنين الى بحر جدة ما يردوهم الا بعض جدة من الهرب ويرد عليه واحد جنبه يقول له اسكت والله لان يردني رجل من قريش يعني محمد خير من ان يردني رجل من هواز - 00:23:39ضَ

يعني لو لما يكون اللي يملك راسي ورقبتي واحد من قريش احب الي منك رجل من هوادن ويسكتون ويثبت ابو سفيان ابن الطول الراسي والجبل الراسخ في الارض لا يتزلزل - 00:24:00ضَ

بسبب الايمان الذي دخل في قلبه يعني يتحول الانسان اذا قذف الله النور في قلبه يتحول الانسان كأنه جبل لا تهزه اعاصير الفتن كما قلت كثيرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:19ضَ

تعرض الفتن على القلوب كما جاء في مسلم. تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت نبتة سوداء نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء. فحتى يصير على قلبين - 00:24:40ضَ

اسود اسود حتى يصير على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر القلب الاخر اللي يتقبل الفتن. اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر - 00:25:00ضَ

الا ما اشرب من هواه الجروب بيد الله والهدى بيد الله وفرض الله علينا كل يوم نقرا فاتحة الكتاب في سنة الصبح مرتين. ركعتين وفي فريضة الصبح مرتين وفي الظهر اربع مرات قبل سنة الظهر وركعتين بعدها وهي اربع ركعات. وكلها نقرا فيها ونقول فيها اهدنا الصراط المستقيم - 00:25:21ضَ

ان ثبتنا على الحق حتى نلقاه ثبتنا على الحق اهد قلوبنا للحق. اشرح صدورنا للحق. انل بصيرتنا بالحق حتى نموت ونحن عاضون على دينك بالنواجذ لان هذه الفلاح والسعادة الفلاح والسعادة ان تعض على دين النبي محمد من نوازل - 00:25:57ضَ

فاذا جاءك ابانسة الانس وابالسة الجن من حولك عن طاعة الله ما عليك قلت ان البشرية كلها لو اجتمعت في صعيد واحد لتضع لنفسها نظاما يسعدها لن وقلت كثير لكثير من الدول - 00:26:21ضَ

عندما نشأت جمعت خيرة المتعلمين فيسمونهم خيرة اكابر الدارسين في الجامعات والقوانين والانظمة والسياسة والعلوم وكل شيء ويضع ليضعوا نظاما ما عمر استمر النظام سنة او سنة الى يعني اه وشفت النظام الشيوعي اللي نشهد سنة الف تسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني - 00:26:47ضَ

من اليهود اليهود عصمة من اليهود في روسيا وضع النظام وجعله اول مدة فيه لا اله اول ما ابدأ به لا اله والكون مادة مشبعة حوالي سبعين سنة وقريب منها - 00:27:16ضَ

لكن كم تغير قل كم تغير لا تقول كم قعد كم تغير وكم تبدل وكم تعدد وكم ممر السنة لو مغيرين الانظمة كل انظمة البشر كما قال عز وجل لو كان من عند غير الله - 00:27:35ضَ

لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ما يمكن الانسان ان يسعد نفسه الا بان ينطرح بين يدي ربه ويذل نفسه لله ويضع لله ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:27:55ضَ

ضرب الله مثلا كلمة طيبة عشان تبين الشريعة اللي يجيبها الله ونزلها على الانبياء والمرسلين وطبعا شر كبير من ادم مع كل رسول ومع كل غيرة وهداية ايه دليل لجماعته نظام - 00:28:17ضَ

نظام لجماعته يسيرون عليه تبع النبي هذا. لكن بعد اقسامهم كان يتغير النظام والنبي لا يزال حي النبي لا يزال حياته غير النظام ويموت النبي وعلى طول يروح النظام لانه كله كان شوارعي مؤقتة - 00:28:42ضَ

اسمع واحد من كم يوم يجيب حديث في الاذاعة او في التلفزيون يا ناسي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود على اثنتين وسبعين على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يا عدو الله في النار الا واحدة في واحدة من - 00:29:05ضَ

في وحدة من فراخ تروح الجنة بعد ما بعث الله محمدا يقولون مشرف على اذاعة الدينية عشان يمر عليه هذا. اليهود افترقت اليهود على احدى وستين زرقا كلها احدى وسبعين في المئة كلها في النار الا واحدة - 00:29:25ضَ

الا واحد هيروح فيديو الناس تطلع تطلع واحدة صالحة في اليهود وتكون من اهل الجنة. يا عم مع مين هي كانت؟ وتبع مين النصارى على ايه كلها في النار الا واحدة يا اخي كلها في النار ما في - 00:29:58ضَ

الحديث ضعيف في الاصل الحديث لا يصح وان تمسك به بعض العلماء الكبار والصغار لا يصح لا واقعا ولا ولا سندا ائمة كبار من علماء الحديث لان اليهود كان فرقة. اليهود بس سبعين فرجة ولا تمانين فرجة ولا مية فرجة - 00:30:21ضَ

والنصارى كذلك يا اخي تعال لبعض الفئات اللي خرجت عن مذهب اهل السنة انا انا لي كتاب اسمه الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة انما لما تكلمت عن جماعة ومتناقضين كل واحد يكفر بعض - 00:30:47ضَ

كل جماعة منهم يكفرون الاخرين مين جماعتي؟ من هؤلاء من اهل الاهواء تجدها مئات الفرص مئات الفرق سبقية خليكم البختري كان ما لها حق قد تمتلك الفرقة الواحدة اكثر من سبعين فرقة - 00:31:05ضَ

لكن اللي اللي يضيق ان يجود في اليهود الا واحدة. كلها في النار الا واحدة. والنصارى كلهم في النار الا واحد واحدة من اهل النصارى النصارى في الجنة واحدة يقول في الحديث القدسي وعزتي وجلالي - 00:31:52ضَ

ابن القيم رحمه الله يقول الله وعزتي وجلالي يقول لي النبي محمد لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب. ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك ويقول النبي محمد والسلام والذي بعثني بالحق لا يسمع بي يهودي او نصراني ثم لم يؤمن بي الا دخل النار - 00:32:13ضَ

ما في الا المسلمين. ما في الا الاسلام. ما في الا الاسلام هو دين العزة هو دين هو دين السعادة ومعنا منهج واحد لا يغتال ولا يختلف كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير - 00:32:40ضَ

نبي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديده هذا منهجنا نتبع النبي الذي لا ينطق عن الهوى ونتبع الكتاب الذي احكمت اياته ثم فصلت منذ حكيم - 00:33:03ضَ

لا لجنة من ولا لجنة من اليهود ولا لجنة من النصارى ولا لجنة من الذين اشركوا ما عندنا لجان عندنا كتاب اسعد الناس به اكثرهم معرفة له وارتماء في ظلاله - 00:33:23ضَ

واستضاءة بنوره كلما حاولت ان تستطيع بنوره ساعات وكلما حاولت ان تبتعد عنه ضلل انا بجرى بعض الايات ونأمل ان كل واحد منكم دارس ولا غير دارس في ايات ما هيب كثيرة - 00:33:42ضَ

امتعوها وتعرفوا اليهود والنصارى والذين اشركوا بها. كبارا او صغارا حكاما او محكومين وتبينوا ان كل انحراف عن هذا المنهج لن يسعد الامة التي انحرفت عنها لو عندها الف جيش - 00:34:05ضَ

واسلحة لا حد لها ولا حصر لو عندها كل ما كل ما يهلك الانسانية كل ما يمكن الانسان لو عندها واعتز عنها قادرة. اذا انحرفت عن دين الله راحت استودع - 00:34:27ضَ

وكلما استمسكت بهذا الدين عزت وسعدت. انا اقول لك تروح نواد جبل لحالك وعندك غنبات ترعاها في راس الجبل لكن ما عندك الا منهج كتاب الله وتقرا الكتاب وتقرا في السنة وتعمل بها من اسعد الخلق وان كنت وحدك - 00:34:45ضَ

وتحس براحة القلب وطمأنينة الناس وتحس ان معك الله جيش كامل لفرعون وجنوده وعندما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهين وحين الى موسى ان اضرب بعصاك البحر ما عصاك تضرب البحر - 00:35:07ضَ

انطلق فكان كل فرخ كالطود العظيم ومحمد يأتي ان يوم قريش اشد اعداءه ابو جهل والذين معه ويتبعون اثره حتى يصلون الى فم الغار وينظر ابو بكر حبيب رسول الله وحبيبنا - 00:35:40ضَ

وينظر ابو بكر الى راس الغار ويجد اقدام الكافرين يقول لي يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى اسفل قدمه لرآنا يقول يا اباك ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا - 00:36:07ضَ

وربنا يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ويجيب اضعف خلقه العنكبوت. ويخيم على الغار وينسج بيته. وتيجي حمامة قريبة من الصحة خبروها بيضة او بيضة ويشوفوا الحمامة البيضا والعنكبوت - 00:36:29ضَ

العنكبوت مثل ما قال الشاعر وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عالم من يعني الحصول وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع لباس الحديد وعن عال من واذا العناية لاحظتك عيونها نام - 00:36:54ضَ

واذا العناية لاحظتك عيونها نام المخاوف كلهن امان ويعجبني قول ذاك الشاعر وقائلة مات الكرام ابن دقيق العيد رحمه الله وقائلة معك الكرام فمن لنا اذا عظم الدهر الشديد بناده - 00:37:23ضَ

اذا مين اللي لنا وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غايتها همه سؤالا لمخلوق فليس ما هو نادي نبيه اللي يتعلق بمخلوق متله - 00:37:50ضَ

وقائلة مات الكرام فملنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه وقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنا به. لان مات من يرجى ومعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه - 00:38:13ضَ

لان مات من يرجى فما تروح ليه؟ يروح للبدوي وباليماني البدوي يعيش دسوقي ايش لا يملكون شيخهم الحسين ابن علي رضي الله عنه احد سيدي احباب اهل الجنة يصرعه اعداءه - 00:38:36ضَ

ويخر صريعا جريحا وينزل والمعروف ان كل ما نزل في الانسان اشتد ظمأه كل ما ينزف الانسان دم يشتد ضمه يشتد الظمأ ولا بينه وبين النهر الا امتار ما بينه وبين النهر الا امتار - 00:39:01ضَ

ما بيني وبينها الا امتع ويصرعون ويطلب منهم ان يمدوه بالماء كلمة لو كان بيدي تصريف في الكون ما كان يقدر حتى يزحزح روحه ويشرب من النار ويموت وهو عطشان - 00:39:23ضَ

فاذا كانوا يموتوا عشان ما يكبر بعد الف واربعمائة سنة وتقول له يا سيدي سوني واعمل لي هذا هذا فهم ده هذا القرآن يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغركم - 00:39:43ضَ

ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. هو اللي يخليك تتعلق ببشر تتعلق بانسان من الخرافات اللي ما لها اي اصل يعبدون وهم اللي هيحكي لي ويقولوا ان عمر في الجاهلية كان يجيب التمر ويعمل منها صنم ويبدأ يسجد لها ويركع لها - 00:40:05ضَ

يعمل صنم من التمر ويبدأ يركع ويبتدي يضرع اليه واذا جاع اكله اذا جاءك عقلية بين هذا وفين دين الاسلام دين محمد العالي العالي اللي في قواعد التوحيد مع جميع شرائع الانبياء. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا - 00:40:29ضَ

والذي اوحينا اليك ابراهيم وموسى وعيسى ان يقيموا الدين العظيم. يعني الدين جميع الانبياء دين جميع الانبياء في اصل التوحيد كل الانبياء كل ما ارسل الله رسول الى قومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:40:53ضَ

والى عهد قال الله ما لكم من اله غيره اخاهم شاعبا قال اياك اعبد الله ما لكم من اله غيره. كل الانبياء الدعوة الاساسية توحيد الله عز وجل. واخلاص العبادة له - 00:41:12ضَ

لا لطاغوت من طواغيت الدنيا لا لانسان لا لاحد ابدا لو واحد كب بالك بالحديد ايديك ورجليك ايدي ايديك ورجليك من حديد ومسك السيف ورقبتك مهيأة له. ما في شيء يمنعه - 00:41:33ضَ

يمنعه من قتلك ينبغي لك ان تكون واثقا بالله اكثر من وثوقك بانه سيضرب راسك اقطعها لاني يمكن يسكت الله قلبه في لحظة واحدة وانت اللي تقوم تفوق الامر كله لله - 00:41:53ضَ

يقول ايه قل ان الامر كله لله وانا بسوق امسلة لن تجدها يهودي في كتبه من الاخلاق السامية العالية التي تنفع الانسانية كلها بغض النظر عن دينها ومذهبها لما يكون ربنا كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:42:11ضَ

خير امة عرفها الانسانية عرفها التاريخ عرفها الناس كنتم خير اخرجت للناس. يعني انتم انفع الناس للناس للناس انفع الخلق للخلق ليش؟ لان ندلهم على الخير تأمرون بالمعروف. وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 00:42:38ضَ

وهذه الساعات السعادة ان تعرف ربك. يا اخي ما تحتك بالذة انا اقول لك اذا حصل عندك جمود او خمول او شيء من هذا القبيل فكر افتح ايديك وناظر السلمية الاصابع - 00:43:02ضَ

صار في لحظة واحدة يخلي ما يقدر الاصبع دا لا يتحرك لا فوق ولا تحت لا تقدر تقبض على يدك ولا شيء. ورجلك وانت ماشي تنشل ما تقدر تتحركها حتى يقولون هو الذي يسيركم في البر والبحر - 00:43:22ضَ

يصورك يا خريجك تنتبع وتنحط انت ما بتمشي يعني بتحسب جواك هي قواك الفعلية والعضلية هي اللي تعمل ذلك. اصل العصب اللي عندك هو بيد الله. يخليه يشدها ويرخي عصبك يستنى ويغضب الله عز وجل بامره باذنه. بتكوينه بتكوين حركات وله ما سكن بالليل والنهار السماعلي - 00:43:45ضَ

انا بقرا مع بعض الاية. وارجوكم انكم تحرصون ان تنبهوا الناس لها في اول الشغل اللي فيه التفسير الاية اللي انا بدق اللي انا اقرا فيها. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. يقول لليهود والنصارى - 00:44:09ضَ

يقول لليهود والنصارى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله هذه البينات بينات من الهدى والفرقان هدى للناس. وبينات من الهدى بعض البينات. لا بيسجل لك بعض البينات وبعض الايات - 00:44:28ضَ

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين اسمع واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين - 00:44:47ضَ

واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. اسمع اسمع عشان يعرف اليهود وانصارهم. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون. اهل اهل عناية الله ورعاية الله - 00:45:07ضَ

اسمع بعدين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص بالقتلى الحر بالحر وبعدين لعلكم تتقون وبعدين في كتب عليكم الصيام كما لعلكم تتقون. يعني كل تشريف سواء كان حقا لله عز وجل عليه - 00:45:27ضَ

او كان حقا لجار حقا لاخيك لابن عمه بقيت ارحامه لاعدائك من اعداء الله واعداء المسلمين حتى اعداء الله. انا قلت لك ان الله يجعل من البر من البر وعمل البررة انك تطعم الاسير. ما توديه جيوس تنام ولا - 00:45:48ضَ

بالنسبة لفي كوبا ولا ولا تقطعه ولا ولا تقطعه. تحطه للبرد القارس اللي يهلكه او شمس الحر لذلك دول اناسي دول يعني حيوانات الغاب ارحم منهم حيوانات الغاب لكن احنا اصل لو ضرعنا الى الله والله يمحوهم في في لحظات. لو جعلنا ضراعتنا لله عز وجل. وذلنا لله - 00:46:08ضَ

وانك سرا لله عز وجل. يعني نجعل همنا الضراع الى الله ان يكفينا شر هؤلاء. ما استدعى ربنا ريح تحتج كتير. كم نصرت يقول النبي محمد نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور. ريح - 00:46:32ضَ

ما تحتاج الى معدات ولا الات ولا اي كيماويات ولا حمضيات ولا بليات ما في ريح تدمر كل شيء بامر ربه يقول في قصة عادل فلما رأوه عارضا وهم لمدة ما جاه المطر. انسحاب مستقبل اوديتين. فلما راحوا هذا قالوا هذا عارضهم طون. قال له ما استعجلتم - 00:46:51ضَ

ريح فيها عذاب الن تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. هذا عملنا لما نقرا انا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبه هذا لكل مسلم. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. نقراها في اي كتاب غير كتاب الله. ما تجده - 00:47:21ضَ

وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرة ومقاما. والذين اذا انفقوا لم - 00:47:50ضَ

تسرفوا ولم يقتروا وكان بين يديك قواما. والذين يدعون مع الله الها اخر وليقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن - 00:48:10ضَ

حمل عملا صالحا فاولئك اسمع حسنات وكان الله غفورا رحيما اسمع وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يبين كل صاحب حق من اوليائك واعدائك واش لي لي عليك من رسم لنا هذا الكتاب - 00:48:30ضَ

وهذا النبي العظيم صلوات الله وسلامه الذي انزل عليه الكتاب ليبين للناس ما نزل اليهم حق الله عز وجل وهو اعظم الحكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ترى انا قريت الثورات كلها - 00:49:00ضَ

وقالت لي انا جيل اربعة واتحدى اني واحد نصراني او يهودي يجيب لي فيها شبيه بجزء مما في هذه الاية وقد ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اسمع فلا تقل لهما اف - 00:49:20ضَ

يعني لو كان فيه شيء اقل من اوف هو محظور عليك فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم - 00:49:39ضَ

ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. اسمع وآت ذا القربى حقه والمسكين ما هو قريبك ولا شيء وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان - 00:49:56ضَ

في كابورا واما تعيدهن عنه ابتغاء رحمة من ربك ترجوها. فقل لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل الباص فتقعد ملوما محصورا ان ربك يفسد الرزق هذه البيانات. هذه البيانات من الهدى والفرقان. هذه البيانات من الهدى والفرقان اللي جاء بها الكتاب اللي انزل في رمضان. ها - 00:50:09ضَ

ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويكتب انه كان بعباده ولا تقتلوا اولادكم يوصيك بولدك اللي انت جايبه - 00:50:29ضَ

ولا تقتلوا هذا الخشية املاق. نحن نرزقهم واياكم ان قتلاهم كان خطرا كبيرا. ولا تقربوا الزنا بل ومن اكبر البلاوي من اكبر المصائب ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة. وساء سبيلا. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن يفعل ذلك يلقى ومن قتل - 00:50:44ضَ

مظلوما فقد جعلنا لولي سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى يبلغ اشده واوفوا بالعهد عندكم وربنا يصف اليهود انهم كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. وكل يوم تشوف بعينك ويسمع البشر والعالم - 00:51:06ضَ

العالم الاصم الابكم في اوروبا وامريكا وفي كل بلاد العالم يسمعون نبذ اليهود وبلاء اليهود وفساد اليهود في بقعة لو ارادوا يزلوها في خمس دقايق كانوا يزلوها لكن لله لله الشكوى - 00:51:26ضَ

كل الامم لو قتل يهودي قامت القيامة على الناس هذا ارهاب والله اليوم ما عرفوا الارهاب كله لا عربهم ولا عجبهم واتحدى واتحداهم انا اسمع صحيح بعض الكتاب يقول احنا للارنب انما ما عرفنا معنى الارهاب. لا يا اخي كلمة واحدة تعرفك مع عبد الارهاب. اقرأ قوله تعالى - 00:51:41ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. اجرك ترهبون به عدو الله. هو بيقول لك فجر في الشارع عشان تليفون للنساء والصبيان والاطفال عشان ترهبوهم! لا هذا تكتيك - 00:52:03ضَ

ارهابي انت خلصت عليهم الحين انما الارهاب ان تعلق عصاك حيث يراها ولدك يعني تعد نفسك للقوة عشان ما يطمع سكعته بعض العلماء بعض الصحابة لما انتشر الاسلام في جزيرة العرب في جزيرة العرب في اواسط الهجرة - 00:52:23ضَ

وكان انصار هم اكثر اهل المدينة مالا هم اهل الدار اهل الدار كانوا اهل دارهم اهل النخيل واهل المزارع واهل بساتين واهل خربت بساتينهم لما خرجوا للجهاد وتركوا بساتنا تركوا اموالهم لله عز وجل - 00:52:48ضَ

فلما صارت اه شبه المدينة وما حولها امن مطمئن فكروا قالوا ليش ما نرجع لمزارعنا لمزارعنا ونصلحها من جديد بدل ما هلكت علينا فانزل الله وانفقه في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:53:09ضَ

فسرها بعض الصحابة اظن ابو ايوب الانصاري ابو سعيد الخدري عندما كانوا يحاربون في الروم فانطلق رجل من الصف في حق المسلمين وغاص في صفوف الكفار قاتل فيهم فقال بعض الصحابة او المقاتلين رمى بنفسه في التهلكة. القى بنفسه في التهلكة لما شافوا الصحابي وهم صفين - 00:53:30ضَ

المشركين صف والمؤمنين صف مقابلهم. فوجدوا واحد من صفوف المسلمين انطلق كأنه فارس في صفوف المشركين قال بعض الناس لما شاط في سيوف الكفاء الكفار راح فقالوا القى بنفسه بتلوة فقال الصحابي لا - 00:53:51ضَ

هذا ما القى بنفسه بالتهلكة. التهلكة انك تخلي الجهاد في سبيل الله. هذا اللي يسلط عليك الكافر يهلك اذا اذا ما اعددت العدة للكفار بسلاح ورماح لكن ما هو سلاح عشان تقتل به - 00:54:09ضَ

عشان تهيبهم هذا التهيب اللي يقولوا عليه ارهاب. اللي انا اسميه ارهاب اللغة العربية تسميه ارهاب. واعدوا لهم ما استطعتم. من قوة ومن الخير وقال تقتلون بها اعداء تقتلتم اعداء الله؟ هو قال اعدوا لهم عشان تقتلوهم بها؟ اعدوا عشان يخافون منكم يحسبون حسابكم يقولوا عندهم عدة عندهم سلاح - 00:54:25ضَ

وانتم ما علقتوها الا عشان يبتعدون عنكم يهجمون عليكم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلم هذا هو الارهاب - 00:54:45ضَ

الارهاب ان يحذر عدوك منك فلا يجرؤ على قتالك والهجوم عليك اما كونك تحطي قنابل وتقتل الخلق هذا مهو ارهاب ده هذا هذا اجرام هذا مخالف لهدي كتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:55:01ضَ

ما من شريعة الاسلام؟ شريعة الاسلام لا تبيح لواء لاصله. لا يقوم الجهاد الا تحت راية امامه ولو كان الامام فاسقا لو كان يجدي ويسكر ويقتل وياخد الاموال ظلما وعدوانا لا يحل لك ان تنزع اذا كان من طاعته - 00:55:21ضَ

يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم. عليه الصلاة والسلام سيكون بعدي ائمة يعني حكام سيكون بعدي ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنة يعني ما هو على الصراط المستقيم - 00:55:45ضَ

فيخرج فيهم رجال قلوب هذا في صحيح مسلم قلوبهم قلوب الشياطين في جسم وعاص وعاد يخرج يخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ حذيفة يقول ابن اليمن صاحب سر النبي محمد. فمات فمات ابونا قال تسمع وتطيع الامير. وان ضرب - 00:56:02ضَ

ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع وان الانسان اذا نزع يده من بيعة بايعها لولي امر المسلمين ومات لا يموت الا على دين الجاهلية كما جاء في الصحيح يعني لا تنزع يدك من طاعة وانما عليك النصح بقدر ما تطيق - 00:56:30ضَ

النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وكل شيء بكثره يعني مثلا اذا قدرت تنصح بلسانك بشرط ان تعرف اني نصيحتك هذي لا تأتي بضرر اكبر من الفساد الذي كان يعني اذا كنت اذا كنت تبي تقوم في وسط جماعة - 00:56:53ضَ

وتبدأ تسبهم وتلعنهم وتبدأ تسبه وتلعنه. انت كم تعظه انتم كفار انتم الى النار خير كثير لو كان امام او امير في قرية او في بلد لا ينبغي لك ابدا لو كنت عندك ذرة من معرفة دين الاسلام ان تنصحه امام جماعته - 00:57:16ضَ

يعني لا تنصح الامير امام اصحابه واخوانه اللي معه لان ما تصير نصيحة تصير فضيحة ما تصير نصيحة تصير فضيحة وانا ضربت مثل. الشيخ محمد بن عبدالوهاب اللي بارك الله في دعوته للحين اكثر من ميتين سنة. والمستمسكون بها هم اسعد عباد الله بالله ورسوله - 00:57:45ضَ

المستمسكون بدعوة هجان بها الشيخ لانه ما يجيب شيء جديد انا قلت لك جادلت رجلا مرة لما بدأ يتعرض زمان من اكتر من خمسين سنة الان وقلت له ابا نظرك ابا نظرك - 00:58:08ضَ

ان جبت لك كلمة من محمد ابن عبد الوهاب او من ابن تيمية فكل كلامي باطل وانما اتيك بقول الله وقول رسوله اجيب لك القرآن الناس واجيب لك صحيح البخاري وصحيح مسلم. حتى ابو داوود والنساء من بعد ما نعرف - 00:58:21ضَ

لكن البخاري ومسلم تعدوا القنطرة انا اجيب لك البخاري ومسلم وقال هاته اجيب له الايات ويجهرها الله عز وجل يعني ما جاء محل ولا جاء الا بتجديد بتجديد المعالم الداسرة من دين الاسلام - 00:58:37ضَ

كانت جزيرة العرب فيها شجرة تيجي المرة اللي المرة في نجد المرة في نجد وتقول يا فعل الفحول هات لي ولد قبل الحول او تبي زوج يا فعل فحول هات لي زوج قبل الحول هذا عقيدة؟ - 00:58:52ضَ

وبطل عقيدتهم ذي. وفي اليمن وكذا وفي مصر كذا وفي الشام كذا. والعجيب الغريب ان اكثر هؤلاء لا وجود لهم يعني قلت لك راس جبل في بلاد النوبة طلعت فوقه واجت قبة - 00:59:08ضَ

وخشبة معلقة وعليها ستارة خضراء. قلت هذي وش هي؟ قالوا هذا قبر كان قبر ولي من الاولياء وبعدين سكر الجماعة لانهم يكثرون من شرب الخمر. الخمر يصنعونها من تمرهم. يسمونها عرقي. ويصنعونها من تمره. ويسكرون الرجال - 00:59:23ضَ

النساء والكبار والصغار. بعضهم سمعت عن بعضهم انه اذا كان يصلي وبدأوا يوزعوا كاسات القبر يسرح بالسلام عشان ياخد كاس الخمر للسلام من الصلاة عشان ياخد كاس الخمر فلما طلعنا فوق ومعنا بعض الطلاب ولقينا وش هذا قالوا لي هذا كان ولي من الاولياء - 00:59:44ضَ

الناس يطوفون حوله ويزورونه وينادونه ويستغيثون به. ولما سكروا ولعبت الخمر برؤوسهم قاموا نبشوا القبر واذا نصراني نصراني على صدره الصليب اللي مدفون وهم ينادونه ويدعونه ورقة جبر اخر مين هذا القبر؟ جاره قبر الحسين. والجبل حسين عندك. والحسين ده قال حسين. واحد في بلاد النوبة اللي انا اشوفه ده. واللي في مصر واللي في العراق - 01:00:04ضَ

كل في الشام كل بلد فيها حسين هذا الكلام ده واحد عاقل عنده عقل يقدر يطيح هالمفاهيم الخاطئة هذي دي ينادونه ويضعون ايه لا وجود له تحتها لا وجود لجبل عبيد الله الكلب ده اللي يسمى آآ المعز لدين الله فهو المذل لدين الله. اللي جاب الجثث في - 01:00:32ضَ

ويمكن تكون جوزها كلاب وحمير. ولما قالوا له هادي كانت جسس اهل البيت وخلى جوهر السجل يخطط له في القاهرة لما بناها عم اه ثلاثمية وواحد وخمسين هجرية. لما بنى القاهرة سنة ثلاثين ما كان يعرفون المسلمين هذي ابدا - 01:00:52ضَ

ما كانت جميع بلاد الاسلام فيها هذه ثلاثمائة وواحد وخمسين سنة انجليزي وخلى جوهر الصقلي العبد القائد حقه يخطط ويحط هذا قبر الحسين هذا قبر نفيس هذا قبر زينب بنت علي هذا قبر كذا ولا وجود له - 01:01:08ضَ

ويقول انا مرة يقول ما الناس تبوس الكاظم ومن الناس يقول انا نفسي اسماعيل ابن جعفر اسمعي اسماعيل. وقالوا العلماء هذا كذاب ذا. هذا يهودي وامه وجوسية مثل ما قال ابن كثير. ابن كثير من البداية والنهاية يقولوا علماء النسب مطبقون على انهم - 01:01:29ضَ

يهود من ام المجوسية. هذا يقول ابن كثير في في حوادث سنة ميتين ستة وسبعين هجرية وبعدها يذكرها ابن كثير في البداية والنهاية يعني المهم المهم اني عمل البصيرة يجعل الناس ينادون الناس لا وجود لهم وخلق لا وجود لهم ولو كان لهم وجود - 01:01:47ضَ

لكان الله يقول لحبيبه وسيد خلقه وشيخ المرسلين وافضل الرسل. محمد صلى الله عليه وسلم بيقول انك آآ آآ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشر - 01:02:07ضَ

لقوم يؤمنون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:27ضَ