باحث

والحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتوسل خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما - 00:00:00ضَ

على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذه الآية الكريمة مر بها خمس كلمات احب ان اقف عند كل كلمة منها موقفاها فيها بحمد الله ومنته. فقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا هذه جملة انشائية ينادي فيها عباده المؤمنين. يقول - 00:00:30ضَ

وبعدها كتب عليكم نحتاج الى وقفة خفيفة عند قوله كتب عليكم. وقوله الصيام كتب عليكم والصيام ادي الثالثة. الرابعة كما كتب على الذين من قبلكم. نقف عندها وقفة خفيفة والخامسة وهي ثمرة ما قبلها وهي ثمرة كل ما قبلها من الاية الكريمة وهي قوله لعلكم - 00:01:30ضَ

تتقون وكان عادة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما نقل عن بعضهم انه كان يوصي الناس كان اوصي الناس بانهم اذا سمعوا الله يقول يا ايها الذين امنوا ان ان يصغوا اليها. ويترقب - 00:02:00ضَ

ما يجيء بعدها. اذا سمعوا يا ايها الذين امنوا هذا النداء الكريم من ذي العرش العظيم اذا سمعته يقول يا ايها الذين امنوا فارخي لها سمعك فانه خير خير تؤمر به او شر تنهى عنه - 00:02:30ضَ

يعني لابد ان يجي بعد هذا النداء اما امر واما نهي. اما ان يجيء بعد هذا يا اما انف واما نهي يعني امر شيء تؤمر به سواء كان امر باللفظ. يعني امر انشائي لفظا افعلوا كذا - 00:02:50ضَ

دفاعية كذا او معنى مقدر في المعنى. يعني ما يأتي بعدها ما يأتي هو اما خير لك فاحرص عليه. واستمسك به واملأ به قلبك ونفسك. واجعله هو السلوك لك واما شر تنهى عنه فابتعد عنه كل البعد واحذره كل الحذر. اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا وهذا النداء - 00:03:10ضَ

الكريم في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا هو تكريم لاهل الايمان. وتشريف لاهل الايمان. وبشارة خير لاهل الايمان. لانه هم الذين يسمعون لله ويطيعون الله ويحرصون على ان يلبوا اوامر الله عز وجل - 00:03:40ضَ

وينتهوا عند نواهيه. وقلت كثيرا ان لفظ الايمان ولفظ الاسلام ان لفظ الايمان ولفظ الاسلام. قد يأتي كل واحد منهما بمعنى غير المعنى الثاني. يأتي لفظ الايماء الى معنى الايمان غير معنى الاسلام. لكن اذا جاء يعني هم - 00:04:00ضَ

فيه قاعدة عند الناس فيه كلمات عند العرب. يقولوا العلماء اذا اجتمعت افترقت واذا افترقت اجتمعت. عند العلماء كلمات يقولوا اذا اجتمعت افترقت. كالايمان والاسلام. اذا جاء اذا اجتمع في كلمة مثلي ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. عسى الله ربكم ان طلقكم ان يبدي الله عزا - 00:04:30ضَ

ان يبدله خيرا منكن يبدل خيرا منكن. مسلمات مؤمنات. اذا معنى الاسلام هنا غير معنى الايمان. واشرت البارحة الى حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم وحديث عمر بن الخطاب عند مسلم عندما جاءه رجل شديد بياض الثياب - 00:05:00ضَ

شاب شديد سواد الشعر يقول لعمر وابو هريرة كنا عند النبي بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم. اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد حتى دنا. فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:20ضَ

ركبتيه الى ركبتيه ويضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. هذه اركان الاسلام - 00:05:40ضَ

اسلام الخامس هذه اركان الاسلام الخمسة. لا يأتي اسلام الا بها. ومن ضيع واحدة منها ضيع الاسلام كله والدين كله. يعني عندنا قواعد. طب ولو واحد كفر بنبي من الانبياء اعتذر كافر بجميع الانبياء حتى - 00:06:00ضَ

اؤمن به قلبه يصدقه. لو كان قلب الانسان يصدق. عمت الانبياء الا نبيا واحدا ما كانه امن ولا بنبي واحد. هدم بيت الايمان هدما كاملا اذا كان البيت يقوم على خمسة اعمدة. او على ستة اعمدة في بعض - 00:06:20ضَ

لو لو انقلع منها عمود يبقى الاربعة الباقي لكن بيعرج كده مايل. لكن بيت الايمان والاسلام لابد ان يكون قواعده الار خمسة في الاسلام والستة في الايمان ثابتة ركيدة مركونة في الارض. لا لا تتحرك ولا تتجلجل - 00:06:50ضَ

قلت البارحة ان اليهود عليهم لعائن الله آآ يدعون انهم يؤمنون بكل الانبياء الا الا عيسى ومحمد. اذا ما امنوا ما امنوا ولا حتى بموسى اللي يدعون انهم امنوا به. ولا بانبياء بني اسرائيل. ما دام كفروا بعيسى وكفروا - 00:07:10ضَ

وكفروا بمحمد شيخ المرسلين عليه الصلاة والسلام. ما امنوا. ودي كان ميزتنا نحن اهل الاسلام. ميزتنا نحن اهل الاسلام اننا نؤمن بجميع الانبياء والمرسلين كما قال عز وجل عنا لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. نؤمن - 00:07:30ضَ

بادم واه ادريس واه نوح وهود وصالح وابراهيم واسحاق ويعقوب كل من سمى الله عز وجل نؤمن به ونصدقه وقد يرسل رسلا لم يقصهم علينا كما قال منهم من قصصنا عليك. ومنهم من لم نقصص عليك - 00:07:50ضَ

امنا بكل ما ارسلنا من رسول وانزل من كتاب سواء علمنا به او لم نعلم به. ما دام قال الله ارسلت مصدق صدقت امنت بما ارسلت امنت بكتابك الذي انزلت اي كتاب ونبيك الذي ارسلته اي نبي واذ جاء في القرآن في مواضع كثيرة - 00:08:10ضَ

يقول كذبت عاد المرسلين. هداه المرسلون كلهم جاءوا لعاد ما جاهم الا هود. لكن لما هودا كذبوا بجميع المرسلين من سواه. كذب اصحاب الايكة المرسلين. يا جماعة شعيب هم جائهم غير شعيب. ما جاهم - 00:08:30ضَ

مش عيب لكن لما كذبوا شعيبا كذبوا جميع الرسل. كذب الثمود المرسلين. هم جاءوا من لسيدنا صالح. لكن لما كذبوا صالحا كانوا شوف الفرق. والحمدلله. كل نبي كان يبشر امته - 00:08:50ضَ

بمحمد صلى الله عليه وسلم ويسمي اتباعه المسلمين. كما قال عز وجل ابراهيم حنيفة هو سماكم مسلمين من قبل. سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. وجميع اتباع الانبياء في الاصل مسلمون. جميع - 00:09:10ضَ

مسلمون الاسلام دين جميع النبيين. الاسلام هو جميع بس الوصف الكامل الشامل التام الباقي الى يوم يوم القيامة بده يوصينا نحن باننا المسلمون حتى اعدائنا اللي قلوبهم تتلمظ علينا تلمظا وتحترق احتراقا لابادتنا من - 00:09:30ضَ

الارض يسموننا مسلمين. ولو كان عندهم ادنى عقل ورجعوا الى التوراة والانجيل وكتب الانبياء لسارعوا الى الى محبتنا وتصديقنا لان كتون كلها مقرة بنا وباننا المسلمون. وين المسلمون؟ ومثل ما قال عمرو بن عبد - 00:09:50ضَ

ابن عمرو العاص لما فتحه تستر وجدوا فيها دنيال وكان الناس يعبدونه من دون الله. واتصلوا بعمر بن الخطاب قالوا ايش نسوي؟ هذا قبر دنيال يعبد من دون الله فامرهم بالنهار بالنهار ان يحفروا حفرا. كأنها اللحود مقابر. قريبة من المقبرة الموجودة دي - 00:10:10ضَ

ثم اذا جاء الليل يشيلون اصحاب القبور ينبشونها ويخرجونها وينقلونها وينقل وينقل من يلمعهم فيضيع قبره فلا يعبدون فلا يعرفونه فلا يعبدونه. ولما فتحوا القبر لما فتحوا قبر كان معهم وجدنا صفة النبي محمد في التوراة. الحديث هذا يقول في البخاري. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا - 00:10:30ضَ

مبشرا ونذيرا وحزا للاميين. انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل. ليس بفضل ولا غليظ ولا بصخاب في الاسواق. ولا يدفع السيئة السيئة بل يعفو ويصفح حتى يقيم الملة العجائب اي يقولوا لا اله الا الله. يعني يكون الناس كلهم مسلمون تقريبا - 00:11:00ضَ

وهذا الذي كان كما قلت الامس. وهذا الذي كان. الايمان بنبي وتكذيب نبي اخر كتكذيب للنبي اللي انت ادعيت انك الذئب النبي يقول نحن نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات. نحن معاشر - 00:11:20ضَ

انبياء اخوة لعلات. او ابناء علات. ابناء علات. دينهم واحد. دينهم واحد. يعني ابوهم واحد وامهاتهم شتى. لان جميع الانبياء والمرسلين متفقين على اصول الدين كله ادم نوح هود صالح كلهم يؤمنون بالله وحده لا شريك له ويؤمن بالنبوات والرسل - 00:11:40ضَ

ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون ويصومون يصومون ما قبل رمضان ويصومون ويحجون البيت حجه كما قال النبي كما جاء في حديث صحيح مسلم وغيره حجه يقول كأن موسى وجاي محرم موسى وكأنه بوادي كذا وادي بين المدينة ومكة - 00:12:10ضَ

راكب بعيره يلبي في المحل الفلاني. على موسى كل الانبياء البيت الحرام هو قبلة كل الانبياء في الاصل. قبلة كل الانبياء في الاصل. في حديث جبريل في حديث جبريل انا قلت ان - 00:12:30ضَ

اذا جت كلمة ايمان لحالها مثل يا ايها الذين امنوا. ما ذكر الاسلام. يصير معنى امنوا هنا امنوا واسلموا اذا قال امنوا وبس وخلاها ما جاب اسلام بعدها يصير كلمة هذه تحت احداشر ركن. احداشر - 00:12:50ضَ

قاعدة لابد من من الايمان بها واعتقادها والعمل بها والعمل بها والى ما في ايمان خمسة للاسلام اركان الاسلام الخمسة ان تشهد الليلة اللي هي بتقولها في الحديث هذا حديث عمر رضي الله عنه وحديث ابي هريرة - 00:13:10ضَ

تؤمن بالله تشهد ان لا اله الا الله هذا اركان الاسلام وان محمد رسول الله هذا واحد وتقيم الصلاة اتنين وتؤدي الزكاة تلاتة وتصوم رمضان اربعة وتحج البيت خمسة. ومثل ما - 00:13:30ضَ

عبد الله ابن عمر في البخاري وغيره بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والصبر وحج البيت لمن اصطفى اليه سبيلا - 00:13:40ضَ

هذه الاركان الخمسة والاركان الايمان الستة. الايمان ستة اركان. ان سقط منها ركن ضاعت الاركان كلها. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي وان تؤمن بالقدر خيره وشره. هذه ستة اركان. لا سعادة لفرض ولا سعادة الا - 00:13:50ضَ

اللي يأتي وكان كل الانبياء هذا دينهم. بس الا صوم رمضان اختلفت ومناهج الانبياء في على قدر على قدر كما قال عز وجل التوحيد ما في اختلاف توحيد الله عز وجل وافراده بالالوهية والاسماء الحسنى والصفات العلى والربوبية هذه لا يختلفان من الانبياء ولا مؤمن من المؤمنين - 00:14:20ضَ

في الاصل والايمان بالرسل ما فيها ما يختلف فيها احد. واذا اقضى الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكم ثم جاءكم رسول مصدقكم لي معكم لتؤمنون به ولتنصرنه. قال اقرتم واخذتم على ذلك مصر يعني عهدي؟ قالوا اقرن. قال فاشهدوا وانا معكم من شهد. ثم يقول - 00:14:50ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ولذلك احنا نحزن اذا سمعنا ناس ينتبهوا للاسلام كل واحد هذا حزب فلان وهذا حزب علان وهذا حزب كذا وهذا كذا وهذا كذا احنا ما عندنا الا الاسلام - 00:15:10ضَ

لا نتباهى الا بالاسلام. ولا نفتخر الا بالاسلام. ولا نعتز الا بالاسلام ولا ندين الا للاسلام وبالاسلام. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:15:30ضَ

يعني تباهى بذلك. ما تباهى بانه بعثي ولا اشتراكي ولا قومي ولا صوفي ولا يقول سلفي سلفي سلفي ما تحتاج السلفي خليك مسلم خليك مسلم. اتبع محمد عليه الصلاة والسلام واتبع القرآن. اتبع اشخاص. تتبع اشخاص بعضهم. زنادقة - 00:15:50ضَ

بعضهم زل لا يؤمنون بالله مثل التيجاني اللي يقول لك صلاة الفقر قراءة ذاك صلاة الفاتح للمرة الاولى سبعمئة آآ افضل من قراءة القرآن سبعمائة مرة للمرة الاولى وبعدين بسبعين الف مرة! وبعض الناس قال لي - 00:16:10ضَ

انهم مسلمين بيعدوهم مسلمين عاملين ناشرينها ليومين ناشرينها ليومين ورقة نشرة الزيارة بالنيابة وش معنى الزيارة بعاملين اعلان يوزعونه من محلاتهم المعبودات ومشايخهم يقول اللي يزور قبلي بالنيابة يعني يرسل كرسي لسدانة قبر علي. ترسل لهم سلاسة الاف دولار. او - 00:16:30ضَ

تحدد الساعة اللي تبي تزور يزور النائب فيه. ويروح يزور ويكتبوا له اهل اهل المحل ان الكريمة بنت الكريم المؤمنة بنت كذا اللي كذا كذا زارت بين المغرب والعشاء ليلة كذا فكتبت لها هذه الزيارة وهي وهي وزيارتها - 00:17:00ضَ

افضل من زيارة عرش الله معنى الكلام. من زيارة الامام ومن زيارة عرشه من زيارة الله في عرشه. يعني زيارة واحد يسموهم معصومين زيارة واحد افضل من زيارة من زيارة يعني شيء يقشعر منه القلب. وكيف يدعي المسلم انه انه مسلم؟ يدعي انه مسلم وهو يقول هالكلام - 00:17:20ضَ

يعني بلايا ما لها حد. هي ما احاطت بالمسلمين من اليوم. تراها من اوائل الاسلام. والاسلام يحارب من كل وجه وتدفعت لك انه ثابت. شفت احد داب هل يخطر على واحد انه بيده كدا ويزيل احد؟ بيده ابدا. لا - 00:17:40ضَ

لو اجتمعوا من تحت السماء على ازالة الاسلام لن يزول. حتى ينزل عيسى ابن مريم. ويحكم بالاسلام ويحكم بالاسلام ثم يموت وبعد ذلك يبعث الله ريحا لينة تميت كل من في قليل مثقال ذرة من اسلام فلا يبقى على ارض من يقول الله الله ثم تقول - 00:18:00ضَ

تقوم عليهم القيامة فانها لا تقوم الا على كافر. ما تقوم في الارض من يقول لا اله الا الله في حديث عمر قال آآ ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله وان تقيم الصلاة - 00:18:20ضَ

وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت. قال صدقت. قالوا فعجبنا كيف يسأله ويصدقه. لان العدد السائل اللي جه بس هو متعجبين من كونه شديد بياض الثياب هذا ما هو بكثير. لكن شديد سواد الشعر ايضا ما هو بكثير - 00:18:40ضَ

كثير من الناس اللي شعرهم اسود وكثير من الناس ثوبهم ابيض. لكن هذا جاي بهالصفة المليحة شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر اسأل عجيب انه لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد. لو كان من اهل البلد كنا عرفناك. لكنه - 00:19:00ضَ

جاي من مسافة بعيدة. ما اعظمنا شفناه قبل كده. اذا كيف جانا لا على غبار ولا عفار ولا اي شيء عليه. على شيء وهو جاي من لا لا فيوضع عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا. فاستأثروا الفتيه الى ركبتيه على فخذيه وقال يا محمد ما الاسلام وذكر لوط ثم قال - 00:19:20ضَ

قالوا فعجبنا كيف سرقوا. ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قالوا فعجبنا كيف يسأله ويصدقه. ثم قال يا محمد ما الاحسان - 00:19:40ضَ

شوف الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. طبعا انت لو كنت ترى الله لو كنت. ترى الله وانت تعلم ان عرشه لان كرسيه وهو العرش. وان كان الكرسي هو العرش عند بعض اهل السنة - 00:20:00ضَ

الجماعة ان كرسيه وسع السماوات والارض. كما قال الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات والارض من يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات جميع السماوات جميع السماوات - 00:20:20ضَ

وجميع الاراضي جميع ما في هذا الكون طبعا الارض تحيط بها السماوات من كل جانب وكرسي الرحمن يحيط في السماوات والارض من كل جانب. وعرش الرحمن ان كانوا لغير الكرسي فهو يحيط بالكرسي - 00:20:40ضَ

كل جانب والله فوق العرش لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء ولا ولا يؤوده حفظهما ولا يحيطون بشيء من علم من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم - 00:21:00ضَ

في مكتب ما يعني ايه؟ بيقول لي يعني لو لو كان لو كنت انت ترى الرب. وش كنت تسوي؟ تذوب. تذوب من الخوف ومن الرغبة اليه ومن الرهبة منه تذوب من الخوف من؟ تذوب من الخوف من؟ لكن اهوى - 00:21:20ضَ

من فضله وجوده وعلمه وحكمته احتجب عن عباده. كما قال عز لما قيل للنبي عليه الصلاة والسلام لما قيل لابي ذر قال له ابو ذر قال له ابو ذر هل هل رأيت ربك عن ليلة الاسراء والمعراج ليلة المعراج؟ قال نور انا اراه. وفي - 00:21:40ضَ

حجابه النور او النار. حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه ولذلك جاء في الحديث حديث الملائكة الذين يطوفون بالطرقات يلتمسون مجالس العلم ومجالس الذكر. فاذا رأوا مجلسا من مجالس الذكر احاطوا بهم واحفوهم باجنحتي الى السماء الدنيا - 00:22:00ضَ

فيسألهم ربهم الى بعد ما يسمعوا الذكر من العالم اللي بيدرس او من المشايخ اللي بيدرس او من طالب العلم او واحد من الجار اللي يقرأ. يسألهم ربه يعلمهم ما يفعله عبادي. يقولون - 00:22:30ضَ

دونك الملائكة يبقوا يحمدونك ويقدسونك ويسبحونك يقول يهرى او يقول لا والله يا ربي ما رأوك. يقول وكيف لو رأوني لو ارادوا ازدادوا ومنك خوفا وازدادوا اليك رغبة وازدادوا يعني ما ما يمر دقيقة ولا سانية الا وانت في وهم يذكرونك. معنى - 00:22:40ضَ

قال وفيما يرغبون يقولون في الجنة وهل رأوا الجنة؟ الجنة اللي يعملون لها ويرغبون فهم رأوها؟ يقولون لا والله يا ربي مراوى يقول وهو العليم الخبير. وهذا كله عشان الملايكة لما قال اني جاعل في الارض خليفة قال اتجعل فيها من يفسد فيها من ويسفك الدماء؟ وقال - 00:23:00ضَ

ما لا تعلمون فكأنه يذكرهم بالكلمة الاولى اللي قالوها. هذا هل عبادي اللي مركبين من الشعب واللحم والطين والماء والهشاوة الباهيمية وغير فيها فئة كلهم ومع ذلك يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويعبدون الله ويخافونه في السر والعلن والغيب والشهادة كأنهم يرونه. وهذا هو - 00:23:20ضَ

اذا استشعر الانسان شعر الانسان بهذا في نفسه هذا الاحسان. اللي قال لما قال الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه لان في اخر الحديث في اخر الحديث اللي في البخاري وغيره آآ يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم. يقول لي الملك اشهدك - 00:23:40ضَ

اني قد غفرت لهم. فيقول ما لكم من الميارة. فيهم فلان. يعني واحد من الجالسين ما جاء لطلب العلم. ما جاء لمجلس الذكر يعني زعلي حاجة. فيقول الله هم الجلساء لا يشقى جليسهم. يعني يغفر لجميع من جلس معهم - 00:24:00ضَ

لجميع ما دام على ملة التوحيد وملة الاسلام وانه لا يضاد الرسل والانبياء. قال ان تعبد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال ما الساعة؟ وكان الناس يسألون كثيرا عن الساعة كما قال يسألونك عن - 00:24:20ضَ

يسألونك عن الساعات كانك حفي عنها. فقال له ما الساعة فاطرق النبي عليه الصلاة مليا ثم رفع رأسه وقال ما المسئول عن الساعة باعلم من السائل يعني انا وانت فيها سواء. السائل والمسؤول لا يعلمان عنها شيئا ما المسئول عنه وساؤنبئك عن - 00:24:40ضَ

يعني عن علاماتها. اه اذا ضيع الامر فانتظر في بعض اذا ضيعت الامانة وبعضها اذا خرج الحفاة وهذا ما حصل حاصل في عصرنا. حصل في عصرنا. اذا خرج الحفاة العراة العالة رعاء الشاء - 00:25:00ضَ

في البنيان فانتظر الساعة في خمس لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغايث. ويعلم في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. لا يعلمهن الا الله - 00:25:20ضَ

ثم ولى فقال ردوه علي. ردوا الرجل كان فلم يجدوا احدا راح في السما قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا قال يا ايها الذين امنوا يعني يا من جمعتم اركان الايمان واركان الاسلام في - 00:25:40ضَ

وسلوككم وعلمكم وعملكم اسمعوا ما اقول لكم. يا ايها الذين امنوا اللفظة الثانية كتب عليكم كتب. الكتب التقدير والفرد. الكاتب التقدير والفرض كتب عليكم الصيام يعني فرض عليكم الصيام وقدر عليكم ان تصوموا - 00:26:10ضَ

كتب عليكم الصيام والصيام في اللغة العربية هو الامساك. يعني يدر لمعاني كلها حول الانسان الركود الوقوف السكون السكون السكون هذه كلها معاني يشملها كلمة صائم. الهدوء الهدوء. هذا كله ككلمة صائم. العرب يستعملون - 00:26:40ضَ

قام وقبل العرب يستعملون صام يعني في السكوت عن الكلام. اذا سكت عن الكلام يقال وربنا يعلق جبريل وجبريل يعلم مريم لما خافت يعني كيف قال لي ولا في قصة - 00:27:10ضَ

عيسى عليه السلام ولم اك بغيا ذلك ربك وعليهن رحمة منا وكان امرا مقضيا. فعملات فانتفتت به مقالا قصير فاجاها الجهل ما خاض الولادة. الا جذع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسا منسيا. فناداها من تحتها الا تحزني - 00:27:30ضَ

توفيق خلق من تحتها وخلق من تحتها وطبعا تختلف. اذا جه فناداها من تحتها يمكن ان يكون آآ عيسى عليه السلام مولود ويمكن ويمكن ان يكون جبريل. لانه كان في مكان اخفض منه. فناداها من تحتها الا تحزني. ولكن لما يقول من تحتها يكون عيسى - 00:27:49ضَ

حضرتك من تحتيه يكون عيسى. فنداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. يعني يشتري السيد الشريف يمكن ان يكون عيسى ويمكن يكون نهر جاري وهذا يدل عليه قوله اهز اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا - 00:28:09ضَ

لان يهود في وسط اليهودي. ومثل ما قال عبدالله بن السلام قوم بهت يعني ما فيه اكذب في الدنيا من اليهود ولا على الفدية من اليوم. يعني لا تعرف الانسانية امة ولا جيلا ولا شعبا ولا قبيلة ولا اهل - 00:28:29ضَ

اكذب من اليهود بحال من الهوان. ولكن لما هاجر النبي محمد عليه السلام الى المدينة. وجه عبدالله بن سلمان اليهود. يقول عندما رأيت وجه النبي ايقنت انه نبي. بمجرد من قبل ما يتكلم. من قبل ما يسمع كلامه - 00:28:49ضَ

ايقنت ان وجهه ليس بوجهي كذاب. يعني ملأ قلب عبد الله ابن ابن سلام الايمان بمحمد. بمجرد الرؤية وكان من كبار احبار اليهود فسلم على النبي وقال له يعني عرفه بنفسه ان عبد الله ابن سلام يعني حبر من احبار اليهود - 00:29:09ضَ

الجو كان اكبر من احضار اليهود قد ما كبر احضار اليهود. فاسأل ارسل الى يهودا واسألهم عني. ارسل الى اليهود واسألهم عني لانهم قوم بهت. لو علموا اني اسلمت سيفترون - 00:29:29ضَ

علي الكذب من كل وجه. وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ قال - 00:29:49ضَ

فاخبرني بهن جبريل انفا تو جبريل معلمني بها. لما يسأله عبدالله بن سلام ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة - 00:30:09ضَ

قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة. هذا في البخاري الحديث. يعني ما ملك من المفزعة هدول فيهم خير للانسانية. والله يا احسن هداك العين هتلر عندما عامل لهم - 00:30:29ضَ

احنا ما نرضى بحرج الخلق. لكن لكن راح الانسانية من شر كثير لو راح شر معه كنا استراحنا من الحرب والقتل هاي الايام دي استرحنا من الحب والقتل. هالايام للعرب وللمسلمين وللنساء والاطفال والبيوع وغيرها - 00:30:49ضَ

قال ان اليهود قوم بهت. اسألهم عني فارسل النبي عليه السلام اليهم. واختفى عبدالله بن سلامة ورأى النبي في محل حتى لا يرون. قال ما تقولون في عبد الله بن سلام؟ قالوا حبرنا وابن حظرنا. وشيخنا وابن - 00:31:09ضَ

شيخنا وسيدنا وابن سيدنا. فرفع عبدالله بن سلام عقيرته وظهر وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله كلهم بلفظه. قالوا سفيهنا وابن سفيهنا وشرنا وابن شرنا. قال الم اقل يا رسول الله - 00:31:29ضَ

ان اليهود قوم بوتانهم. في اول الزمان وفي اخره. وسيكونون اكثر الناس تبعا للمسيح الدجال سيكون اكثر الناس في قبل القيام تبعا للذبيحة الدجال عندما ينزل اكثر اتباعه من اليهود. والنساء والصبيان والشفعاء - 00:31:49ضَ

اللي يقول كتب عليك الصيام فالصيام استعمل القرآن الصيام في في الامساك عن الكلام. قال فاما ترين من البشر عدن فقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني امساكا عن الكلام. يعني ايه ما تكلم؟ يعني فاهم كده اشارة - 00:32:09ضَ

اشارة اني ما اتكلم. انا ممنوعة من الكلام. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني فلن اكلم اليوم انسيا. والعرب يسمون النهار. اذا صارت الشمس في كبد السماء - 00:32:39ضَ

نهار صعب. يسموني النهار صام. يقول لي امرؤ القيس في قصيدة طويلة. يقول فيها سما بك شوق آآ سمى بك شوق بعد ما كان سمى بك شوق في اخر وعاء وحل - 00:32:59ضَ

سليمة بطن ظبي في عرعر فدعها. وسل الهم عنها بجسرة يعني ناقة. زمول اذا صام النهار اذا صام النهار فيسمي النهار صايم عندما تصير الشمس بكبد السماء لان عندما تحتر الشمس وهي في كبد السماء يبدأ - 00:33:19ضَ

الانسان ايه؟ يضعف الحيوان يضعف لكن الزامون اللي هو راكبها تبدأ السيف في سرها اللين الذي لا يزعجه ولا يزعجها دعها دع هادي اللي اللي ساب بك شوق بعدما كان اقصاه يقول سمى بك شوق بعد ما كان اقصرها حلت سليمة بطن ظبي فعرعر - 00:33:39ضَ

دعها وسل الهم عنها بجسرة يعني ناقة ذمول يعني تمشي الهوينة اذا صام النهار هجر عليها فتى لم تحمل الارض مثل ابر بميثاق واوفى واصلى الى اخر الاديان. والعربي يسمي - 00:33:59ضَ

يسمي الحيوان اللي ما ياكل يسميه صايم. يقول خير صيام خير صيام خيل صيام وخير غير صائمة تحت العجاج. واخرى تعلك اللجوما. يعني تعلك اللجام الحديد اللي في فمك عليكم. واحد خيل صيام وخيل غير صائم. يعني خيل ممسك عن العرب ما تاكل. عن ما تاكل وخيل تحت العجاج تحالف - 00:34:19ضَ

واخرى تعني كل الجملة تدخل في المعركة. هذا الصيام في اللغة. هو امساك مطلقا واما في الشريعة فهو ترك الطعام والشراب والسائل المفطرات المعلومة لعلماء الشريعة واقامة الشريعة والعوام من من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس - 00:34:49ضَ

كما قال عز وجل كلوا واشربوا حتى يتبعكم الخيط الابيض من الخيط من الفجر ثم تم الصيام الى الليل. ما تمسوا الصيام الى الليل. فالصيام في والامساك عن لما يقول ربنا عز وجل - 00:35:17ضَ

كما كتب كتب عليكم فرض عليكم الصيام. كما كما وطبعا ما في شك انا اتكلم عند قوله لعلهم تتقون عن الفوائد الدينية. والفوائد البدنية الكلمة الخامسة من هذه الكلمات عن الاثار الدينية والاثار الدنيوية التي بعض الصور - 00:35:31ضَ

ما تاكل من طلوع الفجر ترتب عليك. طبعا بشرط ان تكون هناك نية سابقة. نية صالحة. يعني تكون انت تركت هذا الاكل الله عز وجل سمعا وطاعة انك عليك صيام. كل واشربوا حتى ثم اتموا الصيام الى الليل. فانت انما امسكت - 00:35:59ضَ

الله عز وجل وتركت الطعام والشراب شهادة لله عز وجل. انا ابين هذا عند قوله تعالى انكم تتقون. لكن قوله كما كتب على الذين من قبلكم كما كتب هنا ستشبيه. تشبيه الصيام المفروض علينا بان - 00:36:19ضَ

انه شبيه بالصيام اللي مفروض على الامم السابقة. من من ادم الى الى عيسى عليه السلام الى عيسى عليه السلام اللي على الانبياء السابقين الصيام. واللي علينا صيام. هل لما يقول كما كتب هل مراد التشبيه - 00:36:39ضَ

باصل الصوم ولا بوصوا الصوم؟ لما يقول كما كتب على الذين كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني العلماء يجعلون اذا جعلت ماء مصدرية ما من كتب عليكم الصيام كان فاذا كانت مصدرية تقدر مع معمولها بما - 00:36:59ضَ

فكأنه قال كتب عليكم الصيام ككتبه على الذين من قبلكم. يصير تشبيه كالفرد بالفرض. لا تشبيه وصف بالوصف لانه يقول لنا بعد شوي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. بعدها فمن شهد منكم شهرا. لا نزاع - 00:37:21ضَ

باننا لا نعلم ان صوم رمضان كان فريضة على ما كان قبلنا. وانما المفروض على من كان قبلنا اللي شبه هنا في قوله كتب عليك ما كتب هو اصل الصيام. لا صفة الصيام. الصيام له صفة. صفة الصيام. الامساك كان في اول - 00:37:41ضَ

الاسلام آآ جواز الاكل والشرب. من بعد غروب الشمس الى صلاة العشاء او النوم. فاذا صلى الانسان العشاء حرم عليه الطعام والشراب والجماع وكل المفطرات الى مغرب اليوم الثاني. اذا نام او صلى العشاء. اذا صلى العشاء حرم عليه بعد صلاة الطعام والشراب - 00:38:01ضَ

واذا واذا نام حتى قبل العشاء حرم عليه بعد النوم ان يأكل او يشرب وكان وكان ما عندهم سحور. عند الامم السابقة ما في سحور. فالسحور من سنن من سنن - 00:38:31ضَ

اركان الاسلام دين النبي محمد عليه السلام. يعني الفرق بيننا وبين اهل الكتاب اكلة الصحابة بيقول النبي عليه الصلاة والسلام. اللي هو السحور هيك من السنة المؤكدة شديد التأكيد ان تأكل ولو تمرة واحدة او تشرب يومها. بنية السحور. اذا لم تجد شيئا - 00:38:51ضَ

اذا قوله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني ككاتبين ليش؟ يذكرنا بالامم علشان احنا يصير عندنا استعداد له وفرحة به باعتبار احنا ما احنا المختصين به لحالنا - 00:39:11ضَ

والانسان في في الفرح والفرح. في الفرح والفرح يتواسى يتأسى. تقول اه الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. ولولا كثرة الباكين حولي يعني كل الناس حول يبكون على موتاهم. انا اتواصى والا كنت قتلت روحي لو ما بالشكل دا. وما يبكين مثل اخي - 00:39:31ضَ

لكن اسلم نفسي عنه بالتأسي. ابدا يبكون ويبكي بالثواب ويكتفي بالبكاء. ما اقتل روحي. ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقد سألت نفسي ولكن لا ازال ارى عجولا ونائحة تنوح اليوم نحس وما يبكينا مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتأسي. فالتأسي - 00:40:01ضَ

فرصة يعني انا اضرب لك مثل من اللي يقع لنا. يعني وانت جالس. وان جمبك ناس انت يبقى مشغول بعض الشغل. عنهم هم يسامحنون لحالهم وانت لحالك. وبعدين شفتهم يتضاحكون انت تنطلق ضاحك وانت ما تدري ايش ضحك - 00:40:21ضَ

انت تضحك انت ماذا تدري وش ضحكك لكن بمجرد ما تشوفهم يضحكون تلقائيا تنطلق اسارير وجهك ضحكا ولو شفت احيانا ناس يبكون وانت ما تدري وش يبكون علي بكيت مثله. بكيت مثله. فهذا نوع من التأسي وتطعن من الاعجاز - 00:40:41ضَ

اعجاز القرآن كل حرف كل كلمة كل حرف تحتها معاني لا يحيط بها الا العليم الخبير. كتب عليكم الصيام كما على الذين من قبلكم ايه هم الانبياء. يعني نحن نثق ان جميع الانبياء مفروضة عليهم الصلوات - 00:41:01ضَ

لكن يخص صلاة اليوم لا. احنا احنا وهم مشتركين في اصل الصلاة لا في وصف الصلاة. ومشتركين معهم في في في اصل كل العبادات. مشتركين معهم في الاصل فيها لا في وصفها. كما قال عز وجل لكل جعلنا منكم - 00:41:21ضَ

جرعة ومنهاج. لان الشريعة في هذا الامر مثل الطبيب يعني انا اضرب مثل ولا لله المثل الاعلى المثل الاعلى الشريعة يعني لا نقيس ما عليه اهل الاسلام بما عليه غير اهل الاسلام واعداء الاسلام ما - 00:41:41ضَ

ابدا يتأتى ما يتأتى ابدا الم ترى ان السيف ينقص قدره؟ الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل هذا السيف وامضى من العصا يصير السيف قليل القدر اذا قلت ان السيف ده احسن من العصا. يعني تعرف انك تحتقر السيف وانا سيزدري ما هو بشيء. موسى عليه - 00:42:01ضَ

السلام. موسى عليه السلام. عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم وفرض عليه وعلى امته خمسون صلاة. فلما مر بموسى قال ما فرض عليك ربك قال خمسين صلاة. هذا ابن خير ومسلم. قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فاني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة - 00:42:21ضَ

وان امتك لا تطيق ذلك. لا تطيق ذلك. قال فرجعت الى ربي فقال يا ربي فحط عني خمسا. الى ان صارت قالهن خمس وهن خمسون ما يبدل القول لديه. يعني خمسين في خمسة في الفعل وخمسين في الاجر حسنة بعشرة امثالها - 00:42:41ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضيف الى ما شاء الله. اذا كان على موسى صلاة لكن هي كم؟ لا نعلم. هل هو ركعتان بالغداة وركعتان بالعشاء يمكن وابراهيم كل الانبياء ما نقدر انما كانوا يصلون. بركوع وسجود لكن عدد الصلوات لا - 00:43:01ضَ

معلش. وما كان عيدان قرآن عشان يقرأ ولا فاتحة الكتاب عشان يقراها في الصلاة. واحنا لابد من القراءة بفاتحة الكتاب. من لم يقرأ الفاتحة لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن. لا صلاة لمن لم يقل بفاتحة الكتاب. يعني لابد منها. وبعدين نقرأ ما تيسر. يعني يقرأ - 00:43:21ضَ

بعد ما يقرأ الفاتحة وهي الفرض في الصلاة والواجب في الصلاة يكرمها شأنها تسلم القرآن. وسألني سائل في الايام في اذاعة من الاذاعات يقول لي ان في مسلم ان لابد من قراءة اية مع مع الفاتحة. قلت له يا ولدي والله انا ما اقول لك ان انا من اهل العلم انا اقول لك اني بطلب العلم لكن في البداية انا اقول انا - 00:43:41ضَ

اطلب اللي انا اطلب علم لكن يا ولدي هذا الشخص اللي بيتحدث معي اه تلفونه عندكم وهات له العيدية في صحيح مسلم وقال لي على كذاب صحيح مسلم ولا في اي كتاب في حديث صحيح وجوب قراءة مع الفاتحة. الفاتحة فقط هي الفريضة هي الواجبة. لا صلاة لم يصل لم يرد وانما اقرأوا - 00:44:01ضَ

حتى لو انك الاول قبل ما يقول النبي هذا لو كنت تقرأ اي اية كانت تكفي لان الله يقول في سورة المزمل فاقرأوا ما تيسروا من القرآن. فاقرأوا ما تيسر من - 00:44:24ضَ

ما تأسف. والفاتحة ميسرة لكل من ينتمي للاسلام. يعني الايات السبع. الايات ما يعجز عنها. يا اخي الان انا قلت لك ان بيعملوا مسابقات للقرآن في بلاد العجم والعرب. وغالبا العجم يسبقون يسبقون العرب في حفظ القرآن - 00:44:34ضَ

وهم عجم ما يعرفون العربية. لكن يضبطون اللي قال ربنا عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اذا اذا في قوله عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب كما كتب يعني ككتبه على الذي - 00:44:54ضَ

من قبلكم عن اتباع الانبياء السابقين. والخامسة لعلكم تتقون. وقلت قريبا شوي على ان قوله لعلكم تتقون هذه ثمرة الصيام. وثمرة الصلاة وثمرة الزكاة وثمرة الحاج وثمرة القصاص في القتلى. وثمرة الوصية عند الموت - 00:45:14ضَ

السمن هذا اللي فيه الاية اللي اقراها هذي اللي اقراها هذي يا مية ثلاثة وثمانين من سورة البقرة صفحة من اول اول اول السمن ليس البر ان قلت لك الان امس ان المئة - 00:45:44ضَ

وستة وسبعين اية من اول البقرة الى الى الى قوله آآ ليس البر ان تولوا كلها في الحوار بين الاديان بين الاسلام وبين اليهودية وبين النصرانية وبين اهل الشرك. يوقف - 00:46:04ضَ

كل واحد منهم ويسوق ما اتفقنا معهم عليه ليكون شاهدا على انهم كذب فيما اختلفوا فيه. لاحظ لاحظ لاحظ يسوق الشيء اللي هم متفقين عليه هل كنتم ام كنتم شهداء على - 00:46:24ضَ

ابراهيم اذ قال ربه اسلم. قال اسلمت لرب يعني الاسلام هو دين ابراهيم. قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بني ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت؟ اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد - 00:46:44ضَ

قالوا نعبد الهك انا جاريها في التوراة للعبارة دي. نعبد الهك واله ابائك ابراهيم. الها واحدا. وكانها في بعض الاناجيل لما في متى اومرقص نفس العبارة هذي. ام كنت اذا حضر يعقوب الموت اذ قلب لي ما تعبدون من بعدي. قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق - 00:47:04ضَ

والى ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون. طب ما دام انتم اقررتم واباؤكم اقروا بانه الى واحد ليش تقولوا ان الله ولد العزير اللي له يلد؟ اللي له يقروه عندنا في المتفق عليه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:47:24ضَ

واجروا عندك وتقولوا الاقاليم الثلاثة. الاب والابن والروح القدس اله واحد. ثلاثة صاروا اله واحد. مع التمييز لكل واحد حقيقته الا صاروا قطعة واحدة. يعني اختلطوا اختلاطا كليا وتكونوا حقيقة واحدة. هذا ما يكون ولا يتأتى - 00:47:44ضَ

ان الاحوال لا حلول ولا اتحاد ولا وحدة. لا حلول في الله ولا او في العبد ولا اتحاد مع العبد من ربه مع مع العبد ولا وحدة العبد مع الرب. يعني مثل ما قالوا الحلوين ان الله يحلف العبد. مثل ما يقولوا التوبات ان الله يحلف اللام. ومثل ما يقولوا - 00:48:04ضَ

في اليابان في في عهد ما هو بعيد. يعتقدون الامبراطور في حلف ومثل ما يقول النصارى احيانا ان الله حلف عيسى. يقولوا حل الناس حل اللاهوت في الناسوت. حل اللاهوت في الناسوت. يعني حل الله في الانس. حل الله الاله في الانسان. الانسان يعني. ومثل ما يقول بعض الناس ان الله حل في علي - 00:48:24ضَ

يا اخي لا تكذبوا على الله ولا على انتم تعرضون انفسكم لبلاء عاجل واجل لا نظير له. اسلموا لله رب العالمين ومن احسن دينا ممن اسلم لله وجاوى لله وهو محسن. ومن ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة المثقى والى الله عاقبة الام - 00:48:44ضَ

كل العبادات تورث تقوى الله عز وجل. انا قلت في اول الثوم ليس البر ان وجوهكم قبل المشرق شف يا عباد الله. ناظروا يا عباد الله الاية الكلمات هذي. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن - 00:49:04ضَ

ان البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى شف ذوي القربى واليتامى وزرحون اليتامى هم ما يبدون حتى يعطي اليتامى قروش. ما يبون حتى نأكل اليتامى ولا نكسهم. ولا نكسوهم. ولكن البر - 00:49:24ضَ

من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى يعني تسر امة متماسكة متراقطة متعاطفة متحدة كما قال النبي حبيب الله ورسوله المؤمن المؤمن - 00:49:44ضَ

كالبنيان يشد بعضه بعضا. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة. اسمع اسمع والموفون بعهدهم اذا عاهدوا - 00:50:04ضَ

سواء مع مسلم ولا مع نصاي ولا مع يهود ولا مع اي شخص. والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اسمع اولئك الذين صدقوا واولئك هم تقول ختم الاية بابي التقوى. يعني كل الاعمال اللي قريتها سواء كان راجعة الى عمل القلب كالامام - 00:50:24ضَ

بالله واليوم الاخر والملك والكتاب والنبيين. او عمل عامل زي تشوفه الناس واتى المال على العبيد والمساكين. او الوفاء بالعهد اوصاف البساء والضرورة. قال اولئك بعدها مباشرة يا ايها الذين امنوا سعادة كتب عليكم القصاص في القتلى - 00:50:44ضَ

يعني جميع ما تحتاجه الانسانية لحفظ دمائها واعراضها واموالها واخلاقها سلوكها والتواد بين كلها في هذا الكتاب. ويورث التقوى كتب عليكم القصاص في القتلى في المدينة قبل الاسلام. اليهود بقري قريظة والنظير وقينه قاع. القتيل من من جماعة ما يفاد - 00:51:04ضَ

الا بقتيلين من الجماعة الاخرى. يعني ما يرضون اذا قتل واحد منهم قتيل انه يقتل القتيل بالقاتل. ولكن لما خالفوا للتوراة التوراة يقول وكتبنا عليه في ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن والجروح قصاص. وهي كتب عليه - 00:51:34ضَ

كانوا ايه؟ في المدينة في اهل في يعني اليهود في المدينة لا يجعلون القبائل اليهودية متساوية. دم اليهود ما يعادل دم اليهودي من قريظة او من النظير. الاسلام. كتب عليكم القصاص بالقتلى. الحر بالحر. والعبد بالعبد. طبعا - 00:51:54ضَ

يعني حكاية حكاية واقع. حكاية واقع. ولا ولا ولا النفس بالنفس اعم. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في الحديس الصحيح لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس. والتارك لدينه - 00:52:14ضَ

المفارق الجماعة يعني اللي ينزع يده من طاعة الامام. يعني اللي ينزع يده من طاعة الامام بعد ان بايعوه يستحق القتل كينا من كان. يستحق القتل والتارك المفارق للجماعة. وكما قلنا في الحديث الصحيح رواه البخاري ومسلم في الفتن في اخر الزمان حديث حذيفة. قال اذا في كذا قال تلزم جماعة - 00:52:34ضَ

المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. اسمع قال تعتزل الفرخ كلها. لا تقول دول طيبين ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. هذا دين الاسلام. ويختمها بقوله ولكم في - 00:52:54ضَ

قصاصي حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. وبعدين يتكلم عن الوصية بالمال عند الموت. كتب عليكم بعدها مباشرة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا يعني مالا. الوصية للوالدين بالمعروف حقا على المتقين. حقا - 00:53:14ضَ

المت اللي يخافوا ربهم ينفذون هالوصايا يعملون بها. ثم يقول يا اذ كتب عليكم الصيام كما كتب عليه لعلكم تتقون. وكيف تأتي الساعة الواقع ان فوائد الصيام للدنيا والاخرة. يعني صيام هذا لو ان الانسان يعرف الفوائد - 00:53:34ضَ

العظيم يتمنى ان السنة كلها سطول. اول شيء تنظيم مواعيد الاكل والشرب وهذا لا شك له عوائد صحية على الانسان لا تعد ولا تحصى. هذا ده يعني كلام عام. انا بسوق الاول المنافع الاخروية. ولكن - 00:54:04ضَ

ترك كل العبادات تجمع بين منافع الدنيا ومنافع الاخرة. كل العبادات يعني لو تعرف انت والصلاة لما لما تصليها صلاة منضبطة وتطلع منها كم استفدت لصحتك منها؟ كم العمود الفقري استفاد؟ الراس العصب - 00:54:34ضَ

الدم الهضم من حركاتك في الصلاة. حتى صار بعض الناس في عصرنا يقول الصلاة رياضة انت صليت من اجل كونها رياضة فقط ما لك عند الله ولا ذرة من الاجر فيها. وعليك وزر. وضيعت الصلاة. لكن - 00:54:54ضَ

لو صليت ابتغاء وجه الله وسمعا وطاعة لله ولرسوله. تاخد في حظ الدنيا والاخرة. تستفيد من رياضيات من رياضتها وتستفيد من الطيبة. وبعض سمعتها اليومين الناس يفتون بان اللي يصوم من اجل الصحة مشرك - 00:55:14ضَ

يعني سألني سائل قال اني مرة ما هو رجل اني مرة تقول لا لما ذكروا اثر لا صوموا تصحوا فقالت لهم الحرمة هذه هذا اللي يعتقد انه بيصوم عشان يصح انه كأنه وثني او مشرك. لان صام - 00:55:34ضَ

صام من اجل الصحة. لا اذا كنت مش قليل لكن والله احنا مستكثرين على النسوان انه يفتون في ايامنا دي ويقولون يعني الانسان صار يقودون مظاهرات في بلاد الاسلام. الشيء اللي ما كان يخطر على بال احد لو هو بيحلم في النبي يقول ما يمكن يقع - 00:55:54ضَ

لكن تمردوا على الشريعة وتنمروا على الدين ووجدوها فرصة لان البلاد بلاد المسلمين في بعض المآزق مع بلاد الكوف اغتنموها فرصة ليغتنموا ضيق البلاد بعمل الاجرام اللي يعملونه هذا. النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:56:14ضَ

يقول يا معشر الشباب هذا من فوائد لعلكم تتقون. يا معشر الشباب كما رواه البخاري في الصحيح. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة يعني الزواج ومؤونة النكاح. مؤونة النكاح. يا معشر الشباب من استطاع منكم - 00:56:34ضَ

الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاء. طيب يقول لي يقول لي اذا كنت شاب وتخاف على نفسك ولا تقدر عليك بالصيام. ليش؟ عشان نغض بصري ونحفظ فرجي - 00:56:54ضَ

فانه اغض للبصر. رح صل الفرج. اذا ما في شرك. يسمى التشريك في العبادة. لكن ليس الشرك اي شركا لله. يعني اردت من عملك شيئين نافعين ليس قصدك ليس قصدك انك بتعمل لهذا الغرض الدنيوي فقط انما تعبد الله سمعا وطاعة لما امرك الله به ويجيك - 00:57:24ضَ

كثير من وراء لدينك ودنياك. لدينك ودنياك. عائشة كانت تقول. عجبت لمن صلى الصبح وبعد الشمس كيف يرزق؟ عجبت لمن صلى الصبح بعد الشمس كيف يرزق؟ انا اظن اني كيف الله يرزقه وينام عن الصلاة حتى طلعت الشمس. كيف الله يرزق! والنبي يقول اللهم بارك لامتي في - 00:57:44ضَ

اللهم بارك لامتي في بكورها. الامة هذه اهية مباركة في كل شيء؟ الامة هذه امة محمد ما دامت مستمسكة بشيء مباركة في كل شيء. من فوائد الصيام وتوريثه للتقوى في قلب العبد. طبعا القلب قلت لك انه عبارة عن قطعة لحم. صنوبرية - 00:58:14ضَ

الشكل. موضوعة في تجويف الصدري الى جهة اليسار. يعني في في الناحية اليسار من الصدر. ما الى ولا تفترق هذه القطعة الصنوبرية الشكل اللحمية في الانسان والحيوان سواء كان مفترس او احيانا اليف. نفس سورة الجلد هي سورة الجلد في جميع الحوت. من اقصى اليابان الى اقصى المحيط الهادي - 00:58:44ضَ

ومن اقصى شكل واحد. بس فيه فرق بين احنا ما نشوف الا اللحم لكن من اسرار الله ومن حكم الله انه وضح في القلب في القلب لطيفة ربانية بها في الخرنشة. الحيوانات غير مكلفة مكلفة غير مكلفة الحيوانات. لكنها لو طعمت - 00:59:14ضَ

نبتا وذاقت منه الما او ضرر ما عادت تذوب وتحيد عنه. تبعد عن المحل اللي فيه الحيوان. يعني تعرف اللي ينفعها في بهيميتها او يضرها في بهيميته. وهي حيوان. لكن الانسان يودي الجنة واللي يودي النار - 00:59:44ضَ

من السلوك. وانا قلت ما في اقبح من الشيوعيين. اللي جعلوا اول مادة في الدستور عندهم لا اله والكون مادة لو جئت لشيوعي وسألت يا رجل انا شفت رجلين واحد منهم لقى ناس معهم - 01:00:04ضَ

فقام قتلهم واخذه. او عيالك لقى عيالك هذا الرجل وقتلهم وخد المال اللي بايديهم وهذا الرجل اذا لقى انسان عاري يكسوه واذا لقى جائع يطعمه واذا لقى مثلا واحد محتاج يساعده هل يستويان عندك - 01:00:24ضَ

الشيوعي اللي يقول لا اله يقول لا ما يستوي يعني. يقول لا يستوي لا لا يستوي الخبيث هو الطيب. لا يستوي الصالحون تكون الفجار يقول الرب عز وجل. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هذه هذه ايات الله. فانتم - 01:00:44ضَ

اذا يعني هل قلبي ذا مهيأ؟ اي عمل من السوء اي عمل عمل من السوء السوء الحقيقي يسوده. يعني قل ينكت فيه نكتة سوداء. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:04ضَ

تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. كما جاء في مسلم تعرض الفتن على على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها تقبل الفتنة وتقبل الشر نكثت فيه نكتة سوداء. واي قلب - 01:01:24ضَ

اي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما السماوات والارض. والاخر اسود اسود مربادا كالكوز مجخيا يعني منقلبا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 01:01:44ضَ

فالقلب عمل الخير اي خير ينوره. ويخلي ويخلي الاضاءة تشتغل فيه وان كثر ما تحس بها واي عمل شر ينكته ويسوده. حتى يسود حتى ينطمس تماما كما قال عز وجل كلا - 01:02:04ضَ

على قلوبهم ما كانوا يكسبون. فالقلب يسود بالمعاصي ويبيض ويشرق بالعمل مع الاعمال الصالحة. بالاعمال الصالحة. اسمع الصيام اللي انت بتصومه. يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم - 01:02:24ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة. خير كبير. وفي رواية والرواية الثانية اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة - 01:02:44ضَ

وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. من قام رمضان من صام رمضان من صام رمضان ايمانا واحتسابا يعني مصدق بوعد الله - 01:03:04ضَ

داهي ووعيده وعده لمن صامه ووعيده لمن لمن افطره. اذا من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمضان يعني التراويح او التهجد. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 01:03:24ضَ

ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وعندنا في ليلة القدر زيادة. ليلة القدر خير من في شهر يعني لو طول الليل تصلي والنهار صايم لمدة اتنين وتمانين سنة اتنين وتمانين ازا قمت ليلة القدر ولو ركعتين. ولو ركعتين بعد سنة العشاء - 01:03:44ضَ

اخي تعتبر مقيم لاني من صلى بعد بعد سنة العشاء ولو ركعتين بصلاة الليل كتب له قيام ليلة. كتب له قيام ليلة فهذا فضل لا نظير له. ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. كما يراه ابو هريرة كل عام لابن كل عمل ابن - 01:04:04ضَ

بعد ما يضاعف الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله الا الصوم. فان لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجلي. الصيام لي وانا اجزي به. الصيام لي وانا اجزي به. ثم يقول ولخلوف ولخلوف فم الصائم يعني اذا جاء منتصف النهار - 01:04:24ضَ

بقايا اذا كان يسمى سوك آآ يعني فمه زين قبل قبل الفجر. ونضفها من الفضلات يبقى فيها فضلات مهما كان الريح مهما كان فيصير ريح يعني يعني شيء من البخر شيء من البخر النفس العادية تكره. هذا البخر - 01:04:54ضَ

يحصل بسبب الصيام احب اطيب عند الله من ريح الدسك. يقول النبي محمد كما جاء في البخاري ومسلم ولخلوفه بالصائم يعني المتخلف من اثار الطعام اللي فيه هو الريح المتغير احب الى الله من ريح المسك. والاطيب عند الله مسك. واطيبه عند للصائم فرحتان. فرحة عند - 01:05:14ضَ

فطره وفرحة عند لقاء ربه. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد - 01:05:34ضَ