باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم في مجالس تفسير سورة البقرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمها لنا على خير. احبتي في الله نكمل باذن الله سبحانه وتعالى بعد طول توقف - 00:00:00ضَ

بسبب شهر رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال. آآ احبتي في الله هذا المجلس التاسع باذن الله سبحانه وتعالى من مجالس سورة البقرة اه كنا توقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم؟ وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفون - 00:00:20ضَ

من بعد ما عقلوه وهم يعلمون آآ بفضل الله سبحانه وتعالى عشنا مع الايات السابقة وجرائم بني اسرائيل. آآ اللي متابع فيكم انا مش فاكر قلت ايه بقى في انهو درس يعني؟ الصفحة - 00:00:41ضَ

اللي هي كانت في اول نداء لبني اسرائيل من اول اية اربعين يا بني اسرائيل قلت لكم في مجموعة من الاوامر والنواهي ده اجتهاد شخصي ظني يعني لسه قابل للتطبيق انا لسه وانا ماشي معكم في سورة البقرة - 00:00:55ضَ

احاول ان اطبق هزه الفكرة قد تكون صحيحة وقد تكون متكلفة. الله اعلم. الفكرة ايه الاوامر والنواهي دي ذكرت بصورة مركزة في الصفحة دي ثم فصلت في بقية السورة. الحزب الاول - 00:01:08ضَ

بمعنى يا بني سهيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. ده اول شيء. فتجد ان بداية الكلام واذ نجيناكم ده تذكير النعم وتذكير بالوفاء بالعهود. الاية اللي بعدها واحد واربعين وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كاف به. يبقى الكلام كان عن النعم والعهود. وده بالفعل - 00:01:24ضَ

سبحان الله! في العيادات اللي احنا خدناها لغاية ثم قست قلوبكم. بعد كده افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان ايه؟ فريق منهم. الاية بتتكلم على انقسام مجتمع بني اسرائيل الى فرق - 00:01:48ضَ

طيب ايه مورد القسمة؟ ايه الشيء المفرق اللي عنده افترق بنو اسرائيل الى فرق. هنا بقى فيه فريق وطائفة وفريق ايه المورد ده؟ هو التعامل مع مع كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:02:01ضَ

افتطمعون يؤمن لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله وده حاجة عظيمة هنربطها دلوقتي باول السورة. بس هكمل الفكرة اللي انا عايز اقولها. يبقى الوفاء بالعهود امنوا بما انزلتم - 00:02:14ضَ

هيجي يشوط دلوقتي على قضية الايمان بما انزلت. فهم كيف في كل شوط من هذه الاشواط يعرضوا عن هذه الاوامر والنواهي اذكروا نعمة نعمة التي انعمت عليكم لا يذكروا نعم فتذكير بالنعم وتذكير بالوفاء بالعهود. امنوا بما انزلت هنجد ان الشوط ده اغلبه بيتكلم على - 00:02:26ضَ

مع الكتاب التعامل الجحود الانتقاء مع كتاب الله سبحانه وتعالى الاوامر والنواهي بعد كده اتنين واربعين لا تلبسوا الحق بالباطل. هنجد ان شاء الله ان ربنا احيانا كيف انهم كانوا يلبسون بين الحق والباطل؟ كانوا يلبسون اه بين السحر - 00:02:46ضَ

ايوا الوحي كانوا يدعون انهم يؤمنون بما انزل عليهم لكن يكفرون بما وراءه. ازاي عملوا نوع من التلبيس بين الحق والباطل طيب احنا قلنا اول السورة خالص على اي على اي شيء انقسم المجتمع بقى العام كله - 00:03:03ضَ

ايضا على القرآن حينما نزل الوحي ذلك الكتاب لا ريب فيه في ناس امنت وناس اعرضت وناس ترددت. المؤمنون المقبلون على كتاب الله سبحانه وتعالى والجاحدون المعرضون ثم المترددون الذين هم في ريبهم يترددون دول منافقون. القسمة اللي في اول السورة كانت على الكتاب - 00:03:21ضَ

لكل المجتمع. ايضا هذه القسمة لبني اسرائيل ايضا على الكتاب. لان قضية الكتاب قضية محورية. واظن اتكلمت قبل كده على مسألته هنقولها ان شاء الله عند قول الله سبحانه تعالى لا يعلمون الكتاب الا اماني. خطورة واهمية الكتاب لاي امة. وان وان اي امة ينزع منها الكتاب تظل في الصحراء في - 00:03:39ضَ

ليس لها معالم تفقد التاريخ والماضي والحاضر تفقد كل شيء اذا نزع منها كتابها. وكان اهل الكتاب يستطيلون على العرش ويقولون انهم اميون بسبب انهم ليس لديهم كتاب طيب نبدأ بقى مع بعض الايات قال الله سبحانه وتعالى - 00:03:59ضَ

بعد كل شروط النعم والتذكير حتى يعني افتطمعون ان يؤمنوا لكم الاية بعد بعد الحجارة بل ان تطمعوا وفي خشوع الحجارة اقرب اليكم من ان تطمعوا في ايمان هؤلاء. الحجارة تسقط من خشية الله وهؤلاء لا يتحركون لاي اية من الايات - 00:04:18ضَ

حتى لو كانت احياء الموت. لا لا تحرك فيهم اي شيء ابدا. فقال الله سبحانه وتعالى استفهام. وهنلاحظ هنا ان الاستفهام التاجه للخطاب للمؤمنين دلوقتي افتطمعون لاهل الايمان؟ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة. وقيل هو للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة لكنه خاص بخطاب بعض الانصار. وهنشوف ليه الوقتي - 00:04:38ضَ

طيب افتطمعون الاستفهام ده او قيل ان ده تقريبا فيما اذكر يعني اول استفهام يقابلنا بيدخل على حرف عطف اللي هو الفاء تقريبا يعني ازكر والله اعلى واعلم يعني ازن حتى كان صاحب كتاب التفسير البلاغي الاستفهام ذكر المعنى ده ان ده تقريبا اول في القرآن كله استفهام - 00:04:58ضَ

هام يدخل على حرف عطف زي مسلا اولم يروا الواو والفاء اثم الواو والفاء ثم لما يجي قبلهم حرف استفهام الالف كيف يتعامل المفسرون مع هذا التركيب همزة استفهام ثم حرف عطف ثم الجملة. هنا همزة استفهام الفاء حرف عطف تطمعون للجملة. كيف يتعامل المفسرون مع التركيب؟ ده بيفكوه ازاي - 00:05:18ضَ

الكلمة دي تقرأ في كلام المفسرين تعرف كيف كانوا يعني يتعاملون مع هذه التركيبات اللغوية. قال بعض اهل العلم اه ان اصل الكلام اتطمعون ان يؤمنوا لكم؟ يعني عطف على ما سبق الفئة دي الاول وبعدين اتطمعون - 00:05:41ضَ

وبعدين لما كانت فاء اتطمعون لكم؟ ما ينفعش الاستفهام ييجي غير في الاول. استفهام لا يأتي الا في صدر الكلام. في حاجة كده اسمها في اللغة حروف لها الصدارة تكون في الاول. فحصى القلب. فاصل الجملة فاتطمعون بعد كل هذا فاطمعون يؤمن لكم - 00:05:58ضَ

في ناس قالت لأ وده بقى لمدرسة الزمخشري واللي تبناها من المفسرين زي ابو السعود وغيره ان لأ هي زي ما هي كده اا فتطمعون طب وازاي طب والفاء دي بتعطف على ايه؟ قال لك لو الوقتي يبقى الفئة دي بتعطف على قال لك بتعطف على جملة محذوفة بين الالف وتطمعون. يعني كأن اتثقون فيهم - 00:06:15ضَ

وتتمنون فتطمعون ابعد كل ما رأيتم من جحودهم واعراضهم فتطمعون ان يؤمنوا فالمفسر هنا بيحاول يوجد ايه الجملة اللي حذفت ما بين الف الاستفهام وفاء العصر؟ كل المعلومة دي مش مهم انسوها عادي. انا عارف ان هي لخبطة شوية بس ما تشغلوش بالكم يعني. فاي حرف استيفاء - 00:06:33ضَ

هيدخل على حرف عطف بعد كده في القرآن هتجد ان المفسرين لهم التعامل من الاتنين يا اما يقول اصل الكلام حرف العطف الاول وعنيه الاستفهام لان استفهام حرف له صدارة في الكلام. او هو يحاول ان يقدر محذوف بين الاستفهام وحرف العطف. لو لو خدنا التقدير يبقى نقول ايه؟ ابعد كل ما رأيت - 00:06:53ضَ

من جحودهم واعراضهم وكيف انهم رأوا هذه الايات واعرضوا عنها؟ ابعد كل هذا؟ فتطمعون ابعد رؤية كل هذه الايات فتطمعون ان ولكم طيب احنا هنحاول نحلل زي ما احنا ماشيين كده كل كلمة وكل حرف ان شاء الله. تطمعون. خد بالك ما قالش مسلا ترجون. استعمل مصطلح الطمع - 00:07:13ضَ

هنا له دلالة افوتات معونة ان يؤمنوا لكم. بعض المفسرين آآ اشار وان كان هو ما كانش يقصد المعنى ده يعني ابن عطية قال ايه؟ اللي كان بيطمع الانصار لان لهم حرص على اسلام اليهودي بسبب الحلف والجوار الذي بينهم - 00:07:35ضَ

فبعض الناس اشار وكأن الطمع هنا شيء مذموم يعني كان مش عايزه يؤمن لا ده ده الطمع بيغلب عليه الحرص انا مش مقتنع بصراحة بالقول ده. انا اميل ان التعبير القرآني حينما اراد ان يصف المؤمنين بالطمع وصفهم بالطمع في - 00:07:52ضَ

ايمان الناس وهكذا هو طمع المؤمنين. لا يطمعون في اموال الناس ولا في اصواتهم الانتخابية ولا في انتماءاتهم. انما يطمع في ان يؤمن وان يلقى الله سبحانه وتعالى مؤمنا. الداعية الى الله لا يريد شيئا من المدعو الا انه يلقى الله سبحانه وتعالى على عقيدة صحيحة وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

لقاء مع اهل الايمان. فحينما وصف المؤمنون بالطمع وصفوا بطمعهم في ايمان الناس. لكن اهل الباطل واهل الشهوات حينما يطمعون يطمعون في الاموال يطمعون في الدنيا. فطمع المؤمن وهذا الطمع غالبا ما قد يؤدي الى ان ركز الى - 00:08:30ضَ

ان يجر المؤمن الى ان هو يتنازل بعض الاشياء بسبب انه بيطمع في الايمان لان الطمع هو زيادة في المشاعر لذلك غالب العتابات التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن كانت بسبب حرصه على ايمان الناس. لعلك باخع نفسك. عفا الله عنك لما - 00:08:50ضَ

انت لهم كان حريص على العفو ورحمة بالناس. فكان القرآن بيرده ان آآ دي سنة ربنا سبحانه وتعالى. هو آآ يعني خلاص لست عليهم بمسيطر وان كده كده في فريق لابد ان يشرك بالله سبحانه وتعالى. هو اختاره كذلك ماذا ستفعل معهم - 00:09:07ضَ

فهنا تعبير الطمع بيفيد حاجتين على هذا المعنى والله اعلى واعلم ان اهل الايمان حينما يطمعون لا يطمعون في شيء. وده مهم انه يصل للناس. لا اسألكم عليه اجرا. لا نطمع في شيء الا في ايمانكم. سورة الشعراء اللي من الصور - 00:09:23ضَ

العظيمة التي بينت الفارق بين الانبياء والشعراء بين كلام اهل الايمان وبين كلام اهل الضلال ذكرت ان اهل الايمان ان الانبياء في كل مرة قالوا لا اسألكم عليه اجرا. لا اسألكم عليه اجرا. ده يعني آآ ركيزة اساسية في دعوة الانبياء انهم لا يسألون اجرهم - 00:09:38ضَ

مؤمن قال ياسين قال اتبعوه اهم وصف من لا يسألكم ايه؟ اجره. لكن في نفس السورة سورة الشعراء لما دعا السحرة قالوا ايه ؟ ائن لنا لاجرى في نفس الطلب الاجر. فالجو الاعلامي القائم على طلب الاجر ده ليس خالصا لله سبحانه وتعالى. فده تعرف تفرق - 00:09:58ضَ

وفي صورة مليئة كيف تفرق بين خطاب الانبياء وخطاب الشعراء فنرجع تاني يبقى قلنا الطمع ان حرص اهل الايمان لان دايما يا جماعة الشيطان بيصور للمدعو انك تريد ان تفترسه كانه حمر مستنفرة - 00:10:21ضَ

من قسورة انت صياد او اسد. فالشيطان دايما مصور له انك عايز تفترسه. فانت لابد ان تعي كيف ينظر اليك المدعو شايفك انك عايز تسيطر عليه. عايز منه فلوس عايز انتماء عايز مش لأ انت لا تريد منه شيئا - 00:10:35ضَ

وهنتكلم ازاي ان القرآن ايضا اشار الى هذا المعنى الان انه دايما بينقل المعركة مع الله سبحانه وتعالى ليس مع الشخص. افتطمعون ان يؤمنوا لكم مش بالله ابن عاشور يلتقط معنا جميل - 00:10:49ضَ

ولن لكم قد تفيد ان يؤمنوا ان يقروا يضمن فعل يؤمن آآ معنى الاقرار كأن الاية بتقول هم يؤمنون في داخلي وفي قرارة انفسهم في قرار انفسهم انهم يؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن لن يعترفوا لكم بذلك - 00:11:01ضَ

فكأن الاية بتفضح النفوس انهم يعرفون انك رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عارف اللي هو ايه؟ آآ انت تيقنت الحوار اللي بين الاتنين يهوديين. انت تيقنت ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قال له هو. قال له انت متأكد هو؟ قال هو. قال له طب نويت على ايه؟ قال عداوتك - 00:11:21ضَ

ما بقيت. عارف اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك هتؤمنه فامطر علينا حجارة من السماء. اللي هو قمة العند وده احد المعاني اللي اللي هو بيكشف نفوس اليهود انهم يعرفون آآ كما يعرفونه وكما يعرفون ابناءهم. وقيل لكم اي - 00:11:38ضَ

لاجلكم يعني هو الاية بتقول ايه ؟ هو ما امنش عشان ربنا هيؤمن عشانك عشان الحلف والجوار وانت طيب وعمال تتحايل عليه وتجيب له هدايا هو انت متصور واحد لم لم ينكسر ويخضع لله الذي اعطاه كل النعم - 00:11:56ضَ

وخلقه هيعمل عشانك حاجة وده بيكون ايمان غير مستمر اصلا ده احد القولين اللي ذكروا في معنى اللام. افتطمعون ان يؤمنوا لكم طيب لماذا يعني احنا هنتكلم دلوقتي ان النهي هنا عن الطمع وليس عن دعوته - 00:12:12ضَ

بتستمر في الدعوة لكن ما ما تحطش يعني ايه احتمالات زائدة عشان ما يحصلكش نوع من التبذير وهتكلم عنها دلوقتي التبذير الدعوي والاكتئاب والاسى والحزن انك انت ضيعت عمرك. انت تبقى فاهم من الاول. وعارف بتتعامل مع الشخصيات اللي نوعيتها ايه. وهنشوف ازاي ان القرآن فرق في التعامل بين الشخصيات دلوقتي. ان شاء الله - 00:12:29ضَ

طيب لماذا لا نطمع ليه ما نطبعش؟ وقد كان انا ربنا يقول لك ايه؟ مع ان مع ان لو قلنا ان هي معطوفة على السابق مع ان اللي انا شرحته لكم كفاية انه شاف الايات وشاف الاحياء الموتى وعملت لهم - 00:12:49ضَ

جئتم من فرعون وفرقت لهم البحر. وكل ده ولم يؤمنوا. انت بقى جاي ومتصور ان هو يسمع كلامك. طب خد دي. وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما - 00:13:03ضَ

اعتقلوه وهم يعلمون. شف كم من القيود اللي موجود في الاية عشان ما تايه ما تحاولش تلتمس لهم عزر. الجزب مش واخدين بالهم. حصلت غصب عنهم. مجلس ما كانوش فاهمين - 00:13:23ضَ

لأ يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون كيف تتعامل مع امة هذه علماؤهم؟ العلماء يقومون بالتحريف وهنشوف العامة دلوقتي بيعملوا ايه؟ يعني وده ان شاء الله عن فكرة ان اليهود هو نسق مغلق - 00:13:33ضَ

انت مش عارف تكسره ومش عارف تقتحمه هم عاملين حالة من الانغلاق. لذلك اصعب الدعوات تكون مع اليهود يعني حتى النصارى تجد ان في ناس نصارى كتير تسلم. يهود يعني النبي في صحيح مسلم اظن قال لو امن بي عشرة من اليهود لامنت بيهود - 00:13:51ضَ

يعني فرض بعد كل فين وفين ممكن واحد بس يسلم وبسبب ده ان هو فيه حالة من الانغلاق والسيطرة وعدم خروج الاسرار وعدم وصول العامة للمعارف فتطمعون يؤمنون لكم وقد كان فيكم منهم يسمعون كلام الله. العلماء قالوا يعني ايه يسمعون كلام الله - 00:14:06ضَ

بعض العلماء وده كتير من اللي حتى من المتأخرين اختاروا القول ده ان كسير وغيره مال القول ده قال دي زي بالزبط فاجره حتى يسمع كلام الله طيب اجيرو حتى يسمع كلام الله معناه ان هو يسمع كلام ربنا حقته لقى ما يتلى عليه من القرآن فهنا يسمعون كلام الله اي تتلى عليهم التوراة ثم يحرفوا - 00:14:27ضَ

وهم يعلمون الطبري ما اخسرش القول ده وجاب اثاره وبعض الناس مالت الى قول الطبري قالت لأ يسمعون كلام الله حقيقة احنا هنسيب اللفظ على على ظاهري كده. سمعت اقول لها طب ازاي اسمع الكلام؟ هو ده حصل امتى؟ قالوا ما هو ده اللي حصل. واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - 00:14:46ضَ

فقالوا لن نصدقك حتى نسمع كلام الله. فسمعوا كلام الله ثم قالوا لانه لن نصادقك حتى نراه فاخذتهم الصاعقة لما لما ازوده بقى في الطلب وقالوا كمان الصاعقة. تخيل آآ وده اختيار الامام الطبري يعني ايا كان الترجيح دلوقتي - 00:15:04ضَ

اللي سمعوا كلام ربنا حقيقة ثم حرفوه. لزلك الطبري بيقول ايه؟ آآ يعني الاية عايزة تضخم لك الجريمة اللي هم فيها طب ايه يعني سمعوا التوراة وحرفوها؟ عادي. لكن تخيل الاية عايزة تقول لك ده ملخص كلام الامام الطبري. الاية عايزة تقول لك - 00:15:24ضَ

انت بتكلمه عن قرآن هو بالنسبة له غيب ايات بتقول قال الله كذا. هو بقى كان وصل الى مرتبة من الشهادة ثم حرف هيصدقك سيصدقك وانت تحدثه من عالم الغيب قال الله تعالى وهو يصدقك انت هو سمع الله - 00:15:40ضَ

ثم اعرض لما هيسمعك انت هيصدقك. تكلم عقلية وده يا جماعة مهم قوي في الدعوة. انت عارف تتعامل مع شخصية عاملة ازاي آآ عالم ضال ولا مقلد آآ زي التقسيمة اللي في اول سورة الحج ومن الناس ومن الناس ومن الناس. في في واحد يجادل وواحد يجادل والتاني يعبد الله على حرف. كل واحد له طريقة - 00:15:57ضَ

فيها كل آآ كل قسم في سورة الحج كان فيه طريقة في التعامل معه الرؤساء اللي هو القسم التاني في سورة الحج كان مجرد التهديد وعدم الدعوة. مش هتضيع وقتك معه. الاولاني في سورة الحج لكن في بعدها اية - 00:16:15ضَ

خلق الانسان ده هتدعوه وتكلمه عن عظمة ربنا. لانه كان بيتبع كل شيطان مريد. التاني صنف في سورة الحج لأ هددته وعرضت عنه. وزي ما هنشوف هنا برضه الوقتي ان شاء الله - 00:16:30ضَ

يبقى في ناس قالوا يسمعون كلام الله حقيقة وتخطيط الطبري وغيره وبعض وكتير برضو منفصلين او لأ. ده يسمعون كلام الله زي فاجره حتى يسمع كلام الله واختاروا القول ده لاسباب قالوا كده هنذهب آآ خصيصة موسى عليه السلام. وقالوا اصلا الاية اللي بعد كده اللي بيتكلم عن نفس الجريمة - 00:16:40ضَ

بعدها باقيتين على طول فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. اهي بتتكلم عن تحريف الكتاب التوراة فهما يبقى كانوا بيسمعوا تراويح يحرفوها. مش بيحرفوا لكلام ربنا اللي سمعوه ايا كان سمعوا كلام الله حقيقة - 00:17:01ضَ

تخيل ناس يتلى عليهم الكتاب او يسمعون كلام الله طب بيعملوا ايه؟ ثم شف الجريمة يحرفونه. احنا قلنا هنحاول قدر المستطاع نقف مع كل اللفظ الحرف حالة الانحراف انك بتكون ماشي كده وبعد كده ييجي ايه انحراف يعني في صراط مستقيم اهدنا الصراط المستقيم - 00:17:17ضَ

الله سبحانه وتعالى هو مراد كيف نعرف مراد الله من كتبه ورسله؟ نزلت الكتب تبين لنا مراد الله. فبنقول اهدنا الصراط المستقيم. عشان كده دايما كتير من العلماء يقول اهدنا الصراط المستقيم في الفاتحة. اجابتك - 00:17:37ضَ

البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. جاءكم الهدى من عند الله. ومن اول لحظة زي ما قلنا ربنا لما قال لسيدنا ادم فاما يأتينكم مني هدى ده اللي هيمشيك على الصراط المستقيم. هم بيعملوا ايه؟ هم بيقوموا بتحريف هذا الهدى. فالسائر خلفهم ينحرف عن مراد الله - 00:17:50ضَ

كيف يحرفون الناس عن الوصول الى مراد الله؟ هم عملوا تحريف كتابي حقيقي يعني يغير الاية يمسح اية الرجل. يضع يده على شيء من الايات يخفيها عن لا يبلغها للناس - 00:18:08ضَ

عندنا في الامة تحريف معنوي. يحرف الناس عن الوصول الى مراد الله. لو قدم الدين كما انزله الله الناس سيسيرون هنا في طريق ما الى الله الصراط المستقيم. هو بيعمل ايه؟ هو بيحرف الدين عن مقاصده. يقول لك لا ده مش من مقاصد التشريع - 00:18:20ضَ

آآ الاحكام التشريعية دي مش مقصد التشريع. والاحكام اللي في القرآن ده اصلا مش مقاصد. ده مجرد بس حاجات. وتزهر بقى ايه زي المقاصدين ويقعد يقول لك لا اصل المقاصد اهم شيء الحرية. ويخرب - 00:18:38ضَ

يخرب ويخرب في التشريعات وبيحرف الناس عن مقاصد الله. ودي اكبر جريمة يقوم بها العالم اكبر جريمة انه يحلف الناس عن بعد الله. انه يقدم دين ليس هذا هو مراد الله سبحانه وتعالى. هذا هو التحريف في دين الله - 00:18:48ضَ

عشان كده ربنا بيقيد علماء ينفون عن هذا الدين. تحريف المبطلين لان هم بيحرق الحرف زي ما قلت ان فيه مسار وينحرف بك الطريق هو ده يحرفونه فالدين هو الصراط المستقيم. فاكبر جريمة يقوم بها العالم او الداعية ان يقدم خطابا يحرف الناس عن مراد الله سبحانه وتعالى. الناس جاية تسمع الدين - 00:19:03ضَ

يعني الناس جاية في تعبيرهم مش تعبير صايف. قلت للرجل الدين جايين يسمعوه فيستمعون خطابا يحرفهم عن مراد الله. وهذا ما فعله قدموا للناس خطابا عبارة عن ايه؟ زي ما نشوف دلوقتي عبارة عن اماني - 00:19:25ضَ

لما حبوا يقدموا بقى الدين للناس خد بالك ما هو عشان تسيطر على الناس لازم خليط معين كله او بعضه. اللي انا هقوله ده خليط كله او بعضه قوة دين سحر. دي الحاجات اللي استعملت في القرآن وفي السنة كان انه كان في من كان قبلكم ملك ظالم وكان له ساحر - 00:19:41ضَ

فرعون كان عنده سحرة. ايه ايه دور السحر ده؟ سحر قلب الحقائق. فانت عايز ساحر. الوقتي مش هينفع تجيب واحد يقعد يعمل شقلبطات. امال الساحر ايه؟ القناة الاعلامية اسهل حاجة تقلب لك العدسة العدسة ديت - 00:20:02ضَ

دي تصور لك المشهد من حتة فانت تشوف المشهد بصورة ما فتنقلب عليك الحقائق. قوة وسيطرة اه هامان بيبقى عندك حد زي هامان نوع من السيطرة طيب انت عايز وازع يكفيهم بداخل اني اخاف ده فرعون بيقول. اني اللي هو كان عنده سحرة وعنده وهامان وعنده قارون اني اخاف ان يبدل دينكم - 00:20:16ضَ

اوعى يزهر في الارض الفساد. احساس ان فيه قوانين لازم نراعيها والا هنضيع فهو لازم المجموعة دي اللي يسيطر بها على الناس. فحينما يأتي العالم ويحرف في هذا الدين على مراد هذا الظالم هو بيحلف الناس - 00:20:38ضَ

الله سبحانه وتعالى خلاص فلا ينبغي ابدا ان نصرف الوحي عن مقاصده التي جاء لاجلها. ده جريمة من اعظم الجرائم نسأل الله نسأل الله السلامة والعافية. اعظم فساد في الدين - 00:20:52ضَ

هو تلويث المصدر يا جماعة يعني لما الكوباية دي تتوسخ احنا بنغسلها بالمية طب لما يكون الماء ملوس يعني لما يكون يعني لما لما لما واحد يعمل فساد فنجيب له الوحي عشان الوحي يصلحه - 00:21:05ضَ

الواحدة دايما في في القرآن السوري يشبه بالماء. طب تخيل انت لوثت المصدر هتقدم للناس الماء ملوث ده اكبر فساد فاللي بيقدم الوحي محرف ده اكبر فساد يقدم ده اعظم فساد لانك انت افسدت المصدر النقا مصدر التنقية مصدر التطهير - 00:21:21ضَ

انت قمت بافساده. انت قاعد كده على العين اللي بتخرج وقاعد بتصب فيها مخدرات وبتصب فيها فساد. تفسد على ناس عقولها ودينها افتطمعون يؤمن لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه. طب ما جايز مسلا لما ييجي يقدم الخطاب ما كانش واخد باله ان ده مش مراد الله. لما استضافوا - 00:21:40ضَ

فلان الفلاني وطلع يقول اصل ده مش من الدين ومش عارف ايه والمواريث اللي في الشريعة اللي في حتى اللي في القرآن ده مش من الدين ده ده حاجة اختيارية وقاعد يفسد ويطعن في السنة - 00:22:00ضَ

جايز هو بيحرف وهو مش عارف من بعد ما عقلوه ضبطوا. العقل فيه نوع من الضبط والمنع يعني يعني وهم يعلمون مش وهم يعلمون الدين ما خلاص وهم ما هي من بعد ما عقلوه عقلوا الدين. امال يعلمون ايه؟ يعلمون انهم يحرفون. يعني هو عارف الدين الصح وعارف الدين الفاسد وهو عارف هو عمل ايه بالزبط - 00:22:10ضَ

هو عارف هو انتقى اية ايه. هو عارف هو حط ايده على حديس ايه وبلغ حديس ايه. هو عارف هو بيدخل الدين تجعلونه قراطيس. تبدونها وتخفون كثيرا. هو عارف بيطلع ايه من الدين وعارف هو بيخفي ايه - 00:22:30ضَ

وعارف لما ييجي يتكلم عن المرأة. عارف الاحاديس اللي هيقولها وعارف الاحاديس اللي هيخبيها. عارف الايات اللي هيقولها وعارف الايات اللي هيخبيها. هو عارف كويس جدا يجي يقول لك ايه آآ الفتنة القريبة اللي حصل ان شاء الله هنتكلم عنها في امسية تربوية قادمة ان شاء الله. بعنوان بازن الله يعني مركزية التوحيد - 00:22:45ضَ

آآ يقول لك ايه؟ ده ربنا قال ان اليهود والنصارى آآ كلهم هتخشوا الجنة اقرأ اية كزا سورة كزا واية كزا سورة كزا. انا يا ريت منشور كده يعني بجد - 00:22:59ضَ

طب انا عايزك انت تقرا القرآن. سيبك منها. اقرا القرآن كاملا. فين بقية الايات يعني يعني شيء مركزي في الوحي. في الانبياء مش عايز اخرج بس لموضوع الدرس يعني. ايه ايه التحريف ده؟ كيف حدس هزا التعريف؟ التحريف - 00:23:11ضَ

برضو هنقول اسباب حدوث هذا التحريف دون ان ان ينتفض الناس. ثم يحرفون من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. هو عارف الجريمة اللي بيقوم بها بل هو متمرس فيها يبقى اول فريق فريق اللي هم ايه يا جماعة؟ هو في بعض المفسرين اظن الرازي قال ان المجتمع انه اتقسم اربع فرق. وفيه ناس قالت لا هم فرقتين. فرقة - 00:23:26ضَ

والعامة العلماء اللي بيحرفوا والعامة الاميين. في ناس قالوا هم اربع فرق اللي بيحرفوا الذين يحرفون والفرقة التانية المنافقون والذين يعلمون المنافقين والعامة دي اكثر ايه آآ عمقا يعني. هنشوف الاية التانية اللي قاله بقى اربعة - 00:23:48ضَ

واذا لقوا الذين امنوا قالوا خد بالك من العوض دي عشان هي فيها خلاف واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم. العلماء قالوا ظاهر الاية من بعيد كده لو هناخدها بادية الرأي. هنقول ان البواوات دي كلها بتعود على نفس الشخص. نفس الفريق - 00:24:07ضَ

ان الفريق راح للمؤمنين قال امنا ولما رجع نفس الفريق المنافق قال لليهود اتحدثونه؟ طب ازاي هو قال اليهود اتحدثونه بما فتح الله عليكم؟ مع ان هو اللي كان هناك بيكلم مين؟ فقالوا كتير - 00:24:29ضَ

قال لا الضمائر هنا فيها نوع من الايه؟ من الاختلاف زي اية آآ يعني زي يعني قول الله سبحانه وتعالى واذا طلقتم النية اساءة فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن قالوا ان اذا طلقتم انت بتخاطب الازواج فلا تعضلوهن على اختيار الجمهور. تخاطب الاولياء. فانت ممكن جملة بتتكلم على اتنين. فقالوا ان معنى الاية - 00:24:42ضَ

واذا لقى بعض اليهود المنافقين المؤمنين قال هؤلاء اليهود للمؤمنين امنا. واذا خلا بعضهم الى بعض قال الفريق الاخر نافقين اتحدثونهم بما فتح الله عليكم؟ خلينا نمشي على كده اشرحها واجيب لكم القول التاني. ركزوا معي. واذا لقوا الذين امنوا واذا لقوا الذين امنوا - 00:25:08ضَ

اذا لقى بعض هؤلاء اليهود ذهبوا الى المؤمنين اول ما مجرد اللقية التلاقي قالوا امنا. ومن جميل الربط بين الايتين ان ممكن تقول ايه اول ما تسمع الاية معقول مش هيمنوا ازاي ده في ناس كانت جاية من اليهود واول ما شافونا قالوا امنا ايوة دول منافقين حضرتك دول مش مؤمنين - 00:25:30ضَ

انت الاية بتقول لك افتطعون ان يؤمنوا لكم فانت في الاية كأنها بتستنكر عليك انك تتوقع انه يؤمن. فانت بتستغرب ازاي مش هيؤمن؟ ده هو كل ما بيجي كاول ما يقابلني يقول انا مؤمن. واذا لقوا - 00:25:50ضَ

يقول امنا ايوة ما هو منافق هو بيسيبك والايات هنا بتتكلم ان المؤمن لازم يكون عنده وعي وحذر وفهم في التعامل مع اليهود والمنافقين. وفي معنى مهم جدا معلش اسف انا نسيته. وهو ان - 00:26:03ضَ

احنا دايما بنتصور الاية اللي قبل كده اللي هي عقلوه ويعلمون عقل وعلم بنتصور ان المانع الاساسي اللي خلى الناس تضل ان هي مش عارفة عدم المعرفة فان الحل دايما هو المناظرة العلمية. هو الحجاج العلمي ان انا ابلغ العلم - 00:26:22ضَ

انا دايما باحد الاوجه اللي ذكرت في القرآن وكان سبب للهداية الضالين ما كانش عندهم علم. عبدوا بغير علم. انما المغضوب عليهم عندهم علم. فدا يعرفك ان بعض ما انا اللي انا شايفه بقى في الازمة الحالية - 00:26:41ضَ

او باللي بقى لها سنين يعني في الالحاد وغيره. ان غالب النقاشات هي ليست معرفية السبب الحاد آآ او سبب الاعراض او الشبهات هو ليس سببا معرفيا علميا. هتبلغوا العلم هيقول لك اه ما كنتش اعرف معلش انا اسف والله. انا ما كنتش اعرف - 00:26:56ضَ

كأن نظرية مش عارف طلعت غلط لا لا خلاص انا اشهد ان لا اله الا الله. لا هو كم انت شفت نقاشات علمية وكم مناظرات؟ وواعد قال اه فعلا انا ما كنتش واخد بالي والله من المعلومة دي. لا لا خلاص انا معك - 00:27:12ضَ

ما بيحصلش ده في كل فين المنازرات بتكسر اللي قدامك فانت بتخليها مع الرؤوس الضلالة اللي يكسر امام اتباعك لكن كتير من الناس هو محتاج ايمان محتاج خطاب نفسي محتاج نوع من الاخلاق في التعامل - 00:27:25ضَ

وده ياما الواحد شافه في نقاشات مع من الشباب من يدعي انه ملحد ان هو الاشكال ليس علميا. ليس ليس اشكالا معرفيا. عشان برضه ما نقعش في مسألة التبذير الدعوي - 00:27:43ضَ

جهود ضخمة وتقابل شاب بيقول لك انا ملحد. تروح جايب له ليستة كتب قد كده اهو بمعرفة الله والادلة والبراهين والوجود ومش عارف ايه هو ازا كان الاخوة نفسهم اللي بيجيبوا كل دي ما بتقراهاش. هو بيجيبها من باب ان هو ايه بيطمن. يعني لما حد يقول له انا ملحد يقول له لا ما انا عندي ابراهيم وجود الله في البيت. يعني ما طب انت قريته لا ما هي - 00:27:54ضَ

في البيت يعني هو هو بس احساس من الاطمئنان ان الحاجات دي كلها مردود عليها طب انت في نبي اه ما هو البراهين برضو النبوة عندي في البيت. هو بتدي له احساس من الاطمئنان. فازا كان الاخوة هتديها له يقرا كل ده - 00:28:16ضَ

في مرة بتناقش مع شاب فبقول له انت جبت المعلومة دي منين ؟ قال لي مقطع على اليوتيوب. قلت له انت بتقول لي احب مقطع يعني يعني بمقطع كم يعني كم دقيقة يعني؟ فجيت ادي له كتب فلقيته بيقول لي الهرا ده وده من يعني من الاخطاء اللي الواحد وقع فيها في بداية التعاون مع الشباب - 00:28:28ضَ

كنت متصور انك بقى ايه آآ المسألة دي هجيب لك فيها خمس ست كتب والمسألة دي هجيب لك فيها عشر كتب. هو اصلا ما بيقراش وعموم الشعوب العربية اغلبها كده يعني. الا من رحم الله. وغيرهم طبعا - 00:28:45ضَ

مش اقوى عربية فقط. الشاهد ان الاية واظن الراجل اشار الى نفس المعنى للاسف نسيت ان انقل نص كلامه. لو الرجل الاسواني قال نفس المعنى ده ان بعض الضلال لا يكون سببه عدم المعرفة وعدم العلم. فبلاش تتصور ما تتصورش ان ابليس ما كنش عارف. بلاش نموزج اهو سيبك من الشباب واي قصص انا بحكيها عشان ما تقوليش - 00:28:57ضَ

مش انت بتحكي قصص؟ ما تتصورش ان ابليس ما كانش عارف. منع هناك موانع نفسية كبيرة وعظيمة تحول بين الناس وبين قبول الحق. من اهمها هذه الموانع العكسية الكبر ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين - 00:29:17ضَ

اتكررت مرتين في اوفر. اللي هي اللي هي الحنين بقى المحجبة بالايات. يعني قوة الحجاج بالايات والجدال في الايات في في السبعة بتوع ال حميم ما يجادل في ايات الله. السورة بادئة كده بعد المقدمة في غفر. فالجدال بالايات وانت تجادل بكل الايات. ثم بالرغم من جدالك بهذه الايات - 00:29:35ضَ

في حاتم التغافل والتفصيل ففصلت والوضوح وولاية الله العظيمة في الشورى وكل ده بقى ارجعوا لآل حميم وهو المشكلة ان في مانع نفسي. كان في كتاب جميل كده والكتاب يعني واخد تابع اكاديمي شوية يعني كان محتاج يبقى ياخد تابع وعظي. اه بس فكرته حلوة اسمها الاسباب - 00:29:55ضَ

التي تصد الانسان عن قبول الحق. حج بنفس المعنى ده يعني آآ اظن المطبوعات الامام الشاطبي او غيره فيما اذكر يعني. فكان جايب ان في اسباب داخلية واسباب خارجية ان مش ايه الانتماء القبيلة - 00:30:13ضَ

ابو طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا فيما يذكر عنه فما تتصوروش يا جماعة ان الموانع هي مجرد فقط موانع علمية. كثير من الموانع هي موانع نفسية - 00:30:27ضَ

كثير من الموانع كثير من الموانع موانع نفسية طيب ازاي ده جم قالوا املنا؟ ما هو ده كان منافق. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. الاختيار الاغلب من الحسين قالوا - 00:30:38ضَ

ان في فريقين بعد ما قعدوا في المطبخ مع بعض وحرفوا وزبطوا التحريف وزبطوا الدين الجديد بتاعهم. عملوا ايه قال طب ما احنا الوقتي محتاجين نشوف ايه اللي بيحصل عند فريق معسكر المؤمنين. طيب هنبعث اه سرايا تروح جواسيس يروحوا عند اهل الايمان عشان ينقلوا لنا ما يحدث هناك - 00:30:50ضَ

سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك سورة المائدة احد المعاني ايها الرسول لا يحزنك ايتين في القرآن بس ايها الرسول والاتنين في المائدة منها الاية دي. الذين يسارعون في الكفر. بيعملوا ايه؟ بيروحوا لمجلس النبي صلى الله عليه وسلم. بيسمعوا احد الاقوال اللي لم للتعليل - 00:31:10ضَ

اسمعوا لاجل الكذب ويسمعون لقوم اخرين لم يأتوك. رؤساء اليهود قاعدين في اماكنهم بيبعثوا ناس منافقين. او وطبعا هي بتبدأ ازاي ان المنافقين من عندنا بيروحوا ياخدوا كورسات كورسات هناك ويتدربوا هناك وياخدوا بعثات هناك. وبعد كده يرجع - 00:31:27ضَ

في عضو سهل الايمان يسمع كلامهم يحضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم سواء بقى يطلع يقول مازا قال انفا او يطلع يكزب عليه او يطلع يحرف الكلام المجالس التي حضرها المنافقون في القرآن دي ممكن تبقى - 00:31:44ضَ

تجميع. بيطلع المنافقون يطلعوا يروحوا لليهود يتكلموا معهم. خلاص؟ نرجع بقى اليهودي الرأس ده يعلمه النفاق صح. وهنشوفه دلوقتي ازاي ان اليهودي ده الرقص اللي بعت المنافق. فالمنافق لما رجع ده لسه منافق صغير كده ورور بيغلط. فاليهودي بيقول له انت غلطت ما تعملش كده تاني. هنشوف قال له ايه دلوقتي. يبقى الوقت - 00:31:54ضَ

المنافقين راحوا. فقابلوا المؤمنين فقالوا لهم امنا خلاص؟ رجع لليهودي اول ما رجع لليهودي اليهودي قال لقى اليهودي قاعد له كده اللي هو المعلم بقى المعلم المنافقين. يعني المنافقين بقى مجمعهم كده قال يا جماعة انا انا مجمعكم النهاردة عشان - 00:32:14ضَ

انتم النفاق بتاعكم مش عاجبني. طب ليه ليه يا باشا النفاق بتاعنا مش عاجبك؟ قال انتم بتروحوا للمؤمنين بتجود من عندك. لا ما تجودش ما تزودش في الكلام لانه المنافق كان بيروح يعمل ايه؟ يروح يقول للمؤمنين احنا امنا والله - 00:32:28ضَ

ده ده حتى النبي ده كان مزكور عندنا في التوراة ده ده مش متخيل احنا لو ما سمعناش كلام ربنا ربنا ممكن يخسف بنا وده احنا عوقبنا قبل كده وبعضنا تحول الى قردة فهو قاعد عايز يسبت المؤمنين - 00:32:43ضَ

هو يهودي منافق. عايز يثبت انه امن بجد. فقعد يطلع اسرار موجودة في التوراة المؤمن صدقه من كتر ما وعد. فرجع بقى المنافق زبط التمسيلية ومبسوط وراجع يقبض بقى من المعلم اليهودي. فاليهودي بيقول له ايه اللي انت هبته ده؟ اتحدثونه؟ يبقى - 00:32:56ضَ

فتح الله عليكم. هنشرح يعني ايه فتح الله عليك. لكن هنا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم القول الاشهر عتاب معلمي المنافقين من رؤساء اليهود بيعلموهم قال له انت كده زودت في النفاق بتعبير حتى ابن عاشور بيقول ايه - 00:33:12ضَ

آآ ظنوا ان ذلك خلص النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الذين اظهروا الايمان من اتباعهم. وان نفاقهم النفاق اللي بعتوهم كان قد بهم الى ان اخبروا المسلمين ببعض قصص قومهم سترا لكفرهم. فوبخوهم اللي هم الرؤساء. على ذلك وقالوا كيف يبلغ بكم النفاق - 00:33:29ضَ

الى هذا كان يكفيكم بعض اظهار المودة. اما تنافق ما توسعش منك. يعني خلاص انت انا مديك ايه المزكرة؟ ما تجودش رح قل الكلمة الاتنين دول وتعالوا. لكن هتروح وتقعد بقى تجود وما تحضر انت كده هتقع وهتعرفوا اسرارنا - 00:33:49ضَ

خلاص وده بيحصل كتير بعض الاعلاميين اللي بيطلع مش محضر تلاقيه بيقع في فلتات كلامه. بعض الكلام اللي بتفضحه. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلى بعضهم الى بعض قالوا - 00:34:05ضَ

اتحدثونهم على القول الاشهر الرؤساء بيكلموا المنافقين الصغيرين بيدوا لهم كورسات النفاق. اتحدثونهم بما فتح الله عليكم؟ ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقيب احد بنعمل ايه؟ اكن احنا قاعدين نحرف ونعمل وانت تيجي تبوز كل حاجة احنا بنعملها بما فتح الله عليكم فتح قيل حاكما وفتح قيل - 00:34:16ضَ

الى آآ كان شيء مغلق وهو آآ معرفة النبي صلى الله عليه وسلم. وده اختيار الطبري ان فتح آآ آآ اتحدثونه بما فتح الله عليكم اي اتخبرونهم بان النبي صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة - 00:34:36ضَ

وقيل اتخبرونهم بما قضى الله عليكم من عقوبات سابقة. فيرجع يقول لك شفت ما انتم اتعاقبتم عشان ما سمعتوش كلام ربنا. اسمعوا كلامنا بقى. احنا دي كتاب من عند الله - 00:34:51ضَ

انت لما بتقول له فتح الله عليكم امل ان تخبره بان النبي صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة او ان تخبره بالعقوبات التي نزلت على اليهود بسبب عصيانهم وتعرضهم او ان تخبرهم اصلا بالاحكام الموجودة في التوراة زي الرجل وهم لا يطبقونها - 00:35:03ضَ

فالتلات حاجات احكام موجودة في التوراة وده ده اقل قول. قول الوسط آآ يعني انتشارا هو العذاب الذي نزل عليكم. القول اللي اختاره الطبري ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة - 00:35:17ضَ

الحاجات المعلومات اللي انت بتديها له المؤمن هيستعملها ضدك هيحاجك وهيكسبك. فما تديلوش اي معلومة يكسبك بها فالمنافق الزكي اللي بيحاول ما يسربش اي معلومة من المؤمن يستفيد منها. خلاص؟ عشان لو حابب تفرق بين المؤمن المنافق قصدي الزكي والمنافق الغني. طيب - 00:35:27ضَ

امال يعني ايه ليحجكم به عند ربكم تحدثناهم بماذا؟ خلاص عرفنا تحدثناهم رؤساء اليهود بيكلمونا فقهين صغيرين يبقى فتح الله عليكم قلنا تلات حاجات اشهرها ما تقولوش ان النبي مزكور في التوراة صلى الله عليه وسلم. ما تقولوش ان احنا اتعاقبنا قبل كده بعقوبات. يعني ايه بقى اللي يحجكم به - 00:35:46ضَ

ربكم دي هيستعملوا طيب هيستعملوا الكلام ده في الحجة في الدنيا مفهومة. هيكسبني في الدنيا مفهوما. في مناظرة هيكسبني مفهوم. يعني ايه عند ربكم؟ الكلمة على قد ما كانت غريبة - 00:36:03ضَ

اي يوم القيامة حينما تبعثون المؤمن لما ييجي يقفوا الاتنين المؤمن واليهودي قدام ربنا فالمؤمن يدلي بالحجة هيكسب اليهودي قدام ربنا طب ما هو مش ربنا يعلم كتير من المفسرين قال هنسيب الاية على زاهرها اي ليحاجوكم به عند ربكم يوم القيامة. بعضهم الفساد يستنكر هو معقول اليهود - 00:36:15ضَ

يوصلوا بتفكيرهم الساذج لدرجة ان ان ربنا لما بيحكم لا يعلم ويسمع من ده ويسمع ده اه بعض المفسرين قال اه وده اختيار الطبري وغيره ان هو يوم القيامة. وابن عاشور حتى جاب الاستنكار ورد عليه. قال ايوة - 00:36:37ضَ

بعض المفسرين استنكر كيف يكون المحج عند الله والله يعلم كل شيء. قال وذلك جار على حكاية حال عقيدة اليهود من تشبيههم الرب سبحانه وتعالى حكام البشر في ان تمشي في تمشي يعني بس انا بحاول اعيد صيغة الكلام. ان الحيل دي بتمشي عليه وانه يأخذ بالاسباب الظاهرية اللي بيسمعها. وكانوا يفعلون ذلك في شريعتهم - 00:36:51ضَ

كانوا يرتكبون الحيل. كبديل واقعي ان فعلا ودايما النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود عمله كزا وكزا. لعن الله اليهود كانوا بيحرفوا. الدهن مش عارف بتاع نجس مش عارف فيه ايه. والصيد يوم السبت كان بيتحايل على الشريعة - 00:37:11ضَ

فازا كان كان بيعمل كده في دينه هيعمل كده معك. وان خد بالك من كتر ما الواحد بيكزب على ربنا بيصدق نفسه ويأتي يوم القيامة يقسم لله وده موجود في القرآن في سورة المجادلة او المجادلة. ان بييجي قدام ربنا يحلف - 00:37:27ضَ

يحلفونه كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء. هو فضل مصدق الكزبة والنية هتمشي ذلكم ظنكم ان فصلت ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. الزن ده هيضيعك هيهلكك. لزلك ربنا رد عليه وقال - 00:37:43ضَ

ايه؟ اولا يحلمون ان الله ده يدل على اختيار هو يوم القيامة؟ طب اللي ما اختارش يوم القيامة قال ايه؟ قال لي يحجكم به في كتاب ربكم. يعني هيثبت ان كتابه صح وانت كتابه غلط - 00:38:00ضَ

قولي احاجكم به في حكم ربكم. هو هيثبت ان حكم ربنا صح. ففي ناس قالت يحجكم به اي في الدنيا لك سبب في المنزمة. او عند يوم القيامة. ايا كان هو انت متخيل - 00:38:10ضَ

يحدكم به عند ربكم افلا تعقون؟ فربنا بيرد عليهم. اولا يعلمون هؤلاء السزج المنافقون من اليهود ورؤسائهم هؤلاء لا يعلمون ان الله يعلم ولفز العلم في سورة البقرة قلت محتاج تتبع - 00:38:24ضَ

اني اعلم ما لا تعلمون. لفظ العلم في سورة البقرة مهم وبيحل مشاكل كتير في الشبهات القدرية. والتشريعية اتجاه بعض التشهد في سورة البقرة ان تثبت لله صفة العلم طيب اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون الاول؟ وما يعلنون؟ هنا القرآن عمل ايه يا جماعة - 00:38:41ضَ

وده المعنى اللي انا كنت بقول لكم اتكلم عنه. القرآن بيقول لك طب انت انت كسبت المول يا عم انت نزرته وعرفت تلاعبه وتراوغ وكسبت هتعمل ايه مع ربنا؟ فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يكون عليهم وكيلا. سورة النساء هتعمل ايه؟ القرآن وده معنى مهم جدا جدا جدا في - 00:39:01ضَ

طلع نفسك من المعركة مع اهل الباطل. قل لاهل الباطل انت معركتك مع ربنا مش معي انا انا مبلغ انت عامل اللي بيكلمك ده وحش انساني يعني آآ انساني فعل. فعل انسان مش انساني بالنسبة للانسان. انسان يعني فوجئت به يعني قصدي. يعني ما تشغلش بالك بي يعني. خلاص؟ يعني انت اما تيجي - 00:39:22ضَ

الواحد حتى لما بينزل يكلم الشباب والشاب يقعد يقول له انت جاي تتنطط علي انا وحش انا جاي اقول لك الله يقول كذا. يعني شف سيدنا نوح بيقول ايه ان كان الله يريد ان يغويكم - 00:39:42ضَ

هو ربكم واليه ترجعون. ارجع قل له انا ببلغك الرسالة. شف سيدنا موسى هم بيتهموا موسى بانه ساحر مش كتاب ربنا بيقولوا سيدنا موسى انت ساحر. سيدنا موسى رد عليهم في سورة طه قال لهم ايه؟ ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم ايه ده! احنا بنقول لك انت ساحر - 00:39:55ضَ

ايوة هو انا جاي من عند ربنا انت كده بتتهم الله هو ليه يا جماعة؟ لان زي ما قلنا اهم الموانع النفسية لقبول الدعوة هو الكبر. واكتر شيء بيستثير الكبر في داخل المادة وجودك انت - 00:40:13ضَ

في الصورة فرت من قسورة. انت قل له انا مش موجود في الصورة بينك وبين الله. انا جاي ابلغك رسالة الله هو اسمه رسول الله من عند الله سبحانه وتعالى. يعني طلعني من الموضوع بينك وبين الله. عايز تقبل زي في ناس تقعد اصله هو. يا عم بلغه وخلاص قل له انت - 00:40:26ضَ

تؤمن طب هتؤمن وتكفر خلاص فلنفسك آآ طب يعني المعنى ده مبثوث في القرآن بكثرة وبيريح الداعية اللي عنده طمع لايمان الناس. مش بتكلم دلوقتي على الكسول اللي مش شغال في الدعوة. لا الحريص - 00:40:45ضَ

فعلا المعاني دي بتهديه. ودي من التربية النفسية للدعاية في القرآن. خلاص هتعمل ايه؟ يعني يعني آآ يعني الاية اللي هي نسيتها في اخر يونس وما كان لنفسه ان تؤمن الا باذن الله. يعني في حاجات هي بازن ربنا هتعمل بها ايه خلاص - 00:40:59ضَ

وده مدسوس المعمل ده في سورة يونس ان الايمان خلاص بقدر من عند الله سبحانه وتعالى. انقل المعركة بينك وبينهم الى معركة مع ربنا ما تشغلش بالك به لان هو من كتر فاتخزتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري. وكنت منهم تضحكون - 00:41:14ضَ

ابن كسير هنا كان ازن يعني ابن كثير كان اشهر له معنى ان كثرة انشغال هنا اهل الباطل مؤمنين خلاه ينسى الله انت ما تساهمش في ده قل له ما تشغلش بالك بي. انت عامل حلقات على وتمسليات علي وافلام علي! يا عم انا مش موجود. الشريعة اهي - 00:41:33ضَ

انتم نصابين وحرامية. احنا نصابين وحرامية. وحضرتك انتم بتكزبوا على الله والدين وده مش الدين الحق. ماشي. ايه هو الدين الحق حضرتك اشرح لي قل لنا ايه الدين يا وان شاء الله برضه في درس امسية هتكلم كيف تناقش اللي قاعد دوره انه بيهدم لكن لا يقدم طرحا بديلا - 00:41:50ضَ

يجيب لك شبهة في البخاري. يجيب لك شبهة في وسطه. يجيب لك شبهة في القرآن. سم مازا؟ التراس ادي التراس ايه بقى اللي عندك؟ يعني احنا عندنا تصور مش عاجبك - 00:42:11ضَ

عندنا مبنى متكامل. يعني المسلمين يعني علماء المسلمين. انت بقى عندك ايه فلما يجي واحد يطعن في شيء قل له كن مضطردا كمل رؤيتك لاخرها انا طلعت بس كده والفكرة دي هافصلها ان شاء الله مرة تانية. لكن نرجع تاني ان طالما هو عالم - 00:42:21ضَ

وهو عارف هتعمل معه اكتر من كده. فانت بتزاكره بتقول له اولا يعلمون ان الله يعلم وتسيبه خلاص. تمام؟ ده الفريق الاول بتفاصيله. اللي قاعدين في المطبخ بيحرفوا والفريق اللي اتبعت منافق ولما رجع قعد مع رؤساء المعلمين المنافقين يعلموه ازاي ينافق. في قول يعني ضعيف قال لا ده المنافق - 00:42:40ضَ

كان بيروح للمؤمن يقول له امنا وكان يرجع لليهودي عايز يسبت للفريقين انه موالي للفريقين. يروح للمؤمن يقول له يا منة ويجي لليهودي يقول له ايه ده يا جماعة؟ انا النهاردة كنت عند المؤمنين ولقيتهم عارفين اخبار من التوراة. مين اللي قال لهم؟ لو سمحت ما حدش يبقى لهم هو عايز المنافق يثبت اليهودي انه منافق انه يهودي صح - 00:43:00ضَ

وروح المؤمن عايز يسبت للمؤمن انه مؤمن صاحي. ينافق الفريقين بتعبير الزمخشري يظهر تصلبه عند الفريقين. يعني يعني متصلب في الدين عند داودا. لكن زي ما قلت لكم القول الاشهر والله اعلم يعني دا الارجح يعني - 00:43:20ضَ

ان هم بيرجعوا لرؤساء اليهود الذين يعلمونهم النفاق خلصنا الفرقة الاولى بتفاصيلها. نيجي بقى للفرقة التانية. طيب افتطمعون ان يؤمنوا لكم؟ وقد كان فريقكم منهم يسمعون كلام الله. طيب امال فين بقية - 00:43:34ضَ

مجتمع. طيب خلاص احنا مش هنطمع في الايمان دول. ماشي. العلماء المحرفين مش هنطمع. نروح نكلم العامة الغلابة بقى. ما هو ما فيش مجتمع في الدنيا كله علماء زي ما فيش مجتمع في الدنيا كله بيعمل بنفس الصنعة. ما فيش مجتمع كله مهندسين. مش مجتمع كله اطباء. ده طبيعي. فما فيش مجتمع كله علماء. طب العلماء محرفين ومبدلين ومغيرين. نروح نتكلم - 00:43:48ضَ

مع العامة اسمع العامة مشكلتهم ايه. ومنهم فرقة اخرى فريق منهم وفريق اخر ومنهم اميون ايه ده! ده لفز الاميين ده هم كانوا بيذموا به العرب عشان ما عندهمش كتاب. هم ازاي معهم كتاب واميين؟ يعني يعني وجود الكتاب بيمسح هذا - 00:44:08ضَ

حفز الامية فازاي امين؟ ما هو هيقول لك اهو. ومنهم اميون. وقالوا بقى الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب نسبة الى امه على الفطرة اول ما بينزل من اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. يعني ما عندوش العلم. ويبدأ يتعلم. طب كيف يكتسب المعرفة بالقراءة والكتابة؟ فلذلك قالوا الذي لا يقرأ ولا يكتب هو اميته - 00:44:28ضَ

وبالنسبة في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هو وصف مدح للنبي صلى الله عليه وسلم هنا وكيف اكتسب المعارف؟ قيل من عند الله سبحانه وتعالى. اما الانسان بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم كيف سيكتسب المعارف؟ قال الله سبحانه وتعالى في اول كلمة اقرأ فلابد ان تقرأ - 00:44:48ضَ

خلاص؟ وده قصة ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب. يا الله كتاب ينزل اليه من السماء انزله الله سبحانه وتعالى تكلم به الله ونزل به جبريل على قلب النبي ثم لا يعلمون عنه شيئا امال بيعلموا ايه؟ اومال بيعملوا ايه في حياتهم؟ لا يعلمون الكتاب وزي ما نشوف ان كتير من المفسرين قال هنا ان - 00:45:02ضَ

الا دي استسلام يعني لا يعلمون شيئا عن الكتاب. ما يعرفش حاجة. لا يفقهون شيئا في الكتاب. خالص امال عايش بيعمل حياته الكتاب ده الكتاب معنى الكتب والجمع. الامة بدون كتاب تضل - 00:45:27ضَ

ما هو ايه ايه اللي يجمع المسلمين كتاب واحد وقبلة واحدة. يعني هو ايه اللي هي يا جماعة هو الطعن لما لما يحبوا يطعنوا في المسلمين يعملوا ايه يمنعون الذهاب كثرة الذهاب للحج والعمرة. يطعن جعل الله الكعبة قياما للناس - 00:45:41ضَ

خلاص ويفرق الناس عن الكعبة اللي هي اللي بتجمعهم كان موسم الحج ده التقاء عظيم لعموم المسلمين. والبعد عن القرآن ما هو ده كتاب واحد وقبلة واحدة ده اللي بيجمع المسلمين - 00:45:58ضَ

احساس الانتماء العالمي. احساس ان في مركز كده ودواير في الارض كلها بتصلي في نفس الاتجاه. مشهد مهيب لما كانك تتخيل عارف لما تبص على الحرم من فوق بصوا على الكرة الارضية في لحظات الصلاة من فوق. فمشهد مهيب - 00:46:12ضَ

ايضا لها كتاب واحد. تخيل كل الصلاة تقرأ بنفس الكتاب والاوراد بنفس الكتاب كتاب واحد. هذا الكتاب يهجر. دي مصيبة يا قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. ازاي؟ كيف يخرج من هذا الكتاب؟ فربنا بيقول في امية واحق من يوصف بهذا الوصف الامي هو الذي - 00:46:27ضَ

لا اعلم شيئا عن الكتاب مش بس مجرد القراءة والكتابة. ان دي الامية القرآنية. الامية تجاه الكتاب. دي دي اخطر امية. وهنشوف ليه دلوقتي هي خطر. ولذلك اعظم ادوار مصلحين هو محو الامية القرآنية في المجتمع. ده اعزم دور يقوم به المصلح انه يمحو هذه الامية تجاه القرآن - 00:46:48ضَ

ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب صدمة يعني يعني ايه طالب يا في اولى جامعة ولا بيتخرج من الجامعة وما يعرفش ومش حافز ولا سورة ولا تفسير ولا سورة. امال بيعمل ايه؟ جامعة - 00:47:08ضَ

يعني دخل حضانة وابتدائي واعدادي وسانوي وجامعة ومتخرج ومش حافز قرآن ولا يعرف تفسير امال بيتعلم ايه ماشي طب الحاجات الدنيوية تعليمها طب واين الدين اين الكتاب في حياته هيعيش ازاي - 00:47:23ضَ

لا يعلمون الكتاب الا هتبدأ طب في امل اهو يعني عارفين شوية نعرف مدخل هو دلوقتي الاية بتنفي الطمع في ايمانهم. العلماء فسدة مغيرين مبدلين محرفين وهم عارفين مش هتعرف تعمل معها حاجة - 00:47:37ضَ

ده نسق مغلق مش عارف تخترقه اصلا ويهود ويبعت لك ناس وسرايا وظلام عايشين في ظلام. الاميين الاية بتقول لك ايه؟ في فريق تاني بقى نايم لا شاغل باله بالكتاب وتحريفه ولا بالمنافقين اللي راحوا ولا بجلسات اليهود لتعليم المنافقين ولا يعرف اي حاجة عن المجتمع المزلم ده. في - 00:47:51ضَ

بقية المجتمع عايش في مية البطيخ ولا المخلل ما اعرفش هم بيقولوا مية ايه. يعني عايش في عالم اخر عايش في الاماني قاعد بيتفرج على الافلام والمسلسلات والاخبار والبرامج ولا يعرف حاجة عن المعارك الحق والباطل والعقيدة والتحريم - 00:48:12ضَ

الجلسات اللي بتم والكورسات اللي بياخدوها عند شياطين الانس والجن يوحون الى بعضهم زخرا لقوله غرورا يوحي بعضهم الى بعض هو كل ده لا يعلم عنه شيئا. ولا شاغل باله من المعركة دي. اصلا - 00:48:30ضَ

شاغل بالو بأمانيه هو. فقط فده القسم التاني طيب انت هتصلح ازاي؟ علماء فسد يعني انت يعني مجتمع تخيل علماء يكتمون وعامة لا يتبينون مقلدون. هتعمل فيه ايه بقى في المجتمع ده؟ هتتكلم عن ازاي؟ وهو ايه مجتمع كمان - 00:48:43ضَ

ايه ده انت مش عارف تخترقوا ليه؟ لانه بيتلقى دين من هؤلاء. طب ايه الدين اللي بيتلقاه؟ هنشوفه دلوقتي ومنهم اميون لا يعلمون الكتابة الا اماني يعني لا ماني. كتير من العلماء قال هنا استثناء منقطع. يعني ايه كلمة استثناء منقطع؟ عشان تريح نفسك تبقى شيل قلة وحط لكن - 00:49:03ضَ

لما تسمع كلمة استثناء منقطع كانك هتشيل الا سجدوا الا ابليس. اللي هيقول انا منقطع هيبقى يقول فسجدوا ولكن ابليس لم يسجد فكلمة ولكن كأن ما بعد الا ليس من جنس ما قبل الا. مش منهم. اللي قال ان ابليس الذي اختار وانا فصلت ده في اول الاعراف. اللي اختار ان ابليس ليس من الملائكة - 00:49:22ضَ

بيقولوا ان الا ينس هزا من قطع. خلاص يبقى لا يعلمون الكتاب وتحط نقطة. ما يعرفوش حاجة عن الوحي. ولكن امال المعلومات اللي عندهم دي ايه؟ ده مش علم ولا كتاب. المعلومات - 00:49:42ضَ

عندهم دي لا علاقة لها بالكتاب. الله! اومال جابوها منين؟ المعلومات الدينية اللي عند حضرتك اللي انت اما تيجي مسلا تطلع وتقول قال الله تعالى اسعى يا عبدي وانا اسعى معك - 00:49:56ضَ

المعلومات الدينية دي جبتها منين؟ صدق الله العظيم. يعني بتجيب المعلومات دي منين؟ دي اماني طب قالوا الاماني دي ايه معنى اماني؟ آآ طبعا بصراحة اكتر حد شفته بيحرر اللفظة دي اه الراغب سواء في التفسير بس طبعا التفسير للاسف اه النسخ بتاعته سيئة. ونقل نفس الكلام اللي في التفسير في المفردات. ارجع اه اه - 00:50:06ضَ

رياضة الرجب الاصفهاني فصل يعني ايه ان يتمنى يقدر في اكتر من معنى الامنية او تمنى عموما بيأتي في القرآن اما في الكذب ركز معي تلات معاني مشهورين. الكذب او ما يشتهيه امنية بمعنى الاغنية المعروفة عندنا ما يشتهيه ويتمناه. او التلاوة - 00:50:28ضَ

وسلم من قبلك والرسول ونبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امته. قيل هناك تمنى بمعنى تلا وقرأ يبقى في تلت معاني يا جماعة لكلمة امان كذب وتخرصات والمعنى التاني ما يشتهونه ويتمنونه. المعنى التالت مجرد تلاوة. خلينا نفسر الاية على التلات معاني - 00:50:49ضَ

وان كان الاغلب رجح ان اماني وده اختيار طوري بمعنى كذب انهم يعلمون مجرد قصص واساطير ومعلومات لا حقيقة لها. من اين جاءوا بها؟ من علمائهم المفسدين. اي عالم برضو فصله ابن عاشور عايز يسيطر على مجتمع قلنا لازم يبقى عنده دين. لو اداهم الدين الحق وهينقلبوا عليه. امال يديهم الايه؟ يديهم قصص تسليهم - 00:51:10ضَ

ويديهم حكاوي واساطير وقصص. وشوية اخلاق وشوية حاجات عشان يسمعوا الكلام ويعيشوا ضمن هذا الجو فقط. لا يعلم شيئا عن الدين. مجرد كذب وقصص تلقاه. او ده قلنا الكذب. المعنى التاني لا يعلم شيئا عن الدين الا ما يريده من الدين. الدين بالنسبة له اماني. ان انت ان شاء الله هتخش الجنة. مهما عملت انت هتخش الجنة - 00:51:34ضَ

آآ آآ مش لازم تصلي. واهم حاجة قلبك ابيض. ومش لازم تعمل كزا. وده مش حرام. والربا مش حرام ومش عارف وبعيش في اماني. معينة وده اللي يفسر لك بعد كده على احد الاقوال الزمنية اشرح ان شاء الله قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. دي احد هذه الاماني التي تسربت في المجتمع - 00:51:58ضَ

لن تنسونا الايام الماضية. وهنشوف خطورة مسل انتشار مسل هزه الامية في اي مجتمع طيب القول التاني القول الاول لا يعلمون الكتاب شيئا لا يعلمون الكتاب شيئا نقطة ولكن مجرد كذب وقصص واخبار كاذبة واساطير تلقوها من العلماء المفسدين. او - 00:52:19ضَ

هو عنده اماني الدين بالنسبة له يحل له شوية مشاكل ان الدين هيحل لك الازمة ديت؟ وان انت آآ اي حاجة حرام يجيبوا مش عارف بابا الفاتيكان يطلع يقول لهم الشواز مين اللي قال ان الشواز فيه مشكلة ولازم نحتضنه وما عندهوش - 00:52:37ضَ

وعادي والكلام موهم انت قصدك المبتلى اللي عايز يتوب ولا قصدك اللي بيمارس الفاحشة؟ يعني كلامه يقعد يلعب بالكلام ويغير ويحرك تحريف في لارضاء امان الناس وارضاء شهواتهم هو عايز يحافز على منصبه. هو عايز يحافز على منصبه. فبيعمل ايه عشان يحافز على منصبه؟ وزي ما هنشوف الاية اللي بعدها على طول. ان هو عمل كده اصلا عشان يحافز على منصبه. ليشتروا به ثمنا قليلا - 00:52:52ضَ

خلاص لزلك بعض العلماء قال ثمنا قليلا قال الابقاء على اتباع العمل اهو. وده كان معنا بديع ان هو عايز يحافز على سيطرة ان الناس بتسمعه وتجعلون رزقكم مصدر رزق وبيكزب. اعرض واحد الاقوال مش ده الاشهر ولا الارجح. بس يعني احد الاقوال في اخر الواقعة. مصدر رزقه انه بيكذب. رزقكم بيجيبه منين؟ انا كنت تكذبون - 00:53:18ضَ

ده مصدر رزق طيب ومنهم ميون لا يعلمون الكتابة اليمانية. تقولنا كذب او ما يشتهونه امنيات تقدم اليهم ايضا من العلماء المفسدين ويعتنقها اعتناقا تيجي انت تتكلم معه يقول لك لأ ده مش الدين - 00:53:39ضَ

آآ لا يمكن ربنا يقول كده. يعني يعني هو حضرتك جبت لي يوم كده ربنا يقول كده على اي اساس يعني يعني مش يعني اختلطت الشريعة بلحمك ودمك يعني جبت مين ؟ لا يمكن ربنا عارف ايه ؟ ما انزل الرحمن من شيء. يا ولا - 00:53:57ضَ

الرحمن لا يمكن ربنا الرحمن لا يمكن يقول كده ابدا شف خد بقى انزل الرحمن. هم برضه التعبير القرآني بيشرح لك هو عايز ازاي يكسب اعلاميا ربنا رحيم لا يمكن يقول ان في جنة ونار لا لا ابدا لا يمكن - 00:54:12ضَ

ربنا خلقنا ليه ؟ وده زي ما نناقش ان شاء الله بازن الله برضو في الانشطة التربوية انك اي فكرة تسمعها خد شدها لاخرها شوف مقالها ايه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الايماني. القول التالت وده كتير من العلماء ضعفوا قال بالرغم ان هو موجود في ده اشهر الاقوال بقى في اية الحج الا اذا ما لها بمعنى الا اذا تلا - 00:54:28ضَ

قال اي تلاوة بغير فهم. الا تلاوة بغير فهم يعني حتى الامي ده لما بيحاول يبدأ يتعلم ولا يحاول يفك الامية اللي عنده شوية يقوم عامل ايه؟ يروح يقرا يطلعوا له شوية قراطيس يقرأها لا يفهم فيها شيئا - 00:54:46ضَ

وللاسف كما قال الرازي وغيره جاءت هذه الاقسام لنحذر منها لانها ستوجد في امتنا. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبعون سائر ما كان قبلكم. شبرا بشبر - 00:55:00ضَ

يعني ولو دخلوا جحر ضبنا فاحنا في هذه الامة سيحدث علماء يفسدون ويحرفون. سيكون هناك من المنافقين الذين ينافقون اهل الايمان من سيعلمون هؤلاء المنافقين؟ من سيكون من الاميين الذين لا يعلمون شيئا عن الكتاب. وان الدين بالنسبة اليهم كذبات تلقاها اماني - 00:55:12ضَ

اشتهاها تلاوة لا يفهم عنها شيئا في دين الله سبحانه وتعالى. اصبحت عجمة عقلية وقلبية ولغوية تجاه الوحي صنعت جدر بيننا وبين كتاب الله سبحانه وتعالى تتلى علينا ايات تتكلم بالتحريم الواضح والقضايا الواضحة. من ان الاصل في بعثة الانبياء والتوحيد وان الله اهم شيء قضية التوحيد. وان الاسلام هو الدين الحق الخاتم. ثم بعد ذلك - 00:55:34ضَ

يطلع من ينتسب الى الاسلام ومن علماء. يعني كمان ويقول لك لأ اي حد دين ويعمل اللي هو عايزه واي حد يموت على غير الاسلام عادي ممكن يخش الجنة ومش لازم. مش لازم الاسلام - 00:55:58ضَ

وافساد في دين الله سبحانه وتعالى لا يعلمون الكتاب الا مني. ودينهم قائم على الظن. وانهم الا يظنون ليه هو اصلا لا يبحث عن ان يتحقق خد بالك. بعض العلماء قال طب ايه المشكلة؟ طب ما هو المفروض يبقى مقلد. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طب هو هنا بقى - 00:56:12ضَ

سأل العالم ايوة ما هو انت مش دورك انك تبحس في الاية وتتحرى في معناها انت لسة ما عندكش العلم. انا بتكلم اسقاط عينها بقى في واقعنا. في الحكم الشرعي انت ان تتحرى من هو العالم الرباني الحق - 00:56:32ضَ

انت هتسأل عن ده انت تشوف لما تشوف العالم عمال كل ما يجي له امر يغير الفتوى مرة قبل ما يتعين يقول على ده ربا حرام وبعد ما يتعين يغير قبل ما يتعين يقول - 00:56:46ضَ

واجب او سنة وبعد تاني يقول ده اصلا عادة جهرية. هذا التغيير يجعل الانسان يعيد التفكير يعني ما هو مش مجرد اي فتوى تنجيك ستسأل يوم القيامة لابد ان تتحرى العالم - 00:56:57ضَ

ازا كان انت مش مطالب انك تتحرى التفاصيل الادلة ولعلم الاصول وكيف تتعامل مع هذه التعراض؟ وكيف تثبت هذه الاحاديث؟ ما عندكش العلم لده ولا يستطيع عموم البشر ان يتفرغوا الى ذلك فان تتحرى من هو العالم - 00:57:11ضَ

الرباني وان تبحث وتتأمل انت ابسط شيء انت لما بتروح يصيبك مرض لما لا قدر الله حد قلبه يوجعه ولا عنده صداع مزمن بيتحرى من الطبيب ما بيروحش يسأل البقال اللي جنب البيت - 00:57:27ضَ

بيقولوا انا حاسس كده ما شاء الله ايدك خفيفة في الجبنة والحاجات دي. انا كنت عايز اقول لك على حاجة. عايز اسألك على حاجة بالنسبة للمعدة عندي. لأ انت بتبحث عن افضل طبيب تبحث تستطيع ان تذهب اليه - 00:57:40ضَ

لا يعلمون الكتاب الا من يؤمن هم الا يظنون. هو مبسوط هو خد بالك ولفظة اماني لفظة عجيبة ان هي تشمل كل هذه المعاني. ما هو الكذب اللي بيسمعه ده جه على - 00:57:53ضَ

مزاجه يعني الكزبة ان ده مش ربا ما هي جت على مزاجه وهي كده تزبيطة انت مبسوط وانا مبسوط يعني زي ما تشوفي الايتين اللي جايين دول علماء فسدة وناس مبسوطة بالكزب. عارف اللي هي اية ايه؟ الانعام. اللي هو استمتع بعضنا ببعض. يستمتعوا ببعض - 00:58:03ضَ

اللي هو حالة من تبادل الاستمتاع وبتاعة التوبة استمتعتم بخالقكم اللي هو حالة من تبادل انت ده بيكزب وده مبسوط خلاص آآ فكلمة اماني بتفهمك ان ان العلماء المفسدين عشان يحافز على ده هو عارف مداخله هو مدخله شهوات. طب ما نرضيه - 00:58:25ضَ

نديله كام فتوى فحصلت حالة ان المجتمع انغلق فربنا يقول لك هتتعامل مع المجتمع ده ازاي؟ علماء فسدة محرفين مبدلين في اصول الدين الوحي النقي هو حرفه وبدله والعامة حصل عليهم حجر - 00:58:49ضَ

واغلاق انت مش عارف تصدع هذا الحجر تكسره. ليه؟ لانه يعني آآ قدم له الدين على مجرد قصص واماني. انت هتخترق ازاي؟ وده خطورة يا جماعة اي نسق مغلق تيجي تتكلم على اللي تحت يقول لك اللي فوق عارف كل حاجة. تيجي تتكلم على اللي فوق يقول لك هو ما فيش غير كده. انت ما انتاش عارف توصل مش عارف تخترق تتكلم مع حد - 00:59:04ضَ

كسر ده بيجي عن طريق ايه؟ انه ان تقوم لله مثنى او فردى. يعني زي بلقيس امتى بلقيس اسلمت؟ لما حصل حاجتين. ابتعدت عن قومها ثم رأت شيئا مبهرا وده طريقة التعامل مع الانساق المغلقة. ان هو ينعزل بعيد عن البيئة المغلقة دي. وانك تقدم صرح قوي - 00:59:24ضَ

هنا بيحدس حالة من الايه؟ من الصدمة. فاما يؤمن او يجحد ويعود مرة اخرى. وده اللي حصل مع الجن اللي ارسلهم ابليس. هو كان فيه ناسق مغلق. ابليس مسيطر عليهم وعمال يديهم دروس - 00:59:43ضَ

الشرك دروس عقيدة شركية عمال يدرس لهم العقيدة بالشركة. لما المخبرين اللي بعتهم ابليس راحوا وسمعوا منعزمين. وسمعوا الوحي وقيل في صلاة الفجر من تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ايه ده ايه - 00:59:53ضَ

انا سمعنا قرآنا عجبا تحجبوا حصل لهم صدمة. يهدي الى الرشد. على طول خدوا القرار فامنا به. ولن نشرك بربنا على احد. ومعنى انه يسمع تاني. مركزية التوحيد. معنى انه يسمع ايتين يطلع منهم - 01:00:04ضَ

يطلع منهم باهمية التوحيد. ده معنى مهم. فقالوا انه كان يقول سفيهنا على الله شططا. اكتشف سفاهة الافكار التي كانت تطرح عليه لما استمع الواحد بعيدا عن هذه البيئة طيب يبقى ازا - 01:00:17ضَ

كيف تطمعون في امة؟ علماؤها يحرفون وعامتهم يتبعون ما هو سبيل الاصلاح في مسل هزه الامة ان يقوم العلماء بالتبيين تصلح الامم بعلماء يبينون وبعامة يتبينون ثم يتبعون يبقى كيف تصلح الامم - 01:00:34ضَ

اول وسيلة اصلاح للامة تكون في العالم الذي يبين. لا تبيننه للناس. ده ده حجر الاساسي الاصلاح العالم الذي يبين الناس. فساد العالم فساد الامة حينما يفسد القضاة عشان كده كان دايما تحذير من زلة العالم. ويخشى منها آآ الصحابة. نسأل الله السلامة والعافية. آآ فساد العالم بيفسد من تحته - 01:00:56ضَ

فتيجي تكل يقول لك ما اصل هو اللي ازا كان الشيخ قال العالم قال. وتلون وتبدل وتغير العلماء بيعمل حالة من البلبلة. عند الناس والاتباع حالة من من رفض الدين - 01:01:23ضَ

حينما يرون هذا المشهد نسأل الله السلامة والعافية. فوسيلة الاصلاح قلب هذه الاحداث. علماء يتعلمون لا يحرفون عكس بقى التحريف اللي هو البيان القصد صراط المستقيم. عامة يمحى عنهم الامية القرآنية يبين لهم القرآن. يربطون - 01:01:37ضَ

بالقرآن كونوا ربانيين كيف نكون ربانيين واحنا اصلا رايحين هنعلم الناس قال لك بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم بتربطوا بالكتاب فيقوم هو بكتاب الله سبحانه وتعالى. ومسألة الامية تبين لك يعني مسلا لما كنت تقرأ ايه اول ما تتخيل كده لو انت ايه الايمان في قلبك حاضر والحماس الايمانية حاضرة في قلبك وبتسمع ايه وقد كان فريق - 01:01:55ضَ

منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفون. هي المفروض تتنفض. بيحرفوا الواحد. ده اكيد هيتمسكوا انت انت يعني ايه احرام الوحي؟ لا يمكن هيتسكت على الكلام ده لأ عادي جدا ده حرفوه وباعوه وكتبوه وباعوه. ازاي! ما هو فيه امية. يعني من يعني في مسلا تيجي من سنين - 01:02:22ضَ

وتيجي تقول ايه آآ تخيل ممكن يطلع عالم يتكلم في الدين ويقول ان اي دين هو حق وان الاديان الابراهيمية وكلها اديان زي بعضها واي حد يموت على اي دين وكل - 01:02:42ضَ

النبي صلي عليه واي حد يخش الجنة والجنة اللي يسمع ده يوسف لا يمكن يا جماعة ده ينطلي على المسلمين. مستحيل! الكلام ده غريب جدا! ده عندنا في القرآن الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل - 01:02:52ضَ

وان الصحف دي محرفة يحرفونه من بعد مواضعه موجودة مع اكتر موت وموجودة اتنين في المائدة واحدة في النساء. مستحيل مستحيل يقولوا الكتب السابقة مش محرفة ومستحيل يقولوا من يبتغي يا جماعة الدنيا واضحة مستحيل ده عدالة في القرآن - 01:03:07ضَ

اتفاجأ انه بيقول والناس بتسمع وبتكتب منشورات وترد ايه ده بتعملوا ايه فانت التحريف لاول لاول وهلة قد تظن انه لن ينطلي على الناس. لأ انتشار الامية تجاه حقائق الوحي. بيجعل التحريف سهلا ومنتشرا بين الناس بكل - 01:03:21ضَ

سهولة ينتشر التحريف في وجود انا سمعت واحدة في التليفزيون انا سمعتها بنفسي بتتكلم في الدين بتقول ايه مش عارف كنت بتشتم في السلفيين ولا من يعني يبقى الحيطة المايلة يعني. ومش عارف ايه اللي مش عارف ايه. ويقولوا النصارى. وحرام عليهم اللي بيكفوه ده ربنا بيقول اه في القرآن في التوراة والانجيل في سورة - 01:03:37ضَ

اهمية باسم النادي الاهلي ضدها. ده لو قرأت الاية من اولها ده الاية بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب عندهم ده الاية بتقول ان رحمة ربنا خاصة باهل الايمان. فساكتبها للذين وجابت الذين مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. انا بقيت اسمع - 01:03:57ضَ

هي لو قرأت الاية كاملة هي الكلام هينتقل كلامها هينقض ويقلب الكلام عليها لكن يخلص وناس قاعدة بتسمع. يعني مش حاسة ان فيه مشكلة فده خطورة بناء الحواجز بين الناس وبين كتاب الله سبحانه وتعالى. لذلك قوله سبحانه وتعالى لان هم اللي بدأوا الجريمة. قبل عتاب الاميين دول العتاب بقى - 01:04:13ضَ

الاول والتحذير والتهديد للعلماء. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. طب ما هو طبيعي انه بيكتب ايده. لكن ده انه مسلا آآ مش مش هخلي حد يكتب لو ده بيمارس التحليل بنفسه. واثبات الحقيقة انه مش مجرد تحريف مجازي. آآ يكتبون الكتابة بسورة المضارع - 01:04:33ضَ

وادي في جهنم وقيل في في جهنم تسيل نسأل الله السلامة والعافية. صديد اهل النار بينزل ما هو زي ما كان بيطعم الناس وحي فاسد محرف مبدل. هو يكون طعامه في النار الصديد هؤلاء الذي ينزل عليه. ويكون في القاع. يعني هو كان بيترأس علي - 01:04:53ضَ

بافساد الوحي هو الان يكون والعياذ بالله في قاع جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. ده بيكون في قاع جهنم وهو مع المنافق. وينزل عليه الصديد. فويل لزلك قالوا الاية دي فيها تلاتة. وايل مكتوب فيها تلات مرات وهي - 01:05:16ضَ

بعض المفسرين قال تلات تهديدات وان كان رسول الله هم اتنين بس لكن هنشوفه دلوقتي. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. اعوز بالله - 01:05:31ضَ

مصدر رزق مهما كان ولو قصور ولو سيارات ولو ولو سيظل قليلا انها دنيا فانية مصدر الرزق هذا الفاسد يكون من تحريف دين الله نعوذ بالله من ذلك مصدر الرزق يا جماعة دايما هنصح بقراءة رسالة الامام ابن رجب عليه رحمة الله شرح حديس ما ذئبان جائعان - 01:05:50ضَ

تكلم عن ان من اكبر الفساد اللي يحدث ان ان انسان يسعى للشرف والمنصب اخطر من السعي للدنيا فهؤلاء عشان هو قصة اليهود كلها ايه يا جماعة هو ربنا قال لهم بعد كده اقيموا الصلاة واركعوا مع الراكعين. ولو كملت اول صفحة دي هتربط بقى اقيموا الصلاة ركعة ركعين بتحويل القبلة. بسياق الفكر اللي احنا بنقولها - 01:06:12ضَ

وهو رافض انه يكون مع المسلمين. هو عايز يحافز على المناصب بتاعته خلاص واتخذوا احوارهم وبينهم اربابا. واكني بعد ما ربوا بعد ما ربوا الناس هيبقى عبد هو بالنسبة له نقلة صعبة ما يقبلهاش - 01:06:37ضَ

كان بيدي الاوامر وتنفز كان بيحرف في دين الناس ينزل الان ويركع مع الراكعين. فالمانع الكبر. فويل للذين يكتبون الكتاب بيديهم. ثم يقولون دي الجريمة الاخطر هذا من عند الله. بيعمل ليه كده؟ ليشتروا به. تخيل لو واحد رايح يدفع فلوس وبياخد حاجة اللي بيدفعه - 01:06:51ضَ

المحرف. الثمن الذي قدمه قدمه من دينه اشترى الدنيا بجزء من دينه. وهكذا يظل يقدم هذه الاجزاء من دينه فتاوى وفتاوى وفتاوى وتبريرات من دينه وبيأخز قسط من الدنيا والمناصب. فويل له - 01:07:14ضَ

مما كتبت ايديهم وويل لهم تاني مما يكسبون راغب اشارة لمعنى قال كتبت جاءت بالماضي ويكسبون جاءت بالمضارع لماذا؟ قال لان ريما التي قاموا بها استمرت في الاجيال التحريف اللي بيقوم به العالم ما بيحصلش بس لابناء لامته. لا بتيجي اجيال تنشأ على هذا الفساد. ويأخذ ذنوب هؤلاء فعليه وزرهم - 01:07:34ضَ

تنشأ اجيال لا يعلمون الا ان الشيخ فلان قال فهو بيشيل كل الزنوب دي زي الجهاد بصيغة المضارع استمرار كسب الاثم بالرغم ان هو كتب في الماضي وحرف في الماضي - 01:07:57ضَ

طويل له مما كتبت ايديه وويل له مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة هنا ايه علاقة الاية دي باللي قبلها اما والله اعلى واعلم اما بعد المقدمة ان علماء فسدة - 01:08:09ضَ

وعامة عندهم اماني. انقسم المجتمع الى فريقين. فريق مشغول بتحصيل الدنيا والمناصب عن طريق التحريف. هو فريق غارق في اخواتي عن طريق انه بتأتيه فتاوى من هؤلاء. لذلك ابن عطية بيقول - 01:08:31ضَ

ومجيء هذه الاية انا ما بجبش نفس اللفظ عشان هو يعني هو بيقول وتناسق هذه الاية على التي قبلها يعطي ان هذا الكتب والتبديل انما هو للاتباع الاميين. الذين لا يعلمون الا - 01:08:46ضَ

وقل له بيقول الاية دي ورا ورا كلمة اميين يكتبون الكتاب وراءه ورأيت اميين معناها ان اللي كتب فكتب للام ضحك عليه يغير له وادى له فتاوى مضروبة فاصبح الام ماشي يقول في في حياته ايه؟ لن تمس النار والايام المعدودة - 01:08:56ضَ

ودي فكرة خطيرة. فكرة ان العمل لم يعد له قيمة ما هو انت لما تكون ساقط ساقط يعني انت مهما عملت هتسقط في مادة خلاص انت كده كده ناجح بس هتنجح بمادة. زاكرت ما زاكرتش هتنجح بمادة - 01:09:13ضَ

خلاص طيب وازاكر ليه بقى يعني ايه اللي يخليني ازاكر ؟ ففكرة انت كده كده داخل الجنة بس كده كده اتعزب شوية طب اتعزب شوية؟ بعد كده كده هتعذب شوية؟ طب ما اعمل بقى بلاوي بقى كتير - 01:09:29ضَ

يعني اخد حقي في الشوية اللي انا عايزهم دول اعمل كل اللي انا عايزه لزلك بعدها احاطت به خطيئته وعمل كل الجرائم. وفي قراءة خطيئاته عمل كل الخطايا وقع في الشرك وفي الخطايا كلها. لانه خلاص هذه العقيدة - 01:09:43ضَ

لي عندك صورة ال عمران لي يدعون الى كتاب الله ليحكمونه اللي هي الامطار الى الذين يزعمون انهم يؤمنون بانزليك نسيتها. الاية اللي بعدها ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما نفس - 01:09:58ضَ

نفس اللفظ الا اياما ايه؟ الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم. الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب؟ يدعون الى كتاب الله ليحكمونه ثم يتولى فريق منه. يعني تقول له ده دين ربنا. هو عارف ده دين ربنا. يقول لك مش عايز - 01:10:23ضَ

كيف جرؤ على انكار حكم من تشريع الله ذلك السبب؟ كيف اعرض؟ بانه قول ان تمثلنا بالايام المعدودات. هذه حينما تستقر تنكر التشريع وتنكر تعمل اللي انت عايزه. ما خلاص هي كده كده لا انت بس النار والايام معدودة - 01:10:38ضَ

وهنيجي دلوقتي في شرحها. يعني ايه؟ لكن اقصد ان انتشار العقائد الفاسدة زي فكرة النعم اللي انت عايزه وروح للقبر وقل له هو هيشيل عنك. زي النصارى اعمل اللي انت عايزه والمسيح هيشيل عنك - 01:10:55ضَ

الاخطاء رح بس جلسة الاعتراف وخلاص في افكار يبثها الشيطان تشاهد ان الانسان يستمرئ المعاصي. خلاص ان هو في لذلك حتى حتى الخلاف في الفلسفي والقدر مشكلة القدر بتوصل لزلك لما - 01:11:05ضَ

لما الصحابي كان قاعد وبدأ يفكر في الفكرة ويضربه وسمع قضية القدر قام قايل سؤال هو ده اللي الشيطان عايزه. قال ايه؟ ففيم العمل يا رسول الله؟ خد بالك. كل حاجة مكتوبة. هو الشيطان عايز دي - 01:11:20ضَ

انت عايز السؤال ده عايزك توصل ما لوش لازمة الشغل ما لوش لازمة للطاعة. ففيما العمل. قال صلى الله عليه وسلم اعملوا اياك تترك العمل. فكل الناس لم خلق له - 01:11:30ضَ

فلما النقاشات العقدية والخلافات الكلامية واي فكرة توصلك ان العمل ما لوش قيمة وما تعملوش هذه فكرة شيطانية اعملوا فمن اهم الافكار الشيطانية كده كده هتخش الجنة ثم كده كده شوية صغيرين نتعزب - 01:11:39ضَ

وتستقر بداخلك. وما يدريك انك ممكن تبتلى تجرب المعصية الى معصية حتى والعياذ بالله تقع في الشرك. نسأل الله السلامة والعافية فده خطر يبقى انقسم المجتمع على الربط بين الايات قول ان ناس تكتب وتحرف وناس غارقة - 01:11:55ضَ

وقيل اللي قالوا لن تمسنا النار هم العلماء الفسدة. وان الذي جرأهم على التحريف انهم قالوا لا تبصرون. وتبقى دي شبهة الايه ال عمران لقيته نصيبا من الكتاب دعونا الى كتاب الله ليحكمنا ثم يتولى فريقكم ذلك انهم قالوا لن تمس النار. وهنا كيف كيف حرفوا؟ كيف كتبوا تشريع من عند انفسهم؟ ثم قالوا هذا من عند - 01:12:15ضَ

كيف فعلوا ذلك؟ ما هم عشان قالوا لا انت مسلنا النار والايام المعدودة. العقيدة لما استقرت جرأته. زلك اعمل خاتمة وابحس عن غياب مفهوم الاخرة كيف يؤدي فساد الانسان؟ وان تحليل القرآن لكثير من فساد الناس كان بسبب غياب الدار والاخرة كلا بل لا يخاف من الاخرة - 01:12:41ضَ

كلا بل تحبون العاجل. كتير ان السبب ليس كل ما تقولونه ولكنكم لا ترضون الاخرة. لا لا ترجون لله وقارا ثم يكون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل له مما كتبت ايديهم ويل لهم مما يكشون وقالوا اما سبب جرأتهم - 01:13:01ضَ

على افتراء على الله او الفريق الاخر ان اية اتكلمت عن العلماء الفسدة واية بتتكلم على بتوع الاماني نبدأ مساء النور الى ايام معدودة. لو قلنا ان اللي قاله لن تمسنا معدودة الاميين - 01:13:21ضَ

مش العلماء الفاسدات هنجد ان القرآن غاية في طريقة التعامل معهم الام هنا لانه مش عالم فاسد بتشرح له. في امل العلماء قالوا العالم الضال اصعب في الدعوة من الجاهل - 01:13:36ضَ

العاصي الجاهل اسهل في الدعوة. من العالم المفسد المحرم في المبدل خلاص؟ فهنا لو قلنا ان اللي قال وقوله اللي هم الاميين في في خطاب بتشرح له. فبتقول له ايه - 01:13:54ضَ

ليه بتقول اتخزتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده؟ ولا انت بتقول من عندك كم تقولون على الله ما تعلمون؟ لا العقيدة الصحيحة؟ بلى اي ستدخل النار اذا استمريت على هذا. من كسب سيئة اي ما وقع في الشرك كما وقعتم انتم - 01:14:08ضَ

كفرتم بالله وبالنبي صلى الله عليه وسلم بال من كسب زيادة واحاطت به خطيئته واجرم كل هذا الاجرام فاولئك اصحاب عايز تخرج من ده والذين امنوا التحق بالمؤمنين وعملوا الصالحات. اولئك اصحاب الجنة هنا في نقاش لمحاولة اخراج هؤلاء الاميين عن سلطة هؤلاء. العلماء الفسدة محاولة اخراج - 01:14:22ضَ

هؤلاء بانك تشرح دي عقيدة فاسدة. اما العقيدة الصحيحة فهي كزا وكزا وكزا خلاص؟ يعقل ان تمسنا النار الا اياما معدودة وان دي من اخطر العقائد اللي تبث في مجتمع اللي هو ان كده كده هتعذب ايام معدودة. قيل الايام المعدودة سواء سبعة او اربعين - 01:14:42ضَ

الاربعين ايام عبدة العجل او السابعة بيدعوا مدة مش عارف العالم سبع تلاف سنة وان كل الف بيوم يبقى سبع تيام حسابات يوم ايه؟ اياما معدودة اه قل اتخذتم عند الله عهدا فلم يخلف الله عددا. قيل اي ا قلتم لا اله الا الله محمد رسول الله؟ اما معكم صك من عند الله سبحانه وتعالى - 01:14:57ضَ

يعني يعني انت بتقول لن يعذبنا الله. يبقى ربنا اللي يقول مش انت اللي تقول. مش انت بتقول ربنا اللي مش زي بالظبط يقول لك فلان في في الجنة. طب هو ربنا اللي قال - 01:15:20ضَ

هنشوف ربنا قال ايه مين اللي هيخش الجنة. فهنا دلوقتي انت بتقول انا لن تمسني النار لا معدودا. هو ربنا اللي قال كده ولا انت اللي بتقول كده تتكلم في ملك الله - 01:15:30ضَ

في جنته وناره هو الذي يقول سبحانه وتعالى نحن عبيد لله سبحانه وتعالى اتخذتم عند الله عدن. ولو معك لو ربنا قال لي يبقى خلاص فلن يخلف الله عنه لو ربنا قال خلاص - 01:15:40ضَ

يبقى انت معك حق. عشان ربنا ما قالش على احد الاقوال في تفسيره قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العليم صوابعه ما فيش حاشاه سبحانه وتعالى فلن يخلف الله عاده. ولا انت بتفتري - 01:15:53ضَ

ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ بلى. ستدخلون النار لو استمريتم من كسب سيئة كسب سيئات قيل اي كفر مثلما كفرتم. عشان كده قالوا الاية دي لو بتخاطب اليهود ليس فيها حجة للمعتزلة على انهم يكفرون اصحاب الكبائر - 01:16:06ضَ

لان بعض المعتزلة بيقول ان صاحب الكبيرة مخلد في النار وانزل بين المنزلتين هو مخلد في النار وقالوا بيسجلوا بهذه الاية. قالوا ان الاية بتقول سيئة وخطيئة اهو ما فيش شرك - 01:16:25ضَ

السيئة لفظ عام يقع على الشرك اقوال غيره. يفصل تفصيل طويل. كان في المسألة وغيره من المفسرين. فمن كسب سيئة اي كفر مثل ما كفرتم ثم هذا الكفر الذي كفرتموه جرأكم. واحاطت به خطيئته. لم يعمل اعمال صالحة. خلاص احاطت به الخطيئة. كلنا - 01:16:40ضَ

الجميل هنا عجبني قوي اه المفسرين بيبقى لهم لمسات كده. ابن كسير مسلا هنا بالرغم ان خلاص هو شرح الاية وقال ان سيئي الشرك وخطيئة واليهود والخلود هنا ما لوش علاقة - 01:17:00ضَ

معتز ما لهمش تمسك بالآية والقصة دي. جاب حديس اه اياكم ومحقرات الذنوب. ويجتمع المرأة حتى يهلكنها. ايوة ما هو احنا فاهمين ان الاية خلاص بتخاطب اليهود او الكافر مش بتتكلم بس - 01:17:10ضَ

كانه عايز يقول ايه؟ فليحذر المؤمن الذي يرتكب المعاصي ولا يتوب ويكثر منها. فقد تتراكم عليه. خطورة انك تمشي في المسار ده. يعني ما تجيش تقول ايه؟ خد بالك حاطط به خطاياته. الخطايا ممكن تلحقك. تقول - 01:17:24ضَ

فعلا ما انا عارف بس الاية دي مش لنا اصلا. ايوة ما هو انت بتخاف تقع في الشرك. ومن يأمن ان ابراهيم عليه السلام يقول اجذبني وبني ان نعبد الاصنام. ده سيدنا الخليل - 01:17:38ضَ

ابراهيم عليه السلام. فمن يأمن على نفسه نسأل الله السلامة والعافية فالامر خطير يعني يعني كنت سمعت قصة يعني مهيبة ان رجل يعني في بلاد آآ الحجاز وقيل ان هو بعض هناك بعض العلماء قال - 01:17:48ضَ

عنه من كثرة دفاعه عن الاسلام قال هذا رجل وضع رحله في الجنة شوف من كتر الناس واسقة في الدين ولا دي ثم والعياذ بالله ارتد عن دين الله والحاده - 01:18:07ضَ

ونافه عن الالحاد. فيكون الامر يعني نسأل الله السلامة والعافية. آآ امر خطير. بدون ما تسمع بلاش القصة نفسه ما تحبوش القصة. ابليس. يعني الموضوع مش محتاج عندك ابليس. ولزلك هو بدأت القصة دي كلها قبل ما ربنا يخاطب اليهود. جاب لهم قصة ابليس. لا تكونوا مثله - 01:18:19ضَ

لا يمنعنكم الكبر وانتم تعرفون الحق في اخطر موانع في السورة هنا هي موانع النفسية عدم القبول نفسي. والحرص بغيا زي ما نقول بقى الموانع اللي هتيجي لنا. البغي الطمع الكبر. كل دي موانع منعتهم من قبول الحق. يعني - 01:18:38ضَ

ما اعرفش قلما تجد ان المانع معلشي موجود احيانا لكن قلما تجد المنع معرفة. المنع المعرفي مع العامة اتباع الشهوات يتكلم تفهمه تبصله تهدده تخوفه بالاخرة ثم تبين له الحق - 01:18:57ضَ

بلغ من كسب سيارة واحاطوا به خطيئته فاولئك اصحاب نار هم فيها خالدون. والذين امنوا وعملوا الصالحات. لمن يولد اعمال صالحة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الخطاب في الاخر لهم من اي الفريقين - 01:19:12ضَ

تريدون لو قلنا ان الخطاب بيخاطب الاميين او تهديد عام بقى لكل هؤلاء لكل هؤلاء الفسدة المحرفين المبذرين المغيرين والاميين ولكل هؤلاء يقال هذه قاعدة ليس بين الله وبين احد نسب. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا اظن برضه ان كثير قال في الاية يعني الاية دي بتفسر هذه الايات - 01:19:28ضَ

ليس بامانكم ولا من يعمل سوءا يجزى به القضية ليست اماني في هذا الدين. اذا احبتي في الله نتوقف عند هذه الايات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يفهمنا وان يستعملنا في طاعته. اذا لو انا عايز اطلع بمعنى من يعني راجعوا الدرس معه مرة تانية بفضل الله الايات - 01:19:48ضَ

مليئة وطبعا التفاسير يعني الواحد اصلا بيقعد يكتب ما بيبقاش عارف يقول ايه ولا ايه. كنوز لكن دور المصلحين اذا الذين يطمعون في ايمان الناس العلماء الذين لا يخشون احدا الى الله يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. ثم صناعة الذين يبحثون عن اهل الحق مش اللي - 01:20:07ضَ

يبحثون عن الاماني الباحثين عن الاماني سيذهبون تلقائيا الى رؤساء الفساد. تلقائي هو بيتلاقوا. الباحث عن الحق سيكون بينه نصرة يعني زي سلمان الفارسي كده طب ما هو كان ممكن لما اكتشف ان اول واحد راح له نصاب يمسك لو هو مش واخد حق يبقى زيه يكمل مكانه فتركه واعرض عنه. حتى بلغه الله - 01:20:27ضَ

وتعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان اه لو يكون صادق في الوصول الى طلب الحق. حتى لو اخطأ ان الشريعة مش بتحاسبك بس ربنا مش بيحاسبك على نقطة الوصول. لأ كيف وصلت اليها؟ - 01:20:50ضَ

حتى لو اخطأت في نقطة الوصول لكن كنت في المسار الذي يحبه الله سبحانه وتعالى فلك اجر فهي نقطة مهمة ان كيف نصلح بناء العلماء الذين يبينون دين الله سبحانه وتعالى ومحو الامية القرآنية عند الناس - 01:21:04ضَ

والا يقدم الدين لا يحرف الدين عن مقاصده اهدنا الصراط المستقيم وان يبين الدين للناس سبحانه وتعالى ولا يقدم الدين على انه اماني كذب واساطير وقصص مختلقة. وآآ ما يشتهونه في دين الله يقدم له هذا فساد عظيم. زي ما قلنا ده اخطر شيء - 01:21:19ضَ

ان يكون النبع اللي بيخرج الماء حصل فيه الفساد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنا الفتن وان يميتنا على الحق وان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملني واياكم وان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:21:40ضَ