باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فبعد ان ذكرنا الله تعالى بنعمه علينا - 00:00:02ضَ

قال الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين حثنا ربنا جل وعلا على شكر هذه النعم وتأملوا هنا الشكر يكون بطاعة الله تعالى والاحسان الى عباد الله وجاء الشكر هنا متناسبا مع جو سورة البلد - 00:00:19ضَ

لان سورة البلد كما عرفنا سورة تحث الانسان على المكابدة في طاعة الله. لقد خلقنا الانسان في كبد تأمل كيف قال الله تعالى بعد ذلك فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة - 00:00:40ضَ

او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة تأملوا كيف جاء الشكر هنا بالاحسان الى عباد الله بالتيسير على عباد الله لان من يسر على مسلم يسر الله عليه في الدنيا والاخرة - 00:01:00ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيقول الله تعالى هنا فلا اقتحم العقبة. هلا اقتحم العقبة وكلمة اقتحم تدل على ماذا تدل على بذل جهد وشدة وعناء بان الاقتحام هو ان يرمي الانسان نفسه - 00:01:22ضَ

بلا مبالاة. مثل ان تقول اقتحم الشرطة البيت اقتحاما. يعني دخلوه بقوة وشدة فالله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة والعقبة هو اه المرتفع مثل الجبل وهذه العقبة هل هي حقيقية - 00:01:46ضَ

الظاهر من اثار السلف رحمهم الله في تفسير الاية انها عقبة حقيقية كما قال قتادة رحمه الله في تفسير الاية قال للنار عقبة دون دون الجسر دون الصراط وايضا اه لما - 00:02:10ضَ

اه احتضر ابو هريرة رضي الله عنه بكى فقيل له ما يبكيك عند موته فقال ابكي على قلة الزاد وطول المفازة يعني طول السفر وعقبة كؤود والهبوط منها اما الى جنة واما الى نار - 00:02:32ضَ

الظاهر ان هناك عقبة مرتفع ويهبط منه الانسان بعد ذلك ويمر على الصراط اما الى جنة واما الى نار ثم عظم الله من شأن هذه العقبة فقال وما ادراك ما العقبة - 00:02:55ضَ

ثم يقول قتادة ثم اخبر الله تعالى عن اقتحامها كيف تقتحم هذه العقبة كيف ييسر الله تعالى لك يوم القيامة ان تقتحم هذه العقبة بسهولة؟ قال فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا - 00:03:12ضَ

ربأ مسكينا ذا متربة كما قلنا اذا يسرت على الناس في الدنيا الله تعالى ييسر لك يوم القيامة تجتاز هذه العقبة وتقتحمها بسهولة فهنا قول الله تعالى فك رقبة هذا ليس تفسيرا للعقبة نفسها وانما هو اخبار عن طريقة اقتحام هذه العقبة - 00:03:32ضَ

قال فك رقبة يعني الرقبة هي اه العبد المملوك او الامة الامة المملوكة فك الرقاب وان يعتق العبد يجعله حرا لوجه الله. هذه من اعظم الصدقات. لان العبد فقد حريته - 00:03:58ضَ

الحرية هي الانسانية. هي الحياة كلها. يعني العبد ما يستطيع ان يتصرف ما يملك مالا. ما له ملك لسيده. بل يستطيع ان يصلي الجمعة الا من سيده في المسجد ولا يستطيع ان يحج الا باذن سيده. فهو ناقص الحرية ناقص الحياة. فلما تعتقه لوجه الله كانك - 00:04:16ضَ

عليه بهذه الحياة الحقيقية هذا من اعظم الصدقات. ولذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في عتق الرقاب. قال من اعتق عبدا اعتق الله تعالى بكل عضو منه عضوا من النار - 00:04:37ضَ

والان عتق العبيد يعني لا يوجد لكن قال العلماء يقاس عليه اه تحرير المسجون من السجن اذا كان عليه دين فتدفع هذا الدين عنه ويطلق سراحه فهذا يدخل في عتق الرقاب بالقياس وكذلك يشبهه اطلاق الاسرى - 00:04:54ضَ

اذا اسر العدو اسرى فدفع الحاكم مالا فدية حتى اه يطلق سراح هؤلاء اسراء من يد العدو فهذا ايضا يدخل في هذا الباب العظيم قال فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة - 00:05:20ضَ

والشغب هو الجوع مع التعب اذا اجتمع الجوع مع التعب وهذا يدل على شدة الجوع حتى يتعب الانسان فهذا آآ يسمى السغب والمسغبة وتأمل هذا يتناسب مع جو صورة البلد يعني جو مكابدة وعناء وشدة. قال اطعام في يوم ذي مسغبة. والانسان - 00:05:41ضَ

الذي يطعم المساكين في هذا اليوم يوم شديد الجوع مجاعة اصابة الناس هذا يدل على ايثاره. وعلى يقينه بالله تعالى وانه يعطي ويؤثر على نفسه. قال او اطعام في يوم ذي مسغبة - 00:06:06ضَ

يطعم من؟ قال يتيما ذا مقربة يتيما ثم هو ايضا قريب ذا مقربة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال زوجة ابن مسعود وامرأة من الانصار آآ لما سألتاه عن الانفاق - 00:06:24ضَ

الصدقة على زوجها وعلى يعني آآ اقاربها من الفقراء قال لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة فاعظم دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انفاق على الاقارب خاصة اذا كانوا فقراء هذا اعظم اجرا - 00:06:43ضَ

قال يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة من شدة حاجته كانه لصق بالتراب لشدة حاجته وفقره ثم قال الله تعالى ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة - 00:07:06ضَ

ثم هنا ليست للترتيب الزمني ليس معنى هذا ان كان غير مؤمن وهو يحسن الى الناس ثم بعد ذلك كان من الذين امنوا. لا وانما معناها الترتيب الرتبي يعني ثم الامر الاعلى والاعظم من ذلك انه كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. لان هذا - 00:07:29ضَ

هو اساس الاحسان ولا يقبل الاحسان يوم القيامة الا اذا نبأ عن اخلاص وايمان اما الذي يحسن في الدنيا وهو كافر الله تعالى يعطيه اجر احسانه في الدنيا. لكن اه ليس له في الاخرة من نصيب - 00:07:53ضَ

قال ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة الله اكبر وهذان الخلقان الاخوة عليهما مدار الاخلاق وكمال العبد وسعادتي في الدنيا والاخرة فتجاهد نفسك على الصبر وعلى الرحمة - 00:08:12ضَ

وتلاحظ هذا يحتاج الى يعني شدة ومجاهدة نفس تحقيق العبادة والاحسان الى عباد الله كله يرجع الى الصبر والرحمة الانسان ما يستطيع ان يعبد الله الا اذا كان عنده صبر يصبر نفسه - 00:08:38ضَ

اعبدوا الصبر لعبادة تصبر نفسه على الصلاة على قيام الليل وكما قلنا في كلمة فلا اقتحم العقبة اقتحم يعني المؤمن هكذا يرمي بنفسه في ابواب الخير بشدة محبتي لها. اصبر نفسي عليها - 00:08:55ضَ

فتصبر نفسك على طاعة الله. صبر نفسك على الاحسان الى الناس. هذه الصور صور الاحسان ما يقوم بها الا من صبر نفسه على بذل المال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يصبر على الحاجة التي عنده ويؤثر غيره - 00:09:15ضَ

يحتاج الى صبر وكل الاخلاق في الحقيقة ترجع الى الصبر. الشجاعة صبر فيما دين القتال العفة صبر عن الحرام. القناعة صبر على اه الرزق الذي قدره الله لك. اه الحلم صبر وكظم للغيظ. بذل المال صبر - 00:09:36ضَ

على الانفاق في سبيل الله وهكذا ثم كذلك هذا لا يكون الا اذا كان في القلب رحمة الرحمة هي التي تحرك الانسان تدفعه للاحسان الى عباد الله تعالى فيصبر نفسه - 00:09:55ضَ

على اعمال الخير ويحمل اه قلبا رحيما بعباد الله تعالى. يرحم نفسه اولا فيصبر نفسه عن المحرمات يتوب الى الله تعالى بنفسه ثم يرحم غيره فيحسن الى الناس يصبر نفسه على الاحسان الى عباد الله تعالى - 00:10:10ضَ

كيف كان علي ابن الحسين ابن ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين رحمه الله تعالى كان من رحمته تصبيره لنفسه كان يحمل الطعام والحوائج الى بيوت الارامل والمساكين ليلا وما - 00:10:30ضَ

قد يشعر به هذا يحتاج الى صبر عناء ورحمة ثم لما مات افتقده الارامل والمساكين ورأوا اه على ظهره عندما غسلوه وفي الميت رأوا على ظهره اه خطوط سوداء فعرفوا انه هو الذي كان يكفي - 00:10:50ضَ

الايتام والارامل والمساكين ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة كلما جمع الانسان هذين الخلقين كان في اعلى المراتب عند الله. وذلك اسأل سؤالا الفضيل بن عياض رحمه الله - 00:11:13ضَ

لما مات ولده رحمه الله ابتسم عند موته ولم يظهر حزنا ابدا حتى انه ضحك اتق الله كيف تضحك؟ وابنك ميت؟ فقال اريد ان ارضى بربي جل وعلا وارضى بقضاء الله وقدره - 00:11:36ضَ

يحقق كمال الرضا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما مات ابن ابراهيم بكى بكى لو توازن بين الحالين ربما يشكل على بعض الناس يقول كيف يعني هل حال الفضيل اعظم واعلى - 00:12:00ضَ

ما الجواب لا شك ان حال النبي صلى الله عليه وسلم والافضل لماذا نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصبر والرحمة اما الفضيل رحمه الله كان عنده صبر لكن نقص نصيبه من الرحمة - 00:12:24ضَ

فلما اجتمع الصبر والمرحمة كان هذا افضل لذلك لما تعجب بعض الصحابة من بكاء النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه رحمة هذي رحمة رحمة على الميت. رحمة على الولد - 00:12:43ضَ

قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع هذا هذه الرحمة. ثم قال ولا نقول الا ما يرضي الرب. وهذا الصبر جمع بين الصبر والمرحمة وهكذا الانسان دائما يتعامل مع الناس بالرحمة - 00:13:00ضَ

ارحم زوجتك ارحم اولادك تؤنسهم ترحم يعني من يخطئ عليك. وهذا يحتاج الى صبر ايضا تأمل هذه الاخلاق ما تكون الا بالصبر والرحمة. قال الله تعالى في جزائهم اولئك اصحاب الميمنة. الجهة الميمونة جهة اصحاب - 00:13:18ضَ

مين؟ اصحاب الجنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة الجهة المشؤومة جهة جهة الشمال جهة اهل النار عليهم نار مؤصدة يعني مطبقة مغلقة لا تنفتح ابدا. ولا يفرج عنهم ابدا. وهذا اعظم كبد. واعظم تعب - 00:13:39ضَ

ان يخلد الانسان والعياذ بالله في نار جهنم فرجع اخر السورة على اولها فنسأل الله تعالى ان يجعل مكابدتنا في الدنيا في طاعته وخدمة دينه اسأله تعالى ان لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا. وان يجعل خلقنا القرآن الكريم وان نتحلى بالصبر والمرحمة. نسأل الله تعالى - 00:14:02ضَ

ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:26ضَ