باحث

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ان شاء الله النهاردة آآ ناخد تفسير آآ او وقفات مع سورة البيان. وقفات مع سورة البينة - 00:00:00ضَ

البينة آآ السورة آآ لها شأن. وطبعا كل سور القرآن الميكروفون الداخلي انت مش لازم نقترن ان صوتي هيعلى دلوقتي. بنقول كل سور القرآن لها شأن خاص. وتوفيق وسداد ربنا سبحانه وتعالى يبصرك بهذا الشأن الخاص اللي في السورة - 00:00:20ضَ

احنا لما نقول آآ سورة البقرة لها شأن ولها احاديس سورة ال عمران كذلك سور. فيه سور ورد فيها فضائل معينة. فسورة مما ورد فيها من الاحاديث. اغلب في احاديث كتير في سورة البنا لكن جلها ضعيف - 00:00:44ضَ

يعني خاصة كتب التفاسير اللي مش مش بتهتم بتحقيق الاسانيد فيها احاديس كتير قوي في لكن الثابت في صورة البيان اللي في الصحيح في البخاري وغيره آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم جه لسيدنا مين - 00:01:02ضَ

وقرأ عليه سورة البيانة النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على مين سورة البينة؟ قال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة ها مين لا ابي بن كعب ابي بن كعب وهو من القراء كتاب الله عز وجل ومن اللي بيؤخذ عنهم القراءة في كتاب الله عز وجل؟ فسيدنا ابي النبي - 00:01:20ضَ

راح له وقال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة فبكى آآ وبيقال اوسماني لك. وفي رواية او ذكرت ثم يعني اسم يتقال هناك في الملأ الاعلى او وذكرت ثم؟ فقال نعم. فقرأ عليه فبكى ابي بن كعب ان الله عز وجل ذكره باسمه - 00:01:42ضَ

فدي فضيلة عظيمة لسيدنا ابي ان الله عز وجل ذكره باسمه. مسألة ليه النبي صلى الله عليه وسلم اختار سيدنا ابي تحديدا يقرأ عليه تحديدا سورة البينة؟ يعني ليه الشخص - 00:02:05ضَ

ودي الصورة العلماء حاولوا يتكلموا. بعضهم قال ده كان تأهيل لسيدنا ابي انه هيقوم بهذه الطريقة من اقراء القرآن. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمه طريقة عرض القرآن ان حد يعرض عليه القرآن وهو ينصت ويصحح يعني فكان النبي صلى الله عليه وسلم تواضعا - 00:02:15ضَ

اه جلس موضع المتعلم انا هقرأ عليك سورة البيه. على اساس ان هي اللي قال القول ده قال ان هي نزلت قبل كده. وسيدنا ابي كان عارفها. فالنبي صلى الله عليه وسلم هيقرأ عليه السورة - 00:02:32ضَ

كنوع من التعليم. وده تشريف لسيدنا ابي وتعليم للطريقة اه اللي هينتشر بها القرآن بعد كده. اه برضه بعض المحققين رفض بالمعنى ده وقال لأ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه لاجل معنى يحتاجه - 00:02:45ضَ

مش آآ مجرد آآ يعني تشريف لسيدنا ابي. ولكن سيدنا ابي كان بيحتاج انه يقرأ عليه في هذه المرحلة سورة البيانات. وحاولوا يعرفوا ايه اللي كان محتاجه سيدنا ابي في صورة البينة. اكتر كلام قرأته وانتشر يعني على آآ في كتب العلماء. كلام ابن الامام ابن كثير. وان كان بعض الناس آآ - 00:03:02ضَ

عليه. ابن كسير قال ان سيدنا ابي في روايات تانية ان لما جه سيدنا ابي سمع عبدالله بن مسعود بيقرأ بقراءة غير اللي سمعها ابي من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:22ضَ

فانتفض ابي وراح جري للنبي صلى الله عليه وسلم قال له انا سمعت عبدالله بن مسعود بيقرأ بقراءة غير اللي انت اقرأتني فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان القرآن انزل على سبعة احرف فيه قراءات - 00:03:32ضَ

مكان الاحرف ومسألة العلاقة الاحرف بالقرآن مسألة فيها خلاف طويل بين العلماء مش ده الشاهد بتاعها. سيدنا ابي لما سمع الموضوع فيه قراءتين بدأ يشك كانت نزغة شيطان جت في صدره قال لها هو القرآن حق ولا لا - 00:03:48ضَ

فضرب النبي صلى الله عليه وسلم في صدره وقال ان الله عز وجل انزل هذا القرآن على ايه؟ على سبعة احرف يعني كأن النبي صلى الله عليه وسلم بيضرب الشك اللي في صدر ابي. لذلك - 00:04:04ضَ

كأن سيدنا ابي احتاج لتثبيت فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه سورة البينة. هي من اسمها الايه؟ الواضحة. الموضحة البينة المبينة. التي فيها شواهد دالة يقينية على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صدق القرآن - 00:04:14ضَ

فكان لذلك مهما بلغ الانسان آآ من دين او من علم ممكن تمر عليه فترات نزغات شيطانية. ده مش معناه ان ده انتكاس او ده كفر والعياذ بالله ولكن هزه الفترات الشيطانية يجب الانسان يتعامل معها على انه بشر ويروح يعالجها. محتاج يقرأ مسلا سورة يونس محتاج يقرأ سورة الانعام محتاج - 00:04:33ضَ

سورة الزلزلة محتاج يقرأ سورة يوسف يبقى الانسان لما بتمر عليه فترات آآ معينة بيحتاج وبيروى في الاثر عن ابن عباس وان كان بعض العلماء وضعفوه ان لم ينجو احد من هذا حتى ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. حتى قال ابراهيم ربي ارني كيف تحي الموت - 00:04:53ضَ

وان كان غالب المحققين على بيان هذا المعنى ولكن بيزكروا في المعنى ده اه قصة اه سيدنا ابراهيم لما قال رب ارني كيف توحي الموتى وان هي كان مجرد هاجس بشري عدى - 00:05:13ضَ

خاطر بشري بيعدي على الخواطر البشرية زيه زي اي بشر فما فيش حد فوق هذا الخاطر. لذلك يجب ان يدفع وده احد المعاني في تفسير قوله ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. ان بدأ خواطر وهواجس شيطانية بدأ الشيطان يستغلها - 00:05:23ضَ

في انعزال الناس عن سيدنا مين؟ اللي في السورة سورة صاد الاية. سيدنا ايوب لما طال عليه البلاء وانفصل عنه الناس اني مسني الشيطان بنصب وعذاب فطلب من ربنا انه يصرف عنه ان هو سيدنا ايوب يتحمل البلاء الجسدي والدنيوي ولكن لا يتحمل البلاء ان يبقى فيه - 00:05:41ضَ

حاجة ايه شبهة تأتي في صدري. او مش شبهة يعني خاطر من الخواطر او نزعة من النزعات الشيطانية. فطلب من ربنا سبحانه وتعالى ان ايه؟ انه يصرفه عنه. وسيدنا يوسف قال - 00:06:01ضَ

لا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. يبقى ده آآ للبشر كلها. يبقى الانسان يتعلم ان عادي انك تمر بخاطر من الخواطر الشيطانية اللي بتأتي في صدرك تعامل معها بمواجهة. ما استعملش معها بالهروب - 00:06:11ضَ

واجه مشكلتك اسأل فيها آآ طبعا اغلب المشاكل تأتي هكذا بالمواجهة الا مسألة الوسوسة كثرة الوسوسة الانصراف عنها الشفاء منها هيكون بالاعراب. المهم عشان ما نخرجش برة موضوعنا في ضيق صورة البيان. سورة البينة هي سورة طبعا من جزء عم - 00:06:27ضَ

وهي محاطة بسور مكية. يعني قبلها القدر والعلق والتين. كل دي صور ايه؟ مكية. بعدها الزلزلة والعاديات والقارعة والتكاثر كلها صور ايه مكية هي محاطة بالصور الايه؟ بالسور المكية. آآ سورة البينة هي بقى مكية ولا مدنية؟ آآ جماهير العلماء - 00:06:45ضَ

محققين على انها رأيكم ايه؟ سورة البينة انا عمال اقول محاطة بالمكية يبقى اكيد هي ايه؟ مدنية. اه. جماهير العلماء والمحققين على انها مدنية. وده لا ينفي ان في بعض العلماء - 00:07:07ضَ

افتكر ان هي مكية. اللي قال مكية التقت فيها بعض الاشياء والآية المدنية التقت فيها بعض الاشياء. الآية المدنية ذكر اهل الكتاب فيها آآ ذكر ابي بن كعب وهو من الانصار - 00:07:23ضَ

المدينة ان الصورة نزلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه سورة البينة ذكر الزكاة يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة والزكاة لم تفرض الا فين الا في المدينة دي الاشياء اللي خلت بعض كتير من المفسرين يقولوا ان هي مع اسلوب السورة اسلوب الصورة يحتمل المكي والمدني يعني الاسلوب التقريري - 00:07:36ضَ

في ذو الايات الطويلة ده اسلوب ايه؟ مدني مش مكي. اسلوب القرآن التقريري بيقرر حقائق ويناقشها ويبحث عن علتها بايات مطولة ده اسلوب مدني. اسلوب الايات السريعة والطرقات السريعة على القلب الغافل ده اسلوب القرآن المكي. آآ - 00:07:56ضَ

ختام السورة بالجنة والنار وتقسيم الفريقين ده متناسب مع الجو المكي. اللي بيغمر جزء عم كاملا. آآ الجو اهل الكتاب مناقشتهم وان في صحف مطهرة وطريقة خطابهم زي ما هنشوف ان طريقة خطاب اهل الكتاب تختلف عن خطاب المشركين وان - 00:08:16ضَ

كل واحد له خطاب خاص وطريقة معاملة خاصة. ده اللي خلاهم يقولوا ان هي مدنية. قبل ما برضو ما ندخل في الصورة عايزين نتكلم عن اه اتصال الصورة بما قبلها وبما بعدها. نبدأ من اول آآ احنا طبعا مش عايزين نرجع من يعني ايه لو قعدنا نرجع هنجيب العلاقة من اول صورة البروج والاعلى - 00:08:36ضَ

وشيل والشمس والليل والضحى احنا هناخد من اول التين. من اول سورة التين. الله عز وجل بيتهيأ لي احنا كنا ادينا نبزة سريعة ان الله عز وجل اقسم تلات اماكن في سورة التين والتين والزيتون وطول سنين وهذا البلد الامين. التلات اماكن دول انا همشي بسرعة في التلات صور دول. عشان احنا موضوعنا النهارده صورة البيان. اللي عنده سؤال يسأله - 00:08:56ضَ

آآ سورة التين اقسم الله عز وجل بتلات اماكن. التلات اماكن كانوا مهبط الوحي التين والزيتون في الشام طول سنين في سيناء الله عز وجل كلم سيدنا موسى والشام قيل ابراهيم وعيسى وهذا البلد - 00:09:16ضَ

ده مين؟ الوحي على مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. اقسم الله عز وجل بالاماكن الثلاثة على ايه؟ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اي ان الانسان لن يصل - 00:09:33ضَ

الى اعلى درجة من العلو والتشريف الا بالاتصال بالايه؟ بالوحي. وان الانسان مخلوق في احسن تقويم. يعني فطرة الانسان كفطرة قابل عجينة قابلة يشكل منها مخلوق في احسن تقويم وفي اعلى عليين. لكن للاسف ايضا هذه العجينة قابلة ان تشكل الى ان هو يهبط - 00:09:43ضَ

الى فين؟ اسفل سافلين. يبقى الانسان قابل انه يصل الى اعلى عليين. ازا اتصل بالوحي والانسان ايضا نفس الشخص اللي ممكن يبقى اعلم العلماء واعبد العباد هو نفس الشخص قد يتحول في مراحل حياته الى والعياذ بالله ان هو يبقى ايه؟ اسفل سافلين. يبقى قد يصل لاعلى عليين او الى اسفل سافلين - 00:10:05ضَ

الفروقات دي جاءت بالوحي. الصورة اللي بعدها اقرأ باسم ربك الذي خلق. في سورة اقرأ احنا لازم نستمر في ايصال اقرأ للناس. لان في ناس هتهددك من تبليغ القرآن فربنا بيقول لك كلا لا تطعه واسجد واقترب. تيجي الصورة اللي بعدها تشريف القرآن وليلة القدر اللي نزل فيها القرآن انا انزلناه في ليلة القدر وما - 00:10:25ضَ

اضرار كمان ليلة القدر خير من الف شهر. فجه المكان المشرف المكرم في اقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي في مكة. والزمان اللي نزل فيه القرآن في ليلة القدر يبقى كل ده السياق ماشي مع القرآن. كل ده سياق ماشي مع القرآن. الوحي واتصاله بالوحي السابق من اول سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا - 00:10:47ضَ

سيدنا عيسى وبعد كده مواجهة اهل الباطل لمنع انتشار القرآن. وان القرآن نزل في ليلة مباركة كلها بركة بتشهدها الملائكة وبيشهدها سيدنا جبريل وغير ذلك. تيجي سورة في هذا السياق. يبقى سورة البينة بقى بتقول ايه؟ رحلة وصول الوحي - 00:11:07ضَ

من اول والتين والزيتون ده حتى من اول البروج وهم بيقتلوا الناس عشان ما يوصلش لوحده. رحلة وصول الوحي كان لازم تحصل عشان المجتمع اوصل لقمة الظلام والفساد وده احد معاني الاية الاولى في سورة البينة. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من - 00:11:24ضَ

سورة البينة كعادة الجزء بتاع جزء التلاتين جزء عم قسمت الناس في الاخر الى ايه جزئين اللي هم مين خير البرية وشر البرية. لو جيت لاحظت ان جزء عامة كان دايما بيهتم لتقسيم الناس الى فريقين. تلاقي فيه الابرار والفجار تلاقي فيه الاشقى - 00:11:44ضَ

والاتقى تلاقي فيه اللي زكاها واللي دساها تجد فيه اللي في عليين واللي في اسفل آآ واللي في آآ وفي سجين تجد فيه من اوتي كتابه بيمينه ومن اوتي كتابه من وراء ظهره في الانشقاق. طول ما انت ماشي - 00:12:04ضَ

آآ ان ان المتقين ما فاز في النبأ وقبلها آآ للفجار فتجد طول ما انت ماشي الصور جزء عام اهتم تقسيم الناس الى فريقين فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. يعني فتجد ان دايما سور القرآن بتهتم ان هم ناس ايه؟ الى فريقين. حتى العلقة - 00:12:21ضَ

رأيت ان كان على الهدى ورأيت ان كذبت وهدى. فالتقسيمة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا خيرا يره. يعني مثقال ذرة شرا يره. طول ما انت ماشي فهو في عيشة الرضيع والتاني فامه هاوية وما ادراك ما القارعة. بالرغم من قصر السور الا ان هي كانت بتركز على تقسيم الناس الى فريقين. فايضا ختمت سورة البيانات - 00:12:45ضَ

مناسبة الجو بالرغم ان هي مدنية. وجت في وسط ترتيب مكي سور مكية الا ان هي ما خالفتش نسق وما خلفتش سياق الصور بتقسيم الناس الى جزئين نبدأ ندخل في الصورة كصورة. يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم - 00:13:05ضَ

لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تجمع البيانات. هزه الاية بالرغم من السورة من جزء عام واحنا بنقرأ السورة كتير - 00:13:20ضَ

الا ان الاية دي قال عنها احد ائمة التفسير الامام الواحدي وده من المتقدمين في التفسير اظن تلتمية هجريا في ماركو الامام الوحيد بيقول هذه الاية من اشكل ايات القرآن - 00:13:43ضَ

نظما واعرابا وتفسيرا. واختلطت على كثير من المفسرين. حتى لا تكاد تجد فيها رأيا صحيحا الامام الرازي وهو من اهل الكلام المتكلمين العباقرة العالم. جمع الاقوال اللي حاولوا يحلوا الاشكالية وصل لخمستاشر قول - 00:13:59ضَ

يحاول يفضي الاشكال بتاع الاية دي. فواضح ان الموضوع كبير. يعني ايه؟ فاحنا مش انا مش هكلكعوا عليكم واحنا هنحاول نخرج بالايه؟ بخلاص صوت الكلام ده عشان ما ندخلش نفسنا في الاشكالات. لكن انا بقول كده ليه؟ عشان انت لما تيجي تقرأ في التفاسير لو انت حبيت تطلع هتجد ان الموضوع كبروه. شيخ الاسلام تاني على بحس طويل في - 00:14:20ضَ

يعني شريك الاسلام جاب تلات اقوال وقعد يرد على كل قول ويختار قول جمعه من اقوال معينة. يعني الموضوع عندهم كان كبير قوي يعني خلاص؟ الاشكالية في ايه؟ يعني حتى من اجمل اللي حاولته اللي لقيته بيحاول يفك الاشكال بطريقة سهلة الامام ابن عاشور في التحرير - 00:14:43ضَ

تنوير قال فيه خمس اشكالات في الاية هو اصلا الفقر لازم يقول خمستاشر مشكلة استازنا عاشور قال لأ احنا هنجمع الاصول بتاعت المشاكل فاحنا مش عايزين نعمل مشاكل احنا مش بتوع مشاكل كفاية المشاكل اللي في البلد فاحنا ايه مش بتوع مشاكل - 00:15:03ضَ

ايه الفكرة في الاية؟ ربنا بيقول ايه؟ الخلاف المحوري اللي احنا هنتكلم فيه. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البيانات. معنى الاية كده ايه ايمانا بالفهم العام. ايه رأيكم؟ معناه ايه - 00:15:21ضَ

انا مش بسألكم على في الميراس ايه ايه تصورك العام ان ايه لا معنى الاية ماشي ده ده باللازم. معنى الاية ايه ان اهل الكتاب ها والمشركين مش هينفكوا عن الكفر الا لما ييجي الايه؟ الا لما ييجي ده المعنى العام وده على فكرة المعنى العام المتبادر انا مش عارف - 00:15:34ضَ

عايزك تخاف يعني احنا مع بعض بنصلح لبعض. المعنى العام المتبادر ده في كتير من في السن يختاره. قال لي سيبك من الكلام ده كله. هو ده المعنى العام الصح. امال ليه كتير - 00:16:02ضَ

المفسرين سابوه بالرغم ان المعنى اهو ان معنى الاية لم يكن الكفار سواء من اهل الكتاب او المشركين لم يكن ينفك عما هم فيه من الكفر والشرك الا عندما جاءت الايه؟ البينة. امال المشكلة في ايه؟ المشكلة في الاية رقم اربعة - 00:16:12ضَ

الاية رقم اربعة بتقول ايه؟ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم هي البينة خلتهم ينفكوا عن الكفر ولا البينة خالتهم يتفرقوا في الكفر يعني انتم فهمتم يعني فهمتم اللي عمل لهم المشكلة تاني. تاني يا كرم. انت صاحبي فانا مش مشكلة اصبر عليك - 00:16:33ضَ

الاية الاولانية بتقول يعني هديك مسال نقول مسلا ايه فلان الكافر او او قرية كزا آآ بلد كزا كافرة والقرية دي مش هتسيب الكوف الا اما يجي لها القرآن. خلاص - 00:16:55ضَ

وتيجي تقول انت في نفس السياق لكلامك القرية الكافرة دي لما جه لها القرآن ازدادت كفرا. الله! هي مش هتسيب الكفر الا لما يجي القرآن! يعني القرآن هيخليها تسيب الكفر - 00:17:14ضَ

ولا هتخليها تزداد كفر؟ الباقيين هتعمل ايه ؟ لو قلنا لو افترضنا ان اللي بين القرآن او النبي صلى الله عليه وسلم او هنشوف الخلاف في كلمة البيان فالبينة في الصورة بصوا انا انا يا جماعة عايز نعمل ايه في الجلسات بتاعتنا؟ انا مش عايز اشرح معاني عامة اجمالية انا عايشها من غير ما تعرف ايه علاقة الكلام اللي انا بقوله - 00:17:24ضَ

بالفاظ الاية لا انا عايزك تربط كلامي بالفاظ الاية. عايزك تخرج فاهم الفاظ الاية. بحيس انت لما تصلي انت بالسورة تبقى انت مرتبط بالكلام ده مش مرتبط بالمعاني بس اللي انا باقولها لك لأ. تبقى انت فهمت الكلام. احيانا مسلا اجي اشرح صورة - 00:17:41ضَ

فاللي قدامي يبقى سمع كلام حلو. بس مش فاهم ايه علاقة الكلام الحلو ده بالايه بالايات ده بيحصل لي كتير اجي اقرأ مسلا اقرأ الاية فجأة اقرا تفسير واحد يقول كلام مبهر احس ان ايماني زاد بس هو عايز اقول له هو ايه علاقة اللي انت قلته بالاية - 00:18:00ضَ

انت انت ما قلتليش حضرتك انت جبت الكلام ده بتحصل كتير جدا خاصة للبلاغيين الاقوياء اللي معتقد ان انا اللي بيقرأوا له على نفس المستوى البلاغي. فهو عمال اعتبر ان في حاجات كتير مش محتاجة - 00:18:15ضَ

راح يقول لك انظر الى اعجاز الاية ويقوم قايل معنا. يا عم هو بالراحة بس. وايه علاقة المعنى اللي انت قلته بالفاظ الاية؟ فانا عايز نفهم تركيبة الاية زي ما البلاغين بيقولوا التركيب بتاع الفاظ الاية. فهمنا الاشكال فين الاول - 00:18:28ضَ

البينة فرقتهم ولا البينة خلتهم يسيبوا الكوفة؟ اللي حس ان دي مشكلة الا كلمة منفكين مش معناها منفكين عن الكفر لزلك التلات اقوال في المشاهير في التفسير الاية اكبر تلت اقوال في التشريع اللي زكرهم شيخ الاسلام واكتفى بهم وحاول يرد عليهم ويختار بينهم - 00:18:44ضَ

في معنى كلمة منفكين ماشي طيب نبدأ بالقول الاول. القول الاول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين اي تاركين الكفر منفكين عن الكفر منفكين عن الضلال. منفكين عن الضلال لن يحدث لهم هذا الا ببينة - 00:19:07ضَ

يعني كأن ربنا بيقول للمسلمين الواقع المظلم الذي كانت تعيشه البشرية لم يكن ليتغير الا بمجيء القرآن الواقع المزلم اللي انت اما تيجي تقرا اصلا الجاهلية ومش بس جاهلية العرب الواقع الكرة الارضية قبل مجيء الاسلام انت تقول لا يمكن الكرة الارضية تتصلح - 00:19:28ضَ

مستحيل عرب بيموتوا بعض ميت سنة عشان جمل ويوجد بنته نصارى آآ انفصلوا اهل الدين انفصلوا عن الدنيا وعاشوا مترهبنين في صوامع والملوك هم اللي بقوا مسيطرين على الدين وبقى الدين فاسد. يهود احبار - 00:19:53ضَ

بيضحكوا على الناس ومخبيين معاني التوراة الحقيقية وبقية عوام اليهود ما بيعرفوش يقروا في التوراة منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. فبيتضحك عليهم بسهولة جدا لدرجة ان اليهود ممكن يكتب توراة بايده ويقول للناس هذه من عند الله والناس تصدقه - 00:20:12ضَ

انحراف ديني فظيع انحراف اخلاقي. حروب بين الرومان وبين الفرس بين حتى اهل الدين الباطل وبين الوثنيين عباد النار. الواقع ده ينقلب الى واقع موحد. تاني ازاي تكاد تقول مستحيل. فربنا بيقول لك لا هذا الواقع لم يكن ليتغير - 00:20:29ضَ

الا ببينة واضحة زاهرة يهيأ لك اما تيجي تدرس الواقع قبل الاسلام ان البينة دي حاجات نازلة من السما. او آآ ملاك هينزل للسماء من السماء يقول ايها الناس اعبدوا الله او آآ سلم يرقوا فيه في السماء او يفجر لهم في الارض ينبوعا زي ما كانوا المشركين متخيلين ان الباقيين اللي تقلبهم عشان تعمل انقلاب - 00:20:54ضَ

في البشرية حتى يعودوا الى الدين الحق عشان يعمل كده انت متخيل ان ده لن يحدث الا بخوارق. فربنا بيقول لك ابدا هؤلاء ممكن ينفكوا ببينة. هذه البينة هي ايه؟ رسول يتلو بس - 00:21:19ضَ

البينة دي ايه؟ رسول يتلو. وكلمة رسول يتلو دي في القرآن مبهرة. بتعمل تغييرات فزيعة. عملت تغييرات في اول سورة الجن. عملت دلوقتي في اول سورة الجمعة والذي بعث في مين؟ في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته بعد ما كانوا اميين لا يعلمون شيئا ويتقاتلون على الشيء الحقير اصبحوا - 00:21:37ضَ

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. واستطاعوا ان هم يلحقوا بركب السابقين. خلاص؟ يبقى المعنى الاول طب لو لو احنا اخترنا المعنى وان كنت انا اميل لهذا المعنى ايه علاقة دواء؟ ازاي نرد على اللي قال فيه اشكال؟ الله! هي البينة خلتهم يؤمنوا؟ ولا البينة خالتهم - 00:22:01ضَ

في ناس قالت زي ما الاخ احمد بيقول ان هم تفرقوا في الكفر والايمان بس ده ما حلش قال معنى الاولى ان لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ومنفكين حتى يؤمنوا بينه. اي المؤمنين منهم - 00:22:23ضَ

اللي هي بتتكلم على مين؟ انا عايزكم معلش يا جماعة عايزكم تركزوا اه المؤمنين اللي امن من الكتاب واللي امن يعني اللي امن. اللي امن من اهل الكتاب او اللي امن من المشركين - 00:22:39ضَ

بهيب ما هي تنفع الاتنين ما هو ده الكلام اللي احنا بنقوله ان هو ينفع الاتنين بس ازاي ربنا قال هنا فبنقول هنا ان ربنا قال على بعض الناس هينفككم - 00:22:53ضَ

اللي هو اللي هيؤمن وبعض الناس هيفضل كافر. فمش المقصود في الآيتين ان كل الناس هيؤمن ولا كل الناس ايه؟ تاني. ركزوا معي. احنا قلنا هنقول في منفكين اقوال. القول الاولاني - 00:23:09ضَ

معناه لم يكونوا تاركي الكفر الا بقرآن الا ببينة يعني الواقع مش هيتغير اي واقع في الدنيا. اسقاط الكلام ده عشان ابقى باخد كلام تربوي اعيش به في حياتي. معنى الكلام ده افهم منه ايه؟ معنى الكلام ده اي واقع مظلم في الدنيا - 00:23:23ضَ

لن يتغير الا ببينة. وهذه البينة نموزج يطبق القرآن ويتلو على الناس القرآن. اعرف الموضوع ده محسوم منتهي. عندك مصلحة حكومية فيها مشاكل مليانة رشاوي وزلم وفساد لن تنقلب الا بنموزج يطبق الدين الحق ويعلم الناس القرآن - 00:23:38ضَ

هي كده زي سورة الفرقان. عايزين نصل الى حالة فرقان في المجتمع بين الحق والباطل. حالة الوضوح لن يحدس هزا الا بعباد الرحمن الذين القرآن. آآ انسى اي تغيير في الواقع من حالة الزلام الدامس الى حالة النور الساطع اللي ربنا سماها البينة وسماها الفرقان لن يحدس الا - 00:23:56ضَ

بنموزج عملي بقرآن يمشي على الارض. ملخص الكلام. خلاص؟ طيب. اللي قال من الناس اللي قالت وده الامام الزمخشري اللي قال لأ منفكين نفس المعنى اللي احنا قلناه اي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين تارك الكفر - 00:24:18ضَ

الا بعد مجيء البينة وبعدين رجع قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا بعد ما اتوا بينه قال الاية الاولانية ربنا سبحانه وتعالى مش بيحكي عنهم. مش او ربنا سبحانه وتعالى مش بيخبر عنهم. ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول اقوالهم. يعني هم كانوا بيقولوا قبل البعثة لن نترك - 00:24:35ضَ

كما نحن عليه الا ببينة فهمنا المعنى التاني ده بقى يعني عارف زي مسلا بيقول لك على حاجة. عارف مسلا اما تيجي تروح لناس علمانيين وتقول لهم عايز تكلمهم عن ان العلمانية فكرة غلط وان العلمانية هي فصل جزء من من الدين - 00:24:55ضَ

عن الحياة فانت تقول ايه فالعلماني بعد نقاشات طويلة معه قال لك لأ ما انت لازم تقنعني. فانت بقى بتتكلم خلاص سبت العملية بتقول ايه؟ لم يكن العلمانيون تاركوا ما هم فيه - 00:25:18ضَ

الا ببينة. ولكن للاسف وما تفرق العلمانيون الا من بعد ما شرحنا لهم البينة يعني كأن ربنا بيقول اأعد اهل الكتاب ويقولوا عايزين بقينا اهل الكتاب قعدوا يقولوا عايزين بينا لكن للاسف يعني كلمة وما تفرق الزين واتوا الكتاب الا بعد ما جاءتوا بينه كان - 00:25:31ضَ

فيها نوع تحسر زي تاني اي معنى قرآني يا جماعة عشان يبقى صحيح في الغالب لازم له شواهد قرآنية اخرى طب الشواهد القرآنية المعنى التاني ده منين؟ قالوا ده زي بالزبط قول الله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم - 00:25:48ضَ

لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم بتاعة فاطمة. اواقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنون بها طب فلما جاءهم نذير قاعد فاطر بقى ايه اللي حصل؟ ما زادهم الا نفوق - 00:26:04ضَ

ولم ولا جاتهم اية التانية دي بتاعة الانعام ايه اللي حصل؟ قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مسل ما اوتي رسول الله. اليهود قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن برسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. فالنبي قال لهم ايه - 00:26:20ضَ

قد جاءكم آآ رسل بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموه من الكتب طب ما انت جالك باللي بتقول عليه بقينا فمعنى الاية دي بالزبط قول الله عز وجل فلما جاءهم ما عرفوا - 00:26:39ضَ

كفروا به يبقى معنى الاية معنى سورة البيانة كده بالتفسير ده اي ظل كثير من اهل الكتاب والمشركون يقولون لن نؤمن حتى نرى لن نؤمن حتى نرى بيننا. فلما جاءته البينة اذا هم يتفرقون ويكفرون - 00:26:52ضَ

يا جماعة ما حدش يستحي اللي مش فاهم انسى التصوير اللي وقع منه الكلام او سرحان او متقل في الفطار او يسهل خلاص؟ يبقى معنى القول الاول كل ده احنا بنتكلم في القول الاول ان زي ما قلت لكم انا بميل به ان احنا نميل ان احنا نسيب الاية على معناها الطبيعي المتبرر اللي انتم قلتوه قعدوا يقولوا فيه - 00:27:09ضَ

لا تخوفكم ولما سألتكم انت عرفت تجاوب لوحدي. معنى الاية لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين والمشركين منفكين اي تاركين ما هم فيه من الكفر حتى تأتيهم بايه - 00:27:33ضَ

معي خلاص كده القول التاني وهكتفي به عشان ما ندخلش نفسنا في مشاكل كفاية قوي كده وده القول اللي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية وعمل فيه بحس طويل هلأ معنى الاية مش كده - 00:27:50ضَ

معنا الاية عشان يخرج من الاشكال الظاهري ما بين اية واحد واية كام؟ واية اربعة معنى الاية مش تاني قبل ما اقول المعاشة ما انساش. المعنى الاولاني حلوه بطريقة من اتنين - 00:28:03ضَ

حلو الاشكال بتاعه بطريقة من الاتنين. ايه هم الطريقة الاولانية ايه ده المعنى ان العالم مش هيخرج من الزلام بتاع شرك الكوف الا لما تأتيهم البيانات. طب ازاي ربنا قال في نفس السورة لما جت لهم البينة ما خرجوش برضو - 00:28:21ضَ

باحلهم حاجة من اتنين. الطريقة الاولانية لحل الاشكال ده حاجة من الاتنين. ان جزء امن وجزء كفر. فانا الاية اللي رقم واحد بتتكلم عن مجموعة والاية رقم اربعة بتتكلم عن مجموعة. الاية رقم واحد كانت البينة بالنسبة لهم هدى - 00:28:35ضَ

وتوفيق والاية رقم اربعة كانت البينة بالنسبة لهم عليهم عمل دي واضحة؟ فريق من من المنافسين حل الاشكال بطريقة غير كده خالص. قال لا. اصلا الاية الاولانية ديت مش ربنا اللي ده ربنا بيخبر عن قولهم - 00:28:50ضَ

يعني الاية رقم واحد دي كلام كانوا بيقولوه المشركين والايه واهل الكتاب. ان احنا لن ننفك عما نحن فيه حتى تأتينا ببينا واية رقم اربعة بتحكي عن موقفهم لما جاءت البيانات - 00:29:04ضَ

لما قال اه عداوة لما قال اهو هو قال نعم عرفتوا اه هو النبي صلى الله عليه وسلم هو هو. متأكد من اوصافه هو هو ده النبي اللي عندنا في التوراة هو - 00:29:18ضَ

هتعمل ايه؟ عداوته ما بقيت ما هي زي ما بقول لك ربنا قال فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به القول التاني بتاع شيخ الاسلام الا منفكين معناها ده اسم مفعول. معناها متروكين - 00:29:32ضَ

يعني ايه متروكين؟ يعني ربنا مش هيسيبهم ايه اللي لما يجيب لهم بينة؟ ايوة. معنى الاية وما كنا معذبين حتى نبعث رسول ما كان الله عز وجل ليترك اهل الكفر من اهل الكتاب واهل الشرك في ضلالهم الا ويرسل لهم بينة حتى يحاسبهم - 00:29:49ضَ

عليه يعني ربنا مش هيسيبكم كده سدى فقالوا تفسير الاية دي هي تفسير وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وهي تفسير قول الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى - 00:30:13ضَ

فكلمة المنفكين ربنا بيقول للبشرية آآ ده بالزبط قالوا برضو معنى تفسير قول الله عز وجل افنضرب الذكر عنكم صفحا افنضرب عنكم ذكرى صفحا ان كنتم قوما مسرفين؟ يعني هو انتم فاكرين ان ربنا مش هينزل لكم قرآن؟ لان انتم فاسقين ان كنتم قوما فاسقين - 00:30:29ضَ

معي اية الزخرف افنضرب عنكم الذكر صفحا ربنا بيقول معقول احنا هنسيب وهنشيل عنكم الوحي ومش هننزل لكم ذكر بسبب ان انتم فاسقين. لأ سيستمر انزال الذكر بالرغم من انكم - 00:30:49ضَ

فاسقين بالرغم من انكم فاسقون. سيستمر انزال الوحي عليكم. حتى يؤمن من يؤمن ويزداد الكافر كفرا وتحق عليه البينة يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة يبقى شيخ الاسلام قال معنى الاية ان الله عز وجل ما كان ليترك اهل الضلال في ضلالهم. حتى يبعث اليهم بينة حتى ينقسم - 00:31:04ضَ

بعدها الى فريقين. اما مهتد على بينة او ها او ضل على بينة يعني الله عز وجل لن يترك الناس ابدا الا لينقسموا الى فريقين. اما مهتدي على بينة او ضال - 00:31:31ضَ

واستشهد بقوله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذا دام حتى ايه؟ يبين لهم. هي دي البينة. حتى اين لهم ما يتقون؟ سورة التوبة وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ماتهم. انا لو كان في سبورة كنت رسمت لكم الاقوال - 00:31:49ضَ

وحل اشكاليات كل قول لكن ما فيش ان شاء الله ربنا يستر ونحاول نجيب سبورة. وضحت يا جماعة كفاية مش مش هقول التاني. وضحت كده احنا قلنا قولين عرفناهم القول الاولاني اللي هو ايه؟ اصل دي سورة البينة احنا بنقرأها انت هتسأل في معاني هزه الايات لازم تبقى عارف - 00:32:12ضَ

قبل ما تعرف المعاني المترتبة والمعاني الايمان والمعاني التربية. عايزك تبقى تعرف معنى الاية نفسها خلاص القول الاول ايه معناه معناه ان احنا نريح شوية ننام نقوم نريح صح؟ معناه ايه يا جماعة؟ ايه اللي معناه - 00:32:31ضَ

لن يتركوا الكفر حتى يأتيهم البقية. فينفكوا من هزا الكفر. خلاص؟ لم يكن كفروا من اهل كتاب المشركين منفكين انا عايزك ببساطة تعرف تجاوب ببساطة تقول لي منفكين هنا معناها تاركين. يعني مرة اسم فعل اسم بس الله يفتح عليك مرة اسم فعل مرة. يبقى انا عايز - 00:32:49ضَ

تقول لي مرة معناها لم يكن الذين كفروا. من قال كتاب المشركين. تاركي الكفر والشرك الا لما يأتي بنا. ومرة تانية معناه لم يكن الذين كفروا متروكين من عقاب الله ومن سنة الله في عقابهم حتى تأتيهم البيت - 00:33:09ضَ

وضحت؟ طيب. نجيب بقى ما يترتب على ده يترتب على ده زي ما احنا قلنا ان يجب على اهل الحق ان هم يصارع الباطل بالبينة اهل الحق يا جماعة دول زي ما العلماء بيسموهم دول قدر الله في الارض - 00:33:25ضَ

دول الطائفة المنصورة اللي ربنا هيضعها حجة على الخلق. يعني دول اللي هم شهداء على الناس. وجود طائفة من الناس طبق الدين حجة على الناس لزلك لن تغيب هزه الطائفة من على وجه الارض ابدا الى يوم القيامة. ليه؟ حتى تظل حجة الله عز وجل قائمة على البشرية - 00:33:44ضَ

يعني الموضوع امر يعني لما بنقول الحديس الجميل لا تزال طائفة من امتي على الحق قائمين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الطائفة دي مش بس عشان هم سبتوا. مش بس عشان هم سبتوا وجامدين وسابتين على الحق. ده نقطة. نقطة عشان دول قدروا الله في الارض ما ينفعش يغيبوا - 00:34:08ضَ

دول لازم يبقوا موجودين عشان يظلوا ان ربنا سبحانه وتعالى دول يبقوا حجة على الناس لما ييجي حد يقول ما عرفتش يقولوا لأ فلان صدع بالحق وفلان قال الحق. تقول له انا ما عرفتش انا اضحك علي - 00:34:30ضَ

اخلاء كان فيه فريق من عبادي يقولون اخر المؤمنون ربنا اننا امنا الفريق ده اللي هيظل حجة على الناس الى يوم القيامة فلازم الحاق يقوم بجهاز الدور مهما بالغ اهل الباطل في كفرهم واسرفوا في ذلك. زي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوم مسلمين كده - 00:34:45ضَ

مهما اسرف اهل الباطل في الباطل لازم يبقى زل صوته للحق ولو ضعيف ولو بالكلام لازم يبقى موجود معي ايوة من بعد قبل البعثة دي فيها خلاف مسألة اهل الفترة - 00:35:06ضَ

هل ان كان موجود ولا لا؟ دي فيها خلاف. واحنا عندنا القواعد القرآنية العامة اللي تطمنا على اهل الفترة ايا كان الراجح اللي فيها. ربنا بيقول ايه؟ وما كنا معذبين - 00:35:28ضَ

بنا حتى نبعث رسول لان الخلاف فيها طويل. فيه ناس قالت ايوة كلهم جزاك الله خير. كلهم اللي مات فيهم على الكفر يحاسب على الكفر واللي مات فيهم كزا. زي النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت - 00:35:38ضَ

آآ اللي هو قصي ولا اسمه ايه اللي بجره امعاء اول ما نسيب السوائل. عمرو ابن لحي اه عمرو ابن لحي اظن يجروا امعائها او قصبه في جهنم اول من سيب السوائب طب ما دا مات في الجاهلية. وناس كتير ماتوا في الجاهلية وردت عنهم - 00:35:51ضَ

حديث هما في النار في الفترة في حين ان في احاديس تانية النبي صلى الله عليه وسلم اربع اصناف من البشر منهم اللي مات في اهل الفترة يقول يا رب لم يأتني الرسول فيمتحنه الله عز وجل امتحان يوم القيامة - 00:36:10ضَ

كرسي العنق من النار. فيه ناس قالوا ان كان الامر واضح له واختار الكفر هيموت ايا كان احنا عندنا قواعد سابتة بتطمنا ان الله عز وجل لا يزلم احدا اللي هي وما كنا معذبين حتى نبعث - 00:36:24ضَ

نرجع لموضوعنا يبقى المعنى الاول لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين. خد بالك يعني شف اللفظة الجميلة بتاعة المنفكين دي. يعني ايه منفك؟ يعني حاجة كانت اسقف حاجة ويحصل انفصال كلي مش انفصال جزئي - 00:36:34ضَ

لزلك اغلب التغيير اللي بيتم بغير مناهج القرآن هي تغييرات جزئية وليست تغييرات كلية. تاني اي تغيير واصلاح في الارض يتم بغير رسول يتلو بغير قرآن يمشي بغير عباد الرحمن الذين يقرأون الفرقان - 00:36:52ضَ

اي تغيير في الارض هو تغيير جزئي لا يحدس انفكاك في الافكار الضالة عن بعضها عشان يحصل ان الواقع المزلم ده يسيب كلية ما هو فيه زلك اهراق لسأل هل يرتد احد منهم سخطة عن دينه - 00:37:12ضَ

قال لا لما بيحصل الانفكاك التام ويخالط الايمان القلب. الانفكاك ده لو حصل كلية ما يرجعلوش ابدا. قال لا. قال وكذلك الايمان اللي بيقول اذا خالطت بشاشته القلوب معي؟ هنسأل سؤال مهم قوي. هو اللي انتم فيه ده تركيز ولا نوم؟ تركيز؟ تركيز - 00:37:32ضَ

طيب نرجع تاني للسؤال الاهم يا نقول منفكين معناه انفكاك انفصال ايه؟ انفصال. لزلك قيل يعني احد معاني الفك ان هم بيبعدوا عن بعض. مش مش بيفضل يعني لو البق بيتفتح ولسه الشفة ملتصقة ببعضها البعض الكلام ما يظهرش - 00:37:57ضَ

الواحد عنده التصاق الشفة العلوية بالشفة السفلية ما بيحصلش انفكاك بعد عن بعض. خلاص؟ فالانفكاك انفصال تام حاجة اتفكت من حاجة كانت ملتصقة مختلطة بلحمها ودمها وحصل انفصال. ده لن يحدث الا بايه - 00:38:15ضَ

الا ببينة. ومن اجمل الكتب اللي استغرقت في وصف الفترة اللي قبل الاسلام. وبينت اد ايه الاسلام؟ عمل نقلة عالمية كتاب آآ ابو الحسن النبوي ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ كتاب رائع. ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ كثير من الكتاب بيقتبسوا منه انه استفاض في قد ايه - 00:38:33ضَ

مسلمين آآ المسلمون عملوا نقلة عالمية للعالم. وازاي لما تخلوا عن تطبيق دينهم الحقيقي حصل تراجع على مستوى الاخلاق على مستوى العالم؟ خلاص ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ ابو الحسن النبوي - 00:38:53ضَ

لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. ده المعنى الاول. المعنى التاني اللي قاله شيخ الاسلام ابن تيمية وده قاله قبله المفسر ابن عطية وشيخ اسلام ابن تيمية استفاض فيه - 00:39:10ضَ

واختاروا آآ الشيخ عطية سالم في تتمة اضواء البيان. اضواء البيان ده تفسير الشيخ الشنقيطي. بس مش هو اللي يكمله. اللي يكمله في اخر جزء منه. الشيخ عطية سالم اختار برضو القول ده - 00:39:25ضَ

معناه ايه معناه ان الله عز وجل سنن في العقاب هذه السنن عشان تتم على الناس لازم ربنا الاول يبين لهم ربنا قال كده ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى. فانذرتكم نار تلظى. لا يصلاها الا الاشقى. يبقى اذا بعد ان بين الله عز وجل وان ربنا قال - 00:39:35ضَ

يعني آآ سبحانه وتعالى قال على نفسه هو اللي بيقول ان علينا كانه اوجب على نفسه سبحانه ان هو هيبين للناس ان ما فيش حد هيموت الا وهيجي له رسالة خاصة - 00:40:02ضَ

او يطلعه على الرسالة العامة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح مسلم والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة. ثم يموت يعني على اليهود والنصرانيين الا كان من اصحاب النار - 00:40:20ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كل يهودي ونصراني يموت هو من اصحاب النار. بدأها ازاي؟ وان كان ده عندنا في احكام الدنيا ده قطع عندنا. ده اجماع ان احنا لما يهودي ونصراني بيموت احنا بنقطع انه من اهل - 00:40:34ضَ

النار دي بنسميها ايه؟ احكام الدنيا المجمع عليها. احكام الاخرة بقى انه طلع عنده ظروف انه طلع مش فاهم انه طلع دي اسمها احكام الاخلاق دي مش بتاعتنا. احنا عندنا - 00:40:48ضَ

حاجة اسمها احكام الايه؟ الدنيا. ده اجماع عند المسلمين. بس النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يسمع بي وربنا قال ان احد من المشركين استجارك فاجره حتى ايه؟ يسمعه. يبقى هنا والله لا يسمع بمعنى حتى يسمع كلام - 00:40:58ضَ

ربنا اوجب على نفسه انه هيسمع الناس وانه هيبلغهم ده. للصادق الراغب هيوصل. والله لو في اقصى الارض هيوصل ان الله عز وجل علمه في كل مكان سبحانه وتعالى. ويحيط بالخلق سبحانه وتعالى. يبقى المعنى التاني - 00:41:15ضَ

ان ربنا مش هيسيب البشرية في الضلال ابدا. ربنا هيبعت لهم اللي يكون حجة عليهم. فاما ان يهتدوا على بينة او يقترضوا ضلال ايه؟ على بينة عشان كده المرحلة دي اللي احنا بنسميها مرحلة الفرقان. لزلك المقطع ده اللي هو يحيى من حيا بين اهلك من هلك عن بينة. جه في غزوة ايه؟ سورة ايه؟ يحي - 00:41:36ضَ

الحقيقة عن بين اهلك ومن اهلك اعمالا. سورة الانفال. في سياق الكلام عن غزوة ايه؟ بدر. ربنا سماه يوم الايه؟ الفرقان. لما يجي حالة فرقان قنية بيبقى اللي بيهلك بيهلك على بينة واللي بيحيا بيحيا عن بينة اللي بيهتدي بيهتدي على بينا واللي واللي بيضل بيضل على ايه على بينا نكمل بقى كفاية كده النهاردة الاية دي ولا ايه - 00:41:58ضَ

حتى تأتيهم البينة. ايه هي البينة رسول يتلو ببساطة يبقى عشان نحدس تغيير في المجتمع لازم شخص الاول شخص بشر متجسد عايش وسط الناس بياكل الطعام ويمشي الاسواق عايش وسطهم. بيعمل ايه؟ بيتلو - 00:42:18ضَ

رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فيها كتب قيمة. المعنى ده ما جاش في القرآن غير هنا دايما يتلو عليهم ايه اياتي يتلو عليهم اياتي جات في البقرة وال عمران والجمعة. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة - 00:42:42ضَ

وتلاوة الايات كتير بتختلف فعل التلاوة بيختلف معه ايه على حسب السياق هنا يتلو صحفه صورة العنكبوت في جدال اهل الكتاب برضو ولا جدال اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. في الصفحة دي بتاعة العنكبوت. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب - 00:43:03ضَ

يتلى عليه هنا اللي بيتلى ايه؟ ربنا سماه ايه؟ كتاب. حاجة مكتوبة هنا بيقولوا ان سياق الصورة اصلا يخاطب في الاصل اهل الكتاب مش المشركين والمشركين هنا تبع بدليل ايه - 00:43:25ضَ

بدليل ان لما ربنا اتكلم عن الكفر في الاول قدم اهل الكتاب على المشركين. وان ربنا جاب التفرق ذكر اهل الكتاب منفردين. قال تفرق الذين اوتوا الكتاب. ما قلش وما تفرق الذين اوتوا الكتاب والمشركين. جاب ايه - 00:43:43ضَ

اوتوا الكتاب بس. ومن تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وخطيبهم وما امروا الا ليعبدوا الله. الخطاب ده كله لمين؟ لاهل الكتاب فالخطاب هنا لمين؟ للي عندهم علم وكتموه - 00:44:00ضَ

فضلي بسببهم الناس. عشان كده دول شر البرية وهنتكلم ليه كلمة شر الايه البرية الكلمة دي اللي ما جتش غير هنا. ليه البرية؟ يعني مش ليه شر الخلق ربنا قال ان شر الدواب عند الله - 00:44:15ضَ

سورة الانفال شر الدواب شر الخلق كالانعام بل هم اضل هنا جت شر الايه؟ البرية وله علاقة باسم الله الايه؟ البارئ ماشي؟ هنيجي لها ان شاء الله. الخطاب هنا خطاب مع اهل الكتاب. فيقولوا ان الخطاب مع اهل الكتاب لازم انت تحدد المخاطب بتاعك او المدعو - 00:44:35ضَ

هتكلم واحد من المشركين بتوع الاوثان الاميين اللي ما بيعرفش حاجة في حياته غير بعض الحاجات المعينة وعايش في جاهلية ولا هتخاطب واحد من اهل الكتاب اللي عنده علم بالكتب والانبياء والغيب والاخرة. هنا خطابك لازم يبقى مختلف عن ده. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما بعت سيدنا معاذ لليمن قال له - 00:44:58ضَ

وقبل ما يقول له يعمل ايه ؟ قال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم واهلوا الحديس. العلماء بيقولوا في وقفة هنا وابن حجر بيقول في شرف الحديس ده. بيقول النبي صلى الله عليه وسلم بيعرفه نوعية الناس اللي انت رايح لهم - 00:45:18ضَ

نوعية اهل الكتاب محتاجين خطاب علمي اقناعي مع مع الكلام طبعا بالوعظ. الوعظ لا يخلو منه خطاب بس دول محتاجين اقناع عشان كده احد معاني قول الله عز وجل آآ في اخر غافر اللي هي فرحوا بما عندهم من العلم لما جاءتهم رسلنا بالبينات فرحوا بما عندهم من - 00:45:34ضَ

علم بعض المفسيين قالوا فرحوا بما عندهم العلم اللي في اهل غافر انك بعض الناس اللي عندها علم في الاديان وعندها معلومات وسقافة ومطلع ودنيويا واسع الطلاب عنده علم. تيجي تكلمه يحس ان كلامك بالنسبة له مش مهم - 00:45:53ضَ

وكلامك بالنسبة له مش مقنع. لو انت عشان كده لما ييجي شخصية متفلسفة وانت ما بتخاطبهاش خطاب علمي اقناعي ما بيقبلش بكلامك. لزلك خطاب الملاحدة طبعا احنا بنقول وعز لازم يبقى موجود في كل هزه الخطابات. لكن خطاب الملاحدة غير خطاب المشرك - 00:46:10ضَ

اغتاب الوثني غير خطاب العلماني غير خطاب النصراني. دي مختلفين ده حتى المسلم العاصي الا بصغيرة غير المسلم صاحب الكبيرة بيختلف معي فهنا ربنا بيخاطب اهل كتاب فقال يتلو صحفا مطهرة. حاجة مكتوبة - 00:46:29ضَ

فيها كمان مش بس صحف ده الصحف دي فيها ايه فيها كتب يعني صحفا مطهرة فيها الصحف المطهرة اللي هي القرآن وكأن دي بشارة او اشارة ان القرآن لابد ان يكتب - 00:46:51ضَ

يعني كأن بشارة او اشارة لا تكتفوا بمجرد اقراء القرآن. لابد ان ايه ان يكتب القرآن وباشارة ان القرآن هيظل مكتوب بالرغم ان النبي صلى الله عليه وسلم امي وبدأوا فعلا كتابة القرآن على العظم والرقاع والجلد - 00:47:07ضَ

ولما جمعوه في الاخر وعملوا منه المصحف. فزي ما بيقولوا كانها بشارة او اشارة ان القرآن لازم يبقى ايه؟ مكتوب وان مش كل الناس هيظلوا اميين يقرأ عليهم مس القرآن زي العرب. لا ده انتم هتفتحوا الدنيا. انتم الرسالة الخاتمة للعالم. فانتم لازم تروحوا للعالم بكتاب - 00:47:30ضَ

باب مكتوب خلاص رسول من الله يتلو صحفا مطهرة مش صحفا طاهرة. صحفا ايه مطهر مين اللي مطهرها؟ ربنا سبحانه وتعالى. كلمة مطهرة دي كأن يقول لك فيها ايه؟ فيها اشارة - 00:47:48ضَ

بكتب السابقين يعني كأن الصحف دي هتبقى غير صحفكم صحفكم تدنست. لكن هذه الصحف ستظل طاهرة. ليه؟ لان الله عز وجل هو الذي يحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ففي بشارة ان هذا القرآن لن يحدث له تحريف - 00:48:09ضَ

لا القاطعة ولن يحدث له تبديل مستحيل دي اية معجزة يا جماعة لما تيجي تتحدى اي كافر لازم رقم واحد تتحداه بالقرآن يعني اما تيجي تتناقش مع ملحد مع كافر مع مشرك مع اي شخصية مش مسلمة لازم التحدي رقم واحد بتاعك مش ده التحدي اللي ربنا قاله في القرآن - 00:48:36ضَ

التحدي اللي في القرآن كله حاجتين ثم المباهلة لكن قبل ما قبل ما قبل ما تقول له تعال انا نبتهل وندعي على الزالم وربنا يحرق الزالم ويهلك الظالم. آآ التحدي بحاجتين - 00:49:00ضَ

للمشرك التام بصفة الخالقية. تقول له لو اجتمعوا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. الذين يدعونهم دول لن يخلقوا ذبابا ولا يجتمعون لها طب واللي عنده مناهج اخرى بتتحداه بالقرآن - 00:49:14ضَ

لو عملتوا ايه مش هتعرفوا تجيبوا زي القرآن؟ مش هتعرفوا تجيبوا سورة. انا عايزك تبقى انت بتقول التحدي ده ما تبقاش خايف. ما تقولش ايه؟ افرض عرفوا يعملوا صورة مش يعرف - 00:49:29ضَ

ربنا قال ولن تفعلوا ولن تفعلوا مش هتعرفوا تعملوه مش هيعرفوا يجيبوه ولو اجتمعوا له مش هيعرفوا مستحيل ده اعجاز فانا عايزك تبقى موقن بهذا التحدي. فرسوله من الله يتلو صحبة الله. من معاني التلاوة انتم عارفين يعني ايه - 00:49:40ضَ

شئت لا شيء. يعني ايه؟ والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. يعني تلاها هنا يعني قراها؟ يعني القمر هنا قرأ الشمس امال عمل ايه ؟ تبعه تابع للقمر تابع سواء تابع متلقي من من النور وبيعكس الضوء او تابع حركيا ايا كان. المهم ان ايه تلاها يعني ايه - 00:50:04ضَ

المفردة انا عايزك تبقى عارف لفظ اما اقول لك منفكين. تقول لي قول ال تاركين وقول ال متروكين. تبقى عارف تفسير اللفظ تلاها يعني تبعها. حد يقول لك والشمس اذا والقمر اذا تلاها يعني ايه؟ تبعها. فالتلاشيء يعني تبعه. جاء فلان ثم تلاه فلان اي - 00:50:27ضَ

ثم تبعه فلان. فكلمة يتلو هي وظيفة ان انت تابع لما يلقى اليك. يعني الرسول مش بيختلق كلام من عنده الرسول ايه؟ بيتبع ما انزله الله طب هو رسول يتلو ايات دي بينة كافية فعلا - 00:50:45ضَ

ان الزلام اللي احنا قعدنا نتكلم عنه اللي في الارض ده يروح يعني كفر اهل الكتاب والاصنام والمشركين. هل فعلا كل ده ينقشع برسول يتلو آآ صحف مطارة هل ده للاسف يا جماعة احنا مش واسقين في منهجنا - 00:51:06ضَ

احنا لو سمعنا الان ان اكتشفوا في فلسطين مسلا او في سيناء عصا موسى مسلا افتراضا طبعا وهو امر مستحيل. وجربوها طلعت شغالة تخيل بقى تخيل مدى فرحتك ويقينك ان انت قد ايه هتعرف تقنع الناس - 00:51:25ضَ

اللي هيكلمك هتقوم عامل ايه بطلع العصاية ورايح على البحر واهي. ادي ان ربنا بيقول لنا في القرآن ان اية القرآن اقوى واكثر استمرارا الى يوم القيامة لازم تبقى عندك موقن بالكلام ده مش كلام يعني - 00:51:52ضَ

زي اية الرعد اللي هي آآ ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى قيل في محذوف اي لكان هذا القرآن. يعني لو ربنا قدر ان فيه كلام قرآن - 00:52:14ضَ

تقطع به الارض قالوا زي ما حصل مع سيدنا موسى وفرق البحر او سيرت به الجبال قالوا زي ما الجبل نطق فوق بني اسرائيل. او كل ما بين موتى زي ما سيدنا عيسى يعني معجزات سيدنا موسى وعيسى كلها. لو فيه قرآن هيعمل الكلام ده كان هيبقى ايه - 00:52:36ضَ

هذا القرآن. بل لله الامر جميعا ولكن الله عز وجل ارادوا معجزة معنوية مش معجزة حسية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه. فارجو ان اكون - 00:52:51ضَ

اكثرهم تابعا يوم القيامة. الله! ازاي اكثرهم تابعة؟ ده في حاجة اسمها عصا موسى ايوة الاية دي اقوى فانت لازم يبقى يقينك في القرآن اشد من يقينك في تأثير عصا موسى على الناس - 00:53:09ضَ

معي ولا ايه لكن احنا للاسف بعيد عن القرآن احنا بعيد عن هذه المعاني عن هذه المعجزة مش مختلطة بلحمنا ودمنا خلاص؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. يعني ايه فيها كتب قيمة؟ كلمة ازاي صحف فيها كتب؟ قالوا زي ما - 00:53:26ضَ

تلاقي مسلا كتاب زي كتاب البخاري وتلاقي فيه ايه؟ كتاب الطهارة. كتاب الصلاة كتاب كزا. يعني هذا القرآن ليس معجزة واحدة لأ ده فيه انواع من الاعجاز هتلاقي في اعجاز في اللغة. واعجاز في السياق واعجاز في العلم. اللي هو العلم الدنيوي. واعجاز في البلاغة. واعجاز في الهدى. واعجاز في - 00:53:45ضَ

حل مشاكل المجتمع الاجتماعية. واعجاز في حل مشاكل المجتمع الاقتصادية الوان وكتب من الاعجاز معي؟ يعني القرآن مش القرآن هو ايه؟ معجزة واحدة لأ ده القرآن مئات الانواع. مش مش يعني مش مش مش مئات الاعجاز لأ. مئات الانواع وكل نوع - 00:54:10ضَ

في بقى تفاصيل في الاعجاز. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يبقى صحفا مضارة فيها كتب قيمة. وقيل في معنى الاية ايه بقى عشان يتناسب مع السياق ان احنا بنخاطب وقلنا في الاصل احنا بنخاطب مين دلوقتي؟ اهل الكتاب. واهل الكتاب يقول لك انا مش مش مؤمن الا اما تجيب لي ايه؟ بينة. فقلنا له - 00:54:33ضَ

البينة رسول يعرف نسبه ويعرف بصدقه وامانته. يبقى انت لازم عشان تبقى بينة بالناس. لازم تعرف بالايه؟ بالصدق وايه؟ والامانة. يبقى انت تتخلى عن خلق الصدق والامانة انت بتلعب في البينة - 00:54:53ضَ

انت للاسف بتقلل الحجة على الناس. يعني شخص بيقرأ القرآن على الناس ويتخلى عن خلق الصدق والامانة. دي مصيبة فلم يصبح بينة يبقى احنا احيانا بنسيء الى القرآن دون ان نشعر دون ان نشعر - 00:55:13ضَ

يعني فاهمين الفكرة؟ ان انت لازم يكون معروف لزلك قالوا البينة انه رسول معروف عندهم بالصدق والامانة والخلق. فده يبقى بينة عند الناس بالنسبة بقى لاهل الكتاب فيها كتب قيمة قال معناها يحتوي على ادق واجمل واقوى - 00:55:32ضَ

واصح ما في الكتب السابقة. يعني الكتب السابقة مضمنة فين؟ في القرآن. لزلك آآ اخر سورة على اهلي ايه؟ صحف اللي هي من اول آآ ابو الاشقى. الذي يصلى الليلة الكبرى من وذكر اسم ربه. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة ان هذا - 00:55:56ضَ

هذا ده اللي هو ايه؟ قيل اللي هي سورة الاعلى. ان هذا لفي الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى. يعني في حاجات عندنا كانت موجودة فين في الصحف الاولى فقالوا فيها كتب قيمة يعني كأن انت بتقول لليهودي او النصراني انت المفروض لما تقرأ القرآن لو انت عندك اطلاع - 00:56:23ضَ

على كتبك هتجد الفة وتآلف في الاصول وخاصة الكتب التي لم تحرف. انا اصلا سبحان الله الواحد بيقرأ حتى الان التوراة والانجيل محرفين حتى الان وبيجد بشارات بالقرآن وبالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:56:43ضَ

لكن هم بيأولوها كل دين وكل فكر على مستوى الارض في الاغلب تنتزر مخلص اليهود حتى الان بينتزروا النبي الموعود به عندهم في التوراة وهيعتبروه المخلص بتاعهم اللي هو يبقى المسيح الدجال. والنصارى حتى الان عندهم وعود في الانجيل ان في حد هييجي. حتى الان لسه مستنينه - 00:56:58ضَ

واحنا جالنا النبي صلى الله عليه وسلم وفي عندنا المهدي والشيعة عندهم الامام الاتناشر كله بينتزر ان في شخص هيجي ويحدس ويحدس حدس تغييري حتى احنا لما بننتزر مش بس المهدي احنا بننتزر نزول عيسى - 00:57:29ضَ

واليهود بينتزروا مين المسيح لزلك لن يقتل المسيح الا من؟ الا عيسى ما نحن نؤمن به ونوقن به سينتصر على ما هم يوقنون به هيك لما المسيح هييجي اكسر اتباعه اليهود - 00:57:51ضَ

واحنا بننتزر نزول عيسى. فنزول عيسى هو اللي هيقتل مين المسيح الدجال. نرجع تاني. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب ايه؟ يعني ايه قيمة يعني ايه قيمة ايه رأيكم؟ جميلة. ايه رأيك؟ ايه يعني ايه قيمة؟ ايوا. هل قيمة يعني هي ما فيهاش عوج؟ ولا هي تقيم - 00:58:07ضَ

الناس عشان الناس ما يبقاش فيهم عوج. قيمة عكس معووج قيمة جاية من مستقيمة الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا فبالتالي هو قيما لزلك من اللطائف في الاية دي انك لما تيجي تقراها تلاقي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا في ايه في المصحف؟ فيه سين كده اللي هي الايه؟ سكت لطيف - 00:58:32ضَ

بتقول ايه؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيمة ليه؟ لان لو وصلتها هتقول ولم يجعل له عوجا قيما. يعني هو فيه عوج بس مش قيم. لا - 00:58:58ضَ

فاهمين معنى لو انت وصلتها هتبوز معنى الاية. فانت تقول الحمد لله الذي انزل عبده الكتاب ولم يجعل له عيوب. ومعنى انه ما لوش عوج ان هو ايه؟ قيم من معاني قيم ان القرآن لن تستطيع انك انت تطلع فيه تناقض. وكل اشكال بيقولوه بنكتشف ان - 00:59:12ضَ

واعجاز يعني احيانا اهل الباطل بياخدوا بالهم من الحاجات احنا مش واخدين بالنا منها. يقول لك بس لقيت لك مشكلة في القرآن وتناقض. تكتشف ان دي كانت معجزة انت مش واخد بالك منها اصلا - 00:59:32ضَ

لذلك ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه ايه؟ اختلافا كثيرا. فيه ناس فاهمة معنى الاية غلط طبعا ان ايه ان القرآن فيه اختلاف بس ايه بس قليل لأ مش مش مفهوم المخالفة لأ اومال معنى الاية ايه ؟ معنى الاية اي جهد بشري يحاول كتابة - 00:59:43ضَ

القرآن مش بس هيبقى فيه اختلافات قليلة بيبقى فيه اختلافات كتير يعني اي جهد بشري لازم هيحتوي على الاف التناقضات والاختلافات يعني لو حبوا يعملوا كتاب دستور بشري زي القرآن كده - 01:00:03ضَ

لازم هيبقى مليء بالتناقضات والاختلافات ماشي وما تفرق الذين اوتوا فقيم معناها انه يهدي للتي هي اقوم. بتاعة الاسراء يبقى القيمة معناها ايه؟ يهدي التي يعلم وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. للاسف كتير من الناس يقسم انه نفسه يشوف اية. انه نفسه يشوف - 01:00:19ضَ

لكن الحقيقة لما تيجي تطرح له البيانات تفاجئ ان هو ايه ما زادهم الا نفور المشركين قعدوا يحلفوا انت عارف لو كان عندنا رسالة لو كان عندنا وحي لو كان عندنا رسول - 01:00:43ضَ

كان زمان اللي كورونا اهدى من احدى الامم لو لو جاء لنا نذير هنؤمن اليهود لو جاء لنا نبي بل بالعكس اليهود كانوا بيقولوا هييجي نبي وهنتبعه وهنقتل به العرب - 01:01:01ضَ

طب ما النبي جه عملتوا معه ايه كتير من الناس لو للاسف للاسف خلقوا زي بالزبط ايه آآ الاية بتاعة التوبة اللي هو اللي بيقسم لان اتانا الله من فضله لنتصدقن لنكونن فلما اتاهم من فضله بخلوا به. فكتير بقى بيقول والله انا لو جت لي اية انا بس متوقف - 01:01:15ضَ

اما ايه اشوف الاية. اعرف يا جماعة ان الذي لا يكتفي بالقرآن لن يكتفي باي اية دي قاعدة القرآن اقرها المشركين طلبوا ايات كتير جدا وطول القرآن ودي موجودة في سورة الانعام لو ربنا قدر وشرحناها. طوال سورة الانعام عمالين يقولوا عايزين اية عايزين اية عايزين اية. المسلمون - 01:01:37ضَ

بصوا لمرحلة نفسهم فعشان كده ربنا بيقول للمؤمنين ايه؟ وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون عشان كده الاية اللي بعدها على طول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا في اول مرة - 01:01:57ضَ

يعني اللي ما امنش بالقرآن اول مرة ومش مقتنع به والله لو جبت له اي اية ده لو كلمهم الملائكة ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمه الموت وحشرنا عليهم واشرنا عليهم كل شيء قبولا ما كانوا ليؤمنوا - 01:02:11ضَ

ليه الاية دي جت بعد اية القرآن ليه؟ لان اللي ما امنش بالقرآن والله لو شاف اية ده انت لو رفعتهم في السما هيقولوا انما سكرت ابصارنا يعني لو طلعت اسامة جه هيقول لك انت سحرتني - 01:02:29ضَ

يعني اوعى تفتكر انك انت مش اشد الايات وضوحا في الدنيا في الدنيا ناقد صالح وعصا موسى عملت ايه عقروها ولما البحر اتشق مشي في البحر ورا سيدنا موسى عشان يقتلوه - 01:02:41ضَ

قتلوا الناقة عاقروا الناقة وفرعون مشي شاف العصا شقة البحر قام ماشي في البحر. فبلاش تزن ان البشر اليومين دول ازكى من بتوع زمان. اكفاركم خير من اولئكم هم زي بعض - 01:03:00ضَ

يعني نفس المستوى التفكير العقلي اللي مش هيؤمن بالقرآن من لم يكتفي باية القرآن لن تكفيه اي اية على مستوى التاريخ. مش هيؤمن باي اية طبعا اتباع هو باغيا بينهم وزي ما القرآن فصل في ايات تانية ان ده هو اصلا مش بيدافع حقيقة عن الالهة. هو - 01:03:20ضَ

ادافع عن اهوائه هنقول دلوقتي دي بس للاسف انا كان نفسي اتوسع اكتر من كده انما انا هخلص اختم يعني عشر دقايق واخلص او اقل يعني دلوقتي احنا بنقول لاهل الكتاب - 01:03:42ضَ

او بنقول للمؤمنين لو بنقول للمؤمنين بنقول لهم يا اهل الايمان اعلموا ان هذا الواقع لن ينفك عن ما هو فيه من ضلال الا بمجيء البينة. وايضا ايها المؤمنون اعلموا انه حتى بعد ان تأتي البينة سيظل جزء من اهل الباطل يصر ويتمسك بباطله - 01:03:54ضَ

ده ملخص للايات اللي فاتت لو احنا بنكلم مين اهل الايمان نقول لهم يا اهل الايمان احنا يعني اعرفوا ان هزا الواقع لن ينفك من الضلال الذي هو فيه الا ببشر يطبق القرآن. لازم يبقى نموزج حي - 01:04:15ضَ

رسول ياكلوا من الله يتلو صحفا مطهرة. واحد بيطبق القرآن وبيتبعه زي ما كلمة يتلو بتعطي هزا المعنى من الاتباع لو احنا بنخاطب اهل الكتاب بنقول لهم يا اهل الكتاب انتم ادعيتم - 01:04:33ضَ

انكم لن تؤمنوا الا اذا جاءت البينة. قد جاءتكم البينة. ارجعوا الى كتبكم واقرؤوه ثم اقرأوا القرآن وتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مباشر. فسوف تعلمون ان هذه بينة حقة. ولكنكم تفرقتم واختلفتم - 01:04:50ضَ

اتباع اليهودي. الاهواج وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا ما جاءتهم به. وبعدين انت بتقول له شف سبحان الله الاية دي الواحد طول عمره بيقراها وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصون له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك يدين القيم. ايه في الاية دي؟ دليل ان الدين بتاعنا دين حق - 01:05:07ضَ

يعني الواحد قاعد يفكر المفروض ان الاية دي رد على شبهة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا بعد وجودهم بينه. بعض اهل الكتاب قالوا دي مش بينة تقوم الاية ديت - 01:05:25ضَ

فيها رد على شبهته. فين الرد اللي في الاية سبحان الله زي ما بقول لك كل ما تعيش مع القرآن اكتر وتفكر فيه اكتر ربنا يبصرك ان الحاجات اللي انت مش واخد بالك منها ردود في القرآن دي فعلا رد على شبهتها - 01:05:37ضَ

ربنا بيقول لهم انا هديكم علامة تقيموا بها اي دين يتعرض عليكم الى يوم القيامة واي فكر يتعرض عليكم ازا كانت الفكرة دي حق ولا باطل. يعني الاية دي مقياس وميزان - 01:05:50ضَ

اختار اي فكرة الهندوسية الليبرالية الشيعة اي فكرة موجودة على مستوى البشرية ده معيار تقيم فيه زكاة حق ولا باطل. ازاي؟ وما امروا الا لازم الشرع يبقى فيه اوامر. ده رقم واحد - 01:06:04ضَ

الشرع لازم يبقى فيه اوامر وايه ونواهي. فكرة او اعتقاد او دين بدون اوامر ونواهي من عند الله من عند المرسل اللي هو الله طبعا يبقى ده مش دين. يبقى انت كده ضربت كل الافكار اللي ما فيهاش ايه - 01:06:23ضَ

امر ونواة او اللي يقول لك اه احنا هم زي الهندوسية باين ولا ايه؟ هم اربعة على مستوى البشر بشر. ما فيش تشريع ولا حاجة. هم بيقعدوا كده في لحظة صفاء وخلوة يتلقوا الاخلاق والتعاليم من وحي بيجي لهم كده فيعلموا الناس اخلاق. والاخلاق دي بتتغير مع مستوى الزمان. ده بقى كلام ايه؟ كلام فارغ. احنا - 01:06:38ضَ

عايزين كتاب مكتوب وصحف فيها اوامر ونواهي. يبقى الدين اللي ما عندوش كتاب خرج برة الموضوع. يبقى لما يجي لك دين الليبرالية مسلا زي ما وخاصة الليبرالية انا بتكلم عن الليبرالية الكافرة بتاعة امريكا اللي هي تمثال الحرية الليبروتي اللي هم نشأت معهم البروتوستانت اللي سابت الارزوز - 01:06:58ضَ

كاثوليك البروتستانت المحتجين المعترضين ونشأت الفكرة التالتة ان لا كنيسة البرتستان الدين الليبرالي هو هناك عبارة عن دين متداخل مع الدين. هي فكرة اسرت على الدين. طب دي عندكم كتاب؟ ايها البروتستان. عندكم كتاب؟ يبقى هنكمل النقاش - 01:07:18ضَ

ما عندكوش كلاب خرجتم برة الموضوع ماشي؟ طيب وما امروا الا ليعبدوا الله. لازم الدين ده يتحدث عن العبودية لله اي دين لا يتحدس عن العبودية لله مرفوض. ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ده اللي مش موجود في في البشرية دلوقتي - 01:07:36ضَ

اغلب كل اللي موجود اصابته لوثة الشرك حتى الفرق الضالة في بعض المسلمين زي الشيعة ان تدخل بيتدخلوا الائمة بيتدخلوا في التشريع احنا عندنا خلاص الموضوع انتهى. بموت النبي صلى الله عليه وسلم الموضوع انتهى. هو عنده الامام ممكن يتلقى تشريع. عشان كده هي دي فكرة - 01:08:01ضَ

موتوسيكل يا جماعة عشان كده آآ كنا بنقول ايه قبل موضوع الموتوسيكل لوسة الشركة احنا بنتكلم على ان لازم سبحان الله بسيط كنت اقول ايه الموضوع يبقى صافي ما يبقاش فيه لوثة آآ انك انت بتشرع. لازم يبقى التشريع ده بتاع مين؟ بتاع ربنا - 01:08:28ضَ

اللوسة دي بقى بتاعة الشرك. تيجي في التشريع. تيجي في الربوبية. تيجي في الالوهية. تيجي انك تزبح لحد غير الله. يعني النصارى اصابتهم هزه اللوسة اللوسة الايه ان عيسى ابن الله او هو الله. فبقى ده مش دين حق. الدين الحق هو ايه؟ مخلصين له الدين حنفاء - 01:08:58ضَ

حلفاء يعني ايه الحنيف لغة هو المائل. مائل يعني ايه؟ يعني بعيد عن كل الشرك. يعني ايه؟ يعني يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. يعني لازم الدين الحق يقول لك في غوت اكفر به - 01:09:20ضَ

يعني اي دين هيقول لك يسعنا ان الاديان كلها حق وان الحق نسبي وان احنا ينفع نعمل وحدة الاديان ده دين باطل ما هو الدين عشان يبقى حق لازم غيره يبقى ايه؟ باطل. وعشان يبقى في حاجة اسمها الحق في حاجة اسمها الكفر. في حاجة اسمها الايمان في حاجة اسمها الشرك - 01:09:35ضَ

يبقى اي لازم يقيم الدين والحاجات دي كانت عندهم. لان كأن القرآن بيقول لهم اسألوا اسلافكم وانتم ادرى بتقييم الدين. الدين اللي جه ده هل النبي صلى الله عليه وسلم قال لكم - 01:09:54ضَ

انا انا اللي بقوم ولا انما يوحى الي لزلك نصوص بشرية النبي صلى الله عليه وسلم مثبتة في القرآن. انه بشر وكان احنا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة الفقهية هو مشرع يعني اما نقول الشارع تحتمل على انما انا قصدي النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لا اتكلم الا بايه - 01:10:09ضَ

وحي والسنة وحي لكن احنا لا نعبد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احنا مش زي النصارى. يعني نعبد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى اللوسة دي لما اصابت اليهود والنصارى في الاحبار والرهبان لما - 01:10:30ضَ

عادية ابن حاتم قال ايه؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم احنا ما بنعبدهمش. انتم عندكم في القرآن بتقولوا اتخذوا احبارهم ورهبانهم ايه؟ اربابا. قالوا لا احنا ما بنعبدش - 01:10:42ضَ

قال له مش هم اللي بيحلوا هم اللي بيحرموا والنبي خلاص راح هم اللي بيغيروا والحلال يخلوه حرام والحرام مش هم اللي ممكن يعملوا كده يعملوا اجتماع ويحولوا لحاجة بعد ما كانت حرامي يخلوها حلال؟ قال له اه. قال له فتلك عبادته - 01:10:52ضَ

يبقى كلمة مخلصين له الدين التشريع خالص لمن حق التشريع يكون لله والواحد القهار سبحانه وتعالى دي لم ينجو منها دين على مستوى الارض باطل حتى اي فكرة يعني حتى فكرة العلمانية هي فكرة العلمانية ايه يا جماعة - 01:11:05ضَ

يعني من الكلمات الجميلة هي ايه فكرة العلمانية اي الانسان في حاجة اسمها غيب عنده ما يعرفهاش. ودايما الانسان بيعرف الحاجة اللي مش عارفها عن طريق الايه؟ السؤال. يعني دايما انا اديكم - 01:11:29ضَ

لخص بس سريع كده. الانسان بيعرف الحاجة اللي غايبة عنه عن طريق الايه؟ سواء بيسأل او بيبحس المهم ان هو بيتسائل اهل الايمان قالوا ان في رسل جاوبوا لنا على تساؤلات في حياتنا سواء غيبيات او اصلاح لحياتنا احنا ما كناش نعرفها. دول اهل الايمان. اهل الكفر - 01:11:42ضَ

قالوا لأ ما فيش حاجة اسمها رسل وملاحدة وما جابوش اجابات على ايه؟ على التساؤلات اللي عندنا. العلمانيين بيقولوا ايه؟ بيقولوا في رسل وفي اله وبعت الرسل بوحي يجيب على تساؤلات لكن الاجابات دي مش اجابات كاملة. الاجابات دي اجابات تخص دور العبادة - 01:12:01ضَ

لكن خارج دور العبادة لم يأت ده العلماني اللي بجد اللي ما بيهزرش لم ياتي الرسل باجابات على مخارج دور العبادة علمانيين متأخرين يقولوا لأ جه باجابات بس هزه الاجابات كانت تصلح لاوقاتهم ولا تصلح لاوقات - 01:12:21ضَ

في العلمين كزا صنف. معي؟ نرجع لموضوعنا. يبقى الاية دي تستطيع ان تقيم بها اي دين ازا كان هو حق ولا باطل؟ وما امروا الا ليعبدوا الله يعني ربنا بيقول لهم انتم كفرتم بالنبي ليه؟ هو قال لكم حاجة غير اللي عندكم - 01:12:41ضَ

مش انتم عندكم تعبدوا اله واحد وتقيموا الصلاة العبودية وتواسوا ناس باموالكم ايجابا وتؤتوا الزكاة اذا اجتمعن في دين فذلك دين القيمة. وذلك دين القيمة. لن يكون الدين قيم قيم لمجتمع مقوم قصد لمجتمع يقيمه الا ان في كفر بالطاغوت وفي يعني في حنفاء وفي مخلصين وفي اقامة آآ - 01:12:59ضَ

وفي ايتاء زكاة. يعني لن يحصل اقامة للمجتمع من حالة الانحطاط الى حالة التقدم بالنسبة المسلمين لن يحدس هزا الا باربع عناصر. حنفاء مخلصين اقامة صلاة ايتاء زكاة. اربع عناصر دول لو تحققوا في مجتمع - 01:13:28ضَ

لذلك المفروض اي دعوة بتعيد في مراحل الانحطاط تعيد تاني زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث على رأس كل مائة سنة من يجد الامر لازم تبدأ على الاربعة - 01:13:48ضَ

لازم مسألة الاصلاح الاقتصادي لازم كي لا تكون دولة بين الاغنياء منكم لازم في حاجة اسمها زكاة. ويبقى وملزمة على الناس ويروح يبعث اللي بيأتي بالزكاة لكن لازم يتعامل ومسألة العبادة اقامة الصلاة لا خير آآ في من لا صلاة له لا دينا لمن لا صلاة له - 01:13:58ضَ

وطبعا كفر بالطاغوت والايمان بالله. فربنا بيقول لهم ده عندكم؟ لا ما بقاش عندكم. طب ده موجود في الدين. لو لقيته في الدين ان هو بيقول لك لا اعبد البشر بالعكس - 01:14:26ضَ

لزلك امنا عائشة بتقول لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفي اية من القرآن لاخفى الاية بتاعة ايه؟ بتاعة سورة الاحزاب وتخفي في نفسك ما الله مبدين وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - 01:14:41ضَ

ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن عبس وتولى انجاه الاعمى ربنا قال له وما يدريك تعلقه الزكاة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرتم الخير في اخر الاعراب. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول - 01:14:54ضَ

في اخر سبق قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. ده النبي صلى الله عليه وسلم. ده غير الاحاديس بقى. انا على ايات مسجلة مسطرة في القرآن. معي؟ اخر حاجة عشان انا للاسف طولت. آآ الايات الاخيرة بقى - 01:15:10ضَ

ليه اتقال فيها شرو البرية وخير البرية يعني آآ ختمت السورة ان الناس تجاه هزا الوحي هينقسموا الى فريقين الفريق اللي هيؤمن به لازم يصل في هزا الايمان الى مرحلة لفظة كده اتزكرت في اخر اية في سورة البينة اللي هي مرحلة الايه - 01:15:30ضَ

الرضا جزاؤهم عند ربهم جنات وعاد تجري من تحتها وهم خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم وايه؟ ورضوا عنه لازم نوصل مع الدين ان احنا نقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا - 01:15:50ضَ

لازم فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما كفاية كده خلاص ما احنا حكمنا النبي لأ مش بس كده ثم ام لا يجد في انفسهم حرجا مما قبل. هي دي الرضا. ويسلموا تسليما. يعني تحكيم شريعة بدون ناس - 01:16:10ضَ

ده هيتقلب عليهم تاني لازم نوصل طائفة المؤمنة طبعا مش كل الناس الطائفة المؤمنة لازم توصل لمرحلة ايه الرضا رضي الله عنهم ورضوا عنه. رضوا بشرعه ورضوا بالصحف القيمة. ورضوا بالكتب القيمة ورضوا - 01:16:30ضَ

القيمة ورضوا بالرسول واتخذوه منهجا يقاتلون في سبيله. اخر حاجة ليه خير البرية وشر البرية؟ البرية اللي جاية من اسمه الله الايه؟ البرية. احنا اتكلمنا قبل كده في سورة الحديد عند تفسير قول الله عز وجل ما اصابه مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. وقلنا - 01:16:49ضَ

يعني ايه البارئ؟ اسم الله البارئ يعني ايه؟ اه البارئ لما تيجي تدور له في كتب الاسماء الحسنى هتلاقي له معاني كتير البارىء زكر تلات مرات في القرآن. مرة واحدة في اية الخالق البارئ المصور ومرتين في اية واحدة - 01:17:09ضَ

اه اه فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم اللي هي اية الايه البقرة في التوبة ان هم ايه الحل ان هم عشان يتوبوا فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم - 01:17:27ضَ

عند بارئكم. المرء في اللغة جاي في معنى انك انت بتنفصل عن شيء فاسد المرء في اللغة انك انت بتنفصل عن شيء فاسد. بيضرك لذلك قالوا بيبرأ من مرضه يعني كان في حاجة مسيطرة عليك وانت ايه انفصلت عنه - 01:17:42ضَ

خلاص او تحسين الشيء. لزلك قال له برأية القلم انك انت زبطه وحسنته عشان يستطيع يؤدي ايه؟ مهمته. فربنا قال الخالق البارىء المصور. قالوا الترتيب ده مقصود. قالوا الخالق هنا بمعنى التقدير. او ايجاد من - 01:18:04ضَ

عدم المكونات الرئيسية بتاعة الانسان ثم مرحلة التصوير الخروج الشكل الكامل سواء التصوير الخارجي او الباطني او المعنوي للانسان. عشان ينتقل الانسان من هذه المرحلة الترابية الطينية اللي ما كانش من عدمه. وهو في شكل تمثال طيني الى مرحلة مصورة في احسن صورة ظاهرة - 01:18:25ضَ

وباطنا ومعنويا لازم بيشفى من الحالة الطينية دي. عشان يبقى مكرم قالوا ده اسم الله البارئ. النقلة دي برأه من الطين وجعله انسان عشان كده احيانا بيتحط البرء بمعنى الخلق او اوجدوا من على غير او من العدم ان هو حوله من صورة - 01:18:48ضَ

طينية ترابية الى انسان مكرم مشرف ده اسمه الله البالي. طبعا ده ترجيح لان فيه اقوال كتير في اسم الله الايه؟ الباقي فلفظة اسم الله البارىء فيها معنى انه بيصرف عنك - 01:19:12ضَ

السوء ان هو نقلك من الصورة الترابية الطينية للصورة المكرمة المشرفة بتاعة بني ادم دي عشان كده لما ربنا قال توبوا الى بارئكم. انك انت هتشفوا من عبادة البقر يعني ارجعوا الى البارىء اللي انتم هتعملوه ذلكم خير لكم عند بارئكم. التوبة دي هترجعك نضيف زي ما كت. يعني ربنا خلقك - 01:19:26ضَ

الفطرة برأك على الفطرة زي ما فطرك كده برأك على الفطرة ان انت قبل الوحي. لما انتم دنستم فطرتكم بعبادة البقر كان لازم ترجع تاني اسم الله الايه؟ البارئ بالتوبة - 01:19:54ضَ

فتوبوا الى وضحت؟ معي كده؟ عشان نتكلم على اللي معه النهاردة. لذلك حتى قلنا من المعاني دي في الاية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا الا في كتاب من قبل ان نبرأها من معانيها ان المصيبة هي لك شفاء - 01:20:11ضَ

لان قال ايه؟ نبرأها. يعني المصيبة ربنا بيبرأها لك. يعني المصيبة بتبرأك من الزنوب. بتبرئك من الاخلاق فالمصيبة دايما خير لك. كأن المصيبة دواء بتشفيك معي طب هنا بقى خير البرية وشر البرية. وعلاقتها بقى بالصور. احنا قلنا سورة التين ان فيه وحي - 01:20:29ضَ

نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ونزل في مهبط الوحي يرفع الناس لا على عليين ولاسفل سافلين. وفي العلق ان في ناس هتحاول تمنعه من الوصول لنا. فربنا بيقول اللي هيحاولوا يمنعوا الوحي اللي في سورة التين. عن الوصول للناس زي ما عمل - 01:20:54ضَ

بتاع صورة العلق اللي حاول يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة. آآ رأيت الذي ينهى عبدا دول بيفسدوا البشرية دول بيشيلوا اعلى دواء خير البرية. بيشيلوا اللي هو اعلى تجلي لاسم الله البارئ في نزول الوحي ان هم يشفيهم من امراضهم. دول اسوء الناس - 01:21:11ضَ

البشر دول اضر ناس على البشرية واللي هيحاولوا ينشروا الوحي دول اللي هيبرأوا العالم من الامراض اللي فيها يعني ايه كلمة خير البرية وشر البرية؟ يعني اكتر ناس تدنس العالم بالفساد اللي هيحاولوا يمنعوا الوحي عن الناس. واكتر ناس - 01:21:30ضَ

بتشفي العالم من من ما فيه من ضلال وكفر الناس اللي هتنشر الوحي للناس. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه العالم كله والحيتان في البحر تصلي على مين؟ معلم الناس الخير. ليه؟ العالم كله بيستفاد من انتشار الوحي - 01:21:51ضَ

وربنا قال على اللي بيمنع الخير ان الذين يكتبون منزلة من البنات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. بعد كده الا الذين تابوا واصلحوا بينهم - 01:22:08ضَ

فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم ربنا قال على اللي ما تبشي عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ليه البشر كلها والمخلوقات كلها بتلعنه؟ لان منع دول اللي كتموا الهدى. منعوا عن العالم اكتر حاجة محتاجينها - 01:22:18ضَ

يعني لازم نخرج بقاعدة ان الذين يمنعون الوحي عن الناس اشد اجراما من الذين يمنعون وصول الشمس الى الناس ان الذين يمنعون الوحي عن الناس اشد اجراما من الذين يمنعون الماء والهواء عن الناس - 01:22:37ضَ

ان الذين يمنعون الوحي عن الناس اشد اجراما من الذين يمنعون الرزق عن الناس. الطعام عن الناس دول مجرمين دول شر البريء دول بيفسدوا الدواء بتاع البشر يعني اللي هيبري البشر وهيبريهم وهيبرئهم من العيوب والنقايص هو الايه؟ هو الوحي - 01:22:54ضَ

دول بيفسدوا البرية بيفسدوا الخلق بيفسدوا الدواء لان هنا من معاني سورة البينة ان المشركين استمروا على شركهم بسبب ان هم لما راحوا سألوا يهود ما هم دلوقتي النبي قال لهم انا معي ايه ؟ كتاب. قالوا له طب ما احنا فيه ناس قبل كده ايه - 01:23:15ضَ

اهل الكتاب راحوا سألوا اهل الكتاب قالوا لهم لأ ده انتم احسن منهم لزلك دايما فساد اهل الدين بيصرف كتير من الناس عن الحق لو واحد زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم منافق عليم اللسان. في رواية يجادل بالقرآن - 01:23:35ضَ

فساد اهل الدين خطر. فلما كان اهل الكتاب دول اهل الدين عند العالم وفسدوا. البشرية كلها دخلت في ضلال. عشان كده بعض قال ان شر البرية المقصود به ابتداء اهل الكتاب. وهيعذبوا اشد عذابا من المشركين. ازاي؟ على الاقل دول بيقولوا - 01:23:56ضَ

فيه اله وفيه آآ بعث بس عندهم شركيات دول بيقولوا ما فيش بعس ولا فيه جنة وعندهم اصلا قال لك لان دول منعوا وكتموا صفة النبي وسلم ومنعوا الهدى عن الناس - 01:24:16ضَ

الشاعر بيقول وعالم بعلمه لم يعملا معذب في قبره قبل عباد الوثن. وعام وعالم بعلمه لم يعملا. معذب في قبره قبل عباد الوسع. يبقى ازا عشان ننزل نبقى خير للبرية ونبرأ البرية مما هي فيه من عيوب ونقص زي فكرة مسلا - 01:24:28ضَ

اذا خسر عام باحتراث المسلمين كده نحتاج الى ايه؟ رسول يتلو. وبالتالي اتباع الرسول يتلو صحفة مطهرة فيها كتب القيمة. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه ولنشر دينه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك - 01:24:48ضَ

- 01:25:08ضَ