باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات ايها الطلاب والطالبات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في الدرس التاسع عشر من سلسلة محاضراتي مادة التفسير في اكاديمية زاد سبق في تفسير سورة التكوير هذه السورة العظيمة ذكر مقاصدها ومنها اثبات البعث والجزاء - 00:00:59ضَ

ووصف بعض اهوال يوم القيامة والتنويه بشأن القرآن وانها من السور التي شاب لها النبي صلى الله عليه وسلم وان معنى قوله تعالى اذا الشمس كورت لفت وجمعت ثم القيت في النار - 00:01:22ضَ

يوم القيامة وقوله واذا النجوم انكدرت تناثرت وزالت عن اماكنها وتساقطت على الارض واذا الجبال سيرت وزالت عن اماكنها. ثم سارت وصارت كالهباء المنبث واذا العشار عطلت هي النوق الحوامل التي اتى - 00:01:39ضَ

على حملها عشرة اشهر وكانت انفس اموال العرب عطلت اي تركت مهملة بلا راع اشتغالا عنها باهوال يوم القيامة اصحابها جاءهم امر عظيم مفظع واذا الوحوش حشرت كل دواب الارض - 00:02:00ضَ

حشرت هذه الوحوش غير المستأنسة وجمعت ليقتص لبعضها من بعض من كمال عدل الله واذا البحار سجرت اوقدت وصارت نارا تضطرب وفجر بعضها في بعض واختلط العذب بالمالح وصارت البحور بحرا واحدا - 00:02:25ضَ

واذا النفوس زوجت جمع كل شكل الى نظيره فالامثال من الناس والاشباه يجمع بعضهم الى بعض ثم قال تعالى واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت الموؤدة وعجبا ما هذه الموؤدة - 00:02:49ضَ

من هي انها التي كان اهل الجاهلية يدسونها كرها للبنات في التراب ظلما وعدوانا وازهاقا للارواح البريئة على مبدأ فاسد يوم القيامة ستبعث الموؤودات كل البنات الصغيرات الرضيعات المدسوسات في التراب ظلما وعدوانا - 00:03:14ضَ

على المبادئ الباطلة الضالة الظالمة سيبعثن لتسأل كل واحدة منهن باي ذنب قتلت؟ ليس سؤال محاسبة فانها ليست المجرمة ولا المذنبة لكن سؤال الخزي للمجرم الذي دفنها حية حتى ماتت اختناقا في التراب - 00:03:45ضَ

سؤال فيه وله ما بعده عندما يرى الاب الظالم ما جنت يداه وهذه بنته التي كان من المفترض ان يحن عليها ويشفق عليها ويربيها ويكرمها اذا به يدسها ويقتلها قد بعثت الان - 00:04:22ضَ

امامه يوم القيامة شاهدا على جريمته اذا سئل المظلوم فانما هو لخزي الظالم ثم قال تعالى واذا الصحف نشرت صحائف الاعمال التي كتبتها الملائكة تفتح بعد ان كانت مضوية عندما كتبوها في الدنيا ومات صاحبها - 00:04:59ضَ

طويت الصحائف ورفعت الى الله تقارير طويلة عن اعمال العباد عن عمل كل عبد منذ ان كلف الى ان انقطع التكليف بالموت او بغيره وهذه الصحائف ستفتح يوم القيامة وتنشر - 00:05:30ضَ

وقوله واذا السماء كشطت نزعت من مكانها كما ينزع الغطاء عن الشيء وقيل كشطت قلعت فطويت وقال تعالى واذا الجحيم سعرت اوقظت بالناس والحجارة كما قال الله وقودها الناس والحجارة - 00:06:04ضَ

سعرت زيدا زيدا الاحراق والحرارة التسعير عندما تحشي النار وتحشى بما يزيدها اضطراما بما يزيدها استعارا وايقادا واذا الجحيم سعرت. بماذا تسعر بالناس والحجارة وقودها الذي يزيدها اشتعالا الناس والحجارة - 00:06:35ضَ

يؤتى بها يوم القيامة تلظة تلتهب تضطرب لها زفير شهيق لها تغيظ لكن مع ذلك سيزاد في تسعيرها واحراقها وفي المقابل قال تعالى واذا الجنة ازلفت قربت وادنيت لاولياء الله المتقين - 00:07:20ضَ

هذا التكريم ان تقرب اليهم كرامتهم وضيافتهم ومنزلهم يدنى اليهم واذا الجنة ازلفت اذا حدثت كل هذه الاشياء من اول السورة اذا الشمس كورت الى اخر ما ذكر واذا الجنة ازلفت - 00:07:52ضَ

مرورا بالنجوم والبحار والعشار مرورا ما حدث للسماء وما حدث للصحف وما حدث للموؤدة وما حدث للنفوس من الجمع والضم لبعضهم الى بعض بعدما صار للبحار ما صار وجمع الوحوش - 00:08:29ضَ

وتعطيل العشار كل هذه الاشياء التي صارت سيحدث ويقوم ويكون امر واحد قال تعالى اعلمت نفس ما احضرت اذا حصلت هذه الاشياء كلها علمت نفس ما احضرت هذا هو الجواب لقوله اذا - 00:09:03ضَ

اذا وقعت هذه الامور حينئذ تعلم كل نفس ما عملت من خير او شر واحضر ذلك لها قال تعالى فلا اقسم بالخنس لا اقسم بالخنس هذا اسلوب تأكيد عند العرب - 00:09:37ضَ

او فلا نفي لشيء من الظنون الباطلة والاعتقادات الفاسدة ثم بداية اقسم بالخنس على اية حال اسلوب تأكيد قوي لقسم الله تعالى بالخنس مأخوذة من خنسة هذا الفعل والخنوس المصدر الرجوع الى الوراء - 00:10:05ضَ

وكذلك الكنس من كنسة والكنوز ان تأوي الوحوش الى مكانسها جحورها وكهوفها فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس هل المقصود النجوم ام الوحوش اكثر المفسرين ان المقصود النجوم فلا اقسم بالخنس - 00:10:43ضَ

الجواري التي تجري في افلاكها وتخنس في مجراها فترجع فاذا تذهب في حركتها وترجع هي تسير في افلاكها ومداراتها ذاهبة وراجعة خنس كنس تخنس في مجراها فترجع وتكنس فتستتر وقت اختفائها وغروبها - 00:11:17ضَ

كما تستتر الظباء في مغاراتها وتكنس الوحوش الى جحورها وكهوفها قالوا في الجواري زحل والمشتري وعطارد والمريخ والزهرة لكن هناك كواكب كثيرة تسير في افلاكها لا يعلمها الا الله وجاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في تفسير الاية هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل - 00:11:52ضَ

وقال قتادة هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار فتختفي فلا ترى وفي تخصيصها بالذكر من بين سائر النجوم وجهان يعني لما ذكرت هذه بالذات قيل لانها تستقبل الشمس. وقيل لانها تقطع المجرة - 00:12:23ضَ

طيب هذا القول بانها النجوم الخنس الكنس فماذا عن تفسيرها اه الوحش مثلا او الظباء لانه قد روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير انها الظباء وقال ابن مسعود هي بقر الوحش - 00:12:48ضَ

واختار الطبري انه لا مانع من حمل الاية على جميع هذه الاقوال وان الله اقسم باشياء تخنس احيانا يعني تغيب وتجري احيانا وتكنس اخرى وكنوزها ان تأوي في مكانسها. والمكانس عند العرب المواضع التي تأوي اليها بقر الوحش والظباء - 00:13:09ضَ

فابن جري رحمه الله رأيه يقول يعني اذا لم يكن في الاية دلالة على ان المراد بذلك النجوم دون البقر ولا البقر دون الظباء فالصواب انه يعم او ان يعم اه ذلك كل ما كانت صفته. الخنوس احيانا والجري احيانا - 00:13:31ضَ

والكنوز احيانا على ما وصف جل ثناؤه من صفاتها بعد قليل ان شاء الله سنتابع معكم في تفسير ايات هذه السورة العظيمة لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه - 00:13:51ضَ

خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض - 00:14:25ضَ

للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها والتي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا - 00:14:45ضَ

قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:15:05ضَ

الايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:25ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من عرشه من يده الحمد لله حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات - 00:15:45ضَ

ومع قوله تعالى فلا اقسم بالخنس فلا اقسم معناها اقسم وقلنا ان احد التوجيهات في التفسير في قوله فلا اقسم يعني اقسم وان لا لا تكون نافية بل هي مثبتة للقسم - 00:16:16ضَ

يعني من استعمالات عند العرب التأكيد والاثبات للشيء فاقسم الله تعالى بالنجوم التي تكون مختفية قبل ظهورها بالليل الجارية في فلكها والداخل وقت غروبها في النهار اذا طلع كما تدخل البقرة الوحش والظباء في كناسها - 00:16:35ضَ

وبيوتها ثم اقسم بالليل فقال والليل اذا عسعس اذا هي اه سلسلة من الاقسامات انا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس ما معنى عسعس ادبر وولى وذهب تقول العرب عسعس الليل وتقول ايضا سعسعة - 00:17:01ضَ

عسعس وسعسع اذا ادبر ولم يبقى منه الا اليسير وقال الحسن رحمه الله اقبل يعني عكس المعنى الاول وجمع بعض العلماء بين القولين فقالوا ان لفظة عسع من الاضداد ما معنى من الاضداد - 00:17:29ضَ

الكلمة التي تستعمل في لغة العرب للشيء وضده هي نفسها فعسعس مثلا تستعمل في الاقبال وفي الادبار على وجه الاشتراك فعلى هذا يصح ان يراد كل منهما ان يكون كل منهما مقصودا في الاية - 00:17:47ضَ

فيكون المراد ان الله اقسم باقبال الليل وادباره طبعا هذا من مظاهر قدرة الله يعني انه الظلام يعقبه الضياء والضياء يحكم الظلام شيء يأتي بعد عكسه تماما ما هو القسم التالي والصبح اذا تنفس - 00:18:09ضَ

ظهر طلع امتد ضوءه حتى يصير نهارا واضحا لكن لفظة تنفس كانها انفاس تبتدأ بطلوع الفجر ثم تزداد وتستعرض في السماء حتى تصبح نهارا مضيئا وبعض المفسرين قالوا والصبح اذا تنفس طلوع الشمس - 00:18:36ضَ

لاحظوا اذا قلنا ان الصبح اوله الفجر فان الفجر يعني اوائل الصبح فيها النسيم فيها آآ لطافة فيها نوع من النعيم حقيقة يعني انسام الفجر ان صام الفجر النسيم هذا - 00:19:13ضَ

اشياء ترد القوة والنشاط الى الجسم الصبح يتنفس انه يخرج تدريجيا انفاس من النور لتدب الحياة والحركة بعد ذلك لان الله جعل النهار معاشا ورؤية الفجر تكاد تشعر القلب بانه يتنفس - 00:19:45ضَ

انفاسا اخرى غير الهواء العادي الذي فيه هذه الاقسام ما هو جواب قسمها فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس. والصبح اذا تنفس اقسم الله بكل هذه الاشياء على ماذا - 00:20:18ضَ

انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين اذا اقسم تعالى بهذه النجوم والليل والصبح على علو القرآن وحفظه من الشياطين - 00:20:46ضَ

وقوة الملك وصدق النبي عليه الصلاة والسلام اقسم الله بهذه المخلوقات لعظمها وكونها من اياته الكبرى فمن يستطيع ان يدير الافلاك ويسير الكواكب والنجوم ومن ذا الذي يستطيع ان يأتي بالنهار بعد الليل وبالليل بعد النهار - 00:21:14ضَ

قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه - 00:21:43ضَ

افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. ولعلكم تشكرون. بالمناسبة اه اه الاية التي فيها ذكر الليل ماذا قال في اخرها تبصرون؟ الاية التي فيها ذكر النهار ماذا قال في اخرها تسمعون - 00:21:57ضَ

ما العلاقة يعني الليل اية السمع تكون مسلطة او الة البصر الة السمع طبعا وفي النهار يكون بالعكس في النهار يكون العكس اية البصر هي المسلطة ولذلك هناك بدائع في - 00:22:18ضَ

ختم الايات هناك بدائع في ختم الايات هذا الختام للايات ليس عبثيا كلا ليس عبثيا ايها الاخوة والاخوات اه بعد قليل ان شاء الله سنواصل معكم الحديث عن تفسير هذه الايات - 00:22:54ضَ

من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:23:27ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:23:58ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:24:27ضَ

بسم الله حياكم الله نحن في هذه السورة العظيمة سورة التكوير قلنا فيها اقسام عظيمة اقسم الله بمخلوقات له عظيمة الاقسام بها يدل على عظم المقسم عليه وهو جواب القسم - 00:24:45ضَ

فاقسم انا اقسم الخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ما هو جواب القسم المهم جدا انه لقول رسول كريم اذا انه القرآن لقول رسول كريم اذا القرآن صدق - 00:25:19ضَ

من رسول صادق والقرآن عظيم. من رسول كريم قال تعالى انه القرآن لقول رسول كريم يعني جبريل عليه السلام ملك شريف حسن الخلق بهي المنظر نقل القرآن وقاله واخبر به محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:25:42ضَ

اذا انه لقول رسول كريم تبليغ رسول كريم وهو جبريل عليه السلام نزل به نزل به على المبلغ اليه محمد صلى الله عليه وسلم آآ هل قال بعض المفسرين ان قوله تعالى انه القرآن لقول رسول كريم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:20ضَ

نعم هذا القول مذكور ايضا آآ كما اورده الموردي رحمه الله وغيره بالمناسبة تفسير الماوردي وتفسير الجوزي من التفاسير التي تعنى بإيراد الاقوال او ذكر الاقوال تعديد الاقوال في تفسير الاية - 00:26:49ضَ

بعض الناس ربما يتوهم انه لقول رسول كريم يعني جبريل هو الذي اتى به من عنده يعني هذا قوله ابتداء ولا يمكن ان يكون هذا كما هو معلوم قوله الذي نقله عن ربه - 00:27:15ضَ

لكنه قاله للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره به فاذا القرآن او الكلام الكلام قد ينسب الى قائله ابتداء وقد ينسب الى مبلغه ايضا مع انه نقله عن قائله اصلا الايات القرآنية مصرحة بان القرآن كلام الله - 00:27:37ضَ

يعني لو واحد قال طيب وما هو الدليل على ان القرآن كلام الله وليس بكلام جبريل كما تقولون في يعني هذه الاية نقول آآ انه قول جبريل مبلغا عن الله - 00:28:12ضَ

والا فقد نصت الايات على ان القرآن اصلا كلام الله. قال تعالى فاجره حتى يسمع كلام الله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. من هو؟ الله عز وجل - 00:28:30ضَ

احكمت اياته ثم فصلت من عند من الحكيم الخبير ثم ان قوله تعالى انه يعني القرآن لقول رسول كريم كلمة رسول يعني مرسل هناك من ارسله بهذا الكلام على اية حال - 00:28:49ضَ

اه مهما حاول بعض اصحاب الشبهات او غيرهم ان يدخلوا هنا من هذا المدخل فانه مردود عليهم المسألة سهلة الرسول يبلغ كلام غيره وقد ارسل بتبليغ هذا القرآن فمعنى قول الله تعالى انه لقول رسول يعني يبلغه عمن ارسله من غير زيادة ولا نقص - 00:29:16ضَ

ايضا هذا الرسول تلاه الرسول الملكي تلاه على الرسول البشري والرسول البشري تلاه علينا كلها تبليغ في تبليغ طيب هذا آآ الرسول الكريم ما صفته ايضا انه لقول رسول كريم ذي قوة - 00:29:41ضَ

ذي قوة صاحب قوة جبريل عليه السلام يتصف بالقوة العظيمة القوة العظيمة ذي قوة تنكير للتعظيم قوة وقد اضيفت الى ذي صاحب قوة ثم بين الله مكانة هذا الرسول الملكي - 00:30:14ضَ

عنده تعالى فقال عند ذي العرش مكين مكين فهذا من تمام وصف جبريل عليه السلام فهو ذو قوة في نفسه وذو قوة فيما كلف به وامر به وذو قوة في انفاذ ذلك وتبليغه - 00:30:42ضَ

قال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى شديد الخلق شديد البطش قيل كان من قوة جبريل عليه السلام انه اقتلع مدائن قوم لوط من الماء الاسود وحملها على جناحه فرفعها في السماء ثم ضربها في الارض وقلبها عليهم - 00:31:09ضَ

وانه صاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وانه يهبط من السماء الى الارض ويصعد في اسرع من الطير وقد رأى عليه الصلاة والسلام له ستمائة جناح سادا الافق حجب السماء ذي قوة عند ذي العرش - 00:31:30ضَ

عند الله من هو صاحب العرش من هو ذو العرش؟ الله عز وجل طيب جبريل ذو قوة عند الله ماكين صاحب مكانة ومنزلة رفيعة كما قال الملك الملك ليوسف انك اليوم لدينا مكين - 00:31:51ضَ

جبريل عليه السلام ذو مكانة وشرف عند الله. ولذلك خصه الله باكبر النعم التي انعم بها على عباده وهي ان يبلغ وحي الى رسله. من الذي بلغ التوراة؟ من الذي بلغ الانجيل؟ من الذي بلغ صحف ابراهيم؟ ما الذي بلغ زبور داوود - 00:32:16ضَ

جبريل عليه السلام امين السماء امين الله على وحيه وتبليغ شرعه والسفير بينه وبين انبيائه وتأمل في قوله ذي قوة كانك تشعر ان هذا القرآن يحتاج الى قوة في حمله - 00:32:33ضَ

وكما نقله صاحب القوة جبريل علينا نحن ان نعمل به نأخذ به خذوا ما اتيناكم بقوة هل انتهت صفات جبريل في الايات لا جبريل ملك عظيم مطاع الملائكة تطيعه يصدر الاوامر - 00:32:56ضَ

يبلغ عن الله الاوامر ولا يخون ولا يغير ولا يبدل وكما امر يبلغ حتى اسماء الاشخاص الذين يحبهم الله ويكرهم الله يبلغ ان الله يحب فلان فاحبوه. ان الله يبغض فلان فابغضوه - 00:33:19ضَ

وهكذا مطاع ثمة يعني هناك ليست ثم ليست حرف عطف يعني هناك مطاع ثم هناك عند الملائكة ان الله اذا احب فلان نادى في السماوات نادى جبريل هناك وجبريل يبلغ الملائكة - 00:33:38ضَ

فجبريل رئيس الملائكة يرجعون اليه وصاحب قوة وصاحب امانة وممكن عند الله مسموع القوي المطاع في الملأ الاعلى له وجاهة امين فيما كلف به لا يتعدى حد لا يتعدى الحد الذي عينه الله له - 00:34:06ضَ

امين على وحي الله في تبليغه لانبيائه جبريل عليه السلام له امرة وطاع الملائكة ينزل بالوحي منفذا امر الله عز وجل مبلغا عنه كل هذا يدل على ماذا؟ يدل على شرف القرآن - 00:34:32ضَ

ان الله عز وجل اختار جبريل هذا الملك العظيم اعظم الملائكة ليبلغ القرآن الى اعظم رسول بشري محمد صلى الله عليه وسلم بعث الله الملك الكريم الى الرسول الكريم ليبلغ الكتاب الكريم - 00:34:52ضَ

والملوك لا ترسلوا المهمات الشريفة الا الكرام عندها هنا ايها الاخوة والاخوات نقف في نهاية حلقتنا هذه وننتقل في الحلقة القادمة ان شاء الله الى شيء اخر من جواب القسم في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وما صاحبكم بمجنون - 00:35:16ضَ

والعلاقة بين الرسول الملكي والرسول البشري ولقد رآه بالافق المبين الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:50ضَ

هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن - 00:36:12ضَ