باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:27ضَ

ذكرت الليلة الفائتة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بايعه الانصار البيعة الثانية في ليلة العقبة الثالثة قال اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا اختاروهم طبعا من قومهم - 00:00:50ضَ

واختاروا من الخزرج وثلاثة من الاوس النقباء ليكونوا على قومهم بما فيهم كما قال صلى الله عليه وسلم وكما اوحى الله عز وجل موسى عليه السلام عندما قال ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل - 00:01:17ضَ

وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم وذكرت بعض النقباء وبينت اني لم اقف على بقية اسمائهم في خبر صحيح انما الذي صح به الخبر انا امسى طبعا سبب لساني لذكر كعب ابن مالك وهو ليس منهم - 00:01:35ضَ

وانما هم كما ذكرتهم اكثر من مرة البارحة عبادة بن الصامت والبراء بن معرور وعبدالله بن حرام والد جابر رضي الله عنهم اجمعين وابو امامة اسعد ابن زرارة وسعد بن الربيع - 00:02:04ضَ

وعبدالله بن عواه هذه ثبتت بهم الاخبار انهم كانوا من النقباء كل واحد منهم اخبر عن نفسه بانه كان نقيبا ليلة العقبة وانا ذكرت انه قد ورد في بعض اخبار البخاري - 00:02:28ضَ

عن عبادة ابن الصامت انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء ليلة العقبة بيعة النساء ليلة العقبة بيعة النساء فاذا جاء في بعض الاخبار الصحيحة انه كان من بايع النبي ليلة العقبة وكان من النقباء - 00:02:46ضَ

ينبغي لطالب العلم ان يميز بين البيعة اللي على غراية نساء ما فيها اختيار نقباء اثنى عشر رجلا وبايعهم على بيعة لا يسرقن ولا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين بهتانا يفتي بين ايديهن ورجلهن وليعصينك فيما - 00:03:13ضَ

هذي طبعا بيعة ما تمت فيها اختيار نقباء البيعة التي تمت فيها اختيار النقباء هي للبيعة الاخيرة. البيعة الثانية ليلة العقبة الاخيرة اللي هي ليلة العقبة الثالثة واختاروا النقباء الاثني عشر - 00:03:34ضَ

وعندما انتهى الاختيار قال العباس ابن عبادة ابن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله لئن شئت لنميلن على اهل هذا الوادي غدا على اهل منى باسيافنا وقال له لم نؤمر بذلك يقول صلوات الله وسلامه عليه - 00:03:51ضَ

سياسة شرعية اعلى انواع السياسات الشرعية لا شك ولا ريب سكنوا خمسة او عشرة او عشرين او مية يحملون ثيافهم على الاف البشر بعض الناس فيعرضون انفسهم وغيره للموت والهلك بلا كبير ثمرة - 00:04:09ضَ

انما المسلم ينبغي الا يقدم رجلا الا على ارض صلبة يعني بقدر ما يطيق الثمرات التي تأتي بعدها فإذا كان يعرف انا اقول انا مثلا اذا كنا خمسة او ستة او عشرة - 00:04:27ضَ

وحسينا من نفسنا قوة نقوم نهجم على الف اذا بلينا به مجمنا يعني افرض ان احنا ما جيناهم ولكن هم جونا فندافع والله يدافع عن الذين امنوا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا لا تتمنوا يقول حبيب الله ورسوله. لا تتمنوا لقاء العدو. واذا ابتليتم فاصبروا - 00:04:40ضَ

هذه سياسة الرسول عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو. واذا ابتليتم يعني اذا جاءكم اعدوا فاصبروا ما لكم حيلي؟ ما لكم حيلة عندما انتهوا انا قلت لك بعد ما تمت العقبة صرخ الشيطان - 00:05:01ضَ

على رأس العقبة باعلى صوت ونادى يا اهل الجباجب الجباجب يعني المنازل يريد به قريش اهل منى يا اهل الجباجب يا اهل الجباجب يعني محمد والصباة تبايعوا على حربكم تبايعوا على حربكم - 00:05:22ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما سمعه قال اسمع يا عدو الله والله لاتفرغن لك ثم قال اصحابي هذا ازب العقبة. يعني شيطان اسمه ازب العقبة مخصوص بعقبة عقبة منى يعني يحاول افساد اهلها واغراء اهلها بالشر - 00:05:47ضَ

مهمته ثم قال هو ابن ازيد يقول النبي عليه الصلاة والسلام بعدين قال لاصحابه انفض فانفضوا الى الى الى رحالهم بالليل طبعا. بعد نصف الليل يعني اجتماعهم كان في السلس الاول من من اوسط ليالي التشريق - 00:06:07ضَ

فانصرفوا الى الحليم المشركين اللي جوه لان بعض الاخوة سألني امس يقول كيف انت قلت اللي باع تلاتة وسبعين وبعدين قلت كان فيهم مشركين انا ما قلت البيع كان مشركين - 00:06:28ضَ

ما قلت اللي بيحكي المشركين اللي بارح ثلاثة وسبعين رجلا وامرأته المشركين في رحالهم ما جاءوا ولا علموا ما علموا ولا دروا وكتموا عنهم كتمانا كاملا ما اعلمهم ولا اخبروهم بالذي سيكون - 00:06:41ضَ

ربما افسدوا عليهم مأمونين ولا موسوقين المشركين انا قلت لك عندما ذهب بالليل اول ما وصلوا من المدينة يختار رجلين اختاروا الرجلين هم البراء بن معرور وكعب بن مالك ليذهب لاخذ الوعد من رسول الله مكان الموعد وزمان الموعد - 00:06:58ضَ

لكن البراء ابن معرور وكعب بن مالك من اصدقائهم وكبار كبار اعيان بني اعيان بني سلمة بني سلمة عبد الله بن حرام فلما ذكروا له الامر هو مشرك وقالوا لنا نربأ بك ان تكون غدا حطبا لجهنم - 00:07:23ضَ

امن بالله ورسوله تسعد فامن بالله ورسوله وشهد شهادة الحق وذهب معه لتقدم للكلام البوائي بالمعرور وكعب ابن مالك طبعا ليلة العقبة اول من تكلم برأيي بالمعروف بعد ما بعد ما اخبروا علينا بالموعد وجوه ليلة الليلة الثانية ثلاثة وسبعين يقول تسللنا تسللنا تسلل - 00:07:41ضَ

مستخفيه ما ودينا يدري احد لا من اهل مكة ولا من اصحابنا المشركين اللي يجوا حجاج معنا من المدينة الله وفقهم وصانهم وعصمهم وحفظهم. هم تلاتة وسبعين ما هو بسهل التلاتة وسبعين. ان يتفلتوا بالليل لا بد يلفتوا الانتباه. لكن الله اعمى ابصار المشركين عليه - 00:08:10ضَ

فاجتمعوا بحبيب الله ورسوله وبايعوه على النص الذي وصفته الليلة السابقة عندما انتهت البيعة واختار النقباء وقلت لك في الصباح جاء كما جاء في حديث كعب ابن مالك الصحيح فجاءت جلة قريش يعني عظماء قريش ووجهاؤهم واعيانهم - 00:08:35ضَ

الينا في منازلنا في نادي الاهلي اهل اهل المدينة اللي موجودين في في منى وقالوا يا معشر يا معشر الخزرج يقول له كانوا يسموني الاوس والخزرج الخزرج يا معشر الخزرج علم هذا الخبر جئتم تستخرجون صاحبنا من بين اظهرنا - 00:08:54ضَ

المسلمين سكتوا ما يكذبون المسلمين سكتوا ما تكلم احد وهم ما يعرفون الحاضر من الغايب المشركين اللي جايين نعرف للحاطب من الغيب ولا يعرفون المسلم كلام المشرك. والمسلمين اللي جالسين تلاتة وسبعين من المرتين. بين الصفوف والمشركين وسط المشركين - 00:09:16ضَ

فلما ما تكلم تكلم بعض المشركين من توفيق الله وقال والله ما علمنا بهذا ولا شهدنا يعني ما جئنا لنستخرج صاحبكم من بين اظهركم. ولا حصل من هذا الشيء. ما درينا يقول وصدقوا. ما شهدوا ولا علموا - 00:09:37ضَ

يقول كعب ابن مالك صدقوا ما شهدوا ولا علموا. لكن يقول حبيت انا يعني احشر نفسي في الكلام واشرك نفسي في الكلام فوجدت الحارس ابن الهشام ابن المغيرة ابن المغيرة المخزومي علي نعلين جديدين فحبيت اشغلهم اشغلهم وهو يمشي في وسطهم - 00:09:59ضَ

لابي جابر لعبدالله ابن حرام قلت يا ابا جابر انت من اشرافنا ووجهاء قومنا الا تتخذوا نعلين جديدا كان عليه هذا الفتى من قريش طبعا لوش يدخل النعلين في البيعة وش يدخل النعلين في الخروج يدخل لكن اراد ان يشغلهم بعض الشغل - 00:10:19ضَ

ويعمل انه لا لا يعي لكلامه بالتفات فعندما سمع الحارس ابن هشام ابن المغيرة كلام كعب ابن مالك كم على نعله خلعهم ورماهم الكعبة. قال والله لا تنتعلنهما حلف بالله انك تلبسه - 00:10:39ضَ

فنظر اليه عبدالله نظرة يعني شبه مزعجة في كعب ابن مالك وقال احفظت الرجل ليش تزعج الرجل هذا تاخذ نعليه؟ اخلع نعل نعلي الرجل واعطيهم. قال والله لا اعطيه والله - 00:10:55ضَ

والله انه لفأل حسن. ان الله ما دام مكني من نعليه ان شاء الله هتمكن من رقبته يعني معنى كلامه. ومن اسلحته سلبه ان شاء الله. وفعلا تم له ما ارد - 00:11:14ضَ

وقتله في المستقبل في بعض المعارك واخذ سلمه الحارثي ابنها هذا كعب ابن مالك رضي الله عنه عندما انتهت البيعة وانتهى كل شيء وانتهى المحادثة هذي اللي بين المشركين المشركين - 00:11:27ضَ

الرسول طبعا ما هو موجود معه ولا احد من المسلمين من اهل المدينة من اهل مكة على طول يتوجهوا الى المدينة ما يقدر واحد يقول لهم وين رايحين وين جايين - 00:11:44ضَ

بمجرد ما وصلوا للمدينة في الحال ارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وعبدالله بن امة ابن ام مكتوم ليقرئ اهل المدينة القرآن. كان مصحف قاعد عندهم قريب السنة. مصحف ابن عمير - 00:11:54ضَ

قعد عندهم قريب السنة يعلمهم القرآن قبل في طول السنة اللي فاتت عاد ولكن رجع قبيل موسم الحج. فلما انتهى موسم الحج ورجع اهل المدينة الى المدينة المسلمين وغيرهم لما رجعوا المدينة - 00:12:13ضَ

رجع مصعب ابن عمير وعبدالله ابن مكتوم ليكونا مقرئين لاهل المدينة يقرئان يقرئانهما القرآن. طبعا جاء في بعض الفاظ البخاري يقرؤونهم القرآن هم اتنين طلعوا ويقول الحافظ ابن حجر رواية الاصيلي - 00:12:29ضَ

عن البخاري عن عن الفرابري عن البخاري رواية الاصيل عن البخاري يقرئانه القرآن يقرئان اهل يقول وهو اصوب لانهم اتنين لكن يحمل الاول اللي هو رئة ابي ذر وهي احسن روايات واتقنها على ان الاثنين فما فوقهما جماعة - 00:12:49ضَ

يعني لك ان تقولعتين جماعة. فما فوقهما جماعة. اجمع علماء الدين على ان لو واحد صلى امام ووراه ومعه شخص واحد انه من صلى جماعة اجمع علماء المسلمين انك اذا رأيت اثنين يصليان وامام فقط ومعه مأموم كل هذول يصلون جماعة - 00:13:08ضَ

هادي لغة عربية الاثنان رواية البخاري اللي هي اتقن الروايات في رواية ابي ذر الهروي عن عن شيوخه الثلاثة الكشبهاني والمسلمي والسرقسي يقرؤون اهل المدينة القرآن. وهم عبدالله بن مكتوم ومصعب بن عمير - 00:13:26ضَ

رواية الاصيل يقرئان اهل المدينة القرآن. الامر سهل لما وصل اهل المدينة بدأ الاسلام ينتشر انتشار بعد ما تطلع الشمس على الارض في رائعة النهار ليس دونها سحب. بدأ ينتشر الاسلام انتشارا كانتشار نور الشمس في رائعة النهار ليس دونها سحر - 00:13:42ضَ

امتلأ المدينة بالاسلام وصاروا يتلمزون هو مصعب ما وصل معهم مصعب تأخر عنهم قليلا فلما وصل مصعب وطبعا نزل على اجوبة لانه كان اللي يجي المدينة مدخل المدينة للقادم من مكة كان على قبا - 00:14:05ضَ

اذا لم يكن جيش المدينة لما تحيط بها الحرار الحرار ولا سيما من الناحية الجنوبية والغربية والشرقية في الاصل كان الطريق العابر للجمل والجملين والثلاثة والاربعة والعشرة يجون من طريق جوبا - 00:14:23ضَ

ولكن اذا كان بكثير يجون من طريق آآ العقيق ويستدرون على ثنية الوداع ويجون من شمال المدينة الجيش ما يدخلها من جهة الجنوب. انما يدخلها الجيش دائم من جهة الشمال. حتى لو كانوا اهل مكة لما جه يحاربوا النبي يوم احد. وجم الخندق ما جو من جهة قباء - 00:14:43ضَ

ما له طريق من جهة قبا. يعني الطرق في الحرار تاخد الجمل والجملين والثلاثة او رجل ورجل ثلاث وش وراء بعض طرق ضيقة لكن اللي يبي عدد كبير جيش الف او اكثر او اقل يجون من ورا الحرار من عند العقيق ويجوا على مجمع الاسيل من روما - 00:15:03ضَ

ويجوا من هنا من جهة احد ويدخل على المدينة من جهة الشمال لانها اوسع مداخل اللي يبي يغزو المدينة من هؤلاء اح يا عالم المشركين لما جم احد جو من جهة من هناك ولما جو من الخندق ايضا جو من هناك لان هذه طريقته - 00:15:22ضَ

فكان اي اي قادم من المهاجرين لا يصل الا الى قبى اوله يصل الى قبر فاول واصل لهم بعد بعد ما جاء اهل المدينة. وتهيأ المسلمون للخروج وعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد لهم دار هذه الهجرة - 00:15:34ضَ

لان بعد ما ابايع الانصار ما خلاص صار الدار بعد بعد ما بايع الانصار رسول الله لعل ان يحموه ويمنعوه مما يمنعون منه اجورهم صار كل الناس يعرفون ان اتجاه النبي للمدينة - 00:15:54ضَ

فبدأ المهاجرون اللي عندهم نية هجرة اتجهوا الى المدينة. قلت لك اول واحد منهم على الاطلاق كالمصعب ابن عمير معني البيعة بعد بيعة العقبة مصحف بن عمير اتجه الى الى المدينة - 00:16:09ضَ

وفي صحبتي العبد الصالح الذي زكاه الله عز وجل يقول واما يجيك الايزك اللي هو عبد الله بن ام مكتوم مع مصعب بن عمير اللي تولى ان جاءه الاعمى ولما وصلوا المدينة استقبلهم اهل المدينة استقبال الفاتح - 00:16:25ضَ

ترحيب وتكريم. لكن مهمتهم يسألون ما حال النبي محمد بعدنا وش اخبار الرسول بعدنا وش صار وش صار بعدنا قال له مصحف هو على على على ما هو عليه يعني على ما كان عندما رأيتموه ما تغير شيء - 00:16:46ضَ

واصحابه على الاثر وراي الان واصحابه على الاثر بعد ما جا ما خلص المصعب بن عمير وبدأ يشتغل في الدعوة الى الله هو وعبدالله ابن المكتوب ركب عمار ابن ياسر - 00:17:09ضَ

وبلال بن ابي رباح وسعد بن ابي هذا الركب الثاني عمار ابن ياسر وبلال بن ابي رباح وسعد بن اباه. من الاولين هم دول من الاوائل اوائل من امن بالله ورسوله - 00:17:27ضَ

وهم وجعلهم الله ايضا في السابقين الاولين من المهاجرين الى المدينة الطيبة. الى المدينة المنورة عمار ابن ياسر وبلال بن ابي رباح ثم كان عمر بن الخطاب مباشرة في عشرين من اصحاب رسول الله - 00:17:43ضَ

يعني الرقم الاول اتنين مصعب بن عبير وعبدالله بن مكتوم. الركن الثاني ثلاثة من الميامين الاشاوس الاماجد عمار ابن ياسر وبلال بن ابي رباح الحبشي وسعد ابن ابي وقاص الزهري - 00:18:00ضَ

الرقم الثالث عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي اتنين وثلاثة خمسة وعشرين كلهم وصلوا على طريق قبا. بعدين جاء ابو سلمة بن عبدالاسد وابو سلمة صار له مشكلة - 00:18:21ضَ

هو من المهاجرين هو وزوجته ام سلمة. وهو ابن عمة النبي محمد هاجر الى الحبشة مع ام سلمة ولما انفتح له باب الهجرة الى المدينة وانا قلت امبارح ان النبي قال لهم اني اريد دار هجرتكم - 00:18:43ضَ

دار هجرتكم وذهب اول وهلي الى انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يعني ابى الله الا ان تكون المدينة دار هجرة كما هو مقرر في التوراة والانجيل وكتب الانبياء السابقين - 00:19:00ضَ

انه يهاجر لعبد سبخة ذات نخيل بين نبته الحمد لله الحمد لله يجعلنا واياكم نعيش فيها ولو ساعات او ايام لان هذه يعني يعني نعمة من اكبر النعم ان نعيش في مسل هزا البلد الذي يقول فيه النبي ان الايمان يعني في اخر الزمان. ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحر - 00:19:14ضَ

الحياة ما لها الا جعرها تعيش فيه عشان تطمئن وتنضوي فاذا ضاقت ناس بالاسلام في مشارق الارض ومغاربها اتسعت له مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فجاء هؤلاء عمر ابن الخطاب - 00:19:38ضَ

والعشرين اللي معه او في العشرين اللي معه نزلوا في دار رفاعة ابن المنذر. رفاعة بن عبدالمنذر الرفاعة بن عبدالمنذر في قباء عشرين ضيف على رجل واحد هو رفاعة ابن عبد المجيد طبعا ما كان دورهم يعني عبارة عن غرفة او غرفتين لان اكثرها كانت في البساتين - 00:19:56ضَ

البساتين والبستان مما نزل في مبنى نزلة تحت النخيل بلال والخير والماء والخير والماء بمجرد ما رأى اهل مكة ان النبي محمد خرج اصحابه الى المدينة وبسرعة كالبرد كالبرد طار الخبر الى الذين في الحبشة من المهاجرين فاتجهوا من الحبشة الى الى المدينة - 00:20:23ضَ

يعني فتح لهم باب البر والخير ودار ودار الايمان ودار الهجرة فبدا اسراب الميامين يتجهون ناس جايين من جنوب لشمال وناس من من الجنوب الغربي او من الغرب الى الى الى المدينة - 00:20:52ضَ

من الحبشة من الحبشة بسفونهم الى المدينة وناس جاءوا من لما رأى المشركون هذا الامر ايقنوا لا محالة ان رسول الله وجد دار امن وعز وانه لابد خارج فقالوا ما في حيلة الا نلحق الان ونقضي عليه قبل ما يروح لانه اذا راح ستكون له دولة لحلاوة لسانه - 00:21:10ضَ

ووضوح مقصده وانه لابد ان تكون له امة معه وسيقتلوننا فلابد ان نقضي عليه قبل ما يقضي علينا واجتمعوا كما قلنا سابقا في دار الندوة وكانت لقسي لقسي بن كلاب - 00:21:36ضَ

ابن مرة ابن كعب ابن لؤي وكان اشتراها للتشاور في امور اهل مكة الجد الرابع للنبي محمد محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي - 00:21:52ضَ

ابن كلاب ابن كعب ابن مرة ابن كعب ابن ابن كعب ابن مرة ابن نعم الى اخر المسجد فاجتمعوا وتشاوروا. وش نعمة في هذا الرجل؟ جماعة لما اجتمعوا رؤساء قريش - 00:22:07ضَ

يا جماعة قالوا نقتله وقاموا عليك بنو هاشم وبنو عبد المطلب ولما حماه نسلم معه حرب اهلية في المدينة ما احنا خالصين منها قالوا الجماعة نحبسه قال انحبستموه اهله ما هو مخلينه يوم يفكونه اصحاب امه - 00:22:21ضَ

قالوا نخرجه نطرده بس ما نخليه يروح المدينة بس ما نحاول بينه وبين المدينة فجاءهم الشيطان ابليس في صورة شيخ من اهل نجد عليه طيلسان قد سمعتم انكم مجتمعون للتساؤل في شأن هذا الرجل - 00:22:43ضَ

يسمونه يسمونه الصافي او المزمم عليه الصلاة والسلام واشتروا؟ قال ناس قلنا كذا وناس قالوا كذا قالوا كذا كل رأيكم انه ما تصاوب وقالوا له ايش رأي الصواب؟ احسبوا انه ما هو ابو مرة هو. هو شيخهم - 00:23:09ضَ

بس. قالوا لي وش الصواب؟ وش تسوي ليش ؟ قالوا ليش جابت صورة ناحد من اهل ناجد؟ لان اهل الحجاز كانوا يعتقدون في قرارة قلوبهم اهل نجد اهل حكمة يعني عندهم نوع من الحكمة والرأي السديد - 00:23:27ضَ

فجاهم الشيطان في صورة رجل من اهل نجد عشان على طول يأخزون كلامه ولا يتراجعون معه فلما قال لهم رأيكم كل دا رأي غير سديد. وايش الرأي السديد؟ قال ان تجمعوا من كل قبيلة شابا جلدا - 00:23:42ضَ

معه سيفه بطل قاطع يحرق بيتين ليلة يخلوه بالليل نايم فاذا خرج في الصباح ضربوه بسيوفهم ضربة رجل واحد فيتفرقه دمه في قبائل قريش فلا تجتمع فلا تقدر عبد مناف على حرب جميعكم - 00:23:58ضَ

قالوا هذا الرأي. وحسبوا انهم اصابوا شيء ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين. ما هو اول من مكر بانبياء الله ورسله جاب لهم مكر وبنوح ومكروا بهود ومكروا بن صالح ومكروا بوشعيب ومكروا كل الانبياء ومثل ما كانوا بنا في قصة صالحة وكان في المدينة تسعة - 00:24:18ضَ

يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنا لن نهلك مثلها تماما. لنبيتنه اهله ثم لنقولن لوالديه ما شهدنا ما اهل كاهله نال صادق وماكرو ماكران وماكرنا ماكران دبروا تدبير ولا دبرتوا ايه يقول عزيزي الحكيم رب السماوات والارض - 00:24:39ضَ

ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما قل جابوا الشباب وقفوهم على عيونهم راصدة للباب. متى يتحرك تتحرك السيوف - 00:24:57ضَ

واخبر الله نبيه وبمجرد ما بدأ الصحابة يمشون الى المدينة تقدم ابو بكر للنبي محمد وبعد ما بدأ يجهز ليتجه الى المدينة مع عمر ومع الصحابة قال له النبي على رسلك يا ابا بكر - 00:25:20ضَ

لا تعجل انت فاني ارجو ان يؤذن لي قال ابي ابي انت يا رسول الله اترجو ان يؤذن لك في الخروج؟ قال نعم ارجو ان يؤذن لي في الخروج وفي الحال اشترى ابو بكر راحلتين - 00:25:38ضَ

وبدأ يعلفهم واعطاهم لعامر ابن عبدالله ابن رقة الدين الكافر ده علشان يعلفهم ويرتبهم ويقويهم ليركب على احدهما رسول الله. على الثاني ابو بكر. هل اعدائهم الرسول؟ والثاني ابو بكر - 00:25:57ضَ

اذا عندما اصبح الصباح النبي عليه الصلاة والسلام امر علي ابن ابي طالب قبل الصباح ان ينام على فراشه وان يتسجى ببرده الاخضر لكي يتوفى به الرسول والسلام اخضر يلبسه احيانا - 00:26:19ضَ

يتردد على احيانا على الكتب صلوات الله وسلامه عليه واحيي يتغطى به علي فهم يحسبون اني يحسبون اني لن محمد والنائب علي تمن سنين تسع سنين الاف تمانية وتلتاشر تمنتاشر سنة - 00:26:32ضَ

لاكثر واحد وعشرين سنة الرجال ما هو بصغير نايم نايم في فراش النبي ويخرج الرسول وهم ينتظرون عيونه مفتحة ويجرى ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنصر قوما ما انثر اباؤهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم فهم - 00:26:51ضَ

لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاثقال فهم مقمحون يعني الواحد منهم كأني حديدة في الجمل الجمل انما يكون مقحم. الجمل يسمى الجمل مقحم. اذا دل فمه في الحوض من شدة العطش. خصوصا الابل اذا كانت هين - 00:27:19ضَ

ازا كانت العطاش اللي لها داء العطش وتدل في تغطي فمها تغطي الماء ثم تبدأ تسحب تسحب تسحب تسحب تسحب حتى تحتز حس ان كرشها امتلى فاذا ركعت رأسها لا تستطيع اعادة الرأس في الحال - 00:27:39ضَ

انما يتصلب راس البعير دي فوق كانك حطيت حديدة تحت دقن البعير وصكتها في صدره فلا يستطيع ان يرجع. ربنا يصف الكفار بانهم هذه الحالة عيون عيون مفتحة مرفوعة لفوق لكن لا تتحرك لا يمين ولا يسار ولا ولا تفيد صاحبها بشيء - 00:27:58ضَ

وهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاخشى ويخرج النبي ويأخذ حفنة من تراب. ويبذرها على وجوه جميع القوم ورؤوسهم. ويخرج الى بيت ابي بكر ثم يخرج به - 00:28:18ضَ

الى غار ثور قلت سياسة شرعية ما اتجه الى الى جهة مثلا الشمال او الى غرب من جهة الشمال. لان الشمال فيه غران والجنوب غران والشرق غير ان والجوية كلها غران. لكن اتجه الى جهة اليمن. جاء غار ثور جبل ثور - 00:28:35ضَ

في جهة اليمن بالنسبة لمكة يعني على بعد اميال من مكة او كيلوات من مكة الى جهة الجنوب. فهم يعرفون ما يصير محسوب الا اذا لانه بيروح للمدينة فيروحوا يدوروه يلحقونه وهو طريق المدينة. فهو راح الى غار ثور اللي من الجنوب ما خطر على باله. لكن لما تتبعوا الاثر وتجفوهم اهل علم - 00:28:53ضَ

وفي القيافة وقفوا على غار ثور ويكفي ويكفي الله رسوله شرهم مثل ما قال عندما رآهم ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق يقول النبي لو ان احدهم نظر الى اسفل قدمه لرآنا فيقول يا ابا بكر لا تحزن ما ظنك باثنين الله ثالثهما - 00:29:14ضَ

ان الله معنا لا تخف اللي معه ربه لا يضام. ولا يمكن لاحد ان يقهره كائنا من كان. اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 00:29:35ضَ

انا قصدي الحقيقة ما هو سياق قصة الهجرة اللي سقتوها كثير انما عندما وصل المؤمنون هؤلاء ونزل قلت لك عمر عمر ابن الخطاب في عشرين من اصحابه وكان ايضا هناك مصحف بن عمير ايضا هناك - 00:30:00ضَ

وجاء النقص الى المدينة واهل المدينة عندما سمعوا بخبر خروجه طبعا النبي ترك اهله ترك فاطمة الزهراء وترك ام كلثوم لاني زينب كانت مع مع ابي العاص عند ابي العاص - 00:30:18ضَ

انما ام كلثوم بكر وفاطمة بكر وكان النبي بعد موت خديجة تزوج زوجة بنت زمعة وكانت امرأة عجوز كبيرة في السن انما اخذها النبي السلام وطبعا هذا من السنة النبوية ان ما ينبغي للرجل ان يعيش اعزب - 00:30:35ضَ

يعني من اداب الشريعة ومما يبغض الشرع ان يكون الانسان قادرا على الزواج ويبيت ليلة من غير زوجة انا بلغني ان الامام احمد ابن حنبل يوم ماتت زوجته اظن ام عبد الله - 00:30:55ضَ

زوجوني يا ولدي اليوم دوروا لي على زوجي انا اخاف الاقي ربي اموت الليلة ولا باكر والاقي ربي ما عندي زوجة وطبعا هذا لا شك هذا لا شك طبيعة الفطرة - 00:31:15ضَ

ودين الفطرة وشريعة الفطرة. ان الانسان لا ينبغي له ان انا اتعجب من رجل يبلغ سن الرجال وعنده قدرة على الزواج ويا اخر الزواج حتى لو ما عنده سبق للنساء - 00:31:27ضَ

مجرد كونه قادرا على حاجة ينبغي له الا يعيش من غير امرأة النبي تزوج سودة تزوج سودة وجات بعد هجرته عليه الصلاة والسلام توجهت سودة قام العباس ابن عبد المطلب جهزها - 00:31:43ضَ

عمل جهاز يعني جمال ورحال وسفرة وهيأها وركب فاطمة الزهراء وام كلثوم وسودة بنت زمعة ارسل معهما مولى حبيب الله ورسوله ابي رافع ومعهما ايضا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة - 00:32:01ضَ

زيد ابن حارثة مولى النبي ورافع وابي رافع مولى رسوله صلى الله عليه وسلم جاء يحرسون هذا الوفد الطيب الطاهر من مكة الى المدينة لما ارادت فاطمة الزهراء ولا وركبها الكريم ان تتوجه المدينة - 00:32:27ضَ

تهيأ الركب المبارك الاخر احباب النبي في الدنيا والاخرة ال ابي بكر عائشة وامها ام الرومان واختها اللي اكبر الاسماء بنت ابي بكر وكانت عامل شبه متم في عبدالله بن الزبير يعني بمجرد ما وصلت المدينة ولدت عبدالله ابن زيد فهو اول مولود - 00:32:48ضَ

فرح به اهل المدينة فرحا عظيما لانه اول مولود للمهاجرين في مدينة النبي محمد المحرم اللي معهم ولا رفيق اللي معهم؟ عبدالله بن ابي بكر الصديق. كان عبدالله اسلم قديما رضي الله عنه - 00:33:15ضَ

جاء هالركبين المباركين مع بعض يقيلون مع بعض ويرحلون مع بعض وينامون مع بعض حتى وصلوا الى مدينة النبي. النبي عندما وصل قبلهم طبعا بزمان وصل الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:33:30ضَ

فنزل على كلسوم ابن الهد ابن الهدم بكسر الهاء كلثوم ابن الهيد وبمجرد ما نزل اختط مسجد قباء وجلس في قباء اربعة عشر ليلة والمهاواة للمدينة متلمظون كل بيت من بيوت المدينة يرى نفسه اسعد خلق الله اذا - 00:33:47ضَ

بجوار رسول الله النبي بعد ما اتجه بعد اربعتاشر ليلة الى المدينة وبركة ناجته في محل المسجد وكل من مر عليها الى الى الى المنزل يا رسول الله الى المنزل يا رسول الله. الى كذا يا رسول الله ويقول دعوها فانها مأمورة وكما قيل - 00:34:17ضَ

حتى جاءته بركة محل المسجد وقال هنا المنزل ان شاء الله. اي دار اخوالنا اقرب فقالوا هذا ابو ايوب اخوان عبد المطلب ابو ايوب وابن عم امه جدته يعني ابن عمها - 00:34:39ضَ

فنزل في دار ابي ايوب وفي الحال اختط المسجد النبوي وكان لغلامين يتيمين في حجر اسعد ابن سرارة وساومهما على المربد وكان فيه مجال للمشركين فامر بها فنوشت وبالارض فسويت وجاء بالنخيل واجعلها الاعمدة واجعلها الاعمدة - 00:34:56ضَ

واجعل السقف اعمدة النخوة طبعا وامر بان تبنى له حجرات بجوار المسجد فبنيت له الحجرات الشريفة في مكان الحجرات التي ترون الان بنى حجرات ويقول لها للحسن البصري ابوك كان مولى لام سلمة - 00:35:18ضَ

الحسن البصري ابوه مولى لام سلمة. وكان ييجي عند ام سلمة رضي الله عنه في بيتها. وكان يقول انا وانا صغير اضع يدي امسك يعني سقف بيوت النبي محمد يناله الصبي بيده وهو واقف - 00:35:36ضَ

يعني ما هو بيوت سابقة ولما ولما استسقى رسول الله مرة سال سقف المسجد لانه كم من جريد وثالث سقف المسجد واستمر هذا الى عهد عثمان قال لما زودوا عمر زودوا على نفس المعنى اللي كان عليه الرسول ولما جاء عثمان بنى في الساج - 00:35:52ضَ

والامور هذي الزينة لان المسلمين توسعوا. صارت ارمينية السوفيتية اللي يقولوا عليها كانت تبع المسلمين. في عهد عثمان وكانت كل الاراضي من الى البحوث الاطلسي والى اكثر بحر الهند والى كل البلاد فيها الاسلام - 00:36:13ضَ

فصار عنده الامر اللي ما كان موجود في عهد ابو بكر ولا في عهد عمر في عهد فوسع على قدر حال الناس على قد حال الناس لما وسع الله عليهم وسعوا - 00:36:31ضَ

لم اوسعوا خصوصا كل واحد يبني على قدر زمانه وقالوا لنا خلوا ليش ما خليتوا مسجد النبي من الطين؟ لو جاك واحد جاهي للان وقال ليش؟ هذي بدعة انتو اللي عطيتو ليس اعمدة من الرخام واعمدة من هذي بدعة - 00:36:42ضَ

هذي بدعة لها ما دام الله فتح علينا ما نقول من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة هذا دين الاسلام - 00:36:56ضَ

بلا غرور ولا اغترار ولا كبر ولا عنجهية جاهلية انما الانسان يشكي رحمة ربه ويتمتع بنعمة الله والله يحب ان يرى نعمه واثر نعمه على عبده حجرات النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:37:08ضَ

لما وصل ركب اه اه فاطمة الزهراء وام كلثوم وسودة بنت زمعة رضي الله عنها الحجر كانت الحجر جهزت فنزلوا على حجر مع النبي محمد ابو بكر عندما نزل النبي في درب ايوب الانصاري - 00:37:23ضَ

نزل في الصبح في العوالي اظن هذي كالمستشفى اظن يسمونها الزهرة. الارض اللي وراها الاراضي هاي تسمى الصلح وهي من العوالي من عالية المدينة فنزل ابو بكر فيها عند خارجة ابن زيد - 00:37:42ضَ

عمر ابن الخطاب وعشرين في عشرين يصير عند رفاعة ابن عبد المنذر وابو بكر في الصلح من العوالي عند خارجة واول ما عند خارجة ابن زيد زوجه بنته واستمرت معه بقيت السنوات العشرة الاحداشر سنة حتى وتوفي وهي في ذمة ابي بكر وسنة - 00:38:01ضَ

في عهد بعد رسول الله ومات ابو بكر وهي حامل من ابي بكر رضي الله عنه وعندما استقر المسلمون جل انصار للنبي وقالوا له يا محمد احنا عند اهل بساتين لنا - 00:38:28ضَ

المزارع والنخيل لنا احسن شي تقسم الاراضي حقنا نصفها لنا ونصفها للمهاجرين عشان تعرفوا معنى قوله عز وجل في وصف المهاجرين الاول للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون هذا القسم الاول - 00:38:46ضَ

القمة الاولى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. وقلت لك البارحة كلمة تبوأوا الدار والايمان لان تبوأ الدير عليه سكن الدار بوأنا لابراهيم مكان البيت يعني هيأناه هيأناه لو بده يعرف حدوده - 00:39:16ضَ

ويا ابني في وسطه لكن ده يقول والايمان يعني كأن الايمان سردار يسكنه المهاجرون وضربت له مثلا البارحة عندما قيل لاحد الصحابة من ابوك؟ قال ابي الاسلام يعني يقول ابويا الاسلام وان سألتني عن امي اقول لك امي الاسلام وان سألتني عن اخواني اقول لك اخواني الاسلام انا ما اعرف الا الاسلام - 00:39:34ضَ

ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم لان اللي يفتخر بقسم يفتخر بجثث بهام تروح تحت التراب اللي يفتخر بآبائه بقبيلته بعشيرته انا ولد في ولد فلان ايش - 00:40:02ضَ

ان كانت في الكفر والله ما يساوي ذرة ولا هللة وان كان على الاسلام يحتسب الاسلام ارجع للاسلام لا ترجع لابائك الاولين. ابوك اب حر وامك حرة. وقد يلد الحران غير نجيب. فلا يعجبن الناس منك - 00:40:21ضَ

فما خبث من فضة بعجيبه المهاجرين الانصار قالوا يا اخوانا ما عندهم شي. يايديهم فاضية ما عندهم شي عبدالرحمن بن عوف لما وصل نزل على سعد ابن الربيع وقلت لك عمر ابن الخطاب نزل في قبا - 00:40:37ضَ

على على رفاعة بن عبدالمنذر وقلت لك ابوك لا زال في الصلح في العوال يعني ايه جنب النبي؟ ثلاثة كيلو اربعة كيلو ثلاثة كيلو على الاقل من بيوتهم الى النبي محمد - 00:40:57ضَ

ولكن سهلة عليهم ان يصلوا معه كل الصلوات اللي في العوالي النبي على رجليه كل سبت يذهب الى مرات ماشية ومرة راكب فوق تلاتة وخمسين سنة على رجله. طبعا ما كان لا طرق معبدة ولا طرق مزفتة - 00:41:11ضَ

يمشي النبي على رجله من بيته بالحجرات الشريفة الى قبا يصلي فيه كل يوم ستة ركعتين كل سائق كل سبت ماشيا وراكبا يا خي السهلة عليهم المشي كان سهل عليهم - 00:41:31ضَ

قال قال الانصار يا نبي الله اقسم بيننا مزارعنا النخيل اللي احنا مستعدين نتنازل عن نصفه تماما لاخوانه المهاجرين كل واحد من الانصار يعطي نصف ما له لواحد من المهاجرين او الاثنين او ثلاثة - 00:41:48ضَ

يصير نصف نوم ونصف قال النبي لا قالوا اذا الانصار الانصار اللي يقولوا لما النبوي قال لا لا تكسبوا اموالكم حكمة ما هم جايين يدورون مال المها الانصار ما هاجروا يبتغون دنيا ولا يبتغون مال من عند الناس - 00:42:04ضَ

النبي لما جا رجل بده يدفع مرة ام قيس هاجرت. قال انما الاعمال بالنيات وانما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وما كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها ويتزوج فهجرته الى ما هاجر اليه - 00:42:27ضَ

لكن اذا خرجت لله يعطيك الدنيا والاخرة اذا هاجرت من بلدك لله ثق ان الله لن يميتك الا غنيا لانه يقول في محكم التنزيل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض اسمع وان يهاجر في سبيل الله يجد في الارض - 00:42:43ضَ

مراغما كثيرا وسعة يعني يوسع الله عليه من حيث لا يدري ما دام خرج لله عز وجل قلت لك اني ادريس لما هاجر من بابل قالوا له اصحابه من المؤمنين كيف تهاجر من بابل من بلاد النهر؟ من بلاد الدجة والفرات وتترك - 00:43:04ضَ

تروح وتخلي هذا الماء قال لهم ان تركتموه لله يبي يعوضكم الله خير منه لان من ترك شيئا الا عوضه خيرا منه هاجروا في الله ولا عليكم. الله بيفتح عليكم ويوسع عليكم - 00:43:24ضَ

ويمشون من باب ويقطعون بقية ارض العراق وارض الشام ويصلون الى مصر ما مر عليهم نهر كبير طبعا في الطريق لكن عندما وصلوا الى النيل وشافوه قال لهم بابليون ومعنا بابليون يعني نهر كنهركم - 00:43:40ضَ

النهر اللي انتم تركتوه عوضكم الله نهرا اكبر منه وخيرا منه الوينة عن نهر النيل طبعا يذكر في الاثر يركب في الاثار فمن هاجر في سبيل الله عوضه الله خيرا مما ترك من اهل ومال - 00:44:00ضَ

قال الانصار اقسم بيننا؟ قال لا قالوا اذا يكفون المؤنة مشركونا في الثمرة هذا رواية البخاري وريال مسلم في اكثر من رواية لكن انتهى الامر على انهم تأخذ تقومون بالمؤنة - 00:44:20ضَ

ولكم نصف ثمارنا يعني نصف ثمرة النخيل لكم فاحتفظ الانصار باراضيهم ومزارعهم وصار للمهاجرين نصف ثمرة النخيل بان يعملوا فيها ما هو يكشوها وقاعدين يعني كأنها يعني ثبين ولا شحاذة لا. يعمل بعرق جبينه وياكل لان النبي كان يحبب الانسان - 00:44:45ضَ

ان يأكل من كسب يده ويقول ان ان يعني ما اكل الانسان خيرا من عمل يده وان نبي الله داود كان ملك ورسول كان يأكل من عمل يده داوود حداد وزكريا النجار كلهم يشتغلوا عشان يكبروا - 00:45:11ضَ

هذا طبعا صورة مشرقة من صور الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يقول الرب فيه يحبون من هاجر اليهم ما هم مثل العنصريين اللي يصير الواحد مولود في البلد او عايش فيها ستين او سبعين او ثمانين سنة. وبعدين يقول لها هذا من اصل فلان اصل ايش - 00:45:32ضَ

اصل ايش اذا كان ما يقعد في البلد الا ابنائها اللي لهم مائة جد فيها. ما جاي البلاد. روح لامريكا بلد الشياطين تجد رؤساءها ما هم مولودين في امريكا مولودين في اوروبا - 00:45:57ضَ

ولا يعرف هذه العنصرية الا اجهل خلق الله واردن خلق الله وابلد خلق الله يعني كل رجل ينظر هذا اصله من عند هذا اصله منين دا لا هذا مهمولد في المدينة. طيب انت مولود في المدينة - 00:46:12ضَ

طب ابوك مولود في المدينة افرض انك مولود مثلا في نجد مواليد المدينة انا اعرف بعض بلاد العرب اهل القرية يعتبرون القرية المجاورة اللي ما بينها الا خمسة كيلو اجانب عندهم - 00:46:30ضَ

مع اني لا يحل لمسلم ان يسمي رجلا مسلما اجنبيا مهما كان بلده انما كلمة اجانب انما تطلق على الكفار ما تطلق على مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:46:47ضَ

المسلم اخو المسلم. في اي بلد كان؟ ومن اي لون كان؟ ان ما دم العقيدة وحده والسلوك واحد. فبتصير الوجهة واحدة قل حبي واحد والولاء واحد والولاء واحد. والانتصار واحد. وكل واحد يحس بالام يا اخي. كالجسد الواحد اذا - 00:47:03ضَ

منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر لكن ما انا انا جربت الناس انا ما اعرف احد فيه عنصرية الا واحس فيه في الضعف والذل يريد يكمل نفسه بالتراب اللي كان مولود عليه - 00:47:23ضَ

ما يقال من نفسه بالعلم والاخلاق والسلوك والحب في الله والبغض في الله. وان يستمسك باوثق عرى الايمان كما قال لها الحب في الله والبغض في الله يقول تبوءوا الدار والايمان من قبلهم - 00:47:41ضَ

يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. يعني لو كان الواحد من من اهل المدينة من الانصار كم من اهل المال الكبار واحد مهاجر من مكة ما بيده شيء ولا عليه شيء يمكن ما عليه الا ثوب واحد او ردا واحد او زر واحد ثم وسع الله عليه - 00:47:56ضَ

مثل ما قال العدو الله الكلب ده عبدالله بن ابي لما قال اليوم يوم يوم شفتوا شبعنا يا جماعة محمد فبدوا بنا. سم متل اللي قال سمن قلبك ياكلك. شف هذا مثال - 00:48:18ضَ

هذا مثال للاراضي الانذال الانذال الخساس مثل عبد الله ابن وجماعته اللي يقولوا على على اعز خلق الله واكرم خلق الله واشرف خلق الله. انا قلت لك انه افضل من جبريل وافضل من جميع الملائكة - 00:48:32ضَ

وافضل خلق الله قاطبة وافضل خلق الله قاطبة. لا شك ولا ريب في ذلك لا شك انه في ذلك فيقول عليه الخسيس الخسيس عبدالله بن ابي لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها. ما يقول لها يا عبد الله بن رواحة - 00:48:48ضَ

ولا يقول لها زين ابن ارقم. بل زيد ابن ارقم يقول له بل والله انت الاذل. ويوم جالس وهو كافر. وذهب النبي لزيارة سعد ابن عبادة كان مريض فلما مر على راكبه كان عبد الله بن ابي كافر وراه جماعة جالسين - 00:49:05ضَ

وعن زايد ابن الارقم موجود. فلما او عبدالله بن راحة فلما وصل النبي وهو راكب على الحمار فحج الحمار وبال عند عبدالله بن ابي. اللي النبي راكبه عبدالله ابن ابي يقول يا ايها الرجل يقول للنبي محمد كان كافر طبعا - 00:49:20ضَ

كم كافر يا ايها الرجل ما احسن ما تقول اجلس به في رحلك الكلام اللي انت بتقوله زين بس لا تجينا به لا لا تؤذينا به في مجالسه خليك قاعد في بيتك واللي يبيك يجيك - 00:49:40ضَ

وامنع عنا النتن بول حمارك. فقال له الصحابي الجليل اللي بايد الصغير قال والله لبول حمار من حمار النبي اطيب من طيبك يا عدو الله فلما ذهب النبي الى سعد ابن عبادة المريض اللي جاي يعيده قال اما سمعت ما قال ابوحباب يبي يكني عليه السلام سياس - 00:49:57ضَ

منضم مثلي اذا اذاني واحد ابدأ اهيت ولا اذا وعي واحد لو واحد اكلنا كلمه كلمة تزعجه قام ينضم قلبه ينقطع يعني قال له هالكلام ولما يروح لسعد ابن عبادة يقول له اسمعت ما قال ابوحباء؟ يسمي عدو الله هذا نسميه ابا حمر - 00:50:17ضَ

سياسة شرعية اثمرت عبدالله بن عبدالله بن ابي وجماعة من المسلمين الصالحين فقال يا نبي الله اصبر علي انك جئت واهل هذه البحيرة قد جمعوا الخرزات خرزات الذهب والفضة واللؤلؤ عشان يعملوا تاج يلبسونه على عبدالله ابن ابي ليكون ملكا على هذه البحيرة - 00:50:36ضَ

فلما جاء الله بك الشرق بهذا الدين فلا يستطيع. يعني ارحموا لان هذا حاله. الراجل كان يبي يصير ملك على اهل هذه البلاد مجيء ضيع منه الملك. فيعني اعذره في هذا البلاء الذي في قلبه - 00:51:05ضَ

اعزروا في عهد البائس في قلبه يحبون من هاجر اليه. ويؤثرون على انفسهم كيف جاءت الاثر؟ ابضرب لها انا الان امثل لما جو قالوا له خليهم اخوانا نقسم النخيل قال لا تقسموا النخيل خلي حلالكم لكم - 00:51:20ضَ

ولكن هم يشتغلون باتفاق مع الانصار. هم يكدوا لكم في النخيل واسألوهم نصف الثمرة وهذا احل الحلال احل الحلال ان تعمل في في مثل هذا الحال بنصف الثمرة والمضاربة كذلك ان كان عندك مال - 00:51:39ضَ

وارادة التنمية لا تروح توديه لناس يتعملون في بالربا عشان يمحو الله ويضحك ملك الحلال معه وياخده كله اشوف واحد من اهل الخير اهل البير المأمونين موسيقين الاهل التجار الموثوقين المأمونين المعروفين بالصلاح والصدق وكله خد - 00:51:58ضَ

انت تعرف التجارة ولا انا ما اعرف التجارة؟ ادي المال خد الف ريال الفين تلات الاف مية الف خد مليون خد مليونين تاجر اللي فيهم ولك نصف السالق في الربح - 00:52:15ضَ

ويصير المال وامانة في يده في يد المضارب في يد الرجل اللي اخد المال. يعني لو هلك المال ما يجي يطالب صاحب المال يقول له هاته صاحب المال لا يطالب المضارب لو هلك من غير تقصير منه - 00:52:26ضَ

كانت عايشة تعطي مالها وتقول له لا لا تضعه في كبد الرفضة او لا تنزل به في بحر يعني لا تجيب بضاعة من بخارج البلاد وتركبها بالبحر اخاف تغرق فتشترط عند اعطاء مالها للمضارب - 00:52:42ضَ

اصحاب النبي ومنهم عائشة تعطي المال لانسان يستمد فيه فيكسب ويترزق والله يوسع عليه وعليك يستفيد ويستفيد حلال لا شك فيه ولا ريب وتبتعد عن الرمال انه الربا يأكل يأكل المال يمحق الله الربا بالصدقات - 00:52:59ضَ

هذا عمل صالح لما نزل خارجة ابو بكر عند خالد ابن زيد رأى النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤاخي بين بين المهاجرين والانصار يا اخي بين واحد من المهاجرين يعني يجعله اخا له - 00:53:19ضَ

يقول انت يا ابا بكر انت يا ابا بكر اخ لخالدة ابن زيد. بس مواقف النسب لان لو كان صرخوه بالنسب ما تزوج بنته ما خد بنت اخيه من النسب - 00:53:39ضَ

انما اخوة في دين الله اخوة الايمان اخوة الاسلام انت يا ابا بكر اخ لخارجك ابن زيد زواج وبنت وسكن عنده في العالية في الصلح ونزل واخى النبي عليه السلام بين - 00:53:53ضَ

آآ عبد الرحمن بن عوف وبين سعد بن الربيع واخى النبي عليه السلام بين سلمان الفارسي وبين بن سلمان الفارسي وبين ابي الدرداء واخى النبي عليه الصلاة والسلام بين ابي عبيدة عبد الله عامر بن عبدالله بن الجراح - 00:54:13ضَ

وبين ابي طلحة رضي الله عنه احد شيوخ الانصار وكانوا يتآخون في هذا بهذا التآخي يتوارثون المهاجر لو مات اخوه الانصاري يرثه دون ذوي رحمه ولو مات المهاجر وعنده مال - 00:54:37ضَ

يرثه اخوه الانصاري دون ذوي رحم المهاجر توارثوا بهذا السنة الاولى من الهجرة وفي السنة الثانية نزلت سورة الانفال بعد معركة بدر في رمضان وانزل الله فيها واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله - 00:54:58ضَ

فنسخت نسخت التوارث بره تآخي التآخي بين وبقيت وبقيت التوارث بالنسب الفرائض التي والعصبة اصحاب الفروض واصحاب العقبات واقول له رحابي بعضهم اول ما في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين في اية وفي الثاني بعضهم في كتاب الله الا تفعلوا اذا كان ذلك كتابا في سورة الانفال - 00:55:19ضَ

او لبعض بكتاب الله انا بذكر سخر الصورة الاولى صورة سعد ابن الربيع وعبد الرحمن ابن عوف بمجرد ما وصل عبدالرحمن بن عوف كانوا يعني يعني مثلا يفرض عليهم التوارث ما يفرض التآخي فرض - 00:55:54ضَ

النبي يشوفه موت اخوان في الله متعابين في الله يحبون انفسهم يحبون اخوانهم في الله اشد من حبهم لانفسهم لو الواحد منهم عطشان واخوه عطشان يسقي اخوه قبل ما يشرب هو - 00:56:22ضَ

قلت لك كيلو يا ابن ابي جهل عشرة. مجروحين في احدى المعابد في اليرموك. مصابين. وينزفون والمنزوف يموت من الظمأ والعطش معروف ان النزيف ما في واحد يعطش مثله. مثل النزيف - 00:56:36ضَ

المنزوف فلما كان هناك منزوفين وصرع عشرة واحد منهم اشار لواحد معه قربة من اللي يسقي يسقي الصرعة وهو مر ويلاقي دول فاشار اليهم واحد فلما قرب القربة من فمه عشان يسقيه عشان لقى الثاني به رمق نار قال اعطيه لاخي لعله سدى حاجة منه. وتمر القربة على العشرة يموتون كلهم - 00:56:50ضَ

ولا يشربون وكل واحد بالثانية على اخره هذا مثال لولد فرعون هذه الامة يسمى هذه المثابة لما امن بالله ورسوله اكرم ابن ابي جهل فرعون هذه الامة وكان هارب من النبي وكان يقتلوه ولو كان متعلقا باسماء الكعبة. لكن لما ذهب هاربا - 00:57:12ضَ

ويريد الحبشة ذهبت اليه امرأته ولحقته على سيف جدي على الساحل ويدور مركب عشان يهرب من النبي بعد فتح مكة قالت وين تروح قال اهرب من محمد واعتادني بالقافلة ما عليك. اذا شهدت لله بالالوهية ولمحمد فالرسالة ما عليك - 00:57:33ضَ

انت تضمنين قالت انا اضمن لك مرته وجابته من جدة ومن بين جدة والسعدية. ويوم وصل وشافه النبي يفرح النبي فرحا قل مرحبا بالعائل المهاجر يقول مرحبا النبي يفرح لا يكرمه اللي قاعد يقتلوه لو تلقاه لما جاء مؤمنا تائبا. يقول مرحبا بالعائد المهاجر - 00:57:50ضَ

عاد هذا الاسلام يربي الناس بهذه المسائل. احنا احنا كنا ماشيين على هذا الاسلام والله لا يهود ولا امريكان ولا غود. ما يطمع فينا كان كلهم يذلون لكن يا حوس يتقطع اخوانا في الشيشان - 00:58:13ضَ

ولا ترتفع دعوة في الدنيا تقول ليش يا روسيا يا اخوان القردة والخنازير تصبون عليهم النيران ما يرتفع صوت يوم كان التيمور الشرقية عشان اكثرها انا صارت كل الدنيا قاضت وقعدت - 00:58:28ضَ

ولا مضت ايام الا وحاطين جيش عندهم. ولما كانوا في صفوف جئناكم يا اهل الكوسة جيناكم. حتى خلصوا عليهم اهل بعدين راحوا لهم وفيك هناك يسلطوا عليهم هذه الاعداء الملاعين. بطياراتهم يقتلون الاف المسلمين والناس قاعدين ساكتين - 00:58:45ضَ

انا اعرف ان مسل الحكومات الصالحة ما تصبر تصبر لكن لها قنوات تشتغل فيها بس المفروض ان المسلمين يحسسون الناس في صحفهم وفي اعلامهم. بان احنا ما احنا راضيين عن هذه الطريقة. يا اللي تقولوا - 00:59:06ضَ

الان يا اللي تقولوا الامم المتحدة يا اللي تقولوا حقوق الانسان. حقوق الانسان ليش؟ لما الضعاف الملايين الروس اللي ما يساويه شي. ما هو قايل رئيس وزراء روسيا قبل امس اربعة وعشرين ساعة حددوا في الاذاعات من يومين. اربعة وعشرين ساعة نكون قضينا على بشميل ده ولا ما اشي اسمه اني وعارف اسمه. اللي هو - 00:59:23ضَ

مقاتل الشيشان اربعة وعشرين ساعة انحاصرنا المدينة واليوم يعلنون ان يقتلنهم مقاتل بينصرهم الله عليهم ان شاء الله بينصرهم الله انما عليكم ان عجزتم ولاخرتكم الغيرة ادعوا الله ان ينصر المسلمين في كل مكان. اضرعوا الى الله في قلوبكم في ليلكم في نهاركم في سركم في جاركم - 00:59:43ضَ

لان هذا هو السلاح اللي تقدروا عليه السلاح للزراعية ان ندعو الله ان ينصر المسلمين في كل مكان وان يعيد للاسلام عزته وهيبته وبهاءه وهيمنته على الدين كله كما قال عز وجل وقد وعدنا الله بذلك. لكن وعد المؤمن - 01:00:06ضَ

انما يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا لما دخل اخى بين سعد ابن الربيع عبد الرحمن ابن عوف - 01:00:23ضَ

قال له يا اخي يا عبدالرحمن انا بقسم لك بيتي هذا حلا لاقسم لك بيتي نصفين تاخد النصف اللي تختار وخلي النصف اللي ما تختار قال له يا اخي بارك الله لك في مالك - 01:00:41ضَ

جواب وبارك الله ما هم جايين يدوروا لنا بارك الله لك في مالك قال لي انظر ما كانت تحتج بنسوان نسوان انظر اي امرأتي اجمل فعينها لي. قل لي انا بقول لك هذي اسمها فلانة وهذي اسمها فلان - 01:00:57ضَ

اللي تشوفه انه اقرب لقلبك. انظر لها يقول له انظر لها. اللي تشوفها اقرب لقلبك. انا اطلقها لك واذا انتهت عدتها تزوجها هذا مثال قال بارك الله لك في زوجك. ولكن دلني على سوق قينقع - 01:01:15ضَ

معه حوالي ريال او ريالين كل راس ماله اللي جيبه ريال او ريالين ويطلع يشق نكح كان محل البلدية القديمة في توسعة الحرامي الان في محل مواقف السيارات هادي الان - 01:01:34ضَ

ويطلع لسكين نكاح ويبدأ يشتغل في اللبن اليابس في الاقط واللبن يشتري بريال يبيعه بريال ونص يشتري بريالين يبيعهم بتلاتة ريال ما مضى عليه ايام من هجرته الا وجه عليه نوع من الطيب اللي ما الافعال رزق المتزوجين - 01:01:47ضَ

جاي من الطيب بطيب يدل على انه تزوج ويجي عند الرسول فيقول له ما هي؟ اول ما شافوا الرسول وش هذا اللي عليك؟ توه جاي ما معه شاي توي جاي ما معه شاي - 01:02:11ضَ

قال تزوجت قال كم سقت لها قال وزن نواة من ذهب ما هو بسهل يعني اقل شي بيجيب له مئتين ثلاث مئة اربع مئة ريال والاربع مئة ريال تساوي الان اربعة يمكن اربع مئة الف - 01:02:27ضَ

لولا اربع مئة الف احنا ادركنا في المدينة احنا في زمنا القصير هذا ادركنا في المدينة اه محلات كانت تعد الف ريال الحين تجيب مليونين ام الف تجيب مليونين الان - 01:02:48ضَ

في حوالي اربعين سنة او فهذا في في ايام ايام يوسع الله عليه ويتزوج يكمل دينه بحلاله وعرق جبينه ولما مات عبدالرحمن بن عوف بعض الناس يروي اخبار ما اظنها تصح - 01:02:59ضَ

ان عبدالرحمن بن عوف اخر من يدخل يتأخر في دخول الجنة عشانه كان غني يا خيبين هو الغني اخر عن الجنة؟ اللي يدخل الجنة العمل الصالح والغني الشاكر. الناس الفقير الصابر والغني ان شكت افضل ولا شك - 01:03:17ضَ

ان النبي كان يستعيذ بالله من الفقر في كل صلاة اعوذ بك من الفقر يستعيذ النبي من الفقر وغلبة الدين وقهر الرجال والانسان لما قالوا اليهود هم اللي يعتقدون بعد في عقيدة ما قالوا لما قال لهم ان الله اختارك ملكا. قالوا ان يكون له ملك ونحن حقا وليس - 01:03:36ضَ

يعني ما عنده سعة من المال الموصل لزائر وعارية مستردة. اللي اللي ما عنده مال ينصر عنده مال باكر وكم من الناس اللي يعلموني بانه كانوا يشتغلون عمال عندي ناس وصاروا الناس اللي كانوا هم سادتهم صاروا عمال عندهم - 01:04:00ضَ

واحد يستني البارحة اني كنت اشتغل عند شخص سواق او كذا او عامل عنده وبعدين جاني الان وصار هو عندي. هو عندي وش اسوي؟ يعني اقول لك مثل المال ما ينبغي للانسان ان يجعله اكبر همه - 01:04:17ضَ

الظل سائل على كتف الحاجة كون الله يوسع عليك بس لا تفسد في الارض لا تفسد بمالك في الارض ولا تصرفوا في غير وجه شرعي. ولا تأخذه الا من وجه شرعي. لانك يوم القيامة ستقف في اسفل في اسفل الصراط - 01:04:34ضَ

ولا تتجاوز الا اذا سئلت عن اربع عن عمرك فيما افنيته وشبابك فيما ابليته وعلمك فيما عملت به وما من اين اكتسبته وفيما انفقته هذا سعد بن الربيع وهذا عبدالرحمن بن عوف - 01:04:52ضَ

هذه الامثلة ما اكثرها تأخى ابو الدرداء مع سلمان الفارسي بواقي بس يسلم عليه ويروح يتعهدوا يجي يدخل يلاقي مرة ابو الدرداء متبذلة لابسة شي زين وحالها يمشي الحال قال لها وراكي - 01:05:12ضَ

بينت له ان ابو الدرداء ما له حاجة في النساء مثل عبد الله بن عبد العاص. صوام النهار قوام الليل قال لي انا بنتظره حتى يجي لما جاه جاء قام ابو الدرداء من الفرح وسوى طعام لسلمان - 01:05:39ضَ

جا لكم الجنة نباكم قل معي ولا ماني باك ؟ انا صايم قالو كل وهذا طبعا قاعدة عند علماء الفقه بس ما هو كل علماء الفقه لان المحناك من بينهم لا يرون ان المتنفل يجوز له ان ينقض نفله - 01:06:04ضَ

عند الاحناف لو نويت التطوع بالصيام يفرض عليك ان تتم والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الحمد لله هذا السائل يقول طبعا هذا سؤال مكرر كل اسبوع فيه يقول متى موعد الدرس القادم؟ ان شاء الله طبعا محدد - 01:06:22ضَ

لان الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس كما تعلمون. وان شاء الله يكون لمدة اسابيع يعني اقلها ثلاثة اسابيع. كنت حي ان شاء الله وعندي قدرة على الكلام يعني ان اعانني الله ويسر ابستمر الى حوالي سبعة وعشرين - 01:06:41ضَ

الشعب اه اه طيب ان شاء الله ان كان يعني مد الله لي وخلاني يعني عندي قدرة على الكلام هذا بالنسبة لهذا هذا يسأل عن مصادر العقيدة مصدر العقيدة الصحيحة كتاب الله وسنة رسوله - 01:07:01ضَ

وفي كتب طبعا موجودة كتب ما هي بطولة بالحيل طبعا ما كل واحد الناس مستويات ما في مصدر للعقيدة الا كتاب له سنة وهذا كتاب كلام الناس لا تأخزونه يعني ما ينبغي ان تبني عقيدتك على كلام زيد او عمرو - 01:07:16ضَ

ابني على عقيدتك اذا كنت تعرف اما اذا كنت ما تعرف ولا انت من اهل العلم ولا قريت ان قال لك عالم وانت تطمئن له خد كلامه واحرص ان يكون هذا العالم بعيدا عن الخرافة - 01:07:37ضَ

ان يكون هذا العالم بعيد عن الخرافة ولا تغتر بالمظاهر لا تغتر بالمطاعم ولكن القرآن واضح يعني انا اعتقد ان المرأة اللي ما قرت ولا درست لما تسمع ايات الله في المعاني. وهي تستعيذ بالله اذا كان المحل استعاذة تسأل الله الجنة وهي تسمع القرآن منه وهي امي - 01:07:53ضَ

ما قرت ولا كتبت فالله يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر اذا اقبلت على الله وسألته ان يعلمك وقلت يا معلم ابراهيم عم بيعلمك يبي يعلق. فعلى المراجع العقيدة الصحيحة كتاب الله. اسمع وصحيح سنة النبي صحيح السنة. لاني نبلى - 01:08:17ضَ

جهل الان يأتون باحاديث ضعيفة مطعون عليها من ائمة الحديث يثبتون بها صفات لله عز وجل او ينكرون صفات الله عز وجل لكن اذا صح الحديث ولو من طريق الاحاد يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في في قول نقله من اول - 01:08:40ضَ

سندي الى منتهى من غير شذوذ ولا علة يعني قد يكون الحديس صحيح الظاهر للبارحة بديت ما هو في الدرس دا في محل اخر يعني انا اضرب مثل اكثر الناس - 01:09:01ضَ

قلت لك اذا بدوا يستفتحون الصلاة وانا من بينهم احيانا. اقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعال جدك ولا اله غيرك واكثر الناس لا يستفتحون الصلاة الا بهذه وابن القيم مع جلالة منصبه وقدره يقول هو احسن ادعية الاستفتاح - 01:09:17ضَ

والحافر ابن حجر في فتح الباب اللي انا شرحته بكتاب فقه الاسلام يقول في حديس سبحانك اللهم وبحمدك وبركاتك يقول رواه مسلم بسند قطع يقول رواه مسلم بسند منقطع. هذا كلام الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام. اي واحد يقدر يقرأ وانا تكلمت بينت سبب انقطاعه انه من - 01:09:45ضَ

كويت ابي آآ عبدة بن ابي لبابة وهو لم يدرك عمر مات عمر مات قبل ما يولد هو عمر مات قبل وابن القيم رحمه الله يقول انه كان عمر يعلم الناس ويجهر به في الصلاة عشان يعلم به الناس - 01:10:07ضَ

والرواية اللي هي اعلى روايات واللي فيها مسلم فيها انقطاع لان راويح عبدة بن ابي لببه لم يدرك عمر كما قال كل علماء الحديث انا اجيب حديث هذا واجعله في استفتاحي. وانا اسمع من ربط البخاري ومسلم. من حديث الصحابي الجليل يقول - 01:10:24ضَ

ابي انت وامي يا رسول الله سكاتك. سكاتك بين التكبير والقراءة. ما تقول فيه في البخاري ومسلم سكاتك بابي انت وامي بين التكبير والقراءة ما تقول فيه؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب - 01:10:46ضَ

اللهم نقني من الخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطايا الماء والثلج والبرد انا اترك الحديث المتفق عليه. ابن القيم يقول نفسه في الزاد يقول وان كان غير هذا الحديث اصح منه اسنادا - 01:11:07ضَ

يا اخي احنا ما ندور الا الاصح اسنادا احنا ما ندور ان احنا توارثنا ابائنا كانوا يقولوا نقول مثل ما قال لا الفرق بين العالم وغير العالم وبين الانسان اللي يبني على قاعدة صلبة وارض صلبة انك تعرف الحديس اللي انبنى عليه العلم - 01:11:22ضَ

سواء كان يثبت لك عقيدة او يثبت لك فرحا. لكن اذا جهلة كل هم الواحد منهم يرخي لحيته ويتذلل ويمكن يقصر الشوب شوية ويطلع وبعدين يقول خلاص انا مفتي الزمان والمكان - 01:11:41ضَ

ما يصح انما العلم العلم بالقواعد والادلة انا قلت اخر الفضل فرق بين اهل السنة والجماعة الفرق بيننا ولله الحمد اهل السنة والجماعة. وبين غيرنا من اهل الاغواء اني لو سألت اي عالم المفروض يعني اي عالم من اهل السنة عن عقيدة يقول - 01:11:55ضَ

تقول لي وش دليلها يقول لك قال الله عودة ليه يقول قال رسول الله هذا العلم ولكن غيرنا يقول قال فلان وقال علان قال فلان وقال العقل وقال الرأي العقل يقول كذا والرأي يقول كذا. عقل ايش يقضى على المرء في ايام فتنته او محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسنة - 01:12:16ضَ

كلام الرسول تسعد وتنجح. ابو حنيفة يقول ان صح الحديث فهو مذهبي اضربه بقول عبد الرحمن. الشافعي يقول ان صح الحديث وهو مذهب يضربه قول عامر. ما الشغل كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا حبيب الله صاحب هذا قبر محمد صلى الله عليه وسلم - 01:12:40ضَ

الامام احمد معروف بهالعلم دا. يعني من رواد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالحديث سواء كانت عقيدة او او فرع ينبغي ان واذا كنت ما تقدر يعني ما كل واحد ربنا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 01:12:55ضَ

اللي تطمئن له اللي تطمئن له وتستريح له وتعرف منه الصدق في اللهجة. وانه ما هو بيتاجر في الدين. بيتاجر في الدين ويتخذه مركب يركبه. يتخذه مركب يركبه اسأله اسألوا وان ما اجابكم لغيره - 01:13:12ضَ

واذا سألت وافتاك حتى ولو على غير الحقيقة انت بذلت عند بذلت الله يعذرك الله يعذرك لانك لا تريد الشر والاعمال بالنيات. ولكل امرئ ما نوى هذا هو الاصل يقول اصطحب ابني - 01:13:29ضَ

اللي يبلغ من العمر سنتين واريد ان اؤدي له عمرة فما مدى جواز ذلك؟ يجوز لو المرة ولدته وهي في الطريق ونواك انها تعتمر له وهي في الطريق تلبي عنه تلبي عنه وتدرده ان كان ولد تجرده من المخيط والمحيط - 01:13:47ضَ

وتمنعه من يعني تحافظ على على آآ شؤون الاحرام معه وتلبى عنه وتطوف به وتسعى به وترمي الجمرات لان كان نبي في الحج فرفعت اليه امرأة صبيا يرضع وقالت يا نبيها الهذا حج قلنا - 01:14:11ضَ

ولك اجر نعم ولك اجر وكان بعض العلما يقول لأ اذا طافت المرأة او الراجل اللي حامل صبي يطوف عن نفسه وبعدين يطوفها غير صحيح انت وانت بتطوف بالصبي انوب عن نفسك - 01:14:31ضَ

وينه الطافلة هالصبي هو موجود في المطافي دور وانت موجود في المطاف تدور انت الطوب في المدار وهو يطب في المدار ما فيها كلام يعني لا تحتاج تطب نفسك الاول سبع اشواط حول الكعبة وبعدين تطب الصبي لا احمله وانه لنفسك انت لنفسك تعرفها - 01:14:46ضَ

ولدك ذا على انه بالطبة هذي ويصح لها وبمجرد النية له يلزمه ما يلزم الكبير البالغ يقول هل يلزمني يكفيني ان احرم لي وله. ثم ادعي عمرتي وبعد ذلك آآ آآ اعود له من مناسك العمرة. لا ابدا - 01:15:03ضَ

عمرتك وعمرة وحدة بس خليه على كتفك ونوي له ونوي لنفسك واعملوا كل ما يحتاجه المحرم اعتماده المحرم وارمي عنه اذا كان رؤية فيها رد كيف يدعى للميت الطفل في صلاة الجنازة يقول اللهم اللهم اجعله فرطا - 01:15:27ضَ

اللهم اجعله فرطا. يعني سابقا الى الحوض يسقي ابوه يسقي ابوه من الحوض. اجعله فرطا واجعله واجعله شافعا مشفعا. اللهم اجعله فرطا واجعله كذا واللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده للمسلمين - 01:15:48ضَ

اللهم اجعله فرسا واجعله زخرا واجعله شافعا مشفعا - 01:16:07ضَ