باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين. وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان ارادنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. لا تقم فيه ابدا. لما اسجدوا - 00:00:26ضَ

على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. افمن اسس بنيان انه على تقوى من الله ورضوان خير من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي - 00:00:51ضَ

القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. والله عليم حكيم الليلة الفائتة تحدثت عن الاية الاولى من هذه الايات الاربع وذكرت قصة مسجد الضرار - 00:01:11ضَ

والاسس التي قام عليها كما ذكر الله عز وجل قام على اساس الكفر بالله عز وجل والضرار بالمسلمين وبخاصة مسجد قباء وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وضموا الى هذه الجرائم الكبار - 00:01:57ضَ

جريمة كبرى ماحقة ساحقة وهي انهم يحلفون بالله كاذبين انهم ما ارادوا ببنائهم هذا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون وكفى بالله شهيدا الاية الثانية من هذه الايات الاربع بدأها الله عز وجل - 00:02:29ضَ

بنهي حبيبه ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم بنهيه عن الصلاة في في مسجد الضرار وقال له لا تقم فيه ابدا وكما حذره منه ان هذا التحذير لرسول الله - 00:02:53ضَ

صلى الله عليه وسلم هذا التحذير تحذير لجميع امة محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا ولما قال لا تقم في ايدها بقوله ابدا لا تقم فيه ابدا وهذه الابدية طبعا لا شك - 00:03:27ضَ

ان المسجد لن يعيش ابدا حتى يقوم فيه ابدا بمجرد ما نزلت هذه الاية ارثها قبل ان يصل الى مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ارسل من هدمه وحرقه - 00:03:49ضَ

لا تأتى القيام فيه بعد ذلك لكن هذا لتأكيد التحذير من مثل هذا ومثله الى يوم القيامة فلو ان جماعة رأوا مسجدا قائما عامرا بالمصلين يؤمه عباد الله الصالحون ثم جاء بدعوى التبرع او بدعوى انه من اهل الخير او يحب الخير - 00:04:04ضَ

مسجدا مقابلا يمنع من هذا المسجد لانه مس الضرار ما هو مسجد يؤسس على تقوى الله وطاعة الله عز وجل مسجد للمضارة وان زعم صاحبه انه يريد وجه الله عز وجل - 00:04:31ضَ

يعني لو واحد جه قال انا ببني مسجد مقابل مسجدكم وهذا فيه خير للناس زيادة الخرخير هذا مو زيادة خير هذا هذا مقابلة الخير بالشر ما هو زيادة خير هذا - 00:04:46ضَ

وكل من بنى مسجدا بهذا بهذا الغرض يمنع من بنائه. واذا اقيم يجب على ولي امر المسلمين هدمه واحراقه لا تقم فيه ابدا قلت لك ان هذا النهي وان كان الخطاب - 00:05:01ضَ

بالنهي والتحذير موجها لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم فان المراد يشمل جميع امته الى يوم القيامة لا تقم فيه ابدا ثم بعد ما حذره من مسجد الضرار - 00:05:20ضَ

حظه على مسجد البر والخير والاحسان ليقوم فيه وحدد هذا المسجد بانه مسجد اسس على التقوى وتستمر هذه العبارة مكتوبة في صدور المؤمنين في صدور المؤمنين وفي صحف الى يوم القيامة - 00:05:37ضَ

يعلمون ان هذا المسجد الذي اريد به المضارة مسجد اسس على تقوى الله عز وجل مسجد قباء الى مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم في هذا الوصف الاول لمسجد - 00:05:59ضَ

اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه ادي الوص الخامي الرابع فيه رجال يحبون ان يتطهروا الوصف السادس والله يحب المتطهرين. يعني كأنه يقول اشهدوا اني احب اهل الكفار - 00:06:21ضَ

اشهدوا اني احب المصلين في مسجد قباء الذين على هذه المثابة والذين اقاموا هذا المسجد لله عز وجل وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم واسسوه على تقوى من الله تبارك وتعالى - 00:06:44ضَ

مسجد اسس على التقوى من اول يوم اسس على التقوى داخل مسجد اسس على الكفر والمضارة وارسادا لمن حرم الله ورسوله وتفريقا بين كلمة المؤمنين هذه هذه كلها مناقضات التقوى - 00:06:59ضَ

المضرب المسلم او بارض المسلم او بمسجد المسلم ليست من تقوى الله عز وجل بل هي ضد تقوى الله عز وجل والارصاد لمن حارب الله ورسوله ليجمع كلمة الشرك ضد كلمة اهل لا اله الا الله. ليسوا على تقوى من الله عز وجل - 00:07:26ضَ

مسجد اسس على التقوى يعني على طاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتهيئة لجمع كلمة المؤمنين في هذا المسجد وما حوله بدل ذاك تفريقة لكلمة للمؤمنين هذا تجميعا للمؤمنين - 00:07:47ضَ

وهتك ارصادا لمن حاربه الله ورسوله وهذا ارصاد لمن اطاع الله ورسوله لمن اطاع الله ورسوله وعمل على على على تخليص نفسه من النار مسجد اسس على التقوى من اول يوم اطلب عن التقوى - 00:08:08ضَ

هي اساس النجاة والنجاح ولا ولا يفلح الا المتقون ولا يسعد الا المتقون وجميع شرائع الله التي انزلها على رسله وانبيائه وفي كتبه ورسالات رسله كلها لاقامة تقوى الله عز وجل في الارض - 00:08:24ضَ

بعبادته وحده لا شريك له وبذل اقصى الحب له. واقصى الذل له. واقصى الخوف منه. والوقوف عند طاعته. والانتهاء عما نهى عنه وزجر. هذا تقوى الله لان صاحبها كانه بيجعل كان المستمسك كان الحريص على هذه الصفات - 00:08:48ضَ

حريص على تخليص نفسه من الاذى اصل التقوى في الاصل انك انت اذا نزلت في ارض مشوقة مليانة من الشوك ما انت رايح تمشي فيها برجليك الحافي علشان خاطر الشوك يملى رجليك ويؤزيك وبعدين بس تطلع تمشي - 00:09:09ضَ

تتخذ الحيطة علشان تتوقى الشوك اما تلبس نعال تمنع الشوك عن رجليك عن رجليك او تحتفظ اي شيء يحوله اذا دخلت تحارب اذا دخلت تحارب اعداء الله في الميدان بتلبس الجمصان من الذروع من الحديد دروع من الحديد جمصان من الحديد خزات من الحديد - 00:09:27ضَ

بتحمي نفسك باشكال تمنع عنك رماح العدو. ونبال العدو وسيفك وسيوف العدو ورصاص العدو بهذه التقوى يعني التقوى هي ان تعمل على ان تقي نفسك من النار وان تبعد نفسك عما يؤذيها في الدنيا والاخرة - 00:09:51ضَ

وكل هذا الجماع جماعه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم جماع التقوى جماع التقوى ان يمتلئ قلبك بحب الله ورسوله ورسوله صلى الله عليه وسلم وان يمتلئ قلبك طاعة لله - 00:10:14ضَ

لله وحبا لله وخوفا من الله عز وجل يعني لا تجد في قلبك رعبا لخلق من القلائق مهما كان كخوفك من الله عز وجل ولا تجد في قلبك حبا لكائن من كان في الارض نفسا او ولدا او ولدا او بلدا او كبيرا او صغيرا لا تجد في نفسك - 00:10:29ضَ

يعني حبا له كحبك لله عز وجل. حتى اكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وملائكة الله المقربين ما يحل لك ان تجعل حبك لهم كحبك لله عز وجل حب حبك للعبد غير حبك لرب العبد - 00:10:51ضَ

لان رب العبد هو المنعم عليك وعلى من تفضل عليه من عبادك من عباده الصالحين كلهم انما صاروا الى ما صاروا اليه من من من الطاعة وفضل من الله وتوفيق من الله. لما قال واحد - 00:11:09ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ولن ولن يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولن يدخل احدا احدا منكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة. ولكن سددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت - 00:11:26ضَ

احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا فلعله ان يستحى فجميع خلق الله محاويج لله عز وجل من الملائكة الى الانبياء الى المرسلين الى عباد الله الصالحين واولياءه المتقين كلهم ولذلك تجد - 00:11:48ضَ

كل ايات القرآن لكل تذكر شريعة شعيرة من شرائع من شعائر الله او شريعة من شرائع الله كل ما تذكره تبين انها لايجاد التقوى في القلب تجلس في صفحة واحدة من المصحف - 00:12:11ضَ

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب كلها امور كبار - 00:12:32ضَ

كل هذي امور كبار يستمر ان تولوا وجوهكم اليهودي بقولوا احنا يعني يعيبنا على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى المؤمنين ان يتجهوا مرة الى كائن الكعبة وكانوا يتجهوا بعدها الى بيت المقدس ثم - 00:12:52ضَ

دعوا الى الكعبة يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى صراط مستقيم اينما تؤلف ثم وجه الله والله عز وجل فوق كل شيء ومهيمن على كل شيء ومحيط بكل شيء - 00:13:05ضَ

فمهما قلت يا رب هو امامك فوقك في اي مكان من ارض الله تروح اقصى المشرق عند مغرب الشمس او مطلع الشمس عند فوقك رب السماوات العلى يحرك قلبك وكل حركة من حركاتك وسكناتك وسكنة من سكنات من فضله وايجاده وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم - 00:13:24ضَ

يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب هذه اركان الايمان. والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. لو اطعمت فقير - 00:13:42ضَ

النصف تمرة تدفع يدفع الله بها عن وجهك النار يوم القيامة واحدة من هذول فما بالك ببغيت هالامور العظام اللي اذكرها اللي تجمعها الاية يستمر ان تولوا وجوهكم الى المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذو القربى واليتامى - 00:14:02ضَ

والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين اصول الخير الخيرات وصول المبرات لاهل الارض والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون - 00:14:21ضَ

وقلت لك امس ان المقامين مقام الاية اللي قبلي هذي الم يعلموا ان الله واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم ويتوب والله عليم حكيم. وبعدين يذكر رؤوس الصادقين مع رؤوس الكاذبين. هنا بعد ما في هذا المقام الكريم ثم بعدين يقول - 00:14:42ضَ

يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله وكونوا اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ثم بعدها يذكر شريعة من اصول شرائع الاسلام. ومن الامور المهمة العظيمة التي بدأ يحاربها الامم الان - 00:15:04ضَ

عند من طمست بصائرهم وعميت قلوبهم واستولى الشيطان على مجامع تفكيراتهم وتذكيراتهم بدأوا يحاربون القصاص المملكة السعودية اذا قامت حدا لله مع ان حد لله في الارض يمكن افضل لها وابرك لها من مطر يمطرها اربعين يوما وان لم يصحها - 00:15:24ضَ

الحديث يعني اقامة شريعة الله بحدود الله بالقصاص والحدود والتعذيرات ما في ابرك على الامة من اقامتها ولا اعظم من اعمال صالحة بها كل احنا نحارب الاعدام. هذول كل يوم يقتلون قتل عشان نحمي كم الجاهلين يقولوا القتل انفى للقتل - 00:15:48ضَ

الجاهلين كانوا يقولوا انف قتلوا انفى للقات. يعني لما تقتلوا اللي يقتل يقل القتل في الناس. وبعدين ما يخاف القاتل ان الذي يقتل يقتل ان يقتل او انه يقتل فيمتنع عن القتل. فجاء الشاب ولكم في القصاص حياة حياة. يا اولي الالباب لعلكم تتقون. يعني اصحاب العقول ما هم - 00:16:10ضَ

وان ادعوا انهم عندهم عقول طاروا بها للسما ونزلوا على القمر والمريخ ومن شروا عقارب ويبون الشمس كما ان ولا ادري عنهم ومع ذلك يدعون انهم عقول انهم عندهم عقول ما عندهم عقول ولا شي - 00:16:30ضَ

لان لو كانوا عندهم عقول لبحثوا عما يسعدوا انفسهم في الدنيا والاخرة وجرارة قلوبهم قرارة قلوبهم جميعا تقر ان شريعة الاسلام هي اكمل الشرائع لاهل الارض قاطبة يعني لو تسأل واحد في قرارة قلبه في قرارة قلبه يا بيجر ان هذه الشريعة الوافية الكافية الشافية التي - 00:16:43ضَ

لم تترك حدثا يحدث ولا قصة تجد ولا شيئا يمر به المسلمين الا وفيه الشفاء والدواء والحكم لمن هداه الله الى هذا الحب وشرح صدره للاسلام يقول يا ايها الذين امنوا كتب في نفس الصفحة كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى - 00:17:07ضَ

فمن عفي له من اخيه شيء فاتبعه من المعروف وهداهم لله باحسان. ذلك الخبير من ربكم ورحمة. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب غليم ولكم في القصاص يا اولي الالباب لعلكم تتقون - 00:17:31ضَ

وجعل شريعة القصاص مورثة لتقوى الله في القلب يعني لو وبعدها يقول كتب عليكم اذا حضر احد على طول في نفس الاية ترتيب في الصفحة الواحدة. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية الوالدين والاقربين - 00:17:46ضَ

بالمعروف حقا على المتقين بعدين يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليه في نفس الصفحة. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون التقوى هي مدار تشريعات الشريعة الاسلامية - 00:18:05ضَ

يعني هي الثمرة المرجوة من اقامة شريعة الله عز وجل وربنا يقول لنا لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم من اول يوم اول يوم متى - 00:18:24ضَ

يعني من اول ساعة من ساعات انشائه من اول يوم من ايام بنائه نحن نحن نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا وجاء الخبر الى اهل المدينة الطيبين الطاهرين من الانصار من الانصار. ومن سبق رسول من المهاجرين - 00:18:46ضَ

كل يوم اذا طلع النهار راحوا وراء مسجد جوة ما كان فيه مسجد ورا الى طرف الحرة الجنوبية اللي خلوا عير على يمينهم على يمينهم والوادي على اليسار الواجب على اليسار يطلع اهلي اهلي اهلي بل عمرو بن عوف والقرى اللي هناك واهل المدينة ليثرب اللي يقدروا يروحون ويطلعون - 00:19:10ضَ

كلهم ينتظرون رسول الله متى يصل فاذا جاء نحر الظهيرة واشتد عليهم الحر. الحر من فوق والحجارة السوداء اللي تمتص الحرارة تحت ارجلهم رجعوا الى بيوتهم واستمروا على ذلك ايام - 00:19:34ضَ

كل يوم يطلعون حتى يغد لهم حر الظهيرة وفي يوم طبعا استيأسوا ان ما هو واصل اليوم فرجعوا بعد ما ردوا حذف خرج يهودي يهودي لحاجة الله بظهر الحرة وصار على اطم من اقام قومه حصن. وعلى حصن الله ينظر شيء يريده هذا اليهودي. واذا رسول الله واصابوا - 00:19:53ضَ

وعامر بن فهيرة وعبدالله بن مبيضين مقبلين على على المدينة وعندما رآهم هذا اليهودي لم يملك نفسه ان صرخ باعلى صوته وهو على اطمه يا معشر هذا حظك هذا جدكم الذي تنتظرون قد اقبل - 00:20:21ضَ

بعد ما رجعوا الى بيوتهم فصرخ هذا جاءوا بالتصويت البوري او تقول البوج او المصوت او المؤذن له يهودي ينادي باعلى صوته يا معشر بني كذا هذا جدكم الله يعني حظكم الذي تنتظرون قد اقبل - 00:20:47ضَ

فسار فساروا الى السلاح حملوا سلاحهم يستقبلون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصلوا الى ظهر الحرة والنبي مقبل عدل بهم رسول الله سم ذات اليمين. يعني كان مقبل كأني ارى انه قريب من - 00:21:08ضَ

الوادي ولكن الحرار اصعب. الهداية من الله وتوفيق من الله توفيق له من الله. فعدل بهم ذات اليمين بالنسبة لي احنا يصير ذات اليسار بالنسبة لنا بالنسبة له ذات اليمين ذات - 00:21:26ضَ

عدل بهم ذات اليمين يعني مال الى جهة الى كان الاول من جهة الغرب مال الى جهة الشرق جاء اليمن وهو جاي مقبل ليدخل على بني عمرو ابن على قرية بني عمر ابن عوف - 00:21:43ضَ

طبعا هم الناس على ارجلهم على ارجلهم يمشون الا رجالة يمشون على الحرار على الحرار لكن الجمال والاكمام وهو جملين. واحد مع النبي واحنا ابو بكر رضي الله عنه ساقبل فاحاطوا بالنبي محمد - 00:22:00ضَ

يرحبون به اكثرهم ما يعرف النبي محمد الا اهل الرعاية العقبة الاولى والعقبة الثانية والعقبة الثالثة اللي شافوه وملأوا عيونهم وقلوبهم من النظر صلاة الله وسلامه عليه هذا يعرفونه وما هو كل اللي كانوا اللي في المدينة. فلما اقبل احاطوا به حتى وصل فنزل في بني عمرو ابن عوف. محل المسجد اللي موجود الان - 00:22:19ضَ

ولما نزل جلس عليه الصلاة والسلام ووقف ابو بكر يستقبل الناس والناس لا يعرفون النبي محمدا ويحسبون ان القائم اللي بيستقبله هو رسول الله فبدأوا يسلمون على ابي بكر ويحيونه يحسبونه النبي جالس - 00:22:46ضَ

عليه الصلاة والسلام. حتى ارتفعت الشمس قليلا ويوم ارتفعت. اصابت رأس النبي محمد سقطت على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام فقام ابو بكر برداؤه يغطي رسول الله سلمة عن الشمس - 00:23:11ضَ

فعرفوا ان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا هو ابو بكر وبدأ باقامة المسجد من اول يوم جلس في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة - 00:23:26ضَ

يعني حوالي ثلطعشر اربعطعشر خمسطعشر ليلة ستاشر ليلة هذي اللي قعدتها في بني عمرو ابن عوف في هذه الليالي بنى المسجد فكان هذا المسجد اسس على طاعة الله بعدين صار له مزايا - 00:23:42ضَ

مين اللي بناه ووضع اساسه محمد صلى الله عليه وسلم لاي غرض طاعة لله وطاعة لرسوله واقامة سوق تقوى الله عز وجل وايصادا للمؤمنين وابعادا وصح الخبر انه عندما تم بناؤه جاء جبريل وحدد له القبلة - 00:24:00ضَ

صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل نزل على النبي وحددت قبلة المسجد هذه من مزايا هذاك المسجد من مزايا مسجد قباء ان جبريل هو واضع قبلته - 00:24:28ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل يبين والرسول ينفذ عليه صلوات الله وسلامه عليه صلوات الله وسلامه واخوانه من الانبياء والمرسلين الى يوم القيامة بنى المسجد كلمة اول يوم - 00:24:45ضَ

وطبعا الله يحضن النبي انه يصلي فيه مسجد اسس على تقوى من اول يوم الجملة الثالثة احق ان تقوم فيه لكن كلمة اول يوم قطعا ليست اول يوم من ايام الدنيا - 00:25:06ضَ

ولا اول يوم مطلق من مطلق الايام وانما اول يوم نضيف الى شيء. البخاري في صحيح يقول باب التاريخ البخاري في الصحيح يقول باب التاريخ من اين ارخوا التاريخ باب التاريخ - 00:25:24ضَ

من من اين ارخوا التاريخ؟ ثم ذكر لمسجد اسس على التقوى من اول يوم يعني اول يوم في التاريخ هو اليوم اللي اسس في هذا المسجد والهم الله الخليفة الراشد - 00:25:52ضَ

الملهم المحدث امير المؤمنين العبد الصالح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الذي كان اذا سلك واديا هرب الشيطان من ذاك الوادي واذا سلك فجا سلك الشيطان فجا اخر رضي الله عنه. عمر ابن الخطاب جمع الصحابة - 00:26:10ضَ

بعد رسول الله وبعد ابي بكر اشار لهم بان لابد للمسلمين من التاريخ طبعا يعلم عمر الخطاب يعلم عمر ابن الخطاب ان النبي محمد كان يحب ان يرى المسلمين بين العالم كله كالشامة البيضاء - 00:26:30ضَ

كان النبي محمد يحب ان يرى للمسلمين مزية لا يشترك فيها احد يعني عشان ما يكونوا امعات قلت انا من كم يوم شر عباد الله ما عاد وشر العلماء الامعات - 00:26:50ضَ

وشر الكبار والصغار الامعات الذين يستمعون اول ناعق ينعقم سرورها وبعدين اذا شاف واحد على منصب كبير قالوا له بيت ما عندنا غيرك قالوا ما عندنا غيرك. ومثل عباد الشمس اللي يتحول على الحرارة تبع الحرارة. كل ما يشوف جاي من ناحية يتجه بورقه نحو الشمس. يتجه بورقه - 00:27:07ضَ

فهل قامت لكن اراد النبي محمد ان يكون المؤمنون كالشامة بين الامم تكن ملابسهم اجمل الملابس واحلاها واحسنها ومناظرهم احسن المناظر لما دخل عليه رجل لحيته طائرة. لحيته ثائر وشعره ثائر - 00:27:27ضَ

بعض الناس تحسب انها يدخل احدكم علي كانه شيطان كما يجد هذا ما يعني ما ما يمشط شعره ويرجل به شعره يعني ما يقدر يجيب شيشة عشان يمشط الشعر ويجمد وجهه - 00:27:47ضَ

وا الشيب اللي هو اصله من خلق الله كان رسول يكره ان يرى الانسان على شيبه ويحض على تغيير الشيب وقال اصبغوا كما جاء في البخاري ومسلم. اصبغوا فان اليهود والنصارى لا يسبقون - 00:28:03ضَ

اصبغوا فان اليهود والنصارى سهود. ويقول ان احسن ما غيرتم به شيء الحناء والكتم ان احسن ولما مر عليه رجل صبغ قال هذا حسن فلما مر عليه رجل صبغ بالحناء بالحناء والكتف قال هذا احسن منه. فلما مر عليه رجل صبغ بالورش والزعفران قال هذا احسن منهما - 00:28:21ضَ

ولما مر على جماعة شيبا من الشيب من الانصار ان غيروا هذا بشيء وجاء في حديث ابي ابي قحافة لما جيء به يوم الفتح ورأسه قد صغابت يعني كان قط بياضا. قال غيروا هذا بالشيء وجنبوه السواد - 00:28:41ضَ

والحديث طبعا هذا في صحيح مسلم. لكن موضوع جنبوه السواد. جنبوه السواد. هل هو خاص بابي قحافة او تحريم على جميع المؤمنين ان يسودوا الشعور الامام مالك في الموطأ لما سئل عن الصبغ بالسواد قال لا اعرف في ذلك شيئا - 00:28:56ضَ

امام دار الهجرة احد اعلام الدنيا في اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صبغ الشعر بالسواد قال قال لا اعلم في ذلك شيئا وغيره من الاصباغ احب الي - 00:29:16ضَ

وتحكي ان كان وفلان يصبر وابو هريرة يصبغ وانس ابن مالك يصفغ والحسن ابن علي رضي الله عنه يصبر حسين بن علي يصبغ عدد كبير وكان يقول سعد ابن او خالد نسود اعلاها وتأبى اصولها فليت الذي يشتد منها هو الاصل - 00:29:33ضَ

واطال ابن القيم كلاما كثيرا حوالي ثلاث صفحات في هذا الامر ونقلوا الحافظ ابن حجر بعده على انه قريب منه في زمان في فتح الباري نقل كل الكلام اللي ذكره الحافظ ابن حجر اللي ذكره ابن القيم في زان الميعاد وغيره ذكره الحافظ ابن حجر - 00:29:55ضَ

ابن القيم ذكره المسجد كتم والحافظ ابن حنيفة ذكره في حديث فان اليهود والنصارى لا يصبغون كل ذلك يريد النبي ان يكون المسلمون شامة في ملابسهم في هندامهم ما يكونوا دراويش مثل بعض الناس صاروا من من الصوفية والملاعين هؤلاء يحسبون ان كل ما درش الانسان وصارت ملابسه شينة يحسبونه - 00:30:09ضَ

هذا الدين ويحسبون ان هذا هو العالم وادركت علماء كبار جدا جدا جدا لاقصى درجات الكبر في اهل العلم اللي قاعدين اللي اعرف كان الواحد منهم يعني لا يرى يعني احسب ان الدين ان تكون الجبة حقته او اللباس حقه عبارة عن كل عيد. يعني ما هو مرقع ولا ده لأ - 00:30:37ضَ

غير منظم ويحسب ان عدم التنظيم هذا يجعله متدينا. لا الدين ان تكون نظاميا والدين ان تكون متوازنا في اعمالك والدين ان تكون مستقيما على شرة الله وان تتميز تعلو على كل الكافرين - 00:31:01ضَ

مطروح لما كنا الاول من مئة سنة مئة سنة بالتاريخ النصراني مئة سنة بالتاريخ النصراني ما كان يوجد في ارض الاسلام من يلبس ملابس الكافرين الف وتسع مئة بالتاريخ النصراني - 00:31:20ضَ

ما كان يوجد في ارض الاسلام لا شرقية ولا غربية واحد يلبس ملابس الافرنج اليهود والنصارى وحسان بن ثابت حسان ابن ثابت شاعر النبي محمد عليه الصلاة والسلام لما جاء وفد بني تميم - 00:31:37ضَ

لما جاء عبد بني تميم يقول فأي كنتم وجئتم لحفظ دمائكم. يقول قدام النبي محمد فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم - 00:31:55ضَ

فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا او تغنموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم ولكن بعد كم سنة من احتلال اليهود والنصارى لارض المسلمين بدأوا يقلدونه - 00:32:18ضَ

هم يسعون لشطب دينهم من من اسفل ويتخذون من المسلمين لاهلاك المسلمين من من بشجرتهم وبدوا يلبسون وكانوا يعتقدون لما بدا المسلمون يلبسون ملابسهم افتى كثير من علمائهم بانهم كفار - 00:32:42ضَ

افتى كثير من علماء الاسلام سنة الف تسعمية وشوية كمان الى الف تسعمية وعشرين وابعد منها قليل. لاني كان بعض البلاد الاسلامية لا توجد امرأة في ارض الاسلام تمشي كاشفة الوجه - 00:33:04ضَ

ولا يوجد في ارض الاسلام امرأة تمشي عشان يشوفوا الناس جزء من سكها وقلت لك اول ما جه الانجليز في بعض البلاد العربية صاروا يعملوا لنا نوادي ليلية عشان يصيدوا فيها بنات المسلمين. ولا سيما الناس اللي ما هم على اصل اسلامي مرتفع. ولا سيما بعض العسكريين من تلك البلاد - 00:33:18ضَ

يعني النهاردة بالليل عشان يخربوا عليهم بواسطة نسائهم وبناتهم وحتى تقول واحدة منهم سنة الف وتسعمية سنة الف ومية. تخاطب المرأة من بلادها. وكانت المرأة في بلادها تلبس ذيل. تحط ذيل يجر وراها حوالي - 00:33:40ضَ

متر في حوالي متر اذا مشت يجر الذيل وراها عشان مخافة ان يرى اثر كعبها على الارض او اثر قدمها على الارض ولا مبلطة فكان التراب ويخشى الرجل ان مرته وهي تمشي قدمها يطبع على الارض وواحد يشوف قدم مرته - 00:33:58ضَ

متل ما قال العربي الاول واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم وقالت لهم المرأة اللي رباها الانجليز ما لك بنت حفني انها صيف تقول لها سيري كساير السهي تكذب على الله وعلى رسوله. سيريك ا سيد السحب - 00:34:19ضَ

لا تأني ولا تتعجلي. لا تكنسي رمل الشوارع بالازار المسمل. ذهب الائمة فيه بين محرم ومحلل علماء الاسلام ما حرموا الدين وانما حرم رسول الله فما زاد على ذراع اذن للمرأة ان تجر وراءها ليلا لا يزيد على ذراع - 00:34:38ضَ

ليش؟ لانه اذا زاد على صار مضرا. بها وبالمرة حولها. اما اذا كان يغطي فقط اثار دمها او يعفي على اثار قدمها. ما هما في الشريعة تدعو اليه وتحبه واستطاعوا بعد ذلك ان يتفرنجوا - 00:35:04ضَ

وادركنا زمنا في الازهر لو دخل الطالب اللي ما تخرج وصار شيخ عندهم اذا دخل وهو ما عليه عمامة وعليه الجبة العربية ما يدخلونه الباب ولا يسمح له مراقب الفصل ان يدخل الفصل - 00:35:26ضَ

ابدا حتى يلبس الملابس يسمونها ملابس عربية وشرعية والان لا تستكثر على احد يكون منصبه من اكبر المناصب يلبس هذه الملابس الفرنجية النصرانية اليهودية لكن العلماء اتفرجوا من اول الامر واخر الامر - 00:35:45ضَ

يعني اذا كنت اذا كانت البلد محافظة على الشريعة محافظة على شريعة الله وعلى الاسلام ثم صارت ينتابها ينتابها بعض الناس بملابس بملابس لا حيلة لهم في درئها ودفعها. ثم بدأ بدأ ابناء المسلمين يقلدونهم. لا تشبها بهم - 00:36:11ضَ

فان من تشبه بهم فهو منهم يقول ليثم من تشبه بقوم فهو منهم فمن لبس اللباس الافرنجي متشبها بالكافرين فهو كافر وان لبسه يعني سبهلل بدون ما يخطط ولا يتشبه وانما لقى الناس يلبسون فلبس لا نحكم عليه بالكفر - 00:36:36ضَ

وانا نقول له يا ليتك تلبس ملابس العرب لتكون على ما ما احب رسول الله على ما احب رسول الله من ان يكون المسلمون في العالم كالشام لهم مزية في ملابسهم - 00:37:00ضَ

ما ما يضيعون ما ما يذوبون ما يذوبون في العالم ما يذوبون في العالم ان يكون لهم اي شخصية ما يكون لهم اي شخصية مميزة ينبغي للمسلمين ان يكون لهم شخصية مميزة اذا نزل في اي يقول هذا مشكل - 00:37:14ضَ

وقلت لك حسان يخطب بذلك امام حبيب الله ورسوله في وفد عربي عربي الاصل من بني تميم من مظهر بن نزار بن معاذ بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم يقول فإن كنتم جئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المغانم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تلبسوا زيا كثي الاعاجم - 00:37:30ضَ

ويقره حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على هذا الامر والناس يسمعون بل كذلك اراد عمر ان يجعل للمسلمين تاريخا يتميزون به عن جميع الامم. ما يصيروا امهات. اما يدوروا تاريخ - 00:37:53ضَ

سوهاج او التاريخ اليهودي او التاريخ الاقباط القديم او تاريخ بعدها تموع شخصيتهم في شخصيات ويسلمون قيادهم قيادهم لتقليد قوم باءوا بغضب من الله وسخط اراد عمر ان يتميز المسلمون بتاريخ - 00:38:10ضَ

اسم التاريخ الاسلامي التاريخ والتاريخ الاسلامي مبني على الشهور العربية محرم سفر ربيع ربيع جمادى جمادى رجب شعبان رمضان شوال القعدة الحجية ومر علي ذلك باطناب وتطويل في تفسير قوله تعالى من هذه السورة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله - 00:38:33ضَ

لا يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. الدين القيم اما اللي يتخذ تاريخ الافرنجي ما مشى على الدين القيم ولا جعل للمسلمين مهابة يعرف الناس انهم قوم مستمسكون بشريعتهم ودينهم ومذاهبهم. وطبعا لا شك - 00:39:02ضَ

انه لو غلب على قوم تاريخ غير تاريخ العرب وينبغي لهم ان يستمسكوا بتاريخ المسلمين لكن لو جا واحد قال له انا من العقد دا ما انا موقعه معك الا بالتاريخ الافرنجي - 00:39:27ضَ

يفتي ابن قدامة في المغني بانه لا بأس بذلك لان المقصود من المعاملة تحديد الاجال اللي ينبني عليها البيع والشراء او العقد اللي اللي يتوقع يعني المقصود الاعلام ببدء العقد بشيء معلوم ونهايته بشيء معلوم. بشيء لكن التاريخ العربي اظهر لان التاريخ - 00:39:41ضَ

العربي مبناه الشمس والشمس ما يشترك في معرفة منازلها كل احد من الناس الشمس تحدد لك الليل والنهار الشمس تحدد لك الليل والنهار. ما تحدد لك الشهر ابد يعني ما نظرت للشمس ما تقول هذا الشهر اه هذا شهر اه محرم او صفر او ربيع او ربيع - 00:40:04ضَ

ولا تقول يناير فبراير مارس ابريل ما يوني الشهر الافرنجي. ولا تقول القبطي. ولا تقول الشهور حقت المزارعين بسور هؤلاء يعني ما هي؟ لكن الشؤون العربية شوف الهلال اول ليلة تقول الليلة اول رمضان - 00:40:30ضَ

او اول شوال او شعبان. وهذا يشترك فيه جميع اهل الوجه لا تحتج لدراسة ولا تحتج عالم اذا ما شفتوا ليلة الاول هاي عيونك تمشي الحال تبي تشوف الليلة الثانية - 00:40:50ضَ

واذا كانت عيونك تمشي الحال تمشي الحال تبي تشوف الليلة الثالثة يخبرك المخبرون اصحاب العيون ولا سيما ان الله من يوم جاء النبي محمد الى يومنا هذا والمسلمون يتواصون على رؤية الهلال وثراء الهلال من اجل من اجل الصيام والعبادات - 00:41:04ضَ

يعني شيء يعرفه العامة والخاصة والدارسون وغير الدارسين اذا كان هلال عندنا هو هلال في كل الدنيا عندما يمر عليهم واذا صار قمر مكتمل عندنا هو مكتمل عند جميع الدنيا في ذاك الليلة. يعني هيك خمسطعشر خمسطعشر عند امريكا وعند الملاعين الروس - 00:41:24ضَ

في اي بلد من بلادهم تبي تشوفها هناك بنفس الطريق بنفس الطريق يعني يعني يشترك في معرفته العامي والعالم والدارس وغير الدارس فاراد عمر من فضل الله ونعمته والهامه لهذا العبد الصالح ان يجمع المسلمين من اصحاب النبي محمد ويتشاور معهم - 00:41:44ضَ

ودنا نضع تاريخ للمسلمين يتميزون به عن غيرهم ويخطر على باله في الحال هجرة النبي ووصوله الى قبا واقامة اول صلاة. اول صلاة لرسول الله وهو امن مطمئن راضي سعيد النفس بانه وصل الى هذا الحال بعد ما كان خائف يطول ما هو خائف هو عارف ان الله ناصر - 00:42:06ضَ

وبؤيده. لكن ما هي على حالة لما دخل ما بنى المسجد وصار يصلي في المسجد ولذلك جعلوا اول يوم اعز الله فيه الاسلام اول يوم صلى النبي والمسلمون امنين مطمئنين - 00:42:36ضَ

اول يوم احس ان هناك دولة للمسلمين قائمة على الارض اول يوم اسس فيه مسجد قباء وهو المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم من اول ساعة من اول ساعة اسس فيها مسجد على تقوى من الله - 00:42:55ضَ

لمسجد اسس على التقوى من اول يوم اسمع احق ان تقوم فيه احق يقول بخاري ويقول يفيد ينقل الحافظ ابن حجر ينقل الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري عن السهيلي بان السهيلي - 00:43:20ضَ

يعني بمعنى بما ذكر انهم لم يؤرخوا لم يؤرخوا بولادة النبي ولم يؤرخوا بيوم بعثته ولم يؤرخوا ببدء الهجرة من من مكة وانما الرخوا بوصف هجرته ووصوله ولا ارخوا بموته. بعض النصر يقترح في زمنا هذا يقول ليش احنا نأرق بالهجرة - 00:43:45ضَ

بالموت النصارى اللي يعملوا كده يما العويس ازا ما بعضهم اذا اذا احتل واحد الحين لما حرق الملاعين اليهودي صاروا يعملوا له احتفال في بعض ذكرى احتراق المسجد الاقصى ذكرى احتراق المسجد الاقصى - 00:44:12ضَ

كأن احتراق المسجد الاقصى صار عيد واننا اذا تذكرنا هنا بنروح نطلعه ونطلع اليهود منه بمجرد التذكير والمسجد الاقصى اصله ما يحرر بالامنيات والتلاهيات والتشهيات الميسي اقصى ما يحرر الا بالمؤمنين اللي النبي اشار اليهم. عندما قال صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود. فيختبئوا اليهودي - 00:44:31ضَ

الحجر كما جاء في الصحيح في كتاب اليهودية وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله الا الغرقد فانه شجر اللي يحررونه الحر اهل الايمان - 00:44:56ضَ

اما اللي ما في فرق بين الشيوعي وغير الشيوعي عندهم. ما يحللون يحررونه من مين حرروا من اذا كان ما عنده فرق بين يهودي ونصراني وشيوعي بيسموه نفسهم علمانيين وهي تسمية خاطئة - 00:45:13ضَ

صاروا الناس حتى الببغاءات من علماء المسلمين الببغاة الببغاوات من علماء المسلمين صاروا يقلدوا الله وعدوكم ما هو قال عشان تقتلون به عدو الله وعدوكم؟ مع ان انت تعده لانه اذا اعتديت بتقتله بها لكن اذا - 00:45:28ضَ

ان عندك قوة خاص ولم يجرؤ على السطو عليك وهذا هو الارهاق الارهاب انك تخوف وتحزر دون ان تفعل متل ما قلت لك علق عصاك حيث يراها ولدك ما تجيب العصا عشان كل ساعة اذا عمل خطيئة تروح تضربه - 00:45:48ضَ

وبعدين تبلد احاسيسه وتنزل قيمته وتخليه انه يحس بانه انسان كريم الضرب ما يكون لان مثل ما قال الشاعر حد يقول احنا طبعا ما نرى هذا الرأي. العبد يلحى بالعصا والحر تكفيه الاشارة - 00:46:10ضَ

المسلمون ينبغي لهم ان ان يحذروا كلمة علماني اصنع كلمة مدح. وطلعوا لنا الان عولمة. يعني الماسون لعنهم الله اللي هم الجمعيات اليهودية السرية الرئيسية التي تحاول السيطرة على العلم بطريق سري حتى تقيم الامم وتقيم الشعوب وتقيم الدول وتعمل كل شيء وهي قاعدة في في باريس - 00:46:27ضَ

في فلان او في فلان من الارض ويخططون هم اللي اقاموا الثورة الفرنسية والمقاصي اللي اقاموها واقاموا بلايا اكثر الانقلابات في العالم بتخطيط ماسوري وهم اللي يطلقون الالفاظ. عولمة علمانية. علمانية ايش - 00:46:54ضَ

والله ما تقول جهلانية بدل ما تقول علمانية واسمى ما يكون له من اثم تقول جهلانيين الجهلانيين الجهال الجاهلية مثل ما سماهم الله الجاهلية اهل الجاهلية باهل الجاهلية ما هم اهل العلمانية. العلمانية منسوبة للعلم - 00:47:13ضَ

العلمانية منسوبة والعولمة منسوبة للعالم. اذا مسهم ارادوا من العالم ان يطبقوا على العالم الامر الذي يريدون حتى يصيروا كل تصير كل تحت سيطرتهم ان قلت لك الافعى الرمزية الافعى الرمزية اللي موجودة عند اليهود في تل ابيب او في يسمونه - 00:47:29ضَ

وموجودة عند عند الماسون الحي الارزي رغزة ذنبها اه رغزة ذنب ركزة ذنبها في بيت المقدس وتدور براسها التمثيل عندهم تدور على العالم. كل بلد تجيه الراس الذنب في تل ابيب اذنب في سليم ما هو في تل ابيب - 00:47:49ضَ

بيت المقدس وانها تدور وكل بلد يخضع او يتمكنون من السيطرة عليه سريا اذ اقاموا ناسا من اتباعهم يسيطرون على مقاليد الامم. فاذا وصلوا وصلت الراس راجعة من العالم الى بيت المقدس - 00:48:10ضَ

قالوا خلاص حكمنا العالم ولابد من بناء كرسي سليمان كرسي داود وكرسي سليمان وبيت ونعيد ونعيد هذا الحال ويكون كل العالم تحت اقدامنا كل العالم يعني اصلي اعلى مبادئهم هدم الاديان قاطبة - 00:48:34ضَ

اليهودية هم يهودهم وكما قلت استطاعوا ان يقيموا دولة اليهود في فلسطين وان يقيموا. وهي اكبر رأس ما لي في العالم وان يقيموا دولة الشيوعيين في موسكو وغيرها في الاصل وهم يعني يدعون انهم اكبر ناس ضد الرأسمالية في العالم وهم وليدان الرجل - 00:48:55ضَ

امرأة وكانوا الناس يحسبون بعض البغاوات من بلاد العرب. من بعد بعض الببغاوات صاروا يقولوا رش معنا. رش يؤيدونا احنا قوميين احنا اشتراكيين مثلهم. احنا اشتراكيين مثلهم. ويدعون للاشتراكية على انها هذا حلهم. حتى الف واحد منهم كتاب - 00:49:18ضَ

يقول عمر بن الخطاب كان اشتراكيا على مذهب الاشتراكية العربية يقول وقلت لك لما قامت دولة اليهود ليلة خمستاشر مايو سنة سبعة واربعين بالتاريخ النصراني الف تسعمية بعديها بخمس دقايق اعترفت بها روسيا - 00:49:40ضَ

وبعدها بربع ساعة اعترضت بها امريكا يعني كانوا على موعد اني تعلن الدولة الساعة الثانية عشرة تماما من ليلة خمسطعشر مايو سنة الف وتسعمية وسبعة واربعين من تاريخ نصراني وفي الحال تعلن روسيا الاول - 00:49:59ضَ

الاعتراف بها وبعد شوية حيلة حيلة طبعا حيلة يهودية. وبعدها بربع ساعة تعلن امريكا الاعلام. اعلان رسمي وانا اللي اقول ولما احتلوا سينا وقال يلا مع السفير الروسي والسفير الامريكي - 00:50:17ضَ

طول الليل سهرانين معه. وطبعا انا ما بنقول ما انتم في الكتب. ومنشور في النشرات ومذاع في الاذاعات. يعني ما هو سر ده انا اطلعت عليه. ومع ذلك كل ما يقول ما نضرب يقول لا تضرب - 00:50:35ضَ

حتى انهوا البلد واحتلوها يقول لي واحد من الحاضرين كنا يجيبون في المطارات في بعض البلاد العربية لتضرب يجيبوا لنا الطائرات الطائرات الصناعية. طائرات يعني مزورة. يحطوها في المطار. وعاملين حظائر تحت الارض. للطائرات الصحيحة. فيجوا - 00:50:49ضَ

اليهودي ينزل جاي من تلابي بطيارته ويسقط على الطيارة الصحيحة اللي مغباه تحت الارض. ويخلي الطيارة الصناعية مين اللي كان بيعلمه مين اللي كان بيعلمه يقول لي واحد حاضر كان مدير الاضاءة في الجامعة الاسلامية في عمل من الاعمال الكبار يقول كانوا في الجيش يحارب يحاربون - 00:51:09ضَ

وكانوا اذا نزلوا منزل يطفون جميع الانوار فتيجي الطائرات اللي هي تطرب عليهم ليه كان عندها مستشارين روس؟ حتى تنبهوا للجماعة اللي كانوا في المعركة وقالوا لرئيسهم ان احنا هذا اللي صار - 00:51:30ضَ

لما شال الروس ما بقى بيعرفون وين يضربون لما شالوا المستشارين الروس منهم من الجيش ما بدوا يضربونهم حتى لو شبوا الانوار كمان يعني تخطيطات اجرامية شيطانية غرس الشيطان واليهود كل قواهم لهذا العمل للقضاء على شريعة الله وعلى دين الاسلام - 00:51:44ضَ

على مقره في ارض في ارض العرب يقول عمر يقول عمر لما لابد للمسلمين من التاريخ ان يتميزون به ما يصيروا امهات مع للاسف صار الحين لما تسأل اكثر الناس عن احنا اليوم في الشهر يقول لك احنا خمستاشر مايو او خمستاشر كذا وما ادري ايش هذا ولا يعرف الشؤون العربية - 00:52:05ضَ

وهو مسلم ابن مسلم وام مسلم وابوه مسلم ولا تدعي الى رمضان. رمضان عشان فيه الصيام ابونا اللي يعرفونه يعني يعني الا علشان الصيام وعلشان العبادات. والحج عشان الحج وطبعا هذه اشهر كان يعرفها العرب في الجاهلية يحفظون يحرصون على الحج. ولذلك ربنا يقول الحج اشهر معلومات - 00:52:26ضَ

معلومات يعني معروفات العرب كلهم يعرفونها من غير دراسة من غير قراية. لانهم كانوا يحرصون عليها عشانها. فهو ارخوا التاريخ بالتاريخ العربي. الاسلامي اللي هو واليوم جاء في صريح القرآن لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه اسمع كلمة احق - 00:52:51ضَ

يعني اولى وافضل اولى واجل واقمن وامن واحق ان تقوم وتصلي في فريضة ونافلة وطبعا النبي محمد حظنا على الصلاة في مسجد قباء وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:11ضَ

ان من تطهر في بيته ثم ذهب الى قباء وصلى فيها ركعتين في مسجد قباء كان كاجر عمرة جاء في الحديث الصحيح اما من صلى ركعتين في مسجد قباء كان كاجر عمرة - 00:53:35ضَ

كان كاجر عمرة في مسجد قباء. لانه اول مسجد اسر ولا تشد الرحال له يعني لو واحد جاي من بلد بعيدة قال انا جاي عشان اصلي نقول له حرام عليك. النبي قال لا لا تشدد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الاقصى ومسجدي - 00:53:49ضَ

مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى لكن لو جيت المدينة النبي كان يأتي كل سبت ماشيا وراكبا يصلي فيه ركعتين كل اسبوع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في المدينة لا يأتي مسجد قباء يصلي فيه ركعتين - 00:54:06ضَ

هذا عبد الله امره الله عز وجل مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا فيه رجال يعني من بني عامر بن عوف - 00:54:29ضَ

من من الانصار من بني عمرو بن عوف من الانصار يحبون ان يتطهروا روى ابن جرير في تفسيره حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهل قباء لبني عمرو بن عوف - 00:54:47ضَ

سمعت الله يثني عليكم يعني في الطهارة فماذا تفعلون؟ او ماذا تعملون؟ في طهوركم عليكم في الطهور الطهور يعني التطهر واما الطهور المائي لتتطهر به الطهور بفتح الطاء هو الماء لتتوضأ منه. الطهور. واما الطهور هو التطهور. يعني التوضأ بالفعل - 00:55:06ضَ

تم التطهر ويسمى الطهور بالطاء المضمومة. ان الله يثني عليه في فماذا تفعلون؟ قال كان لنا جيران من اليهود قالوا كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم من الغائط. فصرنا نفعل ذلك - 00:55:30ضَ

وطبعا الحديث في راضي جليل في هذا الباب هو رواه عن رجال عن رجال واحد منهم ثقة اللي شيخ شيخ ابن جرير والثاني صدوق يعني طبعا اكلني من الثقة شوي. والثالث صدوق تغير باخرة. والرابح صحابي من اهل بدر. وهو عوين ابن سعدة - 00:55:47ضَ

الراوي واحد تغير من الصدوق لكنه اختلط باخرة وتغير باخرة والثاني والثاني الصدوق لم يذكر فيه علة والاول ثقة الله اثنى عليهم بانهم يتطهرون وهو يحب المتطهرين ولا شك ان جمع الاستهزاء مع الحجر اولى من الحجر وحده - 00:56:08ضَ

ومن الاستنجاء بالماء وحده لان الاستنجاء بالماء وحده يخلي يدك تمس الغائط لكن لو جمعت الحجر او منديل او غيره علشان تنظفي العذراء بها يعني يعني بدل الحجر ثم تغسل - 00:56:35ضَ

لك وللوضوء اطهر لك والوضوء فالجمع بين الاستنجاء بمنديل او بحجر اذا كان محلي قابل لان يوضع في حجر اذا كان المحل قابل ان يوضع في حجر او شيء اخر يطهر. لانك لو استنجيت بثلاثة احجار ملقيات اكفأك واجزأك عن الماء - 00:56:52ضَ

لكن اخير لك ان تجمع بين الماء والحجر او الماء ومنظف قبله او المأوى منظف قبله عشان يدك ما تتلوث في كل ما تقدر كعادتك والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه اجمعين. السؤال الاول يسأل الاخ يقول موعد الدرس غدا متى؟ وبعد العصر - 00:57:16ضَ

في رمضان الدروس بعد صلاة العصر حوالي ساعة او اقل شوي بعد صلاة العصر بالنسبة لي ان شاء الله انعن الله وسدد واعان في يوم الاثنين على العادة يوم الاثنين والثلاثاء والاربع والخميس - 00:57:39ضَ

من كل اسبوع ان شاء الله ان كنا حيين. آآ السؤال يقول ما النسبة بالنسبة بالنسبة لمن يصلي التراويح مع الامام السؤال الاول ما هو الافضل والاكمل ان يصلي الوتر مع الامام او يصليه في اخر ليلة الافضل والاكمل ان يصلي الوتر في اخر الليل مع التاجر. بعد التائب - 00:57:53ضَ

لانه لا وتران في ليلة فيصلي اذ مع الامام اللي يقدر يصليه واما حديث من قام مع الامام حتى ينصرف وان ذكره كثير من العلماء المتأخرين فانا لا اعرفها. اطوالها يتأتى - 00:58:15ضَ

من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيامه لان اصل لو صلى ركعتين في بيته كتبت له قيام ليلة لو صلى في المسجد ركعتين بعد بعد سنة زي كتبت له قيام ليلة - 00:58:30ضَ

هو يقول من صلى مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام الليل. وكان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم امام يصلي للتراويح حتى ينصرف صلى النبي او ليلتين او ثلاث ليالي - 00:58:43ضَ

ولم تقم التراويح في عهد ابي بكر المسجد وانما اقيمت فعل عمر ابن الخطاب. كان يصل له الاوزاعي فما ادري منين جابوا الحديث هذا من صلى حتى ينصرف فاذا صلى الانسان مع الامام ما شاء الله ان يصلي والصلاة خير موضوع - 00:58:53ضَ

يعني ما هي محدودة بركعات عشرة عشرين ثلاثين اربعين خمسين عاللي تقدر عليه وحديثك عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن صلاة النبي في رمضان قالت ما كان جده في رمضان ولا في غيره احدى عشر ركعة يصلي اربعا طبعا هذا لما - 00:59:08ضَ

رأت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الصلاة خير موضوع لو طلع بعد ما صلى ولقى واحد يصلي طول الليل ما قال وراك تصلي طول الليل يعني ما ينهى احد عن صلاة في محل في وقتها في محلها - 00:59:25ضَ

ما في وقت نهي لها ولا عدد اهل مكة كانوا يصلون الى ستة وثلاثين ركعة مددا طويلة والائمة موجودين كبار في العصور الاولى واهل المدينة احيانا ولكن عمر جمعهم في رواية صحيحة على عشرين ركعة - 00:59:40ضَ

انخفاض جمعهم على عشرين ركعة. وراء تميم ابي بن كعب وجمع مع تميم الافضل ان يصلي ان يصلي الوتر بعد التهجد ثانيا من اراد ان يصلي الوتر في بيته هل يصح اذا صلى مع الامام الوتر - 00:59:56ضَ

ان ينفى ان ينتقد الوتر بزيادة ركعة. طبعا هذا العلماء يقولونه في كتب الفقه العلماء يقولون في كتب الفقه باب نقض الوتر وانه له ان يضم الاسلام ركعيه الوتر ركعة. وتر مع الامام لان الوتر يعني ركعتين شفع وواحدة - 01:00:14ضَ

واحد يسموه والشفع شرط في كمال الوتر عند بعض اهل العلم وبعضها يا عيني يقول ركعة واحدة كافية. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 01:00:31ضَ

فاوترت له ما صلى. هذا حال اذا اراد يصلي ركعة واحدة في اخر اذا قام من اول الليل الركعة دي تبي تنضم للركعة اللي فاتت وبينهم نوم وبينهم دخول الحمام - 01:00:44ضَ

كيف كيف يرتبط ركعة في اخر الليل؟ بركعة في اول الليل مع الامام. عشان يقوم يصلي ركعة. اول ما يقوم يفرد بركعة هذا صلى او صار في ليلة واحدة دعاء - 01:00:58ضَ

اذا كان يبي يصلي مع الامام ركعة وبعدين يروح يصلي في بيته اذا قام من النوم عشان يتهجد صلى ركعة هذا وتر ثاني. وبعدين يصلي بعدها انما اللي عزم من كان يوثق بالانتباه - 01:01:10ضَ

وواثق انه ان شاء الله ان احياء الله يبي يقوم يصلي وعنده خراشة وعنده شي يقومه؟ هذا لا يوتر مع الامام. وانما يوتر بعد ما ولا شك ان صلاة التهجد افضل بكثير كثير كثير من صلاة التراويح اللي بيسموها الناس التراويح - 01:01:26ضَ

كلمة تراويح ثمة ترويح ليه؟ لانه كانوا يجلسون بين كل تسليمتين بمقدار ترويحة يعني يستريحون يستريحون وبعض البلاد كانوا يصبون شاهي وقهوة ويوزعون طيب بعد ركعتين بعد اربع ركعات يعني استراحات يا استراحات تراويح - 01:01:43ضَ

نوع من مثل ما يراوح بين قدميه يقدم واحدة ويأخر واحدة. بين رجليه يراوح فالصلاة بالليل عمر لما ولا التي ينامون عنها خير من التي يقومون اليها يعني لما شاف الناس مجتمعين ورا ورا الامام في المسجد النبوي هو اللي قايل لهم. هو اللي قايل لهم يعني قال هزا زين وهذا خيل. ولكن لا التي ينامون عنها - 01:02:03ضَ

يعني الصلاة اخر الليل خايف من التي يقولون يعني في اول الليل. فانت اذا تجمع لنفسك الخيرات والمصلحتين. قم مع الامام اللي تقدر عليه تصليه تسليمات وعشر تسليمات اللي هيصليها الامام اذا قدرت واذا روح البيت وخذ لك راحة وبعدين قم واتهدد الله يعينك وتصلي وطبعا ما في شك - 01:02:30ضَ

صلاة اخر الليل محضورة مشهودة ينزل لاخريها من مستغفر فاغفر لها المستعين فاعينه من تائب فاتوه عليه او كما قال رسول الله والله اعلم - 01:02:50ضَ