باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين هذه الاية الثانية عشرة بعد المئة من سورة التوبة - 00:00:25ضَ

وهي مرتبطة تمام الارتباط بالاية الحادية عشر الحادية عشر بعد المائة قوله عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في - 00:00:57ضَ

التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ثم يقول التائبون العابدون الى اخر الاية المباركة وكأنه عز وجل يبشر المؤمنين - 00:01:14ضَ

بانه وسع عليهم ابواب رحمته وسهل لهم كل طريق يوصلهم الى مرضاته فالبيعة وان تمت فالمبايعة التي اقتضتها الاية السابقة اللي هي ان الله اشترى من انفسهم واموالهم الى اخرها - 00:01:49ضَ

البيعة التي اقتضت ان المشتري اشترى الانفس والاموال وهو المالك القهار. وان البائع بائع النفس والمال. وبينت انه ليس المراد من ان الانسان يخرج من ماله كله ولا ان المراد ببذل النفس هو لابد ان يقتل ويقتل - 00:02:17ضَ

بل المراد التهيئة لذلك ان يهيئ نفسه وان يدربها وان يعني يرتبها على اساس انه مستعد لان يقتل في سبيل الله ومستعد الى ان يقاتل يقاتل في سبيل الله فلو ان الله عز وجل - 00:02:45ضَ

يعني يسر له هذا الامر فقتل فهو شهيد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:03:07ضَ

لما ارسل النبي على السبعين قارئا يعلمون بني سليم وجمع القرآن وغدروا بهم وغدروا بهم ورموا واحدا منهم فلما رموه يخاطبهم ويتكلم انه جينا نعلمكم القرآن ما جينا نقاتلكم ولا عندنا نية قتالكم فلما رماه احد بسهم ارتفع - 00:03:24ضَ

بل فزت ورائي لما لما ضرب الدم في وجهي بدأ يمسح الدم في وجهه يغطي به وجهه كله يقول فزت ورب الكعبة فزت ورب الكعبة. ويقوم عامر ابن فهيرة معهم اللي كان جاي مع ابو بكر ومع النبي مولى ابي بكر. مولى بكر يقول الكافر - 00:03:49ضَ

يقول الكافر لاحد المسلمين اللي بقوا اسرى في ايديهم. من هذا؟ قال هذا عامر ونفير بل اني رأيته عندما قتل صعد اشوفه يصعد الى السماء. الكافر يصعد الى السماء امام عينيه - 00:04:09ضَ

رضي الله عنه لكن يقول السبيل موسع افرض ما ما يستره لك ان تقاتل ولا ان تقتل في سبيل الله ولا ان تقتل في سبيل الله يكفيك النية الصادقة لان النية على هذا البيع بينتقل بمجرد نيتك وعزمك على انك تقاتل في سبيل الله وتجاهد في سبيل - 00:04:24ضَ

لله وتعمل على اعلاء كلمة الله انتهى الامر بالمبايعة ويعلمنا النبي عليه الصلاة والسلام كما اشرت للباحث صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزى من من اعان غازيا فقد غزى - 00:04:51ضَ

من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى يعني لو طالع المقاتل في سبيل الله وانت بدأت ترسل لاهله طعام وشراب وكسوة كأنك مع المجاهد في سبيل الله كأنك غادي في سبيل الله عز وجل وانت - 00:05:12ضَ

لم يكن الامر يعني كأنه يقول الجنة ليست قاصرة ليست قاصرة على المجاهدين في سبيل الله والشهداء عند الله بل فتحت لهم ابوابا واسعة كلها موصلة الى جنات النعيم وذكر هنا - 00:05:29ضَ

وذكر هنا تسعة صفات اوصاف ذكرها اوصاف كل واحد منها من اعظم اسباب ما يقربك الى الله عز وجل ويرفع درجاتك في عين الله تبارك وتعالى يجعلك من سكان جنات النعيم اذا مت على هذا الحال - 00:05:51ضَ

يسعد اوصاف بدأ بقوله التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون السابعة السابع الامرون بالمعروف الثامن. والناهون عن المنكر التاسع والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين بشرهم بجنات النعيم. وان الجنة لهم كما انها للذين يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون - 00:06:14ضَ

وهذه الاوصاف الثمانية التسعة ليست ثقيلة على الذين في قلوبهم ايمان بالله بالله وثقة بالله وحب لله عز وطاعة لله عز وجل وبدأها بقوله التائبون. وطبعا لاحظنا ان الاوصاف السبعة الاول كلها جاءت من غير عطف من غير واو - 00:06:56ضَ

التائبون العابدون من غرواه ما قال التائبون والعابدون قال التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف هدول سبعة لما جه يذكر الثامن قال والناهون عن المنكر مجال الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر ومثل ما قال في الستة السابقة او السبع قال الامرون بالمعروف والناهون عن - 00:07:26ضَ

المنكر وختام بقوله والحافظون لحدود الله والعلماء يقولوا سر الواو ليش الواو ما جتش الصفات السبع السابقة وجت في الثامنة وقال كثير من اهل كثير جدا من اهل العلم هذه الواو تسمى واو الثمانية - 00:07:57ضَ

هذه الواو تسمى واو الثمانية هذه الواو تسمى واو الثمانية يعني مثلا الجنة ثمانية ابواب والناس سبعة لما تكلم قال وثيقة الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابو مثل السجن اللي ما فتح لها الدخول - 00:08:23ضَ

فتحت ابوابه ولما جا يدخل الجنة يقول وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوك وفتحت ابوابها لانها ثمانين لها ثلاث ابواب العلماء يسمونها الواو الثمانية يقول مثلا لما ذكر الله عز وجل - 00:08:50ضَ

لنبيه محمد عليه السلام لما تظاهرت عليه بعض نسائه قال عسل ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات هذا السابع وابكارا فلما جيتكم للثامن دخل له الواو - 00:09:09ضَ

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا وجاب الواو في هاء في في الابكار لانها الثامن المعدود بعدها هو الثامن ولما ذكر اختلاف الناس في اهل الكهف كعادتهم هل سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم - 00:09:42ضَ

ويقولون خمسة سادسهم قلبهم رجما بالغيب. ويقول انه سبعة وثامنهم كلبهم تدخل عليها الواو لانها داخلة على الثامن وغلف الاهلي جاريت الليلة العابد التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف هذه السبعة والناهون عن المنكر لان - 00:10:13ضَ

وابن مال القرطبي القرطبي صاحب التفسير رحمه الله يقول قال الشيخ عبدالله المالكي او ابو عبدالله المالكي يقول ان من عادة العرب انهم اذا عدوا اذا عدوا عادل عربي يقول عادت العرب هذا المالق اللي في مارقة من الاندلس - 00:10:41ضَ

اللي في الماء في مال اللي راحت على المسلمين مثل ما راح غيرها من البلاد يقول ابو عبد الله الملقي ينقل عنه القرطبي ان يقول من شأن العرب انهم كانوا اذا عدوا قالوا واحد اثنان - 00:11:03ضَ

ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة وثمانية فاذا وصلوا دخلوها يقول القرطبي وهذه لغة قريش ان القرشي طبعا الجزيرة العربية فيها مئات القبائل واكثر القبائل لها ميزات ولهجات ولغات ولا كل قبيلة لا بد ان تتكلم بنفس القبيلة الاخرى. قبيلة انقل الكف الى شين تكشكش وقبيلة تنقلها الى جين الى الى - 00:11:18ضَ

لها لغات وبعض القبائل يحول الياء الى الجيب الى ياء يعني بدل ما يقول جامع يقول يامع ولا تزال بلاد الخليج يقول رجال يقول ريال يعني يعني يحول الجن الى لغة عربية فصيحة قديم - 00:11:51ضَ

وبعض العرب ما كان يعرف بعض بعض كلمات القبائل الاخرى هو عربي ابن عربي ابن عربية من ابائه الاولين الى يومه ولكن يجهل بعض بعض الاصطلاحات العربية لقبائل اخرى. ويكره ربنا يقول للنبي محمد بل كذبوا بل - 00:12:09ضَ

بما لم يحيط بعلمه محمد الام اللي ما قرى ولا درس ينزل يضع كل هذه اللغات وكل هذه اللهجات العربية ويضبطها النبي الامي ويعلمه معانيها يعلمه وين وهو طبعا ما راح عند كل قبيلة واخذ منها دروس ولا كل قبيلة واخذ منها لكن علمه كما قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:12:29ضَ

اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فهذه لغة عربية فصيحة بعض العلماء يسمي هواوي الثمانية يعني دايما تدخل على المعدود اذا كان ثامنا وبدأ بقوله التائبون - 00:12:52ضَ

يعني احنا عندنا صفات كلها صفات جليلة كلها صفات عظيمة كلها صفات ميسرة مسهلة. متيسرة مسهلة لان يقوم بها كل انسان. المريض والصحيح والقول والضعيف والصغير والكبير والفارغ والمشغول كلهم يستطيعون ان يقومون به - 00:13:11ضَ

لهي حملة سلاح ولا كلها لا بذل مال ولا حمل السلاح كلها بس ربط بين القلب واللسان ربط بين القلب واللسان بحالة من الحالات ما فيها اي كلفة ولا اي مشقة - 00:13:37ضَ

اللي يدور لنفسه ساعة ما يقول ان الجنة ما يدخلها الا المجاهدون يقول لا وصحيح المجاهدون في اعلى درجات الجنة والواحد منهم فله درجات فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة - 00:13:58ضَ

وكان الله غفورا رحيما فهذه الدرجات يقول وكلا لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولو الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات من - 00:14:19ضَ

ومغفرة ورحمة وسأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله دلني على عمل يعدل الجهاد في سبيل الله دلني على عمل يقول واحد للنبي سلام وعلم الناس الخير. دلني على عمل يعدل الجهاد في سبيله. قال لا اجده - 00:14:44ضَ

يعني انا ما قدامي الان كيفي ما قدامي الان عمل يعادل الجهاد. درجة الجهاد عالية فلما ولى الرجل دعوا هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر - 00:15:07ضَ

يعني بمجرد المجاهد ما يخرج من بيته للجهاد وانت ودك تساويه هل تستطيع علشان تكون قريب منه انك تدخل المسجد خلاص ما لك الا الصلاة حتى يرجع لا بيقعد شهر شهرين ثلاثة اربعة خمسة - 00:15:31ضَ

لا تنقطع من صلاتك لا ليلا ولا نهارا الى اوقات النهي ان تدخل مسجدك فلا تفتر. فلا تكسر ولا تمل. ولا تخدر ان تستطيع انت هل تستطيع ان تدخل مسجدك فلا تفتر - 00:15:47ضَ

وتدخل وان تصوم فلا تفطر؟ قال لا ادري علميني اللي يبي يقدر اذا خرج المجاهد قد يقول شهر وشهرين ثلاثة اربعة بس يصير على طول للمحراب لا شغل له بغيره ولا هم له بغيره كان ما بياكل ولا شرب - 00:16:05ضَ

وايضا صيام وقيام لا ليلا ولا نهارا لكن التسعة اللي ربطهم الله باية البيع اللي ربح فيها اهلها ربحا ربحا لم يحصل عليها اي تاجر في الحياة الدنيا الا الذي اتجر هذه التجارة وباع نفسه وماله لله عز وجل - 00:16:20ضَ

هذا اربح تاجر اربح تاجر طبعا. اللي قربوا من الفخاد هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ مع انه ذكر معها اشياء مع الجهاد في سبيل ان تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلك الى اخر الاية الايات الثلاثة او الايتين - 00:16:48ضَ

وبدأ بقوله التائبون. التائبون دي ما تكلف قروش ولا تكلف مجهود بس تكلف واحد يكون عاقل يبحث عن سعادة نفسه هو فيه واحد في الدنيا ما يدور مصلحته وفيه واحد في العالم - 00:17:08ضَ

ما يدور مصلحة نفسه ليش الناس يتقاتلون ويتجاذبون ويتهاوشون الا عند حطام الحياة الدنيا عشان يزيد الطعام ويزيد الشراب ويزيد منكعه ويزيد مشاوي يزيد مركبه يزيد بيت السكن ويزيد كلها عليه. التكالب على هذه الحياة الدنيا - 00:17:30ضَ

هذه الاشياء الثمانية قلت لك ما بتكلم قروش ولا تكلف كبير عناء ولا تكلف معاندة للطبيعة يعني قد تكون هناك امور امور ما بتكلف قروش لكن تشق على النفس لكن هذه التسعة ما فيها شيء يشق علينا - 00:17:53ضَ

كلها سهلة ميسرة بفضل الله ومنته ورحمته لما جاب واحد من الصحابة يا نبي الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار واحد يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام معاذ - 00:18:19ضَ

معاذ يسأل دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار؟ قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ان الله يعلم منه صدق النية يستعمله ويعينه ويأجله ويسدده - 00:18:43ضَ

ان الله يعلم انه صدق القلب وصدق النية مع الله عز وجل يستعمله في طاعته ويعينه ويسدده ويذكره اذا نسي ويعينه اذا ذكر هل تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوموا رمضان وتحج البيت - 00:19:04ضَ

الى اخر ما ذكر في حديث معاذ اخر ما قال له قال له ادلك ادلك يا معاذ على ملاك ذلك كله على ملاك ذلك كله يعني ادلك على الشيء اللي اذا حرصت عليه - 00:19:29ضَ

يعينك الله على كل اعمال الخير. اللي انا علمتك اياه. يعني داخلك الجنة وتبعدك عن النار ادلك على الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ اللي يخليك تتملك امرك بهذا الامر ويعينك ويسعد لك ربك - 00:19:48ضَ

تبارك وتعالى هلا بلى قال فاخذ بلسانه النبي اخذ بلسان نسجد وقال كف عليك هذا احفظ لسانك ان حفظت لسانك علي الشر جربك الله الى كل خير قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثقلتك امك يا معاذ طبعا كلمة ما هي الدعاء عليه - 00:20:03ضَ

ما يلدوا عليه بالموت امه تثقله. انما هي كلمة تجري على لسان العرب لا يراد بها الدعاء كلمة لا تجري على لسان العرب لا يراد بها الدعاء ولذلك النبي قال اللهم من سببته او يعني في مثل هذا اجعلها له مغفرة - 00:20:33ضَ

يعني لو انا قلت على الواد متلها تجعلها له مغفرة يعني يرفع درجاته بها الا ادلك على ميزان كل دوا؟ قال فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال افتكرتك امك. وهل - 00:20:51ضَ

كب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتين رواه الترمذي وقال حديث حسن وان ضعفه بعض الذين لا يعلمون اول واحد من التسعة قال التائبون - 00:21:09ضَ

التائبون الى الله عز وجل. التائبون يعني الراجع الاصلي تاب رجع تاب الى الله رجع الى الله توبوا الى الله يعني ارجعوا الى الله وان اب واناب وثاب وثابت كلها بمعنى رجعة الى الله عز وجل - 00:21:30ضَ

الى الله رجع الى الله. تاب الى الله رجع الى الله. اناب الى الله رجع الى الله. توبوا الى الله. توبوا الى الله ارجعوا الى الله والرجوع الى الله ما يشترط - 00:21:51ضَ

ان يكون من جريمة ارتكبتها توك الرجوع الى الله. ما هو بلازم ان يكون عن معصية لان الله يقول لانبيائه توبوا الى الله ويقول لاكرم خلقه المعصوم من الصغائر والكبائر استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات - 00:22:07ضَ

فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والله يعلم تقلبك يعني لا اينبغي للعبد ان يكون دائما تائبا الى الله. يعني راجعا اليه وطبعا الانسان ما هو ذاك الانسان اللي حاطط اعماله في مرآة ينظرها وهو ماشي - 00:22:29ضَ

الانسان قد يحصل منه فتور في طاعة الله كسل كسل في طاعة الله قد يشتغل بامر مباح لا. قد يشتغل بامر مباح مشروع لا. فيلهيه هذا الامر نباه عن ذكر الله عز وجل - 00:22:53ضَ

انت تجي تدخل الصلاة تدخل الصلاة وانت جاي مستعد ما خرجت من بيتك الا لها ولا تريد الا اداءها. وعازم على ان توفيها شروطها وهيئاتها واركانها وجميع ما تحتاجه الصلاة منك - 00:23:11ضَ

وبمجرد ما تقول الله اكبر يبدأ الشيطان على طول يستوي ويبدي يلعب براسك يمين ويسار يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول ازكر كذا اذا انتهى انتهى. المقيم من اقامة الصلاة ودخل يصلي في صلاته يقول له اذكر كذا - 00:23:30ضَ

اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى لم يلد وما راح يجيب الشيطان يقول له اقول له ذكرني باللي انا ناسيه ولكن الشيطان هذه مهمته ان يفسد على العبد صلاته وعبادته - 00:23:51ضَ

مهمة الشيطان ان يضيع على العبد ولذلك قلت لك بمجرد ما بتسلم وكان افضل الخلق محمد واكملهم المعصوم صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة قلب قبل ما استغفر الله - 00:24:06ضَ

استغفر الله استغفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد له في المجلس الواحد وهو جالس ان يقول مائة مرة اللهم اغفر لي يعد له في المجلس الواحد استغفار يعد مائة مرة. اللهم اغفر - 00:24:19ضَ

وكان يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة وفي رواية اكثر من سبعين مرة. وفي رواية تقول مئة مرة - 00:24:41ضَ

اذا كان هذا المعصوم الكامل المكمل صلوات الله وسلامه عليه. يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم ما يقوم يستغفر الله واتوب اليه يعني ارجع الى الله من غفلة بسم الله في طعام او شراب - 00:24:57ضَ

من معافاة الزوجة وان كان طبعا بيرتفع الانسان عند الله درجة اذا قاربها قاربها لوجهه الكريم. يعني امور كلها امور اكثرها مباح في الاصل ومع ذلك يطلب من الله ان يغفر له - 00:25:18ضَ

فالتائب هو الراجع الى الله ولا يشترط انه يكون عجيبا اما عجيب المعاصي. اذا يد اللسان ولعب به الشيطان واهواه حتى ارتكب جريمة او معصية او لو كانت صغيرة عليها ان يسارع بالتوبة - 00:25:33ضَ

المحددة عليه فرض عليه ان يتوب فرض عليها ليتوب وطبعا اذا تاب من الذنب موت توب علشان يفكر بمجرد ما تحل الفرصة يروح لها مرة ثانية وثالثة ورابعة هم ثناء. التوبة انما تكون توبة - 00:25:50ضَ

مع الاصرار على الا يعود هل فعل الا يعود ان يندم عليها وان يبكي على خطيئته ويقول تعست ليلة اعطيتك فيها. كيف لا استحي وانت الرقيب؟ فاذا كان الانسان هو تائب الى الله عز وجل. والتوبة يقول النبي حتى لو كانت بعد معصية - 00:26:06ضَ

بعد جريرة بعد جريمة بعد فاحشة بعد سيئة صغيرة او كبيرة اذا اقلع العبد عنها وندم عليها وبكى من اجلها وتحزن وتوجع وتحسر وعلى انه ارتكبها وابغض المكان الذي حدثت له فيه. وابغض الشخص الذي كان سببا له فيها. اذا هذا تائب - 00:26:27ضَ

والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والنبي يقول لعمرو ابن العاص كما قلت له فيما رواه مسلم لما قال اندد يمينك ليبايعك يا رسول الله فمد يمينه فمسكها عمرو قال - 00:26:52ضَ

يا عم لماذا يا عمرو؟ يعني ايش قبضت يدك قال اشترط يا نبي الله قال ماذا تشترط؟ قال ان يغفر لله كل مقام قمته ضدك قال اما علمت يا عمرو ان التوبة تجب ما كان قبلها - 00:27:06ضَ

هذا في صحيح مسلم الما علمت يا عمرو ان التوبة الاسلام ما هو يهودية او نصرانية ما هو اصري واغلال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداك ولما فرض عليهم الصيام يجيب لهم كده يريد الله بكم اليسر. ولا يريدكم ما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:27:22ضَ

يريد الله ليبين لكم يريد الله يريد الله ان يهديكم. فالله تبارك يريد بعباده اليسر في دينهم وتوبة. والنبي عليه الصلاة والسلام ما ارسل رسولا الى الى جهة من الجهات او رسول العلم الا كان يقول يسرا ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا - 00:27:50ضَ

الشيطان يدور عند الاختلاف يدور عشان يشعل النار ويحط عليها عشان خاطر ترتفع العبد اذا ارتكب سيئة يبادر الى التوبة تمحى من صحيفته لتمحى من ويسنى الكتبة ما ما فعل - 00:28:13ضَ

كانهما فعلها صعيبة مغفور الذنب مغفور الذنب يومك عند الله عز وجل التائب من الذنب كمن لا ذنب له وعلى العهد ان يكون دائما توابا. ان الله يحب التوابين. والتوابل كثير التوبة. الكثير الاستغفار - 00:28:33ضَ

وطبعا الاستغفار ما هو مجرد اني يمحو السيئات عنك يعني الاستغفار يمحو السيئات واي واي ويزيل اودار اودار الذنوب الموبقة ومع ذلك يقوي بدنك يقوي عيونك يكثر مالك يخليك في صحة وعافية - 00:28:54ضَ

لذلك كان يوصي نوح قومه فيقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقلت لكم اكثر مرة واحد يسأل عالم والناس جالسين عند العالم - 00:29:23ضَ

قال يا شيخ زوجتي عقيمة ما عندنا عيال قال اكثروا من الاستغفار. انت وجودك كثيرا من الاستغفار وهم جالسين جا واحد وقال ارضنا مجدبة قال اكثروا من الاستغفار قال واحد جسمي مريض قال اكثر من الاستغفار - 00:29:44ضَ

فقال له الجالسون الدواء الدواء واحد واحدة والامراض كثيرة امراض مختلفة والدواء واحد قال اما قرأت قوله عز وجل؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 00:30:01ضَ

وقول للنبي محمد ربنا ان استغفروا ربكم يقول قاعد يعلمه يعلم امته في اول سورة هود وان يستغفره ثم توبوا اليه يمتعكم عن حسنا الى اجل مسمى ويؤتك الذي فضل فضله - 00:30:25ضَ

هذي اسباب الاستغفار والتوبة ويقول في نفس السورة في هود اليهود عليه السلام يقول ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين - 00:30:41ضَ

فاليد الصحة والقوة ورغد العيش يكثر من الرجوع الى الله والتوبة والاستغفار لله عز وجل ولا ولا على الانسان اذا كان حبيب الله يستغفر في اليوم مائة مرة ان تعمل لك ورد واستغفر ربك في اليوم مئة مرة - 00:30:58ضَ

وكل ما غفلت او لهيت او حصل من التوبة والاستغفار لله عز وجل زيد من رجوعك الى الله وضراعتك اليه واستغفارك والتوبة هذي هذي التائب اللي قدمهم طبعا القاعدة يقول العلماء - 00:31:18ضَ

وان كان بعضهم يجعلها نزعة صوفية لكن ما للصوفية خير في الناس انما اجعلها نزعة. يقول ينبغي ان تكون التخلية قبل التحلية يكون التخلية قبل التحلية المشرك اذا كان قلبه متعلق بالاوثان - 00:31:38ضَ

ما هو بالسهل انه يدخل التوحيد يعني الامن الاوثان اللي في قلبه بتعارض صفاء واخلاص العباد لاحد عليه ان يحرص على تخلية قلبه من اي شاغل غير الله عز وجل - 00:31:57ضَ

ما ينيب اليه وحده ويرجع اليه وحده ويخلص قلبه من التعلق بغير الله تبارك وتعالى يصير القلب خالي والتوبة والاستغفار هي هذا ان تستغفر الله من كل خطيئة. سواء كانت كبيرة او صغيرة. والذين اذا ظلموا انفسهم الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا - 00:32:13ضَ

انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم جنات تجريم تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العابدين خلي قلبك من جميع المشاغل عن الله عز وجل - 00:32:36ضَ

بمعنى لا تتعلق لنفعك او ضرك الا بالله وحده قلبك هذي التوبة هذي التوبة تخليص القلب من جميع الادران ادران الشرك وادران الالحاد وادران المعاصي والسيئات خلص قلبك عشان اي شيء - 00:32:59ضَ

يجيء يعمر ويزيد يبني. انت اذا دخلت ارض بمشوكة تبي تبدي لك فيها او تنام فيها بتنظف الارض من الشوك علشان خاطر تنام وانت مستريح بدل ما كل ما تتقلب الشوك يضرب جنوبك - 00:33:23ضَ

انما خلف قلبك الاول ونجيه عشان يجيك اللي بعدها. العابدون الحامدون السائحون الراكعون التي كلها تيجي على طهارة اذا خلصت نفسك بالتوبة من المعصية كل عمل يجيك يثمر فيك لكن اذا كان اذا كان يشرك - 00:33:37ضَ

بنلاقي يقول اشهد ان لا اله الا الله واذا شب قبة وقالوا تحتها ميت اذل نفسه له وضرع له وبدأ يدعوه سووه ما يدري عنه هو كبير ولا صغير انا شفت في بلد من البلاد - 00:34:02ضَ

تسن شهرين لما مات لما سقطت امه راكب الباخرة وهو راكب الباخرة هو راكب الباخرة وكان في نهر النهر طوله عرضه يجي كيلو تقريبا. عرض النهر يجي كيلو. فلما درى اهل حبوا يدفنوه. فقاموا وركبوا خلوا السفينة وانست - 00:34:20ضَ

على شاطئ من الشاطئين وقالوا هذا ولدي السيد فلان اسقطته مرة الان ويعملوا له قبة وسموه سيدي كبير. كبير لانه عبارة عن عقد كفر عقدة الاصبع لا لا نفق فيها الروح ولا خالق ولا تكامل جسمه في شهرين - 00:34:40ضَ

وحطوا له قبة هذي كبرها وصاروا يدعونه ويضرعون اليه ويزلون انفسهم له وكم وكم وكم وكم وكم وكم من اصحاب القباب في جهنم لانهم معروفين انهم كانوا كافرين بالله ورسوله - 00:35:02ضَ

واذكر مرة ما خرجت على جبل من الجبال في بعض بلاد النوبة فلما بقيت على الجبل واذا محل مسجد مهدوم محل مسجد مهدوم وقبر فيه قبة مهدومة وفيها اسر قبر. وش قصة هذا - 00:35:20ضَ

قالو هادي كانت كنيسة واثرها الى الروم شوفوا قبلتها الى ما هي الى قبلة المسلمين معبولة من الرخاء الاجزاء الباقية من الرخاء من ارجى انواع الرخاء قالوا انهم يشربون الخمر اهل يكثرون من شرب الخمر. عندهم تمر يعملون منه شيء يسمونه عرق ويشربونه - 00:35:43ضَ

مبتلون به الواحد منهم يصلي انا سمعت يصلي واذا بدوا يوزعون كؤوس الخمر يعجل عشان السلام عشان ياخد كاسه من الخس ففي يوم عيد رجوا الى رأس الجبل يتمشون وهم سكارى نبشوا القبر واذا به واحد وعلى قلب الصليب - 00:36:06ضَ

على قلبه حاطين على على على جسمان الصليب صليب هذا كبره وهذا حاله وانا وجدت بعيني فيه حجر كبير مكتوب اظن بالهيروغلوفية اللغة القديمة اللي كان يتكلم بها ديك البلاد واولها الصليب واخرها - 00:36:30ضَ

ويعبدون وينادون ويدعون ويضعون من دون الله الشيخ سيدي الشيخ وهذا اخو الشيطان تماما تماما بالله وبرسوله يقول لا اله يقول المسيح ابن الله ويقول الله ثالث ثلاثة وينادون ويطلعون - 00:36:50ضَ

هذا القلب حقه ما سلب والان البلوى ان ناس يقولوا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول تقول اشهد ان لا اله الا الله وانت تنادي غير الله وتطلع للميتين في قبورهن هم لو كانوا حيين والله ما - 00:37:09ضَ

لا في عينك ولا بذرة. انك لا تسمع الموت وما انت يقول الله لنبيه انك لا تسمع الموتى. وما انت بمسمع من في القبور. فاذا كان النبي لو هذا ميت ما يسمع يوم يوم مات يوم بعد لما نادى يا ابا جهل ابن هشام يا وليد ابن عتبة يا عتبة ابن ربيعة - 00:37:29ضَ

قال له عمر اتناديهم وقد جيفوا يا نبي الله؟ قال ما انت بما اسمع منهم لما اقول ولكن لا يجيبون. قالوا هذه خاصة خصوصية لان هؤلاء الملاعين كانوا صناديد الكفر في الدنيا - 00:37:49ضَ

رد الله لهم ليسمعوا تأنيب النبي محمد يقول لقد لقد وجدت ما وعدني ربي حقا. يقول لهم هل قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا - 00:38:06ضَ

وقال عمر اتدعو اتدعوهم وقد يفل القدماء انت باسمع مما يقول هذه خاصة خصوصية لنبي الله في هذا المقام طبعا بعض المغفلين يقول لأ والنبي راح احيا ابوه يا كذابين منين تجيبوا العلم ذا - 00:38:20ضَ

لا حدث صحيح ولا ولا حتى حسن احاديث موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه احيا ابويه ليؤمن به ويموت على الامام غيركن تبع الاذن. وليش الكذب على الله وعلى رسوله؟ الاسلام ما يحتاج لاكاذيب عشان يكون دين - 00:38:37ضَ

الإسلام كامل اليوم يقول الرب قبلي الإسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ما يحتاج لزيادات ما يحتاج لكزابين واحد مرة من المرات وضع مئة الف حديث من الكذب على رسول الله - 00:38:52ضَ

ولما تاب قال اسمعوا قالوا له ليش انت تضع؟ قال انا كنت احسب اني اضع له ما قضى عليه لانه يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. انا ما كذبت عليه انا كذبت له - 00:39:12ضَ

انا ما كذبت على محمد. انا كذبت لمحمد يعني عشان تأكيد الناس على دين محمد. وقال واحد منهم انا قالوا لي ليه وضع احاديث على كل الصورة الصورة الفلانية لما تيجي رايح يحصل لك كذا وكذا. الاية الفلانية لما تيجي رايح يحصل لك كذا وكذا في احاديث صحيحة ثابتة ما فيها كلام. في اية الكرسي اللي يقراها في ليلة - 00:39:32ضَ

واذا قريت اخر ختام سورة البقرة في ليلة كفتاه وكان النبي عليه الصلاة والسلام كل ليلة او كل نهار اذا اصبح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفسي ونفسي وهمس ثلاث مرات اخر سورة الحج هذا صحيح ثابت ما فيش كان عند اهل العلم - 00:39:52ضَ

الصحيحة على اول سورة الكهف على الدجال اذا ظهر الدجال وانت حي فاقرأ عليه فاتح سورة الكهف وختم سورة الكهف هذي كلها احاديث صحيحة ثابتة لكن هذا ماذا يظع لكل سورة احاديث - 00:40:12ضَ

البقرة اجاها حديث من عنده طبعا اذا ال عمران احاديث الفاتحة احاديث صيحة كثيرة جدا ما تحتاج للوضع في كل سورة وضع لها. ليش؟ قال وجدت الناس قد اشتغلوا بسيرة ابن اسحاق وسيرة فلان. فاحببت ان اشغلهم بكتاب الله فوضعت - 00:40:26ضَ

في الاحاديث لترغيبهم في قراءة القرآن القرآن في غنى عنك وعن كذبك لان الله من كذب علي متعمدا اي واحد يكذب على يقول عليه ما لم يقل يقول على رسول الله ما لم هو اصل لا يحل لعاقل - 00:40:46ضَ

لا يحل لعاقل ان يقول على الله قولا الا ببينة او يقول على رسول الله محمد حبيب الله الا ببينة ولا يصف نبي من انبياء الله مطلقا الا ببينة. اما من كتاب الله او من صحيح هدي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:05ضَ

واذا جانا عن ايوب عن هود عن لوط انصاري عن كنا سمعنا واطعنا لما جاء عن الله وجاء عن رسوله محمد لما قال كان رحم الله اخي لوطا كان يأوي الى ركن شديد - 00:41:23ضَ

في القرآن لما جم يركضون ورا ورا الملائكة يحسبوا لهم ادميين بشر وجاؤوا وجاءه قومه يراعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قومي هؤلاء وانما نسائكم. هؤلاء بناتهن اقر لكم - 00:41:40ضَ

فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك لتعلم الف. قال لو ان لي بكم قوة يا لو كنت قادر كنت اقطعكم قطع ما اخلي واحد منكم يمشي على الارض - 00:42:00ضَ

لكن الجأ الى الله وحده ما عندي الا الله الجأ اليه. او او يعني بل لان او بمعنى بل. لكن للاضراب الانتقالي بل اوي الى الى ركن شديد فلما اوى الى الله اواه الله اليه وكان الملايكة ما بيتكلمون بمجرد ما قال او اوي الى - 00:42:15ضَ

مكنش في الحال عندما قال اواوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاوى فاطمئن قلبه وارتاحت نفسه والسواح وعلم ان قولكم فاسري باهلك بقطع من الليل - 00:42:38ضَ

جواز متأخرين قطع ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما اوى الى الله اواه الله عز وجل اليه. وكل من اوى الى الله في حاجة من حواء لن يخيب - 00:43:02ضَ

اصلك ما عمرك ترفع يدك وتقول يا رب بشرط ان يكون طعامك حلالا والا تكون معتديا في دعائك على على مؤمن ما ترفع يدك وتقول يا رب ويردها خائبة اما يحط فيها الطلب اللي انت طلبته في الحال - 00:43:23ضَ

او يؤجلوا لوقت تكون انت احوج من وقتك هذا له او يدخره في موازين حسناتك يوم القيامة ولا يمكن اذا قلت يا ربي تضيع اما يجيبك في الحال لحاجتك او يؤجلها الى وقت تكون انت اشد حاجة من هذه الحالة - 00:43:46ضَ

وقد يكون الاجابة تضرك ان كان في الحال وقد او يؤجلها فيما يجعلها في موازين حسناتك عملا صالحا يتقبل يقبله الله منك ويثيبك عليه جنات النعيم يوم القيامة يبدأ هنا بقوله التائبون - 00:44:08ضَ

ثم يثني بعدها بقوله الحامدون. التائبون العابدون وطبعا العبادة لها مراسيم علماء الشريعة لما الفوا الكتب لما الفوا الكتب الشريعة وافية جاء بها الامي محمد صلى الله عليه وسلم وهي وافية كافية شافية تشمل جميع ما يحتاجه الناس وما يحدث لهم من احداث من يوم اول الى يوم القيامة - 00:44:30ضَ

كلما جدت حادثة ما كانت في السابقين لها حكم في الشريعة يتنبه له ان يتنبه ويدل عنه ان يطيل يا معلمة يا معلمة ابراهيم علمني ويعلمه الله ما لم يكن على يخطر له على بال ولا يبذل له في خياته - 00:45:03ضَ

يعلمه الله من حيث ما خطر على باله ان هذه دين من فضل الله واحسانه وجوده العبادة المراسيم هذي مراسيم طبعا اساس العبادة التوحيد من غير توحيد ما في عبادة - 00:45:24ضَ

لو انك تصلي طول الليل وصلاة منضبطة كانت منضبطة في قراءتها في قرآنها في ركوعها في خشوعها ولكن فيها سائب الشرك ما قبلت ولا غادرت يقول النبي محذر عن الرب عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:45:45ضَ

من اشرك معي غيري رددته وشركه يبدو ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. انه من لما قالوا لعيسى انه ابن الله قال انه قال قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي واعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله والعرب ببول - 00:46:07ضَ

ورا بيجوع انت تقولون ان اليهود قتلوه وان كان جلبابا حق روما من كم سنة وقال لا احنا نبرئ اليهود منها. يعني نبري اليهود المعاصرين ولا ما برأوا اليهود اللي كانوا عنده كلهم يعتقدون انه قتل - 00:46:32ضَ

وصلب واحنا نقول لهم لما علمنا النبي ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذي اختلفوا فيه ما لهم به من علم. ان يتبعون الا الظن وما قتلوه يقين. بل رفعه الله اليه وكان الله عز وجل - 00:46:51ضَ

ذكرنا ان الذي قتل واخذ هو يهود الاسخريوطي واطبق علماء النصارى اللي عندهم علم اللي عندهم علم ان يهود القريوطي هو اللي راح لليهود والرومان للرومان زي الوالي الروماني عشان يدلهم على عيسى انهم ما كانوا يعرفونه - 00:47:11ضَ

وهذا منصوص عليك في الاناجيل ونذكر هذا بكتاب الله للنصوص حقهم على انهم ما كانوا يعرفونه وانه كان يقول لهم بالليل احدكم سيسلمني يقول لهم علمه انه سيسلمني لاعدائي. وبعدين لما فقد فقد يهود الاشقر يوتي في اليوم اللي ادعوا انه - 00:47:31ضَ

المسيح وكان يهودا اشبه خلق الله بالمسيح ابن مريم كان من عندنا ولا من عند يعني ما جبنا من كتب المسلمين هذا من كتب النصارى من الاناجيل ومن الرسائل الملحقة بالاناجيل الاربعة - 00:47:58ضَ

اللي كان يقول اشبه الناس بعيسى وانه فقد فقد بعضهم يقول لا هو راح علشان انه خان انه خان عيسى راحوا وبقر بطنه بسكين وبص عقله في نفس اليوم طبعا هذي حكاية حكاية مؤلفة ولكن هو الذي اقر اخذ وصلب بدل الذي رفعه الله اليه وكان الله علما ولا يزال حيا - 00:48:14ضَ

شو احكموا بشريعة النبي محمد انه من يشرك بالله الشرك يمحو الحسنات يعني لو عملت اعمال من الخير والبر كالجبال ثم ادخلت عليها شائبة شرك احبطها الله كأنها لم تكن - 00:48:40ضَ

ازا كان يقول للنبيين وعلى رأسهم محمد حبيب الله ورسوله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:49:02ضَ

بل الله فاعبد وكن من الشاكرين العبادة المراسيم لابد من ادائها نحج كما علمنا النبي محمد هذا من عبادة الحج نصوم كما علمنا النبي محمد وكما جاء في القرآن كلوا واشربوا حتى يتباين لكم الخيط والايض من الخيط الى السادس من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروه - 00:49:21ضَ

وقد احل لكم ليلة الصيام الرابعة الى نسائكم عبادة الصلاة كما علمنا النبي صلوا كما رأيتموني اصلي علموا جبريل لما فرض الصلوات الخمس علمه جبريل نزل فصلى وصلى النبي بصلاته وصلى خمس صلوات في اليوم واليوم الثاني - 00:49:43ضَ

علمه وعلمه ما بين الوقتين ومن اول وقت الظهر الى اخره واول وقت العصر الى اخره واول وقت المغرب الى اخره وقت العشاء الى اخره عليه الصلاة والسلام هذي عبادة رسمية - 00:50:05ضَ

والعبادات اللي لها مراسيم لا بد ان تؤدى اللي يقول عليها العابدون. كلمة العابدون تدخل اولا العبادات العبادات الرسمية العبادات التي لها رسوم ومراسيم كالصلاة والزكاة والحج كعبادة عبادة مالية لكن - 00:50:19ضَ

تزدلف الى الله عز وجل بها ولما تدفع الجبس من زكاتك لمحتاج له عند الله عز وجل بذلت خيرا كثيرا حتى بعض الناس يقول لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع بس حديث موضوع - 00:50:40ضَ

لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جائع مثل ما يقولون. يعني العمل تعمل عملا صغيرا تتقرب الى الله من عبادة الله البريئة من الشرك يعني لو انت بتزكي عشان يقولوا يقولوا يطلع الزكاة - 00:50:56ضَ

مع ان الله اجاز لك ان تعلنها اجاز الله لك ان تعلن الزكاة يقول ان تبدوا الصدقات فنعما ان تدوا الصدقات على ما تعطوا ده شهود لانك اذا اعطيت للناس شهون تشجع غيرك على العطاء - 00:51:14ضَ

لما جاء وفد مكتاب النمار من جهة نجد ودخل عليه الصلاة والسلام حفار عراة النمار مقطعة. اخراج عليهم مقطعة ما تكاد تنصر عورتهم والنبي عندما رآهم تألم كثيرا وامر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:29ضَ

المؤمنين بان يتصدقوا يذكرون ذلك في تفسير قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس هو النبي خطب فيها. النبي خطب بها الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون. اه تصدق رجل من درهمه. تصدق رجل من - 00:51:48ضَ

صدق رجل من صاع كذا فبدأ الناس يتجمعون حتى صارت اكوام من الطعام والشراب والماء وغيره فتهلل وجه النبي كأنه قطعك في ولما جا واحد بشيء يكاد يعجز عنه كفه من الذهب او من الفضة - 00:52:08ضَ

بدو الناس يتكاثرون يجيبون من يمين ومن يسار يقول عثمان دل على خير يقول النبي عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله يعني اذا انت عملت خير وقلدوك الناس - 00:52:28ضَ

لو واحد علمك الاستغفار واستغفرت الله يجعل له في الاجر معك. ونقط ما نقص من اجرك شيء كلما تذكر ربك وتشكره بسبب التعليم ينفعه الله بك. ينفعه الله بك. انت ما يخسر عليك شيء ابد. انت تاخد حقك وافي. الحسنات بعشر امثالك - 00:52:45ضَ

الى سبعمائة ضعف وهو يجيه خير لان من دل على خير فله مثل اجر فاعله واصل العبادة تدور في فلك يا عباد الله شيئين هما صمام العبادة. الزمامة اللي يضبطها - 00:53:01ضَ

ان تبذل لربك اقصى غاية الحب وان تبذل لربك اقصى غاية الذل والخوف فلا يسكن في قلبك حب يعادل حب الله عز وجل لا لا حتى الاندية والمرسلين ما يكونون معه. ما يكونون بهذا المستوى - 00:53:20ضَ

حبك لله لا يجوز ان يعادله حب لا ما لا نبي ولا ملك ولا ملك ولا كبير ولا صغير ولا ولد ولا بلد ولا وطن يكون حب الله هو المهيمن على قلبه - 00:53:44ضَ

ان تبذل بغاية الحكم ومن الناس من يجتمعهم انداد. اذا حبيت واحد مثل حبك لله صرنا لله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله - 00:54:01ضَ

هذا الركن الاول من اركان العبادة دي والثاني ان يكون قلبك مباءة للخوف من الله عز لا يعادله خوف من خلق خلق الله فاذا جمعت في نفسك لله اقصى اية الذل مع اقصى غاية الحب هذا العابد - 00:54:18ضَ

هذه العبادة هذه العبادة ان تبذل لله اقصى حبك مع اقصى خوفك وذلك لرب السماوات والارض وان تلتزم بالمناهج التي بعث بها حبيبه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم يقول الفلك يا يا يا يدور دورات صحيحة. الفلك يدور دورات سديدة رشيدة اذا كان بهذه المسألة - 00:54:38ضَ

نائبون العبد والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله هذا يسأل يقول متى يباح لي الفطر والقصر هل هو عند خروجي من بلدي او لابد ان اكون على ظهر سفر هو انت اذا خرجت من بلدك فانت على ظهر سقف. اذا خرج المسافر - 00:55:06ضَ

وفارق اقصى بناء البلد اللي هو فيها يعني ما يصير ما يصير بيوت يسأل عن علي رضي الله عنه كان يقول اذا فارقنا هذا الخص قصرنا الخصاص اللي يبنوها الناس اللي عن الفقرا المحاويجة اللي ما عندهم لا قيل لا عندهم بيوت من لبن ولا بيوت من من اسمنت ولا بيوت من غيرها يعطون - 00:55:32ضَ

الخصاص والعشاش فيقول اذا فرحنا هذا قصرنا القصر لا يكون في داخل العمران اذا فرغت العمران الا تسكنوه صرت مسافرا وصرت على ظهر سفر حتى لو نزلت لو نزلت انت مسافر - 00:55:55ضَ

فاذا كنت على جناح السفر اكسر واجمع واذا كنت ناوي تقعد في المحل يعني افرض انك انت مسافر رايح مكة مثلا وطلعت من دينه وجيت عند ابار علي او تجاوزتها تجاوزتها مثلا - 00:56:14ضَ

ساعتين ثلاثة فلك ان تقصر الصلاة لكن لا تجمع مشيت في الطريق مئة كيلو خمسين كيلو مئة كيلو او اقل او اكثر وانت في طريقك ونزلت يا وقت الظهر مثلا - 00:56:29ضَ

وتبي تصلي وتمشي. يقول لك صلي الظهر والعصر. وقت الظهر بازن واحد واقامتي لازم واحد واقامته لكن اذا وصلت مثلا رابغ وانت مثل قلت والله احنا نقعد هنا يومين او ثلاثة - 00:56:53ضَ

نبي نقعد يومين هنا او يوم يقول ما دمت ابي اقعد يوم او يومين لا تجمع لكن اقصر صلي الظهر ركعتين ولا في ركعتين والعشاء ركعتين ولكن لا تجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر قاعد - 00:57:11ضَ

وشف النبي محمد عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة حفيان الحج يوم التروية وذهب الى منى يصلي الظهر ركعتين في وقت الظهر والعصر ركعتين في وقتها في منى منى اللي جا عندك - 00:57:27ضَ

صلى الظهر ركعتين بوقت الظهر. لاني بقعد فيها بقية النهار والليل صلى الظهر ركعتين وقت الظهر. والعصر ركعتين في وقت العصر. والمغرب والمغرب ثلاث ركعات لانه ما يفطر والعشاء ركعتين عشا والفجر الصلاة طبعا ما في قص. ولما طلعت الشمس اتجه الى - 00:57:44ضَ

ولما راح عرفة لانه فيه نسك لما جاء اول الوقت صلى الظهر والعصر في وقت واحد في وقت الظهر ان ما في جمعة في عرفة النبي يدفن يوم يوم حج كان جمعة. لكن صلحها ضهره ما صلاها جمعة - 00:58:00ضَ

واللي قرا سرا ولو كان الجمعة كان قرى جهرا ولكن بعض المغفلين يقول الجمعة تيجي حتى على المسافر وانهم يزعمون ان النبي صلى وهو كان يوم الجمعة قطعا يوم يوم وقفة النبي على عرفات كان يوم جمعة - 00:58:21ضَ

وصلها زهر بدليل انه جرى سرا ما جهر بالقراءة وصلى ركعتين بعد ما اذن للصلاة ايه ثم اه اقام بعد صلاة الظهر وصلى وصلى العصر ركعتين ولما غابت الشمس غاب القوت واتجه الى مزدلفة - 00:58:41ضَ

قال له واحد صنم قال صلاة امامك يعني صرت جمع وصول مزدلفة لو وصل بعد خمس دقايق صلى المغرب والعشا في وقتها. عندما يصل لو ما وصل الا في نصف الليل صلى المغرب والعشاء ما يصلي في الطريق - 00:59:00ضَ

لما الراجل قال للنبي قال الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك يعني ما في قرية الطريق فلما وصلوا حذيفة شف آآ الحكمة لما وصل وبركوا الجمال نزلوا من الجمال وعليها الرحل - 00:59:21ضَ

فاذن واقام وصلى المغرب ثم نزل الرحل واقام بدون اذى وصلى العشاء حكمة خلينا مادونا ننزل الرحال نريح الجمال. وبعدين نصلي المغرب والعشا لأ. الرحال على ظهور الاباعر. على ظهور الابل - 00:59:37ضَ

وصلى اذن وصلى المغرب ورحل على متون الجبال راح على متن الجمال ولما انتهى من صلاة المغرب نزل ثم اقاموا صلى العشاء ركعتين هكذا النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء مزدلفة منى منى يوم العيد وثاني يوم العيد وثالث يوم العيد والنبي قعد الى رابع يوم العيد لانه - 00:59:58ضَ

وتعجل عليه الصلاة والسلام. قعدة ايام التروية ايام التهجير كلها ثلاثة بعد يوم العيد. فكم اتى اتم عصلاة الله وسلامه عليه. بعض الناس يتعجل في يومين ومن واتقوا الله فالنبي عليه الصلاة والسلام ما جمع في منى البتة - 01:00:21ضَ

وانما كان يصلي كل صلاة قصر في وقتها كل صلاح قصري في وقتها والله اعلم يقول هذا يسأل عن صفة غسل الجنابة غسل الجنابة اللي على على اكمل حال على اكمل حال طبعا يستنجي - 01:00:41ضَ

ويغسل مواضع النجس المعينة طبعا يقول للنبي لعائشة اغسليه ان كان رطبان وافركيه ان كان يابسا اغسليه ان كان رطبان وافركيه ان كان يابسا وهو طبعا على الجلد ما يفرق فرق كامل - 01:01:04ضَ

لولا غسله قبل ما يبدأ باسالة الماء يغسل مواضع النجاسة ليتحراها ان تكون على قبله او دبره وبعد ما يغسل مواضع النجاسة يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل الرجلين ان كانت الرجلان في موضع اجتماع الماء - 01:01:24ضَ

يعني اذا كان الماء اللي ينزل من جسمه قاوم عند رجليه يتوضأ الوضوء كله ويؤخر الرجلين الى اخر الصلاة فان لمس فرجه في اثناء الغوص فعليه ان يعيد الوضوء بعد تمام الغسل - 01:01:46ضَ

طبعا مذهب ابو حنيفة رحمه الله ان الجنب لو كان راكب على جسر من الجسور الضايعة دي. وسقط في الماء يخرج طاهرا اذا نوى الغسل حتى ما دام بس يتمضمض ويستنشق لان الوضوء عنده لا يكون المضمضة والاستنشاق انما تكون في الغسل فرضا - 01:02:06ضَ

واما عنده ان الضمة في الوضوء ليست فرضا ويفسر قوله وان كنتم جنبا فاطهروا بمعنى جالها بالتشديد تطهروا واذا قال اذا قمت فاغسلوا بالتخفيف فيدل على ان الغسل افي الوضوء اسهل من الغسل - 01:02:31ضَ

في تطاول الطهارة الكبرى يعني من الحد الاكبر اللي هو الجنابة او النفاس او او الحيض للمرأة يقول لابد من المضمضة اما عند الباقيين او اكثرهم المضمضة. فرض من فرائض مثل الوجه - 01:02:52ضَ

لا لا تؤخذ بس لا يبالغ اذا كان صائما يعني يبقالك في الا ازا كان صائما فلا بالضال وبعدين اذا اذا قلت لك اذا ما است فرجه وهو في الغسل يعيد الوضوء - 01:03:09ضَ

يعيد الوضوء من اوله اليدين والوجه وعلى الترتيب فاذا كانت بمصقع الماء خرج وغسل رجليه خارجه اسأل عن ثلاث مسائل الاول ما حكم المرور بين يدي المصلي ما حكم ما يفعله بعض النسوة بجوار قبر النبي محمد من الزغرتة والاناشيد - 01:03:22ضَ

الثالث نجر صلاة التراويح نجر نجر صلاة التراويح اما السؤال الاول حكم المرور ان يصلي فان كانت الصفوف قائمة والامام يصلي والصفوف مستمرة يعني كلها قائمة. وجاء واحد من برة له ان يمر بين الصفين ولا حرج ولا اثم عليه - 01:03:54ضَ

ولكن لو كان الامام يصلي الى سترة الامام حق الجماعة يصلي الى سترة لا يجوز له ان يمر بين الامام ولكن له ان يمر بين الصفين سواء كان في مسجد النبي عليه السلام في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة يعني طبعا لان الحرم في مكة له بعض الاحكام - 01:04:20ضَ

والعلماء متفاوتين في فهمهم فيه لان ابن عباس والنبي صلي في الابطع عليه الصلاة والسلام جاء يركب حمارا آآ ابنتي جحش ابن اتان فانطلق منه ودخل في الصف ولم يعنفوا ودخل الحمار الحمار في الصفوف ولم يعنفه احد من اصحاب النبي ولم تبطل صلاته - 01:04:40ضَ

مع انه قال يقطع صلاة المرأة والحمار والكلب الاسود اذا كنت بتصلي وحاطط لك ستر واذا واحد اراد ان يمر بين يديك وسترتك شاور له بيدك كده اذا تنبه الحمد لله بيرجع - 01:05:00ضَ

واذا كان ما يفهم يبي يحاول يمر شدد عليه القبضة شوية شدد عليه شوي معه ضربة موت شديتها شوي عليه خليه يحس انك لن تمكنه من المرور فاذا اصمت حتى لو لو ضربته وطاح ومات ما عليك - 01:05:21ضَ

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري وغيره اذا صلى احدكم الى شيء يستره فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان - 01:05:42ضَ

اذا صلى احدكم الى شيء يستره واراد احد ان يجتاز بين يديه فليتبعه يعني طبعا اول مرة فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان اما ما يفعله بعض النسوة جواب قبر النبي طبعا لو بهم خير ما راحوا عند قبر النبي - 01:05:55ضَ

النسوان ما ينبغي لهم ان يأتوا القبر ابدا لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن زوارات القبور وهوى منها قبر رسول الله وشيخ القبور كلها صلاة قبر النبي فاذا كنا نهينا النساء عن زيارة القبور منها قبر الحبيب صلى الله عليه وسلم - 01:06:12ضَ

والمرأة في اي محل الرجل ما ينبغي ان يوقف السلام عليك يا رسول الله ما ينبغي هذا سوء ادب. انما يسلم عليه هناك. اما الصلاة والسلام على حبيب الله ورسوله في اي مكان من الارض. وعند دخول اي مسجد. اي مسجد في امريكا او - 01:06:29ضَ

الملايين عند الروس او في اي بلد من بلاد الدنيا اذا وصلت عنده دخلت باب المسجد تدخل برجلك اليمنى وتقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. واذا جيت طالع تدخل تطلع برجلك اليسار عشان تاخد اليمين اقوى او اكبر وقت من - 01:06:47ضَ

وتدخل خلي رجلك اليمين هي الاخرى وتقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك اما النسوان لعن رسول الله زوارات القبور. واما الزغرتة هذي من ناس والله ما يعرفون الصلاة - 01:07:07ضَ

ولا يعرفون النبي محمد. سمعوا ان النبي محمد وانا قلت لك من يومين امرأة تسأل في هذا المسجد الطاهر اللي مملوء بالعلما وتقول لي مرة جنبها يا اختي وين جهة الروضة عشان اصلي لها ركعتين - 01:07:24ضَ

يعني هي طبعا في الركن الشرقي ولا تدري الروضة تبي تكون جنوبية او شرق جنوب شرق او جنوب غرب فتقول لها علميني جهة الروضة عشان اتوجه لها واصلي لها ركعتين - 01:07:41ضَ

هذي تبي تاخذها على الزغرفة هي لو كان بها ادب وبها حياة. ما زغرطت امام الرجال العرب الجاهليين يقول واياك واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم وقلت لك كانت الى وقت قريب المرة تجر الزيل عشان قدمها ما يبان مع وراها. هذي تزغرت ليه؟ زغرت ايه؟ العرس حقيقة اللي عند عيالك في بيتك - 01:07:55ضَ

هناك في اي بلد من البلاد اللي انت جاي منها هذي عادات قبيحة وجهالة وضلالة يعني الانسان يتحزم على امثال هؤلاء لانهم ينفقون اموالا ويسهرون الليالي ويتركون عيالهم يا حيل من غير احد ويجون ويفسدون اعمالهم بهذه الجهالات - 01:08:22ضَ

المفهوم الانسان اذا كان غريب ما يدري يشوف الناس وش يعملوا النسوان اللي ساكنين البلاد هادي كانوا النسوان اللبنانية لكن هذه اعمال جاهلية ما يعرفون الدين ولا يعرفون شريعة الله - 01:08:42ضَ

نجر صلاة التراويح. طبعا هو يعني السائل يسأل نقف صريح. طبعا في بعض البلاد اللي انا شفتهم اذا جه يصلي اللهم الله اكبر. سمع الله لمن عبده. يعني ما يلحق ايديه تصل ركبته الى وهو في رافع راسه - 01:09:01ضَ

هذا موجود وقل هو الله احد يصليها في تلات ركعات قل هو الله احد ويركع الركعة التانية الله الصمد ويركع لم يلد ولم يولد يركع ولم هذه الصلاة اما لو كان بيقراها في بيته اداة صحت - 01:09:21ضَ

خلافا لمالك اللي يقول لابد ان تكون اية طويلة. يكفيه مدهمتان يعني مثل قل هو الله احد يقول هو الله احد لكن وبعضهم يقول لابد من ثلاث ايات قصار او اية طويلة - 01:09:39ضَ

يعني مثل قل هو الله احد او اية طويلة او اية طويلة فهذي هذا طبعا النبي لما جاء رجل صلى ركعتين وسلم على حبيب الله ورسوله مع اصحابه رضي الله عنه - 01:09:54ضَ

وقال له النبي عليك السلام ارجع صل فانك لم تصلي فرجع الرجل وصلى ركعتين ثم جاء قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. فظل الرجل ركعتين ثم - 01:10:08ضَ

السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي. قال والذي بعثك بالحق واحد يقول ليش ما علمه من اول مرة عشان يتأدب ما دام من اول مرة عشان ييجي يقول كيف اصلي - 01:10:25ضَ

ما دام ما بس خدها وراح على طول قال له صلي انك هنصلي رح صلي. عشان يتأدب ويسأل اهل العلم. كيف اصلي؟ فلما في الثالثة اذا قال والذي قال اذا اردت الصلاة لا والذي لا احسن الا هذا - 01:10:41ضَ

قال ازا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ما تيسر وطبعا صارت فاتحة الكتاب فرط لقول حبيب الله فيما جاء في البخاري ومسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن - 01:10:58ضَ

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة للفاتحة الكتاب وصارت فاتحة الكتاب فرض الصلاة فرض في الصلاة اقامات ثم ثم اركع حتى تطمئن راكعا تطمئن ثم ارفع حتى تعتدل كل عضو يرجع الى مكانه الاول - 01:11:18ضَ

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:11:43ضَ

- 01:12:01ضَ