باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون. الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين هذه الاية المباركة - 00:00:28ضَ

بدأت تفسيرها في الدرس الفائت وذكرت انها اشتملت على تسع ركائز من اتى بها من عمل بها وحققها كان من اهل الجنة وهذه الركائز الكسح لا غنى لامة سعيدة عنها - 00:01:22ضَ

ولن تسعد امة قد خلفتها وراء ظهورها الحدود والحقوق والسلوك الاخلاق والعبادات وسائل المعاملات مندرجة تحت هذه الامور التسع واشرت الى ان الله عز وجل بدأ بذكر التائبين لتخلية القلب - 00:02:08ضَ

عما يشوش على الامور التي تقربه الى الرب فلا بد ان يسلم القلب اولا لابد ان يسلم من المعاصي والاثام لانها حواجز لان المعاصي والاثام حواجز تحجز بين العبد وربه - 00:02:58ضَ

وتحول بين بين قلبه وبين سلوك احسن الطرق. الموصلة الى الله عز وجل والتوبة تجب ما كان قبلها وتهدم ما سبقها من المعاصي والاثام السورة كلها السورة من اولها الى اخرها سميت سورة التوبة - 00:03:24ضَ

بكاملها اطلق عليها اسم سورة التوبة كثرة ما ذكر الله عز وجل فيها عن التوبة ولان فيها المثل الاعلى للتائبين الذين جعلهم الله عز وجل قدوة ينبغي لكل عاقل ان يقتدي بهم من امة محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة - 00:03:47ضَ

الذين قال فيهم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد هذه القلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت - 00:04:14ضَ

عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله ها هو التواب الرحيم شوف تكرير تاب والتواب يتوب في اية واحدة للفت الانتباه الى ان امر التوبة - 00:04:29ضَ

امر خطير. اي انسان يكون منحرف اول باب من ابواب رجوعه هو التوبة. مما سلف منه من المعاصي والسيئات واكبر المعاصي والشرك بالله واكبر الحوائج التي تحول بين العبد وبين جنات النعيم هو الكفر بالله والشرك بالله - 00:04:49ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فلابد بدء كل شيء التوبة من الشرك وذكر الله عز وجل في اه في اية في مقامين من هذه السورة في اول في الثمن الاول منه. في الثمن الاول من اوائل هذه من اثمان هذه السور. السورة - 00:05:16ضَ

فان تابوا يقول يقول على المشركين اقلوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد خذوهم واحصروهم يعني اثروهم واحصروهم يعني لا تجعلوا لهم فرصة للتمكن من الذهاب اياك في الارض واحشروهم واقعدوا لهم كل مرصد. ترصدونهم لتأخذوا على ايديهم وتردوهم الى الجنة رغم انوفهم. فان - 00:05:35ضَ

تابوا فان تابوا يعني عن الشرك واقاموا الكفر بالله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وقلت الاية بعدها بعد شوية منها فان تابوا يعني عن الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين - 00:06:04ضَ

التوبة امرها عظيم التوبة امرها عظيم وشأنها كبير وعلى كل عاقل ان ان ان يراجع نفسه فيها. وطبعا التوبة اقرب اقرب الاشياء التي تناولها هي الاستغفار ان تقول استغفر الله العظيم - 00:06:28ضَ

اتوب الى الله العظيم. استغفر الله واتوب اليه وهذا الاستغفار ينقلك من حياة خائبة كاملة لا خير فيها ولا بركة الى حياة سعيدة وعز اكيد لان الاستغفار كما قلت كثيرا - 00:06:58ضَ

يجلب لك القوة في البدن كثرة الرزق غنى النفس الشعور بالسعادة. الشعور بالسعادة في حياتك وضربت لك مثلا في ان الله عز وجل يقول للحبيب يأمر النبي محمد في اول سورة هود وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه - 00:07:19ضَ

يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضل. بشارة عظيمة بشارة عظيمة لكل من اناب الى الله ورجع اليه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا - 00:07:42ضَ

الى اجل مثمن يعني لمدة الحياة الدنيا ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ويقول في نفس السورة قصة هود عليه السلام ويا قوم انصحهم هود عليه السلام ويا قوم - 00:08:01ضَ

استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا والناس كلهم يعرفون اني سبب الجحط وعدم ادرار السماء هي المعاصي وعدم الاقلاع منها لولا البهائم والاطفال والعاجزين لحرم اهل المعاصي من نفر السماء مطلقا - 00:08:19ضَ

وان يستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم احفظها هذي ولا تتولوا مجرمين هذا وصية نوح هود لقومه. بعد وصية محمد عليه السلام لقومه في اول السورة. هذه وصية هود في في منتصف السورة. ووصية نوح عليه - 00:08:56ضَ

سلام في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين اسمع هذي في الحياة الدنيا وش يجرون الا على تحصيل مثل هذه هذا هو الباب الاقرب اوسع الابواب لهذه الارزاق - 00:09:24ضَ

اوسع الابواب لهذه الارزاق ان تستغفر الله وتتوب اليه. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين زينة الحياة الدنيا يجعل لكم زينة الحياة الدنيا بين ايديكم - 00:09:48ضَ

ويجعل لكم ويمددكم باموال وبنين وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وحبيب الله ورسوله وسيد خلقه المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى من اوتي جوامع الكلم صلوات الله السلام علي يقول من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل كرب فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب - 00:10:08ضَ

من لزم الاستغفار وقلت لك ينبغي لك تجعل لك ورد عشان ما تنسى الاستغفار كل يوم تجعل لك خمسين مرة ستين مرة مئة مرة مئتين مرة على قدر ما تطيل - 00:10:37ضَ

لا لا تحمل على نفسك حتى تمل. لان الله لا يمل حتى تمل يعني تأخذ نفسك رويدا رويدا لان ما فيه احسن من الرفق بالنفس والغير شوف ربنا في القرآن الكريم وهو يتكلم عن الكفار الذين ينكرون المعاد وينكرون الله عز وجل والسماء والطارق - 00:10:47ضَ

وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق. ان كان ينكر البعث يشوف اصدقه ان كان ينكر المعيشة فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافئ. انما فيه اي اثر لا عين ولا اذن ولا انف ولا كبد ولا رئة ولا قلب ولا طحال ولا - 00:11:12ضَ

ولا اي شيء يخرج من بين الصلب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات والارض ذات الصاد. انزل مطر حبات مطر لو نزلت على يدك ما خرجتها ولا اثرت عليها. وتنزل على الحجر يبدأ يتفتت منه وبعد حجر حجر. وبعد ايام - 00:11:34ضَ

تبدأ تنبت فيه النباتات بالحجر تنبت النباتات والارض اليابسة القاحلة القاحلة الميتة. يسوق الله اليها الى الارض الجزر وهي في اعلى الجبال لو كانت العملية ما علت تسريب الماء معروف ان الماء دائما وابدا يجري الى السفل - 00:12:01ضَ

ولا يقعد في هذا اللي يعرفه الناس اولم يروا اننا سوق الماء الى الارض الجوز؟ يعني الميتة العالية الغليظة المرتفعة جدا فوق رؤوس الجبال اولم يروا اننا سوق الماء الى ارض الجرس فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون - 00:12:24ضَ

امر ظاهر من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل كرب فرجا ويقول هنا عز وجل السورة اللي يعني استشهد بها والسماء ذات الرجح والارض ذات الصدع - 00:12:47ضَ

انه لقول فصل وما هو بالهزل اسمع اسمع اسمع وصية الله لنبيه محمد. وتعليم الله لاكمل خلق الله قاطبة انهم يكيدون كيدا اهل مكة يمكرون بك ويدبرون لقتلك او اخراج او كذا او كذا. انهم يكيدون كيدا يدبرون تدبيرا واكيد كيدا. هم يدبرون وانا - 00:13:06ضَ

هم يدبرون ضدك وانا ادبر لك. وتنظر اي تدبير يسعد اؤيد التدبيرين ينجح ومثل ما قال في قومه صالح ومكروا مكرا لما اقسموا بالله لنبيتنه واهله يعني نقتلنه بالليل لنبيتنه اله ثم لا - 00:13:32ضَ

لوليه ما شهدنا ما لك اله وانا لصادقون. ومكر ومكرا دبروا تدبيرا ومكرنا مكران. دبرنا تدبيرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة بكريم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية - 00:13:52ضَ

بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فيقول هنا انهم يكيدون كيدا ينكرون مكرا وتدبر سيئا ضدك واكيدوا كيدا يعني انا امكر لك انا ادبر لك. انا احوطك. انا احفظك. انا اصونك. انا اعصمك من الناس. وانظر - 00:14:13ضَ

في مكة يحيطون به من كل من كاحاطة السوار بالمعصية ولا ولا يألون جهدا في القضاء عليه ويعيش بينه مطمئن الخاطر ما هم خايف انهم ما هو خايف انهم يقتلونه - 00:14:41ضَ

وهم بالليل والنهار يدبرون قتله يدبرونك بالليل والنهار ويجلسون في ظل الكعبة يتعاهدون ويتعاقدون ان اول مرة يرون فيها محمدا لابد من قتله ويدخل عليهم في الحال ما اكمل تعاهده وتعاقدهم في ظل الكعبة كما روى عبدالله بن عمرو حتى اقبل النبي - 00:15:07ضَ

عليه الصلاة والسلام من خارج من خارج البيت ولما اقبل على المسجد الحرام يقول عبدالله بن عمرو اني بشوفه مقتول امام الان لما سمعهم يتعاهدون ويتعاقدون على قتله. برئاسة ابي جهل لعنه الله والذين معه - 00:15:30ضَ

وعقبة ابن ابو المعيط والذين معه واول ما يدخل يبدأ يستلم الحجر وعيونهم مشدوهة تنظر اليه ولا واحد منهم يقدر يتحرك من مكانه. ويطوف فلما صار مقابلا له رمقوه بابصارهم وتكلموا بكلمة تاء - 00:15:45ضَ

الهوا يطير في الهوا ظهر على اثره الغضب. يقول عبد الله بن عمر فلما مروا طافي في الشوط كله وجاء مقابلهم ايضا تكلموا قاعدين كلام باللسان وهم قاعدين ما يتحرك واحد منهم احد كانوا مربوطين باحباط - 00:16:04ضَ

فلما جاء المرة الثالثة وتكلموا نظر اليهم وقال يا معشر قريش والله لقد جئتكم بالذبح. جيت علشان اقص رقبيكم فكلهم خنع وذل وانكسر. وحتى ابو جهل لعن الله يقول عهدنا بك يا ابا القاسم انك حليم - 00:16:20ضَ

هذي حوادث لصيانة الله فيقولوا ان انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. اسمع اسمع اللي انا سبت الكلام من اجله اسمه كافر فمهل الكافرين لا تعجل على الكفار ارفق بهم ارفق بهم - 00:16:45ضَ

لعل الله يخرج من اصلابه من يعبد الله عز وجل تمهي للكافرين. جبهة بالتضعيف فمهي للكافرين لا سليب البلاغة امهلهم مرة ثانية فمهل الكافر هو الجملة الاولى تأكيد الجملة الثانية. فما هي للكافرين؟ هي مثل ام هي الكافرين؟ بطريقة تضعيف لا بطريق زيادة - 00:17:07ضَ

فما هي الكبد؟ امهلهم يكملها رويدا يعني رفقا رفقا كله على الكافرين يعني ارفق بهم لا تعجل عليهم لا تعجل عليهم لا تسارع في الدعاء عليهم لاهلاكهم اصبر عليهم واحتسب. فما هي ام هذا محمد - 00:17:32ضَ

يقول له الرد فمه للكافرين. امهلهم رويدا ما يسعد العبد ما يسعد العبد في دنياه اكثر من من الانابة الى الله مولاه والرجوع اليه بكثرة الاستغفار والانابة الى الله الرجل العالم اللي جالس وجاء واحد يسأله مرتي ما تحبل؟ قال اكثر من الاستغفار - 00:17:59ضَ

شوي وجاء الثاني قال ارضنا ما نزلها مطر عليها مطر قال اكثروا من الاستغفار قال بطني بها الم ومرض. قال اكثر من الاستغفار. وقالوا له ليش يا شيخ؟ الروشتة واحدة. والامراض ثلاثة مختلفة هذا مرض - 00:18:30ضَ

المرض هذا غير مرض هذا علاج واحد قال اما قرأت قول الله او ما قرأتم قول الله عز وجل؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 00:18:45ضَ

الاستغفار يجلب الرزق من حيث لا تدري ويذهب عنك الهم والكرب والغم من حيث لا تدري. ما اللي يقول الصادق والمصدود صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من - 00:19:04ضَ

كل ضيق مخرجا ومن كل كرب فرجا ومن كل مرض شفاء ورزقه من حيث لا يحتسب او كما اخبر الصادق صلى الله عليه وسلم القاعدة الثانية من هذه العبادة التائبون العابدون - 00:19:18ضَ

لان طبعا قلت لك ان الاستغفار تخلية اه اخراج الاودار والسيئات والمعاصي من القلب. اخراج الكفر بالله من القلب. اخراج حب المعاصي من القلب. اخراج الفسوق من القلب قلب محاولة علاج القلب اولا بالانابة الى الله والتوبة اليه. او قبل كل شيء - 00:19:39ضَ

لان التخلية مقدمة على التحلية التخلية اذا كان عندك ارض مملوءة من من النباتات الطفيلية المضرة والاشواط والاشياء التي تحول بينها وبين الاتباع بزراعتها لو غاروتها وفعلت اللي تفعل ما هي بنفعة - 00:20:01ضَ

نباتات لكن نظفها اولا ونجيها من الحشائش والاشياء العوالق التي تحول بينها وبين جود جود الزهر ثم ازرع ابزر الحب وارتظر من الرب فالعبادة تحلية والتوبة تخلية فعليك ان تبدأ بتخلية القلب من جميع الاوضاع والادناس والانجاس والشرك بالله نجاسات المعنوية الحسية ثم ادخل عليها توحيد الله عز - 00:20:21ضَ

والمفتاح والمفتاح مع تصديق القلب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هذا مفتاح دار السعادة هذا مفتاح دار السعادة من غير ما في دخول من غير هذا المفتاح ما في دخول - 00:20:50ضَ

من غير الاتيان بتصديق القلب لان لابد ان تكون الشهادة يعني يتلفظ بها اللسان مع مواطئته للقلب يعني ما في تنافر بين اللي في القلب وفي اللسان متآخيان اللي في القلب متآخي مع اللسان - 00:21:16ضَ

متوافق معه فمفتاح السعادة وجنات النعيم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله كلمة سهلة نسي ما يقولون ان موسى لما قال للرب. يا رب اسألك علمني شيئا ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا رب كل - 00:21:37ضَ

كيقولو لا اله الا الله صحا الخبر كل عبادي يقولو قال يا موسى لو ان كل ما في السماوات والارض معنى الكلام لو ان كل ما في السماوات والارض في كفة ولا اله الا الله في كفة رجحت كفة لا اله - 00:21:57ضَ

ويوم القيامة كما ذكرنا يؤتى بشخص له سبعون سجلا كل سجل مد البصر سبعين سجن كل سجل مد البصر مملوء بالخطايا والسيئات والمعاصي والجرائم اذا شاف سجله هذا يبي ييأس او يكاد ييأس من رحمة الله - 00:22:13ضَ

يكاد يستيأس فيقول الله له لا يظلم عندي احد اليوم ان لك ان لك عندي كلمة فيؤتى بكلمة لا اله الا الله وتوضع في كفة. اشهد ان لا اله توضع في كفة. وجميع سجل المعاصي والسيئات - 00:22:45ضَ

في كفة فترجح كفة لا اله الا الله على سجلات المعاصي السبعين والسيئات ولذلك جاء في الاثر فلا يثقل مع اسم الله شيء وطبعا ينبغي لكل مسلم كبيرا كان او صغيرا - 00:23:05ضَ

عالما كان او جاهلا ان يضع نصب عينيه اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة لانه من غيرها ما فيه جنة من غير اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة ما في جنة - 00:23:27ضَ

اللي يموت مضيع ركن من اركانها ما له ما له جنة وضربت لك مثل ما رواه البخاري ومسلم في صحيح ما من حديث جبريل قصة جبريل قصة جبريل من رواية عمر بن الخطاب ورواية ابي هريرة رضي الله عنهما - 00:23:47ضَ

كان جالسا اذ اقبل علينا كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب شديد سواد الشعار يعني شب في غاية الشيب كمال الشبيبة في غاية الكمال الشباب - 00:24:09ضَ

بداية النشاط طلع علينا ريد شديد وبياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ثوبه كأنه طالع الحين من منظف مغسل ماكو مابيه قاصر ابدا طبعا هذا ما يمكن ابدا احنا لو كنا نعرفه كنا نقول من عيال البلد - 00:24:35ضَ

من ابناء البلد لكن يقول شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السبب ولا يعرفه منا احد يعني لا هو غريب لأ لأ لأ ما تقول عليه غريب لاني ملابسه وزينته تدل على انه ما لا مشى في طريق عليه غبار ولا حجارة ولا اتعاب الطرق - 00:24:58ضَ

السفر السفر يصير الانسان اشعث اغبر دائما السفار يجعل المسافر حتى لو كان يروح في الطائرة كمان. يجعل المسافر اشعث اغبر صافي فهذا جاي في غاية النقاء والنظافة وصفاء الثوب وصفاء الوجه وسواد الشعر - 00:25:19ضَ

لا يعرفه منا احد ولا يرى عليه اثر السفر حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يد واسند ركبتيه الى ركبتيه اسند الشب ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:40ضَ

ووضع يديه على فخذيه يعني مثال اعلى في التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسال اعلى وهذا من ذا بعدين نبي نعرف انه جبريل ذي القوة ازل عند ذي العرش مكين مطاع في السماوات العلى. هذا ادبه مع حبيب الله ورسوله - 00:25:59ضَ

مع محمد صلى الله عليه وسلم ما هو الدراويش اللي يقول احنا الله يرزقنا محبة النبي وارزقنا محبة النبي وهم يمسكون بما جاء به النبي ويقول يرزقنا محبة رسول الله ويرزقنا هذا في مدينته يتأدب في مدينة النبي بالحفاظ على شريعة النبي - 00:26:20ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم محبة الله بس بالدعاوي الكاذبة محبة الله بصدق العمل واليقين مع الله عز وجل مع الله عز وجل يقول فاقبل الشديد - 00:26:42ضَ

طلع علينا شديد وبياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع ركبتيه الى ركبتيه اسند ركبتيه - 00:26:57ضَ

يعني صار مثل اللي يبي يركع اللي يبي يسجد. بس الركاب وصلت للارض ولكن جعلها يعني جلسة معينة يصير ركبتيه تقابل ركبتي النبي محمد ووضع يديه على فخذيه على فخذه النبي على فخذيه هو - 00:27:11ضَ

مو على وضع ايديه على فخذه الرسول على فخذه هو يعني لو وضع يديه على فخذه يعني في قلة ادب شوي ان المواضع تأدبا واحتراما وتعظيما لحبيب الله ورسوله اكرم خلقه وسيد رسله الافضل من الانبياء - 00:27:34ضَ

والملائكة المقربين صلوات الله وسلامه عليه. ولا حرمنا الله من اتباعه حتى نلقاه. ونحشر معه ونشرب من حوضه شربة لا ام الضوء بعدها ابد الابدين ودهر الدائرين قال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله - 00:27:51ضَ

افضل عبادة انا كنت في الدرس اللي فاتح كلمة عبادة تشمل العقائد العابدون لابد يحطها ببالك مو بس تقول عادي ما تقول بس عابد وتروح تنقطع في محل وتذكر الله وتصيح وتصرخ وتعمل انك عابد - 00:28:12ضَ

او تزهد في الدنيا ما هي العبادة تزهد في الدنيا ما هي العبادة انك تنقطع حتى عن زوجتك وعيالك؟ ما هي عبادة دي عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ساعطي كل ذي حق حقه - 00:28:33ضَ

لابد تعرف لان ان العابدون في قوله التائبون تشمل جميع ما يحتاجه المسلم في في معاشه لم ومعاشه كلمة عبادة تشمل جميع ما يحتاجه المسلم لميعاده في معاشه ومعاده قل له - 00:28:51ضَ

سيشمل التوحيد جميع العقائد باشكالها والوانها جميع العقائد باشكالها والوانها جميع اركان الايمان جميع اركان الاسلام تعرف كل ركن من اركان الاسلام ما هو بس تقول انا اصلي فانه ربما مصل لا صلاة له قلت لك اللي اظن امس - 00:29:15ضَ

عن الرجل الذي جاء وصلى ركعتين وقال السلام عليك يا رسول الله. قال وصلي ركعتين ويقولون صلى ركعتين كان عمر او ابو هريرة الحديث كلهم يقول فصلى ركعتين تشوفونه بعيونهم الرجل صلى - 00:29:39ضَ

جرى وركح وسجد لكن تقول كانه جاي من قارة الهند. يعني ما يلحق راسه تصل بتميل في الركوع الا وهو في حال ما يلحق راسه تميل للركوع لا رفعها او يسجد ما تلحق - 00:29:55ضَ

اللي قاعدين قالوا صلى ركعتين قال السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي ورجع وصلى ركعتين طبعا يبي يشوف ما دروا شلة انه لو كان عنده يعني كبير كان سأل دايما والله علمني انا كيف اصلي - 00:30:13ضَ

وكنريح نفسي من المشاوير والتعب اللي ما له اللي ما له ثمرة لكن على طول راح على طول سمع وراح على طول صلى ارجع صلي فان فرجع فصلى ثم رجع قال السلام عليك - 00:30:34ضَ

قال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. فرجع وصلى ركعتين ثم قال ارجع صلي فانك قال والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا. قال اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اركع حتى ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن - 00:30:49ضَ

ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما وتعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها الصلاة يقف بين يدي احكام الحاكمين رب العالمين - 00:31:09ضَ

يبدأ بالتكبيرة الاحرام الله اكبر يعني اعظم من كل شيء كل ما زارع في خيالك من العظماء فالله فوقه كل ما دار شأنك من الوان التعظيم فالله اعلى واجل كل ما خطر على بالك من فخامة لشخص او اجلال لشخص او اكبار لشخص وينه - 00:31:28ضَ

وين وما نقول كثرة معاشا وكلا ولله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هذه العبادة تشمل اركان الايمان والاسلام في كل سلام لما قال له الرجل ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله يعني يستقر قلبك يطمئن - 00:31:52ضَ

بربك وسيدك وخالقك ورازقك والذي لا يجوز لاحد ان ان يوجه ادنى ذرة من العبادة لغيره فلو ان الانسان اشرك مع الله مثقال ذرة مثقال ذرة من الشرك مثقال ذرة من الشرك - 00:32:15ضَ

يحبط كل العمل اللي فات الله بس العمل لله. العمل اللي فات كمان انه من يشرك بالله فقد ترى ولدي يشمل الشرك الاكبر والشرك الاصغر يشمل الكل يشمل الكل يشمل الكن يقول عيسى عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومن قلبك تستقيم - 00:32:38ضَ

بان سيدك والهك ومصلح امرك ومدبر شأنك لان هذا الرب الرب معنى الرب السيد الذي لا يصل الى سؤدده احد المالك الذي لا يساويه في الملك ولا يدنو منه احد - 00:33:01ضَ

المصلح الذي لا يجرؤ احد ان يكون مصلحا كاله الذي لا اله الا هو قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وجاء في رواية مسلم انفرد بها مسلم طبعا وهي كافية - 00:33:20ضَ

لو ان لو ان البخاري ومسلم روى حديثا واختلف في لفظ واحد من غير تناقض واحد زكر لفز والثاني ما ذكروه اللفظ الزايد من عند البخاري ناخده واللي عند مسلم ناخده - 00:33:45ضَ

والحديث صحيح ما دام جاء في البخاري حديث صحيح حديث صحيح ما في اشكال ولا ريبة ان تؤمن فمسلم يقول وان تؤمن بالقدر خيره وشره من الله عز وجل كل اللي يصيبك من الله - 00:34:02ضَ

وكل اللي تحرم منه من الله يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك. اشتغل في حياتك بجد بجد واجتهاد بجد واجتهاد لنفعك لنفعك ونفع عيالك واهلك وجماعتك وبلدك ووطنك احرص على علامات يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري مسلم في صحيحه مسلم في صحيح - 00:34:20ضَ

حديث ابي هريرة احرص على ما ينفعك واستعن بالله يعني ايه ايه جم بالسبب واطلب من الله وارجو واضرع اليه ان يعينك على فعل الخير اطلب فعل الخير احرص على فعل الخير - 00:34:40ضَ

وقف من الله العون عليه احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزا وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا ولكن قل الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. هذا في مسلم - 00:34:59ضَ

ففي حديث البخاري ومسلم قال ان تؤفي ايه؟ تعريف الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن في رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. الذي يمر من الله عز وجل - 00:35:19ضَ

وقال صدق الشاب يقول للنبي محمد صدق يقول ابو هريرة وعمر فعجبنا كيف يسأله ويصدقه لاني عادة السائل يستفهم عن شيء ما يعرفه اللي بيسأل بيسعى شي ما يعرف حكمه - 00:35:37ضَ

فكيف يقول له صدقت؟ ما يقول صدقت الا اللي اعرف ان هذا هو الصحيح ان هذا هو الحكم قال صدقت. قال قال الصحابي فعجبنا يعني هو واللي معه. عجبنا كيف يسأله ويصدقه. اللي عدا اللي يسأل ما يكون عارف. واللي يصلي - 00:35:52ضَ

كن عارف فكيف يسأل ويصدق؟ فعجبنا كيف قال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال فعجبنا كيف يسأله ويصدقه - 00:36:07ضَ

ثم قال يا محمد ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه يعني كأنك تشوفه بعينك وطبعا ما في وحدة بيشوفوا عينه في طول الحياة الدنيا من لدن ادم الى اسرافيل في المسجد - 00:36:33ضَ

لن يرى احد من خلق الله رب السماوات العلى في الدنيا ابدا انكم يقول النبي محمد في الحديث الصحيح حديث صحيح انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا لان بعد الموت السعداء اهل الجنة يخلقون خلقا جديدا يطعمون فيه بطعم يكونون - 00:36:55ضَ

على هيئة يتمكنون من رؤية الله عز وجل لان خلق للبقاء الابدي السرمدي لا يجوعون ولا يمرضون والايسقمون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتغوطون مخلوقات في جنات النعيم وهم يرون ربهم - 00:37:20ضَ

وجوه يومئذ ناظرة يعني عليها اثر المتاع. منين؟ مو بس من نعيم الجنة من نعيم الجنة اللي هو يخلي يعني لا نظرة ولا عزة ولا سعادة اكثر من بالنسبة للنعيم بالنسبة للنعيم ومع ذلك - 00:37:49ضَ

النظرة التامة النظارة التامة ما جاءت من الاكل والشرب والمتاع الكامل الشامل في جنات النعيم كلما رزق رزق قالوا هذا الذي رزق من قبل واتوا به متشابها لا من النظر الى وجه الله - 00:38:09ضَ

ولذلك ربنا يقول للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة للذين وزيادة يعني النظر الى كما فسرها النبي محمد عليه السلام للذين احسنوا الحسنى يعني لهم الجنة. الذين عملوا الحسنات وانابوا الى ربهم لهم البشرى ولهم الجنة - 00:38:28ضَ

وزيادة زيادة عن الجنة النظر والتمتع الى وجه الله الكريم. كما قال ابن القيم رحمه الله فيا نظرتان فيا نظرة الى الوجه نظرة امن بعدها المحب المتيم فحي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم - 00:38:48ضَ

على اننا سبي العدو طلعنا ابليس من الجنة على اننا سبي العدو فهل ترى نرد الى اوطاننا يعني للجنة ونسلم هل ترى نرد الى اوطاننا حي على جنات عدن؟ فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم - 00:39:12ضَ

فيها النعيم المقيم الذي لا ينفد ولا يلوم اهله ولا يتحولون عنه بحال من الاحوال الاحسان الانسان يصير محسن اذا اذا وضع نصب عينيه انه يعمل لله عز وجل اذا وضع نصب عينيه - 00:39:30ضَ

وملء فؤاده انه يعمل لله فان احس بهذه اللذة اتقن العمل الناس تحترف العمال خلي العمال الخولي ولا الريس الكبير اللي عليهم شيخ العمال اللي بيراقبهم ومدير مدير الاعمال. مدير الاعمال وهم يشتغلون خلي مدير الاعمال يتغبى عنهم - 00:39:56ضَ

شوية ونظر ارقص يبي يسوون تجد الخمول بدأ والكسل بدأ وضربة المسحاة او شيل المحفر او شيل دا او يشيل دا بدأ يخف بدأ يخف. لان لان المراقب غاب المواكب ما هو موجود. الرقيب غاب - 00:40:23ضَ

وعندما يأتي تجد الحركة وخصوصا اللي عينه تشوف الاول يبدأ يضرب على غير وعي اللي عايز يشوف الرقيب اول ما تشوفه. يبدأ يضرب على غير وعي ويشتغل. هذا الرقيب ما يملك لك نفع ولا ضار ولا موتا ولا حياة لك الرقيب - 00:40:43ضَ

السماوات والارض الذي بيده ملكوت كل شيء. وهو رب السماوات العلى الاحسان تتقن به العمل ومنين تتقن العمل اذا جعلت الله دائما وابدا في خاطرك وانه يراك اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب - 00:40:59ضَ

ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب فلا يغيب عن الله شيء. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل. حبة خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير - 00:41:31ضَ

والنبي محمد عليه الصلاة والسلام وهو يدعو ربه يقول اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. يعني لا يخفى عليك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء - 00:41:53ضَ

يدعو ربه ويتوسل اليه بهذه الاسماء الحسنى انت الظاهر فليس فوق شيء. وانت الباطل فليس دونك شيء. وانت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر وليس معك شيء. ولما سمع النبي رجل - 00:42:10ضَ

من يدعو ويقول اللهم اني اشهد انك انت الله الاحد اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:42:25ضَ

فلما سبق هذا سأل الله اسمي الذي اذا دعي به اجاب الذي اذا دعيت به جيبي يجيب دعاك في الحياة يحقق لك حالك. اللي انت تريده باسمائه الحسنى وذكر احسن ما يتوسل الله يتوسل العبد الى الله في الاسماء الحسنى - 00:42:40ضَ

باسماء الحسنى من اسماء الحسنى الصالح العمل الصالح بروح يجيب ينادي الاموات اللي في ظهورهم لا يدرون عنك ولا تدري عنهم عشان يتشفحون بالليل والنهار وجبت كل ابواق الدنيا عشان ينفخون عند قبورهم ما سمعوا - 00:42:57ضَ

ويقول لي حبيبنا كما وما انت مسمع في القبور وانما عليك ان تلاحق الرقيب الخبير اللهم اني اسألك السلام اللهم اني عبدك في دعائي اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن - 00:43:13ضَ

ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك. ناصيتي بيدك ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك - 00:43:28ضَ

سميت به نفسك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع - 00:43:46ضَ

قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي فعلى العبد ان يحوث انه مراقب من عين لا تنام مراقب وتحت ملك ملك هو جبار السماوات والارض ولا تخفى عليه خافية. الانسان اذا امن بذلك واطمئن قلبه - 00:44:00ضَ

خله في قاع البحر خليه فوق الموت خليه في راس جبل خليه في اوهج الوهاد هو يخاف الله عز وجل ويسعد بالله عز وجل سواء كان معه ناس او لحاله - 00:44:25ضَ

سواء كان في الجلوة او في الخلوة لانه يراقب الله عز وجل فهذا يؤدي به الى احسان العمل واتقانه. ولذلك يقول لجبريل للرجل الثاب الذي يسأل ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اذا كنت انت محجوب عنه في الدنيا - 00:44:41ضَ

لان كما خلقت في هذه الارض الدنيوية لترى الله لان لما الح بنو اسرائيل على موسى عليه السلام وقال له يا موسى ارنا الله طه جهرا فاخذته الصاعقة وهم ينظرون. ولما راح قال ربي ارني انظر اليك بالحاح قومه - 00:45:05ضَ

الحوا عليه الحوا عليه وخايفة يقولون انك ما راحتنا ولا يا جبت طلبنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعاش فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخي هارون قلت في قومي واصلحوا ولا اتبع سبيل المفسدين. فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال ربي - 00:45:23ضَ

قال لن تراني انت ما عندك قدرة ولا احد من خلق الله قاطبة عنده قدرة لرؤيته الملائكة اذا تكلم الله بالوحي كروس ساجدين اذا تكلم الله بالواحد خر ملائكة السماوات ساجدين - 00:45:44ضَ

اول من يفيق جبريل ويسألون ماذا قال رفق؟ قال الحق. قالوا الحق وهو العلي الكبير قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل شوف انت جسمك ولا جسم الجبل الاقوى انت لو تدهدت عليك - 00:46:08ضَ

صخرة من الجبل قتلتك اي انسان كان من كان لو تزهدت عليه حجرة متر ولا مترين مثل ما يقولون الجبل هذا جبل الطور الضخم الكبير ده لو تجلى الله صار دكا - 00:46:35ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. من رؤية الجبل فلما فقال سبحانك تبت اليك وانا وللمؤمنين وقد اه طبعا نذهب المعتزلة قبح الله دنياهم واخراهم المعتزلة قبحهم الله يعتقدون ان الله لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة. احنا اهل السنة والجماعة نؤمن بانه لا يرى في الدنيا. لقول - 00:46:53ضَ

الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ولما سألوه ان يرى ربنا قال هل تراكم هارون في او تضارون في القمر ليس دونه سحاب او في شمس - 00:47:21ضَ

اسحاق قانون يعني ما نضاف في القبر اذا كان القمر خمستاشر ولا في سحاب ولا غباء ولا شيء يغطيه ما كنا نشوفه ما نشك ما نشك ان هذا هو القمر - 00:47:31ضَ

قال فانكم ترون ربكم يوم القيامة عن بعد الموت اذا اذا اسعدكم الله بلقائه والنظر الى وجهه الكريم اللي خلف هذا اللي يسمونه جار الله الشيطان ما هو جار الرحمن - 00:47:40ضَ

وغر واغتر به امة من العلماء الكبار والصغار وسموه جار الله علشان انه جاور في مكة شهرين او اربعين يوم بعد كل الناس ساكنين في مكة ما بيطلعوا منها حتى يموتوا يولدون في جيران الله - 00:47:59ضَ

ما سمي واحد من علماء المسلمين من اهل السنة الجماعة جار الله يخجلون ويستحون لكن هذا يتعالى تعالى جار وهو معتزلي وجا تعرف على امير مكة في ذاك الزمان وخلخل عقيدته وخلخل قلبه فادناه اليه - 00:48:16ضَ

وجع الجلس حوالي اربعين يوم وبدأ يكتب في عقائد الاعتزال المبعدة لاهل السنة والجماعة. ولما جاء عند قوله تبارك وتعالى عند عند رؤيا لن تراني لن تراني يقول اني كان هذه تدل على النفي على التأبيد. وان الله لا يرى في الاخرة ابدا - 00:48:34ضَ

ربنا يقول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة في صريح القرآن وجوه يومئذ ناضرة عليها اثر المتاع والبهاء والجمال والحسن والحسن وجوه يومئذ ناضرة الى ربها وانت تقول ما يراك ما يرى في الاخرة ويقول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ويقول للذين احسنوا الحسنى وزيادة وفسرها - 00:49:03ضَ

المصدوق المعصوم حبيب الله ورسوله. اعلم خلق الله بكلام الله محمد صلى الله عليه وسلم. على ان الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم ما في رؤية وانكر المعتزلة كل الرؤية الله في الاخرة - 00:49:27ضَ

اللهم احجبهم كما قالوا انهم انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هم محجومين يوم القيامة لا يرون الله ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وبعدين عمل ابيات - 00:49:43ضَ

يسب فيها اهل السنة والجماعة في نفس الكتاب وده في التفسير اللي بنسميه تفسير الزمخشري اللي طبنوه زي ما بيقولوا في بلاغة. فيه نحو. ولا بلاغة ولا نحو فيه دجل وضلال. يعني خرافات - 00:50:01ضَ

ما يجي ينقل يجي ينقل كلمات اكثرها جابها ابو ابو عبيدة المجوسي ابو عبيدة معمر ابن المثنى وعطاها للمسلمين في مجاز القرآن واجا بعده وعباها وعبى كتاب بالباطل هذا. ولذلك اطبق علماء السنة على انه لا ينبغي لواحد ما هو متمكن من العلم ان يقرأ كتاب الزمخشري - 00:50:17ضَ

لان كتب اهل الاراء اهل الاهواء كتب اهل الاهواء لا لا تزيد القلب نورا وانما تدوم ظلام من وضع الاعلان كانك الزمخشري ايش ده ايش هذا ذا اللي شمل السنة يقول لجماعة سموا هواهم سنة - 00:50:47ضَ

حمر موقفة يسمى الجن اهل السنة الحمر الموكبة يعني الحمر اللي عليها الثلوج قد شبهوه بدل ما قالوا اثبتوا لما اثبت اهل السنة لله الاسماء الحسنى وصفاته العلى لما اثبت اهل السنة لله الاسماء الحسنى وصفاته العلى - 00:51:14ضَ

قالوا هذا تشبيه اذا قلنا الله فوق عرشه تشبيه اذا قلنا ذي الجلال والاكرام تشبيه. اذا قلنا الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة اذا اثبت وجعل ربك والمالك صفا صفا تشبيه - 00:51:35ضَ

تشبيه ما اثبته الله لنفسه اثبتناه له من غير تحريف ولا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تأويل بل نؤمن به كما جاء عن الله وكما اخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم - 00:51:51ضَ

ما بنجيب شي من عندنا واذا جاء المحقق المثبت لاسماء الله يوم القيامة الرب يبي يسأله يقول ليش قلت يد الله فوق ايديهم او يقول له ليش تقول كلامك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين - 00:52:11ضَ

لكن ايه الرجال النافي اللي يقول لا وجه ولا كذا ولا كذا وانت ايدك الوجه عن وجهك مثل وجهك الى الحين الشيء الواحد الشيء الواحد تقول رأس الجبل يخطر على بالك جمال ويراث - 00:52:29ضَ

يقول راس الجمل الخيال اللي كان في وجهك في فكرك عن راس الجبل تحول الى راس الجمل قوات الجبل غراس الجبل مراسل الثعبان غراس العمود العمود اللي في المسجد وغيره - 00:52:47ضَ

فهذه الفاظ كلية لا تتحقق فيها مشاركة فعلية لا تتحقق فيها مشاركة فعلية. انما يضاف الى كل موصوف صفته فاذا وصف الله به يده وحده لا يشاركه في احد واذا اصبت العبد بوصف هي له ما هي اذا تنزه الله عنها وتجلى وتعالى عنها. ما يضاف لله انما يليق بالله وما يضاف العبد - 00:53:09ضَ

ثق بالعبد انا قلت لك مثلا لما قال له يوسف اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وقال عن النفس المقدسة الحفيظ العلي انه حفيظ على الله حفيظ عليم. فهل الحفيظ العليم يوسف - 00:53:39ضَ

متل الحفيظ العليم رب السماوات العلى لا ينبغي ان يقارن ولا ان يماثل ولا ان يشابه ولا يقول فيه تشابه في هذه الاسماء مع اسم البشر لا يا اخي الجنة - 00:53:55ضَ

ايه فيها بفاكهة ونحل ورمان. فيها من كل فاكهة زوجان وفي اية من كل فاكهة زوجان كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا بيوتوا جميعا ومع ذلك - 00:54:09ضَ

ليس في الجنة من في الدنيا من اسمائه فواكه الجنة الا الاثم الحقيقة غير الحقيقة والطبيعة غير الطبيعة. والشكل غير الشكل. والوضع غير الوضع يعني يخطر على بالك يخطر على بالك - 00:54:27ضَ

اني حبة عنب ان حبة من عنب الجنة يماثلها لو جيت جمعت كل عنب اهل الارض وجففته وجمدته وخليته كتلة تساوي عن الجنة؟ عنجد من عند اذا كان كل اهل الجنة جميع من يدخلها ونسأل الله ان يجعلنا منهم كل من يدخل - 00:54:46ضَ

الجنة كل من يدخل الجنة يضيفهم الله اول ضيافة اول طعام يدخل بطون اهل الجنة بعد غيابهم من الموت الطويل العريض العميد اول طعام يدخل بطونهم زيادة كبد حوت زيادة كبد حوت كما جاء في البخاري وغيره - 00:55:10ضَ

عندما سأله عبدالله بن سلام عندما جاء مهاجرا المدينة وعبدالله بن سلمان من اخبار اليهود وكبارهم وقال يا محمد اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اولها الساعة وما بالولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اول طعامه يأكله اهل الجنة؟ قال اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة - 00:55:33ضَ

قال قال اما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت ما هو انت اذا اشتريت حوت كبير وله كبد تلاقي حتى كبد الناس كبد الجمل كبد حتى كبد الارنب كبد الدجاجة تلاقي فيه زيادة في طرف الكبد - 00:55:53ضَ

في طرف قطعة مرتفعة شوية لا تعادل بقية الكبد. هذه الزيادة الله يطعم منها جميع اهل الجنة تتصور انت الحوت اللي زيادة كبده يجعلها الله اول ضيافة يضيف بها اهل جنات النعيم - 00:56:09ضَ

الانسان ما ينبغي له ان يقيس اموري علام الغيوب على امور الحياة الدنيا فهذا المعتزل الخسيس هذا اللي هو الزمخشري يقول على اهل السنة حمر موكفة قد شبهوه بخلقه فتخوفوا شنع الورى فتستروا بالبلكفة. يعني قالوا بلا كيف - 00:56:28ضَ

رد عليه ابو حيان وقال شبهت شبهت جهلا صدر امة احمد يقول له يا ابو حيان في البحر المحيط. شبهت جهلا صدر امة احمد وذوي البصائر بالحمير الموكفة اترى الصحابة قد اتوا ماتوا واتى شيوخ كما اتوا عن معرفة. يعني قدمت شيوخك من المعتزلة الضالين الجاهلين المعتزلة عن الحق اتباع الحسن - 00:56:49ضَ

حاشا الدفاع واصل بن عطاء الغزال الدفاع واصل من عطاء الغزال اللي واخد علومه من الجعد ابن درهم من الجعد ابن درهم ومن ابن صفوان ومن اليهود ومن اليهود تشبههم باتباع محمد الذين ينبعون من المنبع الصافي لكتاب الله وسنة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:57:20ضَ

اتشبه الذين يمشون على بصيرة ونور من الله عز وجل. بالعمي الصم الذين لا يعقلون وبعدين يجي لك الناس في اخر اللي ما يعبؤون بقول مثل الناس الان المسلمين الا يفرق بين مسلم وكافر. طب اذا صار المسلم ما يفرق بين مسلم وكافر؟ ما يفرق - 00:57:41ضَ

في الاسلام اذا كنت توالي الكفار وتحب الكافرين وتدعي انك مسلم ينطبق عليك قول الشاعر الشاعر اللي يقول الشاعر اللي يقول يعني في معنى في معنى كلامه ان الانسان تود عدوي يقول الشاعر - 00:58:01ضَ

تود عدوي تود يعني كب عدوي تود عدوي ثم تزعم انني صديقك حبي عدو تولي عدوي وتدعي انك صديقي تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك يعني ليس الحمق عنك بغريب - 00:58:25ضَ

انت احمق العاقل ما يحب عدو الله ولا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم ابائهم او اخوانهم او قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن - 00:58:48ضَ

ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين ما ينبغي لاحد يخلي في قلبه ذرة لحب واحد يكفر بالله ورسوله - 00:59:15ضَ

ولا واحد مبتدئ في دين الله يعادي سنة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم ينبغي لقلبك يكون قلبي نظيف يحب نظيفين ويحب الطيبين يحب الطاهرين ما يحب الانجاس الارداف الذين يكفرون بالله ويقولوا الله ثاني ثلاثة او واحد منهم - 00:59:32ضَ

اذا كنت في هم وغم فنا هكذا انجيك من كل ضيقة فاسمها مكتوب. واحد خايف من انه مسلم. وانه من اولياء الله. يقول اذا كنت في هم انجيك من كل ضيقة - 00:59:48ضَ

مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي هذا عنده عقل يدلع حوله عندهم عقل وشال وشال عياله وشال اللي حوله كلهم ما خلى منه ولا واحد لو كان بيده كل شيء ما كان يموت - 01:00:01ضَ

اللي ما يموت هو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 01:00:21ضَ

بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما اسمع كلامك ما اسمع. اكتب ورقة اكتب ورقة. جزاك الله خير. جيت من المغرب؟ ديال العمران - 01:00:31ضَ

كان العيد الكبير الحجة الحجة ودير الحج الملك فايز يعني ادى العمرة انت اديت العمرة الان الان ما تسمى متمتع المتمتع هو الذي يحرم بالعمرة من اشهر في اشهر الحج ثم يتحلل بعد قضائها ويبقى - 01:00:55ضَ

مقيما بمكة حتى يؤدي الحج من عامه. اشهر الحج شوال والقعدة والليالي الاولى عشر من ذي الحجة فمن اعتمر في هذه الايام وقعد في مكة ما طلع من مكة ما سافر من مكة بعد عمل العمرة لكن لو راح حتى في اشهر الحج وعمل العمرة ثم جاء للمدينة ما صار متمتع - 01:01:33ضَ

ايه خلاص اللي يجلس في مكة بعد ما يعمل العمرة في اشهر الحج يسمى متمتع. بشرط الا يخرج الى مسافة الليل التمتع ان تمتع الله يسلمك عساك طيب هذا السائل يسأل هل العطور والبخور لفصل الصيام لا - 01:01:56ضَ

بس بشرط انك ما تحطها عندها فكتبت تسحبها بشرط انك لا تحاول سحبها بالانف لكن لو مرت عليك كمرور الكرام ما يضرك يا بخور ولا قيمة في رمضان هل للمعتمر طواف الوداع؟ والله هذه - 01:02:19ضَ

جعلها الناس مشكلة وليست مشكلة وما اكثر السائلين عليها للاذاعات وغيرها وغيرها كل يوم تسمع الناس يسألون عنها النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع بعد ما اصحابه طافوا طواف الافاضة وعملوا كل اعمال الحج - 01:02:42ضَ

قال اجعلوا اخر عهدكم بالبيت يعني اعماق وطوف طواف الوداع طواف الوداع فذهب اكثر اهل العلم الى ان هذا يشمل الحاج والمعتمر اللي راح لعمرة يجب عليه ان يوادع قبل الخروج الا اذا كانت المرأة جاها الحيض. فسقط عنها سواء كانت حجة اذا ادت فريضة الطواف - 01:03:06ضَ

الافاضة طواف الزيارة طواف الركن اذا اذا كانت ادته تنفر ولا وداع عليه ولا وداع عليها هذي اللي اللي اللي ممنوعة من دخول البيت للطواف واما ما عدا ذلك سواء كان مفردا للحج او متمتعا او قارنا - 01:03:36ضَ

اوقات وسواء كان معتمرا عمرة منفردة راح يعتمر ويبي يرجع لبلده يرجع لبلده لان اهل مكة ما فيهم. ما عليهم تمتل. هذا اللي يفعل هذا لا ينبغي له ان يغادر مكة الا مودعا - 01:03:56ضَ

ما ينبغي ابدا ينبغي له ان يجعل اخر عهد بالبيت وناس من العلماء وخصوصا في زمنا اللي بدوا يدورون على اي شيء رخص في الناس يعني بدل كثير من يتعرضون للفتوى الان بدأ يهمهم ارضاء الناس - 01:04:13ضَ

انا ما اتهمهم لكن هذا اللي يشوف يعني انا اكو مثلا من خمسين سنة ومن بعدها ما كانوا يستاهلون هالتساهل ذا المفرد يعتمر الحج يعتمر المعتمر يوادع واكثر كتب اهل العلم لا تفرق بين الحاج والمفرد - 01:04:31ضَ

ومن اعجب العجب من كثرة الاسئلة راجعت امس المغني لابن قدامة امس او قبل امس سألني سائل وشدد قال لك لابد تطمن خاطري انا اعتبرته مرات وما وادعت من قدامى ذاكر اني مذهب احمد - 01:04:51ضَ

لا يفرق طبعا بين بين الحج وبين المعتمر ونقل عن احمد رواية عجيبة انا ما وافقه عليها انا نقل عن احمد وهو يقول ينبغي لكل من دخل مكة طبعا زي ما يقولوا اكثر اهل العلم - 01:05:15ضَ

اكثر اهل العلم اذا كان واحد حطب واحد سواق بسيارة يكد تاكسي بين جدة ومكة او بين المدينة ومكة وكل يوم يروح مكة ما يلزم الاحرام ما ذوي الاحرام الحطاب اللي يطلع ما يلزموا الاحرام لدخول مكة ابد - 01:05:32ضَ

واذا ما لزم الحرم ما عليه شيء. الامام احمد يقول اذا دخل مكة ولو لم يرد حجا ولا عمرة. هذي طبعا غريبة ذي. غريبة. لو لم يرد حجا ولا عمرة. وانما فقط دخل مكة - 01:05:50ضَ

له ان يبدأ بالطواف في البيت وان يودع اذا خرج يعني شفت الموبايل في عكس المسألة هذاك نقله ابن قدامى في المغني عن رواية عن الامام احمد نرجو الا تكون صحت عنه - 01:06:05ضَ

الا تكونوا طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما حدد المواقيت كالهن لهن ولمن اتى عليهن من اراد من اراد الحج العمرة ومن كان دون المواقيت فميقاته من حيث اهل حتى اهل مكة من مكة - 01:06:21ضَ

ما واجب المسلمين نحو اخوانهم المستضعفين في كل بلاد؟ وهل نكتفي بالدعاء؟ الدعاء لا تحتقر لا تحتقر الدعاء تراه سلاح صرنايم في فراشك وتضرع الى الله عندما تتقلب بالليل ان ينصر الشيشان على اخوان اليهود والنصارى من الروس. كان الله سبحانه - 01:06:41ضَ

عليهم وهن في نفوسهم. وبلوى تصيبهم يفرون. كم وكم من المعارك اللي حصلت بين اهل الاسلام والكفر؟ حصل الفرار من من غير ضرب ومن غاض كم من فئة قليلة خلفت فئة كثيرة باذن الله والمرة اللي فاتت لما عملوا فلس اكثر مما عملوا الان صحيح - 01:07:02ضَ

وهم جماعتهم الكبار اللي يمدوا لهم بالمال والسلاح. عندها مال. قلت يا تسحب من الشرق والغرب. وتمد يدها للاستجداء من كل في دول العالم من كل لم تستجدي روسيا فهل عندها طيارات تضرب ليل ونهار على خمسين وستين ومية غارة في اليوم على وعلى غيرها؟ انما - 01:07:25ضَ

يمدونهم اخوان الضلالة سرا يمدونهم بالاسلحة والبلاء ما عندهم. معروف ان ما عندهم شيء. وهل يتبجح هذا رئيسهم ولا غيره وغيره ما نعبأ باوروبا كنت عارف ان اوروبا كلها ما هي جاية - 01:07:45ضَ

ولا لو حمرت عينها واحدة بس من دول اوروبا عليك اقف دولة واحدة كانت توقفك لكن العملية عملية بس رمي ايدك على الرماد بس الرماد على النار بس تخفي على الناس حيل حيل فانت لكن انت لا تدع سلاحك - 01:08:00ضَ

اذا عجزت عن بذل نفسك والبذل ده صعب ما اقول مستحيل. لان الدول ما اباحت للناس ان يخرجوا من بلادهم للقتال يقولوا يمكن نسمح لكم تروحون تقاتلون الشيشان تتحولون على الجيران - 01:08:20ضَ

يمكن نحسب نعطيكم سلاح ونعطوكم هان تروحوا تدفعوا فيه قنابل للجماعة اللي في الجزائر يقتلون النسوان ويفجرون بطونهم ويطلعون الاطفال من بطونهم بعتوا لكم اموال لاني تعطوكم ما تقتلون بها الناس. او نسمح لكم تقتلوا الناس. فصارت الدول تخاف بسبب بسبب النكتة اللي اصابت كثير من - 01:08:37ضَ

بلاد الاسلام فانحرفوا عن دين الاسلام ويدعون انهم مسلمون. يحطوا قنبلة عشان تفجر نسوان واطفال شيبان في الشوارع جريمة ولا ارتكبوا وزرا ولهم داخ ويذبحونهم ذبح الشاي نسوان ورجال والنبي عليه السلام عندما رأى امرأة قتيلة في - 01:08:57ضَ

في المعركة غضب غضبا شديدا عليه الصلاة والسلام من قتل هذه لم اومر بقتل النساء وكان كل ما يرسل الامير على جيش او سرية يأمره الا تقتل امرأة ولا وليدا. وذول كل يوم تجي الاخبار قتلوا كم مرة وكم ولد. وكم فجروا - 01:09:17ضَ

مرة حابب حابب او مرة ترضع ولدها. يذبحوا الولد قدام عينها وبعدين يذبحونها او يفجروا يقول لك واعداء الله في اذاعة لندن وغيرها المتشددين المسلمين من جماعتكم انت اليهود ولا نصارى ولا هدول من جماعتكم من جماعة من الجماعات هذه من اليهود ومن غيرهم - 01:09:37ضَ

المسلمين ابدا اللي يقتلوا النسوان والسمات. ابدا ليس في الاسلام تقتل نساء الاسلام مهما كان الحرب مهما كان الحرب بينك وبين عدوك لا يجوز لك ان تقتل امرأة من نسائهم ولا طفلا من اطفالهم - 01:10:00ضَ

هذه شريعة الله عز وجل. فانت اذا عجزت على انك تروح بنفسك وهذا طبعا مستبعاد. فانت ابذل مال وطبعا الابواب مفتوحة مثلا هنا واعلن مدر ابي الرابطة وهيئة الاغاثة وغيرها ان في عند الراجحي وعند غيره حساب معين للشيسان تبيه زكاة - 01:10:15ضَ

من زكاتك توديه باسم الزكاة ويكتب في الكمبيوتر تخليه يفتح الفيسبوك بعينك. ان هذا للزكاة للمسلمين في الشيشان. فاطمئن لن يصل الا اليهم او تبرع بواسع فضل الله عليك وتتبرع لهم. او تمدهم باللي تقدر تمدهم به. تقدر تمد هذا كله سائغ. وان - 01:10:35ضَ

عجزت عن ذلك كله فقلبك ولسانك معهم بالضراعة الى الله عز وجل ان ينصرهم على اعدائهم وان يخذل هذا العدو الكثير وهو على كل شيء قدير - 01:10:55ضَ