باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان للنبي والذين امنوا ما كان للنبي والذين امنوا من يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - 00:00:32ضَ

ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم هذا المقام الكريم من المقامات التي تتجلى فيها ابرز صور البراءة براءة المؤمن من المشرك - 00:00:56ضَ

مهما كانت صلة المشرك بالمؤمن ابرز واظهر مقامات النهي عن محبة المشرك مهما كانت صلته بالمؤمن مهما كانت صلته بك ايها المؤمن مهما كانت صلته بك وحدا به عليك ورأفته بك - 00:01:57ضَ

واحسانه اليك ودفاعه عنك يعني مهما كان هذا المشرك يبذل لك من نعمة فانه لا يجوز ابدا ان تطغى هذه النعم على ولائك المخلص لله وحده وان كل من يعادي ربك - 00:02:42ضَ

مهما كان هذا العدو سواء كان ابا او اما او اخا او اختا او عم او خالا او ولدا او مهما كان يتحتم عليك ايها المؤمن ان تبرأ منه هذا المقام الكريم في هذه في هذا المقام من سورة التوبة سورة براءة براءة سورة براءة - 00:03:05ضَ

السرعة كلها اسبوع اسمها سورة براءة واسمها سورة التوبة ولها اسماء كثيرة الفاضحة كاسماء كثيرة لكن اول لفظة فيها براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين طبعا في اولها براءة من اهل العهد من المشركين - 00:03:35ضَ

لكن هنا البراءة من كل مشرك سواء كان معاهدا او غرب. والبراءة منه هنا معناه يعني افراغ القلب افراغ القلب من بذل اي شيء من الود والحب له يقول في مقامات من هذه المقامات - 00:03:58ضَ

يا ايها الذين امنوا من هذه السورة الكريمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم ابدا بالاب اللي هو من احق الناس عليك يا ايها يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم - 00:04:22ضَ

واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولاهم منكم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم شوف ثمانية اشياء هي اغلى ما ما يحب الانسان طبعا يعني حب طبيعي - 00:04:42ضَ

حب طبيعي ان ان تحب اباك طبيعي اباك تحب اخاك وطبعا كلمة اباك تدخل فيها الام لان ام احد الابوين والعم احد الابوين ايضا والخال احد الابوين ايضا اباك يقول لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء استحباب الكفر على الايمان. ومن يتولوا منكم فاليك هم الظالمون. قل ان كان اباؤكم - 00:05:02ضَ

وابناؤكم ولدك اللي تدخل النار عشان تنجزه منه لو كان فيه حريق في نار مشتعلة حول ولدك ترخص نفسك وتسجد في وسط النار عشان تنجي ولدك هذا الولد اللي تحبه هذا الحب وتقدمه على نفسك - 00:05:36ضَ

وتحميه من من من اي شر يناله ولو كان هذا الشر يلحقك. بسبب قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا انتظروا عقوبة الله - 00:05:52ضَ

يأتي الله بامره من عقوبتكم والله لا يهدي القوم الفاسقين يعني معنى ذلك ان الولاء الاول والحب الاول والحب الاعلى والحب الاجل والحب الكامل يجب ان يكون للمنعم العظيم فاطر السماوات - 00:06:27ضَ

لانه لا توجد ذرة في الكون الا من اثار نعمه لا يتحرك طائر ولا يضم جناحيه الا برحمة من الله واحسانه من الله لا يسكن ساكن ولا يتحرك متحرك ولا تنبت شجرة ولا تزهر الزهرة ولا تسمر ثمرة الا - 00:06:47ضَ

بفضل من الله وحده هو الذي اوجدها هو الذي اه الذي تشربون افريتم ما تمنون؟ انتم ام انتم ام نحن الخالقون؟ نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين. على ان نبدل امثالكم وننساكم فيما لا تعلمون. وقد ولقد - 00:07:14ضَ

علمت من الشاة الاولى فلولا تذكرون افرأيتم ما تحرثون؟ انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ انت بترمي الحبة لكن مين اللي خلاها تلين لما ينزل عليها الماء؟ ومين اللي يشقها؟ ومين اللي يخلي الورقة الغضة او الغض - 00:07:37ضَ

ضعتها بين اصبعيك صارت ماء. تشق الحجر وتنبو وتخرج ثم تخرج الجزء اللي يطلع ينزل منه جزء مشابه له جزء يندك الى جهة الارض وجزء يرقى الى السماء الى جهة العلو طبيعة الجزء الاول هي العلو مهما كانت حتى لو تجاوز تموله. لو تجد تميله يرتفع منه غصب عليك الى العلوم - 00:07:56ضَ

جزء الانسان اللي هو الجزر يبدأ ينغرس في الارض لحاجة الشجرة في ان يمسكها من جانب انا لله لا تعذب في كل شيء كما قال ابو في كل عجبا كيف يعصى الاله او كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد - 00:08:24ضَ

هو المفروض كل ما كثرت النعمة على العبد من جهة يحج المنعم احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان وانا قلت لكم البيت اللي يقوله ذاك الرجال في الدرس اللي فات افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب - 00:08:49ضَ

قلبي صار تبعكم ولساني صار تبعكم يا دايما يلهج بذكركم والثناء عليكم للنعم اللي جاتوا منكم طيب النعم اللي جاتكم منا عبد حاشا محمدا صلى الله عليه وسلم. فان نعمة الله به لا تعد ولا تحصى - 00:09:15ضَ

ان نعمة الله بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور ومن الضلالة الى الهدى ومن ومن الباطل الى الحق وبين اهدنا صراط الله المستقيم. يسر له يسر له وسهل له واعانه وسدده حتى بلغ رسالة ربه - 00:09:32ضَ

فيجب ان يكون حبه مقدم على حب الولد والوالد والنفس والاهل وجميع الخلائق ان يكون حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في قلبك يعني اذا قايست قلبك حب حبك لنفسك ما حبك للنبي محمد وجعلتهم سواء ما امنت بالله ورسوله - 00:09:54ضَ

لو جعلت حبك للنبي عليه الصلاة والسلام يعادل حبك لنفسك ما احببت رسول الله الحب الذي يليق به ما احببت النبي محبا حتى تقدمه على كل شيء من الخلق على كل حتى يكون محمد احب اليك من ولدك ووالدك ونفسك والناس اجمعين. لما قال عمر والله لانت احب - 00:10:19ضَ

الي من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون اليك احب اليك قال والله لانت الان احب الي من نفسي وكذا قال الان يا عمر يعني الان تم ايمانك فلا يتم ايمان عبدي الا اذا كان حبه حبه لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم اعلى حب في قلبه. بس - 00:10:48ضَ

فوق الجميع حب الله عز وجل فوق حبك لنبي الله لان اصل النبي نعمة من نعم الله اصل الكتاب اللي نزل علينا من الله على النبي محمد من آآ نعمة من نعم الله - 00:11:13ضَ

اصل كل هداية نالتنا انما هي بتوفيق الله يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا وما دام بهذه المسافة لا يجوز ابدا ان يشترك احد بمساواة حبك مع حب الله في حبك له - 00:11:28ضَ

او كحب الله عدو من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. ولو يرى الذين ظلموا واذ يرون العذاب لا يجد قريب - 00:11:49ضَ

ولا ولا بنعم ولا خال ولا زوجة ولا اب ولا اهل البلد ولا يدافعوا عنهم ويدافعوا عنهم يوم القيامة كل نفس بما كسبت رهينتنا ما فيه لا عم ولا خال. صحيح اهل الايمان - 00:12:05ضَ

اللي يموتون على الايمان ينفع الله بعضهم ببعض والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رحيم لذلك عظم الله امر الشرك بالله - 00:12:26ضَ

عظم الله امر الشرك بالله وبين انه اقبح القبائح. وافظع الجائن حتى لما سئل حبيب الله ورسوله معلم الناس الخير محمد صلى الله لما سئل عن اي الذنب اعظم؟ اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك - 00:12:45ضَ

ان تجعل لله ندا وهو خلقك كلنا نعرف كيف اصلنا لا تقول هذا ابيض ولا هذا اسود ولا هذا احمر ولا هذا اصفر ولا تقول هذا غني ولا هذا فقير. ولا هذا من البلد الكبيرة العظيمة ولا هذا من البلد التافهة الحقيرة لماء بعض الناس ولا يعرفون عنها شيئا. لا تقولها - 00:13:09ضَ

كل ما يبدأ هذا كله كغثاء السيل كل هذا غثاء كغثاء السيل انظر للنطفة عندما تندفع الى الام من الاب انظر اليها هل تجد فيها مخ؟ هل تجد فيها راس؟ هل تجد فيها عيون؟ هل تجد فيها انف؟ تجد فيها اذن؟ هل تجد فيها فم؟ هل تجد فيها اسنان؟ هل تجد فيها اضراس؟ هل تجد - 00:13:34ضَ

فقواطع ثناياه. هل تجد فيها رئتين؟ هل تجد فيها كلاب؟ هل تجد فيها ما فيها ولو جبت اكبر ميكروسكوب اللي خيب الامم الان وحطيته فوقها. علشان تكشف عضو من اعضاء انسان تجده - 00:14:04ضَ

وهي تجدها في الاسود اشد الناس سودا بيظا. وتجدها في الابيض الامهق الاحمر اللي كانت بيظة كل واحد ما ميزها ما لها اي مميز من جهة التي جاءت منها وانما بعد ما تدخل في الرحم ويأذن الله به ويأذن ببقائها واتمامها تبدأ تاخد اربعين يوما - 00:14:26ضَ

وهي على حالها ثم اربعين يوما على قطع الدم يتحول البيضة الى حمراء الى كتلة حمرا صغيرة. قليل قليل. ثم بعدين اربعين يوما علق. ثم ارى اربعين يوما مضغة. نطفة علقة مضغة - 00:14:52ضَ

بعدين يبدأ فيها ترسيم. ترسيم للوادي وترسيم للعين ترسيم للانف. رسوم مثل القلم اللي تكتب به المرسام. على على مرثام ما تحت شيء بعد تحول هذه المراسيم عظام. وبعدين يكسو هذه العظام لحما ثم ينشئها خلقا اخر - 00:15:09ضَ

فتبارك الله احسن الخالقين وتجدها في هذا في هذه التطورات في هالتطورات فيها الثورات تعيش في قمقم في بيت مكين مأمون مأمون انا اضرب مثلا دائما وابدا بان عظام المرأة لا - 00:15:29ضَ

لا شك ان اضعف من عظام الرجل وغدد المرأة ارطب من غدد الرجل وعظم المرأة اضعف من عظام الرجل وان الغدد وان النسبة في العظام قد تصل الى سبعة وتسعين في المية من الماء - 00:15:52ضَ

العظام اللي هي العظام الغضروفية اللي تقدر اذا كانت من لحم ما كنت اكلها باسنانك الهشة ومع ذلك جعل الله انا قلت لك صلابة الرجل في عظامه وعضلاته وفي كل تكوينه وتركيبه - 00:16:15ضَ

الله خلقه ليكون عاملا وخلق المرأة لتكون سكنا للرجل في دارها لهذا الرجل اللي يكد ويكدح ويشتغل ويتعب بالليل والنهار ويسهر ويحرس جعله الله في هذا الحال والمرأة جعلها في هذه الرطوبة. مهما ادعت الصلابة ومهما ادعت الفتوة بس تولول لو جتها - 00:16:31ضَ

اي ضربة ولولت وصاحت ما تتحمل خلقها الله بهذا اومن ينشأ ويضر ربنا في القرآن؟ او من ينشأ في الحلية؟ وهو في الخصام غير مبين. انما اللي بهذه في المساء الحين بدأت تبلبل في كل دول العالم وترقص وترقص على كذبة عالمية - 00:17:02ضَ

انا احب ان انبه لها الان قبل ما ابدا في درسي لتغتنموا يا عباد الله فرصة نعمة الله عليكم لتعرفوا انكم ايها المسلمون المستمسكون بشريعة الله اعقل خلق الله حتى لو لم تدرسوا - 00:17:24ضَ

حتى لو لم تحصلوا على شهادة من مدارس او جامعات انتم اذا قستم بغيركم يمكن لو وضعنا واحد عامل كناس مع احد رؤساء الدول العظمى في العالم نجد اعقل منه الف مرة - 00:17:45ضَ

البارحة تعجبت وانا اسمع في الاذاعة تعجبت ونعتني باذاعة لندن لان هي الاذاعة العدوة التي تحرص على هدم الاسلام لاعرف ما تقول عليه فيعملوا مجاولات علشان الالفية قالوا رئيس الدولة الكبيرة الله يخزيهم استقال البارحة علشان تدخل القرن الجديد بشباب يكونوا رؤساء الدولة - 00:18:03ضَ

القرن الجديد شف رئيس الدولة القرن الجديد ذول المثقفين رؤساء دول واسمع في اذاعة في بلد عربي يجي يسأل السائل يقول جمعنا نبي نسأل مجموعة من مدراء الجامعات عن الالفية الثالثة - 00:18:31ضَ

فيجي لك مدير جامعة هذا كبري جسته وبعدين يقول الالفية الثالثة لابد يكون في ثالثة ايه انت عندك الحساب الاولي للي ما درسوا ولا جروا يعرفوا ان سنة الفين من القرن الاول من القرن الاول لسه ما جا القرن التالت - 00:18:52ضَ

الالف الثالثة باقي لها سنة. باقي لها اتناشر شهر باقي لها هذا يدك هذا ينبغي ان تتفق الدول من اليابان اقصى الشرق الى اقصى امريكا من الغرب من الغرب. ومن اقصى الجنوب كلها تتفق الدول على ان يسمي اليوم اللي بدانا اليوم - 00:19:12ضَ

من القرن من الاسبقية الثالثة. احنا جايين نغشية ثالثة الان. الازياء الثالثة بقي لها سنة. اللي هي سنة الفين اذا انتهت سنة الفين ودخلت الفين وواحد دخل القرنين الالفية الثالثة. لكن صم من بطن العميون لهم قلوب لا - 00:19:35ضَ

اعقلون بها. وانما واحد منهم واحد يتكلم وانا اقول مطابخ اليهودية ومطابئ الماسونية اصلها طبعا هي اصل اليهودية في هذا الباب. الماسونية مطابخها اللي تشتغل بالليل والنهار. لتوزع على اعلام العالم - 00:19:55ضَ

وثقافات العالم ومدارس العالم. كيف تسلخهم من دين الله وكيف تبعدهم عن العقول السليمة والفطر المستقيمة كيف تبعدون مطابخ مطابخ للصهيونية مطابخ لليهودية وهي مطابخ للماسونية اللي هي اصل الشر كله الشر كله - 00:20:16ضَ

المدفون الذي لا يزال سريا الى اليوم الذي لا يزال سريا ومن يبوح به منهم بعد ما حتى لو وصل الى مسافة استاذ او كل شيء يقتل في الحال ويتعلق في مدخل المعبد عشان كل الطلاب الجدد يشوفونها ويعرفون ان هذا اللي يبين اللي يبين سرهم يفضح فهو يفضح سريرتهم - 00:20:38ضَ

هذي بلوى ما لها نظام. العالم يتبع على ان الالفية الثالثة دخلت. عشان تعرفوا انكم في نعمة من الله عشان تعرفوا انكم يا اتباع محمد اعقل الامم عشان تعرفوا انكم لا تغتروا الدولة دي عندها صواريخ وصلت للقمر والشمس والعقارب والنجوم - 00:20:58ضَ

والدولة هادي سوت وسوت. والدولة هذي غزت الشيشان المستضعفين في الارض. بمئات الطيارات الناس كلها يعرفون انهم ما عند يشحذون من صندوق النقد الدولي ويشحذون من امريكا ومن انجلترا ومن كل دول العالم يشحدوا من العرب والعرب - 00:21:18ضَ

عشان يدفعوا ديون رتب الجنود اللي يقعدوا شهرين وتلاتة ما اخدوا رواتب ولا لقوا ما يطعمون. ومع ذلك بالليل والنهار الاف الاف الطائرات تضرب على الشيشان والله يعصمهم. ويرد كيد هؤلاء - 00:21:38ضَ

باقي الملاعين الى نحورهم. ويفضحهم شر فضيحة. وكما اغزاهم في افغانستان واغزاهم المرة الاولى في في الشيشان يخزيهم هذه المرة وخزيا يكون اية للعالمين. وما ذلك على الله بعزيز. انما على اهل الشيشان ان يتوبوا الى الله. وان يرجعوا الى الله. وان يعلموا - 00:21:58ضَ

ان ما اصابهم من شر فبانفسهم. كما ان على المسلمين قاطبة في مشارق الارض وما البارحة يعملون الحفل الاحتفالات باللي يسمونها الفئة الثالثة واللي اللي باقي لها سنة. من جهلهم وضلالهم. وكلها على الرقص. رقص من مشارق الارض ومغاربها. ويجيب واحدة ميتة لها عشرين سنة - 00:22:18ضَ

ويحط لها صورة فوق الجبال العالية او فوق الاهرامات الكبيرة. عشان يفرجوا الناس على صوتها. اللي هو موسيقى الشرق ولا ما ادري موسيقى الغرب. انتم او بانكم حررتم المسجد الاقصى فباهوا بانكم اقمتم شريعة الله تباهوا بانكم دافعتم عن عن الفروج المنتهكة - 00:22:38ضَ

الاعراض المستباحة والاخلاق المدنسة لو فعلت ماذا احتفلوا تحتفلوا انتم تعلمون ان ان الجريمة فتى الصغيرة قد تجر على اهلها خزيا ابديا قد تجر على اهلها خزيا ابديا. فلماذا الانسان يندحر الى هذا الحال؟ وينحط الى هذا المستوى. انما - 00:22:58ضَ

فاحببت ان اضرب لكم مثلا لتعلموا ولله الحمد والمنة ان امة محمد هي اعقل الامم. لو استمسكت بدينها وعرفت فضل الله عليها. لكن هل من امة محمد هل من امة محمد عليه الصلاة والسلام؟ اللي يروح يصرف اموال لا حد لها. قد يأتي من امريكا وده يقول انا جاي من ايطاليا وده يقول انا جاي من - 00:23:23ضَ

من انجلترا ثم اذا وصلوا الى مسجد النبي محمد عليه السلام يبدي يقبلوني الحديد ويقبلوني خشب عمل ابن لادن من كم سنة ويدعوه يضرعون اليه الى الاخشاب ما هم مسلمين - 00:23:48ضَ

ولو ماتوا عن هذا ما شموا رائحة الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اعظم الله امر الشرك واكبر شأنه وضرب له امثلة في كتابه هذا المقام اللي اذكره الان اللي هو ما كان للنبي. النبي اعظم خلق الله قاطبة - 00:24:02ضَ

اعظم خلق الله قاطبة ينبه ينبه ويقول له لا تستغفر لمشرك مهما كان يحبك ومهما كان يصونك ومهما يكاي يدافع عنك ومهما كان يقدم نفسه وماله وولده فداء لك. لان حق الله اكبر من حقك. وعظمة الله اكبر من كل عظمة. فيجب ان - 00:24:26ضَ

تخلص التوحيد لله وحده. فلا يعبد احد سواه. واي احد يخلط ايمانه بشرك مهما كان هذا الشرك هو مردود الى جهنم ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما - 00:24:53ضَ

ان الله لا يخفي نفس السورة. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيديا ينبغي ان تحرص على سلامة قلبك من الشرك لانه لا ينجح يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم يعني - 00:25:16ضَ

من الشرك بريء منه لا يسلم ولا ينجح يوم القيامة ويك ابراهيم يقول عليهم نبأ ابراهيم اذ قال نبيه وقومه ماذا تعبدون؟ ما تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون - 00:25:36ضَ

انتم وابائكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي - 00:26:03ضَ

الدين. ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم. واغفر لما قال واغفر ربنا بينها. في الاية اللي انا بقراها الباقي اللي بعديها دي. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعظة وعدها اياه. فلما تبين - 00:26:23ضَ

انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لاواه حليم ده حليب قواهم المسلم المسلم ويقول قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقوم انا برءاء منكم مما تعبدون - 00:26:43ضَ

من دون الله كفرنا بكم. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده ان قول ابراهيم لا تجعلوا هدوء في هذا. الا قول ابراهيم ليستغفرن لك. وما انك لك من الله من شيء. ربنا عليك توكلنا واليك ان نبني واليك المصير. ربنا لا تجعلنا في - 00:27:03ضَ

انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيه اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد الاية اللي انا قريتها اللي بديت بها الليلة. في هذا المقام واختها اللي في نفس السورة لا تتخذوا ابائكم واخوانكم على الايمان قل ان كان - 00:27:23ضَ

فكوا الاية اللي بعدها وكذلك الاية اللي قريتها لم سورة الممتحنة. سورة كل هذه الايات برنامج يشرق واضح يحذر اشد التحذير من ان تشرك بالله ولو ذرة وانا اكثرت الحديث عن ان الشرك نوعان - 00:27:46ضَ

شرك اكبر وشرك اصغر وان كنت لا امل من تكراره لشدة حاجة الناس الى حتى انا معكم شدة ان نتنبه دائما ان نحذر ان نحذر دائما ان من كل اسباب الشرك - 00:28:12ضَ

لانه قد يأتي الى قلبك من حيث لا تدري ولا تشعر الشرك الخفي اللي يدب الى القلب كدابيب النملة كدبيب ما ندري عنه. ومنه الرياء ومنه الرئة تقوم تصلي تقوم تصلي - 00:28:30ضَ

وانت ناوي تصلي صلاة عادية يعني عادي شف واحد حسن الصلاة شوية من اجل هذا شرك اولك خير واخ لك شر دخلت تريد عملا صالحا فلعب بك الشيطان وبدأ يخرب عليك - 00:28:48ضَ

عشان يحبط العمل اللي انت عملته. لان الشرك مهما كان صغيرا يحبط العمل ولقد يضل النبي محمد ولجميع الانبياء ربنا يعلم النبي محمد انه يقول له ويقول لجميع وقال لجميع الانبياء قبلك. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك - 00:29:04ضَ

ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين لا يجوز ابدا ان تبذل اي شيء من العبادة صغيرا او كبيرا. الشرك الاكبر ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان تعبد غير الله - 00:29:25ضَ

ان تعبد غير الله وعندي ايضا ان تحتكم بغير شريعة الله وان كان جماعة من اهل العلم يقولوا الحكم بغير الشريعة شرك اصغر ما هو شرك اكبر. او كفر اصغر ما هو كفر اكبر - 00:29:53ضَ

لكن ربنا يقول لك فلا وربك فلا ورب شد التقسيم صلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فلا وربك شفتي الاقسام والترتيب فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا - 00:30:04ضَ

في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وينقاد انقيادا لشرعك للعمل به وتحكيم. فاذا حكموا غير الله وحكموا غير شرع انهم حتى كانوا كفارا ومن الشرك الاكبر من الشرك الاكبر ان تسجد لغير الله طبعا - 00:30:24ضَ

او تركع لغير الله ومن الشرك الاكبر ان تعتقد ان ميتا من الميتين اذا ناديته عشان يشفيك اذا ناديت ميت في قبره وقلت له ايش في ايدك؟ صرت مرتكب الاشك الاكبر - 00:30:45ضَ

اذا ناديت اللي بيسمونهم اولى والناس ما يدرون عنه اولياء ولا مجاحين في النار كم من قبر يزار وصاحبه في النار وضربت لكم امثلة بنقبل الرجلين اللي ماشيين في الطريق وجاعوا. ولما جاعوا كانوا راكبين حمار مات الحمار. فقاموا دفنوه وعملوا له قبة صغيرة. وكل ما - 00:31:04ضَ

مرة يقولوا هذا سيدي فلان لكن ما تكذبون عليه ولا تزورون اي اعطونا قروش. وجمعوا اموال ما لها حد من الضالين المضلين اللي رايحين وجايين على الطريق. وبعد مدة واحد منهم اشتاق لزوجته قال يا اخي ان صار عندهم مال واكتر واطلعوا من المال قال - 00:31:24ضَ

يروح يزور اهلي قسموا المال اللي موجود وخدوه وراح على انه اذا راح لاهله بعدين بعد مدة ويجي هذا كذلك فلما رجع ما لك يا مال قال له وين وين المال - 00:31:43ضَ

قام يحلف حمار هذا بيحلف بالحمار هذا انه ما ما جاه الا المال هذا سوا احنا انت دفنه انا وانت مدفنينه مع بعض هي بتحلف به وانا اعرفه انه حمار وانت تعرف انه حمار - 00:31:57ضَ

وهذا لا شك ولا في درس قريب. عندما خرجت في جبل من بلاد النوبة وفي اعلى الجبل وجدت مسجدا اصل كنيسة اثار الكنيسة موجود والمسجد ومع ذلك وجدنا لوح لوح وصليب وصليب على على صدر الذي كان مدفونا فيه - 00:32:10ضَ

هو نصراني الصليب على على صدره وكان يعبد وينادى من اهل البلد اللي حوله يا سيدي فلان سووا لنا اذا جاهم قحطة قالوا يا سيدي فهت لنا المطر. هذا شرك اكبر لا شك فيه ولا ريب - 00:32:30ضَ

اللي ينادي النبي حبيب الله ويقول له يا محمد سوي لي هذا مشرك شرك اكبر اللي ينادي حتى جبريل يقول يا جبريل سوي لي مشرك شركة اكبر انما ينادي الله وحده ويضرع لله وحده وهو ولي السماوات والارض ورب السماوات والارض والمنعم وحده في السماوات والارض - 00:32:44ضَ

الشرك الاكبر يخرج من الملة صاحبه كافر كفر اكبر لو مات على حالته لا يريح لا يريح ريح الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه. يعني الشرك الاكبر - 00:33:03ضَ

حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اللي ينشر شركة اكبر لو عنده زوجة مسلمة تبين منه في الحال بدون طلاق بدون شي ما تحتاج طلاق تصير محرمة ان يمسها - 00:33:25ضَ

يعني لو راجلها ارتكب شرك اكبر سألتني امرأة من يوم او يومين اظن تقول اني زوج بنتي يرتكب الكفر وطلق بنتي كذا خمس جت او اربع طلقات وتلفظ بلفظ الكفر السريع قلت لها خدي بنتك واستريحي منه ما دام كفر بالله. لا يحل لبنتك ان تمكني نفسك - 00:33:42ضَ

هذا كأنها مكانة خنزير ليركبها. اذا جابها خلت هذا الذي وان كان اصله مسلم اذا كفر بالله وخرج من ملة الاسلام الشرك الاكبر لا يحل له ابدا ان توكله. ولا يحل لابيه ان يمكنه منه. ولا يحن لاخيه ولا يحل لامرهم ان يمكنه منها. يجب ان يحولوا به حتى يؤمن بالله - 00:34:06ضَ

الى دين الاسلام فالشرك الاكبر يخرج من الملة ومن مات عليه خلد في النار ابد الابدين. لا يتحول لا يتحارب ابدا وما هو منها بمخرج لا يخرج منها ابدا ولا يتوارث مع مسلم - 00:34:26ضَ

عيال المسلمين لا يرثونه عياله لو كان عنده مال قارون ومات وهو كان مرتد عياله محرومين منه يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ولا يصلى عليه وليس في مقابر المسلمين ولا يمشى في جنازته. ولا يحمل على اعناق المسلمين. خلاص هذا كلب - 00:34:46ضَ

واما الشرك الاصغر كالرياء يسير الرياء وان تحلف بغير الله لاحظوا يا عباد الله لان عندنا جيلا كبيرا يحلف بغير الله عندنا امة لا حد لها من امة الاسلام يحلفون بالنبي محمد - 00:35:09ضَ

واحلف بابيه وامه وكل شيء عنده كل شيء يحلب به. ما يخلقها شيء. غالي والله احيانا قلت لك احلب شاري ويمسك شلوح لبان والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من حلف بغير الله فقد كفر - 00:35:30ضَ

من حلف بغير الله فقد اشرك قال عمر سمع عمر سمع رسول سمع عمر بن الخطاب في عمر بن الخطاب في ركب عمر بن سمع عمر بن الخطاب في ركب وهو - 00:35:46ضَ

احلف بابيه فقال ان على عادة الجاهلية طبعا ما كان جا التحذير. قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي من كان حالفا في فاحلف بالله او اليد من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع - 00:36:00ضَ

وطبعا انتم تعرفوا يمين الغموس يمين الغاموس انك تحلف على انك ما فعلت هذا الشيء وانت فعلته انك تحلف انك ما فعلت الشيء هذا. قال لك انت بعقبه والله ما انت بعك - 00:36:14ضَ

يمين الغاموس ان تحلف انك ما فعلت شيء او تحلف انك فعلت هذا الشيء وانت ما فعلته تسمى يمين الغموس لان الايمان ثلاثة يمين غموس ويمين لغو ويمين منعقدة اليمين اللغو اللي يجري على اللسان من غير قصد - 00:36:33ضَ

اليمين اللغو اللي يجري على لسانك من غير قصد شوفوا ادخلوا والله تفضلوا عندنا وانت ما قصدت اليمين ولا خطر على لو ما جاك ما عليك شيء لان هذا يملك لا ياخذكم الله ويبلغ في امانكم - 00:36:58ضَ

لو مثل جيت تقول كذا قلت والله يا استاذ وانت ما قصدتي ما عليك شي قال عفا الله عنه لا يخلقه الله مرتين في القرآن لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. في سورة البقرة ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وفي سورة - 00:37:12ضَ

المائدة ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فعندنا يمين اللغو وهو مجري على اللسان من غير قصد او ان تحلف على شيء او ان تحلف على شيء تظنه كما انت تراه وهو على خلافه - 00:37:27ضَ

يعني مثلا شفت واحد جاي مقبل حسيبته فلان يعني عيونك قالت لك ان هذا الفعل قال لك واحد لا هذا قلت والله انه فلان على على حسب غلب ظنك انت عينك قالت لك كده. يعني انت عندك تأكيد يمكن سبعين ثمانين تسعين في المئة بسبب عيونك هذي - 00:37:43ضَ

وده قال والله ما هو سلاح ولما اقبل عليك وقرب منك عرفت ان ما هو فلان هذا ايضا لغو لا يؤاخذك الله به لا يؤاخذك الله به ولا يعاتبك عليه. ولا ما يحتاج كفارة يحتاج شيء - 00:38:04ضَ

ان تحلف على شيء تظنه على كذا وهو على خلق اظن ما حلفت كده وانت متعمد ولكن يؤاخذكم ما عقدتم الايمان اللي انت تبنيها على عقدة القلب منعقد عليها عنا كذا. اما على غالب الظن بنظر بعيد - 00:38:19ضَ

بنظر بعيد هذا لا يؤاخذك الله هذا يسمى يمين اللغو وهذا اليمين المنعقدة ان تعزلك ما تفعل كذا وبعدين تفعله تقول والله ما انا عامل هالعمل ده. وبعدين يجي ناس يقول لك يا شيخ ما ادري هذا اهلك وقرايبك. لا ينبغي تقطع الرحم. والله يقول لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم - 00:38:39ضَ

احسن صل رحمك ويكفر عن يمينك هذا زين. والنبي يقول والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفار عن يميني هذا زين هذا زيد - 00:38:57ضَ

لكن اليمين المنغمس ان تكذب كذب متأكد في اليمين. والله انا ما فعلتها وانت فعله والله ان انا في عسل وانت ما فعلته هذا وين يؤدي؟ يسموه ليلة من الغاموس لانه يغمز صاحبها في نار جهنم - 00:39:12ضَ

مالو لالة لو مات من غير توبة له جهنم على طول وتسمى ايضا وهذه اليمين تدع الديار بلاغا. تخرب البيوت وانا ضربت لها مثل ليكن امثلة ما هو مثل في صحيح البخاري اكثر من مثال - 00:39:29ضَ

اكثر من مثال في صحيح البخاري على هذا الحال قلت لكم على قصة اليماني اللي راح للقرشي. اللي استأجر هاشمي في تجارة الى اليمن. ولما كان في الطريق انقطعت آآ - 00:39:49ضَ

آآ برك الاباعر في الطريق وهو رايح اليمان ولما برك الاباعر قال له القرشي اعجن الاباعر قال له البعير هذا ما يعقل. قال لا العقال. اصله كان قبل واحد معه من الركب اللي راكبين اللي ماشيين متجهين لليمن. واحد عنده شوال شوال - 00:40:04ضَ

فوق فوق البعير وانقطعت العروة حقه. فبدأ كل ما يخر منه شاي يهيج الجمل. يهيج الجمل. فقال له ما تعطيني عقال علشان اربط به فم الجوالق هذا حتى يعني لا يحصل علينا يعني خراب على البعير وعلى كذا فاعطاه العقال فلما جرى - 00:40:24ضَ

راعي البعير الابل القرشي وقال له وين باع اعقل؟ قال له ما له عقال؟ قال لا لعقال؟ عارف دي كلها كل واحد له عقال؟ قال ما له عقال. فضربه ضربة سقط مغشيا عليه - 00:40:44ضَ

حاسبوا انه مات وخلاه وراح حاسبوا ان ماتوا خدوا الالاعي وراح فمر لرجل كأنه يعني ما مات بسرعة وصار به رمق فمر عليه رجل من اهل هذا في صحيح البخاري في صحيح البخاري مر عليه رجل من - 00:40:56ضَ

فقال له ندى اشر لهجة قال له انت تصل الموسم هذا العام؟ قال نعم قال ان وتحمل عني رسالة ما انت حامل بعدها عني ولا قبلها؟ قال نعم مستعد ابلغ اللي تبي - 00:41:12ضَ

بل اذا اتيت مكة فنادي باعلى صوتك يا بني هاشم فاذا اجتمعوا قل يا بني عبد المطلب فاذا اجتمعوا قل لهم اين ابو ابو طالب اللي انا بقرا الاية الليلة علشانه - 00:41:27ضَ

اللي انا قايل الاية علشانه ابو طالب هذا. يا ابا طالب اين ابو طالب سيد الاباطح؟ قالوا هذا ابو طالب سيد الاباطح قال انا ابو طالب ما ورائك يا اخي - 00:41:43ضَ

قال ورايا ان رجلا ان الرجل القرشي قتل الاجير الهاشمي فلان في عقال بعير وكان وصل القرشي قبل اليماني الى مكة من غير من غير العامل الهاشمي فقال له بني هاشم - 00:41:57ضَ

وين صاحبنا؟ قال مريض واحسنت اليه وكفنته وكذا وسويت له وسويت له. قالوا حري بك. هذا واجب عليك هذا حقه ممكن انك تحسين ليه بعد كم يوم واذا اليمني ينادي به على صوته على جبل الصفا يا بني هاشم قال له لبيك - 00:42:16ضَ

يا بني عبد المطلب لبيك اين ابو طالب سيد هذا ابو طالب؟ قال ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير فقال ابو طالب وبنو هاشم لاهل القاتل ان صاحبكم قتل صاحبنا. فاما ان تسلموه لنا فنقتله بصاحبنا. خلاص قصاص - 00:42:38ضَ

والا ادفعوا لنا ديته مئة من الابل العاجلة عاجلة كانت اول قسامة في الجاهلية والا ما دفع قال والله لا احنا مسلمين صاحبنا تقتلونه. ولا احنا دافعين لكم مئة من الابل - 00:43:04ضَ

ولكن قال اذا تدفعوا لنا مئة بعير. اه اه تدفع لنا مئة بعير. قالوا والله الماء بعير سهلة نبي نعطيكم مئة بعير في نظير القتيل وصف كانت اول قسامة في الجاهلية وشرعت في شريعة الاسلام - 00:43:21ضَ

وفي صحيح البخاري باب القسامة في الجاهلية في ايام الجاهلية فلما اجتمعوا الخمسون اه صفا حنشوف صاروا الصف ليحلف واحد واحد انهم ما قتلوا ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا - 00:43:43ضَ

قبل ما يبدأوا بالحلف واذا امرأة من واذا امرأة من بني هاشم تجر بعيري مسرعة الى ابي طالب وتشير يا ابا طالب لا يصبر يمين ولدي حيث تصبر الايمان ولا يحلف ولدي مع هؤلاء الحالفين. انت تطلب خمسين يمين عن مئة بعير. هذان بعيران عن يمين ولدي - 00:44:03ضَ

اخرجني ولدي ولا يعرف خذ البعيرة فسلمته البعيرين وخرج ولدها من الخمسين فقام رجل اخر انت وقال والله انا ماني بصير اقل حظي من هالمرة. يا ابا طالب انا اجيب لك بعيرين وخلي ما احلف. وان جاه وجوه كفار - 00:44:32ضَ

يعبدون الاصنام ما كانوا اهل توحيد ما كان واهل التوحيد ومع ذلك لما آآ جاء في البعيرين فبقي ثمانية واربعون فحلفوا انهم ما قتلوا وطبعا كانوا يحلفون بالله ويحلفون باصنامهم - 00:44:50ضَ

لانه كان يعبدون الله ويعبدون الاصنام مشركين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقلت لك اللي ينادي اي ميت في قبره يقول له اش فيه طلع لي زرع مين اللي كزا هو مشرك وين قال لا اله الا الله - 00:45:08ضَ

فهؤلاء لما حلفوا يقول ابن عباس فولد الحليب حلف ثمانية واربعون منهم انهم ما قتلوه له صاحبهم ولا علموا له قاتلا فيقول الحبر عبدالله ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه فوالذي - 00:45:29ضَ

سيبي يديك ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين تطرف هلكوا جميعا وفي احاديث في البخاري وغيره منها بهذا المعنى بس في قصة كلها ان ان حلف الرجل كاذبا فما حال عليه الحوت - 00:45:49ضَ

الحلف الكذب هذا الحلف الكذب اللي يغمز صاحبه في نار جهنم اهون من الحلف بالنبي او بالولي او بابيك او بامك او بالبلد او يعني شف يعني الحلف الكذب اللي هو يغمس صاحبه في نار جهنم - 00:46:08ضَ

اهون من الحلف بغير الله لان الحلف بغير الله وان كان شرك اصغر لكنه اكبر من الزنا واكبر من السرقة واكبر من القتل واكبر من شرب الخمر لان اصغر الشرك اكبر من كل الكبائر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل - 00:46:32ضَ

اكبر عن اي ذنوب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. وكلمة ند لما قال رجل ان الشرك الاصغر ان ترائي بعملك والشرك الاصغر ان تحلف بغير ربك المقدسة او باسمائه الحسنى او صفاته العلى - 00:46:55ضَ

ما يحلف ابدا الاسماء الله الحسنى وصفاته العلى وذاته المقدسة احلف بالله تحلف بالعلي الجبار تحلف بالعلي العظيم تحلف بالسميع البصير تحلف الرحيم تحلف بالبر فاطر السماوات والارض باسماء هزه الصفات العلى. اما ان تحلف بغيره مهما كان هذا الغير. وانا قلت نبهت من كم يوم ان بعض الناس يقول يحيي بايات الله - 00:47:15ضَ

وقلت ينبغي ان ينبهوا كلمة ايات الله تنقسم الى قسمين ايات متنوة وايات مخلوقة بيت الله وكعبة الله هذه ايات مخلوقة. من مخلوقات الله تضاف الى الله وهي مخلوقة. تضاف الى وهي مخلوقة - 00:47:46ضَ

كذلك انا وانت من ايات الله ونحن من خلق الله. مخلوقين. فلا يحلف ابدا باحد غير فاطر السماوات والارض كبداته المقدسة او اسمائه الحسنى. لكن لو قصدت من يسقط هذا عايش في جيل او عايش في شعب او عايش في - 00:48:08ضَ

ثم يحلفون بالطواغيت فاذا حب اياتنا قال لا تقول له لا تحرم هذا الايه؟ يقول يمكن انا قصدت القرآن اذا كنت انت قاصد القرآن لا حرج عليك اذا كنت لما حلفت بايات الله قصدت كتاب الله المنزل على حبيب الله لان ايات الله كلامه - 00:48:28ضَ

من صفاته ويستشهد احمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه. بقوله بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لانه لو لم يكن لو لم يكن يعني صفة كلام الله من صفاته لكان الحلف به - 00:48:50ضَ

شركا لكان الحلو به كفرا. لكن قال لما والاستعاذة به كفر لن لا يستعاذ الا بالله. لا يستعاذ الا بالله ولا يستجار الا بالله. ولا كل هذه الوان العبادة انما يخص بها الله وحده لا شريك له - 00:49:10ضَ

اللي يرتكب شرك اسرع لا تبن منه الزوج يعني مرته ما تصير محرمة عليه لو واحد حلف بالنبي ما ناخد منه مرته نقول له راح اه روح انت ارتدا انت كفرت بالله. هو صحيح اشرك بالله. لكن شرك اصغر - 00:49:31ضَ

لو مثلا قال ما شاء الله وشئت. اول لو قال لولا فلان كنت انا ضعت لولا فلان كنت انا ضعف. ما يجوز اذهب تقول له قل لولا الله ثم فلان. قال رجل للنبي محمد عليه السلام ما شاء الله وشئت يا محمد - 00:49:51ضَ

ما شاء الله وشئت يا محمد قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت فهذا اللي يموت على هذي اللي اللي يموت على الشرك الاصغر يصلى عليه اذا مات - 00:50:08ضَ

ويدفن في مقابر المسلمين ولا تبن زوجته منه ما تحرم عليه الزوج زوجة مصر محرمة عليه لانه شركه اصغر لا تبني له الزوج رقابة للمسلمين. ويصلى عليه لكن لو مات من غير توبة اول ما يجي على الصراط تخطفه الكلاليب الى جهنم - 00:50:24ضَ

ولا يخرج منها الا بفضل الله وعفوه او شفاعة المصطفى صلى الله شفاعة الشافعي يعني لابد ان يعذب بالنار. لابد ان يدخل جهنم. ما دام مات من غير تو. لكن لو تاب تاب الله عليه - 00:50:48ضَ

اللي يتوب من الشرك الاكبر او من الشرك الاصغر يتوب الله عليه. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر له ذلك لمن يشاء التائبون والذين يدعون مع الله الها اخر. وليقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى - 00:51:06ضَ

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:51:24ضَ

ما حكم بسم الله؟ هذا السائل يسأل ما حكم الدعاء بجاه النبي وما حكم الصلاة بمسجد فيه قبر لا تجوز الصلاة في مسجد فيه قط ويجب هدم هدم المتأخر منهما - 00:51:53ضَ

لا يجتمع في دين الاسلام قبر ومسجد وايهما طرأ ازيل لو قال المسجد هو الاول ووضع القبر بعد ذلك يجب نبش الكفر لا تقولوا هذا قبر النبي في المسجد. النبي دفن في بيته - 00:52:14ضَ

في بيت عائشة ام المؤمنين لانه قال ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض عمل معاملة غيره من الناس. لان الدفن في البيوت مكروه كراهة شديدة لغير الانبياء. لغير الانبياء. فهذا - 00:52:33ضَ

اي لا يجتمع في دين الاسلام كقاعدة ما انا اللي جبتها من عندي او جبه الناس اللي على شاكلتي هذي قاعدة اسلامية تجدونها في كتب اهل العلم الاولين المتقدمين اللي من الف سنة وعلي - 00:52:49ضَ

على انه لا يجتمع في دين الاسلام قبر ان تقول عائشة رضي الله عنها حدثت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة ام سلمة كانوا مهاجرتين الى الحبشة انه - 00:53:06ضَ

ذكرتها كنيسة ذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأى بالحبشة فقالت انه قال اولئك قوم يقول النبي الى اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق - 00:53:16ضَ

القي عند الله يوم القيامة وكان يدعو في مرض موته اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تجعلوا لا تتخذوا قبري عيدا ويبرأ سلم من اي من اي شيء من اي شخص من اي انسان يتخذه الها مع الله او يسأله ما يسأل الله عز وجل - 00:53:39ضَ

ممن فرض به فاطر السماوات والارض اما السؤال بجاه النبي هذا محل ما اقول خلاف انما بني به اكثر الناس ودخل عليهم الشيطان من مداخل انا اذكر مرة وانا الظاهر ذكرته ما ينبغي لي اذكر مثل هالقصص ذي. لكن تنفع المسلمين ان شاء الله - 00:54:02ضَ

ويكفينا الله شره اذكر مرة جئت واقفا على باب الجامع الازهر فرأيت رجلا كان يسمي نفسه امام الجامع الازهر وكان رجلا كبير الجثة من اهل السودان ضخم ضخمات وهذه كبراها وعصاه يعني طوله اطول مني يمكن بحوالي شبه نصف ذراع - 00:54:26ضَ

وانا يومها داجيك اقبل علي وسب الشيخ محمد ابن عبدالوهاب احنا على باب الجامع سبه سب الذبيحة تسب محمد ابن عبد الوهاب انا بناظرك اقول له انا ابا اناظرك واشترط علي شرط - 00:54:50ضَ

ان جبت لك كلمة من محمد ابن عبدالوهاب او كلمة من ابن تيمية او كلمة من ابن القيس او كلمة من اي واحد منها فكلامي باطل وانت المنصور ولا اتي لك الا بكتاب الله نصا - 00:55:22ضَ

او بخبر في البخاري ومسلم وغيره نصا او بكتاب يدرس في هذا الجامع الازهر ماني جايب لك كتاب يدرس مثلا في الشرق او في الغرب اجيب لك كتاب يكون مقرر على طلبة الكليات في الجامع الازهر - 00:55:41ضَ

قال يلاه هاك قلت له الالوسي محمود الالوسي اللي ميت سنة الف ومتين وسبعين هجرية مفتي بغداد صاحب كتاب روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني رجل عظيم كان مفتي بغداد. هو هابي - 00:55:59ضَ

قال له ما هو هذا قلت له له كتاب ايه التفسير شفته؟ قال نعم. قلت له تراه مقرر في كلية اصول الدين في الجامع الازهر ابيك تراجعه في موضعه ما اطلب منك غيرهم - 00:56:21ضَ

الموضع الاول الموضع الاول في تفسير قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة والموضع الثاني في تفسير الالوسي الموضع الاول في تفسير في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة - 00:56:38ضَ

والموضع الثاني في سورة الكهف في تفسير قوله تبارك وتعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ابيك تقرا لتفسير الالوسي اللي ما هو هذا طبعا ما هو حافي طبعا وكتابه مقرر في الجامع الازهر. كل اللي تخرجوا من الاثر في ذاك الجيل يقرؤونه - 00:57:04ضَ

ويحفظه ولا يزال موجود في المكتبات اللي ما بينك وبينها الا خمسين متر مكتبة الحرم موجود كتاب الالوسي. في باب المكتبة اللي ورايا هذي في باب عمر موجود منه فقال قال وش فيها؟ - 00:57:30ضَ

قلت له لما فسر الاية الاولى قال اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة في اللغة الحاجة الوسيلة الحاجة قال عنترة العبلة حقته لما بدأت تلومه تلوم عنترة على اطعام الضيف - 00:57:45ضَ

على اطعام المهر يجب اذا كانت الناقة الكوم حقه اللبن حقها يعني يدر بشكل عظيم يقدم المرء عليها وعلى عياله يطعم المهر قبل ما يطعمها تعتبت عليه ولامته وتقول له ليش احنا جوعانين والمهر عليك - 00:58:06ضَ

يقول لها ان الرجال له يقول هذا مهرج. انا اطعم الغالي عندي. ان الرجال لهم اليك وسيلة يعني يقول انا لو جات المعركة واشتد الحرب انا بنتفع بظهري لكن انت بمجرد ما تقعين في السقي طب دي انت تكحلين وتتخضبين عشان ياخدوك الرجال - 00:58:27ضَ

وصلني من حظي واحد منهم النور يا بيحميني او ضد اعدائي وانت تبي تروح انت تزخرفن للرجل ان الرجال يقول لعبلة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا اخذتي تخطبي وتكحلي - 00:58:51ضَ

ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا اخذت يعني اذا صرت سبية تكحلي لو انت انت النفعاني ورجعالي لكن مهري هو اللي يخليني فوق روسهم كلهم فكلمة لهم اليكوز يعني حاجة - 00:59:09ضَ

يبغونك لحاجتهم يتمتعون بك فقوله اتقوا الله واتقوا اليه الكلام الانوسي. وابتغوا يعني اطلبوا حوائجكم من الله وحده ولا تطلبوها من غيره لا تطلبوا علم ملك في السماوات ولا من ملك في الارض ولا من نبي ولا من ولي ولا من جري. اطلبوها من الله وحده. هذا كلام الانوسي - 00:59:24ضَ

قال له طب والمقام قال بغلابتك قلت له غلبتني في ايش ؟ قال لان الالوسي بعد ما قال كلامك اللي انت قلته ذا قال هذا قبل ما يقول لي. قال ان هذا مدسوس من الوهابية على كتاب الالوسي - 00:59:47ضَ

ان الشيخ الشنقيطي اللي كان يدرس على الشيخ الالوسي في بغداد وجاء وصل الى عنيزة وسكنها مدة ثم انتقل الى مصر ومعه كتاب الالوسي مخطوط ما فيه الكلام اللي انت بتقوله ده - 01:00:07ضَ

فهذا من دس الوهابية. قلت له غلبتك لو غلبتيني من اي جهة قلت له لو كان الوهابية اللي دسوه في كلمة في الاخر ما قلتها لك في كلمة في نفس التفسير الاية هذي ما جبتها لك انا. قال وش هي؟ قلت يقول اما التوسل بجاه النبي - 01:00:23ضَ

بمعنى محبتك يا الله للنبي بمعنى بمحبتك اسألك بمحبتك يا الله للنبي فانه جائز قلت الوهابية لا يمكن يجوز لنا ذلك فلو كان هم اللي دسوا الكلام ما جابوا ما خلوا الكلمة هذي تقعد في الكتاب كانوا ازالوها دسوا الدسيسة وازالوا - 01:00:45ضَ

هذا كلام لكنه هذا الحق هذه واما قوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا يقول يقول الالوسي نفسه يقول الالوسي نفسه في تفسير سورة الكهف استدل بعض اهل العلم - 01:01:10ضَ

اعتقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قال استدل بعض اهل العلم بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء يقول الايجول الالوسي في تفسير قال الذين غلبوا علمنا يتخذون عليهم مسجدا. استدل بعض اهل العلم بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء. وممن ذهب - 01:01:29ضَ

الى ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي يقول الانوسي وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد وهو قول باطل في المساجد كمان على المساجد في القبور وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد فقد روى البخاري كذا وروى مسلم كذا - 01:01:57ضَ

وابو داوود كذا وفلان كذا وفلان كذا والعلما مطبق حتى ابو حنيفة يرى كراهية الصلاة على الميت في المسجد هذا ينقله حنفي طبعا. كان مفتي الاحناف. حتى كرهوا الصلاة على المسجد ميت لان المساجد لم تبنى للصلاة عليه. طبعا هذا غلط - 01:02:27ضَ

يعني من عند ابي حنيفة لاني لما صحيح لما مات احد الصحابة اسعد ابن ابي وقاص عائشة اشارت انه بيضرب قبره مر بجثته خارج جنازته عليها عشان تصلي عليه ويبقى في في الحجرة الشريفة. في الحجرة الشريفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:47ضَ

ابو بكر وعمر لان مر مر بقبر سعد قالت للصحابة مروا عليها ما وقفوا مروا المعرض بيمر عشان يكرهون الصلاة في المسجد. على الجنازة. فقالت ما ما سرعان ما والله ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء الا في - 01:03:07ضَ

هذا دليل على صحة صلاة الجهاز في المسجد. وان كان بعض الصحابة كان يرى انها لا ينبغي ان تكون. على اساس ان الصلاة في المسجد اتشوش على الصفوف الاول طبعا كنتم عارفون قبل ما يفتح هذا الباب اللي يدخل منه الامام الان كان يحصل لائق في الصفوف ويصير ميت القوس الميت محطوط والامام - 01:03:23ضَ

والصفوف اللي على اليمين واليسار كأنها جناحي المتقدمين يتقدمون الميت ويتقدمون الامام وخصوصا اذا كان جزء والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:45ضَ