باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ - 00:00:27ضَ

ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح. ان الله ان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:00:46ضَ

ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون تكلمت في ليلتين الماضيتين عما تتضمنه الايتان الكريمتان من مبادئ السلوك السعيد - 00:01:07ضَ

وذكرت ما ذكره في الليلة الفائتة ما ذكره ابن جرير الطبري رحمه الله بان هاتين الايتين مردودتان الى قوله عز وجل وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وذكرت في الليلة الفائتة - 00:01:34ضَ

اصحاب الاعذار المقبولة واصحاب الاعذار غير المقبولة وان بعض وان هؤلاء المعذرين تاب الله عليهم وعفا عنهم لانهم لم يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفرا ولا نفاقا ولا تكذيبا بايات الله وبرسوله وانما كسلا وميلا الى الراحة - 00:01:53ضَ

ادعى واشرت الى انهم لا يستوون مع الضعفاء والمرضى الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون - 00:02:16ضَ

وضربت مثلا بان المفروض يعني المطلوب والذي ينبغي ممن يكون عند ممن يكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقدر للامر قدره وان يحسب للامر حسابا لانه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:44ضَ

واشرت الى ان ذلك كان لهؤلاء الذين كانوا يعاصرون النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال الامر كذلك الى الذين يجاورون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى يوم القيامة - 00:03:13ضَ

وان عليهم ان يتذكروا دائما انهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليهم ان يوقروا هذه المدينة وان يعطوها حقها وقدرها وبينت الى انه لا ينبغي لانسان كائنا من كان - 00:03:30ضَ

ان يتلو قوله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق على بعض من يكون حاضرا معاصرا معنا او قبلنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:52ضَ

كما قلت البارحة فقد روى حذيفة كما جاء في الصحيح ان هؤلاء انقرضوا ولم يبق منهم في عهد حذيفة الا اربعة. واحد منهم كبر في السن جدا حتى صار لا يفرق بين الثلج والنار. لوضعت - 00:04:10ضَ

على لسانه من النار او وضعت قطعة من الثلج على رجليه لا يفرق بينهما. يقول حذيفة شيء شيء كبير لو اطع يعني شرب الماء البارد لا لا يعش بطعمه يحس انه شرب ماء باردا. وانقرضوا لا شك - 00:04:26ضَ

وسأل سائل الا يوجد في منافق من مدينة منافقون؟ قلت ما ينبغي ان يقول ان يقول مسلم هذا السؤال. لان النفاق والكفر امران لا يخلو منهما امة من الامم ولا شعب من الشعوب ولا جيل من الاجيال. ولا بلد من البلاد - 00:04:48ضَ

لكن العادة ان الانسان اذا جاور اهل الخير استفاد منهم. واذا جاور اهل الشر انتقص بانتقاصه في منتكسة بانتكاسهم. ولكن لا يعلم مصادر القلوب وذوات الصدور الاعلام الغيوب الذي يعلم خائنة الاعين - 00:05:08ضَ

وما تخفي الصدور. وليس لنا الا ما ظهر من الناس. فمن تاب واقام الصلاة واتى الزكاة. وحافظ على شريعة الاسلام هو منا وفينا ولنا ونحن له ومنه وفيه ومن حارب الله ورسوله كان عدوا لنا ولو كان في مدينة النبي محمد او كان في مكة المكرمة او كان في دارنا وفي بيتنا - 00:05:28ضَ

كان من اهلنا او كان من ارحامنا وانسابنا المفروض للمسلم ان يكون اهم ما يتولى عليه هو دين الله عز وجل وان يحب ما يحب الله ورسوله وان يكره ما يكره الله ورسوله. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر - 00:05:54ضَ

كما يكره ان يلقى في النار او ان يرمى به في النار ذكر الله عز وجل في هاتين الايتين امورا تنتاب المجاهدين في سبيل الله حرض وحض في مطلع الايتين في مطلع الايتين على انه لا ينبغي لعاقل ان يتخلف عن نداء حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

وان يستجيب لله ولرسوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم الله لا يدعو لعباد الا لحياتهم العاجلة والآجلة الحياة السعيدة مهو حياة البهائم الحياة السعيدة. حياة العقلاء - 00:06:44ضَ

الله لا يدعو عباده الا اذا يقول عبد الله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارخي لها سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى والله انما يدعو عباده المؤمنين. ورسول الله يدعو عباد الله لحياتهم. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله - 00:07:03ضَ

الرسول اذا دعاكم لما يحييكم الحياة الحقيقية الحياة السعيدة الحياة الطيبة الحياة الامنة. الحياة الحياة المطمئنة. الحياة المطمئنة لينادى عليها يوم القيامة يا ايها يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك - 00:07:26ضَ

قاضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي فكان في الاول او يعني مطلع الايتين مطلع الايتين الى الاية الاولى هي بالزات لانها ام الاية التانية مطلعها مطلع الايتين ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه وضربت مثلا بخبيب ابن - 00:07:44ضَ

احد هؤلاء المؤمنين. عندما قيل له وقد قدم ليضرب عنقه. اترضى ان يكون محمد مكانك ليضرب عنقه؟ وانت في امنا مستريحا قال والله ما ارضى ان يمس محمد بشوقه وانا جالس في اهلي امن مطمئن - 00:08:10ضَ

شوكة من هذه التلال محمد انا ما ارضى ان يصاب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا يفدونه بانفسهم وابائهم وامهاتهم حاتم كل واحد منهم يضع صدره للنبال القادمة في احد. عدد عدد من الصحابة يتترسون امام رسول الله حتى لا تصيبه النبل - 00:08:28ضَ

يقتل هذا ويستشهد هذا ويستشهد هذا ويجي غيرهم ثلاثة يقفون وتصيبهم وكلهم يجعلون نحورهم فداء نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم يعني ما يتأتى لغيره. ما يتأتى لعاقل يكون في مدينة النبي عليه الصلاة والسلام مع رسول الله - 00:08:48ضَ

صلى الله عليه وسلم ويناديه النبي ويدعوه الى ما فيه حياته العاجلة والاجلة ويتأخر عنه. ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ولا يحاولوا ان ان ولا يحاولوا ان يصونوا انفسهم دون صيانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا ان يدفعوا الشر عن انفسهم دون ان يدفعوا الشر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يرغبوا بانفسهم - 00:09:09ضَ

بل يجعل يجعلون انفسهم فداء لنفس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياتهم فداء لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما يعلمون علم اليقين ان كل حركة وسكنة يبذلونها في هذا الباب هي لسعادتهم في العجلة والاجلة - 00:09:35ضَ

ثم يضرب سبعة امثلة سبعة سبعة من الامثلة يتعرض لها الغزاة في سبيل الله وقد تكون سببا للناكثين المتواكلين المتخاذلين المتكاسلين عن ان يخرجوا مع رسول الله. يخافون ان تصيبه ان يصيبهم ظمأ يخافون ان يصيبهم مخمصة يخافون ان يصيبهم نصب يخافون ان - 00:09:55ضَ

ان يراهم العدو ويهجم عليهم يقول ذلك يعني الداعي الى سبب هذا التوجيه توجيههم الى هذه الحياة السعيدة وان كان فيها بعض التعب لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم - 00:10:29ضَ

واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجساد واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجساد الواحد من اصحاب النبي محمد وسلم كان اعز ساعة عنده وارجى ساعة عنده ان يكون منافحا مدافعا عن حبيب الله ورسوله وعن دينه - 00:10:55ضَ

عن كتاب الله وعن سنة محمد صلى الله عليه وسلم لكنه يعلل ذلك بانه الامور اللي تعترض المجاهد في سبيل الله سبعة عدها في الايتين. الاية الاولى خمسة. والاية الثانية اتنين - 00:11:15ضَ

خمسة في الاية الاولى واثنتين في الاية الثانية واشار الى درجة الاحسان في ختام الايتين فقال في الاية الاولى ان زينها بقوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين ان الله ليضيع اجر المحسنين. وقال في الاية في الاخر بهذا المعنى - 00:11:32ضَ

ان الله باحسن باحسن ما كانوا يعملون الخصلة الاولى او الحالة الاولى اللي يتعرض لها المجاهد العطش لو كانت لو كانت الرحلة في الشتاء وفي البرد ما كان العطش يلقى له بال. الانسان لاني في الغالب الناس ما يعطشون عطشا - 00:11:54ضَ

او يحسون بالظمأ اذا كانوا في الشتاء. نادر لان جو البرودة التي تحيط به سواء كان راجلا او راكبا مقيما او متحركا تدفع عنه الكثير من الظلام يذلون من الشراب - 00:12:26ضَ

لكن اذا كان في وقت العسرة حر لا يكاد يوجد له نظير وسفر بعيد ومشقة طويلة حوالي سبعمائة كيلو بعضهم على رجلي وبعضهم كم واحد يركبون بعيرا يعتقدونه سفرا طويلا - 00:12:45ضَ

ومشاقا متواصلة ولكن يبدأ ذلك بانهم يعني هؤلاء الذين خرجوا مع النبي محمد عشان يقول لهم يقول للي قاعدين للكسل ضيعتم على انفسكم امرا عظيما ليتكم ذوقتم طعم العطش لتذوقوا نعيم الجنة - 00:13:11ضَ

ذقتم حرارة العطش لتذوقوا برد الجنة ولذة الجنة ونعيم الجنة هذا العطش. ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ الظمأ العطش ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ. والظمأ ما هو خاص بالانسان الظمأ ما هو خاص بالانسان - 00:13:32ضَ

الحيوان يظمأ. الجمل يظمأ. البقرة تظمأ. الشاة تظمأ. الكلب يظمأ. وقد سقت امرأة كلبا لما خرجت من من بعد ما شربت هي من الركين وكانت زانية بغيا. فلما خرجت وجدت كلبا - 00:13:59ضَ

يلهث يأكل الثرى من الظمأ فقالت لقد بلغ به من الظمأ مثل ما بلغ بي فلم تجد شيئا تسقيه غير موقية يعني خفها الصغير فنزعته ونزلت الى البير وملأت هذا القف الصغير وسقت الكلب فغفر الله لها جميع - 00:14:19ضَ

وادخلها الجنة. ولما قال الناس يا نبي الله وان لنا في البهائم لاجرا. قال في كل ذات كبد رطبة اجر والنبي عليه الصلاة والسلام لا يصيبهم ظمأ بسبب الحر الشديد والسفر البعيد - 00:14:39ضَ

ظمأ ولا نصب النصب التعب المشقة اللي تحدث على الجسم والارهاق اللي يصيب الانسان بسبب السفر البعيد والحر الشديد هذا يعني من اوليات الامور للمسافر في هذا مثل هذا السفر - 00:14:57ضَ

ذلك بانهم ولا نصب يعني تعب والنبي قال للجالسين اللي ما دعاهم داعي الحرب يعني المؤمن لو جالس في بيته واصابته شوكة يرفعه الله بها درجات لو جالس بيته لا سافر ولا جاهد - 00:15:15ضَ

لكن ماذا عهد اعي الجهاد ما دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج ليقاتل اعداء الله ويعي كلمة الله يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما يصيب ما يصيب المسلم من نصب - 00:15:41ضَ

يعني تعب ولا وصب يعني ولا مرض. حتى الشوكة يشاكها حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. فاذا كان هذا للمؤمن الجالس لا سافر ولا حارب ولا قاتل - 00:15:58ضَ

فما بالك باللي يصيبه الظمأ وهو يدافع عن دين الله لاعلاء كلمة الله ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عطش عطش عن عطش وجوع عن جوع ونصب عالنصب مع ان النصب العادي للمؤمن والوصب العادي للمؤمن للمؤمن والشوكة يشكها - 00:16:17ضَ

مؤمن يرفعه الله بها درجات ويكفر بها من خطاياه لله حال المؤمن كل حال امره خير. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر. وليس ذلك لاحد الا للمؤمن فربنا يقول يبين لهؤلاء - 00:16:43ضَ

صحيح المؤمنين اللي ما دعاهم داعي الجهاد ولا كان هناك سبب للخروج اذا جلسوا في بيوتهم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا كذا الا كفر الله بها من خطاياه. يعني يرفع بها درجاته ويحط بها من سيئاته - 00:17:03ضَ

فما بالك باللي عطشوا في سبيل الله ونصبه في سبيل الله ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة المخمصة الجوع ولانها تخنص البطن وتخليها كانها ضمرانة بخلي البطن كأنها ضامرة - 00:17:21ضَ

تبدأ تبدأ تتلوى الامعاء تتدقق لان ما فيها شيء ينفخها. ما فيها شي يغلظها ما فيها شي يجري فيها فتضمر. والنبي عليه السلام يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير - 00:17:48ضَ

تغدو خماصا وتروح بطانا. بطانا يعني منتفخة البطون من الطعام اللي اكلت والشراب اللي شربت. هذا اذا للطيور. ازا تروح خماصا عضامرة الباطن. وكان النبي عليه الصلاة والسلام في الحرب في في غزوة الخندق يجلس يوم ويومين - 00:18:08ضَ

ثلاثة ما ذاق طعاما قط واصحابه كذلك ضربت لكم مثلا في وقت قريب عندما جاء في غزة الخندق وعندما جاء جابر بن علي ورأى النبي عليه الصلاة والسلام مع الرابط بطنه رابط بطنه برباط - 00:18:28ضَ

من شدة الجوع من شدة الجوع راب البطن لعل الحبل هذا اللي هو رابط به يشد من ظهره بدل اللقيمات اللي تقيم الظهر موجودة اللقيمات اللي تقيم الظهر. فيشد بطنه بالحب. وتعترض الصحابة وهم يحفظون الخندق. قطعة من الحجر الصلد اليابس - 00:18:45ضَ

وتعجز كل مساعي اصحاب النبي محمد وفؤوسهم ان تناله فينادون النبي محمد قد اعتذرتنا هذه الكدية. فيأتي رسول الله ويأخذ مسحاته ويضربها فتنهالك انها رمل اهيل كانه كثيب كثيب رملي متجمع مرتفع - 00:19:05ضَ

بدأ ينهال من كل ناحية. ما صار فيها قطعة تمسك القطعة الثانية كانها صارت ديباجي وحرير تسايل تسايل على الارض ويقول جابر يذهب الى زوجته رضي الله عنها ويقول لها رأيت بالنبي شيئا ما عليه مصدر - 00:19:27ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لرأيت كذا وكذا وكذا. عندك شيء؟ قلت والله عندنا هالصخلة اللي تشوف حوالي ستة شهور او اقل وعندنا صاع من طعام قال لها يلا قومي انا بذبح السخلة نسيت ما تعجني العجين وتهيئي وانادي رسول الله لا تفظحني مع النبي محمد - 00:19:48ضَ

انت شايف اللي في البيت نخلة وصعطعة او مدة طعام يعني اذا كان ناس من ابرك وهم ابرك خلق الله قاطبا. يلا ما يكفي عشرة. يكفي عشرة لانه بيقول طعام الاتنين يكفي الثلاثة - 00:20:11ضَ

قطعة وثلاثة هيك في الاربعة. والمؤمنين مباركين. لان المؤمن يأكل في معي واحد. معا واحد. والكافر يأكل في سبعة امعاء يعني لعل السكرة تكفي عشرة او تسعة مع النبي محمد - 00:20:27ضَ

وتشدد عليه اياك تناديه قدام القوم ويأتي جابر ويقول يا نبي الله قد هيأت لك طعاما السر ما وده احد يسمع في نادي النبي عليه الصلاة والسلام ما قال لو شي قال كذا وينادي هلموا الى طعام جابر - 00:20:41ضَ

وينادي الجيش عمة الجيش ويتوجهون معه الى الى بيت جابر. وعندما تراه المرأة تكاد تصعق وتبدأ تتكلم من غير وعي على زوجها الحبيب ابني الحبيب ابن الحبيبة جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وعن اهله اجمعين - 00:21:01ضَ

تبدأ تتكلم عليه وتزجره. انا قلت لك كذا قال لها قال علمته قالت له علمته باللي عندنا قال علمته باللي عندي قلت اذا ما علينا خوف وتبدأ تعجن قل لها اذا يعجن اذا عجنت ودخلت العجين في الفرن خلي الفرن مغلق - 00:21:20ضَ

واذا طلعت الجاهز قبل بعد ما تحط الجديد واذا غرفت من البورما تغطيها ويبدأ يجي عشرة ورا عشرة الا عشرة. يدخل عشرة ويطعمونه حتى يشبعوا ويخرجوا. ويجي عشرة اخرين حتى طعم الجيش من ثقلة - 00:21:41ضَ

جابر وود جابر رضي الله عنه عندما دعا لهم الرسول بالبركة وبوركوا هذا مثال لما يتعرض كانوا في المدينة ما كانوا في طريق تبوك ما كانوا في طريق سبعمائة كيلو. ما في امداد في الطريق. لا مزارع ينتهبون الاخ سياخذونه. في الطريق ومع ذلك ومع ذلك - 00:22:00ضَ

ذلك بانهم يعني كأن العاقل يقول يا ليتني شهدت هذه يا ريتني شهدت هذه المخمصة لانه يعلم علم اليقين ان الذين اصابتهم هذه المخمصة سيكونون في الفردوس الاعلى يؤتون فيها بالنعيم المقيم كلما رزقوا - 00:22:22ضَ

منها من ثمرة الرزق ان قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة عنها ولا يتعاونون ولا ينتقلون منها نعيم ابدي سرمدي لا يزول ولا يبيد ولا يفنى - 00:22:42ضَ

في جنات النعيم ذلك منهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله لانهم يجاهدون في سبيل الله اسمع الباقي من الخمسة الاتنين الباقيات في الاية الاولى ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار - 00:23:04ضَ

ولا ينالون من عدو ميلا الا الا كتب لهم به عمل صالح وينبغي لي ولكم ينبغي لي ولكم ان نضع هاتين الجملتين نصب اعيننا هاتين الجملتين. ما هو الايتين جملتان - 00:23:28ضَ

ينبغي ان تكون كل القرآن امام اعيننا ماثلا نقتدي به ونتبعه ونستلهم الخير والبر منه والهدى والنور لكن هذين الموضعين هاتين الجملتين من الخمس من الخمس المعاني ظمأ ولا نصب - 00:23:49ضَ

ولا مخمصة جوع في سبيل الله هذا طبعا اذا ذكر ان ذلك في سبيل الله هان اذا ذكر ان جوعه في سبيل الله وان عطشه في سبيل الله وان نصبه وتعبه في سبيل الله هان عليه - 00:24:12ضَ

لان الانسان اذا عرف انه سفره هالشاق ذا يصل به الى الفردوس الاعلى في جنات النعيم هان عليه كل شيء انا ناسي كلام لابن القيم رحمه الله اذا ذكر يعني في ابيات له اذا له يعني اذا اذا صاب النفس وهي صائمة. اذا تذكرت - 00:24:37ضَ

آآ الفطر الفطر يوم العيد الاكبر عند رب عند الرب جل وعلا يعني اذا اشتد على الانسان جوع الصيام تذكر ان جزاءه عند الرحمن فيهون عليه الصيام يهون عليه الجوع. يهون عليه الظمأ. يهون عليه العطش. عناية تحت - 00:25:11ضَ

لكن النقطتين هذول اللي يقول ولا يطأون موطئا اسمع ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار في بالك وخاطرك في بالك وخاطرك لا تكن امعة اذا رأيت قوما يقدسون كافرا تذهب لتقدسه معهم - 00:25:30ضَ

واذا رأيت قوما يعظمون كافرا ومن قال لكافر او منافق يا سيد فقد اغدر الله عز وجل. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام اللي يقول لي منافق يا سيد قد اغدر الله عز وجل - 00:25:58ضَ

بل على المؤمنين ان يكونوا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يكون المؤمن ذليلا لاخيه المؤمن لمتواضع لاخيه المؤمن مكسور الجناح لاخيه المؤمن حريص كل الحرص على رفعة اخيه المؤمن - 00:26:15ضَ

ما يكره ان يكون اعلى منه ولا يكره ان يكون احسن منه لانه اخوه المؤمن. واذا تمنى له الخير اذا اذا دعا له بخير يوكل الله ملكا يقول للداء ولك مثل ذلك - 00:26:38ضَ

اللي يدعو لاخيه بالغيب بالخير في الغيب. يوكل الله له ملكا يقول ولك مثل ذلك. ولذلك ربنا يصف اصحاب محمد والمؤمنين الى يوم القيامة بانهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين - 00:26:54ضَ

ما يتصاغر عند الكافر مهما كان ولا يهينون عند الكافر مهما كان ولا يذلون للكافر مهما كان. انا ضربت لكم مثل بامرأة امرأة امة من اماء المسلمين سمية ام عمار ابن ياسر. عندما اسلمت وامنت بالله ورسوله مع ولدها عمار - 00:27:09ضَ

ورأى ياسر في المنام ابوه ابو ابو عمار ياسر ابن ابن عمرو ابن عامر ابو ابو عمار ابن ياسر لما رأى في المنام انه على حافة وادي. وان الوادي مشتعل نار. واني سمية - 00:27:32ضَ

سمية وولدها عمار على حافة الوادي. وهو على الحافة الثانية. والنار مشتعلة بينهما. ويقولوا له تعال اقبل يا ياسر ويقول انا خايف من النار هذي اللي في الوادي يقولوا اقبل يا ياسر ما يضرك منها شاي - 00:27:50ضَ

ويهجم على النار ويصبح مؤمنا مسلما لما قالوا له امن بالله رب العالمين. قد اسلمنا لله وسهبنا لرسول الله يسلم ويدري عنهم عدو الله فرعون ابو جهل ويحبسه ويبدأ يحط جدور كبار مملوءة بالماء ويغطس فيها سمية وولدها عمار او زوجها ياسر ابن عامر حتى - 00:28:05ضَ

خلاص ما بقى على الا رحت ابي تطلع. فيخرجهم ويجيب مكاوي النار ويكويهم. فاذا انتهى ويقول اذكري الهتنا يقول هي وزوجها وولدها. اذكري الهتنا بخير. واذكري محمدا بشر. فتقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:28:32ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله فيعيد عليها العذاب ويعيد على لديها العذاب حتى يقول له قول ارجع لربي. قول الجوع لربي. الجعل اللي يدهده القراءة في الطريق. قل هذا الهي. هو - 00:28:52ضَ

ما يدري وش يقول من الاذى الذي اصابه والنبي يمر فيما يؤتر ويقول صبرا الا ياسر. وهم يعذبون. صبرا ال ياسر. موعدكم الجنة تعذب سمية ويشتد بها العذاب. وكلما ازداد تعذيبها ازداد وثوق ايمانها في قلبها ورباطة دهشها - 00:29:07ضَ

وكلما اشتد عليها العذاب حتى قال لها ان لم تذكري محمدا بشر ضربتك بحربتها بحربتها من فرجك تخرج من ظهرك فتضحك او تتبسم وتقول اذا استريح من النظر الى وجهك القبيح يا عدو الله - 00:29:28ضَ

سيضربها ضربة تكون اول شهيد في سبيل الله اول شهيد من امة محمد اول انسان لقي ربه صريعا برماح اعداء الله كانت سمية ام عمار هذا مثال لعزة الاسلام وان المسلم لا يلين ولا يهين للكافر - 00:29:49ضَ

الخير بيد الله والرزق بيد الله والعمر بيد الله والطمأنينة بيد الله. ورغد العيش بيد الله. والصحة بيد الله. والعافية بيد الله. لا الكافر يملك عافيتك ولا يملك رزقك يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفس في يعني جبريل يعني اوحى الي في نفسي الا تموت نفس حتى - 00:30:15ضَ

تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب عليكم بيد الله الخير. الذي وعد به عباده المؤمنين. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. من استعان بالله اعانه الله. ومن اعتز بالله اعزه الله. ومن استجار بالله اجاره الله. ومن وكل امره الى الله - 00:30:44ضَ

لم يكله الله الى نفسه بل توكل بحفظه وتسديده وحمايته ومن يتق الله يجعل له من ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امري قد جعل الله لكل شيء قدرا - 00:31:10ضَ

فعلى المؤمن ان يحرص كل الحرص على ان يري الكافرين انه اعز منك سواء كان تحت سيطرتهم او لم يكن تحت سيطرتهم لا يزل ولا يذل للكافر لا يذل ولا يذل الكافر ولا يخضع للكافر ابدا. واللي عنده يجيبه - 00:31:25ضَ

وعلى الله قصد السبيل. ولا يدفع البلاء الا الا رب السماوات والارض ولا يقطع الضر عن عباد الله الا ربهم وسيدهم والههم وخالقهم ومن بيده نواصيهم ومن يملك امورهم والمهيمن الجبار - 00:31:52ضَ

المتكبر سبحان الله يا عم ايش القول سيضرب مثلين هنا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار فينبغي ان تمتلئ ان يمتلئ قلبك بهذا المعنى اذا رأيت وليا من اولياء الله حبيبي يا ابن من احباب الله وطبعا احنا ما نعرف حبيب الله ولا ولاية الله الا بالعمل اللي نشوفه بعينه. ولنا ما ظهر والله يتولى السرائر - 00:32:08ضَ

اذا شفنا الانسان يعتاد للمساجد ولا يتأخر عن الصلاة واذا شفنا الانسان لسانه رطب بذكر الله. واذا شفنا الانسان يجتنب الموبقات والمحرمات. واذا شفنا الانسان يحرص على دعوة الخير والبر - 00:32:39ضَ

اذا شفنا الانسان اذا حس بواحد ظاهر في الاستقامة تلاقي صدره معه يحبه معه اكتر من واحد ما هو ظاهر الاستقامة. يكون هذا كبير وكذا ولكنه غير ظاهر الاستقامة وهذا ضعيف وذليل ولونه كذا وشكله كذا ومرتبته كذا ومنصبه كذا - 00:32:53ضَ

ويمكن ما هو لك بيت يسكنه فيحن على هذا ويتعالى على هذا ويكون تعاليه على هذا يدخله جنات النعيم ويرفع درجاته عند رب العالمين ازا كان يعتز بالاسلام ويعتز بدين الله ولا يعبأ - 00:33:13ضَ

لا تقول للكافر يا سيد نتج للمنافق يا سيد خليه يحس بامن للقلب واني قلبك هذي القطعة اللحم الصغيرة اكبر من قلب الجمل واكبر من الجمل كذلك لا يحس انك ضعيف متظائل اذا كان عنده منصب وانت ما عندك منصب. او عنده ماله وانت ما عندك مال - 00:33:33ضَ

لان الدنيا عرض زائل وعارية مستردة. وربنا ما اطعم الكافر فيها الا تبعا لطعام المسلم. بس المسلم يحرمون انفسهم معصية الله المسلمين يحرمون انفسهم من خير بسبب معاصي الله. فبظلم من الذين هادوا. حرمنا عليهم طيبات احلت لهم - 00:33:57ضَ

وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عن يا حول اكثر الامم تتعامل بالربا مسلمها وكافرها وصاروا يحتالون على الربا باي حيلة وباي وسيلة ويجهلون جهلا انهم يهيئون انفسهم لحرب الله - 00:34:19ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ان تبتم فلكم رؤوس اموالكم وانتم لا تظلمون. يمحق الله الربا ويربوا الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم - 00:34:41ضَ

فعلى المؤمن على المؤمن الا الا يتضعضع والا يجعل الكفار يشمتون فيه لان الكافر اعز سعة عنده ان يرى المسلم مضعضعا اذا رآك متخاذل متكاسل متضاعف يبدأ ينتفخ مثل ابليس ويحط له قبة - 00:35:01ضَ

واذا رآك تنظر له بنظرة احتقار وازدراء لانه كافر بالله. كافر برسول الله ما يستحق ولا يكون النبي يقول للرجل الصالح الفقير لما مر على الصحابة جعير بن سراقة ومر عليهم قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب الا يخطب - 00:35:26ضَ

وان نكحا وان قال الا يستمع وان شفع الا يشفع ثم يمر عليه رجل من اغنياء المسلمين لكنه منافق. بس ما يعرفون انه منافق قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب ان يخطب. لو طلب اي بنت يعطونها اهله يتمنونه. وان شفع ان يشفع. وان قال - 00:35:47ضَ

المجتمع قال هذا الاول المسكين ده خير من ملء الارض مثل هذا يعني لو كانت الارض تغرس رجال كل خمسة سنتي او عشرة او عشرين سنتي فيهم رجل. على مساحة الارض من مشرق الشمس الى مغربها ومن اقصى - 00:36:08ضَ

هذا يزنهم كلهم. هذا اكبر في عين الله منهم جميعا. هؤلاء خفت موازينهم وهذا ثقلت موازينه ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه فامه هاوية والى نار حامية لا شك ولا ريب - 00:36:25ضَ

قال ربنا يقول ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار الموطئ موطئ بالنسبة لك اذا كنت راجل يعني ماشي على رجليك موطئ رجلك موطئ رجلك اذا وطأت برجلك لتعلي كلمة الله وتذل اعداء الله - 00:36:47ضَ

موطئ رجلك هذا ماذا تظن ان يكون لك عند الله يوم القيامة ولا يطأون بارجلهم لو كانوا رجالا. ما هو اللي ضد النساء. الرجال اللي يمشون على ارجلهم دمع راجل لا جمع رجل - 00:37:12ضَ

الرجال جمع راجل لا جمع رجل. والراجل اللي يمشي على رجليه ما هو براكب ركوب يأتوك رجالا وعلى يأتون يأتون رجالا يأتون رجال يعني على ارجلهم فانت اذا وطأت برجلك الارض كم يكون لك كم تشهد لك هذه الارض يوم القيامة - 00:37:30ضَ

وتبكي عليك يوم الموت اذا درت انك مت بعض العلماء في التفسير يقول في قوله تبارك وتعالى فما بكت عليهم السماء والارض ان كل مسلم يموت يبكي عليه محل ركوع محل - 00:37:56ضَ

في الصلاة. يجي يبكي عليه محل سجوده في الصلاة. ويشهد له محل سجوده في الصلاة. والكافر لا يبكي عليه شيء في السماوات ولا في الارض ولا يطأون موطئا موطئا سواء كان وطئ الرجل على الانسان رجل او امرأة رجل او امرأة قد تخرج المرأة مجاهدة في سبيل الله باذن زوجها قد تخرج - 00:38:09ضَ

جاهدتان كما فعلت ام حرام بتملحان عندما كان النبي نائما عندها وقام يضحك وقالت بما تضحك يا نبي الله؟ قال في قوم من امتي يغزون البعض كان ملوك اوكى الملوك على يعني على على على السفن او كما قال صلى الله عليه وسلم. قالت فدعا لها - 00:38:32ضَ

دعا لها فلما دعا لها قال انذر فلما دعا لها غزت. البحر البحر الابيض المتوسط او غيره. فلما كانت حصل عليها امر وماتت وهي غازية وحق عليها ما اخبر به رسول ما اخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:52ضَ

فانت اذا وطأت قدمك على الارض وانت في سبيل الله هذا ما هو بسهل. وتراك اذا خرجت لطلب العلم كذلك لانه بعد الايتين دول مباشرة بعد الايتين هدول مباشرة يبي يذكر لنا اية لطلب العلم واية لطلب السلاح والدفاع عن سبيل الله - 00:39:13ضَ

مباشرة يقول بعد الايتين مباشرة وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينزروا قومهم اذا رجعوا اليهم فانت اذا خرجت في سبيل لطلب العلم فانت في سبيل الله - 00:39:34ضَ

وسيأتي الكلام ان شاء الله في الايات الثانية والعشرين بعد الماء ان شاء الله تعالى جملك اللي انت راكبه عندما يطأ خب في الارض يكون لك امور لا تقدر قدرها من الخير عند الله عز وجل - 00:39:50ضَ

لو كنت راكب حمار او راكب بغل او راكب اي شيء تركبه اذا وطأ الارض فانت صاحب الاجر والفضل بشرط ان يكون عملك لاعلاء كلمة الله واعزاز دين الله واذلال اعداء الله - 00:40:09ضَ

والله لو احنا مستقيمين على هذه الحالة وكنا بهذه المثابة بعض الناس يقولون تحلمون يحسب انا نحلم الان. واحنا نقول هالحق لان المسلمين صاروا متفرقين كان ايدي سبأ كما قال تفرقوا ايدي سبأ - 00:40:31ضَ

وشعوب يقتل المسلمون ولا يقومون من اجلهم ويشرد المسلمون ولا تنتفخ اوداج احد من اجلهم. ويتباهى اعداء الله في كل مكان بانهم يقطعون شأفة الاسلام من الشيشان لقطع ارهاب المسلمين - 00:40:46ضَ

هؤلاء اعداء الاعذار ينبغي ان يذلوا لا ان يكرموا. وان يحث المسلم في كل مكان بان اخاه في مدينة النبي او في او في تشاد او في اي بلد من بلاد الله يحس باحساسه ويتألم بالمه ويتوجع لوجعه ويصاب بمصيبته - 00:41:05ضَ

واذا درى ان واحد منهم قتل يدعوا له ويستغفر الله ويترضى عنه. هذا المفروض من كل مسلم ما الانسان المسلمين يتقطع ويتقطعون كل شيء يتقطع جزء منهم. كل مدة يتقطع جزء منهم. خدوا الاندلس مدينة ورا مدينة. حتى طردوا اخرهم - 00:41:25ضَ

في البحر ثم اقاموا للباقين محاكم التفتيش لنزع اظافرهم وجلودهم ولحومهم واعصابهم وفي كل بلد بلاد الدنيا هكذا يعملون. ولو جابوا المسلمين لو جاء واحد يصلي في مسجد قالوا هذا ارهابي - 00:41:43ضَ

لو واحد قام يطلب العلم يقول هذا ارهابي. لو واحد يقول هذا دين الله يقولوا هذا ارهابي. كلمة بشعة جاهلة يتفوه بها هؤلاء وهم لا يعلمون معناها. وقد اطلت الكلام عليها في تفسير قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة - 00:42:01ضَ

ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله فاليكم وانتم لا تظلمون ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار - 00:42:21ضَ

اجعل زيدنك اذا رأيتك انا اعجب اعجب لكثير مما باثنا دخلت مرة عند مكتب لواحد من الاستقدام مكاتب الاستخدام لقيت يوريني صاحب المكتب قائمة يقول لي هذا فلان طالب الشغالة بشرط ان تكون نصرانية - 00:42:37ضَ

او على غير الاسلام. وهذا فلان يعلمني باسمائهم. هذا فلان طالب شغال بان لا اتكلم كثيرا. لقد جاءني احد من طلبة العلم متخرج من كلية الشريعة من تلاميذنا. يقول لي يا شيخ لو تجيب بدل المسلمات هذول او المسلمين - 00:42:56ضَ

تجد نصارى وقال كلمة ما كنت اعرف اسم النصارى بها. يقول لي ما ادري اسمهم ايش كذا؟ اسمي يستعمله الناس في النصرانية ايه لا لا لا مسيحي ومباراة بقى المسيح بريء منهم - 00:43:16ضَ

لا ولا الصليبيين لا لا كلمة اكثر الناس تقول انا ما حفظتها للان ايه ايه لا لا لا الخاوة تغيير. غير. انما نقول لو جبتوه ايش معنى هذا؟ قال لي عالنصرانية - 00:43:30ضَ

انا اناظر وجهة نظرية في بيتي اجيب بيتي والنبي عليه السلام عندما يدركه الموت يوصي بامور وهو في سكرات الموت يقول اخرجوا الكفار من جزيرة العرب لا يجتمع في في جزيرة العرب دينا - 00:43:45ضَ

وفي سكرات الموت ويوصي باليتامى ويوصي بالضعفاء والمساكين والصلاة فيكون من اخر كلامه وهو في سكرات الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. ينبغي لكل مسلم ان يملأ قلبه حبا للاسلام - 00:44:05ضَ

المسلمين وبغضا لجميع اعداء الله الكافرين من اي لون ومن اي جنس ومن اي بلد ومن اي قبيلة مهما كان يقطع عرى العرى من بينه وبينهم انا قلت لك اكثر من مرة ولا يضر ولا يمنع ذلك ان احد ان اذا احد من المشركين - 00:44:31ضَ

استجار ولي امر المسلمين وقال له انا ودي اجي بلادكم عشان اطلب العين ربنا يقول لنا وان احد من المشركين استجاب يقول لحبيب الله ورسوله وان وطبعا هذا على اولاء تونس الى يوم القيامة. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه قلت لك - 00:44:51ضَ

معنى ذلك تخليه سنة لطلب الدين وطلب معرفة اليوم هذا تعلن الاذاعة الاذاعات من لندن وغيره ان امرأة السفير البريطاني في عدن اسلمت لله رب العالمين. وانهم يرون كثيرا من النسوان الاوروبيات الان اليوم هذا - 00:45:11ضَ

في صنعا وغيرها وهم يلبسون لباس المسلمات المتحشمات المتوجرات وهن من لندن وباريس ومن غيرها. وتقول لقد ايقنت بعد دراسة طويلة ان دين الاسلام هو خير دين لا خير الا في هذا الدين. لا خير الا في هذا اليوم في الاذاعات طبعا. وباكر ييجي في الصحف يمكن يجي في الصحف عندنا - 00:45:31ضَ

الكلام ده لكن احنا صرنا نستحي. نستحي ليه؟ لان احنا معنا ذيول احنا لو بقى منا الا واحد الا واحد يعز الله به الاسلام والمسلمين ولا يزال هذا الدين عزيزا. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم - 00:45:57ضَ

حتى يأتي امر الله. حتى تأتي ريح لينة تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله حتى لا تأتي ريح لينا في اخر الزمان تميت كل من في قليل ولا يبقى على الارض الا اهل الكفر وعليهم تقوم القيامة - 00:46:20ضَ

ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار اسمع اسمع خاتمة المسك من من المعاني الخمسة اللي في اللي في الاية الاولى ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح - 00:46:38ضَ

العدو المحارب طبعا لكن لو كان العدو بينا وبينه معاهدة ما ينبغي ما نؤذيه بحرف واحد ونعامله باحسن ما يعامل الناس انا قلت لك اللي يجيك اللي يجيك كافر. يريد طلب العلم والدين يستجيب ليتعلم الاسلام. على ولي امر المسلمين ان يسمح له بالدخول. بس يحطوه تحت الرقابة - 00:46:56ضَ

ليكون جاعش على اخبار المسلمين وحال المسلمين تحط تحت الاجابة المأمونة الاجابة المأمونة التي تعمل لوجه الله ولحفظ بلاد الله من اعداء الله واذا جلس وقعد سنة كاملة وقال تراني ما اقتنعت بدينكم - 00:47:20ضَ

قلت لك لا يحل لك ان تهينه وقال انا لسنة ادرس ولا اقتنعت بدينكو لا يحل لي ان اهينه ولا ان اسبه ولا ان اشتمه ولا ان اتعرض له باذى في جسمه او ماله او عرضه - 00:47:37ضَ

او عرضي حتى ادخله بلاد الكفار علي انا انا ان احمله على نفقتي حتى اوصله بلاد الكفار. بلاده فاذا صرفي داخل بلاده صار حربا لي وانا حرب له اقتله ان استطعت الى ذلك سبيلا - 00:47:54ضَ

وان احد من المشركين تدارك فاجره حتى يسمع كلام الله. اسمع ثم بالترتيب والتراخي ثم ابلغه مأمنه الى البلد الذي يأمن فيها على نفسه وعرضه. هذا ربك اللي يقول. وهو مشرك وكافر - 00:48:15ضَ

هذا حبي له. لا ما هو حبي له هذا حب الكافر لا ولا يحل لقلب مسلم ان ينفتح بمثقال ذرة لحبك اخر. ولو كان ابوه او اخوه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:48:33ضَ

من حد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عجرتهم اولئك ختم في قلوبهم يتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان يستحبوا على الايمان ومن يتولاهم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها - 00:48:46ضَ

ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله. وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين ان كنتم خايفين من الذلة والقلة؟ لقد نصركم الله بذل وانتم اذلة. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين لاعجبتكم كثرتكم - 00:49:06ضَ

فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين انا قلت كثيرا ان الاحسان للكافر غير حب الكافر ان الله كتب الاحسان في كل شيء يعني حرم علينا ان نمثل بالكادر - 00:49:26ضَ

يمكن حتى لو قتل منا ومثل منا ما نمثله لو خد واحد من المسلمين وقطع اعضاؤه ومسكناه ما نقطع اعضاءه وعمر ابن الخطاب عندما ضربه اللئيم اللعين ابن اللعين ابو الهول مجوسي في مسجد النبي وهو يعدل الصفوف في صلاة الفجر يقول سووا صفوفكم وهجم عليه - 00:49:45ضَ

في حربة ذات رأسين مسمومتين وضربه. فلما لما حملوه قال من ينظر انظروا مين اللي ضربني عبد المغير ابن المغيرة ابن شعبة كالعدو الحمدلله اللي ما جعل موتي على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن لا تمثلوا به - 00:50:06ضَ

احذركم ان تمثلوا به. اقتلوا بس قتل روح يقتل ولا تقيسوا انه قتل عمر ابن الخطاب ولا قتل امير المؤمنين؟ قال لست بالنفس ولا تمثل كالنبي ما يبعث سرية او جيش الى جهة يقول لا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة - 00:50:29ضَ

ولا كيوفيهم باعلى اعلى درجات السلوك في القتال في سبيل الله يقول هنا في ختام المسك من هذه المعاني الخمسة ولا ينالون من عدو ميلا يعني حتى لو رمقته بعينك - 00:50:53ضَ

اهانة له واستصغارا له يرفعك الله عنده ويعينك عليه ويمكنك من اي نيل اي نيل لينالون يعني لا يصيبون من عدو شيئا سواء كان سبيا لنسائهم وزراريهم او قتلا لهم - 00:51:12ضَ

او اسرى لهم او اخذا لاموالهم غنيمة اموالهم غنيمة. اي شيء تنالونه من الكفار يرفعكم الله دنيا واخرة يصير يحصلون على عز الدنيا والاخرة بس خلي قلوبكم قلوب حية جلوبتنبض بذكر الله وحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا يكون اكبر همها الا ان يرضى عنها ربها وباريها - 00:51:33ضَ

يعني اجعل اكبر همك ان يرضى عنك وليك اللي يملك عينيك وراسك وقلبك اللي يشفيك من المرض ويعافيك من البلوى. ويغنيك من الفقر. ويثبتك على الحق حتى يميتك على الاسلام. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هذا السائل اللي يقول نحن مجموعة - 00:52:01ضَ

من طلبة العلم يقول نحبك في الله احبك الله الذي احببتنا فيه ونحب دروسك ونسأل الله العظيم ان يشرح صدرك اللهم استجب ونسأل الله العظيم ان يشرح لشرح كتابكم فقه الاسلام - 00:52:27ضَ

كتاب فقه الاسلام شرح بلوغ المرأة كتبت الجزء الاول من اكثر من خمسين سنة الجزء الاول مكتوب في انتهاء في ذي القيادة عام اربعة وسبعين هجري ولكن لم يطبع الا ولم يتم منشرح صدري لتمامه الا في سنة - 00:52:40ضَ

ثلاث مئة تسعة وتسعين وسبعة وتسعين وثمانية وتسعين. الى اربع مئة وتم عشرة اجزاء وطبع الان اربع طبعاات الطبعة الاولى طبع في المدينة عشرة الاف نسخة وانتهت وطبع طبعة ثانية خمسة الاف وانتهت وطبع العام اللي فات الف نسخة وانتهت. تقريبا وطبعه اليومين هدول صالح زك عبدالعزيز سليمان الراجحي - 00:52:57ضَ

وطبعا كله يوزع مجانا وطلبت من منهم ان يرسلوا الى مستودع الخير في المدينة الف نسخة. اللي يحتاج لنسخة منها انا اعطيه ورقة او اقول الاخ الشيخ يحيى اللي هو مسؤول عن عن المستودع. اذا جاك من تعرف من طلبة العلم تعقيه - 00:53:19ضَ

الف نسخة اللي موجود. ويقول لي لو تخصص وقتي لقرايته انا ما عندي اي مانع لكن لعلي ان يسر الله وكملت تفسير سورة التوبة ابدأ به. ازا كملت سورة التوبة ابدأ به - 00:53:38ضَ

او اجعل ليلة من الاسبوع او اجعل ليلة من الاسبوع مثل يوم الخميس له انا يعني ما عندي مانع لكن انا اذكر انا اذكر انا عندما انهينا التفسير لاول مرة في في المسجد النبوي - 00:53:51ضَ

لمدة اربعتاشر سنة اظنها انتهت تقريبا يمكن عام ستة وتسعين وثلاث مئة او خمسة وتسعين وثلاث مئة وبديت ابا اشرح صحيح البخاري وبديت في هذا المحل او ما كان في الداخل ايام - 00:54:07ضَ

اشرح صحيح البخاري من اوله من اول حديث انما الاعمال بالنيات فجاءني بعض احبابي ما هو من طلبة العلم من العوام العوام الكبار وقال لي ترانا ما نفهم في الحديث - 00:54:24ضَ

وترانا التفسير احنا نستفيد منه. ودرسك في التفسير يستفيد منه الكبار والصغار وطلبة العلم وغيره. بيقول لي كده ولكن الحديث ما اظن يستفيد منه الا خوص طلبة العلم هذا قال لي رجعت للتفسير مرة ثانية وبدأت به للمرة الثانية ومشيت فيه كذا من من الاجزاء حتى توقفت - 00:54:40ضَ

فانا بشوفه استخير الله واللي يقدر الله سبحانه اعمله ان شاء الله بسم الله كيف يتوسل العبد الى الله بالعمل الصالح والصيام كالصلاة والصيام والصدقة ربنا علمنا في فئة الكتاب طريقة التوسع - 00:55:01ضَ

وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقة التوسل الاعمال الصالحة علمنا الرب انني اذا وقفنا بين يديه في الصلاة اي صلاة قبل ما نسأله نمجده ونقدسه قبل ما نسأله وندعوه نقول الحمد لله رب العالمين. هذا هذا توسل - 00:55:25ضَ

الرحمن الرحيم. هذا توسل بين يدي الدعاء الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. هذا توسل. اهدنا الصراط المستقيم. هذا الدعاء فجعل بين يدي قولك اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين وهي ثمرة الحياة. ثمرة الحياة ان تهتدي الى صراط الله المستقيم. لتموت على - 00:55:51ضَ

تدخل جنات النعيم ثمرة الاسلام فهذا يجعل ان نذكر الله قبل ما تذكر وتشكر تقول اللهم اني عبدك ابن عبدك هذا ذل وتوسل. ابن امتك ناصيتي بيدك. هذا توسل. ماض في حكمك. عدل في قضاء هذا كله توسل. اسألك بكل اسم هو لك - 00:56:13ضَ

سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته واحدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي - 00:56:35ضَ

توسل قبل الدعاء والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان ثلاثة اواهم المبيت الى غار فانطبقت فسقط عليهم صخرة فسقط عليهم الباب ما لنا الا ان نضرع الى الله بصالح اعمالنا. وقال احدهم اللهم انك تعلم - 00:56:48ضَ

انه كان لابوان شيخان كبيران لاغبق قبلهما ولدا ولا احدا وان هنا ابي الشجر. يعني اذا راح وراء اللي وراء اللعبة وراء رعيته من ابل او من ابل او من غنم او من غيرها. وجاء بالحلاب - 00:57:07ضَ

يقدم ابوه وامه قبل عياله فجئت مرة بعدما تأخرت فوجدت ابوي قد ناما ابوي قد ناما ابي وامنا ما والحلاب على يدي والصبية يتضاغون حولي يطيعون من من الجوع يبون من الحليب وانا ما اكذب ابويا ما اقدم ولد ولا احد - 00:57:23ضَ

على ابوي وامي. اللهم ان حتى طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. ففرج الله وعنهم ثلثا لكنهم وقال الثاني اللهم انك تعلم ان اني كان استأجرت اجيرا. وكان ذو كذا وكذا. وترك بعض حقه وذهب. فنميته له. ثم - 00:57:43ضَ

جاء يطلب فقلت له اذهب الى هذا الوادي. كل ما ترى من ابل وغنم هي لك فلا تستهزئوا بي يا عبد الله؟ قلت لا استهزء هذا ما عليك. هذا مالك لماه الله لك - 00:58:06ضَ

اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. ففرج الله عنه ثلث الصخرة وبقيت ثلث لكنهم لن يستطيعوا الخروج منها. وقال اللهم هل تعلم انه كان لي ابنة عام. كانت هي احب الناس الي. واني راودتها عن نفسيها. فابت الا بحقها بكذا - 00:58:18ضَ

الحاجة جاءت الحاجة جاءتها الحاجة وقالت لي اعطيني اللي انت تقوله واعمل اللي تبي. فلما صرت بين يدينا فخذيها قالت يا عبدالله قالت يا عبدالله اتق الله ولا تبدل الخاتم الا بحقه - 00:58:38ضَ

اللهم فتركتها لله. اللهم ان كنت تعلم ان هذا فعلته لك فافرج عنا فانفرجت عنه - 00:58:56ضَ