باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدقاء الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله - 00:00:28ضَ

ولا يطأون موطأ يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم - 00:00:50ضَ

ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون تحدثت في الليالي الثلاث الفائتة عن مقدماتي هذا هاتين الايتين الكريمتين العشرين بعد المئة الواحدة والعشرين بعد المئة من سورة التوبة وذكرت بعض الصور - 00:01:07ضَ

التي ذكرها الله عز وجل لبيان اجر من استجاب لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه واكرم عباده محمد صلى الله عليه وسلم ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ من عطش ولا نصب يعني تعب - 00:01:48ضَ

ولا مخمصة يعني مجاعة في سبيل الله طبعا لو فعلوا ذلك وهم مؤمنون جالسون في بيوتهم لعطاهم الله على ذلك اجرا عظيما لو اصابهم جوع او تعب او شوكة يشكونها - 00:02:12ضَ

وهم جالسون في بيوتهم لكنهم يؤمنون بالله. ويؤمنون برسوله ويطيعون الله ويطيعون رسوله. كان لهم الاجر العظيم كما ذكرت ذلك الليلة الفائتة في قول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب يعني تعب ولا وصب - 00:02:35ضَ

ولا مرض ولا حتى الشوكة ولا هم وحتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه هذا اذا كان يوجد في بيته فما بالك اذا اصابه هذه الامور وهو متبع - 00:02:55ضَ

الله محمد خارج معه في شدة العسرة من الحر والفجر وبعد الشقة والسفر البعيد كل الامور التي تحمل الانسان على الكلل والملل. لكنهم استهانوا ذلك كله ولم يعبأ به في سبيل طاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وسبيل الدفاع عن المسلمين والزوج عن حياض عن - 00:03:15ضَ

الاسلام والعمل على اعلاء كلمة الله والعمل على اذلال اعداء الله مهما كانوا واين كانوا؟ وكيف يكونون ولذلك بعد الثلاث الاول قال ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار يعني لا تدوسوا لا تدوسوا حوافر خيولهم - 00:03:45ضَ

ولا خفاف ابلهم ولا ارجلهم لو كانوا مشاة على ارجلهم. لا يطؤون ارضا الا يرفعهم الله فيها درجات عالية ويكفر عنهم السيئات مهما كانت مهما كانت بسبب هذا بسبب انه حط رجله على الارض - 00:04:10ضَ

طب احنا نعرف الانسان اذا توضأ في بيته وخرج الى المسجد لا يريد الا الصلاة. اذا رفع الريق لرفعه الله درجة. واذا حط القدم حط الله عنه خطيئة حتى يصل الى المسجد - 00:04:33ضَ

واذا دخل المسجد الملائكة في السماوات والارض صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه. ما لم يحدث يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء في الحديث الصحيح فما بال في الذين خرجوا مع حبيب الله ورسوله يؤيدون دين الله ويعلون كلمة الله ويرهبون - 00:04:46ضَ

والله وعدوه ما بالك ماذا يكون لهم من الاجر ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار وقلت البارحة المفروض المطلوب من كل مسلم الا يحس الا يحس الكافر منه ذلا له او هوان عنده - 00:05:06ضَ

لا يحل لمسلم يؤمن بالله ورسوله ان يتضعضع عند كافر مهما كان عزة النفس اصل الله جعل العزة لعباده المؤمنين لما قال عدو الله رأس المنافقين عبدالله بن ابي لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذال. انزل الله ولله العزة - 00:05:28ضَ

وواهبها وهي وهي وكلها من عنده. ان العزة لله جميعا. العزة ولرسوله وللمؤمنين من كان يريد العزة فلله العزة جميعا والعرب يقول لما قالوا لي وراك وجهك اصفر يقول وتجلدي للشامت وتجلدي للشامتين. اريهم اني لكيد الدهر لا اتضعضع - 00:05:52ضَ

فاذا كان ما وده واحد يكون من الشامتين يفرح اذا رآه متخاذلا متكاسلا متضعضعا فلا يحل لمسلم ابدا ان يرى منه الكافر تضعضعا ولا مهانة ولا ملة بل عليه ان يرفع رأسه فوق رأسه - 00:06:21ضَ

وكلامه فوق كلامه وان يتقدم عليه في الكلام وان يتقدم عليه في المشي اذا مشى وان يريه انه اعز من كانه عبدالله مطيع لله ومطيع لرسوله صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:43ضَ

ذلك بانهم لا يصيبوا نظامهم ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا. يعني ولا يصيبون من عدوهم الكافر اصابة. اصل ما لهم عداء في المسلمين - 00:07:00ضَ

المسلم ما له عدو مسلم ولا ينبغي لمسلم ان يعادي مسلما اخوك اللي اولى من اخيك لامك وابيك اذا كان على غير دين الاسلام. كيف تعادي قصر في حقك لا تعاديه - 00:07:18ضَ

تكلم عليك بكلمة نابية بشر يخطئ ويصيب وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ليش تعادي المشكل لانك اذا عاديت مسلما عاديت وليا لله عز حتى ولو كان اصابك باذى - 00:07:37ضَ

حتى ولو اصابك باذى انت اذا سامحته وعفوت عنه وتلقيت اذاهب الصبر والحلم هذه درجاتك عند الله انت لا تقدر قدرها الان نعرفها اذا لاقيت ربك يوم القيامة واسكنك الفردوس الاعلى في جنات النعيم. تبي تعرف انت كنت على خير كبير يوم قابلت السيئة - 00:07:53ضَ

بالحسنة وكما قال عز وجل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه اذا جاك احد اعتدى عليك العملية عملية اخذ ورد وعملية الدنيا كلها اعرضنا الحياة الدنيا اللهم الا اذا كانت علاوة لدين - 00:08:15ضَ

كان ينحرف الذي يدعي الاسلام عن دين محمد صلى الله عليه وسلم. وان يوالي اعداء المسلمين ويعادي اولياء المسلمين. ورسول الله يحذر اشد التحذير. النبي عليه الصلاة والسلام يحذر اشد التحذير من ان يعادي المسلم ولي - 00:08:37ضَ

لله عز وجل من عاداه يقول الرب في الحديث القدسي. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. انا عدو انا احاربه انا اللي اتولى الدفاع عن وليي انا اللي اتولى الدفاع عن وليي - 00:08:57ضَ

من عادى لي وليا بعض الناس تحسبه ان الولي هو ابو قبة ولا ابو عمامة خضرا او سودا او زرقا او من الصوفية واصحاب الطرق. يحسبون هو الاولياء دول بعضهم والله ما يعرف الدين ولا يعرف الولاية - 00:09:13ضَ

وبعضهم من طبعا لو كانوا بهم خير لانفسهم لعرفوا طريق النبي محمد. واتبعوا طريق رسول الله واحد في بلد من البلاد العربية يهاجم بعض المسلمين في بعض يهاجم بلاد يهاجم هذه البلاد - 00:09:29ضَ

ويقول ليش يحاربون دين النبي محمد؟ يا عدو الله يا خايب يا عدن دين النبي محمد. انظر مشارق الارض ومغاربها هل تجد دولة في الدنيا مهما كانت تحكم شريعة الله غير هذه الدولة - 00:09:44ضَ

هل تجد محاكم في العالم بكامله كل قضاتها متخرجون من كلية الشريعة او كليات الدعوة اصول الدين او كليات كذا؟ هل في العالم مشهورة في العالم بان دستور كتاب الله لهذه الدولة ويكذب عدو الله ومن معه - 00:10:00ضَ

والله يعبدون الطاغوت ولا ما اذاكر اساميهم لانهم احقر من ان تذكر اسديهم لكن يقول الواحد المسؤولون يحرمون على المسلمين ان يدفنوا في البقيع طيب يا هلا تعالوا المدينة. ما عمركم طبيتوا المدينة ولا شفتوها؟ البقيع نايمة مغلق عالواحد يموت في المدينة - 00:10:19ضَ

هي تحتج لشهادة يا تحتج لاعلان يقول في الجريدة اللي ينشرها والنشرة والنصيحة والنصيحة نصيحة الله يقطع ويقطع نصيحة وهي كذا وهي ثم دعاق ينشره بين الناس يقول ان ان المسئولين السعوديين يحرمون على المسلمين ان يدفنوا في البقيع - 00:10:44ضَ

ويحرمون تتبعون اثار النبي للقضاء عليه. اثار النبي للقضاء عليها. وهم انا اتحدى انا مالي دخل بهذا الخايب الخبيث ده لاني اعلم علم اليقين انه امعة لقوم كافرين ولكن اتحدى احدا - 00:11:04ضَ

ان يأتي لمسألة من مسائل المسائل التي نحن عليها. ويقول وش دليلكم فيها اجيبه اما باية من كتاب الله او بحديث ما اقول حديث بس حديث صحيح ثابت عن رسول الله - 00:11:26ضَ

والا اجيبه بقاعدة كلية اطبق فقهاء الشريعة على انها من اساس الاسلام يقول تحرموا الصلاة على على على فلا تصلون على الرسول. لا تسلمون على واحد كتب ضدي كتاب زمان. عام تسعة وستين هجرية - 00:11:45ضَ

يوم قلت قصيدتي ينادون غير الله يقول اذا كنت في هم وغم فنادني ايا منغني انجيك من كل ضيقة. فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي. وعملت القصيدة بحمد الهي قد بدأت مقالتي. وقد رمت فيها نصح اهل شريعتي. وددت - 00:12:04ضَ

الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمة. وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة فيا ايها الانسان ضايع فيا ايها الانسان ان الهنا - 00:12:24ضَ

هو الاحد المقصود في كل حاجة. فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم طمن فنادي يجيبك ويكشف كل هم وغمتي ولا تسألن احدا سواه وان يكن نبيا كريما قد - 00:12:44ضَ

بالرسالة فللخالق التصريف جل جلاله. ومن يرجو غير الله باء بذلته. فخير الورى المختار ما كان مالك كان لنا في عين ولا نتلوه في نص اية. وقد قال للحضر الامام ابن عمه مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة. وقد - 00:13:04ضَ

حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرتي. وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير الائمة - 00:13:24ضَ

قد حدث الحفاظ ان رسولنا نهى عن وجود القبر تحت بنايته. ومن ذاك مروي الصحيح لمسلم فاخلص لدينه ولا تكتم فوق القبور ولا تقل بتشخيصها فالنهي خير رواية ولا تأتي عرافا - 00:13:44ضَ

ظادنا ويكشف سترا عن امور خفية فليس لدى العراف علم بغائب واتيه في كفر عميق وغفلة وربك علام الغيوب. وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبة وقد صار هذا الحاقدين وقد فرق الجهال دين محمد. الى شرعة تبدو وشرع الحقيقة. وقالوا لقول الله ظهر - 00:14:04ضَ

وباطن وباطنه يبدو لاصحاب وصلة وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام سعادتي وما كان قول الحق مثل ما قالهم تنزه عن اغراض اهل الضلالة. وان كنت ترجو للاله تقربا فبالفرض - 00:14:30ضَ

والمسنون خير وسيلة. فمجلس علم عند ربك فضله. يزيد كثيرا عن ثني عبادتي. وامر بمعروف كل منكر وبعدك عن فحش وبغي وغيبة وتسليم كل الحال لله وحده. ونفسك نهيا عن مقام خطيئتي - 00:14:50ضَ

تذاكر عمرو الحق. اوضح منهج. نهايته الحسنى وافضل قربته. ومن يبتغي الحسنى بافعال غيره. فليست له حسنى ولا جنة وذلك نصحي قد نصحت. ومن يرن سبيل الهدى فليتبع لي نصيحتي. واختم قولي بالصلاة على الذي به ختم الرحمن كله - 00:15:10ضَ

ويردون علي بكتاب وفي ايتام وسيف الرحمن فالرد على حزب الشيطان ويقولون في اول الكتاب علي انه كافر اعمى القلب امريكا تساعده امريكا تساعده بالقروش عشان تهدم الجباب اللي موجودة في البلاد ويهدم ضرايح الاولياء ويعمل كذا ويعمل كذا وهو يقول يكفر من صلى على النبي انا كاتب في اخر - 00:15:30ضَ

قصيدي واختم قولي بالصلاة على الذي به ختم الرحمن كل نبوتي. مكتوب في القصيدة يقول من صلى على النبي كفر يقولون علي في كتاب سيف الرحمن او سيف الضلال الكذب. واحد سوداني اللي كدس وعاوزاني شهود وزيادات - 00:15:59ضَ

من صلى على النبي كفر ومن زار قبر اولين كفر. يعني ما هو قبر ولي انت اللي انتم عاملينهم اولياء ولا للعرب؟ يقول لك كان من قبر يزار وصاحبه في النار. اولياء الله عرفهم الرب. يقول الا - 00:16:16ضَ

ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون المؤمنين اللي يتقربوا ويخافون. وهل ينجح المسلم الا اذا كان كذلك؟ وهل يدخل احدا جنات النعيم الا اذا كان كذلك؟ كل من - 00:16:29ضَ

مات على لا اله الا الله وعاش على لا اله الا الله محمد رسول الله واقاموا الصلاة واتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت والتزم من اولياء الله نشهد انه ولي لله بشهادة الله عز وجل - 00:16:50ضَ

وربنا يقول والنبي في الحديث قلت من عادى لي وليا من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب فكل من ابتدع بدعة من هذه البدع الضالة ودعا الى طرق لا تعرفها شريعة الاسلام لاقول لك هات اي مسألة نحن عليها وقل له وش دليلك - 00:17:07ضَ

واذا سألتك انت عن اللي انت عليه اية واحدة او او حديث واحد لا تستطيع تأتي باين ما عندك اية ولا حديث احنا اتبعنا صحيح البخاري صحيح مسلم وما صح من الترمذي وما صح من ابي داوود وما صح من النسائي وما صح من ابن ماجة وما صح من وطأ ما لك وما صح من - 00:17:30ضَ

وندور الحديث الصحيح ندور الحديث الصحيح. واذا اختلف الناس في حديث حطنا على الجانب. لحد ما نتأكد ونتأكد انه يحتج به. انه يمكن الاحتجاج به قلبي قال لي بعضهم يقول قلبي دليل - 00:17:50ضَ

بعضهم حجته قلبي دليل قلبي قلب. الشيخ الفلاني جاني في النوم وعرفني. شيخ ايش اللي عرفك. شيطان اللي جا بالليل وعرفك. ما يجيك لو كنت وليا من اولياءك الله! وتعوذت بالله واستغثت بالله وعندما نمت وقلت اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفضت امري الى اخر الحديث اللي علمه النبي - 00:18:08ضَ

ما كان يجيك الشيطان ويغريك بدين الاسلام للقضاء على دين الاسلام ينبغي ان نعرف اعدائنا من اصدقائنا ينبغي ان يميز الانسان بين الخبيث والطيب ينبغي ان تعرف من تصادق ومن تخالف. المرء على دين خليله - 00:18:30ضَ

اذا كان صديقك كافر متى تكون سعيدا تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك يعني الحبك عنك بعازبه فربنا يقول ولا ينالون من عدو ميلا ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عام. اسمع ولا ينالون من عدو النيل يعني اذا قهروا العدو اي قهر - 00:18:50ضَ

سواء بسبي نسائهم او اسرهم او قتلهم او جراحتهم. كل ذلك يرفعك الله به درجات ان اصابتك منهم جراح نجاحك يوم ياتي يوم القيامة يتعب دما. اللون لون الدم والريح ريح المسك. يقول النبي حبيب الله ورسوله ما من مسلم يكلم في سبيل الله. ما احلى احد - 00:19:12ضَ

يكلب في سبيل الله الا وجاء كلمه يعني جرحه يوم القيامة يسعد يعني يجري دما اللون لون الدم والريح ريح المسك ينبغي ان تعرف تقيس الرجل بقدر ما تعرف عنه من طاعة الله الظاهرة مالك القلب - 00:19:34ضَ

القلب ده ما يملكه الا علام الغيوب اعلامه ملك من السماوات ولا نبي ولا نبي من الانبياء والمرسلين ما يعلم سريرة القلب وكره القلب وذات الصدر الا العلام عالم الغيب الذي يعلم ذاته يعلم خائنة - 00:19:52ضَ

الاعين من هو الرب وحده لا اله الا هو لكن لنا الظاهر اذا رأينا الرجل يعتاد الصلاة يعتاد الاعمال الصالحة اه اه لسانه يعني في الجملة عفيف في الجملة عفيف يعني فمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى - 00:20:11ضَ

حتى يراق على الدم يعني ما كلف من ذا الذي مساء قط ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل صلوات الله وسلامه عليه ولا ينالون من عدو الاسم وش يقول؟ الا كتب لهم به عمل صالح - 00:20:26ضَ

رجلك اللي وطأتها وانت مجاهد خارج في سبيل الله وراجع من الغزو سجلت في سجل السعداء في سجل الابرار في سجل اهل النعيم المقيم والدرجات العلى لاصحاب الفردوس الاعلى مع محمد وحزبه - 00:20:42ضَ

مع محمد وعن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وكل اصحاب محمد رضي الله عنهم وازواجه الطيبات الطاهرات امهات المؤمنين الحمد لله ان احنا نحبهم كلهم الحمد لله ان قلوبنا طيبة بالنسبة الى جميعهم. مثل ما هدانا الله للاسلام - 00:21:03ضَ

فلسنا يهودا ولا نصارى ولا وثنيين ولا ملحدين. هدانا لمذهب اهل السنة والجماعة الذين الذين يعيشون على ما عاش عليه حبيب الله ورسوله واصحابه كما قال ما عليه انا واصحابي او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحبهم جميعا. هم كبار في - 00:21:24ضَ

لانهم اصحاب حبيبنا هم كبار في اعيننا لانهم اصحاب حبيبنا. هم اجلة عندنا نوقرهم ونحترمهم لانهم عاشوا مع النبي محمد. قلت كثيرا كما جاء في العزيز الصحيح في صحيح الحديث صحيح ان جيشا من امة محمد فلم يغزو امة يغزو بلدا ويحاصر مدينة - 00:21:44ضَ

يقول اهل المدينة هل فيكم من صحب النبي محمدا؟ اهل المدينة المحاصرين ينادي منهم صارخ في داخل المدينة المحاصرة يقول للمسلمين المحاصرة الذين يحاصرونهم هل فيكم من صحب النبي محمدا؟ يقول نعم. فينا من صحب النبي محمدا؟ فيفتح لهم الابواب - 00:22:06ضَ

اكراما لاصحاب محمد ثم يغزو قوما من امتي مدينة ويحاصرون مدينة. فيقال يخرج خارج منها يقول هل فيكم من صحب من صحب النبي محمدا؟ يقول له فينا بعد خمسين سنة. نعم فينا من صحب من صحب النبي محمد وسلم. او من رأى من رأى النبي محمد ثم يقضون وجهه - 00:22:25ضَ

يحاصرون المدينة فيقول هل فيكم من رأى من رأى من رأى النبي محمد فيقولون نعم فينا من رأى من رأى من رأى النبي محمد وسلم فيفتح له بعد هذا البيان النبوي ييجي واحد ما يساوي ولا ريال ولا بريالين ولا على ويطعن على اصحاب محمد - 00:22:48ضَ

وعلى من يطعن على الشيوخ الكبار. ائمة الدنيا والاخرة على ابو بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد الاشاوس العشرة المشرفين حتى صاروا يبغضون كلمة العشرة من اجل العشرة المبشرين بالجنة هذا انتكاس - 00:23:09ضَ

هذا انتكاس جماعة يقولو يكفرون علي وعثمان واصحاب الجمل وعائشة وطلحة والزبير على ابو بكر وعمر. وجماعة يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان وكل الباقين الى ما شاء الله ويعبدون عليه - 00:23:27ضَ

ما هي تردون عليه يعبدونه من دون الله ينادونه اذا الواحد منهم جات مثل مرة منهم مرة كانت ماشية على ساحل البحر. وبعدين غاصت رجلها غاصت فيه يقول لي انا شخص حاضر - 00:23:46ضَ

يقول غاصت رجلها غاصت رجلها في الوحل اللي على حافة البحر وبدت تنادي يا ابو حسن ينادي علي ابن ابي طالب عشان يجي يطلعها من البلية اللي فيه. يا ابو حسن يا ابو حسن وتنادي وتطلع صارخ الرجل سمع صوتها ويمشي بعيد عن - 00:24:00ضَ

في الساحل لما سمع صوتها جا عندها ايش فيك يا حرمة؟ قالت انا ما ويسحبها مين انت؟ قال لها طالع اسمه علي يا ابو حسن. هذي حداتك اللي وطلعتني هذي حد ذاتك يا ابو حسن. هذا دينهم - 00:24:20ضَ

هذا مذهبه ينادون عباد الله ويدعون ويدعونهم من دون الله وعالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه احدا فاطر السماوات والارض من يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء ويجعلكم كل فرض. االه مع الله - 00:24:40ضَ

تعالى الله عما يشركون ينبغي لنا ان نعرف اعدائنا من اصدقائنا ولا شك المجاملة مطلوبة والاحسان مطلوب مع العدو الصبي الاحسان مطلوب والمجاملة مطلوبة وقلت ما عليك مانع انك تبيع وتشتري من الكاس - 00:24:58ضَ

وامامني اذا كنت مضطر تستأجر الكافر بس علشان ما على شرط الا يستمر في هذه البلاد على الشرطة ان لا يستمر في هذه البلاد. يعني تكون اقامته مؤقتة. مرور عام. الا اذا جاء لطالب العلم كما قلت البارح. فاذا جاء لطالب علم على ما لي امر المسلمين ان يسمح له - 00:25:22ضَ

الدخول تحت الرقابة الشديدة مخافة ان يكون جاء ببلاء ينشره بين المسلمين لقد جاء ببلاء ينشره بين الناس وينشره بين الناس فاذا جاء يقول نجيب له العلماء ونقول له فهموه. فاذا قال انا لست ما فهمت تعاليم الاسلام - 00:25:38ضَ

ولا عرفت ديني الاسلام. نقول له قدامك شهر شهرين ثلاثة اربعة خمسة ستة عشرة. اتناشر شهر ويحش على حسابنا يضحك ويؤم ولا يحل لمسلم ان يذله بكلمة ولا ان يهينه بحرف - 00:25:56ضَ

ما دام جاء ليطلب علم الاسلام فاذا قعد كمل السنة وقال انا ما امنت بكتابكم ولا بربكم ولا بنبيكم رجعوني لاهل نقولوا على العين والراس نرجعك لاهلك ونحمي حوزته ونستر عورته - 00:26:20ضَ

وندفع كل ضيم عن نطعم ونسقيه ونحمله ونركبه ولا نخلي واحد يتعرض من الجهلة له بكلمة سوء حتى يصل الى الحدود اللي بينا وبينه. واذا وصل لمأمنه نقول له يلا وان كانت اهله بيحاربون اطلقنا عليه النار وهو في دار اهله - 00:26:40ضَ

وان يقول الرب في صريح القرآن في هذه السورة المباركة سورة التوبة الفاضحة. سورة التوبة. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه لكنها حملة مسعورة - 00:27:00ضَ

حقدا على اهل هذه البلاد. على من فيه من رغد العيش ومعمولة العش وش يجيب العيش الواحد لو كل لقمة واحدة وكسرة واحدة تقوم صلبه في اليوم والليلة وهو على ايمان بالله ما نقص شيء - 00:27:18ضَ

هو انت افرض انك تملك مدينة كاملة مثل المدينة بيفرض انك كل املاك المدينة دي بيدك وجعك ضرسك بالليل تيجي الاملاك هذي تصحي لك الدرس والله ما تعمل لك شيء - 00:27:34ضَ

لو واحد من عيالك جاه ولا مرتك ولا والله ما يقدم ولا يأخر. هو صحيح يعني قد تكون عندك وسيلة من الوسائل انك تستطيع تروح لطبيب تعمل كذا عمل كذا ولكنه كل شيء - 00:27:49ضَ

وانا اعلم ناس يصيروا اغنيا اقوياء وعندهم مال وعندهم عيال وعندهم رجال وعندهم اوامر ونواهي ويمرضون ولا يجدون واحد يشفيهم الا قطر السماوات والارض تلجأون اليه فينبغي لنا الا نغتر باحد. والا نعبأ باحد مهما كان. ونعادي في الله ونبغض في الله - 00:28:01ضَ

نحب في الله لان اوثق عرى الايمان هو الحب في الله والبغض في الله ان يحب المرء كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكرته البارحة في البخاري وغيره ان يحب المرأة لا لا يذوق حلاوة الايمان الا اذا كان اذا كان - 00:28:23ضَ

الله ورسوله احب اليه مما يسواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود الى الكفر. كما يكره ان يلقى به في النار يقول ربنا هنا في الكتاب العزيز - 00:28:39ضَ

ولا يقطعون واديا الا كتب لهم به عمل صالح مسجل في سجلات السعداء. اسمعوا سجل الاية ان الله لا يضيع اجر المحسنين كانه يقول لنا من فعل هذه الافعال هو محسن - 00:28:52ضَ

محبوب لله عز وجل. رضي الله عنه ورضي عن الله عز وجل. كل من يعمل كل من يلتزم بطاعة الله وطاعة حبيبه محمد سلام. كل من يمشي يمشي بحذو القلة تبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويستمسك بغرزه. بغرزه هو من - 00:29:13ضَ

وعرف الله المحسنين في مواضع شتى من كتابه. وقال هنا ان الله لا يظيع اجر المحسنين ما قال ان الله لا يضيع اجره وما يقول الا كتب لهم به عمل صالح - 00:29:33ضَ

كان يمكن ان تذل ان تذيل الاية في غير القرآن مثلا لو كانت ان الله لا يضيع اجره فالتفت من ضمير الغيبة لنتكلم على غائبين بانهم لفظهم ظمأ ولا نسب ولا مخبص في سبيل الله. ولا ولا يطأون موطئا غير الكفار ولا - 00:29:50ضَ

كتب لهم به عمل صالح كان يقول ان الله لا يضيع اجرهم لكن لفت من بلاغة القرآن وسر الاعجاز لفت الانتباه الى التصريح والتجريد بتسميتهم محسنين كأنه يقول هؤلاء محسنون - 00:30:13ضَ

ومن والذين يحسنون لا يبايعهم الله بل هو معهم. يؤيدهم في طعامهم وشرابهم. ومنكحهم ومأكلهم ومسكنهم وركوبهم. وفي كل حركاتهم بانه معهم كما قال عز وجل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - 00:30:30ضَ

يعني اذا احسنت العمل ثق ان الله معك واذا توقنت ان الله معك فانت منصور عزيز لو كانت الدنيا كلها ضدك لو كانت الدنيا كلها ضدك ومعك الله لا تخف - 00:30:52ضَ

انا قلت لك موسى عليه السلام عندما جاء عند جبل الطور ونزلت عليه اياء للتوراة نزل عليه الصحف وقال له اذهب الى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان هذا رجل فاجر ده - 00:31:08ضَ

هذا رجل فاجر انا خايف منه. ان ربنا نخاف ان يفرط علينا او اذا قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى معكما اسمع اطمأن قلب موسى تمام الطمأنينة وطالع خايف من بلادهم - 00:31:23ضَ

خرج من خائفا يترقب وعارف انه اذا رجع لهم قتلوه بالذي بالذي قتل عنده ومع ذلك قال اننا نخاف قال لا تخافا ان زعل خوف من قلبك انني معكما معك ومع اخوك اللي انت طالبت انه يكون وزيرك ومعك - 00:31:42ضَ

اسمع وارى ويحفظها موسى في قلبه. ويجي لفرعون عالي الرأس اللي يقول لجماعته انا ربكم الاعلى. ويقول لهم ما علمت لكم من اله غيري ومع ذلك يدخل عليه برأسه العالية - 00:32:03ضَ

ويدعوه الى الله ويدعوه الى الله ويعرفه ربه ويتكلم فرعون وعندما عجز عن مجابهة الحجة بالحجة وايقن انه ضائع ذلك بل ما في الا الحرب ويجمع جيوشه واتبعوه فاتبعوهم مشركين. فلما تراءى الجمعان - 00:32:21ضَ

عند البحر البحر امامهم والعدو فرعون وجيش خلفهم والجبال عن يمينهم وعن يسارهم. لا يستطيعون التقدم للبحر يغرقون. ما كلهم عشرة كيلو ولا عشرين كيلو بحر يعدي! ما هو عايم عشرة كيلو خمستاشر كيلو في البحر! ولا ولا راجع لورا يقتله العدو - 00:32:42ضَ

ولا راجل جبل العالي ده اللي ما يستطيع يلقاه الا الطير. ما هم طايرين عليه عشان يرقون عليه فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا لا خوف علينا لا تخافوا. ان معي ربي سيهدين - 00:33:04ضَ

ما قال الكلمة دي معي يا ربي سيهدين. اوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. عصى فانفلق البحر وضرب لهم في البحر طريقا يابسا كأنه اسفلت وكل جانب من جوانب المأثر كأنه جدار من الخرسانة المسلحة - 00:33:22ضَ

لا تهتز ولا تتحرك ولا يؤثر فيها هوى ولا سيلان الماء حتى خرج من البحر. فظن فرعون والذين انهم يتمكنون من هذا الطريق الجديد. وقال الله لموسى اترك البحر رغوا - 00:33:44ضَ

لا تضرب بعصاك البحر عندما تخرج خلي ساكن يعني ساكنا لا تحرك ساكن انت خلي على ما هو عليه عشان كلهم ينجمعوا مع بعض في جوف الماء فغشيهم من اليم ما غشيهم. واضل فرعون قومه وما هدى. هذا حال - 00:34:02ضَ

فاللي معه الله لا يخاف ولا يذل. والمحسن والمحسن انا بتكلم عنه. الله عز وجل يطلب من الانسان ان يكون محسنا في كلامه حتى الكلام ابو سيول الحرب في احد - 00:34:23ضَ

المعركة دايرة في احد وانتهت المعركة وظهرنا الكفار انهم انتصروا بسبب بعض المعصية التي صارت من بعض اللي كان فوق جبل الرماة وخالفوا امر النبي ونزلوا ونزلوا فيتكلم واحد منهم ابو سفيان - 00:34:45ضَ

ونادي افيكم محمد قال لي لا تجيبوه افيكم ابو بكر؟ قال لا تجيبوه. افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه. النبي يقول لا تجيبوه فلما بدأ قال ارى بدأ يرقص يقول هؤلاء قد قتلوا اعلو اعلو هبل. فامر النبي ان يجيبوه الله - 00:35:04ضَ

اعلى واجل فلما قال كلمة قال انصص على بذر هذي اللي يعبدونها امسص اللات او اعض اللات كلمة قالها العربي ابو بكر او عمر عربي لكن كره النبي محمد اللات اللي يعبدونها. الصنم - 00:35:25ضَ

يسمى بالانثى والفضل حق المرة اللي هو اللي يفتن منها اذا قتلت المرأة البزر معروف محل ختام فبيقول له لا يغضب ما يحب لمسلم مهما غضب مهما غضب ان يتكلم كلمة تعتبر كانها نابية. لكن هذا يقول اعله - 00:35:57ضَ

ما في شر مما قال ومع ذلك وربنا يقول في القرآن وقولوا للناس حسنا لا تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن ما يمكن ابدا ان تتقابل الحسنة مع السيئة. وانت مهما اساء اليك انسان واحسنت اليه لابد ان يؤثر فيه الاحسان - 00:36:25ضَ

اما حاضرا واما مستقبلا والاحسان يكون في القول ويكون في الفعل ويكون في الاعتقاد الاحسان يكون في القول اللي قال وقولوا للناس حسنا ويكون يكون في القول ويكون في العمل تحسن العمل - 00:36:46ضَ

ويكون في الاعتقاد يكون اعتقادك على منهج المنهج الذي جاء به الله الى الى حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ما يقوله تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:37:12ضَ

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ويطبق علماء التفسير على ان المراد بحسن العمل ان يكون خالصا صوابا. خالصا لوجه الله صوابا على منهج محمد - 00:37:26ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو احسن العمل ليبلوكم ليختبركم ايكم احسن عملا. فحسن العمل ان يكون على منهج حبيب الله وان يكون صوابا على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:50ضَ

حسن الاعتقاد وحسن السلوك وحسن العمل كل هذا لا غنى للمسلم ساعة من الدهر عنها ليكون الله ليكون الله مع وليكون في معية الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون - 00:38:09ضَ

وربنا لما يعد اهل الجنتين ولمن خاف مقام ربه جنتان ذوات افنان وبعدين يصفها باوصافيهما من كل فاكهة زوجان. وبعدين متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دان فيهن قاصرات الطرف لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. وبعدين يصفك انهن الياقوت والمرجان ثم يقول هل جزاء - 00:38:26ضَ

الاحسان الا الاحسان هل ينتظر من احسن العمل الا ان يجزى العمل جزاء الحسن؟ وهل ينتظر من يزرع الشوك الا ان يحصد شوكان وهل ينتظر من من يزرع الخير الا ان يحصد الخير؟ من يزرع الخير لا يعدم جوازيه. لا يذهب العرف بين الله والناس - 00:38:55ضَ

جزاء الاحسان الاحسان ليه؟ وربنا يقول للذين احسنوا ربنا يقول في القرآن الكريم للذين احسن يعي. وعد مؤكد للذين احسنوا الحسنى. حسنى الجنة فيها النعيم المقد لا يمرضون ولا يتناخمون ولا يجوعون ولا يعطشون ولا يظمعون ولا يمرضون ولا يشبون ولا يموتون - 00:39:19ضَ

ولا يبئسوا بحال من الاحوال فيقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يقول للذين احسنوا الحسنى. يعني الجنة هو زيادة زيادة عن نعيم الجنة اللي هو احسن الحسنى الحسنى الجنة لها للمؤمنين - 00:39:46ضَ

ولهم زيادة عند الله عز وجل وعدهم بها في قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وهي ان ينظروا الى وجهه الكريم في جنات النعيم والنظر الى وجه الله يذكرون النظر الى وجه الله - 00:40:03ضَ

المعتزلة والفراخ اللي اتبعه طبعا انا اقول لكم كلمة موجزة كل الذين ليسوا على مذهب اهل السنة هم على مذهب المعتزلة في الدين هذي قاعدة عندي يتتبعوها في كتبهم كل الذين ليسوا على مذهب اهل السنة والجماعة - 00:40:17ضَ

هم على مذهب المعتزلة في العقيدة لا يوجد واحد من اهل الاهواء سواء كان يكفرون علي او او يكفرون او بكر وعمر او يعملون هالاعمال الخبيثة اللي هم عليها لابد - 00:40:37ضَ

ان يكونوا على مذهب المعتزلة واللي طبعا الناس في اسماء الله الحسنى وصفاته العلا انواع الجهمية ينكرون كل اسماء الله وصفاته والمعتزلة ينكرون كل صفات الله ويثبتون له الاسماء على تأويلات الله - 00:40:50ضَ

والاشاعرة يثبتون لله عشرين صفة على مذهب الاشعري الاوسط لان كل الناس الحين يحسبون اذا قلت اشعري انه خايب لان الاشعري قبل ما يموت بدهر طويل رجع الى مذهب اهل السنة والجماعة. اربعين سنة وهو من شيوخ - 00:41:14ضَ

لان ابوه قلت لكم لما مات تزوجت امه ابا هاشم الجبائي ابا علي الجبائي الشيخ المكبير المعتزلة وتربى على ابو الحسن الاشعري تربط في بيت ابي ابي علي الجبائي فضبط مذهب المعتزلة وصار داعيا كبيرا لهم اربعين سنة - 00:41:37ضَ

ثم شرح الله صدره الى التقرب لمزهب اهل السنة فاثبت لله عشرين رفعة ففرح به الناس في مشارق الارض ومغاربها لان الاعور بين العميان يمشي الحال لكنه بعد مدة رجع الى كامل مذهب اهل السنة والجماعة - 00:41:59ضَ

والف كتاب الابادة وهو كتاب مطبوع لا تكاد تخلو مكتبة من كبار المكتبات في امة الاسلام شرق غرب وحتى النصارى واليهود الا وفيها كتاب الابانة اللي هي بالحسن السحري ويقول في اوله وطبعا اعداء ابو الحسن الاسد. اعداء اعداء اهل السنة ما اقول اعداء ابو الحسن السعدي. اعداء اهل السنة اللي حاربوا اهل السنة والجماعة - 00:42:23ضَ

في كتب وتأليفات يعتقدون ان ابا ابا هزه له كتاب الابانة ذكره ابن السبكي وهو من اعدائهم في طبقات الشافعية ولما ترجم لا قال وله كتاب الابادة في اصول الديانة - 00:42:48ضَ

وكتاب الايمان فيه قال اعلم اذا سألتني عن مذهبي في اول ما قال فانا على مذهب امام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته او كما قال - 00:43:02ضَ

فاقول في الاثبات كما قال الله وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام في كل ايات الصفات والردا واحاديث يورثها في في كتابه الابادة - 00:43:18ضَ

لكن لله الحمد اهل السنة والجماعة يؤمنون بكل ما جاء عن الله وعن رسول الله في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى لا لا يؤولون ولا يشبهون ولا يمثلون ولا يكيفون ولا يعطلون ولا يخطر على بالهم هذا التكييف بحال ويقول - 00:43:36ضَ

احد ائمتهم الكبار ما لك بن انس امام اهل دار الهجرة رضي الله عنه لما قال له رجل في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. كيف استوى؟ فتعار وجه المالك وقال - 00:44:03ضَ

الكيف الاستواء معلوم والكيف مجهول. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا صاحب بدعة اخرجوا هذا لا يجلس في مجلسي هذا مذهب اهل السنة مذهب مالك ابنان ومزهب اصحاب محمد ومكتوب في في كتب في البخاري وفي مسلم وفي ابي داوود لابد ان يكون البخاري ومسلم عدل القنطرة كل اللي في - 00:44:21ضَ

هذا مسلم صحيح ولكن اللي في ابي داوود يحتاج الى تغربلة. اللي في النساء يحتاج الى غربلة. اللي في الترمذي يحتاج الى غربلة. لابد لا تغدو على طول. قال الترمذي ولا قال لا. اذا شفته - 00:44:46ضَ

السند ورجال السند هم هم ثقات عدول الحديث الصحيح ولا مستوى الحديث الحسن؟ لان الصحيح يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول والحسن المعروف طرقا وغدا رجاله ذاك الصحيح اشتهرت. هذا تعريف العلماء للحديث الحسن والحديث صحيح. ولكن - 00:44:58ضَ

هل ينبغي الا يسارع لاثبات عقيدة به. حتى يتأكد انه حسن لذاته. انه حسن لذاته. ولا سيما اذا او او صحيح لغيره لان الحسن اللي زاته اذا جاء من عدة طرق ارتفع من درجة الحسن الى درجة الصحة فيقال في الصحيح لغيره. بخلاف الصحيح - 00:45:25ضَ

وهو الذي يرويه ضابط عدل ثقة عن ضابط عدل ثقة من اول السند الى ما يقول البخاري حدثنا الحميد حدثنا سفيان عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب على منبر يقول انما الاعمال - 00:45:45ضَ

وانما لكل امرئ من في حديث سلسلة الذهب. مالك عن نافع عن ابن عمر. يقول اول الترمذي اول حديث في الترمذي في السماء للشمال المحمدية ما هو في الجامع في الشمائل المحمدية. حدثنا ابو رجاء قتيبة بن سعيد - 00:46:05ضَ

اعرف هذا امام من ائمة الدنيا اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن - 00:46:22ضَ

ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا يعني اسود ولا بالجعد القطط ولا بالسبق الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين هذا رواية البخاري ومسلم وان كان فيها بعض تحتج بعض التأويل فاقام بمكة عشر سنين - 00:46:37ضَ

تلتاشر سنة ومن مدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء من تلاتة وستين سنة. وقلت فيها تأويل لان بعض الحسابين ما يحسب السنة اللي اللي هاجر فيها. ولا يحسب السنة اللي بعث فيها ولا يحسب السنة اللي - 00:46:57ضَ

فيضيع من العمر تلات سنوات. ويحسب السنوات الخالصة الكاملة اللي ما فيها اولادها ولا بعسة ولا هجرة. ولا موت عليه الصلاة والسلام. فربنا يقول ان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:47:19ضَ

يقول ولا ينفقون نفقة صغيرة الاية الثانية ولا ينفقون نفقة صغيرة صغيرة يعني ايش كبري علمنا النبي محمد قد تكون صغري يشبه كوبري جنات النعيم وتدفع عن الوجه نار الجحيم - 00:47:34ضَ

كيقول اتقوا النار ولو بشق تمرة صغيرة المرة لما دخلت على عائشة ومع تستطعمها ومعها بنتين لقت عند عائشة ثلاث تمرات فاعطتها عائشة التمرات الثلاث فاعطت البنت دي تمرة والبنت اهالي تمرة واخدت تلوك في التمرة - 00:48:00ضَ

قامت البنت جرعت التمرة بسرعة وهذي جرعت تمرتها بسرعة. وصارت تتلفت لامها. فطلعت التمرة من شدها وبقت جسامتها جسمان واعطت لكل لوحدها فادخل مما اخبرت عائشة رضي الله عنها حبيب الله ورسوله بقصة المرأة بشرها بانها وجبت لها الجنة او كما قال - 00:48:26ضَ

بهذه التمرة التي اعطتها لمن لبنتها ما اعطتك كمان لواحد هيتم البنت اعطتها البنتها ودخلت بها الجنة والنبي محمد يقول لسعد ابن وقاص رضي الله عنه لسعد ابن وقاص رضي الله عنه لما مرض في مكة في حجة الوداع وخايف انه يموت وتبطل هجرته - 00:48:46ضَ

خايف انه يموت ويدفن في مكة وتبطل هجرته. فلما دخل عليه النبي يعود عليه الصلاة والسلام في حجته في حج الرداء. قال ترى يا رسول الله انا صاحب مال وترى الموت اللي جايني انا مريض مرض شديد. وليس لي الا ابنة واحدة ما عندها الا بنت واحدة. وعندي مال كثير. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا - 00:49:06ضَ

قال بشطره قال لا. قال بثلثه. قال الثلث والثلث كبير او كثير. اسمع انك انت ترى ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس ولعلك تخلف. يقول لي انت ما انت ميت من المرض ذا - 00:49:27ضَ

يبشر سعد بانه ما يموت من المرض هذا. لعلك تخلف في رفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين او يرفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين وفعلا عاش سعد وعوفي والنبي بعد ما كلم سعد بهالكلام يقول لكن البائث - 00:49:46ضَ

لكن الباء سعد بن خولة جاء في معهم ومرض في مكة ومات ودفن في مكة ثم يدعو رسول الله اللهم لا ترد على اصحابي هجرتهم. يدعو الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم لا ترد على اصحاب هجرتهم - 00:50:10ضَ

ولا يجوز للمهاجر الا ان يكون خرج غازيا ان يرجع الى البلد التي خرج منها ولكن يجوز عند الفتن لو حصل فتنة في بنات حتى لو كانت المدينة اجارها الله وحفظها وصانعها. لو صار فيها فتنة ضد الاسلام يقول النبي لا - 00:50:28ضَ

سلمة بن واحد من الصحابة او عن محمد بن مسلمة. اه خرج الى الربذة غير قصة ابي ذر وكان النبي اعطاه سيفه وقال له قاتل به فاذا رأيت اصحابي يقتل بعضهم بعضا - 00:50:44ضَ

وكسر سيفك واخرج بمعنى الحديث الصحيح فلما بدت فتنة الجمل والفتن بين الصحابة خرج الى الى البادية تلاقاه الحجاج يا بيشمت فيه يقول له تعرضت تعرضت بعد اسلام يعني سكنى المدينة ورحت للباب قال اذن لي رسول الله في البدو - 00:51:04ضَ

اذن لي رسول الله في البدء. يعني اذا رأيت الفتن في اي بلد اخرج منها فرارا. سواء قعدتها اجار الله مكة والمدينة وكل هذه البلاد من ان يغلب فيها اي سوء او او ينتاب اهلها السوء. يعصمها الله ويحفظها يحفظها. بدعاء رسول الله صلى الله عليه - 00:51:27ضَ

وبسلامتها لان الايمان يأرز كما جاء في البخاري ومسلم ان الايمان يأرز ما بين المسجدين ما بين المسجدين يعني بين مكة والمدينة. وهذي بشارة الى ان عندما تخرج كل الامم تستمر هذه البلاد على شريعة الله - 00:51:47ضَ

تستمر هذي البيت على شريعتنا. ان الايمان ليأرث ما بين المسجدين. ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى يا جحرها او كامقى او كما قال ان الايمان لا يزال الدين عديان - 00:52:06ضَ

الى كذا لا تزال طائفة من اهل الغرب لا تزال طائفة المناة من اهل الغرب ظاهرين على عدوهم لا يضرهم بعض طبعا اهل الشام قالوا احنا الغرب وفسره جماعة مع النووي جماعات منهم بان المواد الغربي دمشق الشام - 00:52:23ضَ

وما اظن ان دمشق السام تعتبر غربا بالنسبة للي يتكلم في المدينة. بالنسبة للمدينة هي تعتبر شمال ويمكن ايضا تكون ما هي شمال وصبح ويمكن تكون مالك الى الشرق قليل كذلك - 00:52:47ضَ

دمشق ولكن كانوا الناس زمان من حوالي خمسين ستين سنة في هذه البلاد. اذا طلعوا للشام قالوا غربوا اهل القصيم ولجي اذا راحوا الرجال منهم قالوا غرب فلان غرب يعني راح الغرب. لكن الغرب ما هو المراد في الحديث؟ الغرب البلد - 00:53:01ضَ

ولا الغبو طبعا اهل المغرب بلاد المغرب اللي هي ليبيا وتونس والجزائر ومراكش والدار البيضاء والاندلس كمان قالوا احنا الغرب اللي النبي عناه احنا الغرب اللي قلنا لا انتم ولا هم المراد بالغرب بالشجر - 00:53:18ضَ

شجرة يقول الغربة تقول القاموس والمعيط في القاموس. الفيروز زبابي. الغرب شجرة. شاكة حجازية شجرة ما كانت تنبت الا في ارض الحجاز قبل الاسلام بين مكة والمدينة شجرة شاكة يعني كثيرة الشوك حجازية. يعني لا هي نجدية ولا هي عراقية ولا شامية ولا يمني - 00:53:34ضَ

انما هي حجازية. شجرة لكن بعد فتح المسلمين للبلاد صاروا يأخذون منها اغصان ويزرعونها في كل بلاد العالم حتى صار في باب في باب في واسط وبلاد العراق شجر الغرامات هذي اللي يقول فيها - 00:54:00ضَ

الخزاعي وكان رافضيا بل كان اشد من الرافضة كان شديد الخبث. ويقول قبور بكوفان قبور يعني يبكي يدعي حبه لاهل البيت احنا نحب اهل البيت اكثر من كلهم. كفور بكوفان واخرى بطيبة واخرى بفخ نالها صلوات - 00:54:19ضَ

واخرى بارض الجوزجان محلها غمرة لدى الغرابات يعني انتقلت الغرب الى هناك. لكن مراد النبي عليه الصلاة والسلام ان من اهل الغرب يعني من اهل الحجاز ما بين مكة والمدينة ان الايمان ليأرز ما بين المسجدين. ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحياة الى جحرها. وهذه بشارة عظيمة - 00:54:38ضَ

لاهلها ولله الحمد. انا ضربت من اول في اول الدرس الان قلت لا اتحدى كل الجالسين وهم يمثلون امم الارض ولله الحمد هنا كلهم اخوة لا تعصب بغض للجنس لا بغض للون لا بغض ال من اجل قبيلة. لا بغض من اجل البلد. لا بغض كلهم اخوان يقولوا اذا كبروا قالوا الله اكبر. اذا قال للوالدة - 00:55:04ضَ

كلهم لا اشهد ان لا اله الا الله. اذا قال حي على الصلاة كلهم لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال اذا قال قد قبل الصلاة ما يجيبون لان في الاقامة ما فيها اجابة لان ما فيها وقت للاجابة. لكن في صلاة الفجر لو قال لي الصلاة خير من النوم يقول - 00:55:32ضَ

الصلاة خير من النوم لانه لم يثبت في حديث صحيح ان النبي قال لما قال صلاة خير من النوم قال صدقت آآ آآ وبررت صدقت وبركت طبعا هذا لا يصح ولايته ولا يوجد اصول كتب الحديث - 00:55:52ضَ

يعني الحمد لله اخوة في الاسلام لا يفرق بينهم لون ولا يفرق بينهم قبيلة ولا يفرق بينهم بلد ولا يفرق بينهم نسب ولا يفرق استقبلوا اي شيء كلنا اخوة متحابين في الله. لكن هل غيرنا من بلاد الله من بلاد الاسلام على هذا ابدا - 00:56:07ضَ

كلهم انا اعرف كبار علماء الدنيا اذا جلسوا يحمدون الله على ان هذه البلاد وفقت لتحكيم شريعة الله. وكل الذين اخلصوا دينهم لله. من هؤلاء العلماء يعترفون بذلك ويتباهون بذلك. فاذا جاء واحد مثلا من الكويت خبيث مخبت - 00:56:26ضَ

عشان يقول ان هذه البلاد تكفر بالله وبالنبي محمد. وانها تمنع الدفن في البقيع. وانها تمنع الصلاة على النبي محمد. وانها تمنع زيارة النبي محمد ومن خيبته يقول لو كانت على منهج النبي محمد. ليش حطت حاجز في الكتاب المطلوب - 00:56:46ضَ

حطت حاجز في المسجد النبوي بين الرجال والنساء فبها خليطة يا عدو الله رجال ونساء يختلطون ببعض اليس هذا من الحسنات اللي تعملها الدولة يعملها المسؤولون علشان النساء ما يختلطون بالرجال وكان في عهد الصحابة. في عهد الرسول اذا سلم الامام النبي محمد ما يقوموا الرجال - 00:57:04ضَ

ولا يلتفتون الى الخلف. ما يلتفت الى الخلف الا النبي محمد. الامام وكلهم يجلسون مكانهم مدة حتى يطمئنوا الى ان النسوان خرجوا كلهم في عهد الرسول كان هذا العالم في عهد النبي محمد - 00:57:26ضَ

النبي هو اللي يلتفت في مقدمة المسجد والنسوان وكان يقول لهم خير صفوف النساء اولها خير من صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وخير صفوف الرجال اولها وشر اخرها وكان اذا سلم جلس الصحابة مستقبلين القبلة ما يقوم احد يركض - 00:57:40ضَ

ولا يلتفتون حتى تخرج النساء من المسجد. من الباب الخلفي فاذا جات المسؤولون وحطوا حاجز نشكرهم وندعوا الله لهم ان ان ان يحولوا ان يقفوا في وجهه الشيطان حتى لا يفتن النساء بالرجال والرجال بالنساء. لان النبي يقول ما تركت على امتي فتنة اضر على الرجال من النساء. والله اعلم. صلى الله - 00:58:00ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما حكم بسم الله؟ ما حكم من انكر علو الله على خلقه طبعا هو مبتدع بدعة غالية مبتدع بدعة من الغلاة في البدعة - 00:58:25ضَ

هذي وحدة وانكر صريح القرآن انكرة صريح القرآن انت كل صلاتك سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان رب الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى - 00:58:41ضَ

طبعا اللي اللي يترك دين المتوفي اللي عليه دين اذا ترك مال المال يسد الدين لكن لو ما ترك الورثة منين يجيبون؟ اذا كان ما عندهم مال. وطبعا اذا كان للورثة مال ينبغي لهم ان يسدوا عن ابيهم - 00:59:02ضَ

اه نقول ما ما هو صفة التشهد في الصلاة هل تحرك اليد ام لا؟ ورد حديث التحيات لله يضع اليمنى على اليسرى - 00:59:22ضَ