باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين وسلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فانه اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون - 00:00:28ضَ

عندما شرعت في تفسير هذه الاية المباركة اشرت الى انها ام لقواعد في الفقه فقه في الدين وفي العقيدة وفي السلوك وان ثمرتها ما اشتملت عليه الان امهات المكاتب في العالم - 00:01:04ضَ

من ملايين المجلدات في العقيدة والفقه والتفسير والحديث وسائر علوم الدين كلها نشأت نشأت في ظلال هذه الاية المباركة ولا شك ان العلوم العلم نور كما يقولون العلم نور والجهل الظلام - 00:01:49ضَ

ولذلك لما وصف الله عز وجل تعاليم الاسلام كما ذكرت كثيرا واثرت كثيرا قال فيها عز وجل الله نور السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري - 00:02:24ضَ

من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم - 00:02:40ضَ

ولا شك ان كل ما كان العلم يؤدي الى معرفة الله عز وجل ومعرفة اسمائه الحسنى وصفاته العلا وكذلك كلما كان العلم معرفا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:56ضَ

وكلما كان العلم مثمرا هذه الثمرة المباركة في اسئلة العباد كلما ادت كلما كان هؤلاء الذين استمسكوا به هم اسعد الخليقة على الاطلاق كل علم يعني رأس العلوم العلم الذي يعرفك بربك - 00:03:20ضَ

والعلم الذي يعرفك برسولك محمد صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا لم يعرف ربه ما يعرف الاسلام ولا الدين ولا السلوك السوي واذا لم يعرف من هو محمد صلى الله عليه وسلم وما شريعته؟ لا يمكن ان يسلك السبيل المستقيم - 00:03:47ضَ

لن يسلك السبيل المستقيم والصراط القويم الا من عرف الله وعرف محمدا صلى الله عليه وسلم وقد سألني سائل البارحة كانه يريد ان اتحدث عن زوجات النبي محمد كانه يرى ان ذلك - 00:04:10ضَ

مما يحمل الناس او يؤدب الناس الى معرفة اذا الى زيادة المعرفة برسول الله صلوات الله وسلامه عليه معرفة نساء النبي محمد ومعرفة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم معرفة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فيها الحقيقة من الخيرات والبركات الامر الكثير - 00:04:38ضَ

انا احببت ان اسوق بين يدي جوابي هذا السائل حديثا مبنيا او مشتملا على زوجتين من زوجات حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد واذا عرفت هاتين الزوجتين عرفت الكثير من دين الاسلام - 00:05:02ضَ

وعرفت كيف هيأ الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم هيأ له اي افضل اصحاب الانبياء والمرسلين وهيأ له من الزوج خير زوجات النبيين والمرسلين يعني افضل من جميع زوجات النبيين والمرسلين السابقين صلى الله عليه وسلم اذا عرفت ذلك - 00:05:31ضَ

انا ابدأ بحديث بحديث بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديس رواه البخاري ومسلم وان اختلفت الفاظهما بعض الاختلاف الحديث في بدء الوحي رواه البخاري ومسلم - 00:05:54ضَ

وان كان اختلفت بعض الالفاظ في كلمة في كلمة في كلمتين لكن المتفق عليه ضاع والمعنى يكاد يكون واحد غالب الحديث يرويه الزهري ابن شهاب الزهري احد اعلام الدنيا الذين هيأهم الله لنقل علوم الشريعة من اتباع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم التي نقلوها عن اصحاب رسول الله - 00:06:13ضَ

التي نقلوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احد ائمة الدنيا اتفقت امة الاسلام على امامته وجلالته محمد ابن شهاب الزهري يروي محمد ابن شهاب الزهري عن هشام بن عروة - 00:06:40ضَ

هشام ابن عروة يروي عن خالته الصديقة بنت الصديق هشام بن عروة يروي عن ابيه عروة وابوه عروة يروي عن صديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ

كم بعضي انا طبعا من مدة بعيدة اذا ذكرتها اقول الصديقة بنت الصديق وانا اتابع ابحث اليوم لقيت احد التابعين الكبار من تلاميذها كان اذا حدث عنها يقول الصادقة بنت الصديق - 00:07:21ضَ

حبيبتي حبيبتي الله وحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حدث عنها يقول الصديقة بنت الصديق وانت تبي تعرف قدرها اذا سمعت هذا الحديث واتقنته مع ان اثارها العلمية فهي اكثر نساء - 00:07:37ضَ

النبي بل اكثر النساء على الاطلاق رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لو جمعنا الاحاديث اللي روتها بقية نساء النبي اللي اجتمعوا عنده تسع نسوة وانا اتحدث عن تعدد الزوجات في هذا الاسلوب. عن تعدد الزوجات وحكمته وحكمته. وكيف الله الله اباح لنا به - 00:07:55ضَ

تسعة نسوة مجتمعات في وقت واحد مع الجواري وغيرهن واباح للمسلمين سوى محمد صلى الله عليه وسلم اربع نسوة فقط واتحدث كذلك ان يسر الله عن الطلاق الذي بدأ الناس يشتغلون به كانه لا علة الا يوم الطلاق - 00:08:18ضَ

كأنه جرم الجرائم وكبيرة الكبائر عن الطلاق في الاسلام فهشام ابن ابن شهاب الزهري يروي عن هشام ابن عروة وهشام ابن عروة يروي عن ابيه عروة ابن الزبير وعروة بن الزبير يروي عن خالته الصديقة بنت اخت امه اسماء - 00:08:39ضَ

لان عروة اخو عبدالله شقيقه كلاهما من اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه جميعا سيروي عروة عن خالته الصديقة قالت كان اول ما بدأ به الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة - 00:09:05ضَ

بعض روايات الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا يعني بدأ الله يهيئوا هم هيئوا من يوم ولدت ويذكر انه عندما ولد صار يشير باصبعه السبابة الى السماء اول ما طلع من بطن امه - 00:09:28ضَ

وكان سلوكه ايام الجاهلية قبل البعثة لا يصل اليه اعظم المؤمنين ايمانا قبل ان يبعثه الله عز وجل. من غير الانبياء والمرسلين سلوك سوي صانه الله وعصمه من كل نقص - 00:09:56ضَ

ومن جميع اودار الجاهلية وسيئاتها وخطاياها كبيرها وصغيرها حتى اكرمه الله برزقه. قبل النبوة بمدة يمشي في بعض الوديان فيسمع الحجر يقول السلام عليك يا محمد ويمشي ويرى شجرة السلام عليك يا محمد - 00:10:15ضَ

وينام فيرى من الرؤيا الصادقة بمجرد ما يراه كان تأتي تطبيقها كفلق الصبح يقول كأول ما بدأ به من الوحي وطبعا النبي بشرنا بان الرؤيا الصالحة حتى لا نحن حتى لجميع المؤمنين الى يوم القيامة. الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا للنبوة - 00:10:39ضَ

يعني من الوحي اللي ينزل من السماوات العلا على النبيين والمرسلين جزء منها. يعني في الصدق جزء من ستة واربعين يعني معناها ما هو علشان يحتمي الكذب خمسة واربعين. لا هو صدق مائة في المائة. بس بالنسبة لما يوحي الله به الى انبيائه جزء - 00:11:08ضَ

من ستة واربعين جزءا من النبوة يقول كان كان اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصالحة او الصادقة فكان لا يرى رؤيا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح - 00:11:27ضَ

يعني ضياء الصباح الصباح بمجرد ما ما ما يطلع الصباح ويبدأ وتبدأ اضاءته كل الامم يعرفون انه هذا الصباح سواء كانوا عربا او عجما درسوا او لم يدرسوا ويتحقق ما يقول ما يقولوا اضغط احلام لان اصل الاصغاء جمع ضيف والضغط هو الحزمة من الحشيش المختلق رسمها - 00:11:46ضَ

اذا كان المختار الحشيش مختلط رطبه ثم اضغاث ولذلك لما لما ملك مصر رأى رؤيا وقصها ان سبع بقرات ثمان يأكل سبعين رؤيا الذي ذكرها الله في كتابه العزيز قالوا اضعاف قال ايها في رؤياهم كنتم رؤيا تعبدون قالوا اضغاث احلام - 00:12:13ضَ

يعني شيء مختلط والله ما حنا عارفين رطبه من يابسه متل حزمة الحشيش الظاهر يابسة. ولما تذكر الرجل صاحب السجن يا يوسف الصديق يوسف ايها افتنا في سبع بقسما وكان سبب لعلو شأنه بعد علو شأنه كما اشار الله عز وجل - 00:12:36ضَ

وما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين كان لا لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح وكان قد حبب اليه الخلاء حبب اليه الخلاء. يعني صار يكره الاختلاط - 00:13:00ضَ

طبعا الاختلاط مع من؟ مع بيئة جاهلية مع بيئة جاهلية تعبد الاصنام والاوثان وايدون البنات ويفعلون كل قبيح وكان الجاهلون في جزيرة العرب قد بلغوا في الضلالة شأوا لم تبلغه امة من الامم - 00:13:24ضَ

ليكرم الله العرب في نهاية الامر باكرم رسول وافضل مرسول من ذي الجلال والاكرام الى العالمين كافة انسهم وجنهم وعربهم وعجمهم حبي حبب اليه الخلاء يعني الانفراد عن الناس وانظر كيف اختار لنفسه محلا للخلوة - 00:13:49ضَ

ما هي خلوة الصوفية اللي يقولوا عليها لأ خلوة صحيحة اختر جبل حراء وهو من اعلى جبال مكة ومن اقصاها مصعدا من اقصى جبال مكة مصعدا يعني من الصعب على الانسان ان يتعود الخروج الطلوع والنزول فيه - 00:14:19ضَ

فاختاره واختار غارا في نقب في الجبل نقب في الجبل نقب في الجبل غار بس يقعد فيه يأوي من الحر ومن البرد ايضا اذا كان وقتي برد يأويه من الباب ويقيه من البرد واذا كان الاسحر يقيه من الحر ويجلس فيه - 00:14:46ضَ

ويمكث فيه الليالي ذوات العدد يمكن عشرة ايام خمسطعشر يوم خمستاشر يوم وكان متزوج وعاشر خمستاشر سنة من تزوج بخديجة له خمسة عشر عاما خمسطعشر سنة وعنده منها عيال ويخرج يجلس في الغار وحده - 00:15:03ضَ

كل هذا من تهيئة الله له ليجلو جسمه وقلبه تماما عن جميع الاخلاق والاضرار التي تحيط بالناس ويبتعد عن جو مملوء بالجهالات والضلالات مجلس الايام ذوات ليالي ذوات العدد ثم ينقلب الى زوجته خديجة - 00:15:35ضَ

ويتزود لمثلها ويرجع من خديجة الى الجبل اذا قضى الزاد نزل الى خديجة وتزوج ورجع الى الجبل وبينما هو في غار حراء تقول الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:06ضَ

فبينما هو في غار حراء اذ جاءه الملك اذ جاءه الحق جاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ اول ما كلمه بهدوء لما اتكلموا الكلمة الاولى كلمه بهدوء قال له اقرأ. قال ما انا بقارئ. انا اهلي ما علموني القراية والكتابة - 00:16:27ضَ

ابويا مات وانا في بطن امي يعني ولا هناك في مكة مدارس ولا معاهد ولا اللي يسمونها جامعات ما هناك اي بصيص من انوار التعليم حتى للتعليم الجاهلي وكان وصف النبي محمد - 00:16:58ضَ

في جميع الكتب السماوية السابقة نبي الامي وصي النبي لجميع الانبياء السابقين الله يصف محمد لانبيائه ويطلب منهم ان يؤمنوا به اذا قدر لهم ان يروه. وان هو يعلم علم الغيب انهم لن يرى. لكن رأوه ليلة الاسراء - 00:17:20ضَ

وامنوا به ورآه صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا به اذا قضى الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به لتنصرن قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اثري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين - 00:17:42ضَ

وقلت لك ان عبد الله بن عمرو بن العاص كما جاء في صحيح البخاري لما فتحوا ورأوا دانيال وكانوا يعبده اهل هذه البلاد البلاد يعبدونه يعبدون دانيال من دون الله يطوفون حول قبره وينادونه ويضرعون اليه - 00:18:05ضَ

فامرهم عمر لما كتبوا له ان وجدنا قبر دنيان انه اسكتن لليل حتى اذا اظلم آآ اذا جاء الليل تماما تماما واظلم الليل ما صار فيه احد يشوف احد روحوا - 00:18:25ضَ

واحفروا عن قبره وانقلوه الى مقبرة اخرى وحطوا جنبها مقابر مقابر عشان طبعا يضيع يضيع اي اثر لهذا القبر على اساس على اساس اللي لا يعبد من دون الله وطبعا عمر - 00:18:42ضَ

الله سبحانه الهمه لامور كثيرة لامور كثيرة قلت لك لما ساب بعض الناس لما يقرأون لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وسماها الله وسماها شجرة الرضوان فبعض الناس يروح يزورها ويتفرج عليها - 00:19:03ضَ

فامر عمر انها تقطع وتخبى علشان ما يروحونها ولا يطوفون حولها ولا يجيها احد وقال في دانيال يعني عمه قبره ينقلوه لقبر اخره ويعمه القبر فلما فتحوا القبر واذا على على صدره مصحف - 00:19:21ضَ

يعني كتاب مكتوب فيه وصف النبي محمد. يقول عبدالله بن عمرو بن العاص وجدوا فيه في قبره يا ايها النبي هذا في صحيح البخاري انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين - 00:19:41ضَ

وحرزا للاميين. انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل. ليس بفضل ولا غليظ. ولا صخاب او سخاب في اسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة. بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به ملة العوجاء. يقيم - 00:19:57ضَ

كيف يفتح به عيونا عميا وقلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله او كما قال او كما جاء في الخبر والنبي يقول نحن امة امية. ام نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب - 00:20:17ضَ

الشهر هكذا وهكذا. يعني مرة تسعة وعشرين ومرة تيجي ثلاثين صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته فان كنت اغم عليكم فاقدروا له او قدروا له فاقدروا له او اكملوا العدة ثلاثين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي - 00:20:38ضَ

مبين وآخرين منهم. لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء صار اعلم خلق الله بالله وفارت امته الامية اعرف عباد الله بدين الله لم تلحقهم امة نبي فيما مضى - 00:21:06ضَ

ولن يأتي نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم لم تلحقهم امة نبي قط فلن تجد لا تبع اليهود ولا ولا تبع النصارى ولا اي دين حديث او جديد او مذهب قديم او مذهب حديث قوما اوتوا من العلم - 00:21:27ضَ

في في الدين كما علمه اصحاب محمد وسلم من دين محمد صلى الله عليه وسلم ملايين المجلدات في في العقيدة ملايين المجلدات قلت لك في الفقه والمعاملات. والعبادات والفرائض وفي كل ما والجهاد - 00:21:47ضَ

وصايا والوجوه كل ما تحتاجه الانسانية مسجل في في كتب اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فلن تجد ولن يدعي احد لن يدعي احد من اتباع اللي يدعون انهم تبع دين. سماوي او غير دين سماوي لن لن يستطيعني. فاذا قالوا - 00:22:10ضَ

احنا صرنا سبقناكم الحين وانتم بتروحوا تاخدون منجا مناخدوكم فضلتنا. اللي خدتوها منا. ونميتوها عندكم لما تغافلنا نحن وتكاسلنا وتقاسمتنا الاهواء وتصارعنا في انفسنا وصارت بلادنا دويلات وارض الاسلام امما شتى في كل في كل محل منصب منبر وخطيب كما يقول الشاعر - 00:22:31ضَ

استطعت ولا انا قلت في اخر درس سبق في اخر الدرس السابق ان الخوارزمي اللي انا وانا صغير حفظت بيت من الشعر في الوسيط في الادب العربي يقول اقول لركب من خراسان - 00:23:01ضَ

امات خوارزميكم؟ قلت قالوا لي قيل لي نعم. امات خوارزميكم؟ قيل لي نعم. فقلت اكتبوا بالجسر من فوق الا قتل الرحمن من كفر النعم وكفروه الناس ليش يومها ؟ لانه بدأ يبحث في قواعد في الرياضة في الرياضة فوضع القواعد التي انشئ بها - 00:23:15ضَ

كمبيوتر في عصرنا وصار النصارى والملاعين يهود. الان اللي ينبتون اللي يستخرجون الكمبيوتر وينشؤونه وتصير مصانعهم تكتب. اسمي في اول كتابة يعني هذا نتاج الخزنة عربي مسلم وان كفره بعض معاصريه لانهم ما استوعبوا ما قال لهم - 00:23:38ضَ

محاسب اني ليه اتكلم في الرديف الرياضيات او في حساباتها مجنون او او غير مسلم حسب ذلك هذا مثال جبريل لما يقول للنبي اقرأ وش ابي يقول له قال ما انا بقارئ ما تعلمت - 00:24:02ضَ

ما كتبت ما درست اسمع كان كلام هادي النبي يستمع للي يتكلم يقول لكم قال لنا انا ذي قارئ ما صار فيه شيء. قال فاخذني وغطني يعني ضمني اليك تضمن اخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد - 00:24:22ضَ

يعني كدت تطلع روحي انا وهو يضمني. يعني حسيت بان الروح تبي تخرج من من جسدي حتى بلغ مني الجان ثم ارسلني قال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فاغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ - 00:24:46ضَ

قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فاعطني الثالثة ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ ورب اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم ثم غاب عنه - 00:25:09ضَ

ورجع الى خديجة تقول عائشة تقول عائشة الصديقة يقول هذي اللي اللي تساوي ملايين العلماء. الكبار الموثقين وانا قلت من شوية لو جمعنا جميع علم نساء النبي بقية التسع النسوة لو جمعنا كل الاحاديث اللي حدثوا بها والعلوم اللي عندهم. ثم جمعنا علم نساء العالمين وحطيناه في كفة وحطينا علم عائشة في - 00:25:37ضَ

لا رجح علم عائشة على جميع هؤلاء لرجع علم رجح علم عائشة وكان يكفيها اني عمر ابن الخطاب وكبار الفقهاء من اصحاب محمد اذا اختلفوا في مسألة ارسلوا الى عائشة يستفتونها - 00:26:04ضَ

كبار اجلة اصحاب حبيب الله ورسوله. من كبار الصحابة يستفتونها والامثال في ذلك لا تعد ولا تحصى قالت فرجع بها يرجف فؤاده في بعض محلات البخاري ترجف بوادره بوادر العروق بعض العروق الدقيقة تبدأ تهتز من الخوف - 00:26:26ضَ

وطبعا اذا رجف الفؤاد واهتز الفؤاد اهتزت كل الاعضاء له تهتز كل الاعضاء فرجع بها يرجف فؤاده وقال لخديجة زملوني زملوني. يعني غطوني طبعا هو يعرف من العادات العربية اللي مرت عليه في اربعين سنة - 00:27:01ضَ

في اربعين سنة اني الخائف المرتدف من الخوف اذا القي عليه شيء يدفئه زال عنه الخوف ما هو بيبقوا يخافوا لي يجي الراجل يشوفني اللي جا لي في الله ما هو هذا قصده - 00:27:25ضَ

وانما قصده انه اذا غطي بغطاء سميك يذهب عنه الراوي تجملوا حتى ذهب عنه الروع الخوف اللي جا فقال يا خديجة لقد قص عليها القصة وقال لقد خشيت على نفسي - 00:27:41ضَ

وانا من حوالي اكثر من ثلاثين سنة في هذا المكان جاءني رجل من خارج المملكة طبعا وتبعني بعد الدرس حتى جلست في الحصوة على عادتي فلما جلست ديال الحين ليش الكذب هذا على رسول الله - 00:28:06ضَ

البخاري يكذب مسلم يكذب على رسول الله يا ويلي فين الكذب على رسول الله؟ وين الكذب اللي عند البخاري ومسلم قال اول حديث كبير في البخاري يعني بعد حديث انما الاعمال بالنيات - 00:28:40ضَ

وبعد حديث كيف يأتيك الوحي كلها حديس مختصر هذا الحديث طويل قلت له ايش؟ انت قال انا ما احفظ قلت له فين احفظ بقرا عليك الحديث وطلع لي محل الكذب - 00:28:57ضَ

قال قولة النبي لخديجة لقد خشيت على نفسي ومحمد افضل ولا عيسى قلت له هذا السؤال ما تسأله لي انا انت تعرف علم اليقين بانني افضل محمد على جميع خلق الله - 00:29:18ضَ

على جميع الانبياء والمرسلين حتى على ملائكة العرش عليه الصلاة والسلام بل كيف عيسى يوم يولد يعني ابي يبين ان هذا كذب من البخاري ومن عائشة كيف عيسى يوم يولد يعرف انه رسول ونبي ومحمد ينزل عليه الوحي ولا يعرف انه نبي - 00:29:35ضَ

رجل جثة هامة كبيرة وعليه عمامة هذه كبرها قلت له انا كنت مغرور فيك غشيتني لما رأيتك. حسبت انك قريت القرآن لكن يظهر لي انك ما قريت القرآن ولا ولا قرأت كتاب الله - 00:30:03ضَ

قال فين يا جماعة؟ قلت له كنت تقرأ ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك تهدي الى صراط مستقيم ويقول له ما كنت تأتي من قبلي ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو - 00:30:20ضَ

بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحدوا بايات الا الظالمون وبهت الذي كفر قلت اولا عيسى عندما تكلم ما بيقول انا جاني الوحي ونزل علي ما بيقول جاني الوحي وكلمني - 00:30:41ضَ

عيسى بيقول لما يعلم الله ان اليهود قوم به. يعني اكذب خلق الله على الاطلاق واجرأ خلق الله على الافتراء على عباد الله وهم اهل البهتان كما قال عبد الله بن سلام احد احضارهم الاولين - 00:31:03ضَ

وقد ذقت قصته وهي في البخاري وهي كثيرة ان اليهود قوم بوت خايفة يا ماريا لما رأت جبريل اعتزلت اتخذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا. راحت تغتسل فارسلنا اليها روحنا - 00:31:23ضَ

يعني جبريل فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا لو بك خوف من الله لا تقرب مني ان كنت تخاف ذا الجلال والاكرام لا تقرب من مكاني - 00:31:42ضَ

اني استجير بالله منك واتحصن بالله من شرك اني اعوذ بالرحمن منك. يعني اتحصن بالرحمن من شرك اللهم كأنها تقول اللهم اكفني شره وابعده عن هذا جايب الخير. لك ولولدك وللناس - 00:32:00ضَ

ان كنت تقيا يعني تقول لو كان بك تقوى ابتعد عني ان كنت اخاف ربك ابتعد عني قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما ذكيا يعني طاهرا طيبا قالت ان يكون لي غلام - 00:32:18ضَ

تعرف العادات مبالغة بالغة الحلم ما تعرف الرجال وكن الواد يجي يكون لغلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك وعلي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا نفخ فيها فحملته فانتبذت به مكانا قصير - 00:32:37ضَ

وجاه الولادة فالجأها المخاض فأجأها يعني الجأها وقهرها شدة الم الولادة الى جذع النخلة لتمسك بها ما عندها حتى فاجأها المقالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا يعني قطعة متل قطع الخرق اللي المرة تنشف بها حيضها او تحصن بها تحفظ بها ثم تجدحها ما وده هتشوفها مرة ثانية - 00:33:06ضَ

يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منك. فناداها من تحتها دي قراءة سبعين. او ناداها من تحتها قراءة سبعية ايضا. قراءة سبعية ايضا لا الا قد جعل ربك تحتك سريا - 00:33:36ضَ

اكثر اهل العلم على انه النهر صغير جاري وبعض العلماء يقول يعني عيسى سيد شريف مطاع لا تخاف انت جبت هذا المسيح عليه السلام تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة. طب هو كان يجيها يوم وهي صغيرة وفي المهد او غيره وهي توها تبدأ تاكل - 00:33:51ضَ

يجيها فاكهة الصيف اللي في الشتا وفاكهة الشتا في الصيف اللي لا يوجد لها نظيف في بلدها ولا عند اهلها وكلما دخل عليها زكريا القصر اللي في محراب القصر يعني ما هو اللي حقت اللي يقول عليه وجد عندها قال يا مريم انى لك هذا؟ ان - 00:34:14ضَ

كلما وجد عندها رزق قال يامر ان لك هذا؟ قالت هو من عند الله الحين في الحالة دي اللي تعبانة من الولادة يقول لها يهز عشان تاكلي واشربي من الماء - 00:34:32ضَ

ما حيجيبونها بسهولة وهي قاعدة في تلاقيه قدامها حاضر بدون تعب ومشقة. تهز الي وهي المرة ولا الرجل يقدر يهز النخلة. علشان تطيح تمام؟ لكن اذا لمستها بدأت وهزي اليك بجذع النخلة تتساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني - 00:34:46ضَ

للرحمن صوما اذا شفت احد اشر لي مثل الابكم كانك باكمة. كانك باكمة كانك باكمة اعملي حطي ايدك على فمك واعملي كده يعني انا ما اكل ولا اشرب واشير الى الى الرحمن - 00:35:13ضَ

الى العلو الى جهة العلو وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. قال لي كل الناس يعرفون انك ممنوعة هذا اليوم من الكلام - 00:35:30ضَ

مسي اليوم يعني طول النهار بعدين انا بتكلم معكم ويسمع لكم كل شيء عشان تأتي المعجزة الخارقة منها اللي ملفوف في المهد اللي ملفوف في الفراش اللي توه مولود هو اللي يتكلم عنك - 00:35:49ضَ

تقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني امساكا عن الكلام فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ويا شرف شرحتها شرحا طويلا لان الملاعين اعداء الاسلام يتصيدون عيالنا اللي يروحون اوروبا وغيرها ويبدون يقولوا لهم - 00:36:10ضَ

شوفوا جهل القرآن محمد انه يقول على على على مريم ام عيسى انها اخت هارون اخو موسى يا اعداء الله واعداء المرسلين هو اذا سمى هارون اخو موسى ما يسمى هارون الى يوم القيامة. ولما ذهب احد الصحابة الى نجران فسأله بعض النصارى فيها. وقال - 00:36:33ضَ

كيف يقول محمد؟ يقول القرآن حقكم النصراني يقول لاحد الصحابة. كيف القرآن يقول يا اخت هارون؟ مع اني بين موسى وعيسى مئات السنين مئات مئات السنين. فكيف يصير اخوها او هارون؟ فقال له النبي اما علمت انهم كانوا يسمون باسماء صالحهم - 00:36:53ضَ

اسماء الصالحين عندهم يسموا كل الدنيا تسمي باسماء الصالحين الصالحين والاحباب اللي واحد بيحب واحد يسمي ولده باسمه. باسم حبيبه فاشارت اليه قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه ما تكلم - 00:37:13ضَ

اعمل لهم دي اصلحها كده قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال على طول نطق وما قعد وما قعد عشان يتكلم معهم وقاعد. وملفوف في فراشه. لكن سمعوه وهو يقول - 00:37:33ضَ

ويقول اني عبد الله اتاني الكتاب هو لسا ما نزل علي الكتاب. لكن العرب ربنا يقول في القرآن اتى امر الله يعني القيادة اتى امر الله فلا تستعجلوا. سبحانه وتعالى عما يشركون. وانت تقول جاء الربيع لسا ما جاء ما باقي له باقي له يوم ويومين حتى يجي الربيع - 00:37:52ضَ

وتقول جاء الربيع هذه لغة عربية فصيحة صريحة ما فيها اشكال عند اللغويين اتاني الكتاب يعني سيأتيني الكتاب محقق. عبر بلفظ الماضي بلفظ الماضي لتحقيق الوقوع بانه واقع لا محالة مثل ما يقول في القيامة اتى امر الله فلا تستعجلوه. سبحانه يعني لا تستعجلوا القيامة هيجاء - 00:38:12ضَ

ومعنى اتت يعني تأتي محققتان لا ريب فيها ولا شك اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ماذا يعني كل هذا يجيني بينطق ليبرأ ساحة المصون الرجاء الطيبة الطاهرة - 00:38:36ضَ

خير نساء العالمين او عالم زمنها على الاقل مريم بنت عمران التي احسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا واجعل وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين يقول لقد خشي يقول النبي لقد خشيت على نفسي - 00:39:02ضَ

واخبرها الخبر اسمع اسمع اسمع كيف الجواب وكيف المرأة وموقفها طب لو احنا جبنا كل بناتنا المتخرجات من الجامعات والكليات وحصلوا على نصيب وافر من الدراسة والتعليم وجات لي واحدة زوجها مشكلة مثل هذي ما ظننت ان يخطر على بالها ان تجيب بما اجابت به. الصديقة خديجة - 00:39:25ضَ

رضي الله عنها طبعا خديجة بنت خويلد الاسد ابن عبد العزى ابن قصي ابنك ابني ابنك ابن مرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب الى اخر عام نسب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:00ضَ

وكانت تزوجت مرتين قبل رسول الله وصل اربعين سنة انها وصل اربعين سنة وتزوجها النبي في سنه خمسة وعشرين هي اكبر في السن منه يعني ولدت قبله بخمستاشر سنة خمسة وعشرين - 00:40:27ضَ

واختارته قد تقدم لها اكابر اكابر اهل مكة فرفضتهم فلما سمعت بالنبي محمد وامانته وصدقه وطهارته ارسلته مع غلامها ميسرة في تجارة ومر غلامها ميسرة براهب بنراهب بحيرة عند مصرع من بلادنا يسمونها درعا الانا وعلا - 00:40:49ضَ

ولما مر وشاف الراهب النبي محمد قال لي ميسرة يعني احذر على هذا الذي معك من اليهود الراهب نصراني لكن شاف الامارات اللي يكاد يجزم بان هذا سيكون نبيا نبيا نبي الاميين - 00:41:20ضَ

ورأى امارات وبركات على طول الطريق مع محمد فلما رجع اخبر خديجة ما هو اللي ارسل لها؟ هي اللي ارسلت له ولما جاها اعطاها حساب التجارة اللي بينه اللي تاجر فيها واربحه الله فيها ربحا عظيما فلما جت - 00:41:46ضَ

عرض عن نفسها عليه وهي تتمنى على اشراف اشراف اشراف اهل مكنة وينهم عنه وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يسمع من لم ينقل يعني كان يحصل بين النبي وبين بعض ازواجه بعض الشيء - 00:42:13ضَ

هو بشر معصوم وهن بشر غير معصومات يعني انا ضربت لك مثل من ايام ما هي بعيدة عندي ما قال لعائشة انا اعرف يا عائشة اذا كنت عني راضية واذا كنت علي - 00:42:40ضَ

اوبا قالت بما تعرف بابي انت وامي يعني انا افديك بابي وامي بما تعرف قال اذا كنت عني راضيا قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضبة قلت لا وربي ابراهيم - 00:42:56ضَ

قالت اجل والذي بعثك بالحق لا اهجر الا اسمك وانا ضربت مثل بالشاعر يقول واني لامنحك السدود. وانني قسم اليك مع الصدود لاميل يعني يمكن اننا لما نقولو يا ربي ابراهيم قلبي متعلق بك من اكثر من كل الاوقات - 00:43:13ضَ

ومرة غاضبهم غاضبناه وال منهن تسعا وعشرين ليل شهر تسعة وعشرين ليلة ولم يرجع الهلال الا بعد فوات الشهر عليه الصلاة والسلام. لكن خديجة خمستاشر سنة خمستاشر سنة قبل النبوة - 00:43:35ضَ

وعشر سنوات في النبوة يصير كم؟ خمسة وعشرين سنة هو سنه خمسين سنها خمسة وستين ما سمعت منه تأففا مرة واحدة ولا سمع منها تأففا مرة واحدة ما ما غضب على شيء منها طول حياتها - 00:43:55ضَ

ولا غضبت على شيء منه طول حياتها معه وهي المرأة الوحيدة الذي ارسل الله اليها السلام بخصوصها فيقول يرسل جبريل الى النبي محمد ويقول له يا محمد هذه خديجة قد اتتك باناء فيه طعام وشراب - 00:44:24ضَ

فربك يقرؤها السلام يقرؤها السلام فيقول فيبلغها النبي ويبشرها ببيت في الجنة من قصب. يقول البخاري قصب اللؤلؤ قصب اللؤلؤ لبيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. نعم اصلح ما صخبت على النبي ساعة من الدهر - 00:44:50ضَ

ما صخبت على النبي ساعة من الدهر تكافئ ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب قالت الله السلام وعليك السلام على جبريل السلام وين الدارسين الدارسات في الجامعات؟ لما يقولها يقرؤك ربك السلام - 00:45:16ضَ

جبريل جاي يقرئك من ربك السلام فتقول الله السلام وعليك يا محمد السلام على جبريل السلام ومن السنة النبوية انه اذا بلغك احد سلام احد قال فلان يسلم عليك انت تقول وعليك وعليه السلام - 00:45:49ضَ

علمت هذا من ذاك الزمان لما قال لها خسي لقد خشيت على نفسي يعني يجيني شي يتلي بجسمي او شي من هذا القبيل من شدة الضمة اللي ضمها لكن معلم. يربي - 00:46:11ضَ

معلم يربيه عشان يستقبل العلم والمسؤولية الكبرى. بالضم هذه المعدة ينساها معلم لما قالت خاشقجي قالت كلا لما قال لقد خشيت على نفسي قالت كلا رواية ابي ذر الهروي اللي يسرها الله لنا وتطلع الان فتحة مع فتح الباري. والله لا يحزنك الله ابدا - 00:46:30ضَ

ورواية بقية الرواة والله لا يخزيك الله ابدا والمعنى فيهما واحد ابي ذر الهوا والله لا يحزنك الله ما يدخل عليك الهز الحزن. اللي يأثر على قلبك او على جسمك. الله يحميك يا محمد - 00:47:00ضَ

لو كان الله يصونك يا محمد. لانك جمعت اصول مكارم الاخلاق وش تقول له؟ يعني تحكم حكم ده دليل الحكم حكمت بان الله لا يخزي محمدا او بان الله لا يحزن محمدا لا يدخل عليه الحوت - 00:47:17ضَ

بحالي من الاحوال او يعني يوقعك في مكان حزن صعب صعب. يعني لا يخيفك الله موقفا صعبا لا يحزنك على ان يوقفك موقفا صعبا. الحزن ضد السهل الحزم ضد السهل الحد للارض المرتفعة ضد الارض المنخفضة. المتواتية - 00:47:47ضَ

والله لا يحزنك الله ابدا بقية الرواة والله لا هي اللي مكتوبة طبعا مع سابقة. والله لا يخزيك الله ابدا. اسمع هذا هذي القضية هذا الحكم اللي حكمته حكمت بان الله لا يخزي محمد - 00:48:10ضَ

ثم تسوق الادلة انك تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب او تكسب كهماريويات الكشماهيني او تكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق انت فيك خمس خصال اللي يجتمعوا في شخص - 00:48:28ضَ

ما ما ما يندم ابدا وما ولا يتعرض للبلايا الكبار ابدا بحال من الاحوال. اذا اجتمعت هذه الخصال طبعا هي قالتها في مكة وانا ذكرت مرتان ان ابا بكر لما اشتد الاذى عليه - 00:48:56ضَ

خرج مهاجر الى حبشة بعدما هجر المهاجرون الاول اليها فلقيها ابن الدغنة سيد القارة قبل ما يركب البحر ويروح للحبشة قال الى اين يا ابا بكر قال اخرجني قومي يعني اسيح في ارض الله اعبد الله - 00:49:15ضَ

قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك تصل الرحم وتحمل الكلام اللي قالته خديجة للنبي محمد قالوا ابن الدغنة لابي بكر الصديق انت متلك ما تفرط فيه. انت متلك ما يفرط فيه احد علشان يروح انت متل ما يقولوا في زمننا عمره صعب انت. نادر الناس يكونوا مثلك - 00:49:31ضَ

لا تقول لي يا ابو محمد انك تصل الرحم كلا والله والله لا يحزنك الله ابدا او لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم وتبعت لهم بالهدايا وتحسن اليه. انت تحسن الى اقاربك - 00:49:53ضَ

وطبعا لسه ما جاب لها شي من الوحي لثمانية جنيه تعليم من السماوات العلى لسا ما نزعل بالتعاليم سواء عقيدية او او عبادية او سلوكية. او معاملات لسه ما جاش شيء - 00:50:11ضَ

لكن معروف عند العرب والعجم ان البر لا يبلى وان عمل البر لا يمكن يضيع سباء لا يذهب العرف من يصنع العرف لم يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس - 00:50:30ضَ

حتى لو انكره الذي احسنت اليهم لا يضيع عند الله عز وجل فصيلة الارحام من سرها يقول النبي محمد من تعاليمه بعد ايه بعدين؟ من سره ان ينسأ له في اجله. وان يوسع له في رزقه - 00:50:48ضَ

فليصل رحمه كتقولو انك تصل الرحم وتحمل الكلب يعني الضعيف تعبان اللي ما يقدر يسيب احد انت تحمله يعني تعينه وتساعده الكل الضعيف تحمل الكلب وتكسب المعدوم طبعا العلماء اختلفوا في تاكسي بالمعدوم - 00:51:08ضَ

هي قالت له انك تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتكري الضيف ادي اربعة وتعين على نوائب الحق تكسب المعدوم طيب جا له ناس من العلماء الاصل الظاهر انها المعدم - 00:51:38ضَ

من العلماء قالو هو المعدوب يكسب المعدوم مبكوت يعني لو واحد معدوم ميت ومحطوط في بتعمل له ايه انت تبي تكسبه او تجيب له قال له لا يعني معناها آآ يحتمل اكثر من معنى - 00:51:58ضَ

اما ان الشيء اللي ما هو بيد غيرك انت تجيبه انت الشيء اللي ما يناله الناس انت تصل اليه يعني الله ييسر لك ما لم ييسر لغيرك ويبارك لك فيما لبك لغيرك فيه - 00:52:19ضَ

انت تكسب المعدوم يعني الشيء الغير الموجود انت توجده بفضل الله. وطبعا مقصودها من عمل البر والخير يعني تكتبه عشان تعطيه ما هو تكسبه عشان تضمه لأ تكسبه عشان تعطيه - 00:52:37ضَ

ابحث وتجمع عشان توزعه على المحاويج والمساكين تكسب المعدوم او تكسب المعدوم يعني معناها تعطيه انت تحت صل الرحم وتحمل الكلب وتقري الضيف يعني تكرم ضيفك وجعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الايمان بالله اكرام الضيف - 00:52:53ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فاكرام الضيف من شعائر الاسلام ومن ومن المأمورات التي حض عليها شريعة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:53:19ضَ

انك تصل الرحم وتحمل الكال وتكسب المعدوم وتقري الضيف. اسمع دي جمعتها كلها مرة واحدة. صار الكل الجملة الاخيرة السابقات الاربعة اللي قبلها. وتعين على نوائب الحق ما تنزل باحد نائبة الا وانت حريص على ازالتها - 00:53:37ضَ

اذا تابت احدا نائبة انت تسعى الى ازهاق ازالتها عنه. ثم انطلقت من يده الله اختارها بهذه المثابة تكون لتكون ضجيعة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم لتكون قرينة الرسول عليه وسلم - 00:53:59ضَ

خمستاشر سنة وهي معه ما خطر على بال يتزوج عليها ابدا ولما وصل سنه خمسين تلاتة وخمسين ايضا متزوج سودة بنت زمعة في مكة هاي وكانت كبيرة في السن في السن كبيرة في السن وتزوج - 00:54:20ضَ

معها لان دخلت عليها آآ دخلت عليه امرأة بعد موت خديجة ولدت اراك حزين يعني جت فقدت يعني ام العيال الا تتزوج ان شئت بكرا واتيت الهمني البكر ومن الثيب. قالت البكر بنت صديقك وحبيبك ابي بكر - 00:54:37ضَ

والسيد سودة بنت زمعة العامري من بني عامر ابن لؤي خويا السلامة ويعقد على سودا بنت زمعة ما دخل عليها حتى جاءت المزيد ويقعد وييجي المدينة ويعقد طبعا على على عائشة ايضا في مكة - 00:55:12ضَ

ويسدها ست سنوات ويقعد تلات سنين تلاتة وخمسين سنة ولما هاجر دخل عليها سنوات وكانتا احظى نساء النبي خديجة وعائشة وهذي اكبر منه خمسطعشر سنة وهذي بكر. ولذلك انا اقول لبعض الناس اللي يقولوا خلينا نجنن ان الواحد ما يزيد عن المرأة الا سنتين او - 00:55:37ضَ

اول بئر مرة ما تزيد عن الرجل ولا يوم واحد المرأة ما يجوز انها تكون اكبر من رجلا بيوم من الايام الميت والمرة ما يقول والرجل ما ينبغي ان يكون اكله يلا سنة سنتين - 00:56:01ضَ

التجربة خير برهان اكبر منه بخمسطعشر سنة وسعد بها سعادة ما احسها لامرأة من حتى الصديقة عائشة رضي الله عنها حتى كانت عايشة تغار منها وهي في قبرها يقول اذا جاءت الامرأة ودقت الباب - 00:56:18ضَ

يعرف الدقة يقول هذي كانت تأتينا ايام خديجة وكان يذبح الشهوة ويقسم يقول هذه وتروح على صويحبات خديجة حتى جت مرة قالت له كأني ما لك الا خديجة عجوز عجوز ذهبت في الزمان الاول حمراء الشدقين - 00:56:38ضَ

قال لها فعلت وفعلت امنت بي اذ كفر بي الناس. وارسلتني الله منها وتقول يا ليتني ما تكلمت كلمته الاخيرة اشد علي من مسحه لها الاول يعني يا ريتني ما تكلمت ولا قلت للكلمة دي لانها جلبت علي زيادة الثناء عليها رضي الله عنهما جميعا - 00:57:00ضَ

فاخذته وانطلقت بيشوف العلم والعدل انطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل ابن عمها لانه ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي - 00:57:23ضَ

هي بنت خويلد ابن اسد وهو ابن نوفل ابن اسد ولد عمه يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك مكالمة من ابن اخيك بعض الناس يقول لان النبي اصغر منه سنوات طويلة - 00:57:44ضَ

وعادت العرب ان يجعلوني الصغير ابن اخ والموازي اخ والكبير اب يقولون كذا العرب يعملون هكذا التكريم والتحسين لبعضهم قالت يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك وهو طبعا ابن اخيه يعتبر في المعنى ابن اخيه. ليش - 00:58:04ضَ

لاني ورقة يعادل عبد الله ابو النبي محمد في عمود النسب الى قصي او الى قريش محمد ابن عبدالله خلينا نبدأ من عبد الله. عبدالله ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي. هذا الخامس - 00:58:29ضَ

ورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل لانه ورقة يعادل عبد الله. ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي. هذا الخامس فهو معه في مرتبة ابن الاخ عمود نسب - 00:58:54ضَ

اه ورقة الى نزار او الى او الى عدنان او الى اسماعيل يعادل عمود نسب عبدالله والد فقالت يا ابن اعمي اسمع من ابن اخي قال يا ابن اخي ماذا ترى وكان شيخا - 00:59:13ضَ

كثيرا قد تنصر في الجاهلية ترك دين الوثنيين ودخل دين النصارى. لان كل سكان الجزيرة العربية من الوثنيين كل سكان الجزيرة العربية من الوطنيين كانوا يعتقدون ان دين النصارى واليهود خير من دينهم - 00:59:30ضَ

ولذلك سجل الله عليهم هذا في كتابه فيقول واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير يعني ولو اصغر نذير. ليكونن اهدى من احدى الامم يعني من اليهود والنصارى. فلما جاءهم نبينا - 00:59:51ضَ

المنذرين قاطبة لان التنويم في الوجه التصدير والثاني للتعظيم ما زادهم الا نفورا. استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحق المكر السيء الا باهله كان شيخا كبيرا قد تنصر وكان يقرأ بالعبرانية فيكتب الكتاب من الانجيل ما شاء - 01:00:10ضَ

وطبعا في بعض الروايات وهو يعرف طبعا هو عربي لسان عربي وتعلم العبرانية وقد اذا شاء يكتب بالعبرانية حقت اليهود لانها لغة كنيسة النصارى واليهود وبعض الناس يقول لأ اللي كان موجود لكن - 01:00:34ضَ

بين العبرانية وبين العربية الارامية فيقول يكفي اكتبه باللسان العبراني من الانجيل ما شاء فقالت يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك قال يا ابن اخي ماذا ترى؟ فقص عليه الخبر - 01:00:50ضَ

فلما اخبره قال ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على على موسى هذا الناموس يعني هذا الملك هذا الوحي هذا الوحي نازل عليك من السماوات العلا. هذا الوحي اللي نزل على موسى وعلى عيسى وعلى الانبياء من قبل. على على الانبياء من قبل. هذا - 01:01:09ضَ

الذي نزل الله على موسى ليتني فيها جذعا. طبعا هذه رواية صحيحة ثابتة بنصب جذعا وفي روايات ليتني فيها جزع طبعا لاني ليس تنصب الاثم وترفع الخبر ولكن اذا ثبتت الرواية فيكون على تقدير كان المحذوفة ليتني اكون فيها جزعا - 01:01:32ضَ

جزعا يعني منصوبة بفعل محذوف مقدر وهذا كثير في البخاري وخصوصا رواية ابي ذر اصح الروايات واتقنها ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم قوموا يخرجونني هم يسمونه الصادق الامين - 01:01:58ضَ

يسمونه الى امبعث وهم يسمونه الصادق الابي ولما تقاتلوا عند وضع الحجر الاسود قبل خمس سنين من البعثة النبوية لما ارادوا بناء الكعبة من جديد وشالوا الحجر الاسود لما ارادوا اعادته تنازعت - 01:02:23ضَ

في مكة كل قبيلة تقول نحن احق بوضعه منكم للقبيلة الاخرى وكادوا يقتتلون ويحملون السلاح ليقتل بعضهم بعضا ثم رأوا ان يحكموا اول داخل قالوا اول واحد يدخل من هذا الباب هو يحكم بينا في الحجر. مين اللي يضعه - 01:02:41ضَ

ما فتئوا حتى رأوا حبيب الله يدخل من الباب قالوا هذا محمد. فرحوا جميعا به وقالوا هذا الصادق الامين فجاء قالوا احكم بيننا في هذا فاخذ رداء او نداء غيره ووضع عليه الحجر وقال يحكم كل جماعة من يعني كل قبيلة يمثلها واحد لان القبائل كلها ما تقدر تجتمع على الرداء - 01:03:00ضَ

كل قبيلة يمثلها واحد ويأخذ بطرف الرداء ويرد الى مكانه والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:28ضَ