باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير نبينا وخاتم المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله ترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

الله تبارك وتعالى يقول ومنهم واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستكثرون وما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم وماتوا وهم كافرون. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او - 00:00:26ضَ

ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون. واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا خاف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. الاية الاولى من هذه الايات الكريمات الاربع - 00:00:51ضَ

اشتملت على كلمات تحدثت فيها عن قوله عز وجل واذا ما انزلت سورة واشرت فيما مضى الى ان هذا من المتشابه المثاني مع قوله عز وجل قبل ايات واذا انزلت سورة بدون ما - 00:01:14ضَ

والاية التي تلي التي تليها هذه ايضا هنا واذا ما انزلت سورة وبينت ان هذا هذا من من اعلى درجات البلاغة لان كل كلمة كل كلمة قد تزيد حرف يعني قد يكون الفرق بين الايتين حرف واحد - 00:01:37ضَ

اية متشابهة تماما الا في حرف واحد زاد واحد او نقص واحد كما قلت في قوله انك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا صم الدعاء اذا ولى منذ فانك لا تسمع المنزلة للفهم - 00:02:02ضَ

وعلماء البلاغ يعرفون السر. لانهم درسوا اسرار الكلام وبلاغة الكلام وفصاحتها وبيانها ووجوه البيان عرفوا ان زيادة الحرف في مكان لابد ان يكون لها زيادة في المعنى لا تكون لكن هل نقص المعنى في الموضع الذي نقص فيه الحلاء ما نقص - 00:02:19ضَ

انا قلت لك لان موسيقى الكلام من اول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الى اخر القرآن انه منهج في موسيقى لو تغير حرف واحد من مكانه هرب الصوت - 00:02:43ضَ

وتغيرت الموسيقى. عند الذين يعقلون ويعلمون ويدرون. وعند الذين امتلأت قلوبهم بمعرفة كتاب الله واحواله واسرار وبينت ان كلمة انزلت اشارة الى علوها وانها تنزيل من حكيم حميد وفيه الرد على المعتزلة يقول ما انزل القرآن ولا شيء - 00:03:07ضَ

ويدعون انهم مسلمون اكسر الناس يقولوا لنا الان ما تفرقوا بين واحد اذا قالوا لك انه سني او قالوا لك اني معتزلة او قالوا لك اني على الوجه الفلاني او يقولون اني اعبد مع الله الاتنا كلهم اخوان - 00:03:31ضَ

ناس يركبون في الصحف وتقول لهم الكلام ده ما يفرقون بين اهل السنة والجماعة واهل البدعة والضلال كلهم عندهم سواء مسلمين ومؤمنين حتى بعضهم زاد الطمبلة وقال حتى ما في فرق بين المسلمين واليهود والنصارى - 00:03:47ضَ

وكتب كاتب من حوالي يمكن اربعين سنة وفر قليل وانا ذكرت هذا اكثر من مرة على انه مرة قال انتوا يا مسلمين ما اخترعتوا للناس ولا ابرة واللي اخترع البنسلين افاد الانسانية فوائد لا نظير لها - 00:04:07ضَ

فكيف تسمحون لانفسكم انه يقولوا احنا من اهل الجنة واللي اخترع البنسلين يروح النار تحسب ان الحياة حياة عجماوات حياة بهائم يأكلون ويتمتعون كما يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثلها. وكل ما كان الانسان غليظ قوي شديد - 00:04:25ضَ

عريض غني وجيه في الناس يصير له قيمة عند الله ولا يحسبون ان الانسان قد يكون حقيرا مزدرا في اعين الناس وهو عند الله كبير. يساوي ملء السماوات والارض كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. في حديث لما مر عليه جعير - 00:04:45ضَ

سراقة وقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري بي ان خطب الا يخطب. فكيف ما يعبأون به حري وتف عصر في عصر الكمدة. هذا في عصر الكمل فما بالك لو جا في عصرنا ولا العصر اللي ورا وش يبي يسوي؟ واحد من العلما مؤلف كتاب له حوالي ثلاث مئة سنة كذا سنة الف من الهجرة من الهجرة صاحب - 00:05:02ضَ

السلم في علم المنطق ولبني ولبني في اخر الكتاب يقول ولبني احدى وعشرين سنة والفه سن واحد وعشرين سنة ولبني احدى سنة معزرة مقبولة مستحسنة لاسيما في عاشر القرون زلمين والفساد والفتون. اذا كان سنة الف - 00:05:24ضَ

الهجرة والفساد والفتون خليه يجي شو حصرنا وزمنا اللي احنا فيه. وعسى الله يستر علينا ويثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة لاني اذا فسد الناس واستمسكت بدينك عند شدة فسادهم - 00:05:44ضَ

ما هو عملك عمل عادي او عمل مضاعف للخير عمل كبير النبي يقول في بعض الحديث الصحيح له اجر خمسين منكم. قالوا خمسين منا؟ قال منكم. يجون في اخر الزمان وجاء في حديث ضعيف - 00:06:01ضَ

القابض يأتي على الناس زمان الحديث ضعيف. يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. كلمات القطع الجمر من نار كل ما امسكه يشتد المها في يده والحرارة وتحرق يده. ولكنه صابر محتسب - 00:06:17ضَ

يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على جنب وصاحب الشاطبي يقول وذاك زمان الصبر طبعا هي قامت الفرنسيين والفرنج كله على يد واحدة وخرجوا المسلمين من الاندلس وذاك زمان الصبر من لك بالتي كقبض على جمر فتنجو من البلاء - 00:06:34ضَ

وذاك زمان الصبر من لك بالتي كقبض على جبر يعني احتسب. واصبر على دينك. ولا يغرك لو لقيت الناس كلهم انحرفوا عن دين الله لا تقول للناس كلهم خليني اروح معهم. لانك تبي تغرق مع الغارقين مع الغرقا وتهلك مع الهلكة. ولا تنجح ابدا. فلا تنظر كيف هلك الهالك - 00:07:00ضَ

ولكن انظر كيف نجى الناجي؟ كيف نجا الناجي؟ لا يدركك ان يكفر السالكون على درب الشر. ولكن اعتني عناية جديدة بان تسلك سبيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان تهتدي بهدي الكتاب العزيز الكريم الذي من الله به علينا من علينا بنعم - 00:07:22ضَ

لو جلسنا ليلنا ونهارنا نعدها ما حصل ما احصينا وان تعدوا نعمة الله من افضل النعم انه جعلنا مسلمين كما قلت كثيرا لجعلنا يهود ولا نصارى ولا مشكين ولا مرتدين ولا منع - 00:07:42ضَ

ولما تفضل علينا من جعلنا مسلمين تفضل علينا بزيادة فضل ان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم خير الامم كنتم خير مثل ولما تفضل علينا بكوننا من امة محمد تفضل علينا بان يجعلنا من اهل السنة والجماعة. الذين يلتزمون - 00:07:55ضَ

اجى النبي محمد سلام. ولا يحيدون عنه ولا ينحرفون عنه. ويعضون عليه بالنواجذ ويرون ان السعادة للدنيا والاخرة هي في الاستمساك حبيب الله ورسوله ومنهجه صلوات الله وسلامه عليه وتفضل علينا بزيادة فضل. لما جعلنا من اهل السنة جاهدة نعمة كبيرة جدا - 00:08:13ضَ

نحب كل اصحاب محمد ونحب جميع المرسلين وجميع الانبياء وجميع عباد الله الصالحين. اي واحد نستشم منه ريح الدين والاستمساك بالشريعة يكبر في اعيننا. وكل ما نشوفه يتردد على المسجد او يعمل عملا صالحا يزداد منزلة في قلوبنا. ورفعة في في انفسنا. هذي من نعمة الله - 00:08:35ضَ

ساعدوا الناس انحرفوا بعض الناس يعبد علي ابن ابي طالب يقول لا اله الا علي وبعض الناس يعبد الحاكم الحاكم العبيدي يقول لا اله الا الله لا اله الا الحاكم وبعضنا يقول - 00:08:58ضَ

ابي طالب وبعض الناس يلعنون سيد الامة ابو بكر وعمر ويقول الطواغيت اللي جر محمد اصلهم احبوا محمد الى لحظة من الدهر. هم لو احبوا محمد احبابه انما هي دعوة وتعالوا بث بالباطل - 00:09:10ضَ

يدعوا يدعون انه يحب محمد ولو احبوه لاحبوا ابا بكر وعمر وكل اصحابهم. احنا حببناهم كلهم وكلهم مرتفع المنزلة في قلوبنا. لا نعلم قد لا نعلم ان احدا من اصحاب محمد رأى وجه النبي محمد وامن بالنبي محمد ومات على الايمان به محمد لا نرى فيهم دنيا - 00:09:26ضَ

ابدا ولا صغيرا ابدا ابدا على الاطلاق ليس في اصحاب محمد دنيء. فمن فضل الله علينا ان جعلنا من الذين نحب جميع اصحاب محمد كما احببنا جميع المرسلين. اليهود كحبوا اليهود. قالوا احنا بنحب الانبياء والمرسلين ما عدا عيسى ومحمد - 00:09:46ضَ

واليهود قالوا نحب جميع الانبياء والمرسلين ما عدا محمد ما حدا وكلهم يتعاونون ضدنا ويصيروا يد واحدة اذا وجدوا فرصة للقضاء على شجرتنا وقطع دابرنا وازالتنا من الارض هم يبغضوا بعضهم بعضا. ويلعن بعضهم بعضا. ويكفر بعضهم بعضا ولكن مثل بلاء الشر يجتمعون علينا اذا ولدوا - 00:10:04ضَ

فرصة للقضاء على صاروا يدا واحدة وعصبة واحدة ولا تجد تفلتا بينهم اذا جاه شيء يقضي على الاسلام كلهم انصبوا واذا جاء شيء يضر الاسلام اعناقهم فرحا وسرورا المعتزلة يقولون - 00:10:29ضَ

المعتزلة يقولون هم صحيح قالوا الامام قول والايمان يعني قل وعمل واعتقاد صحيح لكن بس يرون ان ادنى العمل يدخل جهنم او على الاقل او على الاقل يصير لا جنة ولا نار - 00:10:52ضَ

يعني لو واحد ارتكب جريمة ما تقول جريمة معصية صغيرة لان ما عندهم صغيرة عندهم كل صغير كبار وجميع اهل الاهواء على مذهب المعتزلة كل اهل القهوة اللي ما هم على اهل السنة الجماعة هم على مذهب المعتزلة - 00:11:18ضَ

يقولون بلادكم اما بالمنزلة بين المنزلتين يعني لا جن ولا نار فاذا ارتكب الانسان معصية لا نسميه كافر ولا نسميه مسلم واذا مات لا يروح جنة ولا لا يصير لا نقول عليه جنة ولا نقول عليه النار لا نقول عليه جنة ولا نقول عليه نار - 00:11:37ضَ

اذا مات على حد لكن اهل السنة قال ويقول حبيب الله ورسوله من ابتلي من هذه القاذورات زنا سكر اه قطع قتل ارتكب ولكن ان توبة نصوحا من جريرته بمعنى انه بعد ما اغراه الشيطان ودلاه بغرور فارتكب الجريمة - 00:11:54ضَ

يبكي بكاء ويحس بمرارة الحياة بسبب هذه المعصية ويتمنى ان امه لم تلد. يقول يا ليت امي لم تلدني تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب. ولا تمر عليه لحظة يتذكر فيها الجريمة ان لم فزع فزع قلبه واضطربت نفسه - 00:12:22ضَ

ويعني صار خايف خوش ما هو يأس من رحمة الله. لكن استعظام للجريمة التي ارتكبها. لكن نقول له لا تيأس من رحمة الم تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله يعني مؤمنا بها واثقا بها عاملا بها دخل الجنة - 00:12:43ضَ

فقال ابو ذر وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنا وان سرق. قال وان زنا وان سرق يا رسول الله. قال وان زنا وان سرق. قال وان زنى - 00:13:03ضَ

سرق يا رسول الله قال وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر فكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر. يقول - 00:13:13ضَ

رغم انف ابي ذر. يقول على روحه رغم رجال رجال هو لما مرة ماشي مع العبد حقه لما مشى مع العبد حقه وقالو يا ابن السوداء النبي وراه وهو ما شافه - 00:13:29ضَ

النبي وراه وما شافه. وصار بينه وبين العبد ملاحاة قال له يا ابن السوداء. فالنبي يقول له اعيرته بامه يا ابا ذر فيحط راسه على الارض ويبي العبد يحط رجله على رقبته - 00:13:46ضَ

ويقول يقول للنبي انك امرؤ فيك جاهلية. لها العبد الصالح لان هذا من خصال الجاهلية. احتقار الناس كلهم او احتقار الناس للنسب او احتقار الناس للمال او احتقار الناس لعماد من الاعمال هذا من اعمال الجاهلية - 00:14:02ضَ

التعالي على الخلق بهذه الاعراض بهذه الاعراض نعمل الجاهلية يقول على كبرتي يا نبي على كبر سني يا نبي الله. وفي هذا ويعرفون انهم لا يسلمون الا اذا اسلموا لله رب في كل احواله - 00:14:19ضَ

واعراضهم فاذا بذرت منهم بادرة سارعوا الى التوبة بل هو حر لوجه الله. اللي انا قلت له الكلمة هذي هو حر لوجه الله. وفي بعض الروايات الواحد لما قال له كده قال لو لم تفعل لسفعتك النار او لفعتك النار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:33ضَ

اعتقه علشان كلمة قالها له يعني اساءت اليه بعض بعض السيئات الحمد لله على نعمة الاسلام يقول حبيب الله ورسوله. من ابتلي من هذه القاذورات من يعني الجرائم. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء - 00:14:50ضَ

فاخذ به كان كفارة له فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله. ان شاء عزبه وان شاء عفا عنه هذا الناس من غير توبة. لكنه لو تاب انتهى العمل قل للذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا وان يعودوا فقد ما تولي. وقلت ان النبي لما - 00:15:05ضَ

عمرو بن العاص يبايعه. قال امدد يمينك ليبايعك. فلما نجى يمينه قابض يمينه عام قل اعمالك يا عامر قال اردت ان اشترط يا رسول الله. قال تشترط ماذا؟ قال ان يغفر لي كل مقام قمته ضدك - 00:15:26ضَ

كل ما قام في قبل ما اسلم لله رب العالمين اسأت اليك فيه والى الاسلام بان قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبلها ويجب ما كان قبله. وان الهجرة تجب ما كان قبلها. وان التوبة - 00:15:44ضَ

يجب ما كان قبله. هو من تاب تاب الله عليه. والتائب من الذنب كمن لا ذنب. هذا مذهب اهل السنة والجماعة لا تعقيد لا زيادة عن لا زيادة ولا نقص وانما نقول بما قال الله وبهذا الكتاب المنير والسراج المنير - 00:16:00ضَ

وهدي النبي محمد عليه السلام هو ما هي عين نورين النورين الكاملين في كتاب الله وفي سنة ومن فضل الله ونعمته علينا ان نجعلنا هما هما الامام لنا لا نأتم الا بهم - 00:16:20ضَ

احنا لا نكفر الا من كفر الله ورسوله ولا نحكم على احد بحكم الا بعد ما نعرف ان هذا حكم الله ورسوله عليه لا باهوائنا ولا بافئدتنا ولا بتقديراتنا لا ما نقدر احنا ولا احنا قدري. الانسان عمر ابن الخطاب يوم يوم الحديبية - 00:16:36ضَ

يغاضب غضبا شديدا لما كتب النبي في المعاهدة. علي اول ما قال اكتب هذا محمدا رسول الله وقال سيدنا محمد ما امنا بانك رسول الله لو امنا بك ان رسول الله ما صددناك عن البيت. بيكتب اسمك واسم ابوك. قال اكتب هذا ما سأل معهد محمد بن عبدالله. امحوها يا علي قال ما امحوا - 00:16:55ضَ

انا ما امحو رسول الله ابدا او محاها النبي عليه الصلاة والسلام لان عارفين اخر كلمة كتبت. وبعد قال هذا ما صالح محمد بن عبدالله ولما تم جت في المعاهدة او في صلح الحديبية من رجع من جاء كافرا من جاء من المسلمين الى المشركين - 00:17:16ضَ

لا يردونها الى محمد اللي ييجي من المسلمين اللي ييجي مسلم اللي من المسلمين لو يروح مكة مرتد لا يردونه الى النبي محمد. واللي ييجي مسلم من مكة الى النبي محمد يرد الى المشركين - 00:17:36ضَ

هذا الفكر العادي والعقل اللي بيقول عليه وخلينا نحكي نقول حكم عقلك عقلك ايش؟ يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس الحسني كم وكم وكم ترى الشيء قلبك طاير له ودك تحوزه ودك تشتريه ودك يصير تبع لك ودك تزوج هذه - 00:17:54ضَ

ولو قدر لك حصل لك هذا بدت تتحسف وتتندم بعد دقيقة من حصودنا وتتمنى ان لم يكن لك. لو كان العقل هو الحاكم ذا رحنا ولا جينا. هذا يقول شرقي وهذا يقول وهو عاقل وده عاقل. وهذا يمكن في درجات الدراسة اوى كثير وهذا ومع ذلك يتناقضون - 00:18:16ضَ

يتفاوتون وقلت اكثر من مرة جميع القوانين والدساتير والانظمة التي يضعها البشر لاصلاح الناس لا لها ولا سق ولا تستطيع ان تبقى زمني. بل تتغير وتتبدل حبرها ما جف فيها خطأ يقولوا غيروا بدلوا. ويبدأ يغير ويبدلوا في الدراسات وياخذون سنة وسنتين وثلاثة يقولوا خلاص محصناه. وعملنا النظام هذا - 00:18:36ضَ

يقولوا غيروه وبدلوه. ترى لاحظنا عليه التقصير عند التنفيذ. ايا كان. لكن الكلام اللي انزل من حكيم حميد من الف واربعمائة وكذا سنة الى الان لا يزال غضا بكرا طريا كانه ما نزل الا هذه الساعة من ذي العرش العظيم - 00:19:04ضَ

القرآن كأنه ما نزل الا الليلة هذي وتقرأ احاديث النبي في البخاري ومسلم وما في ابي داود والنسائي والترمذي وغيره كانك تسمع النبي يتكلم كأنك تسمع ذم يتكلم. ويحفظ الله لنا دينا لا يوجد على وجه الارض. من حفظ الله لهم شريعة او نظاما كما حفظ لنا شريعة الاسلام - 00:19:24ضَ

تتكالب علينا الامم في المطابع والجرايد والاذاعات وغير الاذاعات وفي كل بكل طريقة لقطع جذر الاسلام ومع ذلك قاعد قاعد حيس ولله الحمد احنا في المسجد النبوي نسمع كلام الله ونسمع كلام النبي ونفرح بقال الله ونفرح بقال الرسول ونسعد به اهم - 00:19:45ضَ

ومن سعادتنا بكل ما ما دون ذلك ونحن مسلمون ولله الحمد في اخر هذا الزمان واذا ما انزلت سورة فمنهم قلت لك المنافقين وقلت لك ان هذا اخر مقام في كتاب الله يعني في سورة التوبة من التنديد بمقاماته - 00:20:10ضَ

وقد ذكر لهم مقامات سيئة قبيحة بشعة من اول ما قال ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ومن من يلمزك بالصدقات ومنهم من يقول النبي يقولون هو اذن منهم الذين يؤذون به يقولون اذن ومنهم من عاهد الله - 00:20:29ضَ

ومنهم هنا قال اخر مرة واحد بيقولها مرة ثانية. في الاهلي اخر ايات اللي انا قريت الاية اللي هي السابعة والعشرين او السابعة والعشرين. المية سبعة وعشرين ومنهم واذا ما انزلت سورة - 00:20:49ضَ

هذا من اقبح ما عملوه في اخر ما عملوه. نظر بعضهم الى واستهزاء هل يراكم من احد ثم انصرفوا؟ صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفعلون. ولاحظ كلمة القلب اللي انا دندنت عليها كلها الايام - 00:21:02ضَ

دندنت عليها كلها الايام كلمة القلب لانه اول ما قال فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا يقول فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رسهم وماتوا وهم كافرون - 00:21:17ضَ

واخر اية من صرف الله قلوبهم. صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. واحنا نظرع الى الله عز وجل ان يثبت قلوبنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة حتى نلقاه ونحن على منهج النبي محمد وسلم ليحشرنا من فضله - 00:21:36ضَ

في حزب حبيب الله ورسوله وسيد انبيائه محمد صلوات الله وان يسقينا من حوضه شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعد ونحن لا نيأس من رحمة الله بل نسأله الفردوس الاعلى في جنات النعيم - 00:21:56ضَ

فايكم زادته هذه وطبعا الكلمة دي من المنافقين يقول زادتهم هذه ايمانا وعلماءنا تكلموا وملئت كتب كثيرة هل الايمان يزيد وينقص ولا ما يزيد ولا ينجس طبعا لما ذكر الله ناجل فمنهم اللي هو المنافقون - 00:22:14ضَ

كأن المنافقون وان كانوا يقولونها سخرية واستهزاء يقولون اني الايات هي بتزيد الايمان الايات هذي اذا اذا انتم لما تتبعوا محمد يقرأ قلوبكم تحس بزيادة في الايمان وطبعا يقولونها سخرية كما قلت واستهزاء - 00:22:36ضَ

لا ايمانا ولا معرفة باسرار كتاب الله ايكم زادته هذه ايمانا فيقر الله يعني كان السؤال من الشريرة او كلمة قالها الشريري الشريرون ثبت الله عليها قاعدتان سارع اهل السنة والجماعة الى الايمان بها. والقول بها حيث قال فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا - 00:22:57ضَ

وهم يستبشرون وزل بدل ما تزدوا بايمان. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجس الى رجسهم وماتوا وهم كافرون البخاري عنون في كتاب الامام من صحيحه كتاب الايمان على طول لا كتاب الايمان - 00:23:27ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شف العنوان كتاب الايمان وتحته وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. هو حديث ابن عمر. بس البخاري ما سأل الحديث هنا. بس جاب الجملة هذي - 00:23:51ضَ

وان الايمان قول وفعل. ورواية قول وعمل معنى واحد والمعنى واحد ويزيد وينقص واستدل بادلة بادلة في كتاب الله وفي سنة رسول الله وقول عبد عمر ابن عبد العزيز ان للايمان التي اثرتها البارحة ان للايمان فرائض - 00:24:11ضَ

شرائع وحدودا وسننا وسننا فمن استكملها فقد استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان شف كلمة عبد عمر ولم استكمل الايمان يعني يصير عنده ايمان لكن بس ما هو بكامل - 00:24:33ضَ

يصير عنده ايمان بس ناقص بسبب النقص اللي نقصته من العمل الصالح من الشرائع والسنن والحدود والفرائض فاذا نجصت من العمل الصالح نقص الايمان في قلبه. واذا زدت من العمل الصالح - 00:24:49ضَ

او لقد شجرة الايمان وازدادت الاضواء والانوار في قلبك وربنا يكتب في الكتاب الكريم هذه الحقيقة زيادة الايمان انا قلت لك البارحة ان لا كائن. ابو القاسم صاحب كتاب السنن رحمه الله من ائمة الدعاة الى مزى الى التوحيد الصحيح الصريح. الذي عليه - 00:25:05ضَ

واصحابه هلأ في كتاب السنة يقول روى هو بسند صحيح يقول الحافظ ابن حجر في صحيح البال بسند صحيح عن البخاري انه قال لقيت اكثر من الف شيخ اكثر من الف رجل من علماء الانصار - 00:25:29ضَ

كما رأيت احدا يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص وطبعا ينبغي ان نعرف ان كلمة ايمان وكلمة اسلام قد يأتيان بمعنى واحد يعني كلمة ايمان تكون ككلمة اسلام تمام - 00:25:49ضَ

وقد تأتي كلمة اسلام مختلفة عن كلمة ايمان واحنا قلنا العلماء وضعوا قاعدة قالوا ان اجتمع افترقا وان افترقا اجتمعا كالمسكين والفقير يعني قتال ازا قال ربنا والمساكين ولم يذكر الفقراء يذكر للفقراء - 00:26:10ضَ

والفقير بعض العلماء او اكثر العلماء على انه لا من لا يملك شيئا يعني عصبه والارض لان يقولوا الفقير المفقود يعني اللي مكسور فقاره والانسان اذا كان مكسور فقاره ما يقدر يقوم ولا ينتصر جاي. يصير مكتوب بالارض - 00:26:33ضَ

يعني جاله الفجير مأخوذ كانه من ضعفه وعدم قدرته وعدم ذات اليد في يده يصير مثل اللي مكتوب في جاره ما يقدر يتحرك ما يقدر يتحرك والمسكين من المسكنة وهي الذلة. والانسان قد يكون مسكين وعنده مال وعنده غنى. وربنا سمى اهل السفينة. قال اما السفينة - 00:26:51ضَ

يملكون مركب. يملكون مركب تجاري في البحر. وسماهم ربنا مساكين. قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. وكان اللهم لك يأخذ كل سفينة غزوة. سماه مساكين عنده. لكن ابو حنيفة رحمه الله وعفا عنه ورضي عنه. خالف كل اهل العلم فقال له - 00:27:11ضَ

واللي ما عنده شيء ابدا والفقير اللي عنده دون النصاب. او اللي عنده ما يكفيه. وعامة العلماء على خلافه والحق معهم هم. الحق معهم في هذه مسألة ادلة واضحة صريحة مثل الشمس - 00:27:31ضَ

اذا لقيت اية تنص على ان الفقر وزع على الفقراء لا تقول انا ما اعطي الا اللي ما عنده شيء الفقير. لا اعطي المسكين والفقير يعني كلمة فقير اذا وجدت في اية لحالها ما معها كلمة مسكين تشمل الفقير والمسكين - 00:27:44ضَ

اللي عنده واللي ما عنده اللي يكفيه وكذلك الايمان والاسلام ان وجدتهم في كلفة اية واحدة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات. اذا الاسلام غير الايمان. ما دام عطفوا عليه يصير الاسلام له معنى والايمان له معنى - 00:28:02ضَ

لكن لو جريت وبشرى للمسلمين ما ذاك ما قال للمؤمنين والمسلمين المراد بالمدام ذكر الاسلام لحاله يشمل الايمان يدخل فيه الامام واذا ذكر الايمان لحاله يدخل الاسلام. معه يدخل الاسلام معه. فهم اذا اجتمع في مكان واحد افترقا في المعنى. مثل المسلمين او المسلمين - 00:28:24ضَ

مسلمات مؤمنات. مسلمات مؤمنات. فيكون المسلم غير المؤمن. ويكون المسلم منه والمؤمن منه اذا اذا اذا تفرق المعنى وكم معنى الاسلام غير مع ايمان؟ علمها انه عندما كان جالسا واعملوا حوله اصحابه يرويه ابو هريرة وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال علينا رجل شديد بياض - 00:28:44ضَ

شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ويعرف منا احد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الامام؟ قال ان تؤمن بالله هذا الايمان لحاله اذا كان في ايمان واسلام. اذا - 00:29:13ضَ

تعرف الامام لحاله يسلم لحاله. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي رواية مسلم والقدر ان تؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قالوا فعجبنا كيف يسأل قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:29:33ضَ

الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت ثم قال ما قال ان تعبد يعني اللي تحسن به ايمانك واسلامك قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك الى اخر الحديث - 00:29:57ضَ

فبين ان كلمة ايمان اذا ذكرت لعلها شملت الاسلام وان كلمة الاسلام اذا ذكرت الايمان. لكن اذا اجتمع مسلم ومؤمن عرفنا المراد بالاسلام كذا والايمان كذا. فاذا قال الاسلام قول وعمل - 00:30:18ضَ

اسلام ولذلك نباهة البخاري وارتفاع فهمه ووعيه من نعمة الله علينا عاجب ابائهم والمجوس البخاري محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردس ولكن جعل الله فيه من البركة ما جعله يحمل لنا سنة النبي محمد بيضاء انقية صافية كاننا نسمعها - 00:30:33ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدد عديد من هؤلاء الاعاجم ان اباؤهم اعاجم. صاروا حفظة كتاب الله ونقلت سنة حبيب الله محمد صلوات الله وسلامه عليه هذا من فضل الله علينا - 00:31:06ضَ

اللي صار يبعثر كبير جدا في علم لاسيما وهي اعجمي ابن اعجمي يضع لنا قواعد اللغة العربية وياخدون كلامه لان في الغالب ما بياخدها كدا من عند راسه. يروح ينزل ينتقل من بيت بدوية الى بيت بدوي ومن بيت الشعر الى بيت - 00:31:23ضَ

عشان يسمع كلام العرب ويسجله عشان يعرف المرفوع والمنصوب والجملة والتراكيب اللي كذا واللي كذا والوصل البخاري شو العنوان كتاب الايمان وبعدها يقول وقول النبي بني الاسلام على ما قال بني الايمان قال بني الاسلام على خمس لنعرف ان المراد من - 00:31:42ضَ

كلمة كتاب الايمان ما يشمل الايمان والاسلام. ولذلك صار من الصلوات الخمس من الايمان. آآ اعطاء الخبز من الايمان. الصدقة كذا من الايمان. حبك لا من الايمان. كذاك من الايمان. وهي اعمال - 00:32:11ضَ

الايمان قول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص وقلت لك المرجئة قالوا ما في. ما في لا يزيد ولا ينقص والمعتزلة نفس الطريقة. والكرامية قالوا نفسي بس كل دي فئة راحت - 00:32:29ضَ

لكن احنا ليش نذكرها وهي راحت وبليت ولا وجود لها لاني في الواقع احنا نبتلى الان بقوم يحفرون لنا حفرا في طريق دربنا ويحاولون بكل ما يطيقون ان نعثر في في طريقنا - 00:32:51ضَ

والا ننهج النهج القويم المستقيم الذي تركنا عليه حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم سيبعثون من يدرب انا اذكر لما احتل الفرنسيون والانجليز بلاد العرب واخذ الفرنسيون الشام سوريا - 00:33:08ضَ

ولبنان والانجليز اخدوا فلسطين ومصر. والايطاليين اخدوا ليبيا الحرب العالمية التانية الكلام على الحرب العالمية الاولى ولما جت الحرب العالمية الاولى بعثوا معهم اكابر اكابر المضلين في العالم من اكابر الاكاديميين في الجامعات الفرنسية - 00:33:26ضَ

وخلوهم مع الجيش وكنحافز كاسوريا احتلال فرنسي يدورون الاكاديميين الكبار انا ناسي اسمه علي الملاعي الكبار هذول كبار كبار كبار كبار يعني اكابر اكابر علماء الناس عندهم اختاروهم ليكونوا مع الجيش - 00:33:53ضَ

ويدرسون احوال المسلمين في الشام ويدرسون احوال المسلمين في مصر احوال المسلمين في فلسطين. ويدرسون احوال المسلمين في كل بلاد اللي احتلوها ويشوفون. عشان يعرفوا مذاهبهم وش قدر المذهب هذا عند هؤلاء؟ - 00:34:22ضَ

وش الامة اللي اتبعته؟ هل الاكثر منهم اتباعه ولا الاقلون؟ فان لقوا الاقلين اتباع مذهب عملوا كل جذب على رفعة هؤلاء وعلى امدادهم بالمال والجاه والمناصب حتى اقاموا واحدا منهم في احد جبال الشام احطوه اله - 00:34:39ضَ

عملوه الى الفرنسيين نصبوه الى لان جماعته تدعو الى الخلق ويأتي المندوب السامي ما كان سفير مندوب السامي. بعد الحرب العالمية اللي انتهت سنة الف وتسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني بهذا المندوب الثاني اذا طلع الجبل وقرب من بيت هذا المرشد ذا والمرشد ذا يبدأ يركع ثم يسجد ثم يزحف - 00:35:02ضَ

ايديه وراسه حتى يجي عنده يقبل رجليه عشان يملأ قلوب بلاده خوفا مهابة لهذا الظالم وبعد مدة قتله وبعد ما استفادوا منه. الفايدة اللي يطلبونها قتلوه. والفوا كتب. صار جماعة مختصين بمذهب الصوفية - 00:35:27ضَ

وجماعة مختصين بدراسة مذهب ابن تيمية وابن القيم والذين معه. وجماعة مختصين بمذهب عامة اهل السنة والجماعة. اخذوا دراسات في اللي يسمونها كولج او كذا في باريس في باريس وغيره. يعني اعلى الدراسات صارت عندهم عشان يتصيدون ما يقطعون به شجرة الاسلام - 00:35:47ضَ

والمسلمين. وبذلوا كل ما يستطيعون في ابنائنا. غيروا مذاهبهم وضللوا اخدوا واحد اعمى دخل الازهر عشان يختبر في الشهادة العالمية. بمجرد ما قالوا له التنوين فجاء زيد. اذا زيد وقال له اعرب جاد طلع اللي في العالمية - 00:36:07ضَ

زيدون هذا كبير ذا. لكنه عرف انهم يحتقرونه. عرف انهم يحتقرونه. قال جاء زيد جاء فعل ماض وزيد فاعل مرفوع بالضمة. قالوا فين الضمة اللي هنا هنا زيد يبون النون هذه والجبهة هنا يقولون له كذا - 00:36:24ضَ

عرف انهم ما هم ناجحينه فقاموا وحطوا اعمى اهو. حط نعله تحت باطه واخد الملازم اللي كان جايبها وقال لك كتاب سماه ساعة في الضحى بين العمائم واللحى وراح الى باريس فنصبوه منصبا - 00:36:41ضَ

ولم يمض طويل الزمن حتى منحوه الدكتوراه وبعد ما منحوه زوجوه بواحدة من بنات فرنسا. وبعد ما زوجوه وحدة بفرنسا نار تسمى عليها ما سمى اولاده باسماء العرب ولا اليمين كلون وفلان وفلان اسماء فرنسية. ومع ذلك صاروا الببغاوات الصم البكم الذين لا يعقلون يسمونه - 00:37:01ضَ

الادب العربي بالنفخ الذي نفخه اعداء الله واعداء رسوله فيهم بالنفخ الذي نفخه اعداء الله عند الرسول فيه. والباقين على هذا الغرار يدرسونا ويشوفون كيف وش الشجرة اللي يقطعون بها - 00:37:25ضَ

وش الشجر اللي اخر شي اقول لا. خلينا لا نفرق بين احد. خليكم احبة. حبوا اليهود والنصارى. وقام واحد من حوالي اربعين سنة او اكثر قليل حوالي خمسة واربعين سنة. وقلت لكم في اول الحديث من شوية. وكتب كتاب - 00:37:44ضَ

مقال في جريد وقال لهم انتم الحين يا مسلمين. تدعون انكم اهل الجنة واحق الناس بها. وانتم ما اخترعتم للناس ولا ابرة. وفلان اللي اخترع البنسلين. وافاد الانسانية تقولوا من اهل النار. فسارع بعض من في قلوبهم مرض. ممن ينتمون للعلم. قال له لا يا سيدي احنا ما نقول الكلام ده - 00:37:59ضَ

وش تقولون؟ قالوا لا كلهم مسلمين كيف كلهم مسلمين قالوا ربنا يقول في القرآن ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابعين الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. فاللي عمل البنسلين ده عمل عمل صالح يكون من اهل الجنة - 00:38:20ضَ

ما يكون من اهل النار ما خص الجنة بالمسلمين قال ان الذين حرثوا الكلمة من بعد مواضعه. ودندنة كدندنة اليهود والنصارى المحركين لكتاب الله والمنافقين. والذين في قلوبهم مراض. مع ان النبي كما جاء في الحديث او في حديث قلت يرويه ابن القيم انا ما عرفت انا دول - 00:38:43ضَ

ويقول للنبي وعزتي وجلالي وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت الا ان يجيئوا من طريقك يعني طريق حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:39:03ضَ

لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيبوا طريقي. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام لا يسمع احد من ولا نصراني ثم لم يؤمن بي الا كان من اهل النار. ويقول ابو بكر لما - 00:39:18ضَ

قوم الزكاة من الشرق منعوا الزكاة واراد ان يقاتلهم فقال له عمر اتقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول فقال والله والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه - 00:39:38ضَ

عهد رسول الله ثم لقاتلتهم علي. يقول عمر فما انشرح الله صدر ابي بكر الا شرح صدري للذي شرح وعرفت انه الحق وقاتله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. اذا ما هي العملية؟ تقول يهودي صار عمل صالح يهودي؟ هو يكفر بحبيب الله ورسوله - 00:39:58ضَ

صلى الله عليه وسلم. النصراني اللي يقول اللي يقول الله ثالث ثلاثة. وقالت لما قالوا النصارى لما قالوا على المسيح لا. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. يا اخي لو كان مسلم يشهد ان لا اله الا الله - 00:40:21ضَ

وان محمدا رسول الله. ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. وقال الزنا حلال لو قال شرب الخمر حلال. يا اخي مش من ديني لسة لانه انكر ما علم من دين الاسلام بالضرورة انه حرام - 00:40:47ضَ

على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. لو كان من اهل السنة والجماعة وراح لقبر من القبور. الميتين اللي لهم على خمسين سنة ولا ولا هتحييه كمان داخل القبر. لو في داخل لو مات الا اليوم. وبدأ يناديه يا سيدي فلان سوي لي كذا. انا مريض يشفيني. انا مبتلى عافيني. مرتي ما بتجيب عيال خليها تجيب عيال - 00:41:04ضَ

الارض ما انبتت خليها تمت. كفر بالله واشرك الشرك الاكبر. اشرك الشرك الاكبر بفاطر السماء. هو توه جاي من المسجد فليولع. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. جاني هذا تو. ومع ذلك من اجل جهال ميت. اللي لو هو حي ما سمعه. بعضهم ينادون على - 00:41:24ضَ

كيلو تلاتين كيلو اربعين كيلو خمسين كيلو ميت كيلو الف كيلو. وبعدين بيناديه وبينه وبينه ما بين المشرق والمغرب. يقول لي يا سيدي فلان الحقني يا سيدي فلان. ينجيني يا سيدي فلان - 00:41:44ضَ

قلت له فلان ده ما يسمع لان الله يقول انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور. ان انت الا ندم الحمد لله على نعمة الاسلام يقول الله عز وجل واذا ما انزلت سورة - 00:41:54ضَ

فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمان ربنا اثبت ان الايمان يزيد. ما هو بكلام المنافقين قال تأمل يبي يشرح فاما الذي ايمانا هو ذكر ذلك في مواضع كثيرة من كتاب الله - 00:42:09ضَ

في قصة حمراء الاسد عندما جاءت المعركة في احد واستشهد من المسلمون من المسلمين سبعون شهيدا من ابطال الاسلام واهله واصابتهم جراحات شديدة ورجعوا مكسور الخاطر الى المدينة بمجرد ما وصل مدينة امرهم النبي بان يأبث ما يروح معه - 00:42:36ضَ

يلاحق المشركين الا من كان معه في احد يعني اللي ما حضر احد ما يروح معهم الى ورا المشركين سياسة من فاطر السماوات يرسمها لحبيبه وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. بمجرد ما وصل النبي راجع من احد ودفع - 00:42:58ضَ

الشهداء امر المسلمين بالذهاب والخروج وراء المشركين المشركين اول الهزيمة ما حصلت عندما التقى الجمعان. وبدأ المسلمون يحصدونهم حظا يصفدونهم حظا لقد صدقكم الله وعده اذ تحسون تحسونه تحسدونهم باذنه حتى اذا فشلتم الجماعة اللي على جبل الرماة لما نزلوا وحصلت - 00:43:17ضَ

بعضهم هرب من المشركين ما رده الى الطائف ولكن اللي قعدوا في المعركة وحصل عليهم اللي واخذوا بعض مشوا حتى وصلوا الى وادي الصفرا فيأمر الله نبيه ان يأمر اللي كانوا معه في احد فقط - 00:43:41ضَ

يخرجون معه الى وراء ورأى ابي سفيان ويجيشي. مثل ما هم ملاحقين وهم يلاحقون سياسة شرعية الهية نبوية الله يعلمها لنبيه محمد وسلم فيهيء يأمرهم بالخروج ويخرجون وهم جرحى. جراحين مربطين - 00:44:01ضَ

يخرجون حتى وصلوا حمراء الاسد على بعد اميال من المدينة. اربعتاشر خمستاشر كيلو. ويعسكر فيها النبي ويجيه وجيه معبد الخزاعي وكان مشركا لكن خزاعة كانت عيبة نصح لرسول مسلم وكافرهم. المسلم باسلامه يحب النبي ويحب الله عز وجل. والكافر يحب النبي. حتى الكفار - 00:44:21ضَ

خزاعة يوالون رسول الله. ولذلك لما حصلت العهد والحليبية دخلت خزاعة في عهد النبي ودخلت بكر في وذلك في عهد قريش فلما جاءه معبد الخزاعي وقال للنبي يا محمد والله لقد عز علينا مصابك في اصحابك - 00:44:51ضَ

وودنا ان الله مشرك الرجل. وودنا ان الله عافاك فيه وددنا ان الله عافاك هل تأمرني بشاي؟ قال خذل عنا عنا اعداء الله ليش الله كأنه الهم نبيه ان المشركين - 00:45:09ضَ

قد يتحسفون ويتألمون لانهم تركوا النبي حيا وتركوا اصحابه على قيد الحياة بعد ان اصابهم ما اصابوهم. فقالوا خليني ربما يقولوا خلينا نرجع عسى ان شافتهم وهم جرحى وانا قلت لك عندما انتهت المعركة اخذ ابو سفيان ينادي باعلى صوت. محمد قال لا تجيبوا - 00:45:31ضَ

ابن ابي قحافة قال النبي لا تذنبوا عمر ابن الخطاب قال لك مرتين ثلاث بدأ يرقص ويقول اعلوا هبل اعلو هبل. هبل الصنم اللي بيحطونه بمكة اعلوا هبل اعلوا هبل اجيبوه قال وانا اجيب الله اعلى واجل. الله مولانا ولا مولى لكم - 00:45:57ضَ

واجابوه وقال له عمر والله يا عدو الله ان الذي ذكرت لاحياء وسيريك كذا وكذا ما ما يذلك ولما انصرفوا وصرفهم الله عن رسوله صرفهم الله عن رسوله باية من فضل الله ووصلوا الى وادي - 00:46:20ضَ

قريب للحوالي اكثر من مائة كيلو راحوا والنبي مش حوالي ستاشر وسبعتاشر كيلو معسكر في في الحمراء حمراء الاسد ولما قال لي ما بتخذل عنه قلت لك اني معبد يا خي ركب ناقة وطيرها. حتى قرب من ركب ابي سفيان والجيش. وهم يستعدون يستعدون لقتال - 00:46:40ضَ

هل النبي محمد يقولوا كيف كيف نيجي ونخلي فيهم نفس حية. احنا كنا قادرين على استئصالهم وزعت على المدينة المدينة كمان. كيف نجي ونخليهم خلينا نرجع لهم. ويتهيئون للرجوع. فعندما وجدوا معبدا عاري الجثة كان عندهم - 00:47:02ضَ

النذير العريان عند العرب عادة اذا واحد شاف خبر خطير خطير خطير خطير على الامة وعلى الجماعة قام تجرد من ثيابه كما ولدته امه ويسمي نفسه النزير النبي وصف نفسه لقوم انه النذير العريان صلوات يعني انا ما اقصر في في نصحكم وارشادكم ودفع الشر عنكم - 00:47:24ضَ

فلما اقبل معبد قال ما وراءك يعرف معروف الرجل؟ قال ما وراك؟ قال ورايا الموت الاحمر محمد والذين معه انتم حضرتم وحضرتم معركة. كان اكثر اصحابه غايبين عنكم من ما حضر في وادي الا اللي كانوا مع النبي في احد - 00:47:44ضَ

فجاء بجيش يملأ الارض انا عندي ما رأيت انفجعت وقلت شعر فقلت ابن حرب من لقادت تهد من الاصوات الراحلة اذ سالت الارض بالجيش الابابيل او كما قال فقلت ويل ابن حرب - 00:48:05ضَ

من لقائكم اذا تغطمطت البطحاء بالجيل يعني بالناس وينخلع قلوب المشركين ولا واحد يكلم الاخر اللي باعه نجا يركبها ويطير لجهة مكة واللي ما معه نجا يجري على رجليه الى جهة مكة - 00:48:25ضَ

ويلاقوا ابو فلان الثقفي عروة ابن مسعود عروة ابن مسعود الثقفي يلاقونه ما كان على دين قومه ما كان اسلم. ويقول لابو سفيان ترى اياك الغنى يا يا عروة قال وش الغنى؟ قال رح لمحمد وردوا عنا. خايف النبي يبي يلحقهم على مكة - 00:48:41ضَ

مما تتصوروه من الرعب الذي القاه الله في قلوبه فقال له روح ولك اني نملة كذا وكذا لك من الزبيب دبيب الطائف نحط لك فيه كذا وكذا ان رددت عنا محمد - 00:49:02ضَ

فيجري ابو عروة ابن مسعود عشان ياخذ هدية كفار قريش. ويلاقي النبي جالس في حمرا اذا انت ما تحرك ولا شي ولا راحوا ولا جو ولا هنا استعداد للقتال ويدخل عليه فلما اقبل - 00:49:19ضَ

قال يا محمد ان ابا سفيان والذيئ الصحابة يسمعون. الرجل قال لها هالسفير اللي جاي ده وش يبي يقول لنا سمعوه سماعون عند النبي يقول فلما قال انا اذا بقيت ابي سفيان يتلمظون للرجوع اليكم وتأسفوا وتحسفوا انهم تركوكم احياء. وهم الان - 00:49:35ضَ

راجعون اليكم فعندما سمعوه استبشروا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. احنا يكفينا الله احنا ما بنقاتل بالعدد والعدد احنا اذا ابتلينا صبرنا احنا ازا ابتدينا صبرنا يقول ربنا يستبشرون فيه النزلات. يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله - 00:49:57ضَ

من بعد ما اصابهم القرح. يعني في احد للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. اسمع الذين قال لهم الناس يعني نعيم ابنة نعيمة وعروة نعيم ابن مسعود الاشجاعي ما والد الثقفي؟ نعيم ابن مسعود الاشاعي الذين قال لهم الناس يعني نعيم ابن سعود ان الناس يعني يعني - 00:50:24ضَ

ابو سفيان والذين معه قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا اثبت الله زيادة الايمان في صريح كتابه لاصحاب حمراء الاسد الذين خرجوا بعد احد مع حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. الذين قال لهم - 00:50:44ضَ

الناس ان الناس قد جمعوا خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا. شف الفرق بين بين الطايفتين - 00:51:01ضَ

الطائفة المعتمدة على الله اذا سمعت كلام الله امنت اذا سمعت ايات الله ازدادت ايمان واحد يقول كيف؟ طبعا انا قلت لك هذي دليل دليل مثل الشام زيادة الايمان. اتفضل. وقال ايضا في سورة محمد عليه الصلاة والسلام. والذين اهتدوا - 00:51:21ضَ

زادهم هدى واتاهم تقواهم. ويقول في السورة اللي بعدها في اول الفتح ليزدادوا ايمانا. مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض. وكان الله ايات كثيرة ايات كثيرة في كتاب الله تبين صحة مذهب اهل السنة والجماعة في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص - 00:51:39ضَ

بس الاعمال ليست كلها شرط في في صحة الايمان ولكن في كماله. يقول الانسان مؤمنا كاملا كلما ازداد بالاعمال من الاعمال الصالحة يكمل طبعا هنا مشاهد انا قلت اظن البارحة او قبل البارحة - 00:52:02ضَ

ان الاكل النجس الحرام والشرب الحرام والعيشة السحت ما يطلع منها قلب صالح غالبا كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به والنبي عليه الصلاة والسلام قلت لك في الحديس اللي رواه مسلم يا ايها الناس يا ايها ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يرسل كلوا من الطيبات - 00:52:19ضَ

اعمال صالحة وقالوا من طيبات مر ما رزقنا ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام يرفع يديه الى السماء يا رب يا رب انا يستجاب لذلك - 00:52:44ضَ

يقول الله ما يستجب له لانه مغذى بالحرام فانا غزيت القلب بالحرام انت تحسب ان القلب هو القلب طيب ما هو ربنا يقول في نفس الاية دي. واما الذين في قلوبهم مرض - 00:53:04ضَ

هات اي منافق وهات جميع اطباء العالم حق القلب وخليهم يشرحوا القلب هذا ويطلعوا منه علامة ايمان او علامة كفر خلي جميع اطباء العالم يسرحوا اي قال من قلوب المؤمنين او قلوب الكافرين حتى قلب فرعون وابو جهل ما يجدون فيه - 00:53:16ضَ

لاني هذي امور الهية ربانية لا يعلمها الا بارئها يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا امور كثيرة يا اخي الرجل يقارف زوجتها - 00:53:39ضَ

يقارف زوجته وينزل بها قطرة من الماء قلت اكثر من مرة لو اخذت القطرة هذي ما تستطيع تروح عند عيالك وتقول لك هذي قفلت ما ني ولا تستطيع تخرج بها للشارع - 00:53:58ضَ

وقلت لك لو جبت اكبر ميكروسكوب ومجهر في العالم عشان تشوف رأس انسان وحلق انسان وفمي انسان وما تجدها فيه وانما كل ما تشوف شيء يتحرك كانه دبابيس. شوف الدبابيس الصغار ذي اللي يحطونها يأكلون فيها القطرة من الماء - 00:54:15ضَ

ينطفها الرجل وتنزل ويتلقاها بامره. يخلق ما يشاء. يهب لمن يشاء اناثا لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعلهما نشاء عقيما. يصير قوي يفحل تقول كانه بكر وجمل ولا يجيب لبنات ولا بنين - 00:54:33ضَ

وواحد مريض ما يقدر يقوم وعنده عشرة او خمستاشر ولد. ما هي العملية عملية صحة وقوة ونشاط في الجسم؟ لا. هذي كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. ما هي عملية تبهل وعملية قوة؟ وهذه النطفة عندما تجد يطلع لها البويضة ويحصل - 00:54:52ضَ

قدره الله ويصير اللي يصير. تاخذ اربعين يوم وهي ما تغيرت كثيرا. ثم تبدأ تحمر وتصير كأنها قطعة دم اربعين يوم اخرى ما هي قطعة له. بعد ستين يوم بعد اربعين واربعين ثمانين. بعد الثمانين تبدأ تتحول الى قطعة لحم صغيرة مضغة - 00:55:12ضَ

يعني اقل مما تمضغه مضغة في قطعة ملاحم تأكلها. ثم بعد لا تجد فيها لا راس ولا رجلين ولا ايدين ولا انف ولا خس ولا اي شاي اي صورة هات كل لن تجد فيها - 00:55:32ضَ

ولكن بعد اربعين يوما نطفة ثم بعدين يصير عظاما. بعدين نطق عظاما العزام تقول كانها خطوط بقلم المرسام على ورقة بيضا العظام. ثم يكفي العظام لحما. وتطلع لك راس وعيون وانف وذنب. وبعدين وين نسكنه - 00:55:48ضَ

وين يسكنه يا بيقعد تسع شهور ولا حول ولا يقول حتى ستة شهور وهو جالس في جوة. انت حاطط له سادة ما حطيت له سادة. انت حلب كيلو لبن لا ما حلبت له. انت جبت له غدا والله ما جبت له غدا. بنفسك ما غزيت. المرة بتغذي روحها - 00:56:15ضَ

لكن الحكيم العليم الخبير الحكيم العليم الخبير. يغذيه من حبل مربوط ما بين المرأة وما بين هذا في سرته. يبدأ يغذيه وبعدين المرة تقوم وتقعد وتشيل وتحط وتنام وتتقلب وتتكلم وتتعب - 00:56:33ضَ

ما درت هي نومت ولا ما نومته. هنام ولا ما نام. هو طايب ولا ما طعم ما لها دخل به. ولا لها اي تصرف لا هي ولا كل من حولها فيه. وبعدين - 00:56:56ضَ

الولد ذا اللي قاعد الله على معنى وعلى شكل في محل ربنا سماه في قرار مكين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار ماكين وضربت مثل ان احد كبير كبير ما هو كبير الاطباء في احدى البلاد العربية الكبيرة - 00:57:10ضَ

انه قال مرة قال مرة من المرات ان الحوت هذا ان كل عظم في الانسان فيه نسبة من الماء ونسبة من الكالسيوم اصل العظم متكونة كلثوم ومن الماء من المأوى والكالسيوم. قد تزداد نسبة الماء الى سبعة وتسعين في المئة نسبة الماء وتلاتة في المئة كالسيوم - 00:57:33ضَ

وقد تنعكس يصير نسبة الماء ثلاثة في المئة وسبعة وتسعين في المئة كالسيوم. وقد تكاد تنعدم نسبة الماء بس هي للحركة هذي العظام نسبة الماء فيه. يقول هذا الدكتور الدكتور هذا يقول يساوي حديد الصلب - 00:57:57ضَ

حوض المرأة مع ان عضم المرأة في الجملة اضعف من عظم الرجل وغدد المرأة اضعف من غدد الرجل. وعصب المرأة في الغالب اضعف من عصب الرجل. الرجل جعله الله الاعمال الشاقة يحرص - 00:58:18ضَ

ويزرع ويقلع ويقاتل ويعمل. وهي عليها مثل ما قال داك. ما هي الشاعر يعني ما عليها الا الفراش والبيت والعيال. مع انه عمل شقة ايضا ما هو عمل عمه ما يقدر الرجل لكن هذا خلق الله. اللي جعل بهذه الاعمال. فيجي - 00:58:34ضَ

هل ولدي اللي في القرار المتين اذا جا وقت النزول ينقلب بطريقة عشان يسهل الخروج. مين اللي قال له؟ مين اللي درسه؟ مين اللي علمه ينقلب؟ يا اخي اذا كان هذا في الولد ما بالك الفرق - 00:58:52ضَ

في داخل البيضة اصغر من الولد بدرجات. ومع ذلك عندي ما يجي وقت الاخراج وقت فاكسوه بوابة صغيرة صغيرة اقل من الظفر في جانب البيضة تصير كأنها تعطيه البصيص النور. فيتعمدها - 00:59:07ضَ

الفرخ ذا الفروج وهو في بطنه في داخل البيضة وينقرب منقاره الضعيف فتنفتح ويطلع. لو نقر الف نقرة في الجوانب الاخرى ما انكسرت من كسر هذه القلعة من يفتحها؟ من يفتحها بالنسبة له؟ لكن هذا عمل الله فانت كل ما مر طبعا انا لو احب اقرأ بس اقرأ القرآن - 00:59:27ضَ

انا قلت لك مرة الله يغفر للامير عبد المحسن عبد العزيز قال لي ودي ان واحد يكتب لي كتاب عن الشيوعية وعن اثبات الاله ضد الشيوعيين وقلت له انا ما تحتاج لي كتاب - 00:59:48ضَ

ما تحتاج لكتاب ما تحتج لكتاب جديد. انما في تفسير كسير من الناس ما يحبه لكن انا احب الحاج اللي فيه وارد الباقي اللي فيه احق الحق اللي فيه وابطل الباطل اللي فيه. هذا الكتاب للفخر الرازي. اقرا بس تفسير والهكم - 01:00:06ضَ

اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم هذي انا قلت هذي في تفسيري انا هذه هي الحقيقة الكبرى والذي بعدها اذلتها براهين الحقيقة الكبرى. الحقيقة الكبرى اعلم انه لا اله الا الله - 01:00:25ضَ

والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. الحقيقة الكبرى دليل الحقيقة الكبرى. ما انا قايل مثلي ما قال العائل ذاك الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد. انت - 01:00:47ضَ

تتبصر في اللقمة اللي قدامك. في الشوربة اللي تشربها. في يدك انا اقول لي يا اخي اذا عميت عليك الامور اعمي الاصابع كده وانظر العقد اللي فيها. وانت شوف كيف - 01:01:07ضَ

قتلت هذه العقد هذه جثة مهللة هكذا يعني خلقت نفسها وصارت كذا ولا تدبيد الحكيم الحميد الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من الارض بعد موته - 01:01:17ضَ

وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السمود لايات لقوم يعقلون وتقرأ ايضا في اول سورة الرعد ما يكفيك الهدول في اول سورة الرعد الف لام نمرة. تلك ايات الكتاب الله الذي راح السماوات ويذكر ايات وفي الارض قطع - 01:01:37ضَ

متجاورات وجنات من اعناب وزرع والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:01:55ضَ