باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت - 00:00:26ضَ

وهو رب العرش العظيم تكلمت فيما مضى عن قوله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم وبدأت الحديث على قوله عز وجل حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. حديث عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:00:47ضَ

وقد فاتني ان اشير الى ان الامور الخمسة التي كانت بيد قصي جد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اللواء والندوة والسقاية والرفادة والحجابة قد انقسمت ذكرت طبعا انها قد انقسمت - 00:01:30ضَ

عندما تنازع بنو عبد مناف مع بني عبد الدار عليها وعزموا على على التقاتل بشأنها وانهم تراضوا واتفقوا على ان تكون الحجاب والندوة واللواء بيد بني عبد الدار وان تكون السقاية - 00:02:06ضَ

والرفادة بيد بني عبد المطلب بيد بني هاشم بيد بني هاشم لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطب في مكة فاسقط كل مآثر الجاهلية وكلما كان عليه اهل الجاهلية من التفاخر بالاباء والمناصب - 00:02:36ضَ

كلما كان عليه اهل الجاهلية من التفاخر بالاباء والقبائل والمناصب ابطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابقى منها اثنتين اللواء ما عد لواء الا لامام المسلمين ولا دار ندوة يتشاور فيها اهل مكة بخصوصهم - 00:03:12ضَ

ولا رفادة كذلك انتهت تقريبا بعد ان عم الاسلام جزيرة العرب وحتى قبل ان يعمها ابطل الرسول هذه الثلاثة ابطل الرفادة لانها عيب بلا شك ومتى يستطيع اجماع الحجيج على طعامه عندما كانوا على مئتين واربع مئة وخمس مئة والف ممكن طعامهم - 00:03:41ضَ

بعد ما صاروا الاف ثم يعلم الله انهم سيصيرون ملايين وان ارض مكة لا تكاد تسعى مع عرفات ومنى وابطل اللواء وابطل الندوة وابقى السقاية والحجابة ابقى الحجاب بيد بني عبد الدار من الحجبة - 00:04:05ضَ

اللي هم بني شيبة ابن عبد الدار صارت الحجاب بايديهم وهي مفتاح الكعبة الخادم لكن صارت الخدمة الكعبة وخدمة البيت ما هي بيد بني عبد الدار لعلهم الان صارت الامم من تاريخ الاسلام الى اليوم وكل من جاء من اولياء - 00:04:28ضَ

في امور المسلمين يحاول جهده ان يبذل كل ما يستطيع في خدمة الكعبة. لكن المهم المفتاح مفتاح الكعبة وهو شرف انسان رفيع ابقاه الاسلام بيد بني شيبة من الحجبيين من حجبة الكعبة - 00:04:51ضَ

كانت بيدهم الاجابة وكان من حسن الطالع لعثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة الشيبي العبدلي بني عبد الدار كأن الله هيأه لمثل هذا المنصب الاسلام وعثمان ابن طلحة له قصة - 00:05:09ضَ

تبين يعني ان ان الله سبحانه يهيئ بعض عباده للامور العظام لانه عظيم كثير جدا الله يرفع في العبد العلمية بانه طيب وقلبه طيب وكل ما يعزم على الخير يزيده خيرا - 00:05:36ضَ

كل ما يحاول ان ان يعمل خيرا يهيأ الله له اسبابا كثيرة من الخير معه على عكس غيره الذين اذا قال الله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وكل من يكتسب سيئة اذا لم يسارع بالتوبة تنادي سيئة اخرى لتتراكم على قلبه حتى يسود ويكون مجخيا لا يعرف - 00:06:03ضَ

عثمان ابن ابي طلحة اللي بيده المفتاح من قريش من بني عبد الدار لما اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة الى مكة الى المدينة قبل هجرته قبل ان يأذن الله له - 00:06:28ضَ

اذن لاصحابه بعض اصحاب الهجرة وكان من المهاجرين الاولين الذين هاجروا الهجرتين للحبشة وكان اول من هاجر كان ابو سلمة ابن عبد الاسد زوج ام سلمة رضي الله عنها التي صارت اما للمؤمنين وزوجا لحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

ولما هاجر ابو سلمة وهيأ لها وارادت ان تلحق بزوجها هيئة بعيرا وركبت هي ولما قد يخرج بها جاء بنو عمها واخوانه. قال له وين وين هي قريبة له. وين تروح انت بنتنا هذي؟ رحت بها الحبشة ورحت بها الحبشة خلي بنتنا عندنا - 00:07:12ضَ

وبدأوا يتنازعون ومسكوا الحبل حق حق البعير ولدها معه ولدها معه وخدوا البعير من ابي سلمة رغم انفه قال روح انت بهواه وخلي لنا بنتنا. ذكرت ذلك مرة في ذكرها في ذكر ام سلمة رضي الله عنها - 00:07:36ضَ

فلما بدأوا يتنازعون قاموا ابناء ابي سلمة وقالوا طيب اختكم ولدنا فبدأوا ينزعون الولد من يدها حتى نزع ولده حتى فاصيبت في ولدها المنزوع اليد اخذ عنها واصيبت وهاجر زوجها في الله عز وجل. ما في بيت اصيب كما اصيب هؤلاء - 00:07:58ضَ

وسنة كاملة من بعد هجرة زوجها تطلع للابطح كل يوم وتصيح الى المغرب تبكي على ولدها من جهة وعلى زوجها المهاجر من جهة وعلى نفسها من جهة حتى مر بها قوم - 00:08:28ضَ

من بني عبد الاسد فرحموها وقالوا يلا روحي روحي لزوجك واعطوها الولد وخرجت لحالها ما معها احد ركبت بعيرها. وحملت معها غلامها ولدها. واتجهت به الى التنعيم الى الى المدينة - 00:08:44ضَ

فلما كانت خارج مكة بركت الجمل عليها عثمان ابن طالب هذا الذي ان الحديث به الان مر عليها ما معها احد ابدا الا ان تقول اتبلغ بالله هو بلاغي وهو اللي يحملني وهو يوصلني وهو اللي يوصلني ويحفظني في رحلتي الى زوجي. وهجرتي في الله عز وجل - 00:09:02ضَ

لما واذا يمر عليه عثمان ابن طلحة ما هو قريب قريب بعيد من بني العام هي من بني مخزوم وهو من بني عبد الدار عرفة طبعا ما كان في حجاب ولا شيء - 00:09:29ضَ

الى اين يا ابنة ابي سلمى يا ابنة ابي امية انت يا زوجي في يثرب في المدينة ما معك احد؟ قد ما معي الا الله ثم هالولد ذا قال والله يا بنت عمي ما اخليكي تروحي لحالي - 00:09:47ضَ

ما اخليك تروح لحالك اذا جاوبت الرواح جاء ببعيرها وانا وتأخر بعيدا حتى اذا ركبت وحملت جنينها مع ولدها معها وحملت ولدها معها جاء كأنه لا يعرفها وقاد بعيرها الى جهة المدينة - 00:10:09ضَ

والله ما رأيت رجلا اكرم من عثمان ابن شوف بيجيه من الكرامة بعدين انما اسك هذي عشان تعرف ان الكريم يسر الله له الكرامة قصة عودة حتى وصل بها الى قبا - 00:10:38ضَ

وكان في خبر باني ابو سلمة نازل في قباء قال لها يا ابنة العم هذه هذه القرية التي فيها زوجتي في امان الله وحفظ الله وولى راجعا الى مكة هالرحلة الطويلة عشرة ايام رايح وعشرة جاي - 00:10:58ضَ

اكراما لهذه المرأة وصيانة لهذه المرأة وهو كافر على دين قومه ما امن بالله يومها ولا امن برسول الله ويستمر عثمان ابن طلحة بيده مفتاح الكعبة في مكة بيد وبيدج شيليه في المحل فين تغبيه الزوجة في المحل - 00:11:16ضَ

تخفيف المحل الى ان جاءت هدنة الحديبية وبعد الهديبية امن بالله وبرسوله وهاجر من مكة الى المدينة مع خالد ابن الوليد وعن ابن معاص هاجر من مكة الى المدينة مؤمنا تائبا مسلما بالله رب العالمين - 00:11:40ضَ

واستمر الى اليوم الذي توجه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة لفتحها في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة تلات سنين السادسة صلح الحديبية السنة السابعة عمرة القضية سنتين. السنة الثامنة في رمضان فتح مكة - 00:12:05ضَ

وهو مهاجر طبعا قبل حوالي سنة ولما توجه النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة لفتحها كان عثمان ابن طلحة في في معيته وعندما وصل الى باب الكعبة الى باب المسجد الحرام كان اقرب الناس له لرسول الله وهو على ناقته. اسامة بن زيد - 00:12:30ضَ

وبلال بن ابي رواح الحبشي وعثمان بن طلحة كانوا اقرب الناس الى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ودخل النبي وامر بالاصنام فازيلت وامر بالصور اللي كانوا مصورين صور اللي يقولوا بعضها بعض الناس يقولوا فيها مريم بسورة في الجدار وامر بزعفران يغطى به - 00:12:53ضَ

هذه الصور يعني كأنها طمست تماما بزعفران ولما انتهى من هذا العمل من هذا العمل قال لعثمان ائتني بمفتاح الكعبة فجاء عثمان بن طلحة بمفتاح الكعبة من عند زوجته وكانوا يعتقدون في عقيدة اهل الجاهلية - 00:13:26ضَ

من الخرافات اني لو اي واحد من غير بني عبد الدار اخد مفتاح الكعبة لم يسلم يفتح له بها لو دور المفتاح الف مرة عشان يفتح باب الكعبة عقيدة عقيدة غير صحيحة - 00:13:53ضَ

كان مملوء قلوبهم باني ما يفتح الكعبة الا هالمفتاح بشرط ان يكون في يد رجل من بني عبد الدار فامر النبي عليه الصلاة والسلام عثمان ابن طلحة يأتيه بالمفتاح فجاء به من عند زوجته - 00:14:10ضَ

وهم ينتظرون هل يفتح المفتاح لمحمد ولا يا اخي قال؟ يا اخي الحجر الحجر ينبع منه الماء لمحمد ام معبد الهزيلة العجفاء لما جاء مهاجرا ومر بخيمته هو وابو بكر وعامر ابن فهيرة عبد الله ابن - 00:14:26ضَ

وقال للمرة هل عندك من قراء قالت والله ما عندنا شيء. ولو كان عندنا شيء ما اعوزناكم القرى وكانت هناك شاة عجفاء هزيلة لا لن تستطع ان تخرج مع الرعية ان مع زوجها ابي معبد وهي ما تقوم - 00:14:46ضَ

حتى ما تقدر تقوم تقعد فاشار النبي اليها واراد عليه الصلاة والسلام وارادت ان تدفع تهمة البخل عن نفسها فقالت لولدها ناول عمك الشاهي يا لا يخطر على بالها ان كان الشجر اللي جنبها يحلب حليب ولبن هو يحلب حليب ولبن - 00:15:07ضَ

ولا يخطر على بالها بحال من الاحوال فجاء معبد بالشهوة قدمها لرسول الله فمسح بسم الله ومسح على على ظهرها فبدأت وتوسع رجليها الخلفية يكبر الضرع ويكبر الضلع وقال هاتوا - 00:15:27ضَ

فجاءت جاءت لهم باناء فحلب حتى ملأه فشرب قال تشرب في ماروها في ان صح الخبر تشرب صاحبة الشاة او وبعدين شرب ابو بكر وبعدين شارب عمر عامر بن فهير وبعدين شارب عبد الله ابن لقط الدين والكافر وبعدين شرب - 00:15:51ضَ

وقال ساقي القوم اخرهم شربا ثم ملأه ومرة اخرى وهو قال احفظيه لزوجك حتى يأتي عشاء من الامثلة عن ما يستكثر لكنهم ما يدرون. فلما اخذ المفتاح وفتح ومعه بلال واسامة بن زيد ما في غيره. وعثمان بن طلحة - 00:16:11ضَ

ما دخل الكعبة معه الا عثمان ابن طلحة الشيبي رضي الله عنه ومعه آآ بلال ابن ابي رباح الحبشي اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه - 00:16:41ضَ

وصلى وصلى ما شاء الله ابن عمر يقول له سيف اسأل كم صلى النبي في داخل الكعبة لكن عبد الله يحرص على اين صلى النبي في داخل الكعبة فيدله بلال ابن ابي رباح يقول له بين العامودين دول فيروح ويصلي بين العمودين - 00:16:56ضَ

ثم يخرج ويطوف بالكعبة ويطوف بالكعبة ويصلي خلف المقام ركعتين بعد ما استلم الحجر الاسود ثم عليه الصلاة والسلام ينادي اهل مكة كما كما هو معروف يا اهل مكة هم طبعا وبهم من الخوف اللي ما بهم من الخوف والجزع - 00:17:20ضَ

انهم اذوا رسول الله واذوا اهله واذوا اصحابه. قتلوا سمية بن عمار وقتلوا قتلوا. وحاربوه في باز وحاربوه في احد وحاربوه في كذا وحاربوه في كذا عن السجل مملوء باسباب الخزي والعار - 00:17:40ضَ

لكن له بعد ما مكنه الله منه قال يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال لا اقول لكم الا كما يروى. لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل. لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم - 00:17:55ضَ

وهو ارحم الراحمين وتجاوز عن ثم اعلن ان من دخل دار ابي سفيان لان اسلم ابو سفيان في الطريق. من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن ومن دخل المسجد فهو امن - 00:18:17ضَ

ومن اغلق بابه فهو امن من اغلق الا فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلانة اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستاراب الكعبة لما خرج النبي من الكعبة سلم المفتاح لعثمان بن طلحة - 00:18:30ضَ

هذا في صحيح البخاري في الحديث رقم اربعة الاف وميتين تسعة وثمانين بترقيم فؤاد عبدالباقي ما هو بترقيم ابي ذر اعتى المفتاح لعثمان ابن طلحة ولما اعطاه المفتاح لما اعطاه المفتاح جت اثار كثيرة ذكرها الحافظ في لكنها ليست متصلة الاسانيد كلها مرسلة ان النبي قال - 00:18:48ضَ

لما سلموا المفتاح لعثمان لما سلموا المفتاح لعثمان قال خذه خالدا مخلدا يعني طول الدهر المفتاح بايديكم يا بني سيف وفي بعض الروايات وان كانت ايضا غير غير مسندة متصلة كلها مراسيل. كل الاخبار في هذا الباب مراسيل ما عدا ما وصفت له من حديث البخاري لان ذكرت - 00:19:15ضَ

بانه اعطاه الاعطى ثم اعطى المفتاح لعثمان ابن ابي وبعضها لا ينزعها لا ينزع المفتاح منكم الا غالي. ويقولوا بعض الناس اللي نزل قوله تبارك وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة - 00:19:39ضَ

الى اهلها وقد طمع علي رضي الله عنه طمعا عظيما المفتاح وصار يجي جنب النبي يقول له اعطيني المفتاح باب المفتاح لتكون لهما الاجابة لبني عبدالمطلب. لبني الحجاب مع السقاية. لان السقاية لا تزال بيدي الى - 00:19:56ضَ

بيد بني بني بني عائش يوم حجة الوداع اللي بعد هزا بسنتين بعد فتح مكة بسنتين وجنابي في حجة الوداع في السنة العاشرة عليه الصلاة والسلام ونزل وطب البيت لما - 00:20:18ضَ

من عرفة ومزدلفة ورمى الجمرة وحلق وجاء الكعبة عشان يطوف طواف الافاضة وجاء الى بني عبدالمطلب وهم ينزعون الى بني عبد الوهاب ينزعون من دير زمزم يسجون الناس يسقون الحجاج ثقاب ايديهم - 00:20:34ضَ

فجاء له فجاءوا له فيه الماء فشرب صلى الله عليه وسلم وقال لولا هذا في الحديث الصحيح لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم يعني اه طبعا لانه امام الامة - 00:20:53ضَ

واولى الناس كلهم من اهل الايمان بانفسهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وطبعا لو عمل لو هو نزع ما كان لبني عبد المطلب دل. لانه هم ما بيتبعون محمد لانه ابن عبد المطلب. يتبعون محمدا لانه - 00:21:13ضَ

رسول الله الامم تتبع محمدان لانه رسول الله. من يتبعون على ان ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد الوهاب وان كانوا اكفأ فقال لي يا بني عبدي لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لما كنت انا كمن اجر الدلو من البير واسقي الناس - 00:21:32ضَ

يعني كنت مثل ما قال عمر لولا لما سمع المؤذن عمر من حبه للازل يتمنى ان يكون مؤذن وهو امير المؤمنين يقول لولا الخليفة لاذن لولا اني مشغول بالخلافة كنت اصير مؤذن للمسجد - 00:21:57ضَ

النبي يقول لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم لكن لو نزع ما افظل الناس هذي ما هي لكم هذي صارت للمسلمين كلهم ما يختص بها الا بني عبد المطلب ولا بني هاشم - 00:22:12ضَ

ولا احد فبقيت السقاية ابقاها الاسلام لبني عبد المطلب من هاشم عبد مناف وابقى الحجاب في بني عبد الدار معه مفتاح الكعبة الى اربعطعشر مئة سنة اربعتاشر مائة سنة وتحطي معها كمان تلتاشر سنة فوق الاربعتاشر مائة تلتاشر سنة من يوم سلم النبي - 00:22:25ضَ

لعثمان ابن طلحة وهو لا يزال في بني عبد الدر الى اليوم معروفين معروفين واضحين لا لا ينكر نسبهم احد ولا يشكك احد في في نسبهم وهم اللي يتولون يستلمون سترة - 00:22:51ضَ

الكعبة ستار الكعبة هم اللي يستلمونه من الدولة بعد ما اتهيأوا مصانع اللي صارت الدولة هنا مصانع للباس الكعبة هم اللي يستلموا لمن بني عبد الدار الى اليوم هو اللي يستلمه هو اللي يتولى مع الخدم. تلبيس الكعبة الى اليوم - 00:23:11ضَ

وهذا الحمد لله انه ان كانت الاثار ما هي بصحيحة متصلة كما قلت لكنها متناثرة كثيرة لا ينزعها منكم الا وللان لم يسلط الله عليهم احدا ظالما ينزعها واظن انها ستبقى حتى يموت اخر رجل من المسلمين - 00:23:29ضَ

صارت الحجاب بيد بيد بني عبد الدار لم تنزع منهم الى اليوم وصارت السقاية بيد بني عبد المطلب وطبعا بطبيعة الحال في نزع من من الذك فيه المكينة تشتغل فوق زمزم وتسحب الماء من البيض وتوديه وبدو بس - 00:23:55ضَ

لمكة بل يجيبوه لنا المدينة ويشربوه الناس في بيوتهم وفي مساجدهم من فضل الله واحسانه وجوده وتوفيق الله للمسؤولين في تيسير هذا الامر الى المسلمين في كل مكان من جزيرة - 00:24:14ضَ

البارحة ذكرت ان رسول الله كان طبعا هو كان احسن الناس اخلاقا وهو النبي الامي للاميين وان كان رسول الله الى الناس فيا ايها النبي انا ارسلناك وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:24:30ضَ

وهو نبي الرحمة الرحمة المهداة صلوات الله وسلامه عليه وبما رحمة من الله اللهم لك قلبك بالرحمة. اللهم لا قلبك بالرحمة. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فده اسلوب في اعلى درجات - 00:24:53ضَ

السياسة التي لا تعرفها الامم في غير شريعة الاسلام مهما ادعوا ومهما تبجعوا ومهما قالوا والانسان اللي يفتري يقول ما يقول مثل ما قال الشاعر ذي حيلة فيما يلم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة وش اسوي له ذا - 00:25:15ضَ

سيصف الله النبي محمدا عليه الصلاة والسلام. وصفه بالام وانا قلت لك ان لما فتح الصحابة تستر وكان فيها قبر يعبد من دون الله عشان نحذر الاخوان الزوار اللي جايين من مشارق الارض ومغاربها - 00:25:37ضَ

نبين لهم ان اكثر بلاد العالم الان بليت بما بليت به المشركون الاولون ما هو من سنة ولا سنتين ولا عشرة ولا مئة ولا مئتين من يوم جاء العبيديون بنو عبيد الله بن ميمون القذاح الابوهم اليهودي وامه مجوسية - 00:25:54ضَ

ونصبوا في بعض البلاد العربية جباب وادعوا ان تحتها اجساد من اهل البيت زينة بنت علي وفلان بن علي زينب المقطعة جزء في العراق وجزء فيندق وجزء في الشام والحسين له قبر في الشام - 00:26:12ضَ

هو الحسين الف واحد والله فوق رأس جبل من جبال النوبة. اطلع واجد واجد محل. وش هذا؟ قالوا قبر الحسين فوق جبل من جبال النوبة. وتجيب لكم الحسين هنا قالوا هذا علين. اهل البلد يقولوا هذا علين. وش معنى علين؟ قالوا يعني مر واحد شافه في المنام - 00:26:28ضَ

شاف الانسان في المنام انه مر في هالمكان فحط له قبر فيه وحط له قبة فيه مكان عمر واهل الاسلام اهل المستنيرين بنور الله المستهين بشريعة محمد. قلوبهم مبصرة اشد من عيونهم - 00:26:48ضَ

عمر عندما رأى الناس اذا جو حجاج من المدينة او من غيرها يمرون بشجرة الرضوان اللي عند الحديبية اللي باع النبي المسلمين عندها وانزل الله لقد رضي الله وسجلها الله في القرآن. لقد رضي الله عن المؤمنين. اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:27:09ضَ

فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واتى بهم يروح عمر يقطعها عشان ما يجون يتبركون بها ويطوفون حوله. ويعيدون ما كان على اهله عليه اهل الجاهلية الاولى. اللي جاء الاسلام لحماية - 00:27:29ضَ

بتوحيد الله عز وجل وانه لا يجوز ان يصرف جزء من العباد. اصل ما يوجد في الدنيا كلها. اما كان يجوز الطواف به الى الكعبة لا يستطيع عالم يدعي الا هوى الله الاكالين الشرابين الضالين المضلين اللي يفتنهم بان هذا اللي يفتنهم بان هذا جائز وهذا يدورون على قبر - 00:27:47ضَ

سبع اشواط حجر مثل حجر الاسود. ركن من اركان المسجد عشان يروح يتفسح في الحجر دا في قدم النبي محمد مصنوع من البازلت الاسود باليد انا اعرفه معرفة جيدة. لا شك ولا ريب - 00:28:08ضَ

يعني يسر الله لي معرفته وبيان في اولى ابتدائي في الازهر ولما سألت بعض المشايخ قولوا هذا هذا قدم النبي ده قال يا ولدي هذا عمل الدجاجلة ولما قلت له عمل الدجاجة ليش ما تقولون للناس وانا في اولى ابتدائي؟ بس سني ستاشر سنة. ليش ما تعلمون الناس؟ تخرجون من ظلمات النور يقول يا ولدي - 00:28:26ضَ

ولو قلنا لهم قالوا انتم تبغضون الاوبئة وانتم ما انتم من الصالحين وهذا الرجل بنفسه شيخ كبير لما فتح الله عليه بعد الفتح ورديت على اللي يقول اذا كنت في هم وغم فنادني يا نرغ لينجيك من كل ضيقة. فيثنيها مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي - 00:28:49ضَ

اللي انا قريتها اكثر مرة عندكم هنا ولما لا لما ذكرتها وقاموا الناس والفوا ضد الكتاب سموه سيف الرحمن فرد على حزب الشيطان ولما الفوا الكتاب كان الشيخ هادي يقول والله اللي اذا شافني انا يقول الله يجزيك عن الاسلام والمسلمين خير يا ابني. انت بينت للناس وضحت لهم. واذا راح من وراي - 00:29:09ضَ

يقولون الناس اني اقول الفتنة نائمة لعن الله من ليش الفتنة ويتكلم عنها نفس هذا الشيخ بنفسه انا ما سمعته لاني يجاملني مجاملة زايدة لكن يقولوا لي بعض الناس اني اذا جلس مع بعض الناس وشافوك مار يقولوا ليش هذا يصير الفتن ذي؟ ليش - 00:29:27ضَ

على الاولياء والصالحين. الصالحين ايش؟ انا سقت الحديس لاني لما وصل الصحابة الى تستر وجدوا قبور منها قبر قالوا هذا قبر النبي دا نيال يعبدونه من دون الله ويطوفون حوله مثل ما يعمل الناس على الجباب اللي موجودة في اكثر بلاد العالم - 00:29:47ضَ

وهي يمكن ما تحتها احد مثل ما قال كم من قبر يزار وصاحبه في النار من قبر يزار وصاحبه في النار. هو الواحد يقولون ان ابا بكر يقول لا امنوا بك ربي ولو كانت احدى رجلي في الجنة. الانسان ما ينبغي - 00:30:05ضَ

ابدا ان يطمئن حتى يتجاوز الصراط يوم القيامة اذا نجح في الصراط خلاص ما في خيبة ابدا. ما في الا السعادة الدائمة السرمدية الابدية. ولكن ما دمت لسه في حياتك قابل للفساد - 00:30:22ضَ

المدام الروح موجود والشيطان قاعد. قاعد قاعد وهو اعدى اعداء الانسان يعني مهما تصورت عدوا فالشيطان اعدى منه مهما اذك احد من الخلق هو اصله ما بيذكر الشيطان اصله ما بيؤذيك احد الا مفرق الشيطان - 00:30:36ضَ

ما يوجد اضر على الانسانية التي الله يبتلي ليعلم الذين ليعلم الذين امنوا ويعلم المنافقين ليعلم الصابر الثابت على الحق المتبين له الهدى والنور. من غير المذبذب اللي يروح يمين ويروح ويروح يسار - 00:30:57ضَ

فلما فتح الصحابة وجدوا هذا القبر وارسلوا العمر يستفتونه عمر في المدينة وش تسوي قبر دنيال مفتونين الناس به؟ المسلمين اللي دخلوا في الاسلام في ديك البلاد بعد فتحها وش يبي يفتنون وبعدين يصيروا الناس على عقائدهم - 00:31:13ضَ

اللي ما هو من السهل انك تنزعها دفعة واحدة فقال لهم عمر اني اذا كان النهار يحفروا مقابر بعيدة بعيد عن المكان هذا واذا جاء الليل مش لازم يشوفكم احد - 00:31:31ضَ

احفروا المقابر هذي اللي فيها الموتى وفيها هذا وفيها دنيال وشيلوه وحطوه في قبر معمى عشان الناس ما يعرفون انا قبر وفعلا الصحابة قاموا بالليل وبعد ما هيأوا القبور في النهار ونشأوا وشالوا الجثث ومنها جسر دانيال وحطوها في - 00:31:55ضَ

صبر صار مجهول لا يعرفه احد انه وين قبر دانيال عشان ما يتعلقون به ويطوفون ويتعلقون ولا هم جايين على مئات كلها ويدعون هذا اليد وان كان الانسان منهم اذا لم يستحي يفعل ما يشاء - 00:32:18ضَ

فلما فتحوا القبر وجدوا على جثته مصحفا كلمة مصحف يعني كتاب في فحص يقول يا عم عبد الله بن عبد بن العاص كان بينه كان مع اللي هناك اللي كانوا في دستور - 00:32:36ضَ

ويروا البخاري هذه القصة في صحيحه روى البخاري هذه القصة في الصحيح انه لما فتحوا تستر وارادوا ينقلوا قبر دانيال من قبره الى قبر اخر عشان يعمم على الناس وجدوا التوراة فيها يسمونها التوراة طبعا - 00:32:54ضَ

وكلمة توراة لها طاقات عند اهل الاسلام عند اليهود الاسفار الخمسة التكوين الاسفار الخمسة اللي مكتوبة عندهم وكتب النبيين الى عيسى وتسمى كتب العهد القديم والاناجيل طبعا اليهود لا يؤمنون بالاناجيل ولا بعيسى عليه السلام. فالنصارى اللي يدعون انهم يؤمنون بالتوراة والانجيل. يقولوا لي الانجيل - 00:33:11ضَ

العهد الجديد يسمى انجين وطبعا صار عندهم متى ومرقص ويوحنا ولوجا ورسالة الرسل اللي كتبها اليهودي مرقص الخبيث اللي ضد اللي جاي ده يحارب دين المسيح عليه الصلاة والسلام وغيروا قال المسيح ابن الله لاول مرة في التاريخ او الله ثالث ثلاثة اللي هو اللي هو بولس اليهودي اللي كان مشاور في اليهود - 00:33:41ضَ

يهودية يقول يا ايها النبي عبد الله بن عمرو الناس وجدت في التوراة التوراة هم يسموني التوراة اليهود على كتب العهد القديم. واما اذا ارادوا الاسفار الخمسة طبعا لها ولكن النصارى يسمون كتب العهد القديم والكل لها بما فيها كتب الانبياء تسمى العهد الجديد. والعهد الجديد الاناجيل والرسائل - 00:34:03ضَ

الحق قبل الاناجيل الاربعة اللي موجودة وكانوا مئات الاناجيل في اول الدهر طيب والمسلمين قد يسمون احيانا يختلطون مع اليهود في التسمية واحيانا يختلطون مع النصارى في التسمية. فاحيانا يسمون بالتعريف اللي يعرفه النصارى - 00:34:32ضَ

طيب عبد الله بن عمرو لما يقول اني وجدت في التوراة صفة النبي. هو ما وجدتها في التوراة في الاسار الخمسة لان وجدت في سفر دانيال ما هو في الاسوار الخمسة من الرسل اللي جاءوا بعدها بعد بعد موسى بدهر طويل - 00:34:47ضَ

بعد التوراة بدهر طويل. يعني في كتب العهد القديم اللي بعد التوراة كتب الانبياء اللي بعد التوراة فيقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين على ايه ده - 00:35:07ضَ

ما يدعي احد في مشارق الارض ومغاربها ان نبيا بعث للاميين الا محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحزنا للاميين انت عبدي ورسولي. سميت - 00:35:28ضَ

المتوكل ليس بفظ ولا رحيم رحيم رحيم. ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ليلها كنهارها - 00:35:46ضَ

ليها كذا لان يقولوا لا اله الا الله. يعني كلهم يقولون لا اله الا الله وقد تم له ذلك هذا وصف النبي في كتب الانباء السابقة النبي عليه السلام ضرب لنفسه - 00:36:06ضَ

في حرصه على ما ينفع الانسانية كلها وحرصه على ما يدفع الضر عن الناس كلهم حتى الحيوانات حتى الحيوانات لما جاء في الخبر الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام دخل بستان - 00:36:25ضَ

فلقى جمل هزيل. فبدأ الجمل يقرب من النبي يحاول يتحكك فيه. فقال النبي اين صاحب الجمل؟ اين رب هذا الجمل ان هذا الجمل يشكوني من ظلم صاحبه له وهو في سكرات الموت - 00:36:45ضَ

في سكرات الموت يقول الصلاة اخي من اخر كلامه. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة. وما ملكت ايمانكم. يعني احسنوا الى من يكونوا تحت ايديكم. والنبي يقول الله من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه - 00:37:07ضَ

اللهم من ولي من امر امتي شك شيئا فشق عليهم فاشقق عليه يدعو رسول الله بان الله يدخل البلاء على من يتسبب في اشقاء امة محمد صلى الله عليه وسلم او احاديث او افرادهم - 00:37:36ضَ

اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به ومن ولي من امر امتي شيئا فشد فشق عليه فاشقق عليه يعني دعوة رسول الله ما تضيع ان اللي يرحم الناس يرحمه الله عز وجل - 00:37:53ضَ

واللي يشق على الناس يشق الله عز وجل يشق الله عز وجل يشق الله عز وجل عليه سيضرب مثل بمعنى كونه عزيز عليهم حريص عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم - 00:38:09ضَ

هو في الواقع جاء في هذا الباب احاديث كثيرة منها حديثين يكادان يكونان بمعنى واحد. واحد عن ابي هريرة وواحد عن عن اه عن جابر بن عبدالله وحديس واحد عن - 00:38:26ضَ

ابي موسى الاشعري عزيز ابي موسى هو في صحيح مسلم وحديث ابي هريرة في صحيح مسلم وصحيح جابر بن عبدالله في صحيح مسلم. وهناك احاديث كثيرة اول يوم اول يوم وقف قلت لكم انا اظن البارحة وقبل الايام القريبة. قلت لكم - 00:38:46ضَ

لما نادى اهل مكة على الصفا علشان يدعوهم الى الاسلام لاول مرة عندما امره الله بانذار قومه بانذار قومه وقم يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبروا وخرج الى الصفا ونادى يا بني فيه يا بني مالك يا بني كذا يا بني كذا يا بني هاشم يا بني - 00:39:05ضَ

عبد المطلب يا بني كذا يا بني كذا اني لدي والله اني لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان عليكم اكنتم مصدقين يقول لهم انا ارضى بكم عن النار. انا خايف عليكم من جهنم لو كذبتموني ما لكم الا النار. من يكذبني لا سبيل له الا الى جهنم - 00:39:25ضَ

عاش على الدنيا طول ولا قصر. لا بد من النار له فسارعوا الى انقاذ انفسكم يقول يا عباس وعم النبي اشتري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد اشتري نفسي - 00:39:49ضَ

خليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عم النبي اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيء. يا صبية عمة النبي اشتري نفسي لا - 00:40:04ضَ

عنك فضيلة شيئا ولكن لكم رحم سابلها ببلالها وكم من بلال لابي طالب بابي طالب لانه مات على غير على ملة عبد المطلب لانه مات على عبد الملك عبد المطلب فقبل الله فيه شفاعة هو الكافر الوحيد في العالم - 00:40:14ضَ

ان شفاعته بان يخفف عنه من جهنم فيوضع فتحت اخمصي قد يوضع في ضحظاح من النار تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي بالقمقم وهو يحسب انه اشد الناس عذابا وهو اهون الناس عذابا - 00:40:35ضَ

روى مسلم في الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. ونودي انك تتنبهون والحديث ما هو قوي. يعني من السهل ان شاء الله انه يحفظ او على الاقل يحط بمعناه - 00:41:03ضَ

هو النبي لا شك رسم كل طريق للخير ورسم كل طريق للشر وبين طريق الخير وعليه امارات وبين طريق الشر وعليه علامات ولم يترك الدنيا الا وقد بين للناس كل خير ما ترك شيئا يقربهم من الله الا امرهم به وحضهم عليه. او ينفعهم في دينه او دنياهم. ولم يترك شيئا - 00:41:23ضَ

يضر احدا من الخلق الا حذر منه ونهى عنه حتى قال القائل امامك امامك فاسلك اي نهجيك اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم يؤدي الجنة واعوج وادي النار امامك فانهج اي فاسلك اي نهجك تنهجه طريقان شتى مستقيم. فالطريق المستقيم اخر الجنة - 00:41:53ضَ

والطريق المعوجة اخرج انت وانت عليك تختار لنفسك كثير من الناس قد تحميهم العصبية الجاهلية وقد يحملهم حب الدنيا والرئاسة والسيادة والمنصب على معاداتك على مواجهة الصراط المستقيم ويختار الطريق المعواد على الطريق المستقيم لظنهم لان ابليس عمال ينفخ فيه - 00:42:17ضَ

ابليس عمال يدرس عار وينفخ فين ويشتلهم صاحيين ونايمين اذا نام احدكم ضرب الشيطان يقول كما جاء في البخاري ضرب الشيطان على قفاه اذا هو نام ثلاث عقد. نم عليك ان يكون طويل ويقول نبي في العلاج. فاذا استيقظ من نومه فذكر - 00:42:48ضَ

الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان - 00:43:05ضَ

يعني اذا قام الانسان من النوم وذكر الله يقول الحمد لله والنبي كان كل ما يقوم من النوم وهو عند النوم يقول باسمك اللهم اضع جنبي وباسمك اللهم ارفع يعلم احد الصحابة اذا نام ان يضطجع على الوضوء ويقول اللهم اسلمت نفسي اليك. يعني على ذكر الله في كل حال. اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك - 00:43:23ضَ

وفوضت امري اليك والجأة ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته ونبيك نزلت يقرأ اية الكرسي ويقرأ المعوذات ويمس بيده كله محل ينفخ فيها وكل ما يستطيع قبل ما ينام وعلم المسلمين يفعلوا هذا - 00:43:45ضَ

واول ما يقوم من النوم الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الحمدلله الذي رد الي روحي ويقرأ اخر ايات سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض. واختلاف الليل والنهار لايات كل يوم - 00:44:06ضَ

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. الى اخر الايات - 00:44:28ضَ

يقول اذا قام احدكم من نومه فذكر الله انحلت عقدة من عقد الشيطان. فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلا - 00:44:49ضَ

موجود في الحديث اللي رواه ابو موسى الاشعري وجاء به مسلم في الصحيح فيقول حبيب الله ورسوله سيدها ان مثلي ومثلكم لا استغفر الله ان مثلي ومثل ما بعثت به - 00:45:04ضَ

ان مسل الحديث الثاني اللي قلت فيه ان مثلي او مثلي ومثلكم كمثلارا الحديث الثاني اللي هو حديث ابي هريرة ومعناه ايضا حديث فيه نفس المعنى الحديثين فيهم معنى واحد انه شب واحد واحد اشعل نار فبدأ الفراش في الجناب يقعن فيها - 00:45:21ضَ

ويتقحمن عليه وهو يمسك بحجوزهم عن النار يقول النار ابعدوا ابعدوا وهم يتفلتون من يده ويسقطون في النار كما تسقط هذه الجنادب والفرس في النار وانتم تتفلتون من يدي يقول صلى الله عليه وسلم - 00:45:42ضَ

اما الحديث الاول له معنى غير معنى هذا الحديث ثاني لان ما هو بيتصل بالناس كعموم الناس هداك الحديس اللي حديس جابر وحديث ابي هريرة عموم الناس. انه الكثير من الامم وما اكثر الناس ولو حرصت - 00:45:59ضَ

المؤمنين يتفلتون من من طريق الرسول ويتفلتون من نهج الرسول ويتفلتون من دين الرسول ويخفف عليهم شوية شوية ودعاة الضلالة في مشارق الارض ومغاربها في الاذاعات والصحف والمجلات والتنافسات كل هذه كلها تسلط على رؤوسهم لتنزع منهم نور - 00:46:18ضَ

الاسلام من قلوبهم وصدورهم بكل ما يطيقه بكل ما يطيقه ان مثلي ومثل ما بعثت به ان مثلي يعني مثلي انا وديني الاسلام هو بعث بدين الاسلام بعث بالحنفية السمحة - 00:46:39ضَ

بحزب الشريعة السهلة الطيبة الكاملة الشاملة المتقنة المضبوطة التي تسعد اهلها مهما كانت ومهما كانت بلادهم ومهما كانت احوالهم ومهما كانت لغاتهم كل من استمسك بها سعيدا للدنيا والاخرة وكل من انحرف عنها انا اشهد انه شقي في الدنيا والاخرة حتى لو ملك كل بلاد الناس وعباد الله - 00:47:09ضَ

ما دام انحرف عن شريعة النبي انحرج عن السعادة. انحرف عن السعادة ان مثلي ومثل ما بعثت به كمثل رجل انا بقرا الحديس وبعدين ان يسر الله لي اشرح فيه كلمة - 00:47:37ضَ

ان مثلي ومثل ما بعثت به كمثل رجل اتى قومه كانه رائد. انا قلت لكم البارحة ان الرائد العرب يقولون الرائد لا يكذب اهله من امثلة العرب قالها اول ما جا - 00:47:55ضَ

قال ان ان الرائد لا يكذب اهله. والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم. انتم اهلي هو لم لن يكذب لن يكذب ابدا نعم صانه الله من امور عادية بسيطة - 00:48:17ضَ

عند كثير من الناس من الامور المباحة صانه الله عز وجل منها وحفظه عنها قبل البعثة. فما بالك بعد ان اكرمه الله بالرسالة ان مثل ما ان مثلي ان مثلي ومثل ما بعثت به كمثل رجل اتى قومه فقال يا قوم - 00:48:35ضَ

اني رأيت الجيش بعيني النبي يضرب مثل بنفسه بيديني الشريعة اللي جابها بالشريعة اللي جابها بنفسه وبالشريعة اللي جت. انها جبهة لحماية الانفس. لحماية الاعراض لحماية العقول. لحماية الدماء الدين الصحيح والشريعة الصحيحة جاء بها لهذا - 00:48:55ضَ

ليعيش الناس امنين مطمئنين على انفسهم ودمائهم واعراضهم واموالهم وعلى عقولهم وعلى انسابهم وعلى اعراضهم ان مثل يقول النبي محمد. ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كرجل اتى قومه - 00:49:21ضَ

وقال يا قوم اني قد رأيت الجيش بعيني. الجيش اللي داير فيكم هذا مثال هذا مثال وكلمة مثل تأتي بمعنى الصفة وباع من الشيء اللي يضرب للتشبيه والتجريد تشبيه مع الامر معنوي بما امر محسوس - 00:49:43ضَ

يعني المسال قد يضرب اه قد يضرب لتقريب امر معنوي بامر محسوس ملموس هذا يسمى مسح المثل هو بعض المثل العربي اللي معروف اللي صارت امثال اللي صارت امثال ما يشبه مضربه بمورده ولا يغير - 00:50:02ضَ

يعني ما يغير المثل ان كان ما يقول لمرة دايما يصير لما جت امرأة طلب كانت فقيرة وعندها محتاجة محتاجة واجا رجل هيتزوجها وكان في الصيف ولا هي محتاجة له بالحيط - 00:50:22ضَ

ما وافقت على زواجه فتزوج امرأة غيرها فلما جا الشتا واشتد عليها البرد واحتاجت الى الطعام واشترت ذاته فقال له الصيف ضيعت اللبن فصار مثلا انت تقول لاي واحد ضيع الفرصة اللي كانت سانحة له وفاتت عليه تقول له ما تقول له الصيفة ضيعتها تقول الصيف ضيعت اللبن - 00:50:40ضَ

ضيعتي هي ماؤه رجل لكن المثل لا يغير. على حسب ما ورد في مورده يضرب بنفس السورة هذا حال المثل. والمثل يطلق بمعنى الصفة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. يأتي المثل والمثل - 00:51:08ضَ

يأتي المثل ومثل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ويأتي بما المثل معنى الصفة يعني ليس كصفتيه شيء وهو السميع البصير فصفته لا تشبه الصفات كما ان ذاته لا تشبه لا زواج كما ان اسماؤه لا تشبه الاسماء - 00:51:28ضَ

تبارك وتعالى وتقدس عن ان يكون له نظير او شبيه او مثير او ند ان مثلي ومثل ما بعثني لما بعثت به او ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قومه فقال يا قوم - 00:51:46ضَ

اني قد رأيت الجيش بعيني هذا واحد في الجيش. يبي يعرفون ان الجيش دا مو جاي يسلم عليهم او جاي يجيب لهم طعام وشراب جاي يهلكهم. يأخذ نسائهم وصبيانهم ويقتلهم - 00:52:02ضَ

فقل اني قد رأيت الجيش بعيني واحد احفظوا التمام ده واني انا النذير العريان. هذا المثال هذا ثاني ده واحد جا القوم وقال له انا شفت اللي جاي زيكم وينصف نفسه محمد عليه السلام - 00:52:20ضَ

لانه كشباب هذا الرجل الذي اتى قومه ويقول لهم اني والله قد رأيت الجيش بعيناي واني انا النذير العريان وهذا ايضا مثال عند العرب مثال ايضا اخر عند العرب كان العرب اذا واحد من اهلهم - 00:52:44ضَ

في بحر برية بعيدة عن القرية او عن الخيام وبيوت الشعر اللي ساكنين فيها الجري او المدين في برية فرأى جيشا مقبلا يريد غزوه وش يبي يسوي يبدأ يصرخ اولا يتجرد من جميع ملابسه كما ولدته امه - 00:53:02ضَ

اذا رأوه متجرد ايقنوا ان ورائهم هلاك ووبال يغضب عليهم يعني مجرد مجيء النذير عريانا ما يتعرى الواحد انه يمشي قدام الناس اذيان. يستحون لكن اذا تجرد معناه ما صار عنده وعي. من شدة ما رأى من البلاء الذي سيصيبه اهله وقومه - 00:53:26ضَ

هذا الرؤوس الرحيم احمد السيد واني انا النذير العريان هو جرح ايضا لاهل مكة اول ما قال لهم ايضا في خطبتي واني انا نزور العريان وانا قلت لك ان لما خرج النبي بعد بعد يوم احد وبعد ان اصيبوا - 00:53:49ضَ

في احد استشهد منهم من استشهد رضي الله عنهم وجاؤوا الى المدينة مكلومين مجروحين وامر رسول الله اللي جوه معه فقط بانهم يتوجهون خلف جيش اهل مكة وكانت سياسة شرعية بايحاء من فاطر السماوات والارض - 00:54:07ضَ

لعلم الله ان قريشا ستستعد وقد ترجع لاستئصال شأفة المسلمين. وهذا اللي صار صانهم الله المسلمين. فلما وصل الى حمراء الاسد على بعد كم كيلو من هنا على عشرة كيلو اودن عسكر - 00:54:32ضَ

النبي محمد والجيش معه جيش قليل اللي كانوا طالعين من احد المصابين اكثرهم مجروحين جراحات المعركة في ولما نزلوا في عمراء الاسد مر عليه معبد الخزاعي وكان مشركا يومها لكنه خزاعة كانت عيبة نصح لرسول مؤمنهم وكافرهم - 00:54:49ضَ

نصح لرسول الله. المؤمن بايمانه والكافر بحبه لمحمد كانت خزعبة نصح لرسول الله قبلت خزاعة فلما جاء معبد الخزاعي الى الى النبي وقال يا محمد عز والله علينا ما اصابك في قوم يا ليت الله نجاهم من هذا البلاء اللي - 00:55:08ضَ

ولكن انا تأمرني اسوي لك. قال خزن عنا نزل عنا قريشا وليش وصلت الى وادي الصفرا اكثر من مئة كيلو راحوا اتناشر كيلو منهم حوالي تقريبا اربعين كيلو من من من جيش الكفار ومن محمد عليه السلام - 00:55:30ضَ

لكن هذه السياسة هي شرعية سياسة شرعية وحرب نفسية اللي يسمونها في عصرنا فلما نزلوا معبد الخزاعي ويركب ناقته ويطلق لها الزمام باقصى ما عندها من السرعة عندما وصل الى ابي سفيان والذين معه تجرد من ثيابه كما ولدته امه - 00:55:52ضَ

تجرد من ثيابه يريد ان يملأ قلوب قريش بانهم جائتهم مصيبة وداهية لا علاقة لهم بها وان نناصح لهم. بس هذا يريد يريد دفاع عن حبيب الله ورسوله هذا الة من الات البر والخير وان كان يومها كافرا. لكن كلهم هداهم الله للاسلام - 00:56:19ضَ

وسواكة انما فتحت بسبب اعتداء قريش وهو على خزاعة ودخل الناس في دين الله افواجا فلما قال معه الموت الاحمر ان محمد جاي لكم الان بجيش مغطي الارض نغطي الارض ونغطي ولا نغطوا الارض ولا حتى وادي كمان يغطيه. ومع ذلك جئت وكما رأيتموني الحقوا نفسكم. تراك لو قلت - 00:56:42ضَ

سيدي اني نذير لاهل كذا وكذا. يعني لو قلت يا ويل ابن حرب من لقائكم اذا تغطمطت البطحاء بالجيل في كذا وكذا على النبي محمد يصف انه مثل الشمس المشرقة اللي حولها اقمار اقمار وانهم متجهون اليكم يتسلمظون على دمائكم - 00:57:13ضَ

فلما شافوا سفيان سمع الكلام انخلع قلبه وقلب اللي معه. وقال رجعه يا روح يا معبد ولك اللي يمل تبي منا بشرط تخزنهم عنه. وارسل والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:33ضَ

الله السلام عليكم ورحمة الله وبعد الرجل لديه بيتين واحد في مكة وواحد في المدينة وهو يقيم في مكة هل اذا جاء للمدينة يكثر ام يتم الصلاة اكثر اهل العلم - 00:57:51ضَ

يعني عامة اهل العلم الا افراد في رواية عن احمد ما هي مبنية على اساس صحيح انما عند احمد الشافعي والمالكية والحناء والحنابلة كل عام من اهل العلم على ان الانسان - 00:58:16ضَ

اذا كان في بلد مقيم فيها ثم مر ببلد له فيها مال واهل ولو يوم واحد يبي يقعد يتم الصلاة اللي عليه عامة اهل العلم رواية عندي تعتبر شاذة يقول لا - 00:58:36ضَ

يكسر الا اذا نوى الاقامة يعني كأنها ما هي وطن له لكن اكثر اهل العلم بل عامة اهل العلم على ان الانسان اذا كان له يعني كان مقيم في بلد - 00:58:59ضَ

اكثر من اربعة ايام هذي صارت وطن له اذا نوى الاقامة في بلد اكثر اربعة ايام يعني اكثر من واحد وعشرين صلاة يتم الصلاة اه اه واحد وعشرين صلاة بعدها يتم الصلاة - 00:59:15ضَ

ازا كان ناوي يقعد لواحد وعشرين صلاة لابد يتم الصلاة من اول يوم يصل لكن اذا كان ما يدري ويبي يقعد ولا ما يقعد. يوم يومين ثلاثة في البلد اللي يبي ينزلها. وهي ما هي بلد ولا وطن. وهذا هذا ما عليه - 00:59:29ضَ

تمام لو صلى لو اتم الصلاة صحت صلاته لكن لو لو قصر ويبي يقعد حتى ولو شهر بس بشرط ما هو عارف متى يقوم يعني ما حدد ثلاثة ايام عشان يقعد او واحد وعشرين صلاة - 00:59:45ضَ

اربعة في خمسة اربعة ايام اذا كان نوى الاقامة اربعة ايام عليه يتحتم عن بمجرد ما ينزل ويعتمد يتم الصلاة ولا يا حلوين هنفطر في رمضان. لانه صار شاي للشهر - 01:00:01ضَ

حائط حاظر اللي سواه مشان ولك وقلت لك اذا نزل بلد قال لو فيها بيت مثل هذا الاخ السائل ولو بيت في مكة وجاء ولو يوم واحد يتم الصلاة بعض العلماء يقول اذا كان مار لمرور - 01:00:15ضَ

وادركته الصلاة مثلا وهو جاي من مكة لبيت في مكة وبيت في المدينة. ولما وصل وصل قبل الظهر بساعة ويبي يمشي بعد الظهر بساعة. يعني مار فيقول هذا هذا له الحق في القصر. ولكن اكثر اهل العلم على انه يتم. ما دام وصل البلد اللي له فيها اهل زوجة او مال او بستان او - 01:00:36ضَ

مزرعة فيها خلاص يتم الصلاة ومن فعل مزرعة لا له زوجة ولا مزرعة وفيها شغالين تبعه بمجرد ما يصل يتم الصلاة سوا يوم ولا اكثر ولا اقل ما حكم بسم الله؟ السؤال الثاني ما حكم قراءة الفاتحة على الميت - 01:00:57ضَ

طبعا كتب الناس فيها ان بعض الناس يقرأ على الميت ولكن لا يستطيع احد ان يدعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او احدا من اصحابه الكثيرين الغر الميامين قرأ على ميت - 01:01:18ضَ

اطبق العلماء على ان الدعاء ينفع الميت وانك اذا دعيت للميت سواء كان قريب او غريب الميت ينتفع اذا تقبل الله منك. الميت ينتفع وانت تنتفع. لان كل واحد يدعو لغيره. سواء كان حي ولا ميت الله يوكل ملك يقول - 01:01:35ضَ

فلك مثل ذلك يعني لو دعيت لاي انسان بالصلاح بالخير بالبر الله يوكل ملك يقول ولك من يغطى على الملك ما هو برد مردود دعوته معناها جاك الخير. لانك انت اردت الخير للناس فالله يرد لك خير مثله اكثر - 01:01:57ضَ

هذي واحد اما كون الواحد يقرا الفاتحة او يقرا ما ينبغي ابدا للمسلمين انا قلت لك المنهج اللي ما تسأل يوم القيامة ليش فعلته هو المنهج منهج النبي يعني الناس اللي قالوا يلا يا اخي لا قالوا يد الله فوق ايديهم - 01:02:14ضَ

هذا فيه تشبيه تشبيه ايش ما هو الناس ليهم يد وتقول الله له يد طب هزا قال الله اليد واسند اليد لذاته المقدسة واسند لك انت يد. فهل يد العبد مثل يد الرب - 01:02:34ضَ

اذا كان عرش الرب يحيط بالسماوات السبع والاراضين السبع وكل شيء والله فوق عرشه العرش وحملة العرش بعزته وقدرته لو عملت العرش اللي يحملون والان فوقها يحتاج على احد والله غني عن العالمين - 01:02:47ضَ

لكن اذا احنا قلنا يد الله ثابتة كايدي العباد لا يشبهه شيء في ذاته ولا صفاته ولا اسمائه الحسنى وكل ما يضاف الله يليق بالله. كل يضاف للعبد يليق بالعبد - 01:03:07ضَ

وانا فرضت امثلة كثيرة في هذا السبيل يوم القيامة بالله لو واحد يقول انا اؤمن بان لله يدا كما قال وان الله يدعي موسى واصطنعتك لنفسي على عيني على عيني فانا اثبت لله ما ادري هل يجي يوم القيامة تقول لك - 01:03:24ضَ

قلت للناس بان الله له عين انا قلت لان الله قال او الرسول قال فانا خدت العلم من منهجي. من مرجعي من اساسه من من مصدره الصحيح. لكن انت بعقلك تقول لا ما يليق الا ربنا يكون منه - 01:03:42ضَ

تشبه العباد هو لو قال لك يد مثل يدك هذا ايش بالعباد ولو اثبت له عيش اسبوعين انا ضربت لك مثل بالعلم اني لما قال موسى قالوا له في اعلم منك قال ما قال الله اعلم نسي؟ يقول الله اعلم ولم - 01:03:57ضَ

وركب هو وخضر يوشع ابنه على سبيله. قد ارسل الله عصفورا. بعد ما ركبوا على السفين. ودل منكاره في البحر. اليوم اليوم البحر ورفعه لموسى وموسى اعلم من الخضر بمئات الدرجات. موسى من اولي العزم من المرسلين والخضر المختلفون - 01:04:12ضَ

الخطب مختلف بانه نبي ولا ما هو نبي؟ وموسى من اولي العزم من المرسلين لكن الكل ربنا يقول لحبيبه ما حد يقول رب زدني علما. يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فيقول يا عيا موسى - 01:04:32ضَ

وعلمك بالنسبة الى علم الله الا كما اخذ العصور من هذا البحر. هذا مثال هذا يسأل كيف ينطبق قوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار اذا كان البيع بالهاتف او المراسلة - 01:04:49ضَ

اذا تم البيع اللي يعتبر بيع يعني البيع متى يعتبر بيع؟ بالمناسبة واحد في لندن وانت هنا في المدينة وتعرف صوته واللي حولك يعرفون صوته يعني لا يمكن يلتبس ولا يجي واحد من الممثلين يقلده. لان في واحد يقلد صوت المرأة ويقلد صوت فلان وصوت علان وفلانة وفلان ويجيب الاصوات - 01:05:07ضَ

فازا كان هناك شهود يشهدون وتعرفهم عند المجلس اللي في لندن وانت في المجلس اللي هنا في المجلس اللي هنا وقال لك بعته عليك مثلا البيت الفلاني او المكان الفلاني او - 01:05:31ضَ

الفلانية وقلت لك قبلت او قال تزوجت وقلت قبلت وتم العقد تم العقد وتعرف صوته وعليه شهود هناك وانت عليك شهود هنا لما قلت قبلت يكون عندك شهود هنا الهلال - 01:05:46ضَ

مشاهدين هنا بانك انت المتكلم بمجرد ما ينتهي المكالمة وتروح انتهى المجلس مجلس البيع انتهى ولزم البيع ولازم البيع لان التفرق والاستلام كل بحسبه لما يقول وقبضت الارض الفلانية الارض طولها كيلو وعرضها كيلو - 01:06:03ضَ

لو متر في متر ما هو بقادر يشيلها ويستلمها لو كانت الارض اللي انت اشتريتها متر في متر ما انت مش قادر تجرحها وتشيلها. من الارض السفلى فاذا كان الارض كانوا في كيلو وبعتها وقالوا وقبضتها يعني قبضت المماثل لها - 01:06:27ضَ

من محلها وديتها محل اخر نزعتها من مكانها فقط كل شيء بمثلي على حاله وعلى تعريفه. المبايعة بالهاتف ما دام يمكن تسجيلها فبمعنى عليه الشهود بانه قال لك كذا في نفس اللحظة الساعة الفلانية بالنسبة لتوقيتك وتوقيتهم وقلت كذا تم البيع - 01:06:44ضَ

وانتهيتوا انت سكيت التلفون وصك التلفونات خلاص انتهى الحال لكن لو انه قبل ما تتفرجوا ولسه بينكم محادثة ومتى تيجي وشحال عيالك وش كيف حالكم وانتم قاعدين ليش الحق في الرجوع - 01:07:07ضَ

لك الحق في رجوعها لان المجلس ما انتهى البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. كان عبد الله ابن عمر اذا اشترى شيء والله اعلم وصلى على نبينا محمد - 01:07:25ضَ