باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم في الليلة الفائتة بدأت بعمل مقارنة - 00:00:24ضَ

بدأت البارحة بعمل مقارنة بين انواع اليمين الناس كلهم يحلفون لا يوجد بيت وبر مدر حجر جميع بيوت الدنيا المؤمنين حتى الكافرين يحلفون فاحببت ان اعمل مقارنة لتتبينوا بها خطر - 00:00:43ضَ

الحليب بغير الله كثير من الناس يحلف بالنبي كل ما في كل شيء لك. مرة انا نصحت امرأة مرة لا تحلفي بالنبي فحلفت لي بالنبي انها ما عادت تحلف بالنبي - 00:01:14ضَ

انا احذرها من الحلب بالنبي والله انا اسمع ان التحري من هذا قلت وحلفت بالنبي انها ما عادت تحلف بالنبي يعني هذا كأنه صار خلق وطبع وجبلة ينبغي للي وده ينجو من النار ان يحذر - 00:01:30ضَ

اما اللي ما يهمه نفسه انه يلقى مع ابي جهل ومع مع الكافرين من اجناس الارض ومع اليهود والنصارى لا يعبأ ولا يسمع لانه له قلب ما يفقه له عين لا تبصر لا اذن لا تسمع يعني ما كانه يعني صم من بكرة - 00:01:50ضَ

فاحببت ان اعمل مقارنة وانت قائس اليمين ينقسم الى اقسام يمين يسمى يمين اللغو ويمين يسمى اليمين المنعقدة ويمين يسمى اليمين الغاموس اليمين الغموس اليمين الغموس يقولوا عشانها تغمي صاحبها في نار جهنم - 00:02:11ضَ

سميت يمين الى هذه القسم الثالث ده سمي امين الغاموس لان يغمس صاحبه في نار جهنم هذه اقسام اليمين يمين لغو الثاني اليمين المنعقدة الثالث اليمين الغموس اما الحلف بغير - 00:02:45ضَ

له من يمين اللون وله من اليمين المنعقدة وله من اليمين الغموس وانما هو اشراك بفاطر السماوات والارض وكفر بفاطر السماوات والارض وما هو تقدير لفاطر السموات والارض وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات - 00:03:10ضَ

سبحانه وتعالى عما يشركون ومنزها ان يقبل الشريك او الند او النزير او المثيل او الشبيه او اي شيء من هذه الاشياء الوليدات كانت كلمة الاخلاص قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سم يا؟ هل تعلم له سميا - 00:03:35ضَ

اغنى كما جاء في صحيح مسلم انا اغنى الشركاء عن الشرك. الناس يتشاركون الناس يتشاركون عشان يتعاونون. هذا معه قليل وهذا معه قليل والله يبارك لهم ما داموا لم لم يخونا. يد الله على - 00:04:00ضَ

ما لم يكن احدهما صاحبا لكن الشرك مع الله هذه مردودة رأسا على عقب لانه لا يقبل ان يكون له شريك في السماوات والارض يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له - 00:04:19ضَ

ان الذين تدعون من دون الله لن لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوهم ضعف الطالب والمطلوب. ما حقق ما قدروا الله على قدره ان الله قوي عزيز - 00:04:41ضَ

اليمين الحين قلت يمين له يمين منعقدة يمين غاموس. اما اليمين اللي بغير الله هذي ما هي من غموس ولا من لاغو ولا من منعقد هذه من اهل جهنم يمين المشركين بالله ورسوله. المشركين بالله المكذبين لرسوله - 00:05:01ضَ

المشركين بالله المكذبين برسوله. هم الذين يحلفون بغير الله عادة اهل الجاهلية مثل ما لقى النبي عمر كما ذكرت البارحة عندما ادركه في ركن رواه البخاري ومسلم الصحيح الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي ادرك - 00:05:22ضَ

عمر في ركب ويعرف بابيه قال لا تحلفوا بابائكم في لفظ مسلم رواية لا بالطواغي وفي لفظ احمد بن حنبل لابي داوود وابي داوود والنسائي لا تحلفوا بابائكم ولا امهاتكم ولا - 00:05:40ضَ

يعني من الاصنام والاوثان. وقد يكون الصنم كما قلت انت اذا جيت اذا قلت والنبي جعلت النبي صنم هل يرضى عاقل يحب محمدا على ان يجعله صنم الشركة لله اللي يحب ابيه او بملكه او ببلده او ببلده او بوطنه او بالغالي عليه او بشاريه كما اقول. هذا يجعل هذه اثناء - 00:05:59ضَ

هذي تعالوا ند لله عز وجل هل يرضى واحد عاقل يجيب احبابه يجعلهم اصام؟ واذا رضوا بذلك كانوا من اهل النار لان من عبد وهو راض صار طاغوتا كل واحد اذا عبد من غير من دون الله وهو راض لقد يعبده يرضى يقول انا بريء منكم مثل ما قال عيسى يا بني اسرائيل انه من يشرك بالله - 00:06:22ضَ

فقد حرم الله عليه الجنة لما قال له انت الى يا بني اسرائيل فقد حرم الله عليه الجنة. ومن يؤوى وما للظالمين من انصار وما طواه النار وما للظالمين من سار - 00:06:47ضَ

لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله الا يرضى ان يكون له كلمة النجاح والفلاح والفوز بجنات النعيم والدرجات العليا في الفردوس الاعلى مفتاحها لا اله الا الله - 00:07:04ضَ

ومعنى لا اله الا الله لا تعبد احدا غير الله لا تصرف اي جزء من اجزاء العبادة لغير الله كل ما امرك الله به ان تفعله او نهاك انت ان تعمله. فما امرك فعليك ان تاتمر. وما نهاك فانزجر. وان فعلك هذا ونهي طاعة الله - 00:07:20ضَ

عبادة لله. فاذا جعلتها لغير الله وصرفتها لغير الله جعلت لله شريكا وندا ونظيرا قد يكون هذا موجود في البخاري ومسلم قبل ما اولد الف واربع مئة وثلاث مئة سنة - 00:07:44ضَ

او ميتين سنة موجود في كتب المسلمين في البخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترميم وكتب الفقه عند المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة لكن لما بدوا يعملون اعمال خبيثة مثل هذه ويسكتوا العلماء - 00:08:04ضَ

وبعضهم يكون اللي بيعمله اغنيا كبار او لهم رئاسة او وجاهة او امر او نهي على الناس وبعدين يعملون ويجعلون هدية والمفروض الانسان لا يأخذ الدين الا بطريق محمد الصالح - 00:08:25ضَ

لا يأخذ الدين من طريق الرؤساء ولا من طريق الكبار ولا من طريق الصغار. ما شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبروا على المشركين ما تدعوهم اليه. الله ينتبي اليه - 00:08:40ضَ

ويهدي اليه من انام فاللي يحلف بغير الله هذا هو الاقسام الايمان هذا كفر بالله يقول النبي من حلف بغير الله فقد اشرك وفي رواية من حلف بغير الله فقد كفر - 00:09:00ضَ

ولما قال الرجل للنبي محمد ما شاء الله وشئت يا محمد. قال اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله شريكا؟ قل ما شاء الله لان فيه امور من التوحيد من صور التوحيد - 00:09:20ضَ

هذه التوحيد لله وحده والعمل اللي يعمله الانسان يعني ناظر معي يقول ربنا في المنافقين. فان اعطوا منها دستورا لنا فسر هدي. فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. اسمع اسمع شو يقول - 00:09:40ضَ

ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله بالواو ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ربنا يأتي يؤتي العباد ويعطيه من عنده والنبي يعطي وانا اعطي وانت تعطي فينسب العطاء للعبد - 00:10:03ضَ

لكن عطاء العبد غير عطاء الرب سيكون هذا تشريكا بالله ما يكون شرك اذا قلت الله اعطاني وفلان اعطاني هذا ما هو شرك ولكن ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ما فينا الرسول - 00:10:22ضَ

ان قلت ورسولي صرت مشركا بالله ان قلت حسبي الله وفلان صرت كافرا بالله مشركا بالله حسبي الله في الاية اللي انا اقراها دي فان تولوا فقل حسبي الله. الله وحده كافيني - 00:10:47ضَ

لو كانوا كل الكون ضدي والله معي لا يضروني بشيء ابدا كما ذكرت في حديث يا عبد الله ابن عباس يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك او تجاهك اذا سألت فاسأل الله - 00:11:07ضَ

استعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله جفت الاقلام او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:25ضَ

ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ما في معه احد وكافينا وحده سيؤتينا الله من فضله ورسوله يعني الايتاء يضاف لله يضاف للعبد الاعطاء والعطية. بتقدر تقول اعطاني فلان ولا واحد يقول لك شيء - 00:11:44ضَ

لكن لما نقول حسبي فلان ما ينفع قل حسبي الله ولا تقول حسبي الله وفلان لا ينفع هذا شرك لتقول حسبي الله ونعم ولما فسر بعض العلماء في الاية في السورة السابقة - 00:12:04ضَ

يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين علماء البصرة من النحو طبعا متعلمين دول ما هم ورثة. ما هم ورثة للعلم الطبيعي العلم الطبيعي اللي يعرفه كان العرب في الجاهلية قبل الاسلام - 00:12:19ضَ

هو اللي لو قطعت لسان العربي عشان يلحن ما يقدر يلحن لو قطعت لسان عشان ينطق بكلمة مخالفة لقواعد ما يقدر لما اختلف سيبويه مع مع الكسائي في اني كنت احسب ان العقرب كنت احسب ان العقرب - 00:12:39ضَ

اشد لسعة من الزنبور فاذا من فاذا هو. هي او هو اياها. قال واحد العرب تنصب وترفع قال الثاني لا العرب هنا ما فيه ابدا الا كذا. ولما قالوا خلينا نحكم واحد امامين كبيران في اللغة. قالوا خلينا نحكم. في مجلس الخليفة - 00:13:00ضَ

قالو الحاكم قالو اول واحد من البادية لان تروح العراق اطلبها بادية البصرة اطراف البادية وجالسين ويدخل عربي ولما قالوا له الواحد قال انا ما اقدر انا اعرف انطق كده - 00:13:20ضَ

الا باللغة العربية اللي هو حافظها من اهله ومن توارثها ميراث. ما درسها. انما يرضعها مع الحليب اللي يطلع من ثدي امه عندما يتكلم لا يتكلم الا بالعربية الفصيحة عندما يتكلم لان كل ما يعرفون ها الفصيحة. لما فتحت بلاد المسلمين يدخل الاعاجم حتى في المدينة النبوية. جلسة بنت ابي الاسود - 00:13:39ضَ

فوق السطح وشافت القمر جميل والنجوم في غاية الزينة والجمال وتقول يا ابتي ما اجمل السماء ما اجمل السماء قال لها الكواكب هذي اجملها قالت ما عنيت ما انا ما قصدت اللي انت بتقوله. البنت ابوها عربي وامها اعجمي - 00:14:03ضَ

ابوها عربي وامها اعجمي. وخدت العجمة من لسان امها. والعربية اللي خدتها من لسان ابوها. لكن لما قالت ما اجمل هي تريد التعجب تريد تعجب من زينة السماء تريد قال لها يا بنتي تريدين التعجب؟ قالت نعم. قال ما تقولي ما اجمل السماء - 00:14:32ضَ

لا تقول لي ما اجمل السماء! تقول لي ما اجمل السماء شيء جميل هذا تعجب ما اجمل هذي مثال من الامثلة وهي كانت السبب في ان ابو الاسود الدؤلي راح اشتكى على علي ابن ابي طالب وقال له بنتي اخطأت وقالت كذا وامره ان يضع قواعد النحو في اللغة العربية - 00:14:52ضَ

ان الكلمة اسم فعل حرف. والاسم كذا والحرف كذا وقال له انح على هذا يا ابا الاسود. علي ابن ابي طالب يقول له فسميت المادة علم النحو لانه قال له انحوا على على هذا على هذا المنح - 00:15:12ضَ

اهل البصرة علماء البصرة يقولوا لا يجوز العطف على الضمير المجرور. قاعدة حاطينها في كتبنا احنا لا يجوز العطف على الضمير المجرور الا باعادة الجار اذا عطفت عندك هنا حسبك - 00:15:29ضَ

عندك حسب مرفوعة مضافة الى كاء حسبك. فك في موضع الجر فلو حب عند عند مذهب البصريين جماعة سيبويه لابد تقول حسبك الله وحسب من اتبعك من المؤمنين. يعني بعيد حرف الجر اللي جر اللي هي الكلمة اللي سبب الجر اللي هي المضاد طبعا المضاف لابد حسبك الله وحسبتك من داخل الكوفين قال ما تحتاجها - 00:15:51ضَ

ما تحتاج هاللف والدوران يجوز العطف على الضمير المجرور دون اعادة الجر ومعنى الكلام حسبك الله لانه لو جعلناها على مذهب البصريين كأنه يقول حسبك الله وحسبك اتباعك المؤمنين لو قعدنا وجاز العطف على الضمير المجرور بدون رعاية الجار على مذهب البصريين كانه يقول حسبك الله ويقول - 00:16:24ضَ

ومن اتبعك يسر ومن اتبعك مرفوع معطوف على الله ويطير كأني انت يكفيك الله ويكفيك المؤمنون لا هو الله يكفيك يا محمد ويكفي المؤمنين يكفي جميع الخلائق لا يؤوده حفظ السماوات والارض وهو العلي العظيم - 00:16:53ضَ

ولزلك يشير بن مالك يقول واختار قوما غيرهم ذي اسرى لا اسرى. يعني كلام ابن مالك اختار مذهب الكوفيين وان يجوز العطف على الضمير دون اعادة الجار. ويكون معنى الكلام حسبك الله الله يكفيك ويكفي اتباعك من المؤمنين. ما هو اتباع اتباعك هم اللي يكفونك - 00:17:17ضَ

يكفيهم الله مثل ما يكفي. الله يغنيك ويغنيهم ويوسع عليك ويوسع عليهم ويعينك ويعينهم. حسبك الله ومن اتبعك ان هو يكفي عباد الله اجمعين وخلقه واجمعين كما قلت في اعظم اية في كتاب الله ولا يؤده ولا يثقله حفظ السماوات والارض وهو العلي العظيم - 00:17:37ضَ

ولو ان جميع الخلائق من ادم الى ان تقوم القيامة وقفوا في صعيد واحد بلغاتهم ولهجاتهم وتباين السنتهم وكل واحد منهم يضرع الى الله بلغتي ولهجتي وكل واحد منهم يسأل سؤال هذا ابي غرب وهذا ابي شرق فاجاب كل واحد منهم بما سأل ما نقص - 00:17:56ضَ

ذلك من عنده كما يرقص الميخة اذا ادخل البحر هم يسألون جميعا بلغاتهم وحاجاتهم المتفاوتة. لو اجتمع على صعيد واحد وسأل كل واعطاهم جميعا ما نقص ذلك من ملكه شيء - 00:18:16ضَ

ولو كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زالوا في ملكه. ولو كانوا على اكثر ما نجاة ملك ولا ولا يضرون الله بشيء. انما يضرون انفسهم فاليمين بغير اليمين ما هو بذاك السهولة انك قلت - 00:18:35ضَ

عن عمر لما سمع النبي يقول لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليهف بالله ان يصمت. رواه البخاري ومسلم يقول عمر فما حلفت بعد ذلك باحد غير الله لا ذاكرا ولا اثرا لا ذاكرا ولا اثرا. يعني انا ما اقول اني انا حلفت ولا انقل عن - 00:18:52ضَ

اني حلب. حتى صرت اكره اني انقل عن احد انه حلف بغير الله من بغده للحلف بغير الله اللي صاروا المسلمين يسموه المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ويحكمون بالطاغوت ويرضون ويجوا - 00:19:15ضَ

الميتين الجاف اللي في القبور ويبدوا لي يا سيدي الشيخ اعمل لي كده يا سيدي الشيخ نجحني في الاختبارات زوجني يا سيدي الشيخ نبت اجسادك الشيخ كان الحسين ابن علي. اللي تدعونه وتضرعون اليه وتجعلونه تقولوا من اهل الديوان اللي يدير السماوات والارض. يا - 00:19:31ضَ

من نهر ويقدموا اعداء الله الذين يريدون قتله علشان يشرب يمنعونه من السر ولا يقدر يشرب ويذبحونه وهو على جانب المأذون ان ما قدر يسقي روحه. اللي ما قدر يسج روحه هو حيات - 00:19:51ضَ

وربنا يقول انك لا تسمع الموتى وما انت مسمع في القبر يقول له حبيبي محمد انت الا نذير الحلف بغير الله شرك لا تستصغروا هو صحيح شرك اصغر لكنه اكبر من الزنا - 00:20:06ضَ

واكبر من القات واكبر من شرب الخمر. واكبر من كل معصية سوى الشرك ولا يكفره الله الا بتوبة. ولا يغفر الله لصاحبه من قتل هذا الا اذا تاب. واذا مات لابد ان يدخل نار جهنم - 00:20:23ضَ

ارحم الراحمين يسكروا جهنم. بس ان كان شركه اصغر يخرجه من النار بعد ما تحتج. وتأكله النار ويصير جهنم جهنمي يعتقه الرحمن من جهنم بعد مدة. بعد ما ما يثير فحمة ما عدا موضع السجود هو اللي ما تأكله النار - 00:20:41ضَ

لما كان يستودع باعتباره مسلي تأكل النار جسم الانسان كله فحمه الا موضع السجود من ابن ادم فلا تأكله النار ولا تهمسه القادري العزيز يفعل ما يشاء اليمين ثلاثة اقسام - 00:21:03ضَ

يمين اللغو يبين المنعقدة يمين الغمص اللي يحلف بغير الله ده ما هو معنا البت هذا من جهل جهنم اليمين اللي لغوا ان تحلف على شيء اولا في صحيح البخاري في صحيح البخاري هو ما يجري على اللسان من غير قصد - 00:21:24ضَ

يعني من غير قص اليمين في تفسير قوله تبارك وتعالى ذكرها مرتين في القرآن لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم هذا في سورة البقرة في الخمر - 00:21:48ضَ

تحريم الخمر يسألونك عن خروج المسجد. قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما قسمت ما كسبت قلوبكم يعني ما عقدتم الايمان. اللي قال عليها في سورة المائدة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم ما عقدتم الايمان - 00:22:05ضَ

فاليمين اللغو بالله ويقول لا يخلفك الله باللغو في اي بلد يسمى لغو اليمين. لغو اليمين ما يجري على اللسان من غير قصد انت بتكلم معهم والله اذا صار لا والله ما انا والله. لا والله - 00:22:25ضَ

هذا لا هذا يميل لغو لا يحتاج لكفارة ولا يحتاج لاي شيء الله تجاوز عنه وجعله شيئا معفوا عنه لا يسأل عنه الانسان يوم الانسان يوم القيامة اللي يجري على اللسان من غير قصد اليمين. يا بتكلم واحد والله يا سيدي. وما قصده يمين بس طلعت من لسانه بغير قصد - 00:22:41ضَ

هذا لا شيء عليه ولا يحتاج لكفارة. ولا يحتاج لاي شيء. وايضا ان تحلف على شيء شف يجري على لسانك من غير قصة هذا لغو يمين القسم الساني من لغو اليمين او الصورة السانية من لغو اليمين - 00:23:07ضَ

انك تحلف على شيء تظنه كما قلت وهو على خلاف ما قلت انت تظن انا اضرب مسل. شفت واحد داخل مثلا عند باب الرحمة. او من هالابواب بعيد بينك وبينه ميت متر او حاجة - 00:23:24ضَ

تخيلت انه فلان قلت اللي جنبك هدف لأ قال لا ما هو قلت والله انه هو على غالب ظنك على غالب ظنك انه اللي عيونك قايلتك انه هو تصور في عيونك انه فلان ابراهيم ولا احمد ولا كذا - 00:23:41ضَ

فحلفت على انه بناء على غالب الظن هذا ايضا من لغو اليمين ولا شيء عليك عندما قرب منك وصارت العين الحقيقية حددته قلت له لا هو الاول ولا الثاني وعرفت انك انت كنت مخطئا لكن لا شيء عليك البت لا كفارة ولا اثم ولا معصية ولا تسأل عنه في الدنيا ولا في الاخرة - 00:23:58ضَ

تحلف على شيء تظنه كما قلت والامر بخلاف انما حلفت على غالب ظنك ما قصدت الكذب على الله وعلى احد من الناس قلت والله وفلان هذا وهو ما هو. فهذا ايضا اسمه يمين يمين لغو ولا شيء عليه. لا كفارة ولا مسؤولية - 00:24:23ضَ

هذا القسم الاول اما ان ما يجري على الالسنة من غير قصد؟ بلى والله لا والله من بدون بدون عقدي انا جت يمين ولا قصدت اليمين هذا لا ملة. او تعرف على شيء تظنه كما ترى والامر على خلاف - 00:24:41ضَ

القسم الثاني اليمين المنعقدة واليمين المنعقدة تكون على شيء مستقبل ما تكون على شيء فات اليمين المنعقدة تحلف على شيء في المستقبل. تقول والله لا افعل اني افعل هذا والله ما افعله - 00:24:57ضَ

والله ما انا فاعل هالفعل او تقول والله اني سافعل هالفعل باحلف بالله انك تفعل والله لا اغديك اليوم وانت عاقد اليمين والله ما اكل عندك اليوم والله ما اكلم فلان - 00:25:21ضَ

والله ما اسلم على فلان قل له شف انت عقدت اليمين انت عقدت اليمين هذي اسمها يمين من عقدك تعرف يعني شيء مستقبل انك تفعله او لا تفعله. وتأكد هذا باليمين. يعني اليمين لتأكيد العزم على ما تريد ان تفعل - 00:25:39ضَ

العمل هذا يجلب لك خير ولا يجلب لك شر حنا واحد قال حلف اني ما اكلم ولد عمي هذا لمدة شهر او ما اكلم زوجتي لمدة شهر اول ما اكلم ولدي هذا لمدة شهر - 00:25:57ضَ

وطبعا للرجل ثلاثة ايام اي واحد من الناس لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة ايام مهما كان يعني من غير سبب معصية او شي ابن عمك قريبك او حتى اجنبي عنك - 00:26:14ضَ

احلف انك ان ما تعمل له الخير انك ولا اول ما تكلمه ان حلفت انك ما تعمل له خير نقول لك لاحسن كفر عن يمينك باطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحت الرقبة او نفذ اللي عندك - 00:26:38ضَ

ولكن احسن لك انك تحنس في اليمين وتكفر عنه وتكلمه قبل سلاسة ايام لك الحق فيها اكثر من ثلاثة ايام لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما وخيرهما الذي يبدأ بالسلام يقول حبيب الله ورسوله - 00:26:59ضَ

وكل يوم اتنين او خميس ترفع اعمال العباد الى الله سيغفر ما لمن شاء ان يغفر له الا المتهاجرين المتخاصمين يقول الله الملائكة اركوا هذين حتى يصطلحا يعني اجلوا اجلوا محو زي سيئاتهم حتى يتصالحوا ويتكلم مع بعض. خليهم مع بعض - 00:27:20ضَ

ما داموا تاجرين لا نكفر سيئاتهم ما دام متفاعلين مع بعض ما نرضى ننزل عليهم الرحمة ولا نغفر لهم هذين اخروا هذين حتى يفيا. صحيح مسلم. اركوا هذين حتى حتى يفيا. ابقوا هذين حتى يصطلح هذا في الصحيح - 00:27:46ضَ

والرسول عليه السلام يقول ما والله اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني يعني احسن لك لو حلفت انك ما تكلم فلان يا اخي كلمه احب الى الله انك تكلمه وتطعم عشرة مساكين - 00:28:06ضَ

المصلحة المسلمين ولا مصلحة المساكين عشان تنفع عباد الله تطعم عشرة تكفيهم في طعامها عن الان يوم من ابسط ما تطعمون اهليكم او تحرك فان كان عندك رقبة تحرك لكن لو جزعمت - 00:28:29ضَ

على عمل ولا انت شايف انه يعني خير بالحيل فان استمسكت بيمينك ما عليك شيء وكان اللي قبلنا جميع الشرائع من لدن ادم الى خاتمهم حبيب الله ورسوله. الى عيسى عليه السلام - 00:28:46ضَ

لو حلف مثلا اني لا يزوج الطعام ده يصير حرام عليه الى يوم القيامة حتى يموت ما في كفارة ولا لا اطعام عشرة مساكين ولا صيام ولا تحرر رقبة ويعجوب عليه السلام ما قال ما ياكل لحم الابل حرام علي لحم الابل. حلف اني ما يكل يمكن لشيء رآه فيه فكرهوه قال والله ما اكره - 00:29:06ضَ

حرام عليهم ربنا يقول كل الطعام. كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل الثورة واكرم الله امة محمد كما قال هو يعرف النبيين به النبي الامي الذي ينهض التوراة يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم - 00:29:30ضَ

ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم. يعني الاشياء الثقيلة والاغلال التي كانت عليهم. هذا كم من الاسر والاغلال قال ان من حلف على يمين ما له كفارة ولابد ان يفعلها والا عذب في النار. فجعل لما حرم النبي عليه السلام العسل عندما صارت تتواطأ عليه امرأتان بالنساء - 00:29:53ضَ

جابوا سودا ودخلوها معهم معهما وقال والله خل ما اذوق العسل فربنا ينزل في القرآن يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك؟ تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض - 00:30:16ضَ

الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فشرع الله الكفارة لامة محمد تيسيرا وتخفيفا واحسانا ورحمة بهم ورأفة العين وان حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليفعل الذي افرض انه ما كفر - 00:30:29ضَ

ولا استمسك نقول ما حنت في اليمين والله ما اوسافرولن زي هالبلد دي ولا ولا خلاص لو ما سافر ولا نزل خلاص ما عليه اي شيء لكن لو اراد لو احنث وراح ونزل خلاص عليه اطعام عشرة مساكين او تسعين رقبة فمن لم يجد صيامه ثلاثة ايام يعني ما يصوم ثلاثة ايام الا بعد ما يعجز - 00:30:52ضَ

عن الثلاث الاول اللي هو الاطعام او او الكسوة او تحرير الرقبة اليمين الثاني هذا اسمه اليمين المنعقدة ان تحلف على شيء في المستقبل انك ما تفعله فان فعلته فعليك كفر جميل - 00:31:15ضَ

او حلفت على شيء الا تفعله وبعدين بدالك انك تفعله نقول لك افعله انا كفارة يمين وانزر المصلحة لك الله وسع عليك واحسن اليك ورحمك وييسر لك الدين والشريعة ما جعل عينك في الدين من حرث - 00:31:35ضَ

الحمد لله جميع تكاليفها سهلة وميسرة وبسيطة يريد الله ليبينك ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ما ينامون. يريد الله يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف القسم الثالث اليمين الغموس عرفنا احنا اليمين اللغو - 00:31:56ضَ

وعرفنا اليمين المنعقدة اللي تعرف على شيء في المستقبل اليمين اللغو ان تعرف على شيء تظنه كما ترى وعلى خلافه او تقول ما يسبق على الانسان من بلى ولا والله وبلى والله هذا يمين له لا كفارة له ولا يحتاج لشيء. الثاني اليمين المنعقد - 00:32:17ضَ

تعقد عزمك بيمين تقول والله ما افعل هذا يعني في المستقبل او والله والله لافعلن هذا الفعل في المستقبل. هذا يسمى يمين منعقدة ان نجست يمينك لا شيء عليك. وان ما - 00:32:32ضَ

لست يمينك وقلبت بيمينك وتأثرت بيمينك في رفع الاثم عنك ان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم او او تحرر رقبتك فان عجزت فضول ثلاث ايام ان القسم السالس يمين الغاموس - 00:32:46ضَ

يمين الغاموس قلت لك في اول الكلام الليلة ان اليمين الغموس سمي غاموس لانه يغمس صاحبه في نار جهنم واليمين الغموس تسمى ايضا اليمين الكاذبة وتسمى ايضا اليمين الفاجرة لها اسماء - 00:33:05ضَ

وهي تكون على الماضي ما هي على المستقبل ولا على الحاضر وكت هحلف على شيء مضى بانك ما فعلته. وانت فعله او تحلف على شيك على شيء انك فعلت وانت ما فعلته - 00:33:29ضَ

على الموضع اللي فات والله انا ما فعلت هالفعل والله انا او او تقول والله انا فعلت انت ما فعلت بتحلف انك ما فعلت وانت فاعل هذا كذب في اليمين هتسمى اليمين الكاذبة - 00:33:44ضَ

وتسمى اليمين الفاجرة وتسمى اليمين الغاموس. كاذبة لانك حلال تكذب بالله ما عظمت الله ولا قدرتوا لما تستهين بربك فاطر السماوات اخاف اني اقبض روحك في الحال او يخسف بك الارض. مرة واحد طالع من بيته ولابس - 00:34:01ضَ

جديد عاملة له شعره. وبعدين نزره اذا به جماله زين فتبختر فخسف الله به الارض فهو يجلجل فيها الى يوم القيامة عشان انه تبه اختروه يمشي اضربي ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا - 00:34:21ضَ

فما بالك بلي يحلب بالله وهو يعلم انه كاذب فمعناها استهانة بالله انا قلت لك البارحة انا اعرف بلاد فيها قبور تعبد من دون الله لو واحد منهم ارتكب جريمة من الناس - 00:34:43ضَ

وقالوا له تعال احلف بالله قل يا يقول لهم عنده مثل. قالوا يا حرامي احلف قال فرج الله جالك ولكن لو قلت له احلف على شيء عند الشيخ ده يقول لو ما حلفت عليه - 00:35:00ضَ

طب الشيخ ده اكبر من الرب؟ الرب اللي قبض روحه وحطه جثة وجيبة في القبر ما تخاف منه يقول لا هذا ما يصبر هذا يقطع الظهر على طول هو والله ما هو بداري بظهرك ولا داري ان انت فعلت ولا اللي ما فعلت - 00:35:14ضَ

لكن من الجهل المطبق المركب على قلوب هؤلاء وهم في ذمة علمائهم يسألهم الله عنهم يوم القيامة من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - 00:35:32ضَ

والعالم اذا بلغ انتهت العالم ازا بلغ انتهت رحلته انتهت مسؤوليته تصير المسؤولية على اللي سمع ولموعظة. اذا يسر الله لك واحد دلك على الخير هذي موعظة وهدية ثيقت لك. فان عملت - 00:35:47ضَ

بها كنت شاكرا لله على انعمه وسعدت في الدنيا والاخرة. وان كذبت بها ولم تفعل شقيت انت لنفسك في الدنيا والاخرة. وقد ساحته وذمته من المسئولية كانت في عهدته تسمى اليمين الكاذبة - 00:36:04ضَ

وتسمى اليمين الفاجرة والنبي يقول لي في من حديث ابن الفيل في البخاري وغيره ابن سعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه يسمى يمين الصبر ايضا - 00:36:21ضَ

يقتطع بها مال امرئ مسلم الا لقي الله وهو عليه غضبان او كما قال ثم قرأ آآ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة - 00:36:38ضَ

وللزكيم ولهم عذاب اليم وقال الاحنف ابن قيس لما دخل ابو الاشعث ابن قيس دخل. الاشعث ابن قيس دخل. وقال ابو عبدالرحمن وش يقول لكم؟ الصحابة ويحدثهم عبد الله بن سعود - 00:36:59ضَ

قالوا ان من حلف على مين يقطع بها مال امرئ مسلم كذا قال هذه نزلت في الاية هذه نزلت في كلمني يا عم بس من بعض النسخ البخاري اللي اللي فيها بعض التلفيق في كان بيني وبين رجلا من اليهود في بئر الخصومة فاليهود الذي - 00:37:15ضَ

عدة روايات في نفس البخاري في ولا يوجد ابدا في رواية ابي ذر كلمة يهودي في هذا الباب كان بيني وبين ابن عم ليبي خصومة في بئر في ارض يعني قال ما هي لك - 00:37:34ضَ

فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك بينة؟ قال ما معي شيء يعني ما معي شهود على انها بيري قال ازا يحلف يحلف يحلف لك يمين ان ما هي ان البئر هذه له - 00:37:51ضَ

قال لي وهذا رجل فجأ يقول يقول يقول الاشعث للنبي عليه الصلاة والسلام هذا رجل فاجر يحلف يقول راحت بيري ما دام هذا قال على اليمين يبي يحلف اليمين وياخد البير - 00:38:04ضَ

فقال النبي لو لو حلف من حلف على يمين الرجل يمشي يسمع. ماشي خلاص مطمئن ان البرلمان وهو ماشي سمع النبي يقول من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان - 00:38:18ضَ

رجع الرجل يركض ابن عم مهلي في الحال من خوفه من الله عز وجل هذا ونجح للدنيا والاخرة اللي ضاع عليه البير لكنها ضاعت عليه الجنة بعت عليه البيت لكن ما ضاعت عليه الجنة - 00:38:33ضَ

فهذا يسمى اليمين السابق ويسمى اليمين الغموس ويسمى اليمين الكاذبة ويسمى اليمين الفاجرة. قلت سماه غاموس لانها تغمس لكن لها علة كمان في الدنيا ما هو قبل جهنم كمان في عقوبات - 00:38:50ضَ

الله قد يعجل عقوبة العبد ومع ما يدخر الله في عقوبة الاخرة قد يعجل عقوبته في الدنيا عقوبته في الاخرة مثل ما قال ويوم القيامة الفرعون النار يعرضون عليها غدوا في القبر. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب - 00:39:06ضَ

اليمين هاج يمين غموس ايضا يقولوا العلماء تدع الديار بلاقع يعني ما في شيء يخرب البيت البيت العامر اللي يبيع عيال والحلال والمال والرزق الوافر. اذا حلف صاحبه يمينا غموسا يبشر بان الله سيتلف له حلال - 00:39:28ضَ

ما له وماله وعياله واقل شيء اني ما يعيشه في الدنيا مدة طويلة وقد ساق البخاري قصة هي مثل ولا هناك احاديث اخرى بنفس المعنى روى البخاري في باب القسامة من حديث عبدالله ابن عباس حبر الامة قال رضي الله عنه وعن ابيه - 00:39:49ضَ

قال ان اول قسامة كانت فينا في بني هاشم في الجاهلية وش قصتها قصتها ان واحد من بني هاشم فقير استأجروا رجل من قريش من الاغنياء من فخذ اخر من قريش بس ما هو من فلهاش - 00:40:15ضَ

في رحلة الشتاء الى اليمن او رحلة الصيف الا للشق عشان يسوق بعارينه اللي تحمل الطعام والشراب والمال اللي بيبيعونه في اليمن التجارة كان ياخد راعي المال ياخد معه عامل يرعى الابل وينزل عليها الاحبال في الطريق. واذا بيمشون ويعقلها له ويرتبها لان نقدر راعي الحالة - 00:40:35ضَ

يعمل هذا كله فيأخذ بمعاونة واحدة او اتنين او ثلاثة من الرعاة فكان العقل اجير من بني هاشم من بيت النبي محمد وكان المستأجر الغني صاحب المال من قريش لكنه من فخذ اخرى - 00:40:59ضَ

رايحين لليم بالتجارة اليوم في منزل من المنازل الابل ويستريحون وبعدين يجوا ويمشون تراعي الحلال قل الاجير القرشي اعقل الابل تجمع عجل كل الابل الا بعيرا واحدا لم يجد له عقالا - 00:41:20ضَ

وهو ماشي قبل الحادثة هذي وكما كان ما يروح بيت واحد يروحوا للتجار كثيرين والرعاة يتعائل العمال الاجراء يتصارحون مع بعض ويصيرون احباب مع بعض على بعض ويحدثون مع بعض ويقصون على بعض - 00:41:49ضَ

الطريق الطريق طويل من مكة لليمن يا ابو الولسي في الطريق ويتحدثون واحد ابن مشية جنب ابل رائد قرشي هذا انقطع كيس من اللي فيه الطعام اللي فوق الجمل فكان اذا مشى صرصر الكيس يهرول الجبل كانه يخاف - 00:42:06ضَ

تجلي قال للقرشي للهاشمية البعير من عقل بعير يعطي عشان اربط به فم الكيس يسمى الجوالق والناس العامة يسمونه سؤال الشوال هو في اللغة العربية الجوالق اللغة العربية اسمه الجوالق. والعمة يسمونه الصوان. يعني كلمة شوال وجوال قريبة من بعضها. بعضهم الجوال بيجيب. لكن هو في العربية الجوالف - 00:42:36ضَ

قال اعطيني اقل بعير عشان ارضي تضيف فم الجوال عشان الجمل يهدأ والحلال يقعد الرجل الهاشمي الهاشمي اعطاه فلما جه عم التاجر يقول له اعقل الابل وعقلها. بقى بعير من غير عقال ما قدر يقول له انا تصرفت في العقال واعطيته - 00:43:03ضَ

ما قدر يقول له انا عارف ان هذا شرس ولا يرضى ان هذا يتصرف في حلال ولو بالعقال ما يرضى اني دا يضيع قلب عينه لان البحير اذا لم يجد رجال بعض الاحيان كان يشرد ولا عاد يحصلوه - 00:43:30ضَ

قال له اعقل البعيد قلنا له عقال. قال ما له عقال؟ قال ما له عقال. فغضب عليه الهاء القرشي وضربه ضربة سقط سريعا على الارض وخلاه ينازع الموت وراح بابله الى جهة اليمن - 00:43:45ضَ

ما مات الرجل في الحج بعد ما راحت الابل الراكبة كل ما شافوه. البقية التجار ما سابوا القرشي وهو يضرب الهاشمي لكن خلاه وراح ولما طاح الرجل ما مات في الحال. مر عليه رجل وهو في رمق - 00:44:02ضَ

من اهل اليمن جاي لمكة هو ما يدري هو رايح لمن قال ما هو رايح قال لي الشر جاني وين تروح قال مكة؟ انت تشهد الموسم يعني انت تحضر موسم الحج - 00:44:26ضَ

قال نعم انا احضر قال اذا جئت مكة بقف على الصفا ونادي باعلى صوتك يا بني هاشم فاذا اجتمع لك بنو هاشم واقول لهم اين عبد قل اين ابو طالب؟ بنى عبد المطلب اذا عبد المطلب قل اين - 00:44:42ضَ

ابو طالب سيد الاباطح عن شيخ الابطح ابو طالب وين هو قالوا له هذا ابو طالب شيخ الاباطح قال يا ابا طالب الرجل اللي ضربه ضربة الموت راح اليمن. ورجع بتجارته قبل الموسم - 00:45:07ضَ

وقبل ما ييجي اليماني يصل الى مكة قبل ما اوصل هو جه الى المكة قبل اليماني. وسأله ابو طالب اين صاحبنا؟ وين قريبنا؟ الاجر حقك. قال مريض في الطريق. واحسن - 00:45:28ضَ

وقمت عليه باحسن ما يحتاج من خدمة مريض. ولما مات كفته دفنته في الطريق قالو هذا قال له ابو طالب هذا حق عليك يعني هذا يعني حق عليك انك تحسن لي عاملا - 00:45:42ضَ

وصدقوا لما جاء الموسم واذا واحد يصرف على صوته على جبل الصفا يا بني هاشم قال لبيك يا بني عبد المطلب قال لبيك لانه طالع من بني هاشم عبده شمس ونوفل والمطلب - 00:45:57ضَ

لما قال اين ابو طالب سيد الاباطع؟ ابو طالب ابن عبد المطلب سيد الاباطي قال له هذا لبيك هذا عبد المطلب اه ابو طالب بل ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير - 00:46:17ضَ

ان وجدت به رمد وقال لي قل كذا وقل كذا واخبرني ان فلانا القرشي قتل هذا الهج في عقال بعير وقال ابو طالب لراحة الرجل كانت اول قسامة عندهم في عرب - 00:46:37ضَ

قال ابو طالب في الجاهلية قبل الاستاذ والبخاري ذكرها في اخر ايام الجاهلية. قبل ايام المبعث النبوي صحيح البخاري لقبيلة الرجل اما تسلم لنا صاحبكم فنقتله بقتيلنا هذي اه واحد - 00:46:58ضَ

سلمه لنا نقتلك ما قتل صاحبنا فان لم تسلموا لنا واعطونا ديته مائة من الابل فان لم تسلموا لنا مائة من الابل فليحلف خمسون رجلا منكم انهم ما قتلوا ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبه. هذا القسم - 00:47:18ضَ

لهم ما قتلوا ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا اجتمعوا في صعيد مبسوطة وجاء وجاؤوا يحلفون خمسون رجلا لما اصطفوا عشان اليمين واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط الرجل - 00:47:44ضَ

المرأة الهاشمية متزوجة في رهط الرجل القاتل واذا بها تقود وولدها معهم يحلف. يا بيحلف ولدها معهم فجاءت ببعيريه ويا تصرخ في الطريق يا ابا طالب لا تصبروا يمين ولدي حيث تصفر الايمان - 00:48:09ضَ

اصبر انت طلبت منا خمسين يمينا عن كل يمين عن كل بعير فهذان البعيران واطلق لي ولدي لا يحلف امرأة في الجاهلية ما كانت في الاسلام وكلهم في الجاهلية. فجاب لها سلمت البعيرين لابي طالب. وطلع ولدها بقى تسعة واربعين - 00:48:28ضَ

قال رجل من التسعة واربعين انا ما نيب قال لي من هالمرة. يا ابا طالب لك عندي معي رين واترك يميني احلف على شيء في الغابة انا ما اعرفه الجاهلية قبل الاسلام - 00:48:51ضَ

فخرج الرجلان الولد ابن المرأة هذي والرجل الثاني وبقي يقول عبد الله بن عباس وبقي ثمانية واربعون منهم. فحلفوا بالله انه ما قتلوه ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا فيقول حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال - 00:49:04ضَ

وفي الثمانية والاربعين عين تطرف وهذا مجرب الى عصرنا مجرب واحد على اليمين الكلمة وشوف وش يبي يصير له راكبة حتى شوفوا ايش بيصير وغالبا لا يتم الحول حتى يبتلى - 00:49:33ضَ

اما بهلاكه او هلاك ذريته او هلاك يعاقب وامامه في ناره نار الجحيم التي يغمز فيها يوم القيامة هذا اليمين الغموس مع عجره وبجره وشدة مصيبته وعظيم بلواه اهون من ان تقول والنبي - 00:49:54ضَ

وانور من ان تحلف بابيك او بامك واهون من امتى على انك آآ هضمت جانب الرب العظيم وجعلت له ندا ونظيرا وشبيها ومتيلا وشريكا في العبادة مصائب الغاموس وما يترتب عليها والحلف بغير الله. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:50:15ضَ

كان واحد سألني واكثر السؤال ايه واكثرت يقول انا ابيك تبين لي هل يجوز الحلق التوسل بجاه النبي محمد عندما سألني من حوالي ايام ما ادري هو في الاسبوع ده ولا الاسبوع اللي قبله؟ عندما سألني - 00:50:41ضَ

ما سألني ما انواع التوسل المشروع وانواع التوسل غير المشروع وقلت لي قلت لكم اسمه في الكلام ان التوسل المشروع ان تتوسل بذات الله باسماء الله او بصفات الله او بعمل صالح عملته لوجه الله - 00:51:05ضَ

وضربت لك قلت لك لما يقول فاول تقرا كل يوم الحبل في الفتح الحمد لله رب العالمين في هذا توسل الرحمن الرحيم. هذا توسل. مالك يوم الدين؟ هذا توسل بين يدي بين يدي دعوتك. بعد اياك نعبد واياك نستعين التوسل اهدنا الصراط - 00:51:28ضَ

هذا طلب الدعاء فبين يدي دعائك تذكر وسيلة صالحة وهي ان تتوسل باسم الله او بذات الله او بصفة الله او بعمل صالح عمل لوجه الله تقول الله لما او الثلاثة المبيت فنزلوا مغارة وانطبق عليهم الحجر وانصكت المغارة قالوا ما لنا ما - 00:51:46ضَ

يطلعنا احد الا ان نتوسل الى الا ان نتوسل الى الله بصالح اعماله. النبي اللي يقول كذا النبي اللي يحدثنا بهذا ما قال قول خلينا نقول يا نبي الله خلينا نقول يا جبريل تعال لنا يا كأنه يقول لو قال له جبريل صار مشركا بالله - 00:52:10ضَ

لكن يقول يا رب السماوات العلى فرج عنا له الحق يقول لكن يقول ابي يتخذنا من الوسائل يقول لما قالوا ما لنا حيلة الا ان نضرع الى الله بصالح اعمالنا - 00:52:26ضَ

وكل واحد منا يشوفه. ارجى عمل عمله ويطلع الى الله ان يفرج عنا بسبب هذا العمل الصالح فقال احدهم اللهم انك تعلم انه كانت لي ابنة عمي كانت احب العباد الي وانها ساقتها الحاجة الي وقلت لها هكذا حتى تمكنيني - 00:52:39ضَ

فابت فلما اشتدت عليه الحاجة جاءتني فلما صارت بين يدي قالت يا ابن عمي اتق الله ولا تفقد الخاتم الا بحقه. فتركتها لله واعطيتها الدنانير التي كانت تطلب. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج - 00:52:57ضَ

عنا ما نحن فيه من الكبش فارتفع ثلث الصخرة لكن ما يقدرون يطلعوا وقال الثاني اللهم انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران لا اقدم عليهم ولدا ولا ولا ولا زوجة وان نأى - 00:53:17ضَ

المرعى او الرأي ولن اتي فلما جئت وقد تأخر بي المجيء من المرعى. وجئت انحلاب بين يدي اللبن المحلوب بين يدي. وحطوا فوجدت ابوي قد وسفيتي يتضاغون يزيحهم من الجوع جنبي يقولوا اعطينا - 00:53:33ضَ

يتظاهرون من الجوع. يبون الحليب وانا قاعد. قلت لا اقدم على ابويا ولا على امي احد واخشى ان اوقظهما قبل ما يشبع من النوم. فهو واجب للحلاف حتى طلع الفجر - 00:53:55ضَ

حتى طلع الفجر. العيال ناموا بشير من اليأس من اليأس. والاب والام نايمين والحلف عليه طول الليل رحمة بابيه وامه وابنه اليهما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرج الثلث الثاني لكن لا يستطيعون الخروج - 00:54:11ضَ

وقال الثالث اللهم انك تعلم اني قد استأجرت اجيرا. فلما اشتغل بعمله ترك بعض اجرته راح فنميتها له نميت صرت اتاجر له في الاجرة. حتى صار له واد من الابل وادي من وادي من الغنائم. فلما جاء يطلب اجرته قلت له هذي اجرتك - 00:54:31ضَ

الوادي من الابل والغنم راح سوقه قال تسخر به يا عبد الله قلت ما اسخر من هذا مالك اللي نماه الله لك وبارك لك فيه. اللهم ان كنت فعلت ذلك - 00:54:51ضَ

اوجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون اجمعين هذا مثال للاستيراد اما التوسل يعني آآ في الحديث الصحيح في البخاري كان كان الصحابة اذا جاء وقت الاحتياج النبي يتوسل لهم - 00:55:01ضَ

لما كان النبي يخطب وجاء ودخل رجل من من من جهة سلح من جهة الغرب على المسجد والنبي يقتل. قال هلكت التلاوة هلكت الابل وكذا وكذا وقطع من هنا من - 00:55:22ضَ

المطر لنا يا رسول الله. فبدأ يدعو يرفع يديه قبل ما ينزل من المنبر وجدنا السحر تتجمع بين الشرق والغرب والجنوب. ويجب سبعة ايام ما وقف الماء من يوم ما رفع ايديه يدعو الى الجمعة التي تليه - 00:55:32ضَ

حتى جاء واحد في الجمعة التي تليها وقال يا نبي الله انقطعت الثمن المطر غرق علينا البلاد والعباد ادعوا الله ان يرفعنا الفزعة رفع الماء عني وقلت لك اني قريش - 00:55:50ضَ

لما اشتد عليهم الجحش بسبب دعوة النبي اللهم اعني عليهم بسبع كسيرين سوء او اشد وانقطع عنهم المطر وغيث جابوا ابو سفيان يقول للنبي محمد انت جئت تصل الرحم ادعو ربك ينزل علينا الغيث - 00:56:04ضَ

وينزل الغيث يقول الله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:19ضَ