باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها. وعذب - 00:00:26ضَ

كفروا وذلك جزاء الكافرين. سم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. والله غفور رحيم في الليلة الفائتة ست امه الحديس عن الاية الرابعة والعشرين من سورة التوبة هي قوله تبارك وتعالى - 00:00:56ضَ

قل ان كان اباؤكم ابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله رسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:01:27ضَ

وشرعت في معنى قوله عز وجل احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره يعني انتظروا عقوبة الله ان كان هناك شيء من هذه المحبوبات الغريزية - 00:01:57ضَ

التي تحبونها جبلة وطبيعة اذ تبع الانسان على حب ابيه وحب ولده وحب امه وحب اخوانه وحب عشيرته حب زوجته وحب الاموال لا سيما الاموال التي تعب في تحصيلها وبذل فيها من عرق الجبين مدة طويلة. وكذلك المساكن الطيبة - 00:02:21ضَ

المساكن الطيبة والتجارة التي يخشى ان تكسد وان تبور. ان كان شيء من هذا وهي المحبوبات الجبلية الطبيعية. ان كان حبها الطبيعي يغلب او يعادل يغلب او يعادل حبك حبك لله ورسوله فانتظر عقوبة الله - 00:02:52ضَ

ان كان حبك لنفسك او لوالدك الكافر طبعا الكافر طبعا ولكن حتى لو كان الاب مؤمن لا ينبغي ان تعادل حبه بحب الله لانك اي مخلوق من ملائكة السماوات ومن الانبياء والمرسلين وعلى رأسهم سيد الخلق قاطبة محمد صلى الله عليه وسلم ان عادلت حب واحد من مخلوقات - 00:03:13ضَ

بحب الله فقد اكفرت بالله واشركت بالله ان عادلت اي حب جبلي او حب مكتسب كحبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولملائكة الله وعلى رأسهم جبريل ولعباد الله الصالحين - 00:03:44ضَ

ولاي احد كائن من كان ان عادلت حبه بحب الله وكان حبه في قلبك مساويا لحب الله فقد جعلت لله ندا وقد جعلت لله شريكا وتسببت لنفسك بانك تصير من اصحاب النار - 00:04:07ضَ

انت تحب الرسول حب الرسول لكن لا ينبغي ان يكون الرسول كرب الرسول ولا ان يكون حب عبد من عباد الله مهما كان كحب الله. والله الفرق كبير طب احنا ليش حبينا احبينا الرسول؟ لان الله يحبه - 00:04:24ضَ

ولان الله جعله واسطة البر والخير بينه وبين عباده المؤمنين وبين الناس اجمعين هو كان الواسطة في ان يختاره ويختاره ان يختاره الله عز وجل وان يصطفيه وان ينزل عليه الكتاب ليهديه - 00:04:41ضَ

به من يشاء الى صراط مستقيم فاللي يحب الرسول كحب الله يعني مثل اللي حب النعمة المخلوقة كحب خالقها والانسان ينبغي له اذا تجددت له نعمة او نزلت به نعمة - 00:04:58ضَ

ان يفرح بها صحيح ويشكر الله عليه. لكن لا لا ينسيه. لو ان احدا من الخلق اا امدك بنعمة احسن اليك اشكره اشكر اشكر ابوك اللي جاب ان اشكر لي ولوالديك الي المصير - 00:05:22ضَ

لكن لا ينبغي ان ان يكون ان ان تجعل شكر المخلوق المنعم كشكر الذي تفضل عليه عليك وعليه النعمة لان الله يتفضل عليه. ولما توضأ عليه ما كان جاب لك النعمة ولا وصلها لك - 00:05:39ضَ

وكونوا هداه لان ينعم اليك هذي ايضا من فضل الله فلا ينبغي للانسان اذا جددت له نعمة ان ينسج ان ينسى منعمها الاكبر فاطر السماوات والارض وان لا ينسى ذلك ويقول لك الحمد ولك الشكر حتى ترضى - 00:05:56ضَ

رب اوزئني رب اوزعني يقول عبد الصالح ابو بكر عند اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل. اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان على اللي قال الله عز وجل فيه حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة هذا اتى ابو بكر. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي - 00:06:10ضَ

علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يقول اوزعني اوزعني احملني حملا على شكر نعمتك. واعني وسددني وخذ بيدي لشكر نعمك وخذ بمجامع قلبي لشكر نعمك. واجعلني لا انساك ابدا - 00:06:30ضَ

ولا انسى ذكرك ولا انسى شكرك. لان العبد الموفق لا ينسى ذكر الله ولا ينسى ذكر الله. وتقول وفي ختام كل صلاة كان النبي يوصي كان اصلا ان يقول في - 00:06:50ضَ

دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لذلك يروي البخاري ومسلم في صحيحهما. يروي البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:07:00ضَ

من من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان - 00:07:18ضَ

يعني الانسان ما يحس بلذة الايمان وحلاوة الايمان وطعم الايمان في قلبه الا اذا حقق هذه ثلاث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في بعض الفضل الذي احفظ التي احفظ وجد بهن حلاوة الايمان - 00:07:36ضَ

الاولى منه من الثلاث ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وانا قلت لك صباح لان ربنا يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا بيسميه نت سميه شريك - 00:07:55ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله الذين امنوا اشهد ان لا نربوا رب الجميع وسيد الجميع ومن وين عالجميع؟ وبيده نواصي الجميع. ما يجيك من خير الا منه. ولا يدفع عن ذبحك شر الا به. فلا - 00:08:12ضَ

الشر الا به ولا يأتيك الخير الا من الله عز وجل. ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا رد له من فضله. فبيده ملكوت كل شيء - 00:08:31ضَ

وهو رب كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض فسمى اللي يجعل حبيبا له يعادل حبه حبا حبه لله جعله ندا لله. والراجل لما قال للنبي يا صلى الله عليه وسلم ما - 00:08:41ضَ

شاء الله وشئت يا محمد. ما شاء الله وشئت يا محمد بالواو. ما شاء الله وشئت يا محمد. فغضب النبي اجعلتني لله ندا؟ يعني لله شركا قل ما شاء الله ثم شئت - 00:08:57ضَ

يعني انا مشيتي وتأتي الى بعد مشيئة الله عز وجل يعني انا لا اشارك الا في مشيئته الوائل عطفن بالواو للتشريك هذا للتشريد العطف بالواو للتشريك ما لكن بتم للترتيب. يعني اولا اولا شكر - 00:09:11ضَ

ان اشكر لي والديك هذي ما فيها تشريك. لان شكرك للوالدين لا يتأتى الا بعد الشكر لله عز وجل اللي بعد شكر الله عز وجل فيقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه يقول ثلاث من كن - 00:09:27ضَ

فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما عينك تغمض عن كل محبوب ازا كان يعادل حب الرسول او الى او حب الله لابد ان يكون الله احب اليك من جميع الخلق. وان يكون رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم احب اليك من عينيك ومن ابيك ومن امك ومن - 00:09:48ضَ

من نفسك ومن ولدك ومن بلدك ومن الخلق اجمعين. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه وان يحب المرء لا يحبه الا لله. هذه الثانية ان ما يكون حبك للجشع الدنيوي - 00:10:17ضَ

ما يكون حبك للناس بسبب ان يحسنون اليك. يعني ان احسنوا اليك احببتهم وان كفوا ايديهم بالاحسان اليك ابغضتهم هذا ما يصير فيه خير. اللي ما يصير به خير. هذي استغفر الله حتى الكلاب الكلب اني احسنت اليه. جرى وراك وبين وان تركته - 00:10:36ضَ

ما ما صار يجيك ولا يقربك. انما ينبغي العبد ان يرتفع. يبحث عن عن اسباب النعم الواصلة اليه المنعم الاكبر هو فاطر السماوات والارض. النعمة الثانية تأتت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله عز وجل الينا هديا وبشيرا - 00:10:59ضَ

ونذيرا صلوات الله وسلامه عليه. وحمل لنا اجمل الرسالة وافضل الكتب. وبلغنا هداية الله التي يهدي بها من يوم بعثه الله الى يوم القيامة. لا يستمسك بهديه احد الا سعي. ولا يبتعد احد عن هديه - 00:11:19ضَ

الا ذل وشقي مهما كان يعني مهما كان الانسان اذا ابتعد عن حب الله وحب رسوله الملتزمة طبعا لان الحب يدعو الى الاتباع قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اما كون الانسان يدعي الحب وهو يخاف - 00:11:39ضَ

ما هو حبيب دا الانسان يدعي انه يحب الرسول ويعصيه يقول له صلي ما يصلي. يقول له صوم ما يصوم يقول انا احب الرسول يقترح عبادات ما شرعها الله ولا ولا جاء بها رسول الله. ويقول انا احب الرسول اللي يحب الرسول يلتزم. يلتزم بما جاء الرسول يا ايها الذين - 00:12:01ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. يعني لا تعملوا عملا الا في ضوء منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقدموا شيئا ولا تؤخروا شيئا الا اذا كان الله اذا كان جاء به اذا كان الله امر به نبيه والنبي امرنا به فنحن لا نقدم ولا - 00:12:23ضَ

يؤخر الا في ظلال القرآن. في ظلال طاعة الله وطاعة رسوله محمد وسلم وفي تعاليم الاسلام. وذكرنا كثيرا ما ذكر في الاثر وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم يعني باب الجنة الا - 00:12:43ضَ

اذا جاؤوا من طريقك طبعا بعد بعثة بعد بعثة محمد سلام اغلق باب الجنة عن اي داخل الا اذا كان من طريق النبي الا مع الانبياء والسابقين يدخلون بعد دخول النبي محمد وامته. اللي اسلموا مع الانبياء والمرسلين يدخلون الجنة بعد دخول محمد وامته - 00:13:02ضَ

وطبعا لانه كل نبي جاء وصاهم بالنبي محمد. ما جاء رسول الى قومه من ادم الى عيسى عليه السلام الا وكل نبي قبل ان يفارق الدنيا يوصي اتباعه بحبيب الله ورسوله محمد سلم وانه اذا - 00:13:22ضَ

يجب عليهم ان ينصروه ويؤيدوه ويوقروه ويعذروه ويتبعوا الشريعة التي جاءت معه حتى وقف اخرهم عيسى خطيبا يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول - 00:13:42ضَ

نأتي من بعدي اسمه احمد عليه الصلاة والسلام. وطبعا هذا النص انا ذكرته كثيرا وانه في في الاناجيل في بعض الاناجيل ساكون فيكم حتى يأتي المنح منا عيسى يقول لهم ساكون فيكم يعني ستبقى شريعتي شريعتي تلتزمون بها ستبقى شريعتي ملزمة لكم للعمل بها - 00:14:02ضَ

حتى يأتي المنحمن والمنحمن يعني المحمود الحمد الكزب اللغة السريانية او الاعرابي باللغة السريانية او الاعرابية المنحمنة يعني المحمود الحمد الكثير اللي هو احمد صلى الله عليه وسلم. هو احمد وهو محمد وهو الماحي وهو الحاشر وهو العاقب وهو المقفي. صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه الانبياء والمرسلين. والله - 00:14:24ضَ

يقول وقد اخذ الله ميثاق ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به تنصرن قال اقررتم واخذتم على ذلكم مصر يعني عادي؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين - 00:14:44ضَ

لا يقبل الله من احد دينا ولا عبادة الا اذا كانت جاء على منهج النبي محمد والله عز وجل كما قلت كثيرا لا يقبلوا اي عمل من اللي صورته صورة العمل الصالح - 00:15:04ضَ

الحين الجماعة للموالدية والجماعة للخرافات والجماعة اللي يجمعون ويذكرون ويطوعون ويرقصون طول الليل. الى قرب الفجر يعملون حلقات وبدون يرقصون الله الله الله الله الى الفجر. على غير منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اتعبوا انفسهم. لا يقبل الله عملهم هذا. ليه؟ لان النبي يقول لان الله يقول - 00:15:20ضَ

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولا يكون حسنا الا بشرطين اساسيين. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله. والشرط الثاني ان يكون صوابا على منهج النبي محمد صلى الله - 00:15:40ضَ

فاذا فقد اي شرط راح اذا فقد شرط كونوا لله وحده يضيع حتى لو عملت على منهج النبي محمد يعني افرض انك قمت توضيت قدام الناس. واسبغت الوضوء واتقنته واحسنته. وجيت لما اذن المؤذن صلاة الظهر - 00:16:00ضَ

قمت وكبرت مع الامام ما كبر الامام. وجريت وركعت معه واديت الصلاة مثل ما صلاها الامام حقك لكنك لا تريد بها وجه الله وانما اردت ان يقولوا الناس انه صلى. ما كأنك جئت ولا رحت ولا عملت بل تحمل اوزارا وذنوبا لان عملك شرك. والله اغنى اغنى - 00:16:23ضَ

الشركاء عن الشرك فمن اشرك معه غيره رده وشركه. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا ما ليس ليس منه فهو رد هذه شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالحب يقتضي المتابعة - 00:16:46ضَ

تحب الله معناها تسمع وتطيع اول ما تسمع كلمة تقول لبيك سمعنا واطعنا سمعت النبي يقول ابن لبيك سمعنا واقعنا. لو قال هو ما قايل لك رح ابن نفسك في النار - 00:17:03ضَ

هو ما يقول لك الا اللي ينفعك في دينك ودنياك سواء عقلته انت او لم تعقله كل اللي يقول لك عليه لمصلحتك الدنيوية والاخروية. كل اوامر النبي محمد اللي تكلم بها لاعباد الله هي - 00:17:18ضَ

ما هو لمصلحته؟ لمصلحة العباد لمصلحة من يعمل بها في دنياه واخرته في عاجلته واجلته كل من يتابع النبي محمد ويلتزم لا يتقدم ولا يأخر انا قلت لك لما لما جاء وفد بني تميم وبعدين انتهوا اسلموا واسلموا - 00:17:35ضَ

بعد مناقشات مناقشات وخطب وشعر ونثر في المسجد النبوي. وبعد ما انتهوا اسلموا فرغب النبي ان يؤمر عليهم امير. فاشار ابو بكر ان يؤمر فلان. واشار عمر ان يؤمر فلان. فانزل الله تبارك - 00:17:54ضَ

وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لو استشركم وقال لكم قولوا لو قال لكم نول لمين قولوا لكن اذا ما قال لكم اصبروا حتى يقول هو. بعد ذلك كان ابو بكر ابو بكر بعدها مباشرة - 00:18:10ضَ

ولا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم البعض. ما سمع ابو بكر ولا عمر بعدها يرفع صوته عند النبي محمد ابو بكر. لا ابو بكر ولا عمر انما كان كما جاء في الاثار انما كان اذا كلما ابو بكر وعمر اذا كلم النبي محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:18:30ضَ

كاخي السرار. يعني الانسان اللي بيسر الواحد ما وده يرفع صوته عليه تأدبا مع رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وهم اقرب اليه واحب خلق الله بعد اليه. يعني ما احب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كابي بكر ولا ولا عمر ابن الخطاب بحال - 00:18:50ضَ

من الاحوال ويحب عثمان ويحب علي ويحب كل اصحابه ما يبغض منهم احد هداهم ماتوا على الاسلام. لان الصحابي النبي اعتبر صحابي اذا صحب النبي مدة عليه الصلاة والسلام ومات على الاسلام - 00:19:10ضَ

اذا مات عيسى هو الصحابي لكن لو لو جلس مع النبي وبعدين نرتدي ليس من الصحابة ولا يكتب في الصحابة ولا يعرف في الصحابة ولا له اي حق من حق شرف الصحبة صحبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:29ضَ

فالله تبارك وتعالى يقول النبي بيقول لصلاة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما او ذاق طعم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء - 00:19:42ضَ

يحبه الا لله. ادي الثانية ودي مهمة جدا. لهذا الميزان اللي ما يحتاج تروح تجيب ميزان من ابو مكافأتين. هذا ميزانه في راسك وفي قلبك وانت الوحيد اللي تعرف كتو - 00:20:02ضَ

انت الوحيد اللي تحط له كهرب له ميزان كهربا ولا ميزان اللي باليايدا. انما هو ميزانك انت وقدرك. شف معاملتك للناس. هل كل ما رأيت رجلا يتقرب الى الله وظاهر حاله الاستقامة تحبه لهذا؟ واذا شفته انحرف قليلا تبغضه - 00:20:15ضَ

لانحراف على كثر بغضه ما هو تكفره لان المخالفات منها ما لا يكفر ومنها ما يكفر. المخالفات امر الله ورسوله منها ما يكفر ومنها ما لا يكفر. فاذا فلم ينكر شيئا معلوما من دين الاسلام بالضرورة - 00:20:40ضَ

ولم يرد شيئا مما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو يعرف ذلك هذا هذا لو رده لكان كافرا ليش ؟ اسمع انا من من لندن من يومين او ثلاثة يقولوا ان البلد الفلانية انت بتقيم الشريعة وشريعتها قاسية شريعة - 00:20:58ضَ

الاسلام لانها قاسية لانها تقطع يد السارق اذا قطعنا يد السارق احنا قاسيين القلب ولا هو اللي قاسي القلب يوم يخرب على المسلمين هي لما كان لو واحد اعتدى على اصبعه لو واحد اعتدى على اصبعه قطعنا اصبع اللي اعتدى على اصبعه - 00:21:16ضَ

ولو واحد قطع يده قطعناه دي اللي قطع يده اللي قطع يده. ولو واحد قطع يده ولو خطر الزمناه ديته للدية. اليد لوحدها نصف دية الرجل كاملا خمسمائة اذا كانت اذا كانت ايدية الرجل كاملة اه الف اه الف دينار مثلا - 00:21:38ضَ

فخمس مئة دينار دينار او اذا اذا قطع اليد لوحده لكن اللي في قلبه مرض يقول لي ليش طب اذا اذا كان اذا اذا اذا تقطع بخمس مئة ليش نقطعها اذا كانت تقطع تقطع اذا قطعت اذا اعتدي عليها اذا اعتدي على اليد قطعت قطعت - 00:22:04ضَ

واذا واذا اعتدى عليها واحد اذا اعتدى اذا اعتدى عليها واحد يعني من غير عمد. وقطع يده فديتها نصف دية الانسان خمس مئة ولكن لو سرق دينار واحد او نصف دينار قطعنا يده - 00:22:30ضَ

فكيف هي ساوت نصف دينار؟ مع اني لو اعتدي عليها وهي امينة قيمتها خمسمئة دينار ابو العلاء المعري الخايب هذاك اللي الناس يقدسونه على انه شاعر واديب عمل شعري لما لما هو زنديق طبعا فيه زندقة. قال يد بخمس مئين يد بخمس مئين عسجد وديت - 00:22:46ضَ

ما بالها قطعت في ربع دينار يقول ابو العلاء المعري يد بخمس مئين عسجد يعني ذهب او فضة قطعت ما بالها قطعت في نصف دينار او في ربع دينار يقول هو - 00:23:11ضَ

تناقض عدو الله يقول تناقض ما لنا الا السكوت له ما لنا الا الى اخر بيته. فرد عليه الشيخ عبدالوهاب المالكي وقال لما كانت امينة كانت ثمينة. ولما خانت هانت لما كانت امينة كانت ثمينة. ولما خانت هانت. فهو رد عليه واحد هو عبدالوهاب الملكي او غيره - 00:23:29ضَ

قال عز الامانة اغلاها. عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري. فالرسول محمد امي وجاء بشريعة فللت هذا وفلتها تفلية كاملة وجلست ليلك ونهارك وصباحك ومساءك وجمعت كل العارفين - 00:23:55ضَ

باللغة والفقه عشان تجدوا فيها خشة واحدة ما وجدتموها. كاملة تامة شاملة وكلما طال الزمن ظهر نورها ونصع بياضها الى يومك والى ان يرث الله الارض ومن عليها. لا يستمسك بها قوم الا سعدوا ولا ينحرف عنها قوم الا كبروا او صغروا - 00:24:25ضَ

جاءت لهم الدنيا وزالت عنهم. انما العز للدنيا والاخرة انما يكون في طاعة الله ورسوله. وحبك ابدأ لا تحبه الا لله. مثل ما قلت الحديث البارحة في سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. شاب نشأ في عبادة الله - 00:24:51ضَ

ورجلان تحابا في الله يعني ما جمعتهم الحب علشان انساب او اقارب او تجارة او بلد او ما بينهم شيء الا طاعة في الله عز وجل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما واحد مر عليه واحد - 00:25:12ضَ

وهو قاعد فواحد من الصحابة قال والله اني احب هذا الرجل قال واحد يقول لي اني احب هذا الرجل اللي مارداه قال هل اعلنته بذلك؟ قال لا. قال علمه انك تحبه في الله. فذهب اليه وقال اني احبك في الله. قال احبك الله الذي احببت - 00:25:33ضَ

احبك الله الذي احببتني فيه. وعلمت ذكرتك مرات كثيرة قصة الرجل الذي ذهب ليزور اخ اخا له في قرية قرية غير جريته فارسل الله له ملكا على مدرجته كأنه رجل قمح. الملك جه في صورة اسرتها. وانا قلت كثيرا ان يكون ملك ينزل من الاسلام ويكلم رجل ما هو دليل على انما عرفه ان الرجل الملك اذا نزل وكلب رجل - 00:25:52ضَ

الوحي كان لما مريم وكلم ام موسى وكلم ام موسى وكلم عدد من الناس وكلم الاقرع والابرص الاعمى القصة قصة كثيرة جدا جدا فيها ان الملك يأتي في صورة رجل ويكلم الناس وليسوا انبياء - 00:26:20ضَ

فارشد الله له ملكا على مدرجته على الطريق اللي هو مر عليه الراجل قاعد له على الطريق وهو مالك نازل من السما قال الى اين يا اخي؟ قال الى هذه القرية - 00:26:40ضَ

في غلوة ما وجهك اليها؟ قال لي اخ في الازره في الله. قال له هل له عليك نعمة نعمة تربها يعني له عليك يد لك عليه يد تقدم اليك بنعمة سابقة. وانت رايح عشان تشكر نعمته - 00:26:53ضَ

الا اني احبه في الله. قال فاني رسول الله اليك ابشرك بمعنى الكلام بان الله غفر لك وغفر لصاحبك عشانك زرته في الله فالمتحابان في الله يقول عليه الصلاة والسلام في حديث المتحابان في الله ينصب له منابر من نور يوم القيامة يغبطهم عليها - 00:27:12ضَ

النبيون والصديقون والشهداء او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله اذا اردت انك تعرف نفسك انك على خير وانك مؤمن شف انت بتحب الناس للدنيا ولا لله عز وجل. فان كان حبك لهم لله عز - 00:27:35ضَ

بس ابشر بخير لدنياك واخراك القصة الثانية من التي يذوق بها الانسان حلاوة الايمان وان يحب المرء لا يحبه لا لله. وان يكره ثالث وان ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف به في النار او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:55ضَ

وطبعا كلمة يعود للكفر. ما هو معناها ان كان كافر واسلم. ما هو بلازم. لان كلمة عادة كما قلت كثيرا ونبهت عليها لان بعض العلماء الكبار اخطأ خطأ فاحشا في تفسير قوله تبارك وتعالى وقال قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنكم - 00:28:17ضَ

يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. حاسب ان تعودن في ملتنا ان شعيب كان كافر والانبياء معصومون من الصغائر والكبائر قبل البعثة وبعدها لا يقعون في صغير ولا يقعون في كبير - 00:28:37ضَ

فكيف يقع في الكفر والله انما يصطفي من الملائكة رسلا من الناس. يقول لموسى واصطنعتك لنفسي. ولتصنع على عيني وهذا عمله مع جميع الانبياء والمرسلين. الله يصطفي بالمملكة الرسل ومن الناس - 00:28:57ضَ

فكيف يعني اذا اذا كان بهذه المثابة اذا كان بهذه بهذه المساء يعني كلمة عادة ما يمكن شعيب يكفر ولا يكون كافر بحال من الاحوال بعض العلماء يقول انه هذا لا يمنع من ان النبي واحد منهم شيخ والله الكبار الكبار المحترمين كمان مو بحترمهم المحترمين احترام عظيم عند كثير من الامم - 00:29:13ضَ

اللي بهم خير ومع ذلك يكتب في بعض كتبه ان هذا يدل في قوله او لا تعودون لنخرجن يا شعيب او لا تعودن في ميلادنا يقول هذا يدل على ان شعيب لم يكن على كان على دين قومه - 00:29:40ضَ

ابدا حاشى وكلا. انما عادة تستعمل في اللغة العربية على معان ثلاث عدد الاصابع الثلاثة هذه كلمة عادة في اللغة العربية تستعمل ثلاث معاني عاد بمعنى رجع الى ما كان عليه اولا هذه كثيرة تستعمل - 00:29:58ضَ

فلان عاد الى طبيعته الاولى يعني رجع الى طبيعته الاولى كان مستقيم فسد فرجع الى استقامته. او كان فاسد وصلح ثم رجع الى الى فساده قولوا عاد بمعنى رجب وهذه كثيرة - 00:30:19ضَ

وعاد بمعنى استمر على ما كان عليه وعاد بمعنى استمر يعني كان على شيء ما خلاه ولكن استمر عليه. قل للذين كفروا قل للذين في كتاب الله قل الثلاثة في كتاب الله. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:30:36ضَ

وان يعود يعود ليش؟ يعود لا هم ما زالوا على الكفر هم ما زالوا على الكفر يعني وان يستمروا وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وان يستمروا على كفرهم فليبشروا بعقوبة - 00:30:57ضَ

في الله وعذاب الله التي اوقعها لعباده الكافرين المكذبين. هذه استعادة بمعنى استمر وتستعمل عادة بمعنى صار بمعنى صار الى شيء صار الى شيء ومنه قوله تبارك وتعالى قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في - 00:31:12ضَ

يعني اولى تصيرن الى ملتنا او لتعودن الى في ايميلتنا لتصيرن الى ديننا وتكونون من اهل ديننا قال اولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم يعني ان صرنا الى دينكم - 00:31:33ضَ

هذي عادة بمعنى صار. فعادة تعمل بمعنى صار وبمعنى استمر وبمعنى رجع وكل مقام هو اللي يحدد السياق كل مقام وسياق ونحدد المعنى ونحدد المعنى بيقول النبي عليه الصلاة والسلام هنا وان يكره الثالث ان يعود الى الكفر. يعني ان يصير الى الكفر. ان يصير الى الكفر كما يكره ان - 00:31:51ضَ

يقذف به في النار طبعا اذا كنت آآ تكره ان يجذب بك في النار وتكره ان تكون كافرا مثل هذه ما فيش شك ان قلبك بخير وبيهديب. والزوق بها حلاوة الايمان. انا قلت لك في قصة سمية ام عمار لما شاف لما شاف في المنام ياسر ابن عمرو اول ما - 00:32:15ضَ

اول ما امنوا بالله ورسوله على يد ولدهم مع ياسر. عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وجل ابوه وامه وعلمهم فاسلمت الام سريعة. قال يا سمية ام عمار رضي الله عنه - 00:32:37ضَ

اسلمت سمية ورجلها عمار ابن ياسر. اه وراجلها والدها عمار ابن ياسر. اما ياسر ابن عمرو زوجها تردد وخاف من الكفار اني ازول ويعقبونه. فشاف في المنام انه واقف على حافة وادي. والوادي مليان نار. والوادي مليان نار مشتعل فيه النار. وشو ميت - 00:32:47ضَ

وولدها يا عامر اعمار على حافي وهو على الحافة الثانية. وتقول له تعال يا ياسر اقبل علي يا ياسر وهو خايف من النار تقول له تعال ما عليك خوف فاجأ كانه اقبل واستيقظت. فعندما شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقلت لك اني عند - 00:33:07ضَ

ما سمع الكفار بايمان هذه الاسرة الكريمة المباركة وهم اصلهم يعتبروا شبه الموالي مع انهم موالي يا سيدنا عمرو عنز عنس من عنس من اليمن بس اخذ وتزوج سمية وسمية ايضا انا. وصاروا يجعلونه كأنه مولى. فيعملون معاملة العبيد عنده. فبدو - 00:33:35ضَ

عذابا اليما كما ذكرت في ايام قريبة. واخر مرة حطوهم في في في جدور تحمى فيها اللات. ويغرقوهم فيها. فاذا خلاص تروح تبي تطلع يشيلوهم ويحطوهم على على الحصى اللي يكاد يطبخ الجلد. واللحم - 00:33:55ضَ

ويمر عليهم النبي وهم يعذبون في الله وهم يعذبون في الله ويقول صبرا ال ياسر موعدكم الجنة. ويجي ابو جهل على يعني حط حيله الملعون عاد والله في سمية ام عمار يعذبها عذاب اشد من عام من عام من ياسر زوجها ومن عمار ومن - 00:34:12ضَ

ويضرب يضربها ويغمزها في الربع ويقول لها اذكري الهتنا بخير واذكري محمدا بسوء تقولي اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله يقول لها ان لم اخر مرة يوم ما ان لم تذكري محمدا بسوء وتذكري الهتنا بخير فعن تكبر - 00:34:32ضَ

من كذا حتى يخرج من كذا. قالت اذا استريح من النظر الى وجهك الكريه يا عدو الله. فيضربها بالحربة فتكون اول من اول شهيد في دين الاسلام ومات ابو جهل لهالك على يد الاشاوس الاماجد من اصحاب محمد يوم بدر - 00:34:58ضَ

وراح الى جهنم واحنا نعرف وين اللي شهد لهم رسول الله بالجنة لما يقول ما هو صبرا ال ياسر موعدكم الجنة عذاب قليل ونعيم لا ينقطع وهذاك متاع قليل ذليل والى جهنم - 00:35:20ضَ

الفرق القصة الثالثة ان الانسان يحرص على دينه كما يحرص على نفسه انت وانت توضع طع في النار وكما روى البخاري في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم روى مسلم في الصحيح - 00:35:40ضَ

من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحديس عمر البخاري من حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:36:02ضَ

لا الملح الاول من حديث في البخاري ومسلم لا يؤمن احدكم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يؤمن هذا رواه البخاري ومسلم من حديث انس لا يؤمن احدكم لا يؤمن احدكم حتى - 00:36:18ضَ

اكون احب اليه من نفسه ووالده وولده والناس اجمعين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين. كما روى البخاري من طريق عمر رضي الله عنه ان انه قال للنبي والله يا نبي الله والله يا نبي الله اني لاحبك - 00:36:31ضَ

اكثر من كل شيء الا من نفسي والله يا نبي الله اني احبك احب الي من كل شيء. يعني من اولادي وكل ماله حلالي وزوجاتي الا نفسي. انا مجدد نفسي. قال له لا يا عمر - 00:36:59ضَ

حتى اكون احب اليك من نفسك ومن الناس اجمعين. قال والله الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي؟ قال الان يا عمر الان يا عمر الان يعني يعني اهتم تم تمت حلاوة الايمان في قلبك يقول له كده. فقال اهذا رواه البخاري في الصحيح - 00:37:19ضَ

اما قوله تبارك وتعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فانا قلت ان السورتين الانفال والتوبة كلها تدور في فلك قطع المحبة والولاية عن كل كافر - 00:37:42ضَ

قريب او غريب وطبعا الانسان اذا قد يلعب به الشيطان قد يلعب به الشيطان ويقول له طيب انت تبي تعادي الناس واذا عديت الناس منين تاكل ومنين تشرب من انت بتضيق عليك الاحوال - 00:37:59ضَ

ما انت بلاقي اللي يطعمك ولا اللي يسقيك مع انه قال لهم في الاية السابقة ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم سؤال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادا ومساكن ترضون احب اليكم الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا يعني تنظروا عقوبة الله حتى يأتيها الله بامره والله لا يهدي القوم - 00:38:15ضَ

بدا يبين هنا يضرب امثلة ضرب سبع امثلة سبع ثمانية امثلة ما هي سبعة ثمانية امثلة عشان يحفظها كل مسلم والخير قدام عينه. اذا جه الشيطان يلعب به تذكر الامثلة - 00:38:35ضَ

اذا جاء الشيطان يغويه يتذكر الامثلة اذا جه الشيطان يخجله او يكسله يتذكر الامثلة فينصع ايمانه ويقوى قلبه ويشتد رصيده في في دين الله وحب الله وشريعة الله ابدأ بقوله عن يقول لهم لا تخافوا من احد - 00:39:01ضَ

لا تخافوا الضيعة بما قالت اه لما لما جاء هاجر ابراهيم هاجر جاب ابراهيم هاجر الى مكة عندما جاءت جاءت هاجر بولد باسماعيل وكان اول ولد له سنه كبير في السن بالحيل بالحيل. فلما جاءت بالولد - 00:39:23ضَ

كأنها صارت تكبر شوية في عين سيدتها سارة. وكأن سارة دخلها ما يدخل النساء. ما هي معصومة هي ما هي نبية هي. ما هي معصومة. وهي امرأة صالحة من خيرة عباد الله الصالحات الصالحين. لكنها صارت تغار والغيرة طبيعة في النسوان - 00:39:43ضَ

الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اللي يفضلها على جميع النساء هذا في هذا في هذا الباب ومع ذلك آآ آآ كانوا النسوان النسوان اجنبيات والضرائر حقها جارتها - 00:40:00ضَ

جارتها التمن نسوان الجارات لها من نساء النبي امهات المؤمنين والنسوان الاجنبيات الاخرات. اذا كانت ليلة عائشة عند النبي عندها كل اللي واحد يجي عنده هدية عنده هدية لعلمهم بحب النبي لعائشة. لعلمهم بحب النبي ايش؟ يخصصون ليلة الهبايا اذا كان عند عائشة - 00:40:21ضَ

يخصصون لك الهدايا عند عائشة. لعلمهم ان رسول الله يحب عائشة فلما جاءت واحدة من نسائه رضي الله عنها اهذا صحفة؟ صحفة مليانة طعام الى بيته قامت عليها وضرباتها في الارض حتى فششتها حتى كسرتها - 00:40:42ضَ

فالنبي يقول غارت امكم. غارت امكم يقول الرسول محمد يعني اذا كانت عائشة غارت بالك بغيرها من النسوان بغيرها مسلين بغل لسان يحارب الشيطان من نفسه وامر باصلاح القصعة واعطائها وحدة جديدة للمرأة التي فسدت التي اتلفت قصعتها - 00:41:03ضَ

لما غارت سارة من هاجر وقالت لها تسكني هذه الجارية ما ودي اشوفها طبعا هي وقعها وجاء منها باسماعيل اول الذكر له. اول الذكر لابراهيم عليه السلام. قبل اسحاق وقبل اسماعيل - 00:41:25ضَ

قبل اسحاق وقبل اسحاق وولده يعقوب ولما جاءت به جاء بها بعد ما كبر شوي الى برية فران يعني الى مكة ونزلها في ارض برية ما فيها انيس ولا ماء انما معهم قربة مليانة ماء حملها على البعير قربة مليانة ماء ومعها تمر وعاء فيه تمر - 00:41:42ضَ

وتروح تاكل من التمر وتشرب نانو وترضع الغلام فلم بدا الولد من العطش يتلوى. يتلوى يتلوى الولد يتلوى وتعرفون صدر الام الحنون لمثل هذه كادت تموت من الالم وهي تجد ويتلوى ويتربص من العطش - 00:42:06ضَ

فخرجت الى الصفا لانه اقرب محل لها. وهي محل البيت محل الكعبة. محل الكعبة. حطها في محل الكعبة وراح بامر من الله عز وجل. بوأنا لابراهيم مكان البيت رواه محل البيت وحط فيه اهله زوجته زوجها وجاريته وولدها. فلما راحت الى صفت ناظر لانه اعلى مكان تشوف فيه الناس. على علها - 00:42:32ضَ

تجد احدا يزكي ولدها او يجيب لها ماء ما وجد شيء. فبدت تنزل الى المروة. ولما صارت في في وسط الوادي في وسط الوادي تجري جري المتعب. حتى وصلت الى المروة. ونظرت ورجعت يوم سبع شوط اذ سمعت صوت الملك - 00:42:52ضَ

قالت اغث ان كان عندك غواث يعني يا اللي سمعت صوتك تعال لي يا اللي سمعت صوتك تعال لي فجاءها الملك واعترب بجناحه فخرج زمزم خرج زمزم وقال لها ان لا تخشوا لا تخافوا الضيعة - 00:43:12ضَ

ان لله بيتا هنا يبنيه هذا الغلام وابوه لا والولد توه يرضع فيبشرها بهذه البشارة العظيمة ويقول لها يا ما عندها شي. ما فات لحظات ما فات لحظات الا وجماعة من جرهم من اليمن جايين في تجارتهم - 00:43:37ضَ

فوجدوا طير يحوم ويعوف على على على فوق روس هذول. فوق روس صار الجارية هاجر ولدها اسماعيل. فلما في السما قالوا ما يمكن ابدا الطير ما الا على ماء. لابد يكون هناك ماء عنده - 00:43:55ضَ

وهم يدورون الماء فجوا لقوا زمزم قالو يا يا امرأة ما تسمحي الا انا ننزل عندك وكانت تحب الانس قالت انزلوا على الرحب والساعة بس بشرط من الماء هذا ملكي ما هو ملككم - 00:44:11ضَ

انا اللي اتصرف فيه. اشربه واسبوع كل شيء بس انا صاحبته. قالوا لا اجرك ذلك فربوا جلسوا عندها واستأنسوا وربوا ولدها اسماعيل واتقن اللغة العربية منهم علموه اللغة العربية واتقنها اتقانا وصار في عينهم كبيرا وهو صغير السن فما انشب حتى زوجوه جارية منهم وكان وامرأة منهم - 00:44:24ضَ

وكان ابراهيم كل سنة ييجي يزور ولده. فلما جه لقاها سأل عنه لقى كانت هاجر ماتت هاجر ماتت وجاي وجاي لقى لقى العرب بيت اسماعيل قال لها وين رجلك السلام عليك يا هيسة وين رجلي قال اطلع يصير - 00:44:51ضَ

وش حالكم قالت والله شر حال وش اقالة شر حال احنا في حال سيئة. قال لها ابن ابلغيه السلام اذا جاء وقولي له يغير عتبة بابه واذا جاء قبل غيه السلام واخبريه يغير عتبة بابه - 00:45:09ضَ

فلما جاء كانه انس شيئا قال كأني احس اني واحد جاهنا. قالت نعم جاءنا رجل شيخ كبير في السن هذا وصفه هذا وصفه. وقال سأل عنك قلت له كذا وقال غير عتبة عليه السلام هذا ابي ابراهيم. وانت العتبة. وامرني بفراقك زببت بها اهلك - 00:45:26ضَ

وبعد سنة جاك اتزوج ابن مجرد ما طلق الاولى ما زعلوا عليه وراح يطلق بنتنا قالوا لا. نزوجك الثانية. زوجه واحدة ثانية. فلما جاء سلم على المرة ردت عليه السلام ايش حال؟ قلت والله احنا في نعمة ما فيها احد من الناس - 00:45:46ضَ

نعمة من نعم الله الجليلة جدا ما بعد ما نعمة ما ما فيها قصور وين راح ولا اسماعيل؟ قال خرج يصطاد لنا قال واش طعامكم قالت اللحن قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم. فدعا الله لمكة بدعوة - 00:46:07ضَ

تبقى الى يوم القيامة. وقد عرف الناس في عصرنا وقبل عصرنا وكتب العلماء السابقون المتقدمون من الف سنة واكثر ان الانسان اذا عاش على اللحم لا يمكن يسلم جسده ويسلم. احنا عرفنا الان ايه مرتين وجيه الضغط وجيه السكر وجيه البلاء اللي ما لها حد - 00:46:31ضَ

ويقول العلماء ما يقيم اهل البيت على اللحم الا اصابهم منه ضرر الا اهل مكة. لو ما اكلوا الا اللحم لا يصيبهم منه ضرر ببركة دعوة ابراهيم عليه السلام ولو كان لهم طعام غير اللحم لدعا لهم فيه بالبركة ايضا. والنبي محمد يقول اللهم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها بكذا - 00:46:51ضَ

واني حرمت المدينة. اللهم بارك لنا في صاعها ومدها. يقول النبي وبارك الله صاعها كذلك الى يوم القيامة ان شاء الله تعالى فقد اخبر المسلم في مسلم في صحيحه ان المدينة المنورة ستبقى عامرة الى اخر الدنيا - 00:47:17ضَ

تخرب كل قرى الاسلام وتبقى المدينة عابرة روى الحديس سهيل بن صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان ان يعني هي اخر قرى لسام عمارة او خرابا وان وان لن تقوم القيامة يقول عليه الصلاة والسلام لن تقوم - 00:47:36ضَ

يا مولانا تأتي الساعة حتى تبلغ المنازل ايهاب او يهاب من جبال المدينة. يقول سهيل ابن سهيل ابن ابي صالح كم بينهما؟ يعني بين ايهاب وبين المدينة؟ قال كذا وكذا ميل - 00:47:55ضَ

كذا وكذا. لو قال كذا ميلا يصير من عشرين وجاي لو قال كذا ميلان الميل قل الف وسبع مئة وخمسين متر مثلا يعني كيلوين الا ربع تقريبا كان وين الاربع؟ فاذا كان - 00:48:12ضَ

يقول لو قال بينها وبين ايهاب وبين المدينة كذا ميلا للعشرين وجاي. لان عشرين وجاي تأتي بدون الواو يقول احد عشر ميلا خمستاشر ميلا عشرين عشرين ميلا لكن لو وصلت واحد وعشرين تقول واحد وعشرين ميلا. يعني ابوي تجمع بالواو - 00:48:27ضَ

قزازات ازا زاد عن العشرين يصير بالواقع في جمع. وانت ماشي الى ما شاء الله. الى ما شاء الله. فيقول كذا وكذا فانت اذا ضربت هذا معناها الا يقل عن - 00:48:44ضَ

خمسة وثلاثين كيلو منازل المدينة تمتد خمسة خمسة وتلاتين كيلو الى جهة الشمال الى جهة وكلها منازل متواصلة. طبعا احنا في عصرنا هذا طبعا من تلاتين سنة او حولها من عام اتنين سكناها من عام اتنين وتمانين وجاي وجاي ما كانت - 00:48:54ضَ

كان للباب المجيد ما بينه شيء وبين اخر السور عام سبعين لما وسع الملك سعود الله يغفر له التوسعة الاولى في في الحرم عام سبعين كان السور المدينة آآ ما يعني يعني قبل العماير الكبيرة - 00:49:14ضَ

اللي ورانا من شمال دي. كانت دي كلها خارج السور المجيد خارج السور والمدينة المسورة وهذا خارج السور. وانا قلت لكم اظن الليلة اللي فاتت ان في عصر النبي محمد كانت مدينة النبي محمد اللي هي كانت يثري بالقرية الكبيرة الام - 00:49:29ضَ

لان في قرى متجاورة منثورة هنا بيمين ويسار وشرق وغرب. لكن كانت يثرب لا تتجاوز محل مسجد النبي الان مع التوسعة المحيطة به يعني مع الساحات. الساحات مع بناء المسجد هذه اكثر من يثرب في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:49:47ضَ

والان بدت ستمشي لك خمستاشر كيلو الان والبنايات متواصلة. خمستاشر كيلو او اكبر البنايات توصلها. فبقى الا خمستاشر كيلو تمن وشوية وتصل الى الحد الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في انه لا تقوم الساعة حتى تبلغ المنازل ايهاب او ايهاب - 00:50:06ضَ

هذا كله من فضل الله على المسلمين بفضله على المسلمين فربنا يبين في الاية اللي انا بديت اقرا الليلة اللي هي الاية الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين والسابع والعشرين من سورة التوبة - 00:50:24ضَ

انكم ثقوا في الله لانكم لن تسعدوا الا بالله ولن تنصروا الا بالله. وما النصر الا من عند الله بالعدد ولا بالعدد ولا في القوة قوة الله اذا شاء ازا يعني ينصركم ويثبت اقدامكم - 00:50:39ضَ

ان تطيعوا الله وتلتزموا دينه ينصركم ويثبت اقدامكم. وان تتولوا لا تضروا الا انفسكم فيقول هنا لقد نصركم الله اسمع الثمن ديال اللي انا اشرت اليه. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة كان سبع مواطن - 00:51:00ضَ

ويوم حنين هذا الموطن الثامن سبع مواطن والموطن هذا الثامن يوم بدري كنتوا كم؟ ثلاث مئة وثلطعشر واربعطعشر وخمسطعشر ولا فيكم الا فارس واحد والكفار خمس آآ والكفار الف مقاتل كلهم معهم سلاح للقتال ومعهم خمسون فارسا ومعهم العدة - 00:51:18ضَ

عن كل شيء وانتصرتم عليهم قتلتم منهم سبعين كافرا واسرتم سبعين كافرا ولم يؤثر ولم يؤسر منكم رجل واحد واستشهد منكم اربعة عشر رجلا يمحو يوم يوم بث ويوم الاحزاب - 00:51:41ضَ

جاءت قريش بقضها وقضيضها ونزلوا الروم وجاءت غطفان بقضها وقضيضها ومعها كثير من القبائل انحازت لها ونزلوا في في آآ في ذنب نقمة اللي اللي آآ اللي وراء ينتظرون الانقضاض على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين. والمؤمنين مش عادتهم - 00:51:59ضَ

اطعم ما عندهم طعام قلت لك يقعدوا يومين وثلاثة ما ذاقوا طعاما ما ذاقوا طعاما ولا يعني شيء حتى لما شاف جابر النبي عليه السلام ورابط بطنه من شدة الجوع من شدة الجوع. وقد اعترضتهم كلية حجر كبير. عجزوا يكسرونه - 00:52:22ضَ

بادوات التكسير معهم من الادوات الفواريع وجنسها. فلما عزم جاء النبي عليه السلام وضربه كأنه رمل ان صد جابر يركض الى زوجته وقال لها انا رأيت ان النبي منظر ما ما عليه مصدر. النبي جوعان جوعان يعشديد. عندك شيء؟ قالت والله ما عندي. الا العناك هذه اه - 00:52:41ضَ

وعنده صغيرة صغيرة هذي كبرها يعني تيجي يمكن كيلو ولا ثلاثة كيلو ولا اربعة كيلو وعندي هذا الصاع من الطعام قال يلا اعجني مسافة ما تخلصي عجينة تكون ذبحت لك الشاي ونروح ندعوا النبي محمد - 00:53:06ضَ

لا توضحني في النبي محمد. لا تعلم كم لا تجيب الا عشرة يعني اكلنا هذا مستحيل يطعم اكثر من عشر اشخاص فعلم النبي محمد لحاله لا تفضحني يا جابر عند النبي محمد. تيجون وتفشل لنا عندنا طعام - 00:53:22ضَ

فجأة رضي الله عنه قال لها ما عليك انا اروح ابلغ جا لي النبي السري له يقول يا نبي الله انا عندي طعيمة هيأت لك طعيمة قال وما هي؟ قال عنان وصاع من طعام - 00:53:40ضَ

فنادى النبي باعلى صوته يا من يريد طعاما ادعوكم الى وليم الجابر وقال له رح لها علمها انها تحط وتغبي على الفرن تخليه مغلق وايضا كل ما البور مدفوع تغطيها مات مات داك - 00:53:57ضَ

ثم لما جاء يقول عشرة عجبتنا يسعى الى عشرة عشرة. عشرة عشرة يدخلون هي لما شافت جابر وادها تقوم تقطع جلده ما هو سابه قامت عليه قومة فارعة تقول له فضحتني في كيف تعمل هذا الكلام يا علي؟ قلت له علمته قال ايه علمته قالت اذا ما دمت علمته احنا على خير - 00:54:21ضَ

اطمأنت ما دام علمه وجابه اغمى علينا فضيحة فجوا عشرة عشرة تغرف تغرف يغرفون ويأكلون العسل ويطلعون واللحمة ما ينقص والمرق ما ينقص والخبز ما ينقص حتى اكل الجيش. ورجعوا الى مواقعهم في الارض الخندق عند الخندق. والفرمة - 00:54:43ضَ

والبرمة تفور بما فيها من الخير هذا يوم الاحزاب وبعد وش صارت العملية؟ بعد ما خنقوا بعد عمرو بن مات وجماعته اللي قتلوا على يد علي بن ابي طالب رضي الله عنه جماعة من الصحابة لما اقتحموا من بين الجبل هذا يسموه - 00:55:09ضَ

اللي على طريق السلطانة. والحر الحرة الغربية اه وجدوا الفرصة هذي انهم يضلوا ينقذوا بخيلهم على جهة المسلمين على جهة تصدى لهم علي ابن ابي طالب وقتلوهم وقتلوا عامر احد الفرسان في من الجاهلية - 00:55:25ضَ

صرعوا وصارعوا جمعتوا لما اليوم بعد الكم يوم ويصلي طلعهم الريح الريح هذي اللي اهلك بها عن جمعته. قلعت خيامهم قلعت خيامهم ولا بتبق منهم احدا وفروا هاربين لقد يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليك هذا يوم عرفتوا انت يوم بدري وفي الاحزاب يقول لقد يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم - 00:55:43ضَ

جاتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تراه وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار لان الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون زلزال وزلزال - 00:56:11ضَ

شديدة. لكنه في اخرها يقول من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه طبعا يوم احد طبعا من عاهد الله ومنهم من من عاهد الله ومن منا عهد صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومن دلوا تبديلا - 00:56:31ضَ

صفتهم ما في شك ثابتة صلحنا ساركم يوم بدري في مواطن كثيرة يعني مواقع متعددة في معارك في معارك حربية متعددة. مواطن المراد بالمواطن هنا جمع مواطن وهو موقع المراد بها ارض الحرب. ما هو بطل - 00:56:51ضَ

ما هو طان؟ لان تجمع الاوطان. الوطن على اوطاننا وعلى مواقف. لقد نترككم في مواطن كثيرة. في مواطن كثيرة يعني في معارك متعددة متعددة ما كنتم في واحدة منهم اكثر عددا من عدوكم. كان دايما انتم اقل العدد والعدة وعدوكم اكثر عددا - 00:57:08ضَ

يوم البدر انتم اقل عدد وعدات ثلث تقريبا. عدد وعدة. والكفار جدكم ثلاث مرات. ويوم من الاحزاب شفتم كل العرب رمت انثى عليكم. وانتم اقل والاء كما معكم حتى الطعام تأكلونه. ما معكم حتى الطعام تأكلونه. في - 00:57:28ضَ

هاي يوم الاحزاب يوم يوم بدر ويوم الاحزاب وقريظة والنظير كانوا يظنون اني ما في الدنيا اقوى منهم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. اسمع يقول ما ظننتم ان - 00:57:48ضَ

وظنوا انهم مانعاتهم حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الروح. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله هذا السائل يسأل يقول بعض الناس - 00:58:08ضَ

يدعون لانفسهم اثناء قراءة الامام الفاتحة ويعتقدون بان تأمين الامام والمصلون هم المصلون هي والمصلين والمصلين يؤمنون على دعائهم فما رأيكم في هذا يعني بعض الناس اذا قرأ الامام يقول ولا الضالين يقول اغفر لي ولابي ولكذا ولكذا وطبعا ناس كثيرين يعملونها هذي بدعة لا شك ولا ريب - 00:58:29ضَ

لان المطلوب من المأموم يسكت ويستمع. اذا قرأ للقرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون اذا كنت ممنوع حتى من قراءة الفاتحة اذا كان الامام يقرأ جهرا الفاتحة ما تقراها لأ وكن آآ بيأمنوا لك وما بيأمنوا لك يعني كانك انت اخترت الدعوة اللي بتدعوها افضل من من هدايتك الى الصراط المستقيم - 00:58:56ضَ

هم بيأمنون على ماذا؟ بيأمنون على قول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بعدين الامام يقول امين والمؤمن يقول امين والملائكة في السماوات يقولوا امين ايضا - 00:59:21ضَ

قولوا امين ايضا انت اذا يعني كانك كأن الداعي هذا اللي بيدعو دعاء خاص غير الدعاء اللي فيه الفاتحة غير ذلك كانه مستجل. مستجل دعاء الفاتحة يعني ينبغي له ينبغي له ان ان يفخر وان امين على هدايتك الصراط المستقيم - 00:59:36ضَ

على هدية وان كنت عن ودك تجمع يكفيك هديتك الصراط المستقيم. اذا هداك الله للصراط المستقيم فقد هداك الى كل خير هداك الى سعادة الدنيا والاخرة. فما تحتاج فهذا عمل غير صالح. كل انسان يبدأ يدعو قبل ما يقول الامام يعني اذا قال اذا الصلاة تقيم ولا قبل - 00:59:56ضَ

كذا وبعدين عشان يقول امين والناس يقولوا امين يقول هذا اضطر للسكن في الفندق وعند تقديم الطعام يتم الاكل بالملاعق والشوك التي اعتقدها انها فضة. اعتقد انها فضة. فما الحكم - 01:00:15ضَ

الحكم ما يحل لك تاكل بملعقة فيها فضة ولا ذهب فانه حرام على الرجل ليأكل بملاعق فيها ملعق من الفضة او ملاعق من الذهب لا يحل لمسلم ان يأكل اه لا يأكل في في انية من الذهب والفضة انية من الذهب والفضة ولا ولا يأكل بملعقة مصنوعة من الذهب او من - 01:00:38ضَ

اما اذا كانوا اهل الفندق يقولوا ما عندنا يا اخي وش تاكل لبن حجر ولا شوكة بيجوا لك اكل ما يدخل الفم الا بالملعقة والشوكة يا اخي يدك اطهر ولك اطهر منك ملعقة والشوكة لان الشوكة اكل بها غيرك والنعناع اكل بها غيرك واغسل يدك ونظفها قبل ما تاكل وكل باصابعك. ولا عليك ما يضرك - 01:00:59ضَ

ما هو بلازم انك تاكل بملعقة وشوكة حتى لو حتى حتى لو كان وبعدين المشكل الناس ما هو بس في هذا بالطعام ادب الطعام صار كثير من الناس بعد ما تمدنوا ووسع الله عليهم من الرزق. وصاروا يحطون سفر وموائد - 01:01:18ضَ

المحلات اللي يحطونها دي المرتفعة مدري وش اسمها هذي هذي صاروا الناس الحين الحين يقلدون اعداد بكل طريق حتى ارى الكثير منهم من المسلمين بدل ما يمدوا يده اليمين ياكل بيده الشمال - 01:01:38ضَ

ويمسك الشوكة باليد اليسار والسكين بيده اليمين او كذا ويقطع بوحدة يسار صارت اليمين هي دي الشغل. للشغل اللي هي وصارت اليسار هي اللي ياكل بها مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا يأكل بشماله قال كل بيمينك. قال لا استطيع - 01:01:56ضَ

قال لاستطعت ماءك ما منعه الا الكبر لما قال له النبي كل بيمينك قال ما استطيع اكل بيمينك. قال ما استطعت. يعني الله يشل يدك هذي الحبيب الرحيم الرؤوف الرحيم عليه السلام من غضبه عليه يدعو عليه. انه - 01:02:18ضَ

هذي من بغض لمن يأكل بشماله انا عمل الشيطان وعمل الكفار اهل الشمال واصحاب الشمال هم اصحابي الشمال واهل الشمال. فالانسان لا ينبغي له ان ياكل بيمينه يسمي الله لما علم الغلام لما كانت ايده تطريش في القصعة. يقول له يا غلام - 01:02:33ضَ

سم الله يعني اداب الطعام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. هذه من اداب الطعام. واما كونك انت كونك انت يعطونك اذا اعطاك ملعقة من بالله تقول ما لقيت غيرها يا اخي لقيت لك غيرها. او من الفطرة تقول ما لقيت غيرها يا اخي تلاقي ما قل لهم هاتوا لي ملعقة من الماء المعادن العادية دي - 01:02:51ضَ

معلقة من العادية هادي لا هي لا ولا في الضمان محرمة. فان قالوا لك ما عندنا غير يدك استعملها واحمد ربك وش ينزلك في الفندق اللي يلزمك عنك تاكل بانية ذهب - 01:03:12ضَ

واخد منك قروشا سابقا. واخد منك قروش احط قروش على الصورة وهي غالبا ما هي ذهب هذه. انما هي مطلية مطلية عشان يلعبون بها على الناس ويزودوا هذا واحد يبي تفسير منام انا مانا مفسر منامات. لكن يقول ما تفسير من رأى نفسه مع السلطان في المنام - 01:03:22ضَ

اذا كان هذا الرجل الصالح ومن اهل الخير ورأى نفسه مع السلطان فانه يرجى ان الله يعلي مرتبته وشأنه ويجهر عدوه ويسلطوا يسلطوا على عدوه ازا كان رجل صالح يرجى له الخير - 01:03:44ضَ

ورأى النفس مع السلطان هذه دليل عز دليل عز اذا اذا رجى السلطان مريض او لقى السلطان مسلا كزا في المنام او السلطان يشكو من شيء هذا غير تفسيرها غير. يعني مثل ما قال السيد اللي يسألني يقول انه - 01:04:02ضَ

الرب ان رأى الله في المنام انا انصرفت عن تفسيرها وضربت لها مثل قريب لما جا لي الاخ انها ما يرونه قلت له المنام ما في شك ان الانسان قد يرى الله في المنع. لكن الرؤية لا تعتبر صادقة ضربت لها مثلا بالنبي محمد - 01:04:17ضَ

حيث يقول من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي لكن لو انا سألت الرائد نقول له وشك للنبي محمد لو قال لي مسلا طويل دقيق قلت انا شفتني - 01:04:34ضَ

لو قال لي قصير نقول له انت ما رأيت النبي ما رأيت الا محمود ولا شفت شيء هذا مو النبي محمد النبي محمد في اوصافه مثل ما جاءنا في حديث آآ اول حديس في آآ المحمدية للترمزي رواه عن كتيب بن سعيد عن انس مالك عن ربيعة - 01:04:51ضَ

عبدالرحمن حنا سمعت يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائي ولا بالقصير ولا بالابيض امهق ولا ابن ادم يعني لا شديد البياض ولا ولا ثواب حتى بعض الناس يسمونه احمر وبعضه يسميه ابيض وبعدين يسميه اسمر - 01:05:08ضَ

النبي محمد كان بعض الناس يصلي ويسميه اي اسمر. وبعض الناس يصفوه بانه احمر. وبعض الناس يصفه ابيض الابيض المتكي من هذا؟ قالوا هذا محمد بن عبدالله الابيض المتكي هذا قال هذا محمد ابن عبد الله - 01:05:26ضَ

وبعض الناس ابو الحمرة او ابيض مشرب بحمرة او جاي او يسمونه قمحي واذا واحد قال رأيته ابيض يقول كانه فرنسي نقول له لا ما هو اذا وقال للرئيس قل له ما هو - 01:05:41ضَ

يعني اذا رأيت النبي على الرؤية اللي اللي يعرف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك اذا رأى الله في في نحيه لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فمن رآه بشبه رأى شيئا يقال له واحد يقول له في في قلبه ان هذا الله. وهو له ايديه يعني مثلا شكل الانسان او - 01:05:54ضَ

وشكلي كذا وشكلي كذا هذا ما هو الله الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تعلمه له سميا؟ ليس له سمي. لم يلد ولم يولد. ولم يذكر له كفوا. ما له نظير ابدا ولا يخطر على البال. ولا يخطر على البال - 01:06:17ضَ

ولا يتمكن الانسان من رؤية صحيح ان قد يرى مثل ما قلت في الحديث الصحيح النبي يقول رأيت ربي في احسن صورة في المنام طبعا. في المنام ولما قالوا له ارأيت ربك يقول له ابو ذر وغيره. يوم يوم ليلة الاسراء هل رأيت ربك؟ يقول نور. انا - 01:06:29ضَ

اه يعني كيف اراه؟ وهو يقول حجابه النور او النار يقول على ربنا حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه احتجب عن الخلق لانه لو تجلى لهم لهلكوا - 01:06:48ضَ

في دار الدنيا طبعا لانهم ما خلقوا لهذه الرؤية. الرؤية يسعد بها ويراها في الاخرة من هيأهم الله لرؤية الله عز وجل وتفضل عليهم به والعمي زوجتي امها اخو ابوها يعني توضيح من السائل دا - 01:07:06ضَ

للتوضيح للنماذج عن العم ده هل هو اخو الاب ان حلف على على حلف على المفروض يا اخواني اللي يكتب سؤال اكتبوا واظح عشان اعرف اقراه لانه اذا جاء وله مركب تركيب صحيح ولا هو واضح ما يستطيع اجيبه لان الجواب فرع ادراك الفهم. يعني الحكم على شيء يقوله العلماء فرع عن تصوره اذا - 01:07:27ضَ

تصور الانسان السؤال يقدر يجاوب عليه يقول ما المراد بالغلو في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما اداب حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اداب حب رسول الله ان تلزم طاعته - 01:07:52ضَ

هل تلزم طاعة النبي ولا تقدم عليه احدا ابدا في امر ولا رأي اذا سمعت الرسول يقول شيء يقول سمعنا واطعنا هذا هذا اثار الحب اثار الحب. الحب طبعا في القلب - 01:08:05ضَ

يعني عاطفة مشبوبة والعاطفة طبعا يعني اتحس ان ما في احد تقدمه على الله عز وجل بامره ونهيه لانه طبعا النعمة الكبرى الجليلة اللي بها بعث النبي محمد وانزل كتاب من الله عز وجل - 01:08:22ضَ

النبي محمد النعمة اللي الله جعلها هي افضل نعمة لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليه فهو النعمة الجليلة التي افاء الله بها. فحبه ينبغي ان يكون اشد. شف ما تقول الغلو هذي. شف حبك لابوك - 01:08:37ضَ

وحبك لزوجة تحبها وحبك لولدك اللي ما شفت منه عقوق ولا معصية حب طبيعي ده ما هناك يعني تحس بعاطفة مشبوبة العاطفة المشبوبة ما تستمر العاطفة والله اعلم الصلاة على نبينا - 01:08:56ضَ