باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فانه اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون - 00:00:32ضَ

وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:00:59ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الى اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون - 00:01:20ضَ

زكرت في الدرس الفايت في الليلة اليوم الفائت ان هذه الايات هي اول توجيه للمسلمين في هذه السورة المباركة ليهيئوا انفسهم ويقاتلوا اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى - 00:01:49ضَ

وبين في هذا في هذا المقام الكريم في هذه الايات التي تلوت وهي الاية التاسعة والعشرون من سورة التوبة الى نهاية الاية الثالثة والثلاثين من هذه السورة المباركة بيان اسباب وجوب قتال اليهود والنصارى - 00:02:37ضَ

اسباب وجوب قتال اليهود والنصارى يعني امرهم بقتالهم وبين لهم السبب الداعي الى الى الى وجوب قتاله وفضح عقائده وكشف خزيهم وبين انهم ليسوا على شيء. كما قالت اليهود والنصارى قالت اليهود النصارى ليسوا على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء - 00:03:01ضَ

اليهود ليسوا على شيء والنصارى ليسوا على شيء وهذه الكتب التي بايديهم ويعتقدون انها كتبهم السماوية وانها دينهم الذي يدينون الله به مملوءة بتكذيبهم وبيان فسقهم وفجورهم وخروجهم عن دين الانباء والمرسلين - 00:03:32ضَ

لابد اننا نسمع من كثير من الناس لاعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم انهم يتسلطون على بعض ابناء المسلمين ولا سيما الذين يذهبون الى اوروبا وغيرها للدراسة في مدارسهم ومعاهدهم - 00:04:01ضَ

جامعاته يملؤون قلوبهم باكاذيب عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن دين الاسلام ويسلطون عليهم كبار خبثاء الدعاية من بينهم لليهود والنصارى ويقولون لهم كلمة روجوها في بلاد المسلمين - 00:04:19ضَ

حتى صار اكثر الناس يكاد يسمعها ويعرفها وهي ان دين الاسلام لم ينتشر الا بالسيف ان دين الاسلام ما هو دين حق وانه دين سيف قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:04:43ضَ

وعموا وصم عما هو مسطر في كتبهم سواء كانت التوراة التي بايديهم التي يزعمون انها الاسفار الخمسة او كتب الانبياء السابقين هذا عند اليهود عند اليهود والنصارى لان اليهود يزعمون انهم يؤمنون بهذه والنصارى يؤمنون انهم يزعمون انهم يأمنون بها - 00:05:04ضَ

النصارى واليهود يزعمون انهم يؤمنون بالاسفار الخمسة في التكوين الى سفر وسفر التثنية وسفر اللاويين وسفر كذا وسفر الا سفر وسفر الخروج والنصارى وكذلك الكتب. كسفر اشعيا وارمية ودنيال وغيره وغيرهم من الانبياء التي كتبوا لهم كتبا - 00:05:36ضَ

وكذلك النصارى يدعون انهم يؤمنون بهذه الكتب. ويزيد النصارى على اليهود انهم يزعمون انهم يؤمنون بالانجيل وكتب العهد الجديد طبعا النصارى يسمون التوراة التي بايدي اليهود وبايديهم ويسمون كتب الانبياء السابقين الملحقة بالتوراة يسمونها كتب العهد الجديد - 00:05:59ضَ

ويسموني الاناجيل الاربعة متى ومرقص ويوحنا ولوجا والكتب ورسائل بطرس رسائل وغيرهم بولس وغيرهم يسمونها ايضا كتب العهد الجديد ويزعمون النصارى انهم يؤمنون بكتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. اما اليهود فهم ينكرون العهد القديم جملة وتفصيلا. ويزعمون ان عيسى ليس - 00:06:21ضَ

ويزعمون انه ولد زنا وان امه زانية. وقالوا على الله قولا عظيما واتوا بهتانا كبيرا هذا بالنسبة لليهود على النصارى وبالكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيما قولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن ظلم يا رسول الله. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبانهم الى اخر ما ذكر الله عز وجل - 00:06:47ضَ

من فضائحهم وما يخزيهم في الدنيا والاخرة فيقولوا لابنائنا للشباب اللي ما درسوا ولا تمكنوا من دراسة تعاليم الاسلام ايدينكم انتشر بالسيف واحنا نقول ان دينا ما هو مبني في الاصل على السيف - 00:07:08ضَ

بدليل انه جلس تلتاشر سنة في مكة في مكة ما شرع فيه سيف واحد تلتاشر سنة مدة بقاء النبي عليه السلام في مكة ما شرع سيف واحد وتلات سنوات في سنتين في المدينة سنتين في المدينة الى السنة الثانية من الهجرة ما شرع سيف واحد - 00:07:30ضَ

فمن عمر النبوة خمستاشر سنة من تلاتة وعشرين خمستاشر سنة من تلاتة وعشرين في الدقيقة دعوة صرفة لا عصا ولا سيف فيها وكان كلما الح المسلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن لهم في قتال اعدائهم يقول ما امرت بهذا - 00:07:53ضَ

ما امرت بالقتال ولكن انظر عندما اذن الله للمؤمنين في القتال حيث قال اذن للذين يقاتلون الذين يقاتلون يعني ما جاءوا على طول يقاتلون الناس اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على وان الله على نصرهم لقدير - 00:08:13ضَ

الذين اخرجوا من ديارهم وهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله - 00:08:36ضَ

ومن ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور لما شرع الله للمسلمين القتال وصاهم رسول الله - 00:08:51ضَ

الا يقتلوا صبيا والا يقتلوا امرأة والا يقتلوا شيخا كبيرا والا يقطعوا شجرا في الاصل والا يقطعوا شجران وصاهم في خاصة انفسهم بتقوى الله وقد ذكرت ذلك الحديث الذي رواه مسلم. مرات كثيرة - 00:09:08ضَ

في وصايا النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ارسل امر اميرا على سرية او جيش وصاه في قصة تقوى الله عز وجل وامره ايضا بان يوصي اتباعه بتقوى الله ثم قال له اغز باسم الله - 00:09:28ضَ

اغزوا بسم الله لا لا تقتلوا كذا ولا تقتلوا كذا ولا تقتلوا كذا وباين جاب لها قال ادعوهم الى الاسلام فانهم اجابوا فعلمهم كذا وكذا ان ابوا اخبرهم ان عليهم الجزية - 00:09:42ضَ

ان ابوا استعن بالله وقاتله يعني ما بيجيهم في الحال علشان يقاتلوهم ويشرع عليهم السيف انما يدعوهم الى الله ليخرجهم من الظلمات الى النور وليسعدهم بالله عز وجل وليدخلوا الجنة بالسلاسل رغم انوفهم - 00:09:58ضَ

يدخل الجنة بالسلاسل. لان كان الرجل يحارب الاسلام. وبمجرد ما تصل انوار الاسلام الى قلبه. لو قطع قطع قطع ليكفر بالله ما كفر عندما يخالط الايمان بشاشة الايمان شغاف قلبه خلاص ما عاد يقبل آآ ما عاد لا يرضى الا بالله ورسوله - 00:10:18ضَ

لما امر الله المؤمنين بالقتال لما امر الله وصاهم هذه التوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسرار التوراة اللي بيد اليهود والنصارى الان الى اليوم ما غيرت ولا بدلت - 00:10:44ضَ

انك اذا اتيت حاصرت اهل حصن فان استجابوا لك فكل رجالهم كلهم عبيد لك ان استجابوا لك وخضعوا لك واستسلموا لك وسلموا لك البلاد رجالهم ونسائهم واموالهم لك وان لم يستجيبوا لك - 00:11:03ضَ

فاضرب ذكورهم بحد لا تفق منهم احدا يعني امره ولذلك ربنا يقول ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام لما قبل الفداء يوم بدر ما كان لنبي ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. حتى يملأ كل الانبياء السابقون. كل الانبياء السابقين كانوا اذا - 00:11:32ضَ

قاتلوا عدوهم لا يقبلون الاث بل لا بد من ذبح اعدائهم حتى ترتفع الارض من دمائهم. تشرب الارض وتروى وتنتفخ وترتفع من من دمائه ما كان لنبين ان يكون له اسر حتى يسكن في الارض. يعني حتى يكون الارض بها سخينة بمعنى ترتفع التراب يشبع من دمائهم - 00:11:57ضَ

فيرتفع وينتفك ويعلو ويعلو من دماء اعداء اعدائك لكن خفف الله على النبي على امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشرع لهم قبول الاسر وشرع لهم ايضا وشرع لهم - 00:12:22ضَ

اخذ الغنائم وشرع لهم الجزية ما كان عند الاولين جزية ما كان عند الانبياء السابقين جزية فرحم الله المؤمنين وعوضهم بالغنائم وعوضهم بالجزية ويقول هنا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:12:38ضَ

وطبعا كل اليهود والنصارى الموجودين في عصرنا واللي قبلنا الى يوم بعث النبي محمد وسلم كلهم لو تدبروا كتبهم لوجدوا فيها الشهادة بمحمد صلى الله عليه وسلم وكانوا في مدينة النبي عندما جاءوا بني قريظة وخي نقاع والنظير وغيرهم من قبائل اليهود جاءوا من الشام. ونزلوا المدينة ونزلوا - 00:13:02ضَ

المدينة لماذا يطلبون؟ يطلبون يعني جو زيت ما يطلبون جو زين يطلبون ارض الخمر والخمير مثل ما كانوا عليه ما عندهم ولا خمر ولا خمير يطلبون الهوى الطيب والارض الطيبة العزبة والمياه الجارية والانهار ما عندهم - 00:13:30ضَ

ارض سبخة ارض سبخة يعني يعني مملوءة سبق كأنها ملح ارض سبقة ذات نخيل بين نابتين اين حرة الحرة السودة الشرقية وحرة سودة غربي يعني ما هناك السبب اللي يطمعهم في سكناها والمجيء اليها. انما السبب الوحيد اللي جابهم من من الشام الى هذه البلاد - 00:13:48ضَ

يطلبون النبي محمدا لان كل كتبهم توصيهم وانبياؤهم يوصونهم ما يأتي نبي الا يوصي بامه وامته باتباع محمد اذا جاء وانا ذكرت البارحة ما جاء في في في في اسفار في التوراة - 00:14:12ضَ

ساقيم لهم لأ ده قبل كده ولكن ذكرت البارحة خرج الرب من سينا واشرق من سعير واستعلن من برية فاران اشارة الى موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة وانا موجود قبلي محمد ما يولد بالفين سنة وتلات الاف سنة - 00:14:32ضَ

موجود هذا في كتبهم ويقول ساقيم لبني اسرائيل من اخوتي مثلك يا موسى. من اخوتهم لانهم ما هم منهم. ما هم منهم من اخواتي من بني عمهم. مثلك يا موسى انزل عليه توراة آآ انزل عليه توراة يعني كتابا لان التوراة في اللغة الكتاب. التوراة في اللغة الكتاب والانجيل في اللغة - 00:14:49ضَ

اشارة الانجيل في اللغة البشارة. والتوراة في اللغة الكتاب. الكتاب. فيقول سانزل ساقيم لبني من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه توراة واجعل كلامي على فيه. يعني على فمه ولم يأت نبي قط - 00:15:12ضَ

معجزته كلام الله يأتيه على فمه الا محمد عليه الصلاة والسلام ما جاء نبي يقول معجزة معجزتي كلام الله ان كنتم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء - 00:15:31ضَ

فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. واذ كنتم في غيب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا - 00:15:50ضَ

النار التي وقولوها الناس والحجارة. وقل قل قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون بمثله ولو كان بعضهم فهذه ايات موجودة في كتب الانبياء السابقين الى اليوم ما غيرت هذه - 00:16:08ضَ

وفي الاناجيل سابقى في قل عيسى لهم ساقيم فيكم في الانجيل. ساقيم طبعا ما هو في انجيل لامرقص ولا ولا ولا لا وتا ولا برقص ولا يوحنا ولا في انجيل برنابا. لان كفروا وكذبوه - 00:16:26ضَ

مع انه من الحواري مع اني برنابا من الحواريين لكن قالوا ابدا هذا كتاب عشان يصدق محمد عليه الصلاة والسلام اخفوه تماما وكذبوه وانما اكتشفه امير السعادة ده من من لبنان - 00:16:41ضَ

في اول القرن النصراني هذا اللي كان ينتهي الان اللي بقى اخر سنة منه سنة. اللي هو الف آآ سنة الف وتسعمية آآ آآ وجده في احد بلاط ملك فيينا كتاب برنابا. واخبر به الشيخ رشيد رضا في مصر. وقال له انا وجدت كتاب عند النصارى في - 00:16:55ضَ

في مكتبة البلاط الملكي في النمسا في فيينا. هذا الكتاب مثل القرآن. يقول اللي يقوله القرآن. يقول يقول عيسى عبد الله ورسوله لاه ولا ابن اله ويقول كذا ويقول كذا ويقول كذا - 00:17:15ضَ

قال له الشيخ رشيد قال بس انا خايف ان تكونوا انتم يا المسلمين اللي عاملينه طيب المسلمين عملوه ودسوه في براطمة قال عليه عليه تعليقات على الهامش على الهامش مخطوط طبعا تعليقات على الهامش بحروف بعضها عربي مغربي حروف كلمات مغربية - 00:17:30ضَ

اندلسية كلمات اندلسية على الهامش اذا كان عليه تعليقات احنا اللي ما علقها سواء كان انتم اللي علقتوه او علقها من عندنا. بس هاته يقول له رشيد الله هاته بس ما عليك. وجابه - 00:17:48ضَ

اترجموه الى اللغة العربية في اول القرن اللي هلك اللي انتهى ده اللي هو الف وتسعمية يعني اللي من عام الف وتسعمية كلام وترجمه رشيد رضا ونشروه وصار في اكثر بلاد المسلمين موجود وفي - 00:18:02ضَ

كل ما جاء به النبي محمد من الحق هو يقولوا يقولوا برنابة عن عيسى عليه السلام ويقول ساقيم فيكم عيسى عليه السلام ساقيم فيكم حتى يأتي المنح منا وفي بعض الالفاظ لان طبعا هو ترجم ترجم الى الارامية والعبرية وقد يترجم الى كان يترجم الى السريانية لكن اللغات اللي كانت - 00:18:17ضَ

عند نزول عيسى عند مجيء عيسى عليه السلام كانت الارامية والعبرية. كانت الارامية والعبرية وعيسى عليه السلام يقول لهم ساقيم فيكم حتى يأتي المنح منا وفي بعض الفاظ وفي بعض التراجم ساقيم فيكم حتى يأتي الفارق ليط الفارق ليط - 00:18:40ضَ

وفي بعض الالفاظ حتى يأتيها الفارقليطس والفارق لي والفارق ليتس والمنحة منا معناها واحد وهي المحمود الحمد الكثير وهي النبي المحمود الحمد الكثير يعني ستبقى شريعتي لكم حتى يأتي المحمود الحمد كثير - 00:19:01ضَ

وقد سجل الله عز وجل ذلك في كتابه الكريم. حيث بين انهم كانوا يتوارثون عندما قال اخذ الله ميثاق النبيين. كل الانبياء لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على - 00:19:22ضَ

كذلكم اصري يعني عهدي قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. الى ان يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه او في الاخرة من الخاسرين مما يقطع بان جميع الانبياء كان دينهم الاسلام وانهم جميعا كل نبي منهم قبل ما - 00:19:42ضَ

يفارق الدنيا يوصي بمحمد صلى الله عليه وسلم وامته ان يتبعوه الا يخرجوا عن دينه وعن شريعته حتى وقف اخرهم حتى وقف اخر انبياء بني اسرائيل عيسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة - 00:20:02ضَ

ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فكانوا يتوارثون عرضت سلمان الفارسي وقصصها قصصه اكثر من مرة. سلمان لما كان يعبد النار مع ابائه. وبعدين هرب مع النصارى من من آآ - 00:20:25ضَ

من بلده في فارس وجاء الى الشام يطلب دين الحق دين المسيح قبل التحرير والتبديل. فوجد رجلا راهبا من من رهبانهم فنزل عند وجده شيخ سوء يأمرهم بالصدقة فاذا جمعوا له صدقة كنزها. ويقول لها بتصدق بها واوزعها ويحطها في ايه؟ في اه في في - 00:20:42ضَ

في مواعين ويدفنها تحت الارض فلما مات ومعه سلمان رضي الله عنه لما مات ومعه سلمان في بيته وجه علشان يدفنوه قال لهم لا تدفوه يا بني اسرائيل هذا هذا راهبكم شيخ شر وسوء. هذا كان يأمركم بصدقته ويجمعها ثم يكنزها. وانا ساذكر ذلك في تفسير قوله تبارك وتعالى في الاية - 00:21:08ضَ

الرابعة والثلاثين انك يا ايها الذين اذ بعد المقام هذا يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. هذا الحديث حديث فمن يذكر هناك - 00:21:31ضَ

كل الادلة الواضحة اللي جوه من الشام جايين يطلبون النبي محمد وكانوا كل ما صار بينهم وبين اهلي يثرب من الاوس والخزرج شيء قال والله انه لقد لقد اقترب زمان النبي محمد زمان النبي الخاتم. وعندما يأتي سنسارع الى الايمان - 00:21:53ضَ

فيه ونقاتله نقاتلكم معه قتل عاد وايران لانه مثلا يمسكون. قال ال يثرب مشركون مشركون وثنيون سنقاتلكم معه قتل عاد وارم وكان يجلس في مجالسهم ويتكلم الواحد منهم يصف النبي محمد كأنه يراه - 00:22:14ضَ

ما عندهم من الكتاب الاول من علوم الانبياء والمرسلين من وصف النبي محمد وصفاته وصفاتي وكانت صفاتها معروفة له انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة في خاتمه في كتفه خاتم النبوة كزر الحجلة وله امارات لا تخفى - 00:22:35ضَ

ينزل يهاجر الى ارض سابقة ذات ذات نخيل بين لابتيه. هذا كله مكتوب عند الانبياء السابقون وفي كتب الامم السابقة فهم جو يطلبونه. فلما فلما كتب الله السعادة للاوس والخزرج وصادفوا ان جاءوا موسم الحج في مكة - 00:22:53ضَ

النبي يعرض نفسه على القبائل في في منى كل ما يجي يلاقي قبيلة وخيام القبيلة يقف عندها ويدعوهم الى الله والى الاسلام والى اتباع الهدى الذي جاء به من الله عز وجل يرده من يرد فسمعه جماعة من الاوس من اهل المدينة - 00:23:13ضَ

قالوا هذا محمد هذا الذي توصي اليهود به. هذا الذي يقول اليهود قد اظلكم زمانه وقرب اوانه واننا اقاتلكم معه يا قوم سارعوا الى الايمان بهذا النبي قبل ان تسبقكم اليه اليهود. فسارعوا الى الايمان بالرسول وكانوا - 00:23:32ضَ

ترى السعادة وجذور السعادة لاهل المدينة كل الاوس والخزرج الا من كتب الله شقاوته كعبد الله ابن ابي والذين معه من المنافقين ولما جاءهم يقول ربنا في في اليهود فلما جاءهم ما عرفوا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:23:52ضَ

لعنة الله على الكافرين يعني على اليهود والنصارى. الذين يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وانه لما جاءهم وعرفوا كفروا به فربنا يقول لنا قاتل له قاتل الذين لا يؤمنون بالله. قبل ما يقول قاتلوا اليهود - 00:24:15ضَ

قبل ما يقول قاتلوا اليهود اوقات النصارى ده بالسبب السبب الاول الداعي الى قتالهم. فالقاتل الذين لا يؤمنون بالله يعني ما هو القتال علشان ناخد اموالهم او نسفك دماءهم ما هو القتال عشان نأخذ اموالهم. او نسفك دماءهم. القتال لنخرجهم من الظلمات الى النور. ليؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك - 00:24:30ضَ

السماوات والارض ليكونوا على هدى مستقيم. ليعيشوا عيشة السعداء ويموتوا موتة السعداء فما ما امروا لم نؤمر بقتالهم حبا في سفك دمائهم ولا كراهة لبقائهم على الارض انما نحن نأمل ان الله يهديهم صراطه المستقيم. اما من غير قتال او من قتال - 00:24:57ضَ

اذا لم تكن يقول الشاعر اذا لم تكن الا الاسنة مركبون. اذا يعني السيوف والرماح اذا لم تكن الا الاسنة مركب. فما المضطر الى ركوبها اذا لم تكن الا الاسنة مركبون. فما حيلة المضطر الا ركوبها. احنا ما جينا نقاتلهم علشان الحب في القتال ولا حب في سفك الدماء - 00:25:27ضَ

تيقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وبدأت البارحة اتكلم عن معنى لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. لان كثير من الغوغائيين من الغوغائيين سواء كبار الوظائف او صغار الوظائف او كانوا رعاعا او غير رعاع يقولون انه من المؤمنين بالله - 00:25:49ضَ

اللي يقول الله ثالث ثلاثة مؤمن بالله واللي يقول العزير ابن الله مؤمن بالله والا اذا جا الشيخ حقه الشيخ حقه قال له هذا حرام يقول حرام وقال له هذا حلال يقول حلال - 00:26:13ضَ

ان قال للحلال المعروف انه حرام قالوا حرام. وان قال للحرام المعروف حلال قالوا حلال ويحرمون لهم ويحللون فيسمعون لهم ويطيعون. وجعلوا انفسهم مشرعين بدن الله عز وجل. وجعلوا انفسهم مشرعين اتخذوا احبارهم - 00:26:26ضَ

يبقى لهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا سنسيق الادلة من كتبهم على على هذا. الذي يذكره الله عز وجل في هذا الكريم - 00:26:42ضَ

طيب هم يعتقدون اني هم لا يؤمنون بالله. لان الايمان بالله اذا شابه شرك كما قلت البارحة ضاع ضياعا كاملا يعني افرض انك وحتى الله ساعة كاملة وفي دقيقة واحدة - 00:26:54ضَ

اشركت معه غيره ما نفعك توحيد كل اللي فات ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدكم للشاكرين والله كما ذكرت انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن اشرك بي رزته وشركه - 00:27:17ضَ

فلو واحد قال لا اله الا الله وبعدين بدأ ينادي الميتين اللي في القبور يا سيدي فلان سوي لي اشي مريض يعافي مبتلى يخلي الارض تنبت يعمل لي كذا نزل المطر هات لنا الغيط صار كافرا مشركا بالله شركا اكبر - 00:27:40ضَ

ما نسعى ان يقول لا اله الا الله ولو كانوا يعرفون العربية تماما فقها حتى ولو كان لسانهم عربي كم من اللي لسانهم عربي ما يفقهون اللغة العربية لانهم لو فقهوا اللغة العربية مثل ابو جهل وابو لهب وجماعتهم ما كانوا يقولوا كده. انا قلت البارحة ابو جهل وجماعته لما جه لابو طالب وقالوا - 00:27:55ضَ

سلم لنا محمدا ونسلمك ولدا يكون عندك لا تبا لكم. اسلمكم ابني تقتلونه وتسلموني ولدا اغذيه لكم واربيه لكم ويذكر يذكر انه قال له يا ابن اخي لو تركت ما انت عليه قال يعني يذكر انا معرفة في حديث صحيح. يا ابن اخي قال يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري حتى - 00:28:16ضَ

اترك ما امرني الله به ما تركته الا ان اموت اوى لك دونه ماتوا بدعوة فلما سمعوا ذلك يقول ربنا اول صاد وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. صاد والقرآن ذي الذكر - 00:28:43ضَ

بل الذين كفروا في عزة وشقات. كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادى ولا تحين مناص. وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا - 00:29:01ضَ

عرب يفقهون معنى التوحيد ومعنى الشرك هم عرب يعرفون معنى التوحيد الحقيقي ومعنى الشرك الحقيقي فعرفوا ان الذي يدعوهم محمد اليه هو التوحيد الخالص لرب العالمين كما قال الله فادعوا الله فاعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:29:14ضَ

فاعبدوا الله فاعبد الله مخلصا له. انما قلت ان اعبد الله مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من الدنيا. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:29:34ضَ

والان عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سميا - 00:29:44ضَ

لا نظير له ولا شريك ولا ند ولا نظير ولا مثيل له الاسماء الحسنى وصفات العلى فلما سمعوا انه يقول قولوا لا اله الا الله كان يقول لهم يمشي في السوق قولوا لا اله الا الله - 00:29:54ضَ

تفلحوا وتسعدوا الخيام في مكة. قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا. قولوا لا اله الا الله تدين لكم العرب والعجم. يقول قولوا لا اله الا الله. تدين لكم بها العرب وتؤدي لكم بها الجزية العجاب. النبي يقول له - 00:30:08ضَ

ايه الكلام ده! وفعل هذا اللي صار هذا اللي صار حتى خذلنا وصرنا امعات للمشركين ونجري في ساقة المشركين وضيعنا الدين والدنيا. هذا اللي صار. وصلنا مثل ما قال عليه الصلاة والسلام - 00:30:28ضَ

لأ ايه ايه يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى القصعة. قالوا ومن قلة النحل وما اذ يا رسول الله؟ قال بل كثير. ولكن انكم غثاء كغثاء السيل ولكنكم وهذا الذي صار - 00:30:41ضَ

لكن نرجو الله ان يغير حي لاحسن حال وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا. وان يعيننا على اعدائنا من اعدائنا الظاهرين والباطنين الخفيين والمعلنين. والمعلنين على خواتيم لله ولرسوله وللمؤمنين - 00:30:56ضَ

هذا اللي احنا نطلبه من الله عز وجل ان يثبتنا عليه فاحنا ما جينا نقاتلهم لانهم لا يؤمنون بالله لان ايمانهم بالله لا يعتبر ايمانا فمن امن بالله المفروض اذا عرف الله خلاص - 00:31:11ضَ

تعرف مالك سامعة وبصرك وقلبك ورئتك وكبدك وكلمتك. وامعاءك اكلك وشربك ونومك وحياتك وموتك وحركاتك وسكناتك. لله رب العالمين له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم كل صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له - 00:31:28ضَ

فلو قلت يا رب انت الرب القادر العظيم ثم بدأت تدعو الموتى في قبورهم وتقول لهم اغيثوني ان ادوني وبعض سمعت من ورقة امس لقيتها من من مرمية في المسجد واحدة خبيثة - 00:31:53ضَ

من الخبيثات اللي جايين عشان يخبثوا المسلمين. تقول للنسوان اني اني ان السيدة زينب في الورقة مكتوبة مطبوعة. مكتوبة السيدة زينب جت له واحدة مريضة وكان كل الاطباء عجزوا عن علاجها وقالت لها اقري الورقة هذي تلتاشر مرة انك تشن من مرضك وانها لما قامت - 00:32:06ضَ

النوم ولقت الورقة جارتها وبعدين شفيت في الحال وراحت لعميد بحري والعميد البحري جراها ورفع في خلال تلتاشر يوم وواحد انكرها فعزل من وظيفته شرك اكبر بالله رب العالمين. تيجي شريرة من الشرات خبيثة من الخبيثات - 00:32:26ضَ

في مسجد حبيب الله ورسوله الذي اقيم على التقوى من اول يوم اسس فيه نور الله بافواههم مثل اخوانهم من اليهود والنصارى ويزعمون انهم مسلمون يزعمون انهم مسلمون ويعملون هذه الاعمال الخبيثة ويعلمهم توحيد الله واخلاص لعبادة الله يعلمه الشرك بالله وان زينب ايش - 00:32:46ضَ

لو كانوا حيين يقدرون يأكلوا نفسهم الا اذا اطعمهم الله وقلت اكثر من الحسين رضي الله عنه واعلى درجته في جنات النعيم وهو سيد شباب اهل الجنة. يقتلونه بمرجانه وجماعته عند النهر. وما بينه وبين - 00:33:10ضَ

وقبل وهو لما استقرت الجراحة قربوني من النهر عشان اشرب يقتلوني ولا وانتم بعد الف سنة تدعوا له عشان ينجز فضاكم ويشفي ويحيي موتاكم ويشفي لكم ويغنيكم ويوسع عليكم اخرتك. ما عرضتم دين الاسلام اللي يقول هذا لا يعرف دين الله. ولا يعرف التوحيد الخالص لله رب العالمين - 00:33:26ضَ

والناس ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم. وذلك دين القيم. هذا الله. فاللي يقول لا اله الا الله. وبعدين يدعو معه غيره ما قال لا اله الا الله. راحت محيت من صحيفته كانه ما قالها ابدا - 00:33:46ضَ

ولزلك كان اللي ينفع لا اله الا الله يموت عليها. بيقول من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة اللي يكون اخر كلامه لا اله الا ان خلاص ختم له بختم السعادة. واعطي مفتاح الجنة لان مفتاح الجنة لا اله الا الله - 00:34:05ضَ

فاللي يقول لا اله الا الله ويقولوا العزير ابن الله. اللي يقول ربنا ربي في التوراة انا بقرة فيها اي في اياته في في نصوصهم موجودة الان في التوراة وفي الاناجيل في الاناجيل كلها ربنا اله واحد. كلم الله موسى - 00:34:25ضَ

قائلا له انا الرب اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب وهذا موجود الان. موجود الان في ايدي الملايين النصارى. في اه في في انجيل مرقص اه في انجيل مرقص نعم. في انجيل مرقص في الاصحاح يعني الفصل السادس والعشرين. في الفصل السادس السادس عشرين. يقول في الفقرة - 00:34:45ضَ

الثانية عشر منه اما قرأتم في كتاب موسى امر العليقة حيث كلمه الله قائلا انا الله اله ابراهيم واله اسحاق واله بالنص الى اليوم السادس والعشرين. وبعدها في الفصل الثامن والعشرين الى الثاني والثلاثين في نفس انجيل برقص برقص - 00:35:07ضَ

انه انه جاء احد الكتبة يعني الى يسوع الى عيسى. وهو يتحاور مع اليهود وغيرهم. قال فلما اصاغ الكاتب وسمع كلام يسوع اعجبا قائلا جيدا يا معلم بالحق قلت ما اول الوصية - 00:35:35ضَ

يعني اول وصية مفروضة على الناس قال اول الوصية اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد اول في نفسي انجيل مرقص اللي موجود بايدي اليهود بايدي النصارى اليهود بايدي النصارى الى ساعتها هذه الى ساعتها هذه. اسمع - 00:35:54ضَ

تحيا اسرائيل الرب الهنا رب واحد. تحب ربك من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك هذه اول الوصايا واخرى ان تحب قريبك كحبك لنفسك فقال جيدا يا معلم لانه الله اله واحد وليس اخر سواه. هذا النص موجود في في - 00:36:17ضَ

في في في في الفصل السادس الى السادس والعشرين الى الثاني والثلاثين من من انجيل مرقص. الوثاني الاناجيل لانها واكثرها فيها من الاكاذيب والاختراقات ما يعلمها الا الله عز وجل لكن هذا موجود - 00:36:41ضَ

هذا اللي يتماشى مع دين الانبياء والمرسلين ووصايا الانبياء موجود ما تغير هم غيروا وبدلوا وجاؤوا ببلاء ما له حد بدنا نأمله حد. ولكن بقيت كلمات شاهدة تكون شاهدة عليهم في الدنيا والاخرة - 00:36:58ضَ

لتكون شاهدة عليهم وعلى تعليم من كتب الله في الدنيا والاخرة وفي انجيل يوحنا مع انجيل يوحنا بالفنجيل يوحنا يقولوا بعض علماء النصارى ما هم علماء المسلمين يعني الذين الفوا دائرة المعارف البريطانية الذين الفوا دائرة المعارف البريطانية الموجودة - 00:37:15ضَ

الان في مكاتب المسلمين والكفار اللي موجودة الان ان كتاب يوحنا كتاب مزور الفه احد التلاميذ ليثبت به الوهية المسيح مع انه الف لاثبات الوهية المسيح وان الله ثالث ثلاثة منصوص فيه على ان يكفي فقرة منه. لتعلم ان الحياة الابدية ان يعرفوك ان - 00:37:37ضَ

الاله الحقيقي. ويسوع المسيح الذي ارسلته. فيقر بان الله اله واحد وبان المسيح رسول لان المسيح رسول الله الذي ارسله الله عز وجل له الله ولا ابن الله طبعا بني المسلمون وغير المسلمين - 00:38:03ضَ

بدعاة زنادقة ملاحدة جاءوا لهم بتعاريس وبمذاهب وادخلوها عليهم كوحدة الوجود والاتحاد والحلول وان كان كثير من العلماء حتى من كبارهم جدا الذين يشار اليهم في المنام ما يكادون يفرقون بين الوحدة والحلول والاتحاد - 00:38:28ضَ

يعني يجيب لك يقول لها فلان هذا اتحادي. بعد شوي يقول لك حلو لي. بعد يقول لك وحدوي على الشخص الواحد وانا ذكرت ذلك كثيرا ذكرت ذلك كثيرا لتنبيه المسلمين له على ان في فرق بين الحلول - 00:38:54ضَ

وهو ادناها وبين الاتحاد وهو اخبث شوي وبين الوحدة وهي اخبث الخبائث وضربت لذلك مثلا في باب في باب الحلول لو جبت ماء ومليت به الكوب اللي بيدك يصير عندك حل اللي هو اللي هو الماء ومحل والذي حل في الاناء - 00:39:09ضَ

لكن الاناء حقيقته ما تغيرت والماء حقيقته ما تغير حل الماء في الاناء كثير من النصارى يدعون ان ان الاله حل في عيسى وهم بهذا يدعون انه عيسى حقيقة حقيقة ناسوتية وحل فيه الاله فصار في ظاهره ناسوت وفي - 00:39:38ضَ

طريقته الهوت يعني اله وناس قالوا على علي ابن ابي طالب نفس الكلام جا له علي بن ابي طالب في ان ظهر له في ان اللاهوت في الناسوت. يعني حل الله في علي ابن ابي طالب - 00:40:04ضَ

واهل الهند يقولوا الله حل في كرشنا. واهوى البوذيين يقولوا الله حل في بوذا في امور كثيرة من من من هؤلاء الحلول هو اقلها. وهو خبيث يخرج من دين الاسلام ومن دين الله من من الدين الحق على اي حال - 00:40:19ضَ

منهم ثم ما خرجوا عن دائرة هؤلاء الصوفية ما خرجوا الا مئتين سنة ما كلمت صوفي كلمة صوفي الصاد والواو ما جاءت في كتب المسلمين ميتين سنة من بعد من هجرة الرسول الى حوالي ميتين سنة ما كتب كلمة كلمة صوف ما عرفوها - 00:40:39ضَ

البتة وانما جاءت لما استوسع المسلمون في الهند وغري في غيرها وبدأوا يأخذون من عقائد الهندوس. كان الواحد منهم الى الان الى اليوم ينام على الارض وهو عريان ويحط مساميري يخلي جذور المسامير في الارض وريشها فوق وينام عليها ويدخل في كذا ويسوي في نفسه - 00:41:00ضَ

بدأ على ان هذا دين وعباده وتقديس. على ان هذا دين عبادة وتقديس. وابوذا يقول اعلى اعلى مظاهر الدين انك تأتي بالمخلاة اللي علاجه بها اللي يعالجه بها الحمير ويحطوها للحمير عشان تاكل العلف منها انك تجيب المخلاة وتعلقها في عروقك وتمد يدك وتقف عند - 00:41:20ضَ

عند احد اركان الشوارع عشان تسأل من الناس هذه اعظم مظاهر الدين عند بوذا اعظم مظاهر الدين عند واذا ان يعمل هالعمل ده اللي يعمل هالعمل دا فهذا الحلول الحلول غير الاتحاد - 00:41:40ضَ

الحلول يدعون ان الله حل. ومثل ما يقولوا اهل اليابان بزمان ان الله ان الاله حل في الامبراطور ومثل ما يقولوا اهل اه اهل البلاد ان ان الله حل في اللامة. اللام القائد المالك حقهم ان الله يحل في اللام يعني في القائد حقهم. فعندهم الحلول ان - 00:41:55ضَ

روح الله وذات الله في شخص انت ايه اللي في شخص؟ هذا الحلول. وهو طبعا نجس خبيث مخرج من دين الاسلام. هذا الحلول. الاتحاد اخبث شوي لان الاتحاد يزيده في الحلول حتى يجعلون هناك حقيقتين. لكن تندمج اندماجا تاما - 00:42:19ضَ

متلي ما تجيبي السكر وتنوعه في الماء انت لما حطيت الماء في الاناء لحاله ما تغير طبع الماء حقيقة الماء ما تغيرت تشربها ماء. والاناء تمسكه بيدك اناء ما تغير. لكن لو جبت سكر واذبت في الماء تغير - 00:42:40ضَ

اتحد اتحد السكر مع الماء وصار هي حقيقتين تشوفها تحسبها حقيقة اذا شربت الماء تشربه ماء حلو ولو كنت حاطط فيه صابو مر وعلقا شربته علقم وهو ماء. لان اختلط اختلط واتحد. اتحد اتحد الحقيقة حقيقة المادة - 00:43:01ضَ

اختلطت بحقيقة المادة الثانية. فهم حقيقتان بدليل انك يمكن انك تمد السكر سكر المأمأ يعني لو جبت بخرت بخرت الماء اللي فيه السكر السكر ينزل يرجع السكر سكر كما كان يرجع المأمأ كما كان. هذا معروف طبعا في العوام والعلماء يعرفونها - 00:43:21ضَ

في عندنا الاتحاد حقيقتين لكن اندمجتا الا انه يمكن فصل كل حقيقة عن اختها والاكبر والاخزى الاكبر والاخزى من هؤلاء؟ طبعا الدرجة الثانية من الشر يعني في العلوم في الفساد في - 00:43:49ضَ

فساد اللي يقول بالاتحاد ان الله اتحد مع العبد اتحد مع مخلوق اتحد الخالق مع المخلوق القسم الثالث وهو اخبثها وافظعها والعنها بوحدة الوجود كابن عربي وابن تلمساني وابن الفارد وجماعاته. فهؤلاء - 00:44:08ضَ

سيأكل الناس كل الكون عبده وكل ويقول ابن الفارط العبد رب والرب عبد فليت شعري من المكلف ويقول وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسته. هذا من - 00:44:25ضَ

هذا في كتبه وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسته. وتلميذه ابن الفارط الشاعر البارع يقول لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في ادى كل ركعة ثم - 00:44:42ضَ

تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي بعض الناس يقولون الرجل انت ظلمته رجل يقول انا متنزه عن الحلول قلت ما هو براضي بالحلول لان الحلول درجة صغيرة درجة ما مثل الوقت الابتدائية. هو يابي الدكتوراة ويبي وحدوي. ما يصير حلولي ولا اتحادي. فيقول تنزهوا عن قول الحلول - 00:45:04ضَ

لانه لا يرضى بالحلول ولا بالاتحاد وانما يرضى بان الرب عبد والعبد رب. ما في يقول ان فرعون صدق وكذب. فرعون صدق لما لما فرعون صدق لما قال انا ربكم الاعلى. وكذب لما قال ما علمت لكم من اله غيري - 00:45:29ضَ

لان كل اللي في الارض الهة ومخلوقات. يعني خالق ومخلوق ما في فرض وانما كلهم رب وعبد ويقول الرب عبد والعبد رب وهو يقول وكنت امرأ من جند ابليس يقول بنفسه في في كتابه كتب كثيرة له معروفة ومطبوعة - 00:45:49ضَ

كثير من الناس يتقاتلون عليها من حبها من حبهم لهم لانحرافهم عن دين الله. وعمى بصائرهم وانطلاس قلوبهم. يقول وكنت امرأ من جند ابليس الحال او فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي. وكنت امرأ من جند ابليس فارتقى بي - 00:46:09ضَ

حال حتى صار ابليس من جديد. يقول ابن كثير يقول ابن كثير الامام المحقق المفسر المؤرخ المحدث العالم الجليل رحمه الله رحمة واسعة. صاحب كتاب التفسير وصاحب والبداية والنهاية في التاريخ. فكتابه من احسن ما كتب المفسرون وكتابه في التاريخ من احسن ما كتب المؤرخون. يقول ويترجم لابن - 00:46:29ضَ

عربي اللي يسموه الحاتمي لما هاجر من من الاندلس ونزل في دمشق ونزل في جبل سيحون جيسون ده ولا شو اسمه يقول كان لبني وله يقول ابن كثير وله كفر صراح - 00:46:53ضَ

راح وله كفر صراح. لا يحتمل التأويل بحال يقول لي في كثير احفظوا عني هذا عشان ترجعوها في كتاب تلاقوها. وله كفر صراح. لا يحتمل التأويل بحال. لكن لبني ذكية عليه اشتمال ولكل ما يقوله عنده احتمال - 00:47:12ضَ

كل اللي يقول يصححون له. لما قالوا طب وش تقولون في قوله وما الكلب والخنزير الا الهنا قال لا ما هو مراد للكلب اله الخنزير اله قالو قالو لهم واش مرادو اذن؟ قالو الى هنا يعني الى الدار الدنيا - 00:47:34ضَ

والكلب والخنزير الا الى هنا. يعني بس الى الدنيا ما يبعت في الاخرة طيب يا اعداء الله ما دريتم ان ربنا يقول واذا الوحوش حشرات مين وهل تبي تحشر يوم القيامة؟ حتى يقتص للعجماء ابن القرناء عادة نطحتها واذا الوحوش حشرة طبيب واذا - 00:47:51ضَ

تكذبون ايات الله عشان تدافعوا عن عدو من اعداء الله. يهودي يمكن او به البلاء اللي نازل عنه الناس مع ظهوره بالتدين. وكم من الناس يظهرون التدين يظهر لعبدالله بن سبأ لما جه المدينة من صنعا اظهر انه محقق اغير عباد الله على دين الله وانما جاء من صنعاء - 00:48:11ضَ

ليقطع شجرة الاسلام من اساسها ولم ينتهي حتى قتل عثمان ابن عفان ذي النورين العبد الصالح احد العشرة المبشرين بالجنة الذي بشره باب الجنة على بلوى تصيبه وجا يقول انه غير يغير الدين. عبد الله بن سبق جايب جماعة من مصر وجماعة من العراق. ويحصلوا المدينة في موسم الحج. ويقتلون زنورين وهو يتلو كتاب - 00:48:31ضَ

والله متل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المقادير. يقتله عدو الله عبد الله بن سبأ اليهودي ويدعي من اجل الاسلام. من اجل من اجل الدين ومن اجل دين الاسلام. يعني كثير ناس يظهرون التدين وقلوبهم مملوءة بجيوش الحقد - 00:48:57ضَ

والبغض والعداء لدين الله ودين رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واديني ودين الاسلام فقال له اللي يقول بوحدة الوجود او يقول بحلول الله في بعض خلقه. ما هو مسلم - 00:49:17ضَ

ولا مؤمن لا يؤمن بالله ولا بالمرسلين. لانه لا يؤمن بالله خلقكم من طين. خلقنا النطفة على وخلقها. وبعدين تيجي تشارك الله وتقول الله حل فيك. الله العرش العظيم عرش الله عرش الله والله يحمل العرش ومما حاملة العرش - 00:49:28ضَ

الله العرش يمسكه العرش بيد الله عز وجل. والله غني عن العرش وعن من تحت العرش وغني عن العالمين مع ان عرش الله الحين يقولوا السماوات تحب الارض وين السماء للسماء خمسمائة عام - 00:49:48ضَ

وفوق السماوات طوله خمسمائة عام وفوق الماء الكرسي. والكرسي يحب السماوات والارض. وفوق الكرسي عرش الرحمن والكرسي والكرسي بالنسبة الى عرش الرحمن كحلقة ملقاة في فلاة من الارض وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطريات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون - 00:50:09ضَ

قولوا فلان يحل فيه الله. الله حل في علي ولا حل في فلامة ولا حل في كذا ولا حل في كذا. ولكن كفر اشنع من الكفر الصريح الذي يقول انا ما اؤمن بالله ولا اعبد الله - 00:50:40ضَ

لان هذا يضر يضر ضررا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يلونكم خبالا وادوا ما عنتم الله يقول قاتلوا الذين يؤمنون بالله. ويقول ولا يؤمنون ولا باليوم الاخر. هذي الثانية. هم لا يؤمنون بالله وعرفتكم انهم لا يؤمنون بالله. ولا باليوم الاخر - 00:50:53ضَ

لان الايمان بالله باليوم الاخر ان اليهود والنصارى يعتقدون في بعث يعتقد انه في يوم اخر النصارى واليهود يعتقدون انه في يوم اخر. لكن اليوم الاخر ده وشه قال تبعث الارواح ولا تبعث الاجسام - 00:51:11ضَ

ما يمكن الاجسام اللي ماتت دي تفرقت في الارض ايدي سبأ ما عادت تقوم ولا تبعث هي لو كانت العملية عملية ارواح كان يكذب بها المشركون لو كانت عملية ارواح كانوا متل ما جاء في الاسراء والمعراج. كثير من الناس المغفلين قالوا كان الاسرة في المنام. بنروح له بالجسم - 00:51:26ضَ

هو لو كان سبحان الذي اسرى بعبده بعبده هو العبد نروح لحال عبد العبد الروح والجسم مع بعض. سبحان الذي بعبده ولو كان هو بالروح كانوا المشركين يكفرون. وبعض المسلمين يدخل فيهم بلبلة. وما جعلنا الرؤية - 00:51:49ضَ

اريناك يعني ليلة الاسراء وجعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس. لان قالوا كيف محمد يبقى ليلة واحدة يروح الى بيت المقدس ويرقب جسمه الى السماوات العلى ويروح الى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى - 00:52:06ضَ

يرجع في وقت قريب بالشكل دا ففتنوا فلما جا واحد يقول لابو بكر فجى واحد قال لابو بكر يعني احنا كنا نلون نقوش شو بنصدق محمد راح قال يا اخي اصدقه في خبر السماء - 00:52:26ضَ

يأتيه الوحي في لحظة من السماوات العلا في لحظة في لحظة واحدة يعني ابراهيم لما لما جمعوا له نار وحطبا وقالوا القوه القوه. فلما ارادوا ان يقوه في النار في اللحظة - 00:52:40ضَ

اللي القوه فيها اللي يبي يلقونه لحظة ما اخذت ولا نصف ثانية. كنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وارادوا به كدا فجعلناهم الاسفلين. والله يرسل ملك من السماوات العلا من السماء السابعة او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او الثانوي الاولى في لحظة واحدة الى الان - 00:52:58ضَ

يعرج الملائكة الروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة في لحظة. في لحظة يخرجون في لحظة. ولو كان هو مشي ومشى خمسين الف سنة. لو كان مشي ومشى كبيره خمسين الف سنة. وقد وقد لا - 00:53:21ضَ

خمسين الف سنة. هادي امور والله العظيم تجعل الله بهذه المثابة. فلو كانت المسألة بعث ارواح فقط ما كان الكافر يجي للنبي محمد واخد عظمة من المعلى معلى مقبرة اهل مكة. عظمة لادمي ميت قديم. ويقول يا محمد - 00:53:35ضَ

ايحيي الله هذه بعد موتها ايحيي الله هذه بعد موتها؟ يقول له كده. ايحيي هذه الله بعد موتها؟ فيقول الله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قد يحيى الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر - 00:53:53ضَ

شعرا فاذا انتم منه توقدون لهم مثل اشرح كثيرا باني لو مات انسان افرض مؤمن او كافر وحرج جسمه او او تناثر من الدود وصار تراب وبعدين زرعوا عليه نخيل وبرسيم وكل اشكال الخضروات وغيرها والنباتات والاشجار - 00:54:17ضَ

واستنبت من لحم دمه وعصبه وما فيه وبعدين اكلها حيوانات من اطراف الارض. الحين يجينا من اوروبا وجينا من من جنوب افريقيا. وناكله هنا في المدينة افرض هذا اللي كان دا وصل نباته نباته ولا مرسوم عليه الى المدينة واكل ودخل اكله مسلم واكله كافر - 00:54:44ضَ

وصار مخلوط بجسم كافر وبجسم مسلم. هو يخفى على الله. يقول ربنا قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ. بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريض. افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما - 00:55:07ضَ

والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج. اسمع تبصرتان تبصرة اسمع تبصرتان وذكرى يعني اشياء تكون قاعدة على طول ما تغاب عنك مثل الشمس طول النهار والقمر بالليل ولا والبيوت والدنيا - 00:55:27ضَ

كلها ايات لله عز وجل هادي كاع تبصر وذكرى اشياء تذكرك تغيب وتحضر تغيب وتحضر عشان تذكرك اذا حضرت تذكرك اذا حضرت تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به جنات وعاء مباركا. رح للجبال - 00:55:47ضَ

هل هذه اذا نزلت عليها الامطار الجبال القاحلة اللي وراك من وحده اللي وراه ومن شرق ومن غرب ويشوفها وهي من ايام ما تكون قاحلة لا نبات ولا شجر فاذا - 00:56:07ضَ

جاء ذاك يطلع لك هذا هذا اللي كذا من النبات وهذا البسباس وهذا اللي كذا وهذا اللي كذا وهذا الجرجير وهذا الحمير وهذا كذا وين كان وين ذا ما كان متناثر ما كان حباته وذراته متناثرة جمعها الله عز وجل وخلاها قامت وقامت - 00:56:17ضَ

والله هتقومها وانبتنا به احيانا به بلدة كذا يقول ربنا كذلك الخروج وما تحتاج وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اخر يا ينادي المنادي اللي ينفخ في الصورة ايها الاجزاء المتمزقة. والعظام المتفرقة. ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء - 00:56:36ضَ

يقومون صراعا الى رب العالمين. ويقول الكافرون يقومون كانهم جراد منتشر مهقعين الى الداعي. مسرعين في اعناق من الداعي يقول يقول الكافرون هذا يوم عسر لانه معسروه على عندما كفروا بالله عز وجل نعوذ بالله - 00:56:59ضَ

اللي يقول لو ضرب لنا مثله ونسي خلقه قال انه يحيي عظامه ويرى منه قل يحيى الذي انشأها اول مرة وانت تشوف وكلنا نعرف كل واحد بلغ الحلم واللي تزوج بالذات يعرف تماما - 00:57:20ضَ

واللي ما تزوج كان يعرف تعرف ان نقطة الماء المني اذا اذا المني انك اذا حطيت عليها الميكروسكوب واكبر مجهر عشان يكفها ذرة ذرة ذرة لن تجد فيها عين ولا ازن ولا انف ولا سمع ولا بصر - 00:57:33ضَ

ابدا والهد ولا دي وبعد مدة تتحول الى قطع الدم وبعدين قطعة لحم وبعدين تخطط وبعد الخطوط والعظام ويكفي العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو - 00:57:48ضَ

هذا فعل رب العالمين وحده لا شريك له. وضرب لنا مثلا قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحيى الذي انشأها ولا مرة. وهو بكل خلق الذي جعل لكم من شف ليش يختار اللفظة هذي - 00:58:07ضَ

ليش يجعلها هذه الدليل للردع الكفار لردع الكفار؟ وقطع دابرهم واماتة شبهتهم. يقول الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا هو لو اختلط المسلم دمه بدم الكافر يروح على الله يغيب على الله عز وجل - 00:58:22ضَ

هو لو اختلط تراب المؤمن بتراب الكافر يغير على الله عز وجل. وقد علمنا انها تنقص الارض منهم الذي والشجر الاخضر ليش؟ لان احنا نعلم ان الخضرة ضد النار لان الخضرة لا تكون الا بسبب الماء - 00:58:43ضَ

الشجرة الخضراء المورقة الخضراء اذا قطعتها وبدأ الماء ينقطع عنها ينقطع عنها ما يجيها ما يسقيها من جذورها تبدأ تشهد وتشهب ثم تحوى ثم تيبس ثم تتفتت لان ما فيها ولو حبيت تشب عليها نار وهي خضرا - 00:58:58ضَ

لا تشتعل النار فيها الا بعد مدة تجيب لها ورق يابس ولا شجر يابس عشان يقوم عليها وبعدين يبدأ يسيل الماء منها من عروقها تشوف بعيونك تشوف الجذع الشجر الاخضر اللي انت حطيته على النار كل ما تشتعل عليه النار يبدأ ينبع منه ويقطر منه - 00:59:18ضَ

ابائي كل عرق ينزل ينزل حتى يجف الماء اللي في الشجرة الخضرا تماما تماما تماما وتذهب خضرتها نارا يقول ما ظد الناس حتى يقول الشاعر ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء - 00:59:41ضَ

اللي يكلف الايام ضد ايطاليا لانها طبعت على كدر طبعت الدنيا طبعت عليه. لا تسلم لاحد ابدا مهما كان. طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاحزان والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جزوة نار. ودك تاخد قطعة نار من الماء - 01:00:03ضَ

وعشنا وشفنا ان في بعض البلاد لما عملوا ابار عنيدة وصلت الى الف متر واربعين متر بدأ يطلع الماء وفيه كبريت اذا جبت العود الكبريت وشبيته استقام ورميته على الماء يشتعل نار وهي تجري. طلعة من الماسورة اللي من جوف الارض تركض في الساقي - 01:00:22ضَ

والنار المشتعلة في الماء يجمع بين الظدين وبين المتناقضين وبين المتخاصمين يلا يا شيخ قادر قادر يقلب ويجمع بينها. الذي جعلك من الشجر الاخضر نار وجعل لهم شجر اخضر في الحجاز خاصة اللي عشان ننزل القرآن - 01:00:42ضَ

عشان مهبط الوحي وبعدين ينتشر منها اضواءه وانواره الى جميع الدنيا شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. الذي جعلك من الشجر الاخضرا. انا قلت اكثر من مرة شجر المرخ وشجر العصاة شجر المرخ وشجر العصار. يعرفه البادية في الاصل - 01:01:02ضَ

شجر المنخ يصير البدوي في البار بعيد عن الناس لا عنده كبريت ولا عنده شاي ولا عنده شاي ولكن يمكن فعلوا بعض النباتات. بعض النباتات وده يطبخها او بعض شعير ولا ولا يمين ولا يسار. يدوس - 01:01:23ضَ

او يدق ويطحنه عشان يعجنه وياكله يبي نار يروح على الشجرة نعرف يروح على شجر المخ ويدفع منه غصن سهلة ما يحتاج حتى السكين يقطع به. يشد وينقط ويروح على شجر العفار ويقطع منه غصن - 01:01:43ضَ

هذا يقطر لبن وهذا يقطر لبن فيضرب هذا على هذا فيشتعلان نارا والعرب في امثالهم المشهورة المتوارثة لكل شيء نار. واستمجد المرخ والعفار لكل شيء نار واستمجد المرخ والعفار. يعني احسن نار تأتي من المرخ والعفاف. واسهل - 01:02:01ضَ

النار تأتي من المرعبة فيقول ضرب اللي جمع بين الماء وهي تقطر انت يقطع شجر المرخ وهو يقطر ويقطع شجر العفار وهو يقطر ماء. ويضرب هذا هذا فيشتعل الانارة النقيضين وبين الضدين مهما تناثرت وتداخلت وتشاحلت انا اجمعها. ما تحتاج لاله ولا تحتاج - 01:02:26ضَ

في حرفة ولا تحتاج لصانع لصناعة انما امره. اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون واحنا شوف في قدامنا في حياتنا نشوف الواحد منا صر نايم. وجنبه زوجته او ولده او اهل بيته. هذا نايم غاطس ما حس بدوش يسوي. هذا - 01:02:50ضَ

وهذا يحلم انه في سعادة ما بعدها سعادة. واللي جنبه يحلم انه في شقاوة ما بعدها شقاوة. وهذي احلى من الناس يركض يقتلونه. وهذا يحلم ان واحد جايب له طعام وتراب يشتهيه. وهذا واحد يعرض عليه الزوجة يتزوجها عن زوجه. وهذا كله ما له درى ان هذا ولا - 01:03:09ضَ

نايمين نايمين وغاطسين اللي ملك هذه الروح واجعلها سر من اسراره يسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا. اذا كانت الروح انت ما تدري يللي هي - 01:03:29ضَ

حياتك ما تدري وش هي كيف دخلت وكيف طلعت وكيف تطلع وكيف تدخل حتى النوم انت تيجي تنام ما تدري كيف دخلك النوم وكيف فرع منك ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. عجبا كيف يعصى الاله - 01:03:44ضَ

ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فالله عز وجل يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. لان اذا قالوا احنا نؤمن كذابين انتم تؤمنون ببعث ارواح ولا يصح الايمان - 01:04:06ضَ

اذا كان بعث الاجسام الجسم اللي ارتكب المعصية يعاقب بها. فيجي بعض الناس يقول اني اللي يترقب منها الجسم ما تبقى زمنية يعني ايه؟ يعني الغدد او المكونات للجسم ما بتوجعني لا انا مولود بها هي اللي قاعدة للان فتموت - 01:04:21ضَ

الخلايا وتحيا خلايا وتموت خلايا لكن علمها عند الذي برأها وخلقها. ما يغيب عليه شيء والانسان انسان. الانسان انسان خلاياه الا وكان وكان اللي ولدني موجود وشافني يوم ولدت ونظر للان يبي يعرف ان هو ذاك الشخص ذا - 01:04:41ضَ

ما تغير صحيح يعني شاف الانسان وتغير وجهه ما هو مثل الاول ولا مثل حاله الاولى لكن ما بتغير الانسان. والله يجمعهم كلهم كل من يموت لا اله الا الله محمد رسول الله يجعل الله طوله ستين ذراعا في السماء - 01:05:00ضَ

جميع الخلق الذين يموتون على التوحيد جميع الخلق من لدن ادم الى اخر مؤمن على الارض عندما يموت ويبعثه الله عز وجل. ويأذن بدخولهم الجنة يجعله كلهم على طول ستون ذراعا في السماء - 01:05:16ضَ

ان الله لما خلق ادم جعل طوله ستين ذراعا في السماء ان الله خلق ادم على صورته. على صورة ادم. طوله ستون ذراعا في السماء. فقال قال سلمي على نفر من الملك - 01:05:38ضَ

فسلم عليه وزادوه ورحمة الله وكذا. ثم بعدها قال النبي في نفس الحديث اللي رواه البخاري ومسلم فكل من يدخل الجنة على صورة ابيهم ادم طوله ستون ذراعا في السماء - 01:05:54ضَ

وكلهم اقمار ما في واحد منهم هو صحيح صورته معروفة ماراثون اللي في الدنيا تعرفه ان هذا حليلها وزوجها. والحورية عرفت وخلاص لانه خصص لها. حوريات وعرفناها لانه خصص لهم - 01:06:10ضَ

ينظرون لغير حور مقصورات في الخيانة قاصرات الطرف لم يطمسن انس قبلهم ولا جان هذا كله سائر. لكن اقمار يصير الركب منهم صورة اعظم نجمة في السماوات على سورة القمر ليلة الخمس عشر. على سورة الشمس في في اتم في اتم صفائها. هذه دخول الناس. ثم بعد ذلك مع هذا الجمال - 01:06:27ضَ

وهذا الحسن وهذا الكمال وهذا الوفاء والتمام. بعد ذلك كل اسبوع من من على مثل اسابيع الدنيا يزورهم الله عز وجل في جنات النعيم ويقام سوق الجنة وتنصب الاسر الاسرة والكراسي. ويجلس بعضهم على ارض الجنة. والذين كما جاء في البخاري - 01:06:55ضَ

وغيره والذين يجلسون على الارض لا يرون ان اصحاب الكراسي اعلى منهم لان ما في الجنة دليل. ما في الجنة دليل من البتة. ما في الجنة دليل البتة تجلى الله له بعد ما يطلب منهم يعني اطلبوا فيقول يا رب جملتنا واحسنت وجوهنا واعطيتنا ما لا عين - 01:07:15ضَ

ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وزوجتنا الحور العين. فيقول ان لكم عندي موعدا. ثم يتجلى لهم لم يكن هناك شيء اجمل ولا احلى ولا احب ولا انعم ولا الذ ولا اشهى من نظرهم الى وجه الله عز وجل. لا ربنا - 01:07:35ضَ

للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة. الزيادة عن الجنة هي النظر الى وجه الله الكريم. كما آآ كما فسر به رسول والعلم عند الله عز وجل. الزيادة النظر الى وجه الله تبارك وتعالى - 01:07:55ضَ

فهذي مثل ما قال ابن القيم فهي نظرة فهي نظرة اهدت الى الوجه نظرة. امن بعدها يستر المحب المتيم؟ اه على اننا سبي العزيز هل ترى ان ردوا الى اوطاننا؟ ونسلم - 01:08:11ضَ

اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا يقول ابن القيم في قصيدة طويلة الله. في قصيدة طويلة الله فان لما يرجع الرجال لما يرجع الرجال من المنظر الذي رأوه - 01:08:27ضَ

تشهد نساؤهم في قصورهن على هذا الجمال وهذا البهاء وهذا الحزن وهذا المتاع اللي جيتوا به يعني انتم رحتم وانتم كمال في الجمال لكن جئتم بوجوه اجمل واكمل واتم واحسن. فيقول وانت انك ذلك - 01:08:43ضَ

عندما جئنا رجعنا اليكم وجدناكم في ابهى واجمل واكمل واحسن مما كنتم عليه عند خروجنا منكم فهذا فضل الله عز وجل يعطيه من يشاء. ولذلك يقول العبد قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله - 01:09:04ضَ

ياكلوا الخنزير حرمة الله ورسوله يا يا يشربون الخمر الله ورسوله يزنون ويشتهرون بالزنا حرمه الله ورسوله يسرق ويستمعون خصوصا لليهود لعنهم الله. يعتقدون ان جميع المال اللي في الدنيا لهم هم خاصة - 01:09:21ضَ

وان كل مال بيدي يسمونا مميين. يسمونه امميين. يقولوا كل ما هذا التلمود التلمود اللي بيد اليهود. اللي كأنه كتاب فقير يقول لهم ان جميع جميع من في الارض كلاب وخنازير - 01:09:39ضَ

وبيوتهم كحظائر الحيوانات نجاسة والله خلقهم على صورتنا لنستعين بهم ونستخدمهم ونستذلهم. لان لو كانوا كلاب وخنازير ما اخذناهم عندنا ولقد في بيوتنا وقال كل مال تحت يد الامم هو ملك لليهودي - 01:09:55ضَ

والموت جزاء للاممي اذا صفع اليهودي. ووالثل بهم الحال الى انهم لا يعتبرون الزنا زنا الا اذا كان بين يهوديين. فلو كان بين يهودي وغير يهودي وغير يهودية لا يعتبر زنا - 01:10:14ضَ

يعني كالبهيبة تماما كمن اتى بهيمة كمن اتى بهذا دين اليهود والنصارى يتبعونهم في امور كثيرة. لان النصارى اندس على الاناجيل. بعض الناس اللي اللي كتبوا الاناجيل دسوا فيها اشياء من اشياء - 01:10:31ضَ

التلمود اللي ضد الدين وضد حتى لانه يقول موسى يبيح الربا الفاحش مع غير اليهود. ولا يبيح الربا في الربا الفاحش مع اليهود. يعني نتعامل مع يهودي مع يهودي بريما غير فاحش. ولكن مع غير يهودي من الايمان فاحش ما عليكش ما عليك مسؤولية. بان كل ما لهم لك - 01:10:47ضَ

هذا لكن اندست كلمة في بعض الاناجيل اللي بيد النصارى الان انا ذكرتها في كتاب الاديان في في في تناقضات الاناجيل يعني مسألة وحدة تناقض فيها انجيل متى مع انجيل مرقص مع انجيل يوحنا مع كل واحد يقول ولما خرج من ايه؟ من منصور ولما خرج من صور - 01:11:06ضَ

وذهب الى كذا تبعته امرأة. هي في نيقية هذه الرواية هي اممية كذا كنعانيه رواية. يعني جايب رواية كل واحد جايب له كلمة منها. فقالت يا سيد يا سيد يا ابن داود اخرج ابنتي مصابة. آآ دخلها الجني او كذا - 01:11:28ضَ

فالتفت اليها وهي تصيح قالوا له اتباعه اللي يمشون وراه يا يسوع الم تصل اتصفها؟ التفت اليها يا يسوع فقال انا ما جئت ما جئت الا لخراف اسرائيل الضالة انا ما جئت للكلاب والخنازير. عيسى يقول كدا - 01:11:50ضَ

عيسى يقول على على بني ادم. اللي جا ترجوه وتدعي انها مؤمنة به. اللي جا تدعي انه يقول لها انت كلبة وخنزير يقول لها عيسى عليه السلام هذا موجود في اناجيلهم الارباح الموجودة الان. انا ما جئت لي الا لخراف بني اسرائيل الضالة عشان نردهم. نرد خراف اسرائيل الضالة. انا ما - 01:12:09ضَ

للكلاب والخنازير. قالت يا سركعت وقالت يا سيد والكلاب والخنازير ترضى بفتات سادتها. ارم يا سيد. فقال عظيم الايمان كامرأة وذهب اليها واخرج الجني من بنتها. طبعا حكاية والعلم عند الله فيها. لان حكايات كثيرة من هذا الاكاذيب. لكن هل عيسى - 01:12:29ضَ

عليه السلام يقول على بني ادم وخصوصا المرأة تدعي انها امنت ليه؟ ان كلب خنزير ما يقولها هذا. لكنه من تعريفات اليهود قبحهم الله. يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عناد وهم صاغرون والله - 01:12:49ضَ

صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:13:09ضَ