باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون - 00:00:27ضَ

وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله. امن يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:00:56ضَ

وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو. سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:01:20ضَ

ولو كره المشركون بدأت في الدرس الفائت في تفسير قوله عز وجل في الاية التاسعة والعشرين من سورة التوبة قوله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:01:43ضَ

وذكرت ان الامر بقتال الكفار ليس بدعا في شريعة الاسلام وكما قال عز وجل قل ما كنت بدعة من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. ان اتبعوا الا ما يوحى الي - 00:02:16ضَ

فهو شريعة سابقة مع جميع الانبياء والمرسلين الا مثل ادم هذا ما لا ما عنده احد يقاتله ولا الى نوح عليه السلام ما هناك احد يقاتل لان كل الناس كانوا على التوحيد والايمان والاسلام - 00:02:35ضَ

الى القوم الذين بعث الله فيهم نوحا عليه السلام عشرة قرون عشرة قرون كانوا كلهم على التوحيد على لا اله الا الله على كلمة الحق الذي ارسل بها الرسل ارسل الله بها الرسل وانزل بها الكتب. ومن اجلها اقام السماوات والارض ومن اجلها خلق الجنة والنار - 00:02:53ضَ

ومن اجلها اقام الموازين القسط ليوم القيامة وكلهم كانوا على التوحيد. ادم الى الامة الذين بعث اليهم نوح عليه السلام فلعب بهم الشيطان وحرفوا دين ادم عليه السلام وبدأ الشيطان - 00:03:14ضَ

يأخذهم شوية شوية ودرك دركة وكان فيهم ناس صالحين عباد متدينين على بصيرة كانوا فيهم عباد متدينون على بصيرة فلما ماتوا الشيطان اظهر لهم الحزن على هؤلاء الصالحين الذين ماتوا - 00:03:41ضَ

ودس اليهم ان ينصبوا صورهم ليتذكروهم ويعبدوا الله كعبادته كان اول حيلة لعب بها الشيطان ببني ادم ليعبدوا الها مع الله فقال لهم ان هؤلاء هؤلاء الصالحين لابد ان تذكروهم - 00:04:08ضَ

وتعيدون زكراهم بان تنصبوا لهم صورا في مجالسكم او في محل معينة علشان كل ما تشوفوهم كل ما تبصرون تتذكرون ان هؤلاء كانوا صالحين وانهم كانوا يعبدون الله فتعبدوا الله كما عبدوه لتصيروا كما صاروا اليه. هذا اول اول خطوة من خطوات الشيطان - 00:04:33ضَ

بعد مدة بعد ما صوروهم وبدوي ما يعبدونه في الاول في الأول قال لي التذكر بعد مدة غمس في قلوبهم لا مهم صغار هدول يعني ما يكفي مجرد انكم تقلدونهم - 00:04:57ضَ

هدول لابد تأخذون لهم درجة من التعظيم والتكريم والتحشيم واخذوا يرفعونهم شيئا فشيئا حتى جعلوهم الهة واصناما وعبدوهم من دون الله عز وجل وهم سواع ويغوص ويعوق ونسرا اللي ربنا ذكرهم في سورة نوح عليه الصلاة والسلام - 00:05:15ضَ

فعبدوهم وكان اول شرك في الارض كما قال ابن عباس كان اول شرك بعد عشر قرون من عهد ادم على التوحيد الى ان نوح عليه السلام فدعاهم الى الله وان يعبدوه وحده لا شريك له وصار مسار ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذ - 00:05:38ضَ

لهم الطوفان وهم ظالمون اصنامهم راحت مع الغرق بعض الناس يقول ان المياه الطوفان شال بعض الاصنام ورماها في المحل الفلاني وبعض الناس رماها في الفعال الفلاني وهذه صارت هدوم - 00:05:58ضَ

المهم ذكر النبي محمد عليه الصلاة والسلام الى ان اول من غير دين اسماعيل ابن ابراهيم في جزيرة العرب كان عمرو ابن لحي لحاه الله في نار جهنم الخزاح راح الشام وجاء من الشام باصنام - 00:06:15ضَ

صور اصنام مصممة وقال لهم هذا هذا اه هذا يسوع وهذا يغوث وهذا يعوق وهذا نثر هذه هذه الاصنام التي كانت عند قوم نوح ونصبها لهم هو وشيطانه في انحاء متفرقة من جزيرة العرب. واحد - 00:06:37ضَ

حكومة الجندل وواحد في كذا وواحد في كذا وواحد في كذا فنصب لهم هذه الاصنام التي كانت في قوم نوح فهو اول من سيب السواد في جزيرة العرب واتخذ مع الله الهة اخرى واقام الاصنام في جزيرة العرب. عمرو بن لحي الخزاعي لعنه الله - 00:06:57ضَ

ابراهيم عليه السلام بعد نوح جاهود وجه صالح وده ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وقلت لكم انا في اكتن قريب اني انبثقت من شجرة ابراهيم خليل الرحمن شجرتان عثمان جزر اسحاق ابن ابراهيم - 00:07:21ضَ

ولد يعقوب اللي هو اسرائيل وهو ابو الاكثر انبياء الدنيا كما قال عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر يا ربي انه هو العزيز الحكيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتابة - 00:07:44ضَ

فكان هذا الغصن اللي اكثر انبياء اما الغصن الاخر فهو اسماعيل اخو اسحاق لكنه كان الدرة المضيئة في تاريخ الانسانية كلها وكان افضل الانبياء والمرسلين على الاطلاق والله بعثه باكمل الشرائع واتم واتم انواع الدين - 00:07:59ضَ

ولا يستبعد يختار الله عنا عز وجل نبيا اميا لا يقرأ ولا يكتب ولا يعرف الخط ولا يعرف الا الباء من الالف من التاء من التاء من الجيم من الحاء - 00:08:23ضَ

ليكون معلم الانسانية كلها ومع من؟ مع قوم اميون لا يقرأون ولا يكتبون هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم - 00:08:37ضَ

هو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فعلم اليهود عن اخطائهم وجرائمهم اللي كانوا يتباهون بانهم اهل الكتاب والعرب في مكة يقولوا يا ليتنا مثلي يا ليت جانا واحد اقل من موسى. يا ليت جانا نبي اقل من عيسى. والله والله ويقسمون - 00:08:56ضَ

بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نبي اقل من موسى او اقل من عيسى ليكونن اسعد الناس بهذا النبي فلما اعظم المنذرين محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا استكباب واقسموا بالله جهد ايمانهم لان - 00:09:25ضَ

جاءهم نذير وانا قلت اكثر من مرة ان كلمة التنوين في نزير للتسخير والتحقير يعني نبي يمشي الحال. اقل من موسى بكثير احسن من اليهود واحسن من النصارى والتنوين في قوله فلما جاءهم نذير للتعظيم - 00:09:45ضَ

فكأنه يقول اقسم بالله فان جعلنا نذر اي نذير يمشي الحال لنكونن احسن من اليهود والنصارى فلما جاءهم اعظم المنذر ناريين واكبر الانبياء وخاتم المرسلين وشيخهم جميعا محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض - 00:10:04ضَ

ولا يحق المكر السيء الا باهله تعلم اليهود عن اخطائهم واسرارهم في تحريف الكتاب من بعد موضعه في تحريف الثورة وعلم النصارى كيف حرفوا الانجيل. اللي لا قرا ولا كتب ومكة خالية - 00:10:24ضَ

من علماء اهل الكتاب لا يوجد فيها واحد من المدينة فيها علماء اهل الكتاب والنبي ما طبقها الا وهو سنه خمس سنين لما جاء مع امه امنة لزيارة اخوال ابيها - 00:10:43ضَ

في عبدالله لان ام سلمة بنت عمرو النجارية. ام عبدالمطلب ما هي ام عبدالله. ام عبدالمطلب. فلما جاء يزوره سنه خمس سنوات مع امه امنة ومع حاضنته بعد امه ام ام ايمن بركة الحبشية ولما جوه صغير - 00:10:53ضَ

ما تلقى احد لقى امه بيت بيت اخواله هنا قريبين قريب من محل الحرم فلما لقى عياله ان بني النجار يسبحون في بير العديد من الجار. قال له اروح اسبح معه - 00:11:13ضَ

وسنه خمس سنين وخرج يسبح مع عيال بني النجار. ولقاهم يتجردون من ثيابهم كما ولدتهم امهاتهم. وينزلون البير يعومونه ويغطسون فيه فلما اراد ان يفك قميصه واذا كما يذكر يد عاتية تلطمه لطمة قاسية وتقول - 00:11:26ضَ

لا تتجرد من ثيابك. لست كهيئة هؤلاء الصبيان. انت ما مثل دول عشان تتجرد مثلهم. فكان اول انذارهم صغير غير اللي جاه وهو عندي يرضى عند حليمة السعدية. غير اللي جاه من الملائكة ورأى من ايات الله وعند حليمة السعدية وهو يرضع توه ابن - 00:11:48ضَ

او تلات سنوات وسبعين ومن ايات الله. فلما رأى هذا علم ان الامر ما هو بالهين. ولذلك لما كانوا يبنون الكعبة يومها سبعة وتلاتين سنة سبعة وتلاتين سنة متزوج خديجة له - 00:12:08ضَ

سبعة وخمسة اتناشر سنة يلعن ابو عيال وهم يبنون الكعبة لما هدمت ويجمعون لها الحجارة من اجياد يبيعون لها الحجارة. وجاء النبي ينقل الحجارة مع اعمامه وكان حر وقيظ يكاد يطبخ اللحم - 00:12:26ضَ

يكاد يطبخ اللحم من شدة الحرارة في الشمس وحرارة مكة. وحجارتها وجبالها ولا عليه الا قاميص واحد. عليه رداء واحد وعم العباس ينجل معه ويشيل وعمو العباس يشيل. يجيبون الحجارة - 00:12:55ضَ

الى الى الى الكعبة وهو بينقل قالو العباس اكبر منه يعني يعني مولود قبله بسنة ما اقول اكبر منه لان لما سئل العباس قالوا له انت اكبر ولا النبي محمد ولا محمد؟ قال هو اكبر مني وانا اسن منه. او وانا ولدت قبله - 00:13:12ضَ

بل هو اكبر مني وانا ولدت قبله قالوا له انت اكبر من محمد؟ قال هو اكبر مني وانا ولدت قبله فكان اكبر منه هو جسيم. العباس جسيم جسيم فقال يا ابن اخي اخلع رداءك وحطه على كتفك علشان اذا شلت الحجر ما يحرق جلدك. الحجر يكوي يكوي يكوي كانك بتجيب مكواة من - 00:13:36ضَ

وتحطها على جسم الانسان فيا ابن اخي اخلع رداءك جاهلية الدرس اللي فات يجون عريانين النسوان والرجال ويطوفون يحسبون داك دين ما هي يعني ما يعرفون بالحيل بهذا الامر. الشيطان لعب به - 00:13:59ضَ

فقال يا ابن اخي اخلع ثيابك اقرع قميصك او رداءك وحطه على كتفك عشان يقيك الحجارة وذاكر الضربة اللي جاته في بئر عدي ابن النجار قلاية يا ابن اخي من قوة الشفقة عند العباس - 00:14:17ضَ

على ابن اخيه محمد ابن اخيه ما هو بصغير سنة سبعة وثلاثين سنة سبعة وثلاثين سنة في ذاك اليوم وجه كبير بس ما باقي له الا ثلاث سنوات ويبعثه الله نبيا رسولا كريم - 00:14:38ضَ

فلما قال لعمه يا ابن اخي قال لا اخلع يا عم اخذ للعباس بالقوة الرداء من فوقه وجبده ووضع الرداء فخر صريعا على وجهه وهو يقول كررها البخاري في الصحيح. القصة دي رواها البخاري في الصحيح. في باب بنيان الكعبة في ايام الجاهلية. فاخذ ردائي ردائي فان - 00:14:51ضَ

قد نهيت عن التجرد ولسه لا جاه وحي ولا تزعلي. لا نزل عليه وحي ولا نزل عليه كتاب. وربنا يقول قل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا - 00:15:17ضَ

بيمينك اذا لارتابى المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم علم اليهود اخطأهم في دينهم وعلم النصارى اخطأوا اخطأوا في دينهم وعلم المشركين اخطأهم في دينهم وبين انهم ليسوا على شيء. وصرحوا هم بذلك. قالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب كذلك. قال - 00:15:29ضَ

الذين لا يعلمون من قبلهم مثل قولهم فالله يحكم بينهم والقيامة بما كانوا فيها خالفون. ونزل عليه ليعلم الانسانية كلها ان اليهود حرروا التوراة وان النصارى حرفوا الانجيل. طبعا انا اقول كلمة انجيل - 00:15:59ضَ

هي تستعمل بمعنيين افهموهما مني المعنى الاول الانجيل اللي نزل على عيسى هذا لا يدعي احد من النصارى ايومي هذا ولا قبل ما اولد بالف سنة انه موجود على الارض - 00:16:16ضَ

لا يدعي احد من اليهود طبعا يكذبون بعيسى ويقولوا ولد زنا وابن زانية وها الكلام اللي يقوله ده والنصارى قالوا يقولوا ابن الله فكلمة الانجيل اللي نزل على عيسى عاد ما استمر طويلا واختفى تماما - 00:16:37ضَ

انا قلت لكم ان شريعة عيسى غيرت بعد رفعه للسواد بثلاث سنوات بعد بعد ما رفع بتلات سنوات ذهب شاول اليهودي وكان من اشد اعداء المسيحيين المؤمنين المؤمنين بعيسى عليه السلام المسلمين اقول اسميهم - 00:16:53ضَ

كان من اشد اعدائهم يقاتلهم ويقتلوهم ويحرقهم فجأة عمل حيلة اليهود الكلب عمل حيلة لقطع شجرة الدين. المسيح دين المسيح من اساسه. فقال وقال لهم تراني كنت رايح الشام برسائل من اجل هؤلاء واني وانا في الطريق لاح لي نور ابرج لي نور - 00:17:09ضَ

فخررت على وجهي فسمعت صوتا من النور يقول شاور شاول لماذا تضطهدني؟ فقلت من انت يا سيد قال انا الرب يسوع. الرب. لاول مرة في تاريخ في تاريخ المسيحية. ما سمعت في عهد عيسى عليه السلام. انا الرب يسوع قم وكرز في - 00:17:34ضَ

جامع المسيحي باني انا المسيح ابن الله وقلت لك ان برناء لما جاب الكلام هذا تشكك فيه الحواريون قال له هادا عدونا كيف نبي نقبله؟ قال لا انا خلاص انا منكم وفيكم. المهم واحد من الحوارين الاتناشر حبيب. وكم بني - 00:17:54ضَ

باحباب كم بني الاسلام بناس طيبين لكن يكون ورا طيبتهم دي بلاء على الاسلام والمسلمين يعني قد يبلى الاسلام برجل يكون غير حبيب حبيب ويجيه عدو من اعداء البلاد والعباد والدين والدنيا - 00:18:13ضَ

ويطمع فيه ويقول هذا رجل صالح وهذا رجل طيب ويكرمه ويحاسبه ويرفعه على غيره ثم بعدين يبدأ ينخر ينخر في امة الاسلام يوم وشك عبد الله يوم عبد الله ابن سبأ اليهودي جه من صنعا وحاول اتلاف الاسلام تماما. وصار يشيع بين العيال الاولاد اولاد - 00:18:32ضَ

المجوس اللي اخذ ابوهم اباؤهم في السبي وصاروا عبيد في المدينة صاروا ما عندهم معرفة بالدين الاسلامي يتصيد عبدالله ابن سبأ هؤلاء اضعاف الاسلام اللي ما يعرفون الدين. يتصيدهم وعمل حيلة انا ذكرته اكثر من مرة - 00:18:56ضَ

واخر شي قال انا قريت في التوراة. انتم ليش تقولوا محمد ما يرجع مثلي؟ هو اصله ما يؤمن بعيسى ويهودي هو قال انتم تقولوا عيسى يرجع يوم اخر الزمان. وتنكرون ان محمد يرجع اخر الزمان؟ محمد ما مات شوية ايام ويرجع - 00:19:15ضَ

ان الله يقول في القرآن ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معه بدك يوم الاخرة يوم القيامة. ما ردك اليوم بعد موت قال له ابو بكر هذه الموتة التي كتب الله عليه لا يجمع الله لك موتتين - 00:19:34ضَ

فلما تنبه له المسلمون في المدينة هرب الى اطراف العراق ونزل عند حكيم ابن جبلة العبد خيبه الله وكان من قطاع الطريق في اطراف العراق وفارس وهذا قاطع طريق فنزل عليه عبدالله بن سبأ اليهودي هذا اللي ادعى انه اسلم وثار من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام ثم بدا يذيع اشاعات - 00:19:52ضَ

ان انا قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان وعليه هو وصي النبي محمد. هو كذاب التوراة اللي بيديهم ما هي فيها ولا كلمة عنها قضية اشاع اشاعات ان ابو بكر وعمر - 00:20:16ضَ

غصبوا غصبوا وعثمان ايضا كان يوجد عثمان بعد عمر غصبوا انه ما قدر يظهر في المدينة في ايام عثمان في ايام عمر لان عمر عمر ملهم محدث ما كان يقدر يجرأ ولا يبان. يلتهم بسرعة ويكشف الله ستره بسرعة. لكن العبد الصالح الحبيب الطيب ذو النورين - 00:20:34ضَ

عثمان بن عفان رجل صالح فجاء من اليمن في عهد عثمان وبدأ يقول ان عثمان كذا خلاف من علي وان ابو بكر اغتصب الخليفة من علي وان عمر اغتصب الخليفة واني اقرأ في - 00:20:55ضَ

وهكذا وكذا ان لكل نبي وصيا وان علي وصية النبي محمد فجاءه عبدالله بن عامر بن قرين وقريب عثمان بن عفان وكان امير على تلك البلاد اللي في اطراف العراق والعراق وفارس فجاهم - 00:21:10ضَ

وقال له عبد الله ابن عامر ابن قريص قال له من انت؟ الان بعيد رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد قال انت يأتينا عنك اخبار سيئة يقولوا عليك انك تقول كذا وتقول كذابين يكذبون عليك - 00:21:24ضَ

انا ما اقول اي شيء خلف دين الاسلام قال ازا بس ريحني من كلا تسكن بلادنا فطرده من اطراف العراق وفارس فذهب الى الشام وفيها معاوية من اولياء عثمان الشديدين - 00:21:41ضَ

فطرده معاوية من الشام فراح الى مصر في قرية اسمها النحرية موجودة للان على بعد حوالي مية وخمسة كيلو من القاهرة من اسكندرية في قرية نائية بعيدة عن العمران ونزل فيها وبدأ يتصيد. بعد ما تصيد جماعة من العراقيين صاروا اتباع له سريين. تصيد ايضا في مصر كم واحد - 00:21:55ضَ

من هالجنس ثم تعاهدوا اللي كتب لاتباعه في العراق واتباعه في مصر وتوجهوا الى مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام وجهوا اليها في موسم الحج لانهم يعلمون ان اكثر المدينة يروحون للحج - 00:22:15ضَ

والمدينة الصيف شبه فاضية من المقاتلين والرجال مازا الى النساء والصبيان حاصروا ما درى الناس الا والمدينة محاصرة ما بين العراقيين والمصريين اللي يرأسهم عدو الله اليهودي ابن اليهودي عبد الله ابن سبأ - 00:22:31ضَ

اللي يدعي انه متدين ومسلم ويغار على الدين اكتر من ابا بكر وعمر يدعي فلما حصل جاءه علي بن ابي طالب مات عن حج سنتها ومعه الحسن والحسين ومعه ابو هريرة وبعض الصحابة قالوا جابكم هنا - 00:22:48ضَ

قالوا جينا اللي حمل حمى واوى الطريد وخالف النبي محمد. قال يا تدوين متدينين يعني قال متدينين متدينين وخلف النبي محمد رفع المنبر بعد ما كان تلات درجات في عهد محمد وابو بكر وعمر جعلوا خمس درجات - 00:23:02ضَ

طب الناس كسروا يحتاجوا لتوسعة يرتفع عشان يسمع الناس كلامه كلام توسع المسجد قالوا اوى الطريق اللي هو الحكم الحكم والد مروان انه ان النبي عليه السلام نفاه الى الطائف - 00:23:18ضَ

رده من النفي والكزاب في كل ما جاء وحمى الحمى زوم مع انه ما حمى الحمى. اللي حمى الحمى الرسول حمى النقيع اللي عنده على بعد حوالي سبعين تمانين كيلو من الشمال جنوبي المدينة في طريق الهجرة. وعمر حمى ربذة وحمى - 00:23:35ضَ

آآ عندي مسكة وضرية من ارض القصيم. حامي ايضا حمى هناك حمى ضرية عثمان امد بامواله لجأ الخيول الصدقة وجماله الصدقة تكاثرت جدا جدا لما وسع الله على المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في عهد عثمان فاحتاج الى توسيع الحمى فاشترى من ماله الخالص من - 00:23:55ضَ

ست ما جهز جيش العسرة بكل ماله جهز جيش العسرة حتى قال النبي ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم لما جهز جيش العسرة. واشترى بير من بني غني اللي اراضيهم قريبة من اراضي ضرية ووسع الحمى لابل الصدقة وخير المسلمين - 00:24:15ضَ

سيقول عدو الله اليهودي حمل هنا واو كذاب كان طبعا كل ده. حمل حمى واوى الطريد ووسع كذا وزاد في اليوم برده رحت خمسة من انك انت لا اقنعهم علي بان يرجعوا - 00:24:34ضَ

وان عثمان كل هذه اللي بتقولوه ما هو الصحيح فرجع عبد الله ابن سبأ واللي معه اللي جاي من مصر رجعوا الى مصر واتجهوا الى الشمال الغربي من المدينة والعراقيين راحوا - 00:24:55ضَ

بعد يوم يومين ما درى علي ابن ابي طالب الا والجماعة اللي جايين لك راحوا العراق رجعيه واللي راحوا بس راجعين وحاصروا المدينة وجزموا على قتل عثمان وتم لهم ما ارادوا وصدق رسولنا عندما اخبره قال آآ بشره بالجنة على بلوى تصيبه فتهلل وجهه وقال الحمد لله - 00:25:09ضَ

والله المستعان بعد ما تم لهم قتلي العبد الصالح الخليفة الراشد احد العشرة المبشرين بالجنة. زوجة ابنتي لمحمد صلى الله عليه وسلم ويذكر انه قال لو كان الدمعة الثانية قال لو كان لنا ابنة ثالثة لزوجناكها. ويوم الحديبية يرسله هو اللي - 00:25:31ضَ

عمر ما رضى يروح عمر قال انا كل اعداء اهل مكة اعدائي. رحت مول اللي فيهم قرايب مثل عثمان. فارسل عثمان اكرموه والكفار ولكن اشيع ان عثمان قتل. فبايع النبي صلى الله عليه وسلم ويعلم الغيب. بايع النبي اصحابه اصحاب الشجرة. بايعهم على - 00:25:54ضَ

اهل مكة ولما بدوا يمدون ايديهم لبيعة النبي محمد وضع النبي يده على يده وقال هذه يد عثمان يعني النبي بايع لعثمان عن عثمان. انه فيقولوا الناس كانت يد النبي خيرا لعثمان من يد عثمان لو كان حاضرا - 00:26:14ضَ

اللي بايع له محمد عليه الصلاة والسلام. وربنا يقول ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. لقد رضي الله عن المؤمنين يبايعونك تحت هالشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا - 00:26:33ضَ

لما انتهى له وهرب عبد ابن سبأ بعد ما قتل عثمان واصاب هدفه عدو الله والملايين الذين جاءوا معه لما اصاب هدفه خلاص ما له حاجة في مصر. بص انا بعيدة وبينهم بحر - 00:26:51ضَ

جاب العراق اللي ما بينا وبينها بحر فاتجه مع العراقيين وقدر لبعض الصحابة ان يشيروا على عائشة رضي الله عنها بان تخرج لان عثمان قتل مظلوما وانه ينبغي ان يطالب بدمه ويخشون ان يفر يفروا منهم وقالوا لهم الناس في مكة عايشة في مكة قالوا يا ترى القتلة اللي قتلوا عثمان اتجهوا الى العراق - 00:27:06ضَ

واشار عليها بعض الصحابة انها تخرج معهم راكبة على بعير مع ام المؤمنين كلهم يعتبرونها امي لهم. حتى ابن اختها يعتبرها ام البعيد يعتبرها ام. ام المؤمنين. فلما قال قال وين الطريق؟ في طريق يجي من مكة - 00:27:32ضَ

الى العراق يمر بمحل في وسط الطريق وفي طريق يقوم من المدينة المنورة الى العراق يتلاقى طريق اللي جاي من مكة مع الطريق اللي جاي من المدينة عند نقطة عندي مثلث عندي مثلث يرتقي رأسه - 00:27:52ضَ

ما بين الطريق اللي جاي من المدينة وطريق مكة ابو عمر رضي الله علي رضي الله عنه خد جماعة واتجه الى لما درى ان عائشة خرجت من مكة مع مع بعض الصحابة خاف ان يجيها بلا ولا يجيها اذى من هؤلاء المجرمين - 00:28:09ضَ

فلما اتجه علي رضي الله عنه الى الطريق وسأل اهل الحي هل مر عليكم هو طبعا يعرف ان الركب اللي راح من المدينة ركب الملاعين ركب الملاعين اللي راح من المدينة حق عبد الاله بن سبأ فات - 00:28:27ضَ

حجي طايرين طير خايفين انه يلحقون ولكن الركب اللي قال لهم جاء ركب فيه اه من من مكة قالوا نعم ومر بنا ركب ومر بنا ركب. من فاسرع علي لعله يلحق - 00:28:46ضَ

والذين معه طلحة والزبير والجماعة معه ليردوهم قبل ما يروحوا البصرة ما ادركوهم حتى الا في البصرة وصار ما صار تكلم علي علي رضي الله عنه وذكرهم بامور حدث بها النبي محمد - 00:29:00ضَ

والزبير له وعائشة رضي الله عنها وكرمها تكريما عظيما كرمها تكريم ونزلها في خيامها وارسل لها مجموعة من النساء الطيبات المعروفات عشان يوسعوا صدرها ويصيروا حولها. من نساء المؤمنات الطيبات. وجلسوا - 00:29:20ضَ

لما تعال على انهم خلاص يرجعون. علي يرجع علي هو اللي مطلوب يجيب الاعداء اللي قتلوا عثمان وعائشة الترجيحية والذين معه الى المدينة مكرمة محشمة فلما عبد الله في وسطهم - 00:29:40ضَ

لهي موصل صدره لسرته لا نظير لها ادين ودين يرغي ويهز البعير الهايج يرغي ويزبد فيحشوه الناس على وهو كل الشر مجتمع في قلبه كل لا يا اليهود مجتمعة في قلبه. على الاسلام وعلى احباب الاسلام - 00:29:56ضَ

يترصد من قريب. فلما رآهم اتفقوا على الرجوع واني خلاص ما نال حظه من فتنة المسلمين بين علي وبين الصحابة الاخرين بيت بالليل قال لي جماعة اصحابه من فئات العراقيين او اللي راح مع ابو نصير كذلك. قال له اسمع - 00:30:16ضَ

اذا اظلم الليل تماما تماما تماما وغفلوا ونام كل جماعة في خيامهم بنيبالكم جماعة يرمون على نيبال على حق عائشة وجماعة يرمون على علي عشان اللي في خيام عائشة يحسبون ان الرمي جاي من جماعة عدن - 00:30:38ضَ

واللي في خيام علي يحسبون ان الرمي جاي لهم من خيام عائشة ويقوموا وهذا اللي صار لا علي ميت قتالا ولا عيش بيت قتالا ولا اصحاب عائشة بيتوا قتالا. لكن بحيلة اليهود عدو الله وعدو الاسلام والمسلمين. وصار مصر - 00:30:58ضَ

واستشهد فيها رجال استشهد الزبيري ابن العوام وهو طالع مثل ما قلت لك في وادي السباع غدر به عمرو بن جرموز المجاشع لعنه الله وقتله مثل ما قالت اسماء يا عمرو لو يا يا عمرو لو غدر ابن جرموز بفارس لهمة يوم الهياج وكان غير معرض يا عمرو لو نبهت - 00:31:17ضَ

لوجدته لا طائشا رعش الجنان ولا اليد. ثكلتك امك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وحصل ما حصل واستمر علي في العراق. ورجعت عائشة مكرمة محسمة الى مدينة نريما - 00:31:39ضَ

مع الذين مع الذين معه. يقول ويقتلون علي وكل بعض الشباب من ارحام عائشة كابن اختها عبدالله بن الزبير وبعض اقاربها المحارم اللي لها قال كلوا حول جمل عائشة لا يصل اليه احد من اعداء الله - 00:31:57ضَ

يعني كونوا ترس لجمل عائشة وعائشة. خلوكم كأنكم تروس تدفع الشر عن هذا كلام علي فجمعوا يقول واحد منهم شفت واحد منهم يتسلل ويحاول كشف الحجاب عن عائشة ولما شد الثوب عنها قال ما اشد حمرتها - 00:32:19ضَ

يقول هذا عرفت اني ما لهم دين لا من بعيد ولا من قريب اذا كان يقول هذا على حبيبة النبي محمد رسول الله. اللي ما يحل لاحد ان ينكحها ولا يتزوجها - 00:32:46ضَ

بعده زواجا لا يحل لكم ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلك كان عند الله عظيم وهذا الخبيث يبي يشوف ويتمتع بالنظر الى وجه ام المؤمنين الطيبة الطاهرة الحسن هذا الرزان عائشة رضي الله عنها - 00:32:56ضَ

بعد مدة استقر علي في في هناك فلما استقر بنوا مسجد كبير على امير المؤمنين وخليفة خليفة خليفة رسول الله رب العالمين فلما بنوا المسجد عبدالله بن سبأ يخيط ويحييك الدسائس - 00:33:15ضَ

اخترت سبعتاشر كلب من كلابي سبعتاشر رجل من انصاره وقال لهم اوسعتاشر. قال لهم اقفوا صفين على باب مسجد الكوفة واذا شفتوا علي خارج من الصلاة اول ما تشوفوا علي خارج من الصلاة قولوا بصوت واحد كانه ترنيم واغنية - 00:33:36ضَ

انت هو. انت هو. قولوا كده. انت هو. فاذا سألكم وقال لكم من هو؟ قولوا انت الله ووقفوا صفي وخرج علي من الصلاة وعندما صار في وسطهم صف من هنا قالوا بصوت واحد - 00:33:58ضَ

مثل ما علمهم يهوديهم عبد الله بن سبأ. انت هو انت وقال من هو؟ قالوا انت الله. انت خالق السماوات والارض يقول هو يقول هو في شعر لهو فلما رأيت الامر امرا منكرا - 00:34:19ضَ

لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبلة. قنبلة العبد حقه قال يلا يا قمر امسكهم حظ رجالك عليهم لا يهرب واحد من عدول مع عبد الاله بن سبق قال لهم وراح - 00:34:35ضَ

بسبب خطط ووقفهم وراح اختفى فقال لهم قال لا يضرب واحد منهم واعمل حفرتين وسع الحفرتين على قدر بطنك عشان جثث هؤلاء كلها تحت تستشوى في هالحفرتين واجمع الحطب وجمع حطب واشتعوا اشعلوا نار وقام كب عليه كلهم وهم احياء. فصاروا يصرخون - 00:34:50ضَ

عندما كانوا يرمونهم في النار ويقولون الان ايقنا يا علي انك الله لانه لا يعذب بالنار الا الله يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اجلت ناري ودعوت قنطرة ويقول واحد شاعر معاصر لهم لما رأيت لترمي بي الحوادث حيث شاءت اذا لم ترمي بي في الحفرة. يقول اللي ما ما بعدها - 00:35:17ضَ

بعد ما انتهى قتل هؤلاء المجرمين الصحابة يا ليته ما قتلهم لو كنت انا محل علي ما قد ما حركتهم بالنار ولا كنتم قتلتوهم لانه العدو الناري الا الله يا اخي علي اخبر بالسياسة منك - 00:35:44ضَ

الله جعله بدعوة رسوله وسلم جعله ازكى مطهر من جميع الارجاس ما عرف الاصنام ولا عبادة شب صغير سنه تمان سنوات عندما بعث الله النبي محمدا وهو في بيته يطعمه ويسقيه من صغره في بيت النبي محمد - 00:36:00ضَ

فيه النبي محمد وسنه خمس سنوات اربع سنوات كما نشأ على احسن ما ينشأ الناس وجاء الله بالاسلام واكرمه بالاسلام. مع اصحابه محمد صلى الله عليه وسلم بعدين جا له بعض الناس ترى عبدالله بن سبأ هو صاحب التخطيط الاكبر في هذا - 00:36:20ضَ

عبدالله ابن سبأ هو اللي مخطط هو اللي مخطط للتخطيط ده قالوا لي علي هذا الكلام في ذكر ان الحبيب الصالح عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه رضي الله عنه قال يا علي لا لا تقتلني - 00:36:40ضَ

قال ارميه معه قال ارموا عبد الله ابن سبأ معه ما دام هو صاحب التخطيط لايق قال له عبد الاله بن رضي الله عنهما يا امير المؤمنين انت في حرب مع اهل الشام الان؟ يعني حرب مع معاوية؟ ويخشى ان يشمت فينا - 00:36:58ضَ

الناس يقولوا يقتلون اصحابهم. وهذا رجل متدين وبس. انفيه لا تخليه هنا انفي وهذي طبعا اهشوا لانه لما نفاه الى سباط المدائن نفى عبدالله بن سبأ علي نفى علي عبد الله بن سبأ يعني ما قتلوا ولكن نفاه الى سباط المدائن فلما - 00:37:16ضَ

بعد مدة قليلة قتل علي رضي الله عنه على يد عبدالرحمن بن ملجم المراد الخارجي لعنه الله فلما قتل علي يقول عامر بن شراحيل الشعبي احد ائمة التابعين الكبار احد كبار ائمة التابعين - 00:37:40ضَ

يعني مثلي مثل سعيد هؤلاء من كبار التابعين يقول ان عبدالله بن سبأ لما جاه الخبر بان علي قتل قال والله ما قتل علي ولا يذوق علي طعم الموت. يعني عنده ان الله ما يموت - 00:37:59ضَ

وانما الذي قتله عبدالرحمن بن ملجم شيطان تصور في صورة علي فقتله عبدالرحمن بن ملج اما علي فقد صعد الى السماء يمشي في السحاب الرعد صوته والبرق صوته يعني عصاه - 00:38:19ضَ

البانج اللي تشوفه اللي يلمع ده هو عصى علي هو الصوت اللي تسمعه في الرعد هذا صوت عالي الرعد صوته والبرق صوته والعجب العجيب ان كل الباطنية اخذوا هذه المذاهب عن عبد الله ابن سبأ وقالوا لا اله الا علي ابن ابي طالب جمعت منهم الى - 00:38:37ضَ

ظهر العبيديون في مصر وعلموا المصريين رغم انوف متين سنة. متين سنة من عام ثلاثمية واحد وخمسين او اربعة وخمسين الى عام خمسمية ستة وخمسين ومصر يحكمها العبيديون اليهود. اللي جم السلام يا في الشام. وراحوا استولوا على المغرب وبنوا - 00:38:58ضَ

مدينة سنجماسة وجاؤوا بارسلوا من الجوهر الصقلي وانشأ القاهرة وبعد ما انشأ القاهرة جمعوا اه بعد ما اه استقر الامر في جوهر جاء اللي يسمونه المعز لجلاه المذل لدين الله من المغرب ومعه حمير وجمال عليها اكياس كبار وصغار وقال - 00:39:18ضَ

في جثة اهل البيت هذي جثة الحسين وهذي جثة علي زين العابدين الحسين وزينة بنت علي وجسم وحطوهم وعمل لهم قباب وحرم هؤلاء اليهود او اللي يسمونه العبيديين حرموا في مصر ان يقرأ البخاري او مسلم او - 00:39:38ضَ

ابو داود او النسائي او الترمذي او ابن ماجة او مسند احمد او موطأ مالك او اي فقه من فقه الاحناف او الشافعية او المالكية حرام ما يحل لواحد في مصر الطويلة العريضة ان يقرأ كتابا من كتب اهل السنة والجماعة - 00:39:59ضَ

وبعدها استمروا متين سنة الى ان جاء صلاح الدين عسى الله يبعث للمسلمين مثله. عشان يطهر بيت المقدس منه من اليهود من اليهود فجاء صلاح الدين وطهر ارض مصر من هؤلاء العبيديين اليهود وارجع اليها البخاري ومسلم وابو - 00:40:17ضَ

داود والنسائي والترمذي وابن ماجة ورجعت الى حظيرة الاسلام كما كانت قبل هؤلاء اليوم هؤلاء الذين حرفوا الكلمة هذه مخططاتهم. مخططات اليهود في القديم والجديد جاء النبي محمد الام وعلمهم. خربتوا التوراة - 00:40:39ضَ

يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون واستمر بهم الحال من تغيير الثورة وتبديلها الى ان جاء جماعة منهم يسمون فقهائهم عليهم اللعنة كلهم - 00:41:00ضَ

التلمود التلمود ككتاب فقه لليهود ما عبئوا بالتوراة وصارت التوراة كانها مركونة وصار العمل على التلمود والتلمود فيه مبادئ فيها ان ان الله كما قلت كثيرا ما خلق بني ادم على صورة اليهود الا - 00:41:24ضَ

لخدمة اليهود وانهم كلاب وخنازير وبيوتهم اشد اشد نجاسة من الخنازير وكذا انا اكثرت الكلام عن عن مبادئ التلوث وصار الموت جزاء الاممي اذا واستمر الحال وظهرت منهم فرق سرية كالماثونية او الفارماسونية والماسونية بدأت تخطط تخطط للدول والافراد - 00:41:44ضَ

والكبار والصغار حتى انشأت جيلين متعارضين متناقضين في الظاهر وهم ابناء ام واب واحد انشأت الشيوعية في روسيا وانشأوا الصهيونية في القدس والصهيونية في فلسطين والصهيونية في فلسطين والصهيونية يعني اعلى اعلى او اخبث انواع الرأسمالية - 00:42:11ضَ

ضد الرأسمالية. ولكن مبادئهم واحدة. الصهيونيين عندهم الافعى الرمزية. اللي هي رمز رمز الماسونية. يقولوا الوحدة والاخاء الحرية. حرية واخاء مبادئ ثلاثة هذه مبادئ اللي اللي قاموا بها الثورة الفرنسية. اللي قاموا بها الثورة الفرنسية قامت بها بسببهم. بسبب الماسون الثورة الفرنسية. وقالوا - 00:42:42ضَ

اا حرية واخاء حرية واخاء ومساواة وبدل باب بغاوات من العالم العربي العربي يقلدون. اذا حبوا يتمدنوا شوية يقولوا الحرية والاخاء والمساواة. حرية واخاء ومساواة يرددها اليهود ويرددها الصهيونيين ويرددها الشيوعيين. الحي الافعى الرمزية هي من من - 00:43:12ضَ

من ابرز من ابرز رموز الاشيوعيين في روسيا ومن ابرز رموز الصهيونية في تل ابيب من ابرز رموزه الافعى الرمزية. وعندهم قاعدة ان الافعى الرمزية تنطلق براسها يعني مثال للماسونية - 00:43:42ضَ

الماسونية كأنها افعى تنطلق ازلها يبقى في بيت المقدس. اللي يسمونه اورشليم. الذيل يبقى في بيت المقدس. والرأس تنطلق وكل بلد تيجيها وتحصن نفسها فيها. وتعلم اهلها مبادئها. ويصيرون على منهاجهم ومنوالهم. والله - 00:44:01ضَ

بعض رؤساء هالدول والله اني كان نجوم في في سجن الباستل ولما اقنعوه بان يصير ماثوهيا خرجوه رئيس دولة في الحال من سجن الباستيل الى رئيس دولة من سجن لهذا عملهم يختارون الرجال اللي يصيروا امهات في ايديهم وفي قبضتهم يحركونهم كما يشاؤون ثم بعدين يبدون ينفخون فيهم - 00:44:21ضَ

واعملوا لهم زعماء وعظماء وكبار حتى يوصلونهم الى اعلى درجات الرئاسة في بلادهم ليخنقوا البلاد كما يشاؤون. مثل ما نشوف بعض الدول العربية لو قتل الشعب كله وقعد الحاكم مثل صدام حسين ولا جماعته لو قعد لو قتل كل شعب العراق وقعد صدام اهم واحد - 00:44:46ضَ

هو ياخذ العلما الكبار مثل عبدالعزيز البدوي وجماعته من اهل السنة والجماعة وغيرهم. من اهل السنة والجماعة يمسك الشيخ. ويقول قطعوه قدامي. يقطعون يد ويقطعون اصابعه يقطعون رجله ويقطعون في الاخير وهو حي قبل ما يموت ثم بعدين يتعيس في اكياس. ويرميه في الصناديق الزبالة - 00:45:06ضَ

كم من علماء الاسلام فعلوا بهم هذا وكلهم خريجي مدارس المسوة كلهم خريجي مدارس الماسون. اللي جمعت بين المتناقضات. بين الشيوعية وبين اشد اشد اشد الناس من الرأسمالية اللي هم الصهيونية - 00:45:24ضَ

صهيوني عرضه ما يساوي ما يساوي هللة. يعني لو كانوا يشترون بعض الاراضي من بعض المسلمين في فلسطين. وبعد ما يشتريها ما احنا بزامنهم انما هذا اللي صار يشتري الشاي مسلا المزرعة تساوي لها مسلا الف الف دينار يقول له احنا نشتريها بعشرة الاف دينار فيقوم - 00:45:40ضَ

ينهبل ويبيع عليهم. بعدين يصيدوا ببنتين بثلاث بنات باربع بنات حتى يستردوا لي العشر تالاف دولار اللي دفعوهم فيروس في المزرعة وعرض بناته لا يساوي عنده هللة حفظ بنات اليهودي ليس وهذا اللي صار. اللي ضاع اكثر الناس - 00:46:00ضَ

هذا عمل اليهود وتخطيطاتهم في القديم والجديد. جاء النبي محمد يعلم الانسانية يعلم الانسانية لا تجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ويبين كما ساذكر قريبا في نفس تفسير الايات هذه - 00:46:18ضَ

وانا زكرت في الدرس اللي فات في اخر درس على ان كلمة لا يؤمنون بالله ولا باليوم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر بعض الناس والله ما يؤمنون بالله ولا يعرفون الايمان بالله - 00:46:37ضَ

انت لو كنت تؤمن بالله الها واحدا لا شريك له ولا ند ولا نظير. ولكن جيت لما وقعت في ضيق بدأت تنادي الميت اللي في القبر تقول يا سيدي الشيخ اعمل لي كذا وسوي لي كذا. ما امنت - 00:46:50ضَ

ولا وحدت الله واشركت الشرك الاكبر الذي يخرجك من دين الاسلام وتبين منك امرأتك ولا مت لا يرزق ابناؤك المسلمون ولا ولا يصلى عليك ولا تروح ريح الجنة. اذا مت انت على هذا لما تنام يا ميت في قبره وتقول له يا سيدي الشيخ قم اعمل لي كذا والله ما هو بقاي - 00:47:04ضَ

والله ما هو بقايم الا يوم القيامة واما الى النار واما الى الجنة. ان كان ما افعلها الايمان للجنة وان كان مات على على غير الايمان للنار. هل انت بتدعوه وتناديه وتضرع اليه عشان ينجدك ويحييك ويعملك - 00:47:23ضَ

ويسوي لك المهم عامل لك شيء زي يقول فالامام اذا لم يكن ايمانا محضا خالصا ان الله اعبدوا فاعبد الله مخلصا له الدين وقلت لك ان اهل مكة من ايات كثيرة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز - 00:47:35ضَ

كسر قل لمن الارض وما فيها ان كنتم سيقولون لله كلنا رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. كل ما في اية اسألهم اذا كنتم تقرون بانه اله. ليش تعيشون في خير - 00:47:58ضَ

تعبدون غيره. يقول ربنا تبارك ما دام انتم كل ما سئلتم من رب السماوات يقولوا رب السماوات والله العظيم وكانوا كما قلت كثيرا اذا جو في الحج يقول لبيك اللهم لبيك. ابو جهل وابو لهب زي كل المالعين دول. لبيك الله - 00:48:15ضَ

اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا هو لك يعني الشريك اللي هذا اللات والعزة دول المملوكين لك. عباد لك ومملوكين لك وانا اوصيهم بيدك لكن نعبدهم عشان يقربونا اليك. ما نعبدهم الا ليقربونا - 00:48:33ضَ

سأل الله مين اللي صوركم في ارحام امهاتكم؟ االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ويعجز هم وغيرهم ان يأتوا بادنى برهان على ان لله شريكا في الخلق والتدبير والالوهية والربوبية والاسماء الحسنى وصفات العلا - 00:48:51ضَ

اضرب لك مثل. انا قلت لكم احنا قاعدين في المسجد النبوي صحيح ما في وجه من وجوهنا متشابه مع الوجه الثاني مئة في المئة كل واحد له وجهه كان من اي بلد من بلاد الله. انت تعرف ان هذا من البلاد الفلاني تعرف بالبوهة العامة. والشكل العام. لكن شوف العينين وتركيبها - 00:49:12ضَ

والجفن العدسة والقرنية جميع البشر واحد خلصنا اللسان الاضراس القواطع الانياب كلها واحد حتى الحيوانات بنفس الطريقة. وبعدين الطريقة البلع وطريقة النضج تخروج التمساح عن هذه القاعدة وخروج الضب عن قاعدة. يعني - 00:49:32ضَ

الحيوانين المتشابهات واحد بري وواحد بحري. كله كله يخالفون الانسانية كلها في كل شيء. يعني في ان كل حيوان يحرك آآ فكه الاسود عند المضغ الا التمساح يحرك او الاعلى - 00:49:58ضَ

وكل وكل مخلوق من الذكور له ذكر واحد ولانثاه فرج واحد عشان التناسل الا الضب فلو ذكرين وانثى لها فرجين صنع هذا الصانع الحكيم العليم الذي لا اله الا هو لا رب سواه - 00:50:11ضَ

جميع الشرائح الانسانية والحيوانية كلها تركيب اله واحد. وما هو بوضع بيمسك باليد يحط العظمة هذي يركبها عشان تصير حبال الركبة وهذي كذا وهذي كذا بالامر انما امره اذا ارتان يقول - 00:50:26ضَ

ما في غيره بس لا له الا هو اللي يقول يشرك مع الله ما عبد الله هو اغنى فيقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر لانه قالوا بعثي ارواح ما بعت اجسام سهلة - 00:50:44ضَ

قالوا بعد فهم لا يؤمنون باليوم الاخر. واسمع اسمع عشان تخاف انت وغيرك من المسلمين نحن صرنا نسمع الان نسوان في الحرم وغيروا يفتوا تقعد المرة وتشوف مرة تصلي جنبيها تقول لها لا تصلي يا اختي الوقت ذا. المرة ما بتصلي تقول ليش قوم تصلي؟ - 00:50:58ضَ

وصار حتى الحريم اللي ما يعرفون الالف من المئذنة يبدون يفتون الان والعيال اللي تو داخل يمكن سنة اولى ابتدائي ولا تانية. اذا بدنا تبت لحية ارخى لحيته وصار مفتي - 00:51:15ضَ

يحرمون ما احل الله ويحللون النار ما يدرون لان ما هو كل واحد يفتي الماء طبعا مفروض العلما ينصون على ان ولي امر المسلمين ينبغي ان يضع ان يضع ناس يراقبون المفتي - 00:51:27ضَ

فاذا وجدوا واحد يفتي وهو ليس الفتوى يعذر تعزيرا عنيفا يؤدى التأديبا ويعزر تعزيرا حتى لا يضل الناس. لان من فتن الناس اخر الزمان ان يتخذ الناس رؤساء جهالا فيفتونهم بغير علم - 00:51:42ضَ

ويضلون هذا اللي بيصير يذلون. فاذا كان واحد يقول هذا حرام وهذا يقول هذا حلال هو محرم ولا حلال الا اذا كان هناك امور توسيعية يعني محل فيه وارد نهي نهي وام مثل النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن البول قائما ورؤيا مرة وهو يبول - 00:51:56ضَ

قائما فدل ذلك على ان نهي للتنزيه وليس للتحريم مثلا شرب النبي قائما ونهى عن الشرب قائما فدل ذلك على النهي ليس للتحريم وانما نهي للتنزيه يعني الاحوط انك ما تشعر - 00:52:18ضَ

الا وانت جاحد لكن لو شربت لا يضرك شردت لا يضرك. هذا امثلة اضربها على اني قد يأتي خلاف مع التوسعة مثل واحد في التحيات لله الزكيات اللي كذا اللي كذا واحد قال التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته - 00:52:32ضَ

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سم قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم - 00:52:51ضَ

وعلى ال ابراهيم. او قال اللهم صل على محمد وازواجه وذريته. يعني لو سمعت واحد يقول ما بقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. واحد يقول له واحد على يمينك يقرا - 00:53:01ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او واحد زود وقال في العالمين انك حميد مجيد. او واحد قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على - 00:53:11ضَ

ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وقال في العالمين في الاولى وفي الثانية هذي كله امر واسع هذا وارد عن حبيب الله ورسوله في خبر في البخاري وغيره وهذا هو عن رسول الله لو قال اللهم صلي على محمد بدل ما قال على محمد اللهم صلي على محمد وازواجه - 00:53:31ضَ

حريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد كله صحيح هذا مجتمع هذا ثابت عن رسول الله في الحديث الصحيح وهذا ثابت عن رسول الله الحديث الصحيح - 00:53:51ضَ

ما في يعني الامور الخلاف فيها ضيق وامور الخلاف فيها واسع. لكن لا ينبغي ان يفتي الا من اجيز يعني كنت درست دراسة حتى اجازه العلماء في الفتوى او في القضاء - 00:54:08ضَ

فاذا اجازه اهل العلم المسئولين اللي بيدهم الحل والعقد اللي بيدهم حل وعقد ولي امر المسلمين. واجازوا ان يفتي يفتي والمسؤولية عليه ما هي على ولي امر المسلمين. لان المسلمين يبي يختار احسن ما عنده - 00:54:25ضَ

الاولياء ابو زبي اقترح سمى عنده. فاذا طلع ما هو على المستوى المطلوب. العيب عليه هو ما هو على ولي امر المسلمين لان الانسان ما يقدر ياخد قلوب الناس ويعرف مقادير علم الناس كلها من اولها لاخرها - 00:54:39ضَ

والانسان ما بيقدر يحكم على عياله كلهم حكما واحدا. انت ما تقدر تحكم على عيالك ابناءك اللي من ظهرك بطن امهم كلهم. اخوة ما تقدر تحكوا حكما واحدا ولد يطيب خاطرك وواحد يسيء خاطرك واحد انت ترضى عنه مئة في المئة واحد ترضى عنه سبعين في المية خمسين في المية عشرة في المئة المهم عيالك - 00:54:52ضَ

على حسب السلوك فالناس تتفاوتون فالناس يتفاوتون لكن ولي امر المسلمين عليه يختار بقدر الطاقة العلما وصارت الحمد لله كليات الشريعة والكليات الدينية تخرج. ما يعينون في هذه الوظائف الا مسؤولا. فاذا انا اتولدت وطالع توه نابق ما يعرف - 00:55:12ضَ

لو تسألوا عن كلمة من كتاب الله ما يعرف واحد مرة جالس يدرس الحرم. يمني جاي اشتغل حرفة. وهو قاعد جمع له كم واحد وجالس في المسجد ده من حوالي عشرين سنة او تسعتاشر سنة. ولما جبناه - 00:55:32ضَ

قالوا لي واحد من الناس اللي يسمع له يدرس على البخاري ويطعن فيه يدرس فتح الباري ويطعن على البخاري الولاد والله ممكن نجيبه قلت للاخوان المشرفين معنا قلنا لهم اسألوا الاخ هذا ده بيدرس البخاري الاول جبته انا. ليش يا ولد درسه؟ قال لا يكذبون علي - 00:55:47ضَ

يقولون انك تطعن على ابو بكر وعمر قال لا والله ما اطعن ابو بكر وعمر ويقولون انك تتكلم عن البخاري ايضا قال لا ما اتكلم عن البخاري المهم قلت له طب يروح يا وليدي بس الهي عمرك تجلس تدرس الناس. انت ما درت توك توي الف باء - 00:56:11ضَ

البخاري يلا على فطاحل الرجال اللي يذكرون شرح البخاري وفتح الباري. فطحن الا والمنتهين الدارسين يلا يحصلون شيبل لندن. قال بعد كان بعد مدة قالوا لي انه يدرس فلما انا ذكرت هذه القصة مرة سابقة اذكر فلما جابوهم في الهيئة كانت في المحكمة القديمة وقلت للاخوان كان الشيخ عبدالله الزاحم اللي معه قلت اسألوه - 00:56:26ضَ

هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اسألوا هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا جنبه قلت اسألوا هل يحفظ حديثا واحدا؟ انا طبعا اقولها ومعي الشيخ عبدالله الزاحم والشيخ عبد الرحمن في المنطقة الغربية ومعي الشيخ عمر فلات الله يعافيه - 00:56:48ضَ

عطية مجموعة من طلبة العلم كلهم اعضاء الشرف كان قبل الشئون قبل انشاء شؤون الحرمين. كان هيشراف في المدينة. حوالي خمستاشر شيخ فلما قال اقرا قال رسول الله صلى البخاري يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا - 00:57:10ضَ

اذا حدث كذب هذا والله يقولها قدام المشايخ فضحك المشايخ بس انا ما ضحكت لا نعرف انهم يتمنون لنا اننا يعني ضدهم وشديد عليهم كما ضحكت وسكت فلما ضحكوا قلت يمكن يا ولدي عيدها يمكن انت ما يعني عندك هيبة من المشايخ. من المشيخ هايب وخايف. قاعد يا ولدي حديثك. قال ثلاث - 00:57:33ضَ

من كنا فيه كان منافقا اذا حدث كذاب ضحكوا المشايخ قلت له يا ولدي عيدها مرة ثانية عشان انبهه. عشان احسبه يتنبأ. قال اذا قلت له حدث يا ولدي بمعنى وقع. اذا قلت - 00:58:02ضَ

هذا يعني وقع هذا الشيء. واما الحديث حدث يعني تكلم حدث يعني تكلم الشيخ عبدالله زاحم جنبي وهو حي موجود يمكن يسأل. قال لي ومعه نسخة فتح الباري اللي كانت بيده. لقاه معلق عليها يقول هذا الحديث اللي رواه البخاري حديث ضعيف - 00:58:18ضَ

لان فيه فلان اختلط باخرة. كلمة لقاها في كتاب مثل التقريب ولا غيره فكتبها على هامش فتح الباري يطعن على ابي عبدالله شيخ شيخ امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. الله جعله حجة ينقل الينا - 00:58:35ضَ

النبي محمد كأننا نشاهد رسول الله وهو يتكلم فيه البخاري ومسلم وهؤلاء الائمة للشمس ربنا يشدد على من يحرم حلالا او يحل حرام فيقول له ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله - 00:58:55ضَ

هذي الثالثة الرابعة ولا يدينون دين الحق يعني ولا يلتزمون بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لاني بعد ما بعث الله النبي محمد الغى جميع الشرائع السماوية السابقة الغى جميع الشرائع كما جاء في حديث يذكره ابن القيم انا وعزتي وجلالي يقول الله للنبي محمد وعزتي وجلالي - 00:59:10ضَ

ويقول الله للنبي محمد وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك ما عاد خلاص واحد يشم ريح الجنة. بعد بعثة النبي الا اذا كان مؤمن مسلم تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:59:38ضَ

وقلت لكم ان موسى لو كان حي يتبع النبي محمد. وعيسى عندما ينزل اخر الزمان يحكم بشريعة النبي محمد ويصلي خلف رجل من امة محمد حتى يتوفاه الله عيسى عليه السلام يحكم شريعة الاسلام ما حكم شريعة اللي نزلت عليه والانجيل. فالانجيل اصلي لا يوجد انجيل الا - 00:59:56ضَ

غري للانجيل وحرف ثم اختفى تماما واجتمع وصار مئات الاناجيل. كل واحد جمع له انجيل. يعني عبارة عن قصة السيرة سيرة المسيح عبارة عن قصة لبثني القصة السيرة النبوية لابن هشام والسيرة النبوية لفلان والسيرة النووية لفلان كتب السيرة - 01:00:16ضَ

حكايات سيحكيها مرقص حكى. ومتى حكى. ولوجا حكى. ويوحنا حكى. وعلى الذقن حكى من الحوارين وغيرهم اللي جاب هذا وغرثه في المسلمين في المسلمين اللي اللي جاب شاون وغرسوا في المسلمين في اول انجيل الجن - 01:00:36ضَ

بيقول اعلم ايها ان الله العظيم العجيب في اول كلمة في الانجيل حق البرنامج ان الله اخفاه المغفرة تماما تماما امنوا قالوا ما هو من كتبنا ولا نعرفه ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام برحمة عظيمة بنبيه يسوع الذي وان الشيطان قد ضلل كثيرين بدعوى - 01:00:58ضَ

مبيحين كل لحم نجس. محرمين الختان الذي امر به الرب دائما. الذين اتينا يقول في اخر في اول المقدمة في اول المقدمة. اتينا بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح ابن الله - 01:01:21ضَ

النبي يجي يعلمهم الام اللي ما جرى ولا كتب ولا في مكة واحد يعرف الكتب. حتى لما قال يعلمه بشر ربنا يقول يعلمهم بشر على على واحد عبد اسمه عباس كان عند بيت المغيرة. الوليد ابن المغير العبد - 01:01:40ضَ

عباس العبد عباس امن بالنبي محمد وهو راجع من الطايف. امن بالنبي محمد. لما النبي محمد طرده اهل الطايف سلطوا عليه الغمامس ويرمونه بالحجارة حتى دنيت كعبها القدم ومعه زيد ابن حارثة. فنزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال - 01:01:59ضَ

وقال يا محمد ان الله امرك ان الله امرني ان يعني كذا وهذا ملك الجبال قل له ما شئت ينفذ لك ما تريد فقال له ملك الجبال بعد ان سلم على النبي عليه الصلاة والسلام يا محمد ان الله ارسلني اليك اطيعك في قومك لما صنعوه معك - 01:02:19ضَ

بعد ما دعا النبي وقال الله لما شافهم اعداءه شافوهم في البستان. قال له الله اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. وهواني على يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك غضبا علي فلا ابالي - 01:02:41ضَ

تحمله عباس الغلام العبد النصراني وجاب له عنقود عنب. فلما بدأ ياكل قال بسم الله الرحمن الرحيم فقال عباس يا عم هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد؟ قال من اي البلاد الان؟ وما دينك؟ قال نصراني من نينوى. قال انت من بلد العبد الصالح - 01:03:01ضَ

يونس ابن متاع قال ومن ادراك بيونس؟ قال هو نبي وانا نبي. فاكب الغلام عليه واسلم فيقولوا علمه. قال ولقد نعلم انه ما يقول انما يعلمه بشر. يقول ربنا اسمع لسان الذي يلحدون اليه - 01:03:21ضَ

وهذا لسان عربي مبين. انتم يا عرب يا اهل الفصاحة وارباب البلاغة واساطير الكلام. تعجزون ان تأتوا في سورة من مثله. فيجي واحد اعجمي بيجيب متله ومع انه لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضا - 01:03:39ضَ

لبعض ظهير فيقولوا الا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون الدين الحق ما فيه الا دين محمد عليه السلام حتى حتى يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون حتى يعطوا الجزية حتى يعطوا الجزية عن يد يعني عن عن قدرة طبعا. بعض الناس يحسبها عشان ختمها بقوله وهو صاغرون - 01:03:59ضَ

ان لابد يركع ويعمل كزا ويسوي كزا. لأ ما هو في الاسلام الجزية عبارة عن خراج اكثر علماء الاسلام على انه دينار في السنة على الرجل البالغ العاقل الحر من اليهود او النصارى - 01:04:27ضَ

بشرط ان يكون بالغا. دون البلوغ ما يوخذ منه جيش بشرط ان يكون عاقلا لو بلغه مجنون ما ياخد منه جدي بشرط ان ان يكون حرا لو كان عبدي ما يؤخذ منه جنسي - 01:04:43ضَ

فالجيزة لا تؤخذ الا دينار واحد كل اطنعشر شهر. كل اطنعشر شهر دينار واحد دينار واحد يؤديه للمسلمين. ليش من جوة للاسلام وحماية له. لانك تبي تحمي ما له وعرضه ودمه لا يؤذيه احد ولا يتعرض له احد. ولا ولا ولا ولا ولا - 01:04:56ضَ

ولا يجني عليه جان في حماية الاسلام كاحد ابناء المسلمين في نزير الجزية هادي قلت لك لا تؤخذ من المرأة لا تؤخذ من المرأة عشان يعرف الجاهلين اللي يبعون ورا دعاة الشر. من الاوروبيين وغيرهم من بناتنا ونسائنا وغيرهم يقولون الحرية عندنا ما هي عندهم - 01:05:16ضَ

احنا عندنا الحرية السعيدة والحرية الكاملة الحرية اللي تربي الولد الصالح وتطمئن ولدك ما هو من المرأة اللي تطلع من من محل وتدخل من محل ثاني. واليوم في البيت الفلاني وبعده البيت الفلاني. يجي راجلها من العمل ما لقاه يمكن يقعد يوم ما يشوف خلقتها - 01:05:39ضَ

وجهها ولدها جاي منين ده جاي والسواق يطلقوا معها يروح ويجي معها لحاله بالليل وبالنهار. الا وجاته الفجر ما قال لها ولايش اتأخرتي طبعا هذا ما من تعاليم الاسلام. هو في عهد الرسول اللي اللي زنوا في عهد الرسول الغامدية والجهنية وماعز. والتي زنا بها - 01:05:54ضَ

يعني الاجير اللي كان عندها في البيت ما هو مخليها تقول ان ان هذا عسيف ولا اجير ولا كذا. الشيطان يغريها واحد نشيط عبدي ولا ما هو بعبد. وخادم ولا ما هو بخادم - 01:06:17ضَ

لكن لا يحتاطون فيقول حتى فالمرأة ما يؤخذ منها الجزية الصبي اللي طول الماية وخز منه الجزيرة. المجنون ما يؤخز منه الجزية الشيخ الفارق الكبير في السينما يؤخذ مرة عمر ويمشي بالليل - 01:06:29ضَ

يتعسف رضي الله عنه فلقى رجل كبير شايب يشيل حمل من الحطب ويحطه على راسه فيطيح كل ما يشيله يدوخ يدوخ فجاء عمر يساعده ساعده قال له انت ما في لك عيال يساعدونك. قال له انا ما لي عيال. واني انا البعيد من اهل الذمة واني اجمع - 01:06:46ضَ

هذي عشان اعطيها للمسلمين جزية. فامر بوضع الجزية عن كل من كان على سنه. امر عمر باني ما يوضع جزي على هؤلاء. فهذه الجزية ما هي وعن يدكم قادر لو كان ما عنده مال ما تاخد منه لو كان ما عنده شيء ولا يقدر لا تاخد منه شيء. هذه حرمة الاسلام وعز الاسلام. واما كونك انت تبين له - 01:07:08ضَ

ان الاسلام عزيز لان الله في اخر الايات الله جلته الاية تلاتة وتلاتين هو الذي من السورة هذه اللي انا وقفت عليها في الجرايد هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:07:28ضَ

اذا كنت يقول انا انه مريض مرض شديد في قدمه ولا ولا زال يمسح على الخف دائما طبعا تمسح على الخف يعني كل بس اذا كنت مسافر تمسح ثلاثة ايام وان كنت مقيم تمسح يوم وليل ولابد من نزع الخف والوضوء والوضوء وتدخل - 01:07:47ضَ

الخفين بعد ما تغسل بعد ما تطهر طهارة كاملة اللي هي الوضوء كامل. فاذا مشيت على هذا اذا جيت تحرم وانت لابس الخوف انت بالخيار اما تقطع الخف اذا كنت تبي تقدر تقطعه تحت الكعبين اللي هم العظمين الناتئين في جانب في اخر القدم من ورا لابد يكونوا مكشوفات - 01:08:05ضَ

لابد يكونوا مكشوفات تقدر تشتري كندرة اه تقس على رجلك وتصير تخلي الكعبين اللي هم العظمين الناتئين في الجانب مكشوفات. فاذا كان احلف فيه ولا عليك اي شي اما اذا اضطريت لبس الخبز فعليك دم تدبح دم - 01:08:25ضَ

هذه الافرازات اللي تخرج من المرأة قبل المدة بعشرة ايام ما هي حيض. هذا السؤال يقول لمس المرأة في الطواف يبطل الوضوء لانه لا استطيع التحرز لكثرة الزحام. يا اخي هذا السؤال الاول والثاني تراودني في نفسي افكار ووساوس شيطانية - 01:08:42ضَ

فهل انا محاسب؟ لأ. اما السؤال الثاني هذا لوكار شيطانية النبي عليه الصلاة والسلام لما واحد سأله قال اني يخطر على بالي خواطر ذاك محض الايمان ذاك محض الايمان. يعني الوسوسة اذا جاتك معناها انك حي ان قلبك حي. لان الشيطان لو عارف ان قلبك خربان تماما ما يجيك - 01:09:02ضَ

اذا كان عارف ان قلبك خران تماما ما يجيك لانه شيء في البيت الخربان يبي يدخل له اللص ريش اذا كان ما في شي انما اللص يجي عشان ياخد البيت المعمور يخربه - 01:09:23ضَ

فانت اذا كنت بس تعوذ بالله من الشيطان تعوز بالله من الشيطان كثير من المعتمرين والحجاج الا من رحم الله كتيبات واوراق التي بسم الله تعالى داخل سلة المهملات. هذا طبعا ينبغي حفظ - 01:09:32ضَ

تكريم كتابنا. اما السؤال عن لمس المرأة في الطواف الواقع ان العلماء اكثر اهل العلم على ان لمس المرأة على ان لمس المرأة يعني المباشر في قوله تبارك وتعالى او لامستم النساء - 01:09:47ضَ

ان المراد به الجماع ان المراد باللمس الجماع او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طعما للجماع واكثر اهل العلم على ان لمس المرأة وخصوصا اذا اذا كان بينك وبينها ستر دي ما في اشكال ما فيها شيء. لكن لو قدر وان اصابعك لمست اصابعها لا شيء عليك - 01:10:10ضَ

وضوءك صحيح ما في اشكال انما لاني ابن عباس فسرها فسر قولها او لامست من سعي للجماع. وان ما قال لمستم قال لامستم النساء تلامس المرأة وكان النبي عليه الصلاة والسلام تيجي آآ زوجته عائشة يقوم يتهجد بالليل والحجرة صغيرة عليه الصلاة والسلام يقوم يتهجد - 01:10:36ضَ

وعائشة تنام في مقدمته. في قبلته. فكان ضيق. فكان اذا اراد السجود غمسها برجله فتتأخر وتجمع رجليه عشان يقدر يسند محلها والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:10:59ضَ