باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل - 00:00:27ضَ

قاتلهم الله ان يوفقون اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو. سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم - 00:00:55ضَ

ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون في هذا المقام الكريم من هذه السورة المباركة - 00:01:18ضَ

في هذه الايات الثلاثين الواحدة والثلاثين الثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين من سورة التوبة توضح مقامات المقام الاول من هذه المقامات متابعة كشف خزي اليهود والنصارى والاعلان للناس انهم ليسوا على شيء - 00:01:58ضَ

وانهم على دين لا اصل له. لان الدين اللي جابه موسى ما هو دينهم الذي يمشون عليه الدين اللي جاء به موسى ما هو دين اليهود والنصارى يدعون دعوة انهم يدعي اليهود انهم اتباع موسى ويدعي النصارى انهم اتباع عيسى وهم كفروا بموسى وعيسى - 00:02:39ضَ

وذكرت كثيرا ان اواخر التوراة اللي بيد اليهود والنصارى الان قلت لك انها خمس اسفار يدعون انها خمسة اسفار وهي خمسة اسفار المكتوبة بايديهم التكوين وسفر الخروج وسفر اللاويين او الاحبار - 00:02:58ضَ

وسفر العدد وسفر التثنية هذه يعتقدون انها هي الثورة والنصارى يعتقدون معه انها هي التوراة وان اليهود يدعون انهم يؤمنون بها والنصارى يدعون انهم يؤمنون بها ويعملون بها وهم كذبة. هؤلاء وهؤلاء - 00:03:18ضَ

وهناك اسفار الحقت كسفر الملوك الاول وسفر الملوك الثاني وسفر الاهبار القضاة وسفر وسفر الصموئيل وسفر عزرا اللي انا عليه الليلة ايه اليوم ان شاء الله اللي يسمى العزير سفر عزرا وسفر ارميا وسفر حلقيا وآآ آآ اسوأ - 00:03:41ضَ

كثيرة ومزامير داوود هذي كلها ملحقة وكلها تسمى كتب العهد الجديد تمييزا لها عن الاناجيل التي يزعم اتباع النصارى انها لهم اتباع عيسى انها لهم. الذي يزرعون النصارى انها لهم - 00:04:04ضَ

انجيل متى ومرقص ويوحنا ولوجا وهناك آآ رسائل رسائل كرسائل اليهودي اللي خرب المسيحية. وهو بولس اللي كان اسمه شاول. وآآ رسالات رسالات وهم يدعون ان هذه الكتب ايضا تسمى العهد القديم ويدعون انهم يؤمنون بها وينهجون منهاجها - 00:04:26ضَ

والله عز وجل في هذا المقام الكريم من هذه الايات الاربعة التي تلاوته هذه الليلة وهذا اليوم يزيد في فضائح اليهود والنصارى الاية الاولى بين انهم لا يؤمنون بالله من فضايحهم انهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:04:54ضَ

ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق هذه اربع ثلاث فضايح كبار كل واحدة منهم كفيلة بانهم ليسوا على شيء البث وانه لا ينبغي له ان ينظر الناس اليهم بانهم اهل دين. صحيح ان - 00:05:15ضَ

الاسلام يعاملهم اهل الكتاب فيبيح لنا نكاح بناتهم واكل ذبائحهم واكل ذبائحهم وابقائهم تحت سيطرتنا ان ادوا الجزية عن يد وهم صاغرون هذه كلها خصائص. خصائص لاهل الكتاب. وهم محرفون محرفون. وربنا اباح لنا ذلك - 00:05:35ضَ

وهو يعلم انهم محرفون. لكن حكمة الهية وتشريع سماوي له من الفوائد والحكم ما لا يعلمها الا الله عز لانهم كثر في الناس اليهود ما هم كثيرين لا كثرهم الله. ولكن النصارى كثيرون لكن هؤلاء وهؤلاء اذا اذا علم الناس المسلم حقيقة دينهم - 00:05:59ضَ

لا يغترون به لا يغترون به تبين في الاية الاولى وهي التاسعة والعشرون. قال لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا ديننا دين الحق - 00:06:23ضَ

ودين الحق ودين محمد عليه الصلاة والسلام. فالذي لا يتدين بدين محمد ليس على حق البتاع المقام هذا اللي بديت اقراه الليلة هذي يبين نوعا اخر من كبار من كبار فضائحهم ونشر خزيهم وخستهم وانهم لا فرق بينهم - 00:06:37ضَ

فيما يضاهئون ويشابهون المشركين من العرب والعجم. مشركي العرب ومشركي العجم اليهودي اللي الناس كانوا يتباهون بانهم اهل الكتاب يحرصون ان يكونوا كمشركي العرب ومشركي العجم تيقول في اول هذا الكلام وقالت اليهود عزير ابن الله - 00:07:01ضَ

وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يعني ما لهم اي دليل ولا اي برهان ولا اي حجة ولا اي اضاءة من كتابه السماوي على ما يقولون. كلام باللسان لا حقيقة تحته - 00:07:22ضَ

ولا دليل عليه ولا برهان بحال من الاحوال فلا يستطيع اليهود ان يثبتوا بنوة العزير لله تعالى الله عن ذلك عدوا كبيرا ولا يستطيع النصارى ان يثبتوا ان المسيح ابن الله ولكن كما قال يضاهئون قول الذين كفروا من قبل - 00:07:43ضَ

يعني يمشون على منهاج اخوانهم من المشركين الكافرين سواء كانوا عربا او كانوا عجم لان العرب قالت اتخذت لله ولدا جزيرة العرب هذه اللي احنا فيها دي قالوا اتخذ الله ولدا - 00:08:05ضَ

والعجم قالوا اتخذ الله ولدا. العجب بما فيهم الهندوس والبوذيين وغيرهم قالوا اتخذوا الله ولدا وطبعا هناك يعني براهين مثل الشمس. الشمس في رائعة النهار ليس دونها سحل على انهم مختلقون كاذبون - 00:08:23ضَ

لامور تقرها الانسانية كلها ما هو بس المسلمين اللي يقرونها الملايكة قال العرب العرب في جزيرة العرب قالوا الملائكة بنات الله العرب عرب الجزيرة العربية المشركين في الجاهلية قبل الاسلام قالوا الملائكة بنات الله - 00:08:50ضَ

فلما قيل لهم من امهاتهم انتم تدعون ان الله ابوهم ابو الملايكة من امهاتهم قالوا اتزوأ اعوذ بالله. اعوذ بالله. طبعا منين يجيبوا دليل؟ قالوا تزوج الله بنات الجن او - 00:09:17ضَ

وقت الجن او شريفات الجن فانجبت له الملائكة هذا مذهب مشركي الجزيرة العربية قالوا الله اتخذ الاناث انتم تكرهون البنات تكرهون البنات. واذا واحد منكم بشر بانثى اسود وجهه يتوارى من القوم من سوء ما بشر به - 00:09:33ضَ

ويروح يهرب من الدار اللي فيها مراته اللي جابت له بت يهرب منها ويسكن عند الجيران حتى حتى ينسى الناس انه جابوا بنت وواحد واحدة تعيط تقول لراجلها مال يا ابي لما ولدت بنته هرب منها يقول تقول له ما لابي حمزة لا يأتينا - 00:10:04ضَ

يظل بالبيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنين. هو بايدنا احنا عشان نجيب انت اللي جبت لنا النطفة منك والعيب عليك انت اذا كان هناك عيب فالعيب عليك انت مو علينا احنا - 00:10:22ضَ

احنا اناء وضع في هذا وجبنا لك اللي انت حطيته ما جبنا من عندنا شي وربنا يعنفهم فاستفتهم يقول للنبي محمد فاستفتهم. وطبعا ما هو استفتاء للعلم. لانه اعلم من اعلم جميع خلق الله - 00:10:36ضَ

فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون لربك البنات ولهم البنون؟ ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون؟ ويقولوا بعدها وجعلوا بينه وبين الجنة يعني قالوا ان الملايكة بنات ربنا من بين نسوان الجن من شريفات الجن. وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون - 00:10:55ضَ

انهم ان عصوا ربهم عاقبهم عقابا اليما. والواحد يعاقب عياله. ويعاقب ارحامه ويدخلهم جهنم. يعاقب صاحبه يدخلهم جهنم لو كانوا انسباء الله ما دخلهم جهنم. يقول ولقد علمت الجنة انهم نحضهم سبحان الله عما يصفون - 00:11:30ضَ

وقلب العرب ايضا في العرب من فضائحهم واخذهم في سورة الانعام وجعلوا وجعلوا له وجعلوا وجعلوا لله شركاء الجن وجعلوا لله شركاء الجن وخلقه هو ايه اللي ايه خلقه عشان - 00:11:52ضَ

يخلقوا عشان ينازعوا في ملكه ملكوته ينازعه يخلقه عشان وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم. اسمع وخرقوا له بنين وبنات بغير علم خرقوا يعني اختلقوا وصنعوا ونسبوا وكذبوا على الله فقالوا ان لله ولدا وان لله بنتا وان لله بنتا - 00:12:21ضَ

وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم مبالاه بالبلوى الكبيرة اللي وصلت الى عصرنا في ابناء المسلمين. كان الواحد منهم اذا نزل اذا نزل من العرب في وادي من من الوديان اول ما ينزل الواد يقول اعوذ اعوذ يستجير. اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يعني من الجن - 00:12:49ضَ

وربنا يقول يبين يبين انهم لما تعوذوا ايه؟ مش فزاد وانه كان رجال من من الانس يعوذون من الجن. قال العيال ما يكون الا بالله. واللجوء ما يكون الا بالله لله. والتحصن ما يكون الا بالله. والذي - 00:13:14ضَ

يحفظ ويعصم ويصون اه الله وحده لا اله الا هو الله وحده هو الذي يصول. كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقان زاد زادهم وظهر في زمنا وقبل زمنا الناس يقولوا احنا كمان نسخر الجن - 00:13:34ضَ

وعندنا داوود ورقية سليمان وفلان وخاتم سليمان وعندنا كذا وعندنا كذا. حتى للاسف من الذين ينتمون للاسلام. وبعضهم قد شم ريح العلم وبعدين يقول انا اسخر الجن واتحكم في الجن واذا جاء واحد مريض له جن انا اطلعه - 00:13:55ضَ

وان الجن يعلم وللغيب الجني ما يعلمون الا بصريح القرآن. فلا يقول على سليمان اللي يسخرهم اشد تسخير. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجبال كالجواب وقدور السيات. اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فلما قضينا عليه الموت - 00:14:12ضَ

ما دلهم على هو جنبهم واقف هم في صخرة وعمل عنيف يعني مقهورين مجهورين. يا الشياطين سخرنا له الشياطين كل بناء وغواص. واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا يقول لسليمان هذا عطاؤنا لك. فامن او امسك بغير حساب - 00:14:34ضَ

يشغله وواقف صورة ويقضى الله عليه الموت ويموت وهو واقف معتمد على عصاه. وهم في جنبهم ما بينه وبينهم الا ذراع ولا ذراعين ولا يعلمون انه مات فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من سات عصى. الارض فلما خرت - 00:14:57ضَ

تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. كلام صريح مثل الشمس وهو يقول احنا نسخن الجن ونطلعه من الانس. انت ما تقدر لو عينك وجعتك تقدر تركض على طبيب يعالجك - 00:15:22ضَ

اذا جاك اي مرض ولا اي شوفوهم يروحوا للاطبا اكثر من من الناس الاخرين. لكن يلعبون بعقول السذج والرعاع والعوام ولا سيما النساء واجناسهم. لانهم هم الذين يسارعون لاستماع الباطل. سرعنا ولذلك عندما يأتي الدجال الى مدينة - 00:15:38ضَ

وسلم والى مكة يحمي الله مكة من الدجال ويحمي المدينة من الدجال. وينزل عند الصدقة على طريق عند عند العقيق عند واد العقيق عند مجمع الاسياد من روما وتخرج له سبعون الفا من اهل المدينة اكثرهم من النساء والصبيان - 00:15:58ضَ

لانه اتباع الناعق اول نعج واول واحد يصوت وراه فاذا كان الجن الجن هذا حالهم. تعبدونه وبعدين انتم تقولون انهم بنات الله. كيف يعذبهم لقد علمت الجنة انهم لرسول وجعلوا لله شركاء الجن - 00:16:18ضَ

وخلقهم وخرقوا له وخرقوا يعني اختلقوا. اختلقوا. خرج ما هو من الخارج. خرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحان الله عما يصفون. بديع السماوات والارض انى يكون له ولد؟ انى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة - 00:16:40ضَ

هذا برهان مثل الشمس وخلق كل شيء. وما دام هو خلق كل شيء منهم المسيح ومنهم العزير ومنهم الملائكة. وطبعا في قاعدة ان الانسان عند اليهود والنصارى وغيرهم عند المسلمين - 00:17:02ضَ

قاعدة انسانية عامة ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه صحيح الاسلام جلها ووضحها من ملك ذا رحم محرم عتك عليه. صار عتيق حر يعني لو انت لقيت واحد ابنك اذا سرق وباعوه السراق على انه عبد. ولقيته في السجن باعه واشتريته بمجرد ما يصير ملك - 00:17:23ضَ

يصير حب من ملك ذا رحم محرم عتق عليه صار عتيق. حر هم عبيد لله كيف يصيروا شراء احرار كيف يصيروا شركاء له؟ هم عبيده وما دام عبده يقول في عيسى عليه السلام - 00:17:46ضَ

اذكر الصوت بعد ذلك. فيقول وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له. يعني اختلقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون بديع السماوات والارض يعني اخترعها على غير مثال سابق ان يكون له ولد - 00:18:06ضَ

ما يمكن الله يتخذ ولد. ولم تكن له صاحبة. الولد يجي من صاحبة وين صحب؟ والله اعلى واجل وانزل ان يكون او ان يحيطني يقول بعدها ان يكون وخلق كل - 00:18:25ضَ

برهان مستقل. وهو بكل شيء عليم. اسمع ذلكم الله ربكم لا اله الا هو لا نظير لا شريك لا ولد لا والد. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:18:40ضَ

فلو كان الولد كان الاستاز شبيه بابو والله لا ند له هل تعلم له سميا؟ لا نظير ولا سمي واحد في ذاته واحد في الوهيته واحد في ربوبيته واحد في اسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:19:00ضَ

بديع السماوات والارض ان لا يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء. وهو بكل شيء عليم. ذلكم الله ربكم لا اله الا هو وخالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركه الابصار - 00:19:15ضَ

لو كان الولد من جنسكم كانت تدركه الابصار وهو يدرك الابصار هو يحيط بها بدقائقها بتكويناتها. يعني كيف تبصر انت؟ كيف تبصر؟ وكيف يأتيك البصر؟ وكيف ترى الاشياء هو يحيط بها - 00:19:34ضَ

وانت لا تحيط بشيء من من صفته او الا بما شاء هو لا تدركه الابصار لا تحيط به الابصار. ولا يدركه وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير هدول العرب قالوا لله بنات - 00:19:54ضَ

اكثر ما قالوا جاله بنات اما الهندوس والبوذيون وهم ايضا من اطراف الهند من الشرق في الهند واليهود والنصارى قالوا ولد فيعتقد الهندوس ان كرشنا ابن الله وان ام كرشنا هي والدة ابن الله - 00:20:13ضَ

وانها يوصفونها كثيرا بانها والدة الاله هذا في الهند عند الهندوس طبعا هذا قبل ما ييجي اليهود ولا النصارى الهندوس اقدم في هذه العقيدة النجسة الخبيثة قبل اليهود والنصارى قبل موسى وعيسى - 00:20:40ضَ

يعني قبل ما ينحرف اليهود عند الموسى وينحرف اليهود عند العيسى والبوزين نفس الطريقة. البوذيين يقولوا على ما يا ام ام بوذا. ام بوذا وقد ولد العذراء تزوجت ابوه وجابه وتزوج والدنيا كلها. امة من الناس شاهدين زواج ابوهم وامه - 00:20:57ضَ

اذا كان للنصارى الملايين شبهة لانه ما له اب باحظة سبحة باهظة. لكن اللي ابوه تزوج وامه عملوا له حفلة وهو الولا ولما انجبت الولد هذه وهي من من شريفات قومها ولما انجبت بوذا هذا والبوذا نشأ - 00:21:20ضَ

صار سنه حوالي سبعة وعشرين سنة وزوجوه وجاب ولد اليوم اللي ولدت فيه زوجته هرب من القصر هم فرحانين وعاملين انوار بلدهم اللي جاي اللي هو اللي هو ولد ولد بوزة ولد بوذا ويهرب بوذا ويهدي الى جبال الهملا - 00:21:43ضَ

في الهند ويمشي تحت اشجارها ينتظر حقيقة جه من السما او من الارض وبعدين يدعي انه جاء بدين دين وان دينه ان اعظم مظاهر دينه اعظم مظاهر دينه ان الهندوسي او اي واحد يتبعه اظهر مظاهر الدين انه يجيب - 00:22:02ضَ

من اللي علقوا بها علف الحمير والبغال يجيب بخلاف ويعلقها في رقبته ويقف عند الناس في الطرقات ويمد يده يشحت يا تسول هذه اعظم مظاهر الدين عند بوذا ويقولوا عليه على ام والدة الاله العذراء ما عذراء ولا شيء - 00:22:22ضَ

ما هي عذراء ولا شيء اليهود قالوا عزير ابن الله ومنين جاكم احنا يا المسلمين نسميه العزير واليهود والنصارى يسموها عزرا. والعملية سهلة لان العذر تصغير يعني يمكن تصخيره على هذه على هذه الطريق. لانه اعجمي عرب - 00:22:43ضَ

استعمله العرب والعرب اذا استعملوا الاثم يتصرفون فيه يعني ما هو بلازم يمشي على منهاج الاشتقاق. الاشتقاق المصدر من والفعل والفاعل وهذا ما ما هو لازم اللي فيكم يزير كتبنا العزيف - 00:23:13ضَ

واللي في كتبهم عزرا وعذره له صفر من اسفار الكتب العهد القديم. انا زكرته من شوية اللي وجدوه في تستر ولما فتحها المسلمون وشوف لي حلقي واشوف لي ارمي واشوف لحزقي - 00:23:30ضَ

يعني بعضهم يدعون انهم انبياء بعضهم ما هم انبياء يقول علماءهم واحبابهم اللي اتخذوهم احبار احبارهم ورهبانا من دون اربابا من دون الله فسد بنو اسرائيل بعد موسى فسادا عظيما. بعد موسى بزاق بظهر - 00:23:50ضَ

وسلط الله عليهم عدوا لهم هو ملك فارس الملك فارس ملك بابل اللي هو بخته نصر وهذا معروف في تاريخ الامم وجاء بخت نصر الى الى بيت المقدس وفلسطين وخرب كل معابد اليهود - 00:24:09ضَ

لما اكثروا الفساد في الارض يشار اليها فيما يذكر بعض المفسرين وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلون علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما اكثر العلماء يقول حقك تنصر. جاء وعد يقول لهم بعثنا عليهم عبادا لنا. هم ما هم مسلمين - 00:24:30ضَ

هم مشركين وسائل مثلهم لكن كلهم عبيد الله رغم انوفهم كلهم مملوكين مجهولين لله رغم انوفهم. فاذا جاء وعده لهم ابعثنا عليهم عبادا لنا اولي بأس شديد. فجاسوا خلال ديار افسدوا فيها فسادا ما خطر على البال وذرا خربوا معابدهم. واحرقوا كتبهم التوراة وغيرها. وخربوا التابوت - 00:24:50ضَ

وعملوا اشياء فظيعة وخربوا بيت المقدس وخربوا الهيكل هيكل سليمان ما خلوا شيء ولا بقوا فيه. ثم لم يكتفوا بذلك اخذوا بني اسرائيل اسرى وسبايا نسائهم واطفالهم وذهبوا به الى باب - 00:25:15ضَ

من ارض العراق الان اللي كان يسمى زمان العراقي العجمي يعني كان في عراق عجمي وعراق عربي هذه كانت بلاد فالك كلها تابعة لمالك فارس وكان مالك فارس يوم ابو اخته نصر. اللي عمل في اليهود هذه الاعمال - 00:25:31ضَ

بعد مدة من السبي وجمع اليهود في بابل في بابل وفي العراق تولى الملك في بلاد فارس واحد اسمه اسمه مين ملوك فارس؟ ارفع الشتاء لن لليهود وبدأ يعطف عليه - 00:25:52ضَ

وقال ما تعرفون انت واحد منكم عالم ولا كذا ولا كذا يجيب التوراة. يجيب كتبكم عشان تحكمون به ويردكم الى بلادكم في القدس. بيت المقدس الاصلية وجايين من بابل من الاصل. لانهم ابناء ابن اسحاق ابن با يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. واسحاق وابراهيم جاي من كان في بابل - 00:26:16ضَ

ارض الكلدانيين الى الى فلسطين ارض الكنعانيين ابراهيم من ارض من ارض بابل من الكردانيين وانتقل بزوجته سارة وابن اخيه لوط ابن هاران الى الى ارض فلسطين الى ارض فلسطين وصار المحل الخليل هذا اللي يسمونه الخليل الان وغيره لهم - 00:26:36ضَ

ارسل لوط الى سادو معمورة من دائرة الاردن ليدعوا الناس الى عبادة الله والبعد عن الفحشاء ارسله الله عز وجل ارتح الشتاء حن على اليهود فاغتنموا الفرصة قال ما فيكم واحد عالم مأمون - 00:26:58ضَ

قال والله عندنا هنا شاب متدين وعالم وعالم يعني لو عنده علم بس ما ندري عنه هو عنده يقدر يجيب التوراة ولا ما يجيبها وش هالولد وش اسمه قال اسمه عزرا - 00:27:17ضَ

تقدموا له عذراء فعزرا بدأ يتهيأ يقولون هم هم يقولون. بدأ يتهيأ لطلب شريعة الرب يهيئ قلبه ويتطهر ويصلي ويدعو على ما ما وصل اليه من الدين وطبعا الخلاف شديد هل عزر نبي ولا ما هو نبي - 00:27:34ضَ

واكثر كثير من اهل العلم في تفسير قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعث. قال كم لبث؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. وانظر الى - 00:27:53ضَ

وان نجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف نرشدها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير كثير من المفسرين على ان اسمه معذور الامر الساحر - 00:28:13ضَ

هو واحد واحد ما كفاه كافر بالله. ولكن يؤمن بالله وبانه قادر بس وده يشوف بعينه كيف يحي الله الموت مثل ما ذكر القصة اللي بعدها ابراهيم قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير - 00:28:25ضَ

مثلا من اجناس مختلفة من اجناس من الطير المختلفة مثلا حمام آآ بط دجاج منها اربعة من الطير هن اليك يعني ضمهن اليك وقطعهن قطعا قطعا صغار اعجنهم عجن كانك كأنها كفتة - 00:28:45ضَ

اعجنهم عادي ما سر فيهم ما شيء عظمة ممسوكة ولا لحمة ممسوكة كأنها عجيب فصرهن اليك ثم اجعل على كل قط حقوق قسم الاربعة دول شف عدد الجبال وخد قطعة من اللحم كانك تبي تسويها طعام - 00:29:05ضَ

خذ قطعة من من العجينة اللحمية هذي من الطيور. حطها على كل جبل كل قطعة على جبل من الجبال اللي قدامك. اللي انت تشوفه فاجعل على كل جبل منهن جزءا يقول الله لابراهيم. ثم ادعهن - 00:29:24ضَ

وانت واقف محلك ما هو ضروري تروح عدهم وتنفخ في كل يوم انت عندك قل ان الله يأمركن ان تجئن اليه فبمجرد ما نادى جاب كل واحد لحاله. قال له الطير قال الدجاج دجاج الديك ديك البط باط الولد - 00:29:40ضَ

كله بدون ما ما خدت مدة ولا ولا طرفة عين ثم ادعون يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيزا حكيم واحد العزير ان كان هو ولا غير الامر سهل. لانه هذا الرجل لما مر على القرية وهي خائنة على عرشان ساقطة. بيوتها مهدمة ورجال - 00:29:59ضَ

موتى قال اني كيف تبي تقول القرية دي بعدها الهلاك اللي فيها؟ هم على بني اسرائيل ان يحيي هذه فاماته الله مائة عام وكان معه حمار واكل ثم بعثه قال كم لبثت؟ يقولون انه نظر للشمس - 00:30:20ضَ

مذكرها قبل ما يموت لكن الشمس كانت وين فلما نظرها لما استيقظ ونظرها بعد بعد مائة سنة ما لقاها بعيدة عن الحالة اللي كانت عليه تماما. قال يوما او بعض يوم - 00:30:42ضَ

قال بل لبثت مائة عام تنظر الى طعامك وشرابك لم يتغير اكلك اللي انت حاطه كانه مجهز ما له عشر دقايق وشرابك اللي انت حاطه لم يتغير كانك توك صابه في اناء الشرب - 00:30:58ضَ

وحمارك هذا انظر وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام. عظام الموتى كيف ننجزها؟ ننشرها ثم وانظر الى كيف ثم نحيي المهم ان الله احيانا الموتى قال اعلم - 00:31:15ضَ

اعلم اعلم ان الله على كل شيء قدير هذا العزير او نقول العزير لان احنا صح ومغلط حتى لو كانت كتبهم الموجودة فيه لانه ما هو بس الغلط عندهم بس على قتل اسم واحد. احنا نقول العزار وهم يقولوا عشرة. غلطه في عقائد الدين وفي اصول الدين - 00:31:36ضَ

وقالوا الله ثالث ثلاثة اللي هم اليهود النصارى. اليهود قالوا اعجبنا الله. فهل يستكثر على من قال من ادعى لله ولدا ان يحرر في اسمه او بغير وهو مترجم من اللغة اللغة اللغة اللغة اللغة - 00:31:56ضَ

المهم ان عزرا ادعى انه انه الله حكاية خرافات اكثرها من المفسرين وغيرهم. اني جاته مرة وقالت له اعمل سوي كذا وسوي كذا وجاء له مرة طير ومعه جمرة وقال افتح فمك عشان نلقي لك الجمرة بفمك. فلما قال قالوا الجمرة في يمينه طلعت التوراة طلعت الجبرة هذه التوراة وصار يتكلم بها وجمع الباقيين من - 00:32:10ضَ

اليهود وقال لي الله. انا جبت لكم التوراة. ويدعون يدعون دعوة. ان الله جعل له على عدد اصابع اليدين العشرة على كل اصبع قلم قلم والاوراق وبدل اقلام العشرة تكتب عشان تكتب التوراة بسرعة وفي وقت قريب. خرفت الاعلام ما نقدر نقول عليها شي لا يعلمها الا الله عز وجل. الله - 00:32:34ضَ

على كل شيء قدير. الله كان ينزل الكتائين ينزل سورة كاملة كالانعام دفعة واحدة على محمد سلام سيحفظها رسول الله في قلبه لاول مرة يتلوها عليه جبريل بدون ترديد وبدون سنقول مقابلة تنسى الا ما شاء الله. فاذا فاتبع قرآنه ثم انا علينا لا تعجل به لا تحرك به لسانك لتعجل به - 00:32:54ضَ

قرآن ان علينا سمعه ايه؟ ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه يعني ما نستكثر على الله شيء. المهم قال انا باقي القصة موجزة شوي. فجابها جاب لهم وراح لعلي وقال له خلاص جبت لك التوراة كتبنا - 00:33:16ضَ

وانا من الرجال. اذا اذا انا اعطيك اذن بان ترجع انت وجماعتك الى القدس الى وتحكمهم بس بشرط اننا تحكموا للتوراة وحدها انما تحكموا التوراة شرع بني اسرائيل وشريعة ارتحشت - 00:33:37ضَ

الفارسية المجوسية يكون تجمع الشريعة كأنها شريعة واحدة تعمل بحكم بحكم بشرعكم وشرعنا عشان ما تصير منقطعين عنا ولا بعيدين عنا فجاء بشرع ارتح يزعمون والشريعة اللي يدعيها انها توراة ورجع الى الى بيت المقدس سليم وبدأ - 00:33:57ضَ

تحيي موات بني اسرائيل من في العلم والدين طبعا الكلام هذا له دليل من الواقع. ودليل الواقع ان التوراة اللي بيد اليهود والنصارى فيها كلمات فيها كلمات بابلية كثيرة جدا جدا جدا من اللغة الفارسية. اللغة الفارسية الذهب اليه. اللغة الفارسية الذهبية - 00:34:20ضَ

يا اوركل ارض الكوندانيين. فجاء فيها كلمات كثيرة من كلمات فارس من ارض فارس بيقول لي يا شريعة عرض هاشتاج هذا على هذا قالوا يقولون لهم والله انا ما قلت. انما انا انقل كلام هؤلاء المجرمين. يقولون اني ما دام الله عمل له كذا ما هو - 00:34:45ضَ

عامل له الا لانه ابنه لانه ولده طعمه. الله يكون له ولد. لو كان الولد واذا كان تركيب يصير يقبل الحياة والموت الله ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير هو رب كل شيء ومليك كل شيء والقاهر لكل شيء. وهو - 00:35:06ضَ

كل شيء. المهيمن على كل شيء. لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ليس كمثله شيء والكف في قوله كمثله ليست زائدة كما يقول بعض المفسرين - 00:35:28ضَ

وكلمة مثل في الاية معناها الصفة فقوله ليس كمثله شيء يعني ليس كصفته صفة البتة. لا يوجد احد في السماوات ولا في الارض لا ملك ولا ملك ولا غيرهما على صورة الرحمن - 00:35:49ضَ

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قالت اليهود عزير ابن الله. ربنا يقول هذه اكبر جريمة احتكت بعد الشرك بالله ترتكبها الانسانية اكبر جريمة اكبر جريمة يرتكبها بنو ادم هي ان بعد الشرك بالله هي ان جعلوا لله ولدا - 00:36:06ضَ

ففضيحة الذين يدعون ان لله ولد فضيحة لا تنتهي بحال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اسمع لقد جئتم شيئا ادا ادا يعني منكرا فظيعا وجرما فاحشا لا - 00:36:31ضَ

لا نظير له في الجرائم والفواحش لقد جئتم شيئا ابا يعني منكرا فظيعا غليظا تكاد السماوات يتفطرن منه تكاد السمك ينشق من لما من هذا الكلام. تكاد السماوات يتفطرن منه - 00:36:58ضَ

تكاد السماوات تفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا وتنشق تكاد الثمرات يتفطرن منه وتنشق الارض اسمع اسمع تعبير وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ما يليق بفاطر السماوات والارض ان - 00:37:17ضَ

يتخذ ولدا ان كل اسمع اسمع الجواب القطعي الجواب القطعي. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا ومدام عبده ما يكون ولده وما دام عبدو ما يكون ولدي - 00:37:40ضَ

من ملك اذا رحم المحرم من عتق عليه فكيف يصير ولده وعبده؟ ولذلك قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك. فلا تكن من الممترين. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم. فقل تعال - 00:37:54ضَ

ابنائنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم. ثم نجتهد فنجعل الله نزلت سورة ال عمران من اولها الى بضع وثمانين اية من اوائل الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. من اول سورة ال عمران الى حوالي اتنين وتمانين او واحد وتمانين اية. او او ثلاثة وثمانين اية - 00:38:14ضَ

اول السورة في قصة نصارى نجران نصارى نجران جاءوا للنبي محمد الو السلام واذن لهم في دخول مسجده الطاهر وكان يرؤسهم شيخان واحد اسمه السيد واسم العاقل واحد واحد للسيد وواحد العاقل - 00:38:39ضَ

فدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما اسلما. يعني ليسلما من ورائهم. لانهم اذا اسلم الرئيسين اسلم قالوا اسلمنا قبلك لما قال النبي لهما اسلما قال اسلمنا قبلك. قال كذبتما - 00:38:59ضَ

بادعائكما لله ولدا اللي يقول لله ولد ما اسلم اللي يقول لله ولد ما اسلم ولا دخل الاسلام ولا يعرف الاسلام ادعاؤكما لله ولدا وعباداتكما للصليب واكلكما الخنزير قالوا يا محمد - 00:39:20ضَ

يا محمد انت ما هو في القرآن اللي نازل عليك انت ما هو في القرآن اللي نازل عليك في عيسى وروح منه مهو نازل عليك في القرآن في قصة عيسى - 00:39:40ضَ

وروح منه يعني ناس والعجيب ان واحد طالب علم من كم يوم كان هنا داعي في الدرس البارحة لكن ما اشوفه الان قدامي كنت اذكره يسألني يقول ما هو او من من ايام يقول لي ليش يعني ليش ما يكون الانسان على صورة الله او على صورة الرحمن كذا - 00:39:56ضَ

كده وربنا ما بيقول آآ ونفخ فيه من روحه هو نفخ فيه من روحه يعني من ذات الله من ذات من رح الله ربنا يقول على الروح اللي اعطانا اياها اللي اعطانا اياها من فضله ويسألونك عن الروح - 00:40:17ضَ

روحوا من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وانا اضرب لهم مثلا تيجي الروح وتروح ما درى عنها صاحبها عندما تنفخ في الروح وما درى عنها ولا ابوه ولا ابنه. الا بعد ما يضطر في بطنها. ولما ييجي يموت يا اما يموت ما يعرف كيف تطلع - 00:40:34ضَ

تطلع نروح منه. ويجي كل ليلة في الموتة الصغرى. كل يوم ما يستغني الانسان عن النوم. لان الموتة الصغرى عشان تذكرهم بالموتة الكبرى اللي ينتقل فيها الى دار الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى مسمى - 00:40:54ضَ

انت بمجرد ما تغطس وتستغرق في النوم تفقد التمييز تماما وحتى القلم يرفع عنك حتى القلم يرفع عنك ما دمت نائم لان القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يأتيه - 00:41:12ضَ

فانت ما تعرف كيف جاك النوم وبعدين وانت نايم يدك دي تتحرك ويدك تتحرك واحيانا عينك تفتح وانت ما تدري عن شي احيانا عينك تفتح وانت غاطس مستغرق تشيل يدك وتحط يدك وترتكن وتلتف من يمين لشمال ومن الجنب للجنب وانت غاطس - 00:41:31ضَ

لا تدري لا عن التفاتتك ولا تدري عن حركاتك وسكناتك اليس هذا من حكم الله؟ اليس هذا من علم الغيب؟ اللي فعل هذا هو يفعل ما يشاء كما ان فقد النفس اللي بها النفس اللي بها - 00:41:52ضَ

الحياة النفس اللي فيها الحياة لا تخرج من العبد ونفس التمييز تخرج من العبد وكان النبي كل ليلة يقول اللهم ان قبضت اللهم يدك. باسمك اضع جنبي وباسمك ارفعه. اللهم ان قبضت نفسي فارحمها - 00:42:06ضَ

وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك ووجهت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتاب - 00:42:22ضَ

كالذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام اللي يقولها كل ليلة وفي على طهارة اذا قالها على طهارة ومات مات على الفطرة مات على خير ما يموت عليه المسلمون - 00:42:37ضَ

هذا الحديث رواه البخاري وغيره فالنفس الانسانية ما يعرفونها ولا يدرون عنها يسألونك. ومع ذلك يقول نروح هم نصارى نجران يقول نبي ما هو ربنا يقول لك في القرآن اللي نزل عليك انت تقول ان القرآن نزل علي من السماء من عند ربنا - 00:42:51ضَ

وتقول وتقرا فيه في عيسى وروح منه وروح منه يعني ان كلمة من للتبعيض كلمة منه منه من للتبعيط والواقع ان العرب استعملوا كلمة من في معان كثيرة. انا ناسيها الان نسي الكثير منها الان - 00:43:14ضَ

العرب استعملوا كلمة من في ابتداء الغاية يقول انا جئت من البيت الى المسجد فمن اول مسيرتك اول مسيرتك من منى في اول مسيرة وانت لاحمد من البيت. قلت جئت من البيت - 00:43:46ضَ

الى المسجد تصر من هذه الابتدائي الغاية وتقول اكلت من الرغيف هذه للتبعيض يعني اكلت بعض الرغيف تأمين هذي بمعنى اتبعنا البعض لانه لما تقول اكلت من الرغيف يعني اكلت بعض الرغيف. شربت من الاناء يعني شربت بعض الاناء - 00:44:00ضَ

بعض ما في الاناء يعني وقد تستعمل من لبان الجنس يقول ربنا في القرآن في سورة الحج. فاجتنبوا الرجس من الاوثان يعني فاجتنبوا الرزق التي هي الاوثان هي عين الاوثان. الرشوة عين الاوثان. فمن لبيان الجنس؟ مين العرب يستعملون؟ وتأتي من وتأتي من بامور - 00:44:19ضَ

كثر منها السببية وتأتي اه متعاورة مع بعض الحروف تأتي محل الباء تحت وتأتي للسببية وتأتي شبابية وتأتي غزة يعني من تأتي لمعان كثيرة موجودة في شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك - 00:44:47ضَ

وغيره وغيره من كتب اللغة العربية من المعاني التي تأتي لها منه النصارى فسروا منه في قوله وروح منه على هواهم على انها من تبعيضية. وهذا دليل على ان عيسى بعد ربنا. يعني ولد ربنا. يعني ولد ربنا. فانزل - 00:45:04ضَ

الله فيها في الحال اكثر من ثمانين اية من اول سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل - 00:45:25ضَ

هدى للناس وانزل الفرقان. ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض الارض ولا في السماء. هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. اسمع اسمع هو الذي انزل عليك الكتاب - 00:45:45ضَ

تاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهة. وانا في وقتي ما هو بعيد تكلمت عن المحكم والمتشابه في القرآن وقلت ان كلمة محكم قد يوصف بها القرآن كله - 00:46:05ضَ

تقول القرآن كله محكم وتقدر تقول القرآن كله متشابه وتصير صادق وتقدر تقول القرآن منه محكم ومنه متشابه وفيه صادق لان كل واحدة من هذه المعاني لها معنى فاذا فسرت المحكم بان القرآن كله محكم هو ربنا يقول الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت - 00:46:30ضَ

من لدن حكيم خبير كل محكم معنا محكم يعني متقن متقن لا تجد فيه اضطرابا ولا تجد فيه تناقضا ولا تجد فيه اختلافا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:47:00ضَ

هذا معنى محكم. كله من هذا الطريق متقن من هذا الطريق وكون كل متشابه بمعنى انه يشبه بعضه بعضا في الحسن والبهاء والجمال والعلو والسيطرة على كل اساليب العرب والعجم. وانه يعلو ولا يعلى عليه. وانه كلام ما لك القوى والقدر الذي لا اله الا هو. هذا معنى - 00:47:18ضَ

هذا معنى انه كل متشابه انزل عليك الكتاب من من نزل الكتاب منه في سورة الزخرف انه الزخرف في سورة الزمر والله انزل احسن والله نزل احسن الحديث والله نزل احسن الحديث كتابا متشابها - 00:47:43ضَ

مثاني يعني يردد يردد معاني يردد معاني مرتين مرتين غالبا مرتين. وقد دورها اكتر. وانا ضربت مثل. لما تقرأ في سورة في اول البقرة في اول ايات وتكرهها في الاعراف - 00:48:10ضَ

وتقراها في في سور كثيرة في سورة تقرا في سورة في سورة اه او في اول البقرة في ثون اتأمرون تنسون انفسكم واذ فرقنا بكم لحظة فانجيناكم ووركنا ال فرعون وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. يقول بعد وظللنا عليكم الغمام. هذي تجي في سورة الاعراف - 00:48:24ضَ

وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم هم يظلمون ولكن كانوا يظلمون. واذ قيل لهم واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا. وادخلوا الباب سجدا وقولوا - 00:48:49ضَ

قطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. شف الحروف اللي زايدة في حروف زايدة في حروف موجودة هنا وحروب ما هي موجودة هناك حروب موجودة هنا وحروب ما هي موجودة هناك. والتغيير ايضا. كله من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. واذا قلنا - 00:49:09ضَ

هذه القرية تفكر منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم هناك من خطيئاتكم وهنا يقول المحسنين هذه القرية هنا يقول فكلوا منها وقولوا الى ان يقول واوحينا هناك واوحينا الى موسى اذ لاعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا - 00:49:28ضَ

في اولها يقول وهنا وهي في سورة البقرة بعد ما فبدل الذين ظلموا قولا غير ذي. لكن يقول فبدل الذين ظلموا منه هذا نبي امي. احنا اللي عمالين نقرا بالليل وبالنهار يروح منا ويتفلت كان هيتفلت البعير من عقاله. وهو يقراه مرة واحدة ولا يضع عليه ولا حرف واحد منه عليه - 00:49:58ضَ

الصلاة والسلام. مع هالتغيير وهالتشابه في الكلمات. هالتشابه في الكلمات. مع مع التشابه كنا كل هذه القرية فكل من الحجة رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدلنا الذين ظلموا قولا - 00:50:18ضَ

والذي قيل له هنا يقول فانزلنا على الذين ظلموا ريزا من السماء بما كانوا يفسقون. وهناك يوم فانزلنا عليهم كانوا يظلمون. وبعدين هناك يقول له يجيب قصة الحوت والبحر اللي كان التي كان على هذا البحر وهنا يقول واذ استسقى موسى لقومه فيجعل افي سورة البقرة الاستسقاء - 00:50:38ضَ

اخر الذكر ويجعل في سورة في سورة آآ الاعراف الاستلقاء اول الذكر والاستاز قوس لكن قول هنا يقول فانفجرت وفي سورة العلف فانبجست منه اثنتا عشرة عين. والعلماء يقولوا البلاغة العالية. طبعا لا يتذوق - 00:50:58ضَ

هذه المعاني لا يتذوق هذه المعاني. ولا ترتفع في قلبه. ولا يتلذذ بمعانيها ويحس برفعتها. وعلو قدرها الا من كان ضالعا في علم البلاغة علم البلاغة مع البيان البيان وخصوصا الكيناوي وغيرها والبديع المعاني المعاني - 00:51:18ضَ

والبديء والبياء والبديع اللي يتضلع وخصوصا في هاتين المادتين. والتشبيه كذلك. التشبيه كذلك من علم من علم من علم البيان. هذا كله لا يتذوق القرآن الا به. لانه له جرس - 00:51:41ضَ

وموسيقى وموسيقى ونغمات وترتيبات لو شال حرف واحد حرف ما اقول حرفين من المقام هذا تخلخل الثياب وتخلخلت الموسيقى يعني اللي امامنا هو يقرأ اليوم في سورة في الفجر قال اه وان هذه امتكم امة طبعا بشر ينسى. بس كان المفروض الواحد يذكره وراه. يقول في في وان هذه شف وان - 00:51:56ضَ

وان هذه حطبائنا وان مكسورة وان هذه امتكم امة واحدة هو جرى سبق لسانه قال وانا ربكم فاعبدوه وهي الاية وانا ربكم فاتقون وان اجعل لها لمثل هذه المتشابهات روابط - 00:52:29ضَ

عشان اذا نسيت اذا اذا اذا اه يعني اه اه صار علي بعض النسيان اتذكر الرابطة فلما يقول في سورة في سورة اه الحج ان هذه وان هذه امتكم مثلا واين هذه امتكم متى حدة؟ وانا ربكم فاتقون. اتذكر ان القاف اختي الفاء - 00:52:48ضَ

القاف اخت الفاء فاذا قلت فاتقون ان هذه امتك تكون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحوا نجاب الفاء في اخر سورة الانبياء ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون. ما فيه نفع - 00:53:07ضَ

ما في ما في فقال وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون. يعني امثلة للتذكير. فانك كلوة كلوة ومثل ما يقول عيسى السي عيسى عليه السلام ان الله في اول في ال عمران لا يأتي لنا اللي استشهد باوائلها الليلة هذي اليوم هذا ان هذي - 00:53:28ضَ

ان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا صراط مستقيم ويقول في سورة في قصة عيسى في سورة مريم وان هذه وان الله رب وان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا صراط مستقيم. ويقول في - 00:53:55ضَ

اه في في نعم وان هذه وان يجمعهم الاتنين ان وان هذه امتك امة واحدة. وانا رب لأ وان الله وان الله وان الله هو يمهلك هو في قلبك وان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم - 00:54:09ضَ

كل واحدة فيها حرف زاي وكل واحد يعني مختلف عن الحرف الثاني. اللي يحفظ هذا هذا المتشابه يعني احنا وامرنا رسول الله بان نتعاهد القرآن لانه ان لم يتعاهد ينطلق. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام هو اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل المعقلة. الابل اذا كانت معقدة - 00:54:33ضَ

وبمجرد ما يفك راعيها العقال تقول كانها طائرة او صاروخ ينطلق فكذلك القرآن اذا لم يتعاهد الا بما يحدث. النبي كل سنة كل سنة ما نعرف ورده بالضبط في قراءة القرآن. لكن صح الخبر عن رسول - 00:54:57ضَ

لله ان كان في كل سنة من رمضان ينزل عليه جبريل يراجعه القرآن مرة النبي يقرأ وجبريل يسمع او جبري يسمع يقرا والنبي يسمع. يراجعه القرآن مرة. الا حتى السنة التي توفي فيها فراجعه جبريل في رمضان مرتين - 00:55:13ضَ

لكنه محفوظ انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون وكان من حفظ الله له ان هيأ له ويسر له في جميع انصار المسلمين وقرى المسلمين وهجر المسلمين المتناهية في اقصى - 00:55:36ضَ

المشرق وفي اقصى المغرب وفي اقصى الجنوب وفي من يحفظ كتاب الله ولك ولا يكاد يخلو نظرت لكم مثل ان لو كان واحد يعادي الاسلام كان واحد يعادي الاسلام ولما مر على جماعة واحد - 00:55:51ضَ

يقرا يقرا امام في قصة يوسف كان يعادي الاسلام فلما فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا ما سمع اللي قبليها ولا اللي بعدها لما سمع يقول فلما استيأسوا اخوان يوسف لما فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. خر ساجدا لله وقال هذا لا يمكن يقوله الا - 00:56:06ضَ

وهذا ما يأتي من البشر علشان جزء اية. يجيبها الناس ما يستطيع البشر ان يصور هذه الصورة يستطيع البشر وقلت لك لما مر لما مر واحد على ولد يقرأ بدوي او يعني ما هو دارس ولا قاري على واحد يقرا والسارق والسارقة - 00:56:30ضَ

فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم. قال يا ولدي هذا راجع عينك راجع ما هو قرآن دا اللي انت قال لي حقق بصرك هذا ما يقول غفور رحيم يقول اقطع يده ويقول غفور رحيم - 00:56:48ضَ

ما يقول ما دام حكم بقطع اليد هذا بصفتي الجبارية بصفة المهيمنة بصفة انه العزيز الجبار المتكبر رب كل شيء ومالك كل شيء مغفور الرحمة ما هي هنا لهبات باقي قال له راجع يا وفا قال ان الله والله عز قال هذا قرآن - 00:57:07ضَ

وهو ما يعرف القرآن لكن لكن انطباعة القلب على هذا الذكر الحكيم ولا سيما من كان يستوطن في قلبه البلاغة. البلاغة طبيعة العرب العرب كانوا بلغاء. فصحاء اساطير البلاغة وعلماء وعلماء اللغة ما فيها كلام قبل الاسلام. قبل الاسلام. ولكن ولكن جانا ناس - 00:57:28ضَ

يعلمون قواعد البلاغة المستنبطة من كتاب الله. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قواعد البلاغة. فمن يعرف هذه البلاغة يعرف. فالقرآن كله محكم بمعنى متقن وكل متشابه بمعنى انه يشبه بعضه بعضا في الحسن والاتقان والجمال والصدق والطهر والعلو هذا - 00:57:48ضَ

كله من معنى شك. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني والقضاء اتناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم والقرآن العظيم. لما يقسم لما يقسم المحكم الى جسمين القرآن. ويقول له هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة - 00:58:08ضَ

كمات هن ام الكتاب واخرى متشابهات هذا ايضا زين وجميل واضح. كأنه يقول للنصارى اللي جايين يقولوا وروح منه وروح منه يقال يقول لهم القرآن فيه ايات متشابهة. كلمات متشابهة. حروف متشابهة. فاذا جاءك الحرف المتشابه ان كنت في قلبك - 00:58:31ضَ

ورسوخ في العلم وثقة في الله وتصديقا لحبيب الله محمد سلام. ردي متشابهه الى محكمة لانه ما يجيبه متشابه وخلاص ان جاب كلمة متشابهة في محال لابد يجيبها محكمة في محل اخر - 00:58:56ضَ

واهل الدين الراسخون في العلم واهل السنة والجماعة بالذات يردون متشابهه الى محكمه ان جاءهم اية متشابهة يردونها الى المحكم. لان المحكم يفسر المتسابق. وخير ما يفسر القرآن القرآن خير ما يفسر به القرآن كتاب الله. يفسر كتاب الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:59:14ضَ

فاذا قال العرب يقول الميم تأتي للتبعيض وتأتي لبيان الجنس وتأتي لابتداء الغاية وتأتي لامور كثيرة. اللي في قلبه مرض كسر منه في قوله وروح منه على ان اهل التابعين - 00:59:36ضَ

واللي في قلبه ايمان يفسرها على انها الابتداء الغاية يعني ان عيسى رح من الارواح التي ابتدأ الله خلقها لم يشاركه في خلقها احد ان عيسى روح من ارواح من الارواح التي خلقها الله وابتدأ الله خلقها ولم يشاركه فيها احد - 00:59:56ضَ

فيردون محكم. طيب ربنا يقول في ايات كثيرة على عيسى ان هو الا عبد انعمنا عليه ان هو الا مدام عبد مدام عبد الناصر ولد ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال - 01:00:15ضَ

جاء بادم من غير اب ولا ام ما قبله احد هو اول ابو البشر. وجاء حوا وزوجته من ضلع من اضلاعه. اخذ ضلع من اضلاعه وخلق منها. اهدأ وخرج منها حوا - 01:00:40ضَ

وجع العيسى من غير اب وله ام ام من بني اسرائيل ام من بني اسرائيل فاذا كانت فهو قادر ان يخلق الانسان من غير اب ولا ام. ويخلقه من غير اب. ويخلقه هذا الرب لا اله الا هو لا رب سواه يقول لا اله الا هو. لا اله - 01:00:54ضَ

فمن حاجك فيه. فقال لهم تعالوا بعد ما نزلت الاية فمن حاجك يعني في عيسى وقال انه ولد الله. فمن حاجك فيهم بعد ما جاءك من العلم فقل تعال. ندعو ابناءنا وابنائكم - 01:01:10ضَ

ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل نرجع الى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين ودف فاطمة والحسن والحسين وعلي وجاؤوا يجرون ارجيتهم الى المسجد ليباهلوا هؤلاء النصارى فنذر النصارى بعضهم الى بعض. العجب والسيء - 01:01:24ضَ

وقال بعض يا رجل والله لو باهلناه ما خرجنا من هذا المسجد يعني احنا لو باهلنا محمدا في هذه الاية ما سلط الله علينا عقوبة تصير فضيحة لاولنا واخر وامتنعوا عن المباهلة - 01:01:49ضَ

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم. فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. لا عيسى ولا غير عيسى. ولا عذر ولا اي واحد منهم - 01:02:10ضَ

هذي قصة هؤلاء الملاعين يقول ربنا تبارك وتعالى هنا في فضائح اليهود والنصارى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. اسمع وش يقول ذلك قولهم بافواههم. يعني كلام لا دليل عليه. ما يتجاوز براطمهم ولا السنتهم. ما له اي حقيقة في صدورهم وقلوبهم - 01:02:30ضَ

وليس عندهم ادنى دليل على هذا الذي يدعون يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. يشابهون قول المشركين في جزيرة العرب الذين قالوا الملائكة بنات الله يضاهون قول العجم العجم في في في الهند جماعة الهندوس الذين قالوا كرشنا ابن الله. ويضاهي كمال الذين - 01:02:53ضَ

في بلاد في بلاد في اقصى شرق الهند جماعة بولة. جماعة بوذا الذين قالوا بوذا ابن الله. يضاهئون قول اللي يشابهون قول الذين من قبل. قاتلهم الله لعنهم الله. لعنهم الله ودمرهم الله وسلط عليهم عقوبة تأخذها - 01:03:17ضَ

اولهم واخرهم قاتل انى يؤفك ايات ايات انا يصرفون. وش الصارف لهم عن طاعة الله وعبادة الله وحده. وش الصارف ذا عن طاعة حبيب الله ورسوله؟ وسيد خلقه الذي لم يكن معه لو لم يكن معه معجزات حسية ومعنوية لكان وجوهه شاهدا على انه رسول الله - 01:03:37ضَ

مثل ما قال حسه. يعني لو ما كان لو محمد ما جاب ايات وبراهين كان يكفي رؤيا عبد الله ابن سلام يقول وساذكر قصته قريبا ان شاء الله. عبدالله لا عبد الله ما له قصة هنا انما سلمان الفارسي. عبدالله بن سلمان - 01:04:01ضَ

فلما رأيت وجهه ايقنت انه نبي وعرفت ان وجهه ليس بوجه كذب كان حبر اليهود كبير اليهود في يثرب من كبارهم ولما رأوا وجه النبي يقول وقلت يا محمد ان اليهود قوم بهت - 01:04:16ضَ

اريد ان تجمعهم وتسألهم عني قبل ان اتكلم فارسل النبي الى اعيان اليهود فجاؤوا فقال لهم كما رجاء في البخاري وغيره ما تقولون في عبد الله بن سلام؟ واخفى اختفى - 01:04:44ضَ

كما يشوفون عشان يقولون شهادة حرة قال ما تقولون في عبد الله ابن قالوا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا وحبرنا وابن حبرنا قال ما تقولون لو اسلم؟ قال نعوذ بالله ان يسلم - 01:05:01ضَ

حاشاه حاشاه ان يدخل في دين الاسلام ويترك ديننا وخرج عبدالله بن سلام قال اشهد كان سأل النبي سؤال قبل ما ينطق قال يا محمد بعد ما عرف وجهه مجرد الوجه. اني سائلك عن ثلاث لا يعرفهن الا نبي او لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط - 01:05:20ضَ

ساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ فقال النبي وسلم اخبرني بهن جبريل انفا سوي جبريل يعلمني اياها قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة. الملائكة ما يبغضون احد مثل ما يبغضون جبريل. اليهود ما يبغضون احد مثل ما يبغضون جبريل - 01:05:39ضَ

صار جبريل لوحدك تري الاولين من اليهود والنصارى وبعضهم كمان اللي يقولوا الناس ان خد الرسالة من محمد واعطاها لعلي. واذا صلم يبدون يضربون خان الامير خان الامير خان هو يصير امين اذا كان خاين. هو اذا كان خاين يصير امين. ما دام خان ما يصير امين. وراك تجمعني من التناقضات؟ يقول له خالي الامير - 01:06:04ضَ

هو لو كان خانا يصير امين فلما قال له هذا عدو اليهودي من الملائكة فقال عبد الله قال او ما اول اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت يعني كل من يدخل الجنة - 01:06:24ضَ

من عباد الله المؤمنين من ادم الى اخر المؤمنين في الدنيا الله يضيفهم ويجعل اول نزل يأكلونه هو اول ضيافة في الجنة زيادة كبد حوت قطعة من كبد حوت من حيتان الجنة يضيفها الله جميع عباده المؤمنين في - 01:06:42ضَ

اول طعام يكون زادا. واما الولد فان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعته. وطبعا تكلمت انا عن الاطباء كذابين ما يعرفون شيء. هم عوامة في الدين طبعا. وحتى العلم اللي يقولوا له اذا انكروا ان يكون للمرأة ماء معناه ما تزوجوا ولا جربوا ولا يعرفوا - 01:07:03ضَ

ولا شافوا المرأة والمرأة تقول للام سألها آآ على المرأة غسل يا نبي الله اذا احتلمت كما جاء في البخاري قال نعم اذا رأت الماء. نعم اذا رأت وهم يقولوا ما في ماء - 01:07:24ضَ

الاطباء يقولوا ما في ماء بيضاء وانتهت ما يدرون عنها ويدعون انهم اطباء وانهم عندهم علم عشان يضارعون به القرآن ويكذبون ايات الله وشرع الله قال اما اول طعام يأكلها الجنة فزيادة كبد عود. واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعه. وامن اول - 01:07:35ضَ

علامات الساعة نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث فاخرج فخرج عبدالله بن سلام بعد ما سمع كلام اليهود ومدحهم فيه وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا في لفظ واحد - 01:08:00ضَ

في هنا وابن سفيهنا وشرنا وابن وابن شرنا. وفاسدنا وابن فاسد او كما قال والله تبارك وتعالى بيقول الا وين يروح وش الصارف لهم عن طاعة الله وطاعة رسوله مش الطائف صار الباب عن طاعة محمد والاستمساك بغمزه والاعتصام بحبل الله الذي والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:08:20ضَ