باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون. لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا - 00:00:28ضَ

لو ولوا اليه وهم يجمحون في الليلة الفائتة تكلمت عن الاية الاولى من هذه الايات الثلاث وهذه الايات الثلاثية الخامسة والخمسون والسادسة والخمسون والسابعة والخمسون من سورة التوبة وذكرت ان الاية الاولى من من المتشابه المثاني - 00:00:53ضَ

فهي شبيهة شبها قويا لقوله عز وجل في الاية الخامسة والثمانين من هذه السورة المباركة ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون - 00:01:44ضَ

والمقام شبيه بالمقام والالفاظ قريبة الشبه بالالفاظ ولكن هذا المقام غير هذاك المقام فهذا المقام لتفخيم الامر وتعظيمه من شدة التحذير من هؤلاء المنافقين وعدم الاغترار بما قد يصيبهم من دنيا - 00:02:06ضَ

اولا لان الدنيا عرض زائل وعارية مستردة لا بقاء لها ولا دوام فمهما كان عند الانسان من نسب او متاع او عيال او غير ذلك اذا فارق الدنيا ما كانه عرف واحدا منه - 00:02:48ضَ

ولا رأى واحدا منهم ولا تمتع بالمال لحظة واحدة ولا بالعيال لحظة واحدة وفي قوله عز وجل واشرت البارحة الى ان الخطاب موجه لحبيب الله وسيد خلقه محمد في قوله فلا تعجبك اموالهم ولا ولا اولادهم - 00:03:10ضَ

واشرت الى ان هذا المقام شبيه بمقامات كثيرة في كتاب الله تبارك وتعالى كقوله عز وجل ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه - 00:03:36ضَ

قد علم القاصي والداني والقريب والبعيد ممن يسمعون باخبار النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه كان اشد خلق الله قاطبة زهادة في عرض الحياة الدنيا ان تشغل قلبه ان تشغل قلبه قادم - 00:03:52ضَ

ولم يشتغل بها ساعة من الدهر. وضربت مثلا البارحة في اول مال جاءهم من البحرين من الذهب حيث انشروه في المسجد وضربت مثلا بما جاء في البخاري وغيره من حديث كلامه لابي ذر عندما اتجه معه في ليلة مقمرة الى جهة احد - 00:04:12ضَ

ثم نظر الى احد وقال لابي ذر هو كذا في كلام ثم قال يعني لو كان عندي مثل احد ذهب ما جلس عندي يومين او في معنى كلام فهم الا وقلت به هكذا وهكذا. يعني فرقته يمينا وهذا الذي كان من صلاة الله وسلامه عليه - 00:04:35ضَ

لم تهتم بزينة الحياة الدنيا ولم ولم يهتم بعرضها وانما كان اذا جاءه شيء وزعه على المحاويج والفقراء واحيانا لكل من يطلب بغض النظر عن حاجته او غير حاجته كما ضربت المثل بقصة الذهب الليلة البارح - 00:04:56ضَ

كل من يأتي لا حساب ولا عقاب فاذا قال الله عز وجل ولا تمدن عينيك كظنني مثل ما يقول انا كثيرا في المثل اياك يعني واسمعي يا جارة اذا كان حبيب الله ينهى عليه الصلاة والسلام - 00:05:17ضَ

بالا يشتغل بزينة الحياة الدنيا والا يمد عينيه الى ما في ايدي الناس هذا طبعا غيره اذا كان الرسول يقال له هذا فالمغر على كل عاقل ان ان يضع نصب عينيه هذا الامر - 00:05:33ضَ

والا يشتغل بعرض الحياة الدنيا. بمعنى ما معنى ما يشتغل ما ما يكد ولا يجد ولا يسعى لعياله. لا هذا غير انما كان كون الانسان يكون الدنيا متسلطة على قلبه مهيمنة عليه. لا يلتفت الى الاخرة ولا يسعى لها ولا يعمل اي شيء - 00:05:48ضَ

تقربه الى الله عز وجل وانما يكون كل همه جمع الحطام هذا هو المأوى المنهي عنه من كان يريد زينة يعني اللي يريد زينة الحزن يؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب - 00:06:07ضَ

الله سبحانه بعث الدنيا لمن احب ولمن لا يحب وليس عطاء الدنيا دليلا على رضا الله بحال من الاحوال لان الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب وكثيرا ما كان النبي الله يضرب المثل لحبيبه وسيد خلقه وسلم. بداوود وسليمان - 00:06:26ضَ

كثيرا جدا يذكره بداوود وسليمان ازكر عبدنا داود وهبنا لدودة سليمان في ايات كثيرة في كتاب الله يذكره بداو سليمان ليه التذكير بداود وسليمان لان داوود وسليمان ليس من اولي العزم من المرسلين هما هما رسولان كريمان ونبيان عظيمان وملكان من افضل من رأت الدنيا من - 00:06:53ضَ

بل يعتبرون احسن ملوك على الاطلاق لان ما عرفنا ملكا نبيا رسولا الا داوود سليمان لكن وينهم عن محمد في عين الله عز وجل وين داود وسليمان عن سيد اولي العزم من الانبياء والمرسلين - 00:07:25ضَ

يعتبر شيخ جده ابراهيم ونوح وموسى وعيسى وجميع الانبياء والمرسلين اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود سوينا لو سوينا لو سوينا لو ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب ويذكر ما ما من الله به على لسان مما قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي الا - 00:07:51ضَ

فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء. ما سخرت لاحد قبله ولا لاحد بعده. سخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. والشياطين كل بناء وغواء واخرين مقرنين هذا عطاؤنا فن الاوامر - 00:08:19ضَ

اذا كان فيقول له يقول انا اقدر اعطي يعني لو العملية عملية ده كان يعطيه مثل داوود وسليمان خليه ملك لكن الذي اعطاه لمحمد فوق جميع ما اعطى الانبياء والمرسلين - 00:08:34ضَ

وجميع الانبياء والمرسلين يحمدونه يوم القيامة يحمدونه يوم القيامة في المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون ومنهم ابراهيم احد الخليلين الذي لم يتخذ الله خليل ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام ومع ذلك الخليل الاول يثني على الخليل الثاني ويشكره في عرصات القيامة - 00:08:54ضَ

في عرصات القيامة اذن العملية ما هي عملية دنيا وقد يعطي الدنيا لعدو له كافر لانها لا تساوي شيئا لو تساوي عند الله شيئا ما سقى الكافر منها جرعة ماء - 00:09:17ضَ

وقلت كثير ان الله الدنيا بما فيها انما خلقت لاهل الايمان وزينتها لاهل الايمان اهل الايمان قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا في الحياة الدنيا اي مع المشاركة مع الكفار خالصة يوم القيامة ما يشتركون فيها ولا - 00:09:31ضَ

كن نعيم ولا ذرة واحدة من النعيم حتى ولا شبه نعيم الدنيا دار الاخرة فاذا قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لا يغتر حبيب الله لا باموالهم ولا باولادهم ابدا بحال من الأحوال. ولكن هذا قاموس او قاعدة او نظام او نظام او دستور علشان كل واحد يحط في باله. انك انت اذا شفت واحد - 00:09:48ضَ

منعم عليه بشيء من الدنيا لا يتعلق قلبك بها اللهم الا كان منعم عليه بعلم فتتمنى ان تكون مثله صلاح وتقوى وتتمنى ان تكون مثله بهداية واستقامة ودعوة الى الله عز وجل. تتمنى هذا ما في شيء. هذا التنافس - 00:10:16ضَ

الامور اللي يغبط اللي يغبط عليها الانسان لا حسد يقول النبي الا في اثنتين. رجل اتاه يعني لا غبطة لا غبطة. ما هو الحسد اللي هو تمني زوال النعمة عن العبد - 00:10:45ضَ

يعني الاخر انما المراد بالحسد في الحديث والغبطة لا حسد الا يعني لا غبطة الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق اتاه الله علما فهو يعمل به اناء الليل واطراف النهار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الانسان يتمناه - 00:10:55ضَ

اما اتمنى ان يكون عندك بيت مثل بيت فلان ما لا يشغل خاطرك لانك اذا نظرت لله اعلى منك احتقرت نعمة الله عليك واذا نظرت للي اسفل منك شكرت نعمة الله عليك - 00:11:12ضَ

اذا نظرت للي اقل يعني لا اذا شفت واحد في قصة الذي نتكلم في المهد اذا تكلموا في المهد لما قعدت ترضع ولدها ترضع ولدها ويمر عليها انسان في جاه وابهة وابهة وهي ترضع الولد ترضع الولد يمر عليها - 00:11:28ضَ

اول وحدة جارية يضربونها الزانية الفاجرة يضربونها ويركضون خلفها وهي لا زالت ولا سرقة ويمر عليه ويمر عليه ويترضع لما قالت اللهم لا تجعل ولدي مثل هذه فاخرج يده اطلق الثدي وقال اللهم اجعلني مثلها - 00:11:52ضَ

وتوه يرضع من فطن ممن تكلموا في المهد بعد شوية مر واحد بجهجاه سلطان وخيل وحشم وقدم والدنيا قدامه دي نتيجة وراه وعن يمينه وعن يساره اللهم اجعل ولدي مثالا فاخرج فمه وقال اللهم لا تجعلني مثل هذا - 00:12:12ضَ

هذا مثال الصحيح في يا ولدي قالت والذي انطقك لماذا؟ قال هذه مظلومة واحب عباد الله الى المظلومين. انا يعني ان اكون مظلوما. احب الي من ان اكون ظالما. وهذا رجل يعني - 00:12:32ضَ

فاجر له ولا احب ان اكون مثله فانت اذا نظرت الى من دونك شكرت نعمة الله عليك واذا نظرت الى من فوقك لم احتقرت نعمة الله والزواء ان احسست بذلك او لم تحجت بذلك - 00:12:49ضَ

ويلعب بك الشيطان ويضيعك الاسلام يضع امامك نظام انك انت ابدا دائما وابدا خلي عينك للي تحتك لا تخليها لفوق لا تخليها الفوق الا في باب طلب العلم وسرعة الانفاق من المال في سبيل الله عز وجل. يعني في اعمال الخير والبر - 00:13:07ضَ

وفي ذلك فليتنافس المتنافسون الامور اللي يتنافس فيها المتنافسون هذي اللي يعمل عليها. الاستقامة والصلاح والعمل الصالح هذا وطلب جنات النعيم والفردوس الاعلى هذي اللي يتنافس فيها المتنافس فيقول له فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم - 00:13:28ضَ

انما يريد الله ليعذبهم. وانا قلت في وقت قريب اني اراد وامر اذا جاءت باي صيغة نصغاتها سواء كان مضارع او امر او ماضي فلك ان تجعل من بعده منصوبا بان او باللام لام كي - 00:13:50ضَ

فتقول امرت اللي يفعل وامرته ان يفعل اردت ليفعل واردت ان يفعل يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم. الله يريد ان في الاية بعد والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الشيطان ان يظلكم ضلالا - 00:14:06ضَ

فيقول في هذا المقام الكريم انما يريد الله ليعذبهم بها فين؟ في الحياة الدنيا يعني الدنيا اللي هي اللي هي جنتهم اللي هي جنتهم لان الدنيا هي جنة الكافر. الدنيا جنة الكافر وسجن المؤمن. فهي جنة يعذبون باموالهم واولادهم - 00:14:26ضَ

ليش يعذبون؟ طرق التعذيب بالعيال لا تكاد تحصى ولا تعد ايش جنهم العيال ويخالفون امرهم ويقفون في حلقهم وان كان هداهم الله لاولادهم اولاد كافرين قاموا في وجوه ابائهم يدعونهم الى الله ويحاولون صرف - 00:14:51ضَ

عما هم عليه من الكفر والطغيان بالله عز وجل. فتتحسر قلوبهم على العيال وعلى المال اذا قعد الواحد منهم اذا اذا قال له نبي نبي نفقة لحرب محمد قام يجمع كل مال وينفقه لحرب محمد - 00:15:10ضَ

ينفقون ام لهم واموالهم ليصدوا عن سبيل الله. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون لن لن يستطيع هو الواحد يستطيع يغطي الشمس في رائعة النهار. اذا حط ايده على عينه او حط ايده بينه وبين الشمس يغطي يغطي يخلي الليل نهار ليل. يعني لو وضعت يدك على عينك - 00:15:28ضَ

علشان ما تشوف الشمس يتحول النهار يصير ليل نهار ما هو بصاير ليل بيدك ولا بيدي كل اللي حولك ولا جماعتك لو ما صار النهار ليل فالاسلام ما هو مثل النهار. نور من اتم نور على نور كما قال الله في وصفه - 00:15:53ضَ

كما قال الله في وصية الله نور السماوات والارض يصف الاسلام. متى نهي كمشكاة فيها مصباح؟ المصباح ذي زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب - 00:16:11ضَ

الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم فهل المنافقين والكافرين لما يجيبوا كل اموالهم هم صدوا عن الاسلام؟ هم صدوا. يعني ضللوا بعض اصحاب بعض ضعاف العقول والرعاة تبعوهم لكن اين الاسلام واين هم؟ واين هم؟ ما واحد منهم يكاد يعرض قبره عليه اللعنة - 00:16:31ضَ

في الدنيا والاخرة. وشوف هذي شوف مساجد الاسلام في مشارق الارض ومغاربها. مهما طلعت الشمس على بلاد تجد فيها من يقول لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:16:53ضَ

في مشارق الارض ومغاربها الله سبحانه اتم نوره ولو كره الكافرون. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره. هو الذي ارسل رسول بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. ونحن نشهد نشهد بان الله نصر نبيه - 00:17:05ضَ

قيد حزبه واعلى كلمته وان الاسلام سيبقى نوره مهما ان خذل المنخذلون وتباطأ المتباطئون في الدعاية له ونشره ومهما خنعوا للماسون اليهود الذين يدبرون بالليل والنهار ليستولوا على وسائل الاعلام في كل بلاد الدنيا سواء - 00:17:28ضَ

كانت وسائل اعلامية مرئية او مسموعة او مشاهدة ويخترعون كل اسباب الدمار للانسانية ومع ذلك لن يطفئوا اذكر الله وسيبقى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يزال هذا الدين لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من - 00:17:48ضَ

خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وشرحت كثير ان المراد بامر الله ريح لينة تأتي قبل القيامة تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله حتى لا يبقى على الارض الا الكافرون وعليهم تقوم - 00:18:10ضَ

فانها لا تقوم الا على لكع ابن لكع فسينفقونه ويتحسرون انا اضرب مثلي باكبر ملعونين من ملاعين المنافقين عبدالله بن ابي رأس المنافقين وهو خزرجي وابي عامر الفاسق وهو خزرجي ايضا - 00:18:25ضَ

كلاهما من الخزرج وكان من اكابر اكابر بالنسبة لعبدالله ابن ابي قبل وصول النبي للمدينة كانوا جاعلين جاي يجمعون الخرزات حق من الذهب وغيرها عشان ينصبوه ملك على هذه البحيرة - 00:18:56ضَ

عشان ينصبوه ملك على يحترفه فلما جالسا شرق به لانه اضاع عليه التاج والملك اللي كان يريده وعاد الله وعاد رسوله والثاني الفاسق ابو عامر كان من اهل من الخزرج وتنصر ترك دين الوثنيين من من الاوس والخزرج عبادة الاصنام وذهب الى الشام وتنصر - 00:19:14ضَ

ما دخل مع اليهود مع اليهود لكن تنصر فلما جاء الاسلام حاول بكل جهده ان يطفئ نور الاسلام فلما جاءت معركة بدر ذهب الى اهل مكة بعد معركة بدر وكافر ظاهر الكفر - 00:19:42ضَ

السي نصران يعني ما هو ثني نصران يعبد الصليب ويعبد المسيح والمذيع ابن الله الله ثالث ثلاث تنزه الله عما قال فذهب الى اهل مكة وجمعهم. وكان من اكبر اسباب معركة عود - 00:20:08ضَ

يعني يعني يعني يعني قام دعا المشركين يغريهم بقتال محمد صلى الله عليه وسلم في نظره في نظره القاصر ملعون لاستئصال شأفة الرسول وشأفة الاسلام والمسلمين وجاء وجاء اهل اهل اهل مكة مطيعين لابي عامر الفاسق ليقاتلوا رسول الله حسين في المدينة - 00:20:26ضَ

ولما عرف ان المعركة ستكون في هذا المحل راح وبدا يحفر حفر الرجال غني عنده اموال صار يحفر حفر في الاماكن اللي يظن النبي يمشي فيها. عشان يصيح فيها الرسول يتكسر - 00:20:50ضَ

هذا من عمل خطط صحيح يعني اصاب النفية لانه وجع النبي في احدى هذه الحفر فشج وجهه وكسرت آآ رباعيته السفلى اليمنى عن كل انسان له سنتين تحت وسنتين فوق الاماميات تسمى الرباعية. اتنين فوق واتنين تحت. اللي انكسر سنة النبي - 00:21:06ضَ

السفلى انكسرت والنبي عليه الصلاة والسلام يكافئه يفلح قوم يشدون بها او كذا او كذا او كما قال صلى الله عليه وسلم. وسار واحتسب صلى الله عليه وسلم. لكن نصر الله الاسلام والمسلمين - 00:21:28ضَ

فابو عامر بعد معركة احد هرب الى الشام ما قعد في المدينة طبعا وراح لقيصر الروم يدعوه الى قتل الى قتال محمد لان اهل مكة ما استطاعوا استئصال شأفة النبي. يريد واحد آآ امبراطور امبراطور عنده جيوش لا تعد مئات الالاف من الجيوش والجند والاسلحة - 00:21:41ضَ

علشان يجي هو اللي يهجم على المدينة ويقتل النبي فيها وراح وبدأ يغري قيصر الروم حتى بدأ يعيد جيشا لقتال النبي محمد وهو في في اول ما راح بدأ يكاتب - 00:22:06ضَ

من يعرف من المنافقين من المنافقين بدي اكاتب من يعرفهم ليعملوا له حصن وموقع فبنوا له مسجد الضرار من اجله من اجل ابي عامر الفاسد سماه النبي ابو عامر الفاسق - 00:22:25ضَ

لاني كانوا يسمونه اهل يثرب ابو عامر الراهب كانوا يسمونه ابا ابا عامر الراهب لانه متدين على ديننا صارت رهبا مثل النصارى مثل رهابنة النصارى الرهبان فكانوا يسمونه ابو عامر الراهب سماه رسول ابو عامر الفاسق - 00:22:44ضَ

هل كبيرين الملعونين عبدالله بن ابي رأس المنافقين وابو عامر الفاسق وابو عبدالفاسق كل واحد منهم جاب ولد صار ولده من اصلح خلق الله وعباد الله واصحاب محمد عبدالله بن ابي جاب ولده عبدالله بن عبدالله بن ابي - 00:23:02ضَ

وابو عامر الفاسق جاب حنظلة حنظلة اللي استشهد يوم احد والنبي اخبر لان النبي ما امر ما يغسلوني الشهداء. ما يغسلون يدفنون بدمائهم. وجراحهم ولكنه رأى الملائكة يغسلون حنظلة ابن ابي عامر الفاسق - 00:23:24ضَ

لانه كان قد اجنب قبل خروجه الى المعركة لانه كان جنبا عندما قدم على المعركة من زوجته فغسلته الملائكة وصار يعرف الى يومي والى يوم الدين بحنظلة غسيل الملائكة. او يطلق عليه حنظلة الغسيل - 00:23:48ضَ

حنظلة الغسيل هذا هذا ولد الفاسق. وعبدالله طبعا هذا استشهد في سبيل الله. اللي هو آآ حنظلة الملائكة واخبر المصطفى الصادق المصدوق المعصوم صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى بانه رأى الملائكة يغسلون حنظلة. والى يومك يطلق عليه - 00:24:07ضَ

الغسيل او حنظلة غسيل الملايكة بالله ابو عامر عندما يعرف اخبر ولده ما هو يبي يصير يتقطع نيات قلبه من الحزن والحسرة. على ان ولده اشد اعدائه ومن اولى اولياء النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صار ولده حسرة عليه - 00:24:29ضَ

صار ولده حسرة عليه. وكذلك عبد الله ابن ابي عبدالله ابن ابي كل ما كان عبدالله يقول كلام خبيث يصل الى النبي او تنزل به اية من القرآن يجي ولده عبد الله للنبي محمد يقول له يا نبي الله - 00:24:49ضَ

ان كنت تريد قتلى والدي انا اقطع لك رغبته واجيء واتيك برأسه في طبق لاني اخشى يا نبي الله ان تأمر احدا بقتله فتوسوس لي نفسي ان اقوم معنى كلامه. ان ان اؤذيه فاصاب باذى لاني اصيب مسلم في كافر - 00:25:06ضَ

اصيب مسلم في كافر فخليني انا اللي اقتله عشان ما في واحد ما اطالب احد ولا اطالب احد فيتحدث لاحد ولا نفسي تحدثني بشيء فيدعو له الرسول عليه الصلاة والسلام ويطمئنه انه ما هو بقتله - 00:25:29ضَ

اني ما هو بقتله عبدالله بن ابي يذل ذل للولد هذا ولده. ويقول له ارجوك تروح لمحمد وتجيب لي قميص عشان اكفن فيه وتخليه يمل عليه بريقه يدهني بريقه تاخد مريج ويدهني يدهن جسمي. ياخد من ريقه على جسمي. وايضا يصلي علي - 00:25:45ضَ

لكن الله حال بينه وبين التوبة كل هالحال اللي وصل اليه والضراعة والذل ما تدخله جنات النعيم وتدخله دار ما تدخله الماء في رضوان الله. لان الله كتب عليه الشق بما اذى الله واذى رسوله واذى الصديقة بنت الصديق الحصان الرزان ام المؤمنين الطيبة الطاهرة عائشة رضي الله عنها - 00:26:08ضَ

ستعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبها شفت العذاب. في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وكلمة تزهق اشرت البارحة الى انها تخرج تخرج بنزع اغراق في النزع والنازعات فرقا يعني ملائكة العذاب اللي يقبضون روح الكافر او المنافق. ينزعونها نزعا نزعا نزعا لا نظير له في النزع - 00:26:34ضَ

كل ما تتحرك من انامل اصابع رجليه وانت تنمي وهي تمشي. خارجها الى فمه خارجها وهي تقطع وهي تمشي. كل ما تمر على انها تقطعه. من الالم والعذاب مع وجوه تخوف وتروع. اللي ملائكة العذاب - 00:27:04ضَ

اللي قال فيها الله والنازعات غرقا يعني في قبض ارواح الكافرين. والناشطات نشطا يعني تسل ملائكة الرحمة يسلون قبض روح المؤمنين قبضا رفيقا لينا رحيما ويقولوا له اخرجوا لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ما انتم تحزنون. دخل اليكم واخرجوا انفسكم - 00:27:22ضَ

يوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تكفرون في الارض بغير الحكم بما كنتم تسكنون. فرق بين اللقائين بين لقاء الله معنا الكفو ونقائه على الايمان والطاعة والاستجابة لحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:42ضَ

فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم الكافرون اسمع ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلان - 00:27:56ضَ

لو ولوا اليه وهم يجمحون. هذه الايتان السادسة والخمسون والسابعة والخمسون من سورة التوبة وهي طبعا هي صورة لمتشابهتان كثير في كتاب الله انهم ان المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة اصل الجنة - 00:28:18ضَ

اللي الانسان يجتني بها من سلاح من عدوه المجان يجيبونه الحد يصنعونه الحداديين للفارس وهو يحارب عشان يحطه على راسه عشان اذا جات الضربة على الراس لن يمنعها او يحول بينه وبين الرمح اللي جايه. او بينه وبين الحربة اللي جاياه او الضربة اللي جاياه هذا ميجان - 00:28:42ضَ

فالكفار المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة يعني وقاية لهم من من سيوف المسلمين كل ما ارتكبوا جريمة جاءوا يحلفون بالله انهم ما فعلوها حتى ينزل القرآن العظيم بتكذيبهم وتصديق من اخبر من المسلمين بمقالتهم - 00:29:05ضَ

في اكثر من مقام يسمع يسمع عبد الله بن ابي في المريسيع ويقول كلام احنا وهؤلاء المهاجرين اللي يجونا سمناهم واكلونا مثل ما قالوا سمن كلبك ياكلك والله لرجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذان - 00:29:29ضَ

ويقول لا تنفقوا على من عند كل الكلام ده بلغه زيد ابن ارقم للنبي محمد وجاء بنو قرائبه يحلفون بالله انه ما قال وبدأ قرايب زيد يعاتبونه و يلومونه ليش تقول - 00:29:51ضَ

اما يكفيك ان النبي عليه الصلاة والسلام صدقهم نبي ما صدقنا قال لهم انتم صادقين. النبي ما قال لهؤلاء المنافقين لما حلفوا انهم صادقين. كون تركهم كونه تركهم ولم يؤاخذهم. ما هو معناه انهم قال انه - 00:30:05ضَ

ككل المنافقين يقولوا عفا الله من الكلمة اذنت لهم حتى يتبنى كاذب صدقا وتعلم الكاذبين. هو ما صدق لانه لو كان تبين له صدقه كان غير ما صدقوا فيقول هنا في القرآن في الاية هذه اللي هي السادسة والخمسين يحلفون بالله انهم لمنكم يعني انهم مسلمون. طائعون - 00:30:18ضَ

منقادون لله ورسوله. محبون لسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. وانهم يحبون ابو بكر ويحبون عمر ويحبون عثمان نحب نعالي ويحبون كل الصحابة. ويحبون كل المسلمين. وانهم عبارة عن قطعة من الاسلام واهل الاسلام - 00:30:43ضَ

انهم لمنكم يحلفون بالله انهم لمنكم وجهل هؤلاء الملاعين ان الحلف بالله اذا كان كاذبا انه يسمى يمين الغموس وهو يدع الديار بلاقع قد فعل الله به كان هذا في شوال من السنة التاسعة - 00:31:01ضَ

للهجرة وبعدها فيها وبعدها ومع ذلك ما كمل سنة وفيهم واحد عين ترمق الا اربعة كما قلت اكثر من مرة الاربعة اللي اخر منهم واحد يقول حذيفة ابن اليمان منهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد ما احس به. يعني ما يفرق بين الحر والبرد - 00:31:19ضَ

من من من ضياع فكره وعقله ولبه من الماء اربعة يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم طبعا يبي يسمعها الاية كل المسلمين في طيبة وفي كل المسلمين في كل ارض الاسلام - 00:31:38ضَ

انهم ما هم من المسلمين بعض الناس الان اذا شافوا واحد مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقام يذبح لميت من الميتين يعمل له نزر قبر من القبور يعمل له نزر - 00:31:58ضَ

يعمل له ناز ويعمل له يعمل له داك ودعاية ويطوف حوله يطوف حوله ويدعوه ويضرع له يا سيدي فلان سوي لي كذا وسوي لي كذا يجيك بعض المنتسبين عنده يقول يا اخي هذا مسلم هذا يشهد ان لا اله الا الله - 00:32:17ضَ

يجيك واحد من المسلمين من اللي يلتزمون للعين وينتمون للعين وقد يحملون دكتوراه وشهادات عالية يقول يا اخي هذا يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله كيف انت تكفره وتقولوا كافر وهو يشهد ان رسول الله؟ ما هو ربنا قال على هؤلاء الذين يشهدون ان لا اله الا الله رسول الله يحلفون بالله انه - 00:32:31ضَ

يقول وما هم منكم هنا فحوش هذا لا اله الا الله النعمة طلعت من القلب طلعة من اللسان ولا القلب مملوء بالكفر. وهؤلاء الذين يذبحون لما يسمونهم من الاولياء والصالحين. وينذرون لهم ويتضرعون اليهم ويدعونهم في السر والعلن - 00:32:51ضَ

يستغيثون بهم ويستجيرون بهم ما دخل التوحيد في قلوبهم. ولا عرفوا معنى لا اله الا الله. انت تعرف ابا جهل ابو جهل وجماعته كان يعرفون معنى لا اله الا الله اكثر من هؤلاء بدرجات كثيرة. فرق بين ابو جهل وابو لهب وعثمان بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وصناديد - 00:33:08ضَ

ملايين من كفار قريش الذين حاربوا الله ورسوله الفرق بينهم كثير وفرق بين هؤلاء لان هؤلاء يعرفون اني اذا قالوا لا اله الا الله ما عادوا يشركون بالله شيئا يعرفون انها كلمة تنافي كل انواع الشرك. وانها تحصر العبادة لله وحده - 00:33:30ضَ

وانه لا يجوز ان يبذل اي جزء ولو ذرة من العبادة لغير الله له لا يجوز ان يبذل ولا ذرة. يا اخي واحد دخل النار في ذبابة. ذو وش الذبابة؟ هي خروف الذبابة هي خروف - 00:33:53ضَ

هي جمال هي بدنة هي بقرة ذبابة لما مر على صنم اه من اثنين مروا على صنم قالوا لهم قربوا قال واحد ما اقرب انا ما اقرب الا الى الله ولا ولا اعبد الا الله. فقتلوه - 00:34:11ضَ

فجاء الثاني وقالو قرب قال وش اقرب؟ قالو ماذا يجي؟ قال ما اجدي قالو قرب ولو ذبابة فقرب ذبابة فدخل النار ذبابة يدخل النار الله اغنى الشركاء عن الشرك. فاذا كان يقول لا اله الا الله معنى لا اله الا الله نفي جميع الانواع الالوهية عن غير - 00:34:31ضَ

الله عز وجل وحصر الالوهية في الله وحده لا نبي ولا رسول ولا ملك في السماء ولا ملك في الارض ولا احد من ولا اللي يسمونه اولياء ولا احد من خلق الله - 00:34:52ضَ

يجوز ان تبذل له اي لون من الوان العبادات يا جبريل ولا ميكائيل ولا اسرافيل كل واحد منهم في ذلة ورعب وخوف من الله عز وجل. اذا تكلم الله الوحي سجدت سجدت الملائكة وغشي وغشي عليهم ويكون اول من يفيق جبريل فيسألونه ماذا قال - 00:35:08ضَ

ربكم يقول هو الحق وهو العلي الكبير يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما على الملائكة. يخافون يخافون ربهم من فوق على الملايكة. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون فكلمة لا اله الا الله عشان هي مفتاح الجنة - 00:35:33ضَ

لابد من تحقيقها لكن يروح يروح يقول انا اقول لا اله الا الله ويروح عند قبر يا سيدي الشيخ وهو ميت له الف سنة ولا اكثر. ولو كان حي قاعد والله ما هو بعمل له شيء. ويقول يا سيدي الشيخ سوي لي كذا مرتي - 00:35:57ضَ

ما بتجيب عيال ودنا تجيب ولد او تجيب بنت. وهذي ارضنا ما جابت زرع. يا سيدي الشيخ نزل لنا زلك ايش؟ هو ما ينزل لروحه الحسين اللي يضرعون اليه في كل مكان وعاملين له قبة في العراق وقبة في الشام وقبة في مصر. في كل بلد وانا رأيت في بعض بلاد في بعض الجبال في بلاد النوبة - 00:36:14ضَ

هل يقولوا هذا قبر البدوي وهذا قبر الحسين. ونقول لهم هو الحسين جه عندكم هنا ولا البدوي جه عندكم هنا يقولوا عليم. نقول له اشمعنى عليم؟ يقولوا علي يعني واحد رآه في المنام انه في الحي هذا فقام وعمل له القبعة دي - 00:36:34ضَ

ويضرعون اليهم ويدعونهم يا زعطي بن حسين لما قال للملايين يقتلونه وهو في في المعركة جريح قريب من النهر يقول لهم قدموا لي ما خلوه مات وهو عطشان. اللي ما قدر يسقي روحه. انت تبي تطلع عليه عشان يزيد في الدنيا - 00:36:50ضَ

يا اخي لا يملك الضر والنفع الا الله وحده. فيقول الله لحبيبه في اكثر من مقام قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون - 00:37:09ضَ

هذا رسول الله. محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الدين الحق. الدين الحق ان تعبد الله وحده. وايه الدين اللي جا به موسى؟ والدين اللي جا به عيسى. والدين اللي جا به ادم. والدين - 00:37:29ضَ

نوح ابليس وكل الانبياء جاءوا بهذه. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما اوصينا ابراهيم به ابراهيم موسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا بي. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتب اليه ما يشاء ويدعو اليه من يريد - 00:37:39ضَ

فتوحيد الله عز وجل ما ما يعني لو واحد قال انا انا انا انا مسلم انا مسلم ما هو بالكلام لان اذا قلت اضرب مثل كثيرا لو جبت كيس الملح وكتبت عليك السكر وصرت السكر اذا كانت تعليل سكر وهو ملح اتدخن ملح - 00:37:59ضَ

الملح فاذا كذبت عليه هذا كيس سكر. خشر حلو بالعنوان اللي تكتبه لما يجي لك واحد يقول ادخل الجنة بما فعل القبر. ادخل الجنة بما كنتم تعملون انت بيدك القبر ده هو جنة ده القبر قد يكون حفرة من حفر جهنم وقد يكون روضة من رياض الجنة - 00:38:19ضَ

ما كل ميت يبي على طول للجنة على طول. ولا كل النار على حسب ما مات على لا اله الا الله محمد رسول الله. ان مات على لا اله الا الله محمد - 00:38:38ضَ

الله يجعلنا من اهلها ويسعدنا بها. هذا اللي سعيد يدخل ويصير القبر يفتح له في قبره مد البصر. ويفتح له باب من الجنة يتنعم فيه الى ان تقوم الساعة. وذاك حفرة من حفر النار - 00:38:48ضَ

حفرة من حفر النار على ميت اه اه الناس المطمئنة ارجع الى ربك رضيت ما تقدر تولد لا تحملها الاية غير ما تحمل الاية ما نزلت في هذا الشخص الانزت في كل مؤمن يموت على الايمان - 00:39:04ضَ

وكانك انت تحكم لميت مهما كان صالحا مهما كان الميت صالحا مهما كان الميت لم يدع شيئا يتقرب به الى الله الا بذله ولم يترك شيئا لم واي محافيظ لله عز وجل يبتعد عنها وينهى عنها - 00:39:24ضَ

لكن ما نقدر نحكم عليه. ما نحكم لميت بانه من اهل الجنة او من اهل النار الا اذا علمنا الله او علمنا رسول محمد لانه هذا من اهل الجنة او من اهل النار - 00:39:43ضَ

وضربت لكم مثلا بحديث ام العلاء ومن علاء امرأة من الانصار في رواه البخاري في الصحيح. ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلما جاء المهاجرون طار لنا عثمان المظعون فوقع في قرعة - 00:39:57ضَ

وقع في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات فيه. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي كان يحب عثمان حبا شديدا والصحابة كانوا يجتمعون ابو بكر وعمر يجتمعون في فتح المظعون لما خطب النبي مرة خطبة بليغة عليه الصلاة والسلام قال وش نبي؟ وش نبي بالدنيا - 00:40:10ضَ

نعاسي في الدنيا ليش ؟ خلاص خلينا نجتمع في محل ونتفاوض فيه على طريقة نمشي عليه. فاجتمع ابو بكر وعمر واصحاب رسول الله في بيت عثمان بن مظعون مع انه مات بعد سنة من الهجرة. مات بعد سنة من الهجرة الثانية. مات - 00:40:30ضَ

فلما لما دخلوا بيته قالوا خلاص خلاص حرمنا اللحم ما عدنا نزوق اللحم الطيب ما عدنا نمس الطيب النسوان ما عندن جاري في النسوان تعاهدوا على هذا فسمع النبي جاءه - 00:40:46ضَ

انتم الذين قلتم تقولون كذا ما نريد الا الخير. هم يريدون شر يريدون ان يزدلفون الى الله بكل ما يطيقون. فلا قال لهم انتم الذين والله اني لاخشاكم لله واتقى - 00:41:04ضَ

لا ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب سنتي فليس مني يقول لها الاشاوس الاماجد الائمة يقول لها الاشاوس الامان اللي ما حملت الارض بعد الانبياء خيرا منه. ولا مشى على الارض خيرا منه - 00:41:20ضَ

وشهد رسول الله لبعضهم بالجنة فقال ابو بكر في الجنة عثمان في الجنة عمر في الجنة آآ عثمان في الجنة علي في الجنة سعيد ابن زيد في الجنة سعيد ابن في الجنة - 00:41:46ضَ

في الجنة ابو عبيدة شهد لها وقلت لك مول عشرة احنا عندنا عشرة ما فيهم شكوى لا ريبة. مشهود لهم برسول الله كانوا يمشون في الارض والناس يعرفون انه من اهل الجنة - 00:41:58ضَ

من اهل الجنة لان باخبرهم الصادق المصدوق انه من اهل الجنة. اخبرهم الصادق المصدوق بانهم من اهل الجنة. لكن لما وقت عثمان مات اخبر ما كان اخبر بان يعلم عثمان - 00:42:12ضَ

ما كان اخبر من الله عز وجل بان هذا له الجنة وبشر الجنة. لانه ما يجي الا الا باقبال من الله لما جاي يقول بشر خديجة ببيت في الجنة ببيت في ربط في في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب - 00:42:26ضَ

خديجة وبشرها بالجنة في ببيت في الجنة من قصب لا قصب اللؤلؤ والدر والوقيت من قصب لا فيه ولا وصب ولكن عثمان لما مات ما كان جت البشارة للنبي عليه الصلاة والسلام. فقالت ام العلاء رضي الله عنها وهي ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم من المبايعات - 00:42:45ضَ

كما جاء في صحيح البخاري. وهي مما عن ام العلاء امرأة من الانصار ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. قالت لما هاجر المهاجرين اختصم المهاجرون طار لنا عثمان بن مظعون قرعة فوقع في ابياتنا فوجع وجعه مرض مرضاه الذي مات فيه. فدخل علي - 00:43:08ضَ

يعني بعد موته فقلت هي المرة تقول والنبي يسمع لما شافت النبي داخل لما رأت النبي داخل بيتها عشان يشوف عثمان ابن مطعون قالت توجه الكلام آآ اما انت الكلام وجه لابو الثايب لعثمان ولكن عشان يسمع النبي محمد. عشان يسمع النبي محمد. تقول - 00:43:28ضَ

اما انت ابا السائب اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. ما تقولش شهادتي لك هي بتشهد له ولا بتشهد عليه يعني هذه مبالغة في صدقها في الشهادة مبالغة تبالغ في الصدق - 00:43:58ضَ

في الشهادة. يعني كأنها بتشهد عليه ما بتشهد له يعني المبالغة بصدق فتقول اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. لقد اكرمك الله قال لها النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرم - 00:44:15ضَ

اما عثمان فقد اتاه اليقين واني لارجو له الخير اما هذا اللي ينبغي لكل واحد مسلم وانت تقول كده. اذا كان عالم من علماء المسلمين مات او رجل صالح مات يقول ارجو له الخير - 00:44:36ضَ

نرجو ان الله يكرمه. نرجو ان الله يفتح له في قبره. نرجو ان الله يجعله من اعفي مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اما تحكم بالجنة على ميت من غير من شهد له - 00:44:51ضَ

لا تحكم. اما انت يا ابا السائب فشهادتي عليك. لقد اكرمك الله فيقول وما يدريك ان الله اكرمه؟ فوالله انا رسول الله ما ادري ما يفعل بي وجاء اما عثمان فقد اتاه اليقين يعني الموت واني لارجو له الخير - 00:45:05ضَ

ولما اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك قطعت عنق صاحبك بس في الوجه ما بيمدحوا وهو غايب لا يمدحه بوجهه يحسب في وجه المداحين التراب - 00:45:25ضَ

يقول رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك! قطعت عنق صاحبك ويحاك! قطعت عنق قطعت عنق صاحبك. من كان مادحا اخاه لا محالة فليقل احسبوه. والله حسيبه ولا ولا ازكي - 00:45:40ضَ

على الله احدا. ان كان يعلم ذلك منه. يعني كان يظن انه من اهل الخير والصلاح. ويقول لي فيه الكلام اللي بيقوله صحيح. يقول يعني ما يقول على طول يشهد شهادة قاطعة يقول اظن والله حسيبه ولا نزكي انه من اهل الخير - 00:46:00ضَ

انا اظن في انه من اهل الخير. انا اظن ان الله يعلي درجته في جنات النعيم. انا اظن ان مثله والله عنده والله بالخير لهذا وجنسيه. هذا اللي على المسلم - 00:46:17ضَ

يقول ربنا تبارك يحلفون بالله انهم لمنكم وهم كذبة وما هم منكم هذا قطع على سر الرد على اللواء الناس اللي يقولوا لي الان في عصرنا علماء كبار يا كبر الواحد منهم عمامة كبر القبة. ويقعد يفتي والمسبحة في يده ويستغفر لها في يده - 00:46:30ضَ

ويفتي ويقول يا اخي ليش تكفر الناس انت هادو لي يقولون لا اله الا الله. واذا ذبح لغير الله هو اصله بياخده شفيع. ويتوسط به عند الله. مثل ما قال ربنا في الكفار الاولين - 00:46:52ضَ

تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبدوا الله مخلصين له مخلصا. الا لله الدين الخالص العبادة لا لله عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء سماهم بنفس ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله - 00:47:07ضَ

بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. لو اراد الله ان يتخذ ولدا للصوف بما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله الواحد القهار لا شريك له ولا ند ولا نصير. ولا نجاة ولا نجاح الا ان يقصد التوحيد لله عز وجل - 00:47:27ضَ

ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم. ولكنهم قوم يفرقون يفرقون رعاديد جبناء الواحد منهم للصيحة. اي صيحة يحسبون يحسبون كل صيحة عليهم. يحسبون كل صيحة عليهم قلوبهم مملوءة بالخوف من اهل الاسلام. والرعب من لا يخافون الله. انما يخافون سيوف المسلمين - 00:47:45ضَ

ما يخافون الله يسلط عليهم عقوبة قدام الناس تاخدهم ونار تحريكهم والناس يشوفون لأ يخافون من سيوف المسلمين يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون. يعني جبناء رعاديد يخافون منكم - 00:48:17ضَ

يفرحون يعني يخافون منه الفرق الخوف والانزعاج والذعر والذعر والهلع يصير ايه؟ الواحد منهم قلبه طاير طاير من والرعب فهؤلاء هذه حالهم. اذا ما عندهم استقرام ولا انتفاع بالماء ولا انتفاع بالعيال ما دام هذه حالهم ولكنهم قوم - 00:48:36ضَ

يفرحون هذا بيان وطبعا ما هم لحالهم سمة عامة للمنافقين وانا قلت البارحة لا يمكن يوجد النفاق في انسان عزيز القلب العزيز القلب اللي الانسان اللي قلبه قوي اما مسلم ولا كافر - 00:48:59ضَ

يعني يصرح بها انما اللي يظهر الكفر يظهر الاسلام ويفتن الكفر هذا خايب ده. هذا من الخوف والذل من على نفسه يقوم يظهر ليش ما تخلي ظاهرك ولسانك سوا سوا - 00:49:22ضَ

ليش ما تخلي اللي قلبك يتواطأ مع لسانك لتؤمن بالله ورسوله وتسعى في الدنيا والاخرة لكنهم رعاديد واليهود اخوانهم ما سجل الله الجبن والرعدنة والهلع والفزع والخوف على المنافقين وعلى اليهود - 00:49:41ضَ

الم ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب عن اليهود المتر في سورة الحشر الم ترى الى الذين نافقوا؟ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم يعني لكن جلاكم محمد من المدينة لانه اخرجتم لنخرج - 00:50:04ضَ

ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم يقول الرب والله يشهد انهم لكاذبون فان اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قاتلوا لا ينصرونهم. ولان نصروهم ليولن الدار ثم لا ينصرون. اسمع لا يقاتلونكم - 00:50:25ضَ

اليهود او المنافقين. الا في قرى محصنة او من وراء جدر باتهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يفقهون ذلك منهم قوم لا يعقلون هذا حالهم. هذا حال المنافقين واليهود. اجبن خلق الله قاطبة - 00:50:48ضَ

لكن الله سبحانه سلط على المنافقين في المدينة فاباده اللي جاته الدبيلة واللي جاته كانت دبي اللي الامراض صارت على المنافقين. امراض مستعصية تاخد الواحد منهم ويروح يطيح حمى على طول ينتهي بها - 00:51:11ضَ

ولكن اليهود الرعدين استمروا استمروا عاشوا الى يومنا والى ما شاء الله حتى يأتي المسيح الدجال يصيرون تبعوا. ويركضون خلفه ويركضون خلفه حتى يقاتلهم. المسيح ابن مرسي مسيح الحق عندما يقتل مسيح الضلال الدجال ويقتل اليهود والنصارى معه. فلا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:51:28ضَ

ولا كما قلت كثيرا وحتى عندما يحكم يحكم يجلس في الارض لا يحكم شريعة الانجيل ولا التوراة وانما يحكم شريعة النبي محمد يحكم والقرآن وسنة النبي محمد حتى يلقى الله عز وجل - 00:51:51ضَ

ولكنهم قوم يفرقون اسمع اسمع المثال اللي ضربه المثل اللي ما يضيع من العقل والبصر لو يجدون ملجأ او مغارات لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون - 00:52:11ضَ

صورة مشرقة واضحة من التشبيه والتمثيل تبين هؤلاء الرعاديد وش تفكيرهم وش يفكرون هل صاروا يفكرون في اموالهم يضيع منهم المال يفكرون في اولادهم صاروا اضضاضا لهم. امنوا بالله ورسوله وصاروا اضضادا لهم - 00:52:33ضَ

وش يفكرون اسمع اللي بعده لو. لو يجدون ملجأ الملجأ الحصن قد يكون في قمة جبل او على على ظهر الارض او في اي مكان حصن لو يجدون ملجأ يعني حصنا يتحصنون فيه - 00:53:02ضَ

لو يجدون ملجأ او مغارة يعني ملتجأ ملتجأ شي يلتجئون اليه يلتقي يتحصنون في يتزرعون فيه يحتمون فيه لا يجدون ملجأ او مغارات جمع مغارة وهي في الغالب ثقب في الجبل - 00:53:24ضَ

وهي في الغالب ثقب في الجبل نقب في الجبل نقب في الجبل يسع رجالا او نساء يسعوا جماعات او لو يجدون ملجأ او مغارات وبعض اهل العلم طبعا طبعا اللي قلت المغارات جمع مغارة - 00:53:45ضَ

وهي في اغلب ما تكون في الجبل وقد تكون في باطن الارض يعني يبنون لانفسهم بيوتا تحت الارض محصنة يختفون فيها ويهربون فيها اصل المادة المادة دائما وابدا مادة الغور الغور النزول - 00:54:06ضَ

مثلا سموا تهامة تهامة لانها غائرة بالنسبة لنجد الارض المنخفضة تسمى غور والارض المرتفعة دايما تسمى نجد طب فيه نج البلاد المعروفة ولها حدود مثلا من حضن غرب الى آآ الرياض او حولها - 00:54:30ضَ

ومن الشمال كذا الى كذا. من عرجة او من النقرة. وانت ماشي الى جهة كذا. طبعا هذه ند لكن العرب حتى في الجاهلية كانوا يسمونه اهل مكة يسمونه الطائف نايت - 00:54:51ضَ

لان مكة منخفضة بالنسبة للطائف فكان ابو طالب يقول لابي سفيان تفر الى نجد وبرد مياهها على الطايف. تفر الى نجد وبرد مياهها. وتزعم اني لست عنك بغاب دائل او بزائل - 00:55:07ضَ

تروح تهرب مني وتخلي قريش يكادون يهلكوننا ومحمدا يقول له كذا ولا ولا تساعدني انت يا عم انت من ابناء عمنا ومن اهلنا تفر الى نيل سماها نجد فالغار الاعشى - 00:55:24ضَ

الاعشى يقول لي ناجته لما سمع بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام في فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفا حتى تلاقي محمدا فاليت لا ارثي لها من كلالة - 00:55:43ضَ

ولا من حفا حتى تلاقي محمدا نبيا يرى او نبي يرى ما لا يرون وذكره اغار لعمرو البلاد وانجد نزل للاراضي الغور وطلع للاراضي العالية فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفا حتى تلاقي محمدا نبي يرى ما لا يرون وذكره - 00:56:06ضَ

فدايما المادة دي للتنزل ولذلك غالبا تكون المغارات مائلة الى اسفل الارض حتى لو كانت في جبل تكون تنزل لها بانحدار تكون تنزل لها بالحدار بانحدار هم يدورون اي شيء - 00:56:34ضَ

يحصنهم من الاسلام وشيوخ المسلمين لوجدون ملجأ او مغارات او مدخلا العلا كثير من العلماء يقولوا يعني السرداب السراديب اللي في جوف الارض السراديب قد يجدون جزيرة في البحر يتسردبون فيها - 00:56:57ضَ

او يتحصنون فيها او يلتجئون اليه يلتجئون اليه في اي مكان من بر النواحي يبحثون عن المنجة والملتجأ من غير الله عز وجل والخوف من سيوف المسلمين. لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولوا اليه. يعني سارعوا اليه - 00:57:20ضَ

بس مجرد مصارعة لسارع وهم يجمحون يجمحون ان شفت الفرس الجموح اللي تجمع ذراعيها وراكبها اذا انطلقت الفرس وراعيها حتى لو كان من اعظم الفرسان وطارد وجمحت به نادر ان ان ينجو - 00:57:43ضَ

ليه؟ لان الفرس ما بتنظر بعيونها وهي جامحة قدام. تخلي اه في فمها و راسها مايل الى وطير ما تدري تطيح في بحر ولا تطيح في بير جامحة على غير بصيرة - 00:58:06ضَ

ربنا يصف المنافقين بهالفرس الجموع وطبعا الفرس الجبوح لا تسمع لسايسها ولا لراكبها ولا لمناديها. وهذول المنافقين لا يسمعون لداء الهدى. حبيب الله ورسوله ولا لاحبابه واصحابه. الدعون الى الى رضوان الله عز وجل. لا يسمعون دعاءهم. ومثل فرس الجموع وربنا - 00:58:23ضَ

هؤلاء كالكفار وصف الكفار بالمجمعين وصف هدول بانهم مجمعون. يعني يجمحون. ووصف الكفار بانهم مقبحون والمجمع كما قلت كثيرا انه الجمل اذا اشتد عطشه اذا اشتد عطش الجمل وجل فمه في البير او - 00:58:47ضَ

او او المدي او الحوض او السط. يدخ يدقن فمه ويغطوا ما يرفعوا ما يرفعه حتى يمتلئ فاذا امتلأ رفعوا واذا رفع لا يستطيع يميلها يمين ولا يسار يسمى البعير مقبح كأنك جبت حديدة وحطيتها في نحره ولغيتها في اعلى زقنه فتحت تحت ده - 00:59:10ضَ

فلا يستطيع يروح لا يمين ولا يسار ولا لفوق ولا لتحت هذا المقمح الكفار كذلك لا ينتظرون ابدا ان يستمعوا لداعي الهدى محمد ولا لمن معه من الدعاة الهداة. المهتدي - 00:59:39ضَ

وكذلك الاخوان هم المنافقين. يقول لي لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لو يجدون او نفقا في الارض سردابا او يجدون مغارة في جبل او في او في اي مكان من الامكنة لو - 00:59:54ضَ

لو اليه لهربوا اليه لهربوا اليه وهم يجمحون. يعني مسرعون نافرون كالفرس الجموح والفرس الجموح لا تسمع من يناديها الفرس الجموح لا تسمع لما لا للسايس اللي راكب عليها تبي تطرحه ولا للي ينادوها عشان تقف لا تسمع لسامع لمنادي - 01:00:14ضَ

لا تسمعوا لو اليه وهم يجمحون وطبعا هذه صفة تبين ان اعداء الله لن ينتفعوا بهدى الاسلام بحال من الاحوال فقد اصم الله ابصار اعمى الله ابصارهم واصم اذانهم وجعل الغشاوة على - 01:00:38ضَ

هم لا يسمعون بحال من الاحوال والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم يسأل السائل اسئلة او ثلاث اسئلة السؤال الاول هل هناك تسليمتين في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الرابعة ام واحدة تسليمة واحدة - 01:00:58ضَ

عند اكثر اهل العلم والحق فيها ان التسليم واحد يسلم عن يمينه فقط السلام عليكم ورحمة الله ماذا نقول في الدعاء اثناء الصلاة على الطفل الميت؟ نقول اللهم اجعله فرطا - 01:01:25ضَ

اللهم اجعله فرطا واجعله زخرا واجعله شافع مشفح واذا كان طبعا العادة يقدم الرجال على الصبيان على على النساء على الصبيان في الدعاء يقدم الرجال وبعدين النسوان الميتين يعني ازا كان رجل وامرأة وطفل يقدم الدعاء للرجل سم تليه المرأة ثم يليه الطفل - 01:01:41ضَ

المرأة طبعا والله يقول لها والله ما اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء لا الدعاء دعاء المعروف. والمرأة اللهم افعل لها كذا وكذا وكذا والرجل قد - 01:02:07ضَ

له وابدله زوجا من زوجه دارا من داره دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه والمرأة ما يقال لها هذا. والطفل يقال اللهم اجعله فرطا واجعله نقول علما مختلفين اختلاف بسيط. هل يقدم المرأة على الطفل ولا يقدم الطفل على المرأة - 01:02:17ضَ

جماعة من العلماء وهو راجع عند كثير من اهل العلم ان المرأة تقدم على الرجل لانها كلفت وصول الجنة او نار فهي في حاجة الى الدعاء والضراء على الله عز وجل ان يشفع لنا الصلاة على الميت عبارة عن شفاعة. يعني كل اللي يقوموا يصلوا على الميت كانهم يتقدمون بالثبات الى الله عز وجل - 01:02:34ضَ

ان ان يشفعه ان ان ان يشفعه فيها. يعني يتقبل دعاؤهم عشان يغفر لها ويرحمها ويعافيها ويعفو عنها ويكرم منزلها. وسع مدخلها ويغسلها بالماء والبرد والنقاء من الخطايا كما ينقى الثوب الا انثى هذا كله تمر. يعني هو شبه استشفاء ودعاء لله عز وجل ان يغفر لهذا لهذا الميت. جماعة من العلماء يقولوا - 01:02:53ضَ

النبي كان يصفه في الصلاة الصلاة يعني في المساجد تقدم صفوف الرجال ثم يليهم الصبيان ثم النساء والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله - 01:03:13ضَ

هذا سائل يسأل يقول اطلعت على كتيب صغير عنوان الصلاة الالهية الكبرى لا اله الا سبحانك وفي داخل الكتيب بعض الصور شعر من لحية النبي محمد. طبعا انا تكلمت عليه كثير دا في رمضان - 01:03:39ضَ

عندما بدأ بعض الدجالين يوزعونه وطبعا قبض عليهم وعلى كتيبهم وهو مملوء بالضلالات الضللات والجهالة يعني اقرب ادنى مثل لو قال شعرة من رأس النبي محمد كان معقول المعنى لكن لحق راسه يفرقه في الحج - 01:03:56ضَ

لما حلقوا يوم حجة الوداع الشق الايمن وزعه على اللي في الجهة اليمنى والشق الايسر هوزعه وشعر من شعر النبي محمد لكن الله اعمى قلبه مثل ما اعمى عيونه واعمى قلبه. اللي كاتبة هالكلام ده فيقول شعرة من لحية النبي هذا السفاهة وقلة ادب وقلة اخلاق - 01:04:19ضَ

تعب من لحية النبي محمد عليه الصلاة والسلام لكن وبعدين يقول ان هذا موجود في تركيا كم فيها تركيا من الضلالات هذا السائل يسأل رأيت بعض الرجال يركبون سنون من ذهب. هل هذا يجوز يجوز - 01:04:40ضَ

اذا كان يركب سني من فضة لولا سني من فضة. فاذا لم يصلح ركب من ذهب هذا يقول كيف يصلي من وقع اسيرا في ايدي الكافرين ومنع من الصلاة كيف يتوضأ - 01:05:12ضَ

طبعا اذا كان يمكن ان يتيمم ما عليه تيمم حتى لو كان الماء قدام عين اذا كان يمكن يتيمم بطريقة ما يخلي الكفار يأزونه ويزعجونه ويصلي باياته ولو بالايمان يعني لو بالايماء يومي بعينه للركوع - 01:05:31ضَ

ثم يومي للسجود اخفض من الركوع وهذا يكفي الحمد لله فيما عليكم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ما هي الكتب التي تنصحون طلبة العلم بقراءتها طبعا اول كتاب كتاب الله - 01:05:53ضَ

وينبغي الحرص في كتب التفسير تفسير كتاب الله عشان التابعين بها الكتب الخالية من الخرافات والاباطيل واسلمها تفسير ابن كثير. اسلمها ما هو يعني مية في المية. يمكن تسعين خمسة وتسعين في المئة - 01:06:33ضَ

واسلم هذه الكتب وسقت مرة اني وانا ادرس في ازن اولى سانوي في الازهر وقع ذكرت القصة ذي مرة هنا وقع في يدك قصة كتب صاحبها يقول اللي اسمها الحب يسميها؟ يقول اليس الحب هو الذي حرك قلب النبي محمد؟ الى زينب بنت جحش - 01:06:53ضَ

حينما رأى ساقها الدقيق تحت ثوبها الرقيق كما يرويه بعض المستشرقين طبعا القصة ما همتني. رحت التمس كتب التفسير فاول ما رجعت لابن جرير وشيخ المفسرين ما في شك لكن يجمع كل شيء - 01:07:24ضَ

يعني في احاديث موضوعة لا تعد ولا تحصى في قصة الغرانيق المكذوبة المختلقة على رسول الله ولم ينكرها لكن ابن كثير انكرها قصص لا حد لها من الباطل. لما رجعت ابن كثير في تفسير هذه الاية - 01:07:42ضَ

واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام. هذا زيد ابن حارثة وانعمت عليه يعني بالتحرير امسك عليك زوجك واتق الله كأن الخطاب وجه اتق الله للنبي محمد عن النبي هو اللي بيقول لي زيد اتق الله. تقول له اتق الله. وتخفي في نفسك حب زينب. ما الله مبديه من حبها. وتخشى الناس في حبها والله هو حق - 01:08:02ضَ

فقلت لشيخ من اللي يدرسوا لي يومها يا شيخ هذا كلام ابن جرير على قال له يا ابني هذا شيخ المفسرين قلت له انا عارف انه شعوب المفسرين ولما جه يكتب كتابه - 01:08:29ضَ

قال للطلبة انا اكتب لكم كتاب في ثلاثين الف ورقة قالوا له تفنى الاعمار وانت لسى ما كملت كتابته فاختصره في الثلث عشرة الاف ورقة وقال لهم انا بكتب لكم كتاب في التاريخ فيه ثلاثين الف ورقة - 01:08:45ضَ

قالوا التفنى الأعمار وانت ما كملت كتابي للتاريخ. فاختصروا الى الثلث اللي هو التاريخ الملوك والدول. لابن جرير الطبري لكن مملوء بالخرافات مثل هذا يعني انا واحد من كام يوم يسأل واحد عن قوله وضرب الله مثل رجلين - 01:09:03ضَ

احدهما ابكم احدهما ابكم قال لي هل يستحي هو من يأمر بالعدل عن الله بيقول رجلين بيقول ضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم الاخر يأمر بالعدل والله لا يشبهه شيء ولا يدخل في شبه مع احد من خلقه لا في جعل الله عن ذلك علوا كبيرا - 01:09:23ضَ

لكن ابن كثير كاد يجرد كل هالخرافات هذا مثال من الامثلة فعندما قلت في نفسي في ذاك الوقت يا ليتناصر من طلبة العلم وكنت اكتب للناس كتاب اسميه تجريد التنزيل عما الحق بقصصه من الابرار - 01:09:46ضَ

ويوم دعني درست شوي ودرست شوي قلت والله هذا ما ينفع وما انا لا اقدر عليه ولا يبي امة من طلبة العلم يجتمعون عشان هم اللي يكتبون ذلك ولكن للعجلة - 01:10:03ضَ

كتبت تفسير لسورة صاد طبعت وزعت سنة سبعين هجرية سنة سبعين هجرية وزعت بتفسير السلطات علشان تجريد قصة داوود انه احب مرة الرجل وكان له تسعة وتسعين مرة القصة الخرافية ذي وموجودة في كتب - 01:10:16ضَ

اكثر كتب التفسير سليمان كان يحكوا بطاطس خاتم السحر اللي بيده كان ساحر سليمان قصص وايوب انه صار كزا وصار كزا وصار كزا فكتبتها وقدمها لي يومها شيخ كان من عضو هيئة كبار العلماء مشهور اسمه - 01:10:37ضَ

الشيخ عبدالعزيز عيسى ابو النصر وكان فيه ميل كبير للسنة تحقيق السنة رحمه الله. فكتب لي مقدمة عليها اثنى عليها كثيرا التاريخ صباح الشيخ محمد حمدي الفيجري كان رئيس في مطابع انصار السنة في ذاك الوقت - 01:10:53ضَ

وبعدين لما صرت ادرس في كلية شريعة في كلية اللغة في الرياض. عام تسعة وسبعين هجرية. آآ اسندوا الي تدريس آآ قاف والنجم اقتربت الساعة كان مقرر على طلب السنة الرابعة في كلية اللغة العربية. انا طالب الشهادة العالية. فامليت عليهم ما كتبته وعجب بعض طلبة العلم - 01:11:12ضَ

علم الكبار في ذاك التاريخ وقالوا لابد من طبعه ولكن امتدت يد عاتية فسرقت الكتاب من اليد اللي يبي يطبعونه ثم بعدها آآ انا نشرته في مجلة الجامعة في عشر سنوات اول ما اشارك في مجلة الجامعة - 01:11:32ضَ

اضواء على التفسير ثم لما سهل الله علي كتبت انا لما اسند في الاذاعة اية وتفسير برنامج استمر حوالي آآ سبع سنوات في قصر الامن سنتين في قصر الانبياء وخمس سنوات في التفسير اية تفسير. اللي امليته في الازاعة كتب خمس مجالات باسم تهذيب التفسير. وتجريد - 01:11:49ضَ

مما الحق به من الاباطيل ورديء الاقاويل. ولله الحمد والمنة ولله مجرد تجريدا كاملا من اي خرافة او بحمد الله الا الحق. انا ما امدحه لاني كتبته انا اسأل الله ان كان في خطأ ان يعفو عني. وان كان فيه ثواب يتقبله مني. وطبعا آآ تبعه - 01:12:11ضَ

اللي يطبع ويستفيد ان الحمد لله ما ما اخذ من الكتب قروش البتة بحمد الله ومنته. وانما ياخذ صاحب المطاعم هو اللي يبيعه كان يعطيني نسخ اوزعها على احبابي مجانا - 01:12:32ضَ

ولكن الوقت ولكن هذا التفسير تبعه آآ مطبعة المعارف. ومنها في مكتبة الجامعة الاسلامية وفي غيرها. يقول لي صاحبه انا عارف انه موجود في المدينة وانا مع ما شفت الا ما شفته في مكتبة من المكتبات. والاحاديث بالنسبة لطلب العلم يبدأ بالاول الكتب الصغيرة. يعني مثل رياضة - 01:12:42ضَ

الصالحين يبدأ به يحاول يحفظها بقدر ما يطيق الترغيب والترهيب يقراه بس طبعا الترغيب والترهيب هي حديث ما هي بصحيحة. يعني تحتاج الى بحث في احاديث كثيرة اذا قال روي معناها ضعيف الحديث. وقد يقول روى والحديث ايضا ضعيف. عبدالحافظ المزني ما هو معصوم. والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:13:02ضَ

- 01:13:22ضَ