باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين من سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم يأته النبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدينة والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا انفسهم يظلمون - 00:00:28ضَ

بدأت الليلة الفائتة في الحديث على هذه الاية المباركة ليلة سبعون من سورة التوبة وذكرت ان الاستفهام في قوله عز وجل الم يأتهم للتقرير يعني لبيان ان هذا الامر الذي يتحدث عنه - 00:00:59ضَ

قد استقر في قلوب اوليائه واعدائه وهم يعلمونه علما جيدا فهو يحدثهم بما يعرفون ويحدثهم بما استقر في قلوبهم مما حدث لاعداء الله المكذبين الذين يذكرهم في عداد هذه في سياق هذه الاية الكريمة - 00:01:28ضَ

كانه يقول قد اتاهم انا قلت لك ان في سورة ابراهيم متشابه مثاني مثل هذه الاية الكريمة فموسى عليه السلام يقول لقومه الم يأتكم نبأ الذين يقول الم يأتيهم نبأ الذين من قبلهم وفي سورة هذه سورة التوبة وفي سورة ابراهيم الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح - 00:01:54ضَ

عاد وثمود هذه في ابراهيم. قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم. وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به. وانا لفي شك مما تدعون - 00:02:21ضَ

انا اليه مريب وفي سورة هود قول صالح لهم آآ قول قوم صالح لهم وانا لفي شك واننا واننا لفي شك مما اتدعونا اليهم مريب لان واحد جماعة يكلموا واحد - 00:02:40ضَ

لكن في سورة آآ ابراهيم جماعات الامم يكلمون جماعات المرسلين. لان كل رسول ارسله الله الى قوم كانه مرسل الى كل الامم يعني كانه ما هو مرسل الى كل الامم ومرسل الى قومه خاصة - 00:03:03ضَ

يقول واذكر اخ عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه. ويقول في سورة الشعراء كذبت ثمود المرسلين. قبلها كذبت عاد للمرسلين. كذبت قوم لوط - 00:03:19ضَ

قوم نوح للمرسلين وجاهم رسول واحد لكن من كذب رسولا كانه كذب بجميع المرسلين والذي يؤمن برسول ايمانا صحيحا لا بد ان يؤمن بجميع المرسلين صحيح اليهود عليهم لعائن الله امنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض فيما يزعمون. امنوا بموسى والذين من قبله والانبياء - 00:03:34ضَ

الذين جاءوهم بعد موسى عليه السلام الى عيسى عليه السلام وكفروا بعيسى وبمحمد فلم يؤمنوا بشيخ المرسلين محمد ولم يؤمنوا بخاتم انبياء بني اسرائيل عيسى عليه السلام. وقالوا على عيسى ولا الزنا وهو مو زانية - 00:04:01ضَ

وبالغ النصارى كفروا بمحمد ورفعوا المسيح الى درجة الالوهية وقالوا المسيح ابن الله وقالوا الله ثالث ثلاثة وكفروا بالله وبرسله ربنا هنا لهذه من المتشابه. يعني اذا قريت مثلا في سورة هود في قول صالح - 00:04:19ضَ

واننا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريد. ما تدعونا انت لحالك ويقول هنا في الاية اللي انا اقراها آآ في في سورة آآ في سورة ابراهيم وان وان وانه يتصيح للجماعة ايضا انه يقول للواحد الاكثر. وان لفي شك مما تدعوننا اليهم لانهم موجهين الخطاب لكل الرسل. يأتوا - 00:04:42ضَ

فقالوا يعني كفروا برسل الله وقالوا اننا اننا بما ارسلتم به كافرون وهنا يقول الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم آآ يعني قد جاءهم نبأ الذين من قبلهم. وكلمة نبأ انا اكثرت الحديث فيها بانها انما - 00:05:12ضَ

تعمل في الخبر العظيم يعني فرق بين النبي وبين الخبر وقلت كثيرا ان بعض الناس في بعض الاذاعات يقولوا نشرت الانباء وبعض الاخبار اللي فيها ما تساوي ولا النضج اللي بها. ما تساوي اي شيء ولا تساوي لا لا تصلح فاسدا وانما تفسد الصالح - 00:05:32ضَ

ومع ذلك يتباهون الانباء ولنا ما عرفوا فقه اللغة العربية لو عرفوا فقه اللغة العربية ما يطلق على كلمة نبأ الا اذا كان خبرا عظيما اذا كان خبر عظيم يقال فيه نبأ - 00:05:54ضَ

واذا كان غير عظيم يعني خبر عادي يعني ما يأبه له اكثر من الناس يقول انه خبر خبر اللي يقول نشرة اخبار احسن من اللي يقول نشرة الانباء ويجيب لنا مهبة ودب - 00:06:08ضَ

يلحم في العراء يلحم في اللغة العربية ويلحم في الكلمات وفي احاديث الرسول وفي كتاب الله عز وجل ويقول لنا سورة الانباء فالانباء الاخبار العظيمة. الاخبار اللي تلفت الانتباه وقلت لك ان كلمة نبي مأخوذة لانه لابد ان يكون مرتفعا المنزلة في قومه قبل الرسالة. الرسل تبعث كما كما يقول آآ هر - 00:06:20ضَ

لابي سفيان وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها الله يرسل رسول من خيرة قومه. بل يعتبر يعني من عين اعيان قومه قد يكون فقيرا ولكنه يكون وجيها يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما كان عنده مال - 00:06:43ضَ

ولكن كاهل مكة في الجاهلية قبل البعثة كلهم يلقبونه الصادق الامين ما في واحد من اهل مكة الا يسمي النبي محمد الصادق الامين واول يوم جاهم وقف على جبل الصفا نادى باعلى صوت يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف يا بني قصي بن كعب بن كلاب بن مرة يا بني يا بني كذا - 00:07:07ضَ

يعني كادت قلوبهم تطير هذا محمد له اربعين سنة اربعين سنة ما سمعنا له هذا الصوت المرتفع اربعين سنة فقد لبثت فيكم عمرا من قبلي يقول ربنا يعلمه. يقول قل لهم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون؟ انتم جربتوا عليها كذب في - 00:07:31ضَ

اربعين سنة ما جربتم عليها كذب وبكذب عليك. واذا اكذب على الله عز وجل فاطر السماوات والارض قفل السماوات والارض فلم جعل الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخبر فلما اجتمعوا قال ارأيتكم لو اخبرتم - 00:07:53ضَ

ان وراء الاكم يعني الجبل هذا غي خيلا تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا جميعا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين. فقال اني رسول لكم بين يدي عذاب شديد - 00:08:11ضَ

يعني قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا. اني رسول نذير لكم بين يدي. فقال ابو لهب عليه اللعائن. وان كان عم الرسول محمد عليه السلام. يقول تبا لك يا محمد الهذا جمعتنا؟ انت جمعنا عشان تقول اعبدوا اله واحد - 00:08:31ضَ

وجعل الالهة الهنا هذا معقول الا اله واحد ليش النصارى عندهم اكثر من اله واليهود عندهم اكثر من اله؟ وهم اهل الكتب السماوية النصارى قالوا الاشياء ابن الله واليهود قالوا عجايب ابن الله. ليش انت جعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. وانطلقوا ما سمعنا بهذا في - 00:08:47ضَ

في الاخرة يعني شريعة موسى ولا في شريعة عيسى؟ ان ما سمعنا بالتوحيد لانه مال علم اهل معرفة لغة يعني العملية ما هي عملية قلب مفتوح. انما عملية فقه لغة هم اهلها واساطيلها واهل العلم والمعرفة بها. يعرفون الكلمة - 00:09:08ضَ

اين تقع واين توضع؟ هذه لغتهم لغتهم قولوا لا اله الا الله ما هو مثل الله قلت انا من كم يوم يقولوا لا اله الا محمد رسول الله ويعبدون غير الله - 00:09:26ضَ

شوفوا اي واحد عليه قبة يقول يا سيدي وهم ما يدرون عن اسمه ولا عارفين بعدهم لما ما عرفوا اسمه قال يا سيدي كبير انا اعرف قبر من القبور انا اعرف قبر من القبور - 00:09:37ضَ

ابو صاحب القبر هذا من كبار كبار كبار كبار مشايخ الطرق وراكب في البحر او في النهر وهو راكب اجهدت مرض وهي راكبة معه في البحر فلما اجهضت نزلت وليد يقول لواحد ممن رأوه يعني مثل الاصبع - 00:09:47ضَ

يعني تو ما تكامل تكوينه وهي مرت هذا الشيخ الكبير الطريق الضخم العلجي ده من علاج الكفار وعامل من المسلمين تنازع اهل القرى ايهم يسعد بدفنه عندهم يا دفع العصبة هذي اللي نزلت ذي. السقط يتقاتلون ايهم يسعد؟ ايهم يسعد؟ فلما اتفقوا على قرية اللي كان - 00:10:08ضَ

قبل هالست بالحال في البحر في او في النهر بمجرد ما حطوه قالوا وش نسميه؟ قالوا نسميه سيدي كبير ان اصل صغير الصغير فما كبير سيدي كبير وصاروا يدعون له ويعبدونه وينذرون له - 00:10:34ضَ

به عند الله وهو لا درى ولا ولا شأن ما قصيتها بعيني هذا رأيته ولما صاروا ينادوني يقولوا اذا كنت في همن شيخهم هذا الولد وده اذا كنت في هم وغم فناديني انا يا كذا ارجيك من كل ضيقتي فاسمها - 00:10:53ضَ

مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي. قل كده بقى اللفظ بقى. اذا كنت في هم وغم فنادي هيكذا انجيك من كل ضيقة مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي ومع ذلك يقول احنا مسلمين - 00:11:11ضَ

والطاغوت حقهم يقولوا لا تعبدوا الا انا عبادتي نقول لهم ليش ونقول لكم انا ليش وين عقولكم هذا يقول اتقن عبادتي وانت تقرأ لا اله الا انت تسمع لا اله الا الله. فاعبد الله مخلصا له الدين. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما يعبدهم الا يقربون - 00:11:28ضَ

الى الله يقولوا هذه الشطحات الشيخ طب يا اخي اذا كان الثاني شطحاته ليش انت تقلده يرددونها عقب الصلوات الخمس يعني بدل ما يذكره من التسبيح والتحميد والتكبير يرددون هالابيات. ويقولون مسلمين - 00:11:47ضَ

والناس يحسبونها ويكتبون في عدد من المسلمين المسلم من اسلم وجهه وقلبه لله عز وجل. ومن يسلم جابر الله وهو محسن يعني متبع شريعة النبي محمد. فقد استمسك بالعروة فهدول يقولوا احنا مسلمين وهم يقولوا لا اله الا الله ويعبدون غير الله. لكن كفار مكة قالوا لا. انت ما في. احنا ما نعبد اله واحد - 00:12:04ضَ

لان كل الاديان اللي قبلنا فيها اكثر من اله. فالنصارى عندهم الهين او ثلاثة. واليهود عندهم العزير وعندهم كذا وعند كذا يدعوا يعبدونهم من دون الله هذا الذي الذي فربنا يذكر يقول الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم؟ يعني خبرهم العظيم العجيب - 00:12:28ضَ

وطبعا قلت اني اختص ستة امم في هذا المقام مع انك تعلم ان انبياء الله لا يكادون يحصون وكل اللي يقول عدد انبياء الله كذاب دجال لا يعرف حقه حقيقة الامر - 00:12:49ضَ

كل يقول عدد الانبياء كذا وعدد الرسل كذا كذا لاني لم ياتي خبر صحيح ثابت عن رسول الله يعدد عدد الانبياء ولا عدد المرسلين ربنا لما يذكر الرسل يقول منهم من قصوا وما ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نخفف عليك - 00:13:09ضَ

سيعلم سيد العلماء وسيد الانبياء وشيخ المرسلين واعلم الله واعلم عباد الله بالله وبصفاته واسمائه وانبيائه ورسله يقول انا ما عرفت كل ما يتحمل ان يعرف كل عدد الانبياء والمرسلين - 00:13:33ضَ

وقلت في سورة الفرقان وقرونا بين ذلك كثيرا. يعني امور لا لا يعلمها الاعلام قلت انا في الحديث اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك عدل فيها قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك - 00:13:47ضَ

حتى اللي يقولوا ايش تسعة وتسعين يقولوا ماما تسعة وتسعين هو الحديث صحيح من ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها صحيح. لكن هل هي كل اسماء لا هذي اللي من احصى من اسماء الله تسعا وتسعة اسما اللي يحصوا ويضبط ويحفظ من اسماء الله تسعة وتسعين اسما - 00:14:07ضَ

ويضبطها ويعرف معانيها هذا يبشر بالجنة من احصاه دخل الجنة هذا صحيح. لكن هل اسماء الله هي تسعة وتسعين؟ لا يقول اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او - 00:14:27ضَ

انزلته في كتابك هذا دعاء النبي محمد لربه. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك او استأثرت به في علم الغيب عندك يعني لا علم يعلمه لا ملك مقرب ولا نبي - 00:14:41ضَ

استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ليش خص الستة اللي انا مع انهم كثيرون الانبياء السابقين والرسل - 00:15:01ضَ

كثيرون كثيرون ما سمي منهم الا خمسة وعشرين ما سمي من المرسلين الا خمسة وعشرين واحد يذكرونه يقول اسمه عبدالله بن حنظلة خطيب الانبياء او يقولون ان صاحب الراس يذكر صاحب الرأس ما جاء يعني مهلك حديث صحيح يعتبر عمدة - 00:15:17ضَ

ان هذا النبي كان اسمه عبدالله ابن حنظلة ما ورد في كتب المفسرين وفي كتب بعض اهل العلم لكن في قوله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم هذا واحد ابراهيم. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم يرفع درجات من نشأنا - 00:15:36ضَ

وهبنا له اسحاق. ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. ومنذرته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون ادي عشرة وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين ادي اربعتاشر واسماعيل وليسع ويونس ولوطا. كل اللي فضلنا على العالمين. ادي تمنتاشر - 00:15:54ضَ

تمنتاشر في موقع واحد من القرآن الكريم وباقي سبعة جاءوا سرد في في القرآن وغيره في القرآن وفي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. في القرآن وفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. جمعهم واحد في بيتين من الشعر يقول في تلك حجتنا على الانبياء المعروفين الاسماء المعروفين في تلك - 00:16:22ضَ

فحجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم ادم بالمختار قد ختموا ادي سبعة مع تمنتاشر في القرآن في المصحف هتقول في القرآن ايضا اسماء موجودة. اسمائهم موجودة في القرآن كلهم. بس ما جوا في - 00:16:41ضَ

واحد يسهل حفزهم ولكن العالم هذا عملهم في بيتين من الشعر قال في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمخترع يعني محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:10ضَ

من مختار خمسة وعشرين طيب الخمسة وعشرين ذكرهم الله وقص قصصهم لكن المقام اللي احنا فيه ذكر ستة فقط تعرفون الاية هذه سيقت يعني العلما يقولوا مثلا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص لا بخصوص السبب او لا بخصوص سبب العبرة بعموم اللفظ - 00:17:30ضَ

لا بخصوص السبب. لكن العلماء اهل اصول الفقه مطبقون حتى من لا طبعا الكثير من العلماء يعتبر السبب. ومنهم المالكي. لكن حتى اللي اللي ما يعتبر السبب يقول هو ليدخل دخولا اوليا في المراد. لان الكلام ثقة من اجله - 00:17:57ضَ

الكلام ثقة من اجله. فالمنافقون اصل الكلام سيق لردع المنافقين المحيطين بمدينة النبي في داخلها وخارجها. وممن حولكم من من اهله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة يعني - 00:18:19ضَ

ايضا مرضوا على النفاق لا يعني تمرسوا فيه تمرسا يكاد الانسان يكون شعره وعصبه ولحمه جلد وعظمه كله نفاق ولكن يحاول ان يستره يعني تمرسوا تمرسا كاملا في النفاق فلا يكاد يبدو منهم بحال من الاحوال. ومن الاعراب منافقون ومن اهل المدينة. مرض - 00:18:35ضَ

وعلى النفاق لا تعلمهم يقول الله لا يعلم الخلق محمد. نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم لكن ذكر ان منهم من اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واقعس الله ان يتوب عليه - 00:19:00ضَ

وقال في في اية سابقة قريبة تونا جرينها من وقت ما هو بعيد ان نعفو عن طائفة منكم نعزي يعني نتوب عليهم ونوفقهم للرجوع يا الهي نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم قالوا مجرمين - 00:19:14ضَ

جاب لي الاية اللي هي المنافقون والمطلق بعضهم من بعض ليه الذكر الست؟ لاني لا يكاد يوجد احد في جزيرة العرب لا من عوامهم ولا من خواصهم الا ويعرف قصة الانبياء الستة دول - 00:19:28ضَ

فنحن لا يخفى على احد لا من العرب ولا من العجم نوح لا يخفى على احد. لانه ابو كبر الانبياء من جهة ويعتبر ادم الثاني من جهة ثانية لان جميع الموجودين على ظهر الارض من بني ادم كلهم من ذرية نوح - 00:19:44ضَ

ولذلك يقول في سورة الصافات وجعلنا زريته هم الباقين يعني ما باقي على الارض الا ذرية نوح ويقول لبني زي زرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا لن يحمل عياله عياله والبقي اللي زرع اللي في ظهره ايضا - 00:20:08ضَ

اللي في ضهره غير العيال اللي نزلوا كانوا وقعوا في السفينة من المؤمنين. ما عدا الولد الكافر ليه قال اوي الى جبل يعصمني من الماء وراح مع الهالكين فذكر الستة لاني قلت لك ان كل الدنيا تعرفه - 00:20:27ضَ

قوم نوح وعاد من شقان الجزيرة العربية الاصليين وعمت الناس على انه من العرب العاربة يعني كان عربي وانا اشرت اشارة خفيفة البارحة الى ان سهود وصالح هم طبعا من صميم الجزيرة العربية - 00:20:43ضَ

من صميم الجزيرة العربي يعني اسماعيل وابراهيم اسماعيل ابو ابراهيم ابو هجيمة من بابل يعني ما هو من مواليد الجزيرة العربية وحتى اسماعيل ما هو من مواليد الجزيرة العربية. اسماعيل ام هاجر في مصر. جارية عدة كانت في مصر. اعطاها فرعون ملك ملك - 00:21:09ضَ

الكفار في مصر الى سارة. واهدتها سارة الى ابراهيم فعندما واقعها وحملت ضاقت سارة منها طلبت منه ان يقول فخرج بها بامر لامر الله عز وجل الى برية فهران يعني مكة - 00:21:31ضَ

واليهود لما ذكروا اسماعيل وهم يذكرون ابراهيم ذكروه. ذكروا اسماعيل. وانولت هاجر. وانه عندما كبر اسماعيل يعني شوية ويعني ابني اي ابن مدة يعني صار يعرف صار يعرف كبرت الجارية في عين السيدة اوفى اغتاظت من هذا كلامهم. التوراة حقهم - 00:21:46ضَ

صارت صارت صارت تغتاظ من من هاجر. اللي جابت ولد وهي ما جابت اللي جابت ولد وهي ما جابت. فجاءه وحطها هنا عند البيت الحرام لعلم الله عز وجل. ان هذا الولد هو الذي يبني بيته مع ابيه ابراهيم عليه السلام. لكن - 00:22:09ضَ

من عداوتهم العرب قالوا ولذلك النبيين العربيين القحين اللي من اصل عربي صميم في الاصل لا وجود لهما في التوراة البتنة كما قطعوا الذكر اسماعيل فاخذه وذهب به الى فاران - 00:22:24ضَ

هذا اللي موجود في التوراة الان ذهب به وامه الى فاران وهم يحسبون اني فاران اللي هي يسمونها الان فيران اللي عند خليج العقبة. اللي بين سينا وبين الجزيرة العربية - 00:22:46ضَ

اسمها فيران تيران خليج ثيران وخليج العقبة. ويتصل به خليج السويس. خليج السويس. لكن هي اللي الاصل فيها فاران واطبق الذين يعرفون جغرافية البلاد واسماء البلاد من العرب وغيرهم ان فرن جبال مكة - 00:23:02ضَ

وهي في التوراة الاشارة الى موسى وعيسى ومحمد طلع الرب من سينا يشيرون الى نبوة موسى عليه السلام واشرق من ساعير دي بقى البيت المقدس لعيسى عليه السلام واستعلن او استعلى من من برية يعني محمد عليه الصلاة والسلام - 00:23:23ضَ

وهو نفس اللي موجود في القرآن والتين والزيتون العيسى عليه السلام جبل التين والزيتون من جبال القدس. وطور سنين الجبل لموسى عليه السلام. وهذا البلد الامين لمحمد عليه الصلاة والسلام - 00:23:47ضَ

لنفسي اللي موجود في القرآن العظيم والتين والزيتون هذا جبل عيسى عليه السلام وطور سنين جبل موسى عليه السلام وهذا البلد الامين جبل محمد عليه الصلاة والسلام ومع شارك بلاد محمد عليه الصلاة والسلام ومع زلك ينكرون البتة ان يكون ابراهيم او اسماعيل وصل الى هذه الارض. علشان يقولوا انتم يا - 00:24:03ضَ

لا صلة لكم بالنبوة لا لا بعيس لا باسماعيل ولا بابراهيم ولا بالانبياء اه هود وصالح وهما من اول انبياء العرب على الاطلاق على الاطلاق لا ذكر لهما في التوراة والانجيل ولا في كتب الانباء السابقة. يعني انا اعني كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. العهد القديم يعني - 00:24:23ضَ

الاصفار الخمسة اللي يدعون ان هي التوراة وشف لي اشعيا وشف لي ارميا وشف لي كذا وسفري كذا. اسفار ما لها حد. ملحقة كلها تسمى كتب العهد القديم. واما كتب العهد - 00:24:50ضَ

الجديد فهي الانجيل. وطبعا انجيل انا وقلت لهم ان انجيل انجيل عيسى عليه السلام لا يدعي احد انه عنده لو تسأل بابا روما وتقول له انت شفت انجيل عيسى مرة يقول لك ما عمري شفته. لو تسأل ما هو عين للبابا اللي موجود في عصرنا اللي كان اصله شيوعي - 00:25:00ضَ

من بولندا. اللي قبله اللي هم متعرقين في الدين النصراني اصلا. لو تسألهم هل رأيتم من عيسى يدعي احد انه عيسى. البتة لان عيسى عليه السلام عذب اتباعه بعده عذابا شديدا. فقتلوا وشردوا - 00:25:18ضَ

سكنوا في الفيافي والقفار في الصوامع والاديرة والاديرة وقتلوا وعذبوا وجاء شاول الملعون اليهودي وتسمى بولس وادعى انه دخل في دين المسيح وانما دخل ليخربه ويفسده فجاء بان عيسى ابن الله. انا قلت لك ان اول انجيل برنابا انجيل برنابا اذا كان الله العظيم - 00:25:38ضَ

عجيب افتقدنا هذه الايام برحمة وسيعة كذا وكذا بنبيه يسوع الذي ضل بعد عدد ظل بعده عدد الناس يقول في كلامه في اول الانجيل انجيل برناب او هو من يحقق ما جاء في كتاب الله. ان جيل برنابا يقرر ما جاء في كتاب الله عن عيسى وانه عبد الله ورسوله ليس اله - 00:25:58ضَ

انولدنا اله. انجيل انجيل برنابا لكن لما وبرنابا كان من الحواريين. لكن اخفوا يعني بدو يحاربون لما خصوصا السنة ثلاثمية خمسة وعشرين بالتاريخ النصراني عندما جاء امبراطور الروم اللي هو قسنطين - 00:26:18ضَ

قسطنطين ودخل في دين النصارى في دين النصارى يقولوا الناس دخل فيه ليفسده وكان الناس متشتتين اللي يسموا المسيحيين او مسلمين او نصارى متشتتين ومختلفين جماعة يقولوا المسيح عبد الله ورسوله لا ليس - 00:26:38ضَ

والجماعة يقولوا هو كذا وكذا والجماعة يقولوا هو انفصل من الله متل ما هتنفصل الشرارة من النار بعضهم يقول الله ثالث ثلاثة ولما اجتمعوا وتمنتاشر اللي قالوا انه عيسى ان عيسى اله او ابن اله - 00:26:56ضَ

تمنتاشر قسيس من الكبار حقهم اللي جمعهم من مشارق الارض ومغاربها. كل البلاد اللي دخلت هذه المسيح. لانه بعد ثلاث مية وعشرين او اربعة وعشرين او خمسة وعشرين سنة من ميلاد المسيح. فلما اجتمعوا وافق - 00:27:16ضَ

على اللي قالوا انه اله وابنه اله. واعطى سيفه وعصاه وخاتمه. لهؤلاء اللي هم اللي قرروا الوهية المسيح وقال له انتم تصرفوا في ملكي كيف شئتم هذا خاتمي اعطيت لكم وهذا عصاي وسيفي لكم فهذا اعملوا ما شئتم في مملكتي. فبدأوا يقتلون ويشردون كل من يقول عيسى عبد الله ورسوله - 00:27:28ضَ

ويشهدون ان لا اله الا الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه هؤلاء قطعوا كل صلة ليهود وصالح بكتبه لكن انا قريت البارحة ان موسى يقول لقومه - 00:27:52ضَ

يوصي قومه في الاية اللي انا قريتها. ولقد الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذي من بعدهم لا يعلمهم الا الله فهذا نص على ان موسى علم قومه بصالح وهود - 00:28:12ضَ

وذكر موسى عليه السلام لقومه ذكر لكنه غير موجود البتة في كتبه حذفوا منه كل شيء ما يريدون اسم عربي يكون موجود على الارض ولا يريدون ان يكون العرب صلة بكتاب كتب الله ولا انبياء الله ورسل الله. وحسدوهم على ان الله اختار لهم اكمل خلق الله خاطبة وافضل - 00:28:34ضَ

رسل الله جميعا وشيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم حسدوهم على ذلك. والله لعلمه بما يكون من اليهود من هذا الغل والحقد والحسد والكذب والافتراء على انبياء الله ورسله - 00:28:55ضَ

خلى الحجر ينطبع تحت رجل ابراهيم وهو يقوم عليه عشان يبني الكعبة يطبع قدمه عليه كأنه عجينة عجينة وضع رجله عليها وضع رجله عليها. محل الاخمص ومحل اصابع الرجلين. ووقف تماما تماما ويبقيه ويبقيه الى يومنا هذا - 00:29:07ضَ

حتى لما جاء ويبقيه اثر لابراهيم وابو طالب يقول وموطئ ابراهيم. بعد اربع ابراهيم ابو طالب في عهد النبي محمد عمه. وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة. على قدميه حافيا غير - 00:29:27ضَ

في قصيدة اللامية المشهورة وموطئ ابراهيم ابقاه الله ليكون اية بينة تدحض اليهود والنصارى والذين اشركوا. حيث يقول ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. ما قال فيه اية - 00:29:47ضَ

قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا فيجعل مقام ابراهيم ايات ما هي اية واحدة في هذا البيت في ايات فيه ايات بينات ما فسرها الا بقوله مقام ابراهيم. ومن دخله طبعا من - 00:30:07ضَ

كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطلاع اليه سبيلا. لكن قدم مقام ابراهيم. لانه يدحض اليهود وان ابراهيم لم لم ينزل مكة ولم ولم يرى ارضها. واسماعيل لم ينزل مكة ولم ير ارضها. فابقى الله الحجر آآ اثار قدم ابراهيم في الحجر - 00:30:30ضَ

ابراهيم الى يوم القيامة سابقا سيبقى الحجر الى يوم القيامة يعني القرامطة لما جم اخذوا الحجر الاسود ما اخذوا مقام ابراهيم اخذوا الحجر الاسود واحد منهم ضربه بمثقل حتى فتته - 00:30:50ضَ

وواحد منهم طلع قلع باب الكعبة كان في في يوم سبعتاشر سبعة من ذي الحجة سنة الف سنة ثلاث مئة وستاشر سنة مية وسبعتاشر وقال اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل؟ وقعد ابو الكلب ابو طاهر الجنابي كبير القرامطة على باب على محل باب الكعبة بعد ما - 00:31:07ضَ

وقل اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل؟ انا الله وبالله انا انا احيي الخلق وقتل جميع مسلم في بيت الله ما ترك احدا يمشي وهم مجتمعون في مكة يوم التروية يوم التروية قتل جميع الحجاج - 00:31:30ضَ

ثم خرج برجاله وصاروا مستسلمين. خرج برجاله الى شوارع مكة كل من وجدوه قتلوه ويكون يرموهم في في بير زمزم حتى امتلأت البئر الى رأسها بجثة الخبيجات القتلة ثم قرية - 00:31:50ضَ

ولما مشوا لما مشى وامير مكة هرب وجلس في عرفات بعيد عنه لانه لما درى به هرب هو وبعض رجاله فلما دروا انهم اخذوا الحجر الاسود معهم قالوا خلينا نفاوضهم من بعيد نفاوض كرامتهم متجهين للعراق. ومعهم الحجر الاسود. نفاوتهم يخلوا لنا الحجر الاسود - 00:32:07ضَ

وندلوهم على كنز الكعبة. كنز الكعبة اغلى عندهم من الحجر الاسود كنز كل الذهب اللي معضور فيه الكعبين الكنز احنا نجيبوه لهم. ونسلمه لهم عشان يردوا لنا الحجر. فلما وصلوا في الطريق ما هم بعيدين عن مكة يمكن حوالي عشرين - 00:32:30ضَ

تلاتين او اربعين كيلو وحصلوا حصلهم الامير يخاطبهم من بعيد خايف منهم خلاص ما يخالف. تعال دلنا على كنز الكعبة الحجر الاسود فلما دلهم على الحاج الاسد قتلوا الكعبة قتلوه وخدوا الكنز الكعبة وخدوا الحجر الاسود وراحوا - 00:32:46ضَ

وعجز المسلمون في مشارق الارض ومغاربها مدة اتنين وعشرين سنة والكعبة بدون حجر اسود اثنين وعشرين سنة. والكعبة ما فيها حجر اسود اللي الناس ساروا الان اكثر الناس يجون الان ما لهم هدف الا الحجر الاسود - 00:33:02ضَ

يعني انا ازن ان بعض الحجاج ما يهمهم من الطواف ولا الا الحجر الاسود. يصطفون حوله ويمنعون الناس من الوصول اليه الطائفيين وياخدوه كلهم على ساعة وساعتين ثلاثة يبدون من اول الكعبة من الركن اليماني الى الحجر الاسود الى مانعين الناس. هذا من جهلهم - 00:33:23ضَ

ومكة استغنت عن هذه المدة عشرين سنة وكل ما يرسلوا لهم يقولوا احنا اخذناه بامر ما نرده الا بامر امر الله يعني يدعون انهم يأمرون بامر الله قم كذا ضالون. كرامتها الباطنية. فلما بعد اتنين وعشرين سنة حطوه على بعير وخلوا واحد يسوقه من عبيدهم. ورجعوه - 00:33:43ضَ

الى الكعبة ووضعه المسلمون مكانه بعد اتنين وعشرين سنة من التاريخ واحنا نيجي بعدها بالف ومئة وتلات سنوات الان بعد القصة هذي بالف ومئة سنوات ونجد ولله الحمد والمنة كأن الاسلام انما جاءنا اليوم بكرا غطا طريا كاملا شاملا - 00:34:03ضَ

كل ما تحتاجه من ايات الاسلام فيك تجدها في كتاب الله وفي السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله فلله الحمد والمنة. كان المفروض ان اتنين وعشرين سنة. كل المسلمين عايزين يقضون الحاج الاسد يقول بعد عشر سنين منها مات الاسلام. انقضوا من الارض. لم ينقرض لان الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن - 00:34:26ضَ

فهو حبيب الله ورسوله. يقول ولا ولا تزال الطائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من لهم حتى يأتي امر الله. يعني الريح اللينة التي تميت كل من في قلبه مثقال ذرة من التوحيد في اخر الزمان حتى لا تقوم القيامة الا على الكافرين الذين لا يؤمنون بالله - 00:34:46ضَ

تقوم الساعة للذكر هاد هود اهله هود من قبيلة عهد نوح عليه السلام العلماء هو طبعا ما كان في جزيرة العرب ما كان في جزيرة العرب. نوح عليه السلام ولما استوت السفينة به على الجودي اكثر العلماء على ان الجودي جبل - 00:35:06ضَ

جبال قفقسة اللي تسمى يسمونه جبل قاص او ارارات اكثر علماء التفسير احنا ما عندنا خبر عن المصدوق عن الصادق المعصوم بعينك هذا. لكن استوت على الجودي استوت على الجودي - 00:35:44ضَ

ونزل نوح عليه السلام وكان سببا في عمارة الارض بعد هلاكها بالطوفان عليه السلام ابن عباس يقول النسابين جماعة التوراة اللي بيد اليهود والنصارى تجعل ان موت ادم قبل ميلاد - 00:36:01ضَ

قبل ميلاد نوح بمية واربعين سنة اني ادم مات قبل ميلاد نوح بمية واربعين سنة مية واربعين وابن جرير الطبري يكتب في التاريخ حقه اللي جامع كل ما هب ودب يقول ان بن ادم وبن نوح مية خمسة وعشرين - 00:36:26ضَ

يعني لما مات ادم نوح ولد بعده بمية خمسة وعشرين سنة. يعني نقص من اهلك عن كلام اهل الكتاب خمستاشر سنة. وبعضهم يجعل عمود بن ادم وبين نوح بني ادم وبن نوح حوالي عشرة اسماء من الاباء - 00:36:50ضَ

طبعا لم يقم اي دليل صحيح صريح على هذا الذي يدعون وانما جاء في صحيح البخاري عن عبدالله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن رضي الله عنهما انه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام - 00:37:15ضَ

في صحيح البخاري في صحيح البخاري ان حفر الامة يترجمان القرآن عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رزقنا انه كان يقول طبعا هذه عبد الله بن عباس من رأيه. يعني هذا مثله لابد ان يكون سمعه من المعصوم صلى الله عليه وسلم - 00:37:37ضَ

انه كان بين ادم وبين نوح عشرة قرون كلهم على الاسلام. هذا رد في صحيح البخاري لكن هل اذا كان عشرة قرون كلهم على الاسلام؟ القرن هل هو مئة سنة؟ يعني القرن بعض الناس يقول القرن مئة سنة - 00:37:50ضَ

يعني اذا يصير الف سنة بين ادم وبين نوح ان فسرنا في البخاري انها عشرة قرون بانها عشر مئات من السنين يعني معناها الف سنة اذا لا هي مية خمسة وعشرين مثل ولا مية وربعمية ما قال اليهود والنصارى - 00:38:08ضَ

لا مثل هذولا مثل هذا واذا فسرنا القرن بالجيل من الناس خير القرون قرن. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك ناس تسبق شهادة احدهم يمينا ويمينه شهادته - 00:38:24ضَ

اذا كان القرن الجيل من الناس معناها بين نوح وبين ادم عشرة اجيال وطبعا عشرة اجيال ما نقدر نعطيها سنوات محدودة. لانهم كانوا يعمرون اعمار طويلة. كان الواحد منهم يعيش - 00:38:46ضَ

خمس مئة سنة مئة سنة مئتين سنة ثلاث مئة سنة مثل ما جلس اربع الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه الى الله عز وجل. يعني ما نقدر نحسب ابدا وليس في قول ابن عباس - 00:39:03ضَ

رضي الله عنهما عشرة قرون كلهم كانوا على الاسلام انهم مستمرون الى نوح لان نوح جاءهم وهم يعبدون غير الله يعبدون الهة كثيرة ويعبدون يغوت ويعوق ونسر ويعبدون ردا وسواعا يعبدون الهة يعبدون الهة مشركين - 00:39:17ضَ

انما استمر الاسلام عشرة قرون من ادم وهذا طبعا الله جعله لنا في تركة الاسلام اللي نقراها الى اليوم عشان اذا جانا متل اليهود النصراني ابن النصرانية درو صاحب نظرية التطور الارتقاء اللي احنا نقول عيال سمك وريال حمير في كتابه. وان احنا كنا كزا وتطورنا كزا وتطورنا كزا وتطورنا كزا حتى صرنا ادميين - 00:39:42ضَ

الاول كنا هنعيش في البحر وبعدين صرنا نرعرع البر وبعدين صرنا يجيك الانسان العهد الخزفي او الانسان كذا البريمائي ثم البري كلها خرافات ويدعون ان الوثنية هي الاصل وان التوحيد طارئ على بني ادم الكذب - 00:40:07ضَ

الله لما نزل ادم نزله نبيا رسولا كريما لما نزله الى الارض نزله نبيا رسولا كريما. واعطاه شريعة يقضي بها ويسير عليها هو واولاده حتى بعث الله نبيا بعده حتى ان بعث الله نبيا بعده وكانت الامم اللي بعد ادم اللي بعد ادم على الاسلام عشر اجيال عشر قرون كلهم لا يعرفون الشرك ولا - 00:40:26ضَ

وجاءت الوثنية بالطريقة اللي ذكرها عبد الله ابن عباس في صحيح البخاري. او النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها ايضا على ما ذكر في دعوة نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعلكم انهار. ما لكم لا - 00:40:51ضَ

لله وقارا عظمة وخشية وقد خلقكم اطوارا. يعني من نطف العلقة المضغة. الم الم تر كيف خلق الله سبع سماوات وجعل القمر فيهن نورا يعني ورهان وان كان ما هو ساكنها وجعل الشمس سراجا. والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها يخرجكم اخراجا. والله - 00:41:15ضَ

لكم الارض بساط قال نوح ربي انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا يعني مكرا فظيعا عظيما لا نظير له في الدهاء والمال. وقالوا لا تذرن الهتكم. يعني ما هي اله واحد ولا عشرة. الا - 00:41:35ضَ

ولا ولا تدرون الهتك ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ويا نسر وقد اضل كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا وهذه الاسماء بعينها واد وسواع ويغوث ويعوق ونسف هذه الاصنام الخمسة كانت خارج جزيرة العرب - 00:41:56ضَ

لما جاء عدو الله عمرو ابن لحي الخزاعي عمرو بن لحي الخزاعي وهو اول من جاء بالوثنية الى جزيرة العرب بعد اسماعيل عليه السلام من لدن ابراهيم واسماعيل الى وعهد عمرو ابن لحي - 00:42:23ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول رأيته يجر قصبه في النار. جهنم لعنه الله عمرو بن لحي. فجاء عمرو بن لحي. وجاب واد ونصبه في دومة الجندل ولعب على بني عذره - 00:42:48ضَ

آآ قبيلة من العذريين ونصبوه في دومة الجندل اللي هي الجوف الان وسواع صار في جهة ابن نزار في نخلة قرب مكة اللي هو اللي هو سواع ويغوص وناس اتنين منهم صاروا لاهل اليمن. صار واحد منهم في بلد اسمها خيوان او في مكان اسمه خيوان. والثاني في - 00:43:03ضَ

في سبأ في بلاد سبأ في بلاد سبأ عبدته حمير من دون الله. المهم هذه الاصنام جابها عمرو بن لحي ونصبها من خارج جزيرة العرب من شرقيه من شمالي الجزيرة الى جنوبيها - 00:43:35ضَ

نصب الاصنام في جزيرة العرب فعليه وعلى عليه لعنة الله ويتبعه ويحمل وزر جميع من كفر بالله بسبب عمرو نحيي الى يوم القيامة عمرو بن لحي ونوح معروف في اول القصة معروف. الم يأته النبأ الذين قوم نوح وعاد؟ عاد اسرت البارحة الى انه البلاد - 00:43:50ضَ

بلاد عاد وطبعا عاد عاد بينه وبين ادم عدد. بل وهو من نسل نوح. من نسل نوح من نسل سامي بن نوح ولكن بعض النسابين وانا اتعجب لهم يجعلون بين عاد وبين عاد وبين اسامي بن نوح ابوين فقط - 00:44:15ضَ

هو عاد جاهم الا بعد ما غيروا ابن نوح ودين نوح عليه السلام وافسدوا في الارض وكفروا بالله وصاروا امة عظيمة تسكن من حضرموت الى عمان على ساحل البحر. بحر عدن على ساحل - 00:44:37ضَ

من حضرموت وعمان الى بلاد الشحر الى بلاد الشحر الى الدهنة الى عالج. اللي يضرب المثل برملة هيقولوا مثل رملة عالج كانت كل هذه البلاد تعتبر كانها جنات خضراء. من اعظم بلاد الدنيا. وصار اهلها من اعظم الناس - 00:44:57ضَ

يعني الواحد اذا مشى تقول نخلة تتحرك. الواحد اذا مشى تقول نخلة تتحرك. وصاروا من اقوى الناس قوة واعظمهم اموالا. ولذلك هود عليه السلام ينبهم اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ وتتخذون - 00:45:19ضَ

صانعة لعلكم تخلدون. مصانع للمياه طبعا. مصانع يعني احواض كبار للمياه. ما هي مصانع حق اه انتاجات. مصانع المصانع كلمة مصنع يعني متل ما تقول الحوض الكبير اللي جمعهم فيه انه يسمى مصنع. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله - 00:45:39ضَ

وبعدين انت يعني الله سبحانه لما عصوا رسوله منع عنهم القتل. من السماء. والعرب يعرفون ذلك. العرب تاريخ تاريخ جماعة معروف فلما منعهم القتل بعد مدة بعد مدة قالوا هذا والله من من شؤم هود من يوم جانا هود واحنا ما جانا الخير انتوا الخير ونجاكم - 00:45:59ضَ

من شركم وكفركم طائركم معكم بل انتم قوم تفتنون. الانبياء ما يأتون الا بالخير ما يأتون بالشر ابدا. كل من كل من اتبع الانبياء سعد في الدنيا والاخرة واحس برغد العيش في الدنيا والاخرة وضرب الله مثلا قرية كانت امنة - 00:46:28ضَ

فلنطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. الكفر بالله هو الفقر والخوف والجوع. والايمان بالله ولي بالغنى والسعادة والامن والطمأنينة والامن والامان والاستقرار. اتباع كتاب الله - 00:46:48ضَ

بالخير والسعادة يا نوح يهود انت اللي جبت لنا الشر ده. بعدين الله لما اراد ان ينتقمهم وهددهم نوح باليهود بالانتقام. رأوا سحابة مقبلة عليهم كأنها تقيس اراضيهم قطعة قطعة. شوفوها في السماء. متجهة الى بلادهم كأنها طائرة - 00:47:08ضَ

على كبرها السحابة يقودها طيار ماهر قائد لا يحترف لا لا تنحرف عن بلادهم لحظة واحدة. مقبل عليه اقبالا فطارت قلوبهم من الفرح. فلما رأوه عارضا مستقبلا الى اوديتهم. قالوا هذا عار طاست قلوبهم من الفرح. قالوا هذا عارض من طرنا فقال لهم ملك او قال - 00:47:29ضَ

بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربك بها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. ويقول في سورة اقتربت الساعة. كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر - 00:47:59ضَ

انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا له صوت. برد وصوت وهلاك. ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر اليوم ما هو يوم واحد سبعة ايام بلياليه سبعة ايام سبعة سبعة ليال وثمانية ايام حشوما قاطعة يعني تحسب مثل اللي يحسن - 00:48:19ضَ

كي. حسوما سترى القوم فيها صرع. اسمع كانهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى له من باقية لا نجد لهم باقي. فكل من كذب بالله واستهزأ باياته وكتابه او برسوله وسيد - 00:48:39ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم اعظم خلق الله قاطبة التي فرحت به الانبياء وبشرت به الملائكة. ولما خرج ليلة الاسراء ووصل الى السماء الدنيا يقول السفح جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قال اوقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه - 00:48:59ضَ

قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء. ملائكة السماء يفرحون بقدوم النبي عليه الصلاة والسلام عليهم في الارض يا اخوان ومن على امثالهم يهزئون برسول الله وبكتاب الله وبدين الله. ويبحثون عن دين يضارعون به كتاب الله - 00:49:19ضَ

من اعداء الله من اليهود والنصارى والذين اشركوا. ومن الشيوعيين والمرادة الذين على جنسهم. الذين على جنسهم انا الواحد منهم الواحد منهم في كثير من بلادهم اذا جه ضيفة خصوصا في اوروبا الشمالية اذا جاء ضيف يقول له تعال اتفضل نام عند زيادة الليلة ويدخن هو والمرة يصك عليهم - 00:49:39ضَ

في عصرنا هذا العصر اللي يقولون لكن ما عرض ولا عقل ولا عفة ولا طهارة ولا استقامة ما تعرفون الحلال من الحرام ما يعرفون حلال من الحرام. هذا هذي قصة هود معروفة للعرب - 00:49:59ضَ

الثالث صالح نوح وهود وصالح صالح المؤمنين الذين امنوا مع هود ونجاهم الله ونجاهم الله اتجهوا الى شمال الجزيرة. ومروا بمدينة النبي محمد بيثرب طبعا قبل ما ييجي فيها الاس والخزرج قبل ما يجي فيها الاسود لانه قبل سد مأرب ما يطيح. وقبل ما ينتقل اليمنيين خزاعة وغيرهم ويتجهوا - 00:50:19ضَ

الى هذه البلاد وهذه الارض حتى وصلوا الى الشام والى العراق فلما وصلوا تجاوزوها بحوالي ثلاثمائة وعشرين كيلو ونزلوا في المحل المعروف الان اللي اسمه العلاج. عنه بقى قريب منه - 00:50:50ضَ

اللي هي مدائن صالح. وتسمى الحجر كذب اصحاب الحجر المرسلين. كذب اصحاب الحجر المرسلين. هدول اصحاب جماعة صالح. وايضا مكنهم الله المؤمنين مكنهم الله واعلى شأنهم ويسر لهم حياتهم. المؤمنين اللي نجوا مع هود عليه السلام. وطال بهم الامن - 00:51:04ضَ

فقست قلوبهم. كانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. ويبنون في السهور قصورا قصورا مرتفعة عظيمة. يقول فلما جاءهم وبدأوا يكفرون بالله. وينكرون على صالح لما الى الله. قالوا يا صالح نبي منك اية - 00:51:33ضَ

الاية اذا جاءتكم وكفرتم بها اهلككم الله قالوا نبي الاية ما احنا مصدقينك الا تجيب لنا اية اية بينة ظاهرة فاتاهم الله باية مبصرة. اية مبصرة. ما هي مبصرة يعني لها عيون - 00:51:57ضَ

يعني اية مثل ما يقول انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم. اية مصرة جعلها اية مبصرة يعني واضحة جلية قال انظروا واذا الجبل يبدأ يزهر الجبل الجبل هذا اللي تمر عليه ده. اللي تمرون عليه وانكم لتمرون عليه مصبحين وبالليل - 00:52:17ضَ

على جماعة صالح وعلى جماعة لوط وعلى جماعة شعيب. الثلاثة دول ممر اهل الحجاز وغيرهم عليهم. اذا تجارة الشام او جاء رجل مر على بلاد ذلوط وعلى بلاد مدين ومروا على على على ارض ارض صالح على ديار صالح - 00:52:41ضَ

فبدا الجبل يزحر كانه مرته وجاه الطلق كأنه وبعدين يطلع منه ناقة قوم ولد لهم ولما طلع الناقة ولدت لهم فصيلا. ثم قامت ووضعت فمها على مياه ابارين مسحتها مسحا كل ما يجوا عند بير عشان يرون او يشربون يجدوا ما يابس - 00:53:01ضَ

فقال لهم ناقة الله وسقياه. قالوا يا يا صالح وقال لهم انا لو تركت الناقة هذي تبي تاكلكم. ما تخلي فيكم شي. لكن ابخل لكم عشان يتعجلون. يعني مهلة مهلة عشان - 00:53:36ضَ

لعلهم يتبصرون. هي ليه هتشرب يوم وانتم؟ عشان يجم البين بعد ما تشرب تشربوا انتم باليوم الثاني تشربوا انتم في اليوم الثاني. اللي هي تشرب في اليوم اللي بعده لها ثقال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. ولا تمسوها بسوء. فيأخذكم عذاب فعقار - 00:53:53ضَ

فاصبحوا نادمين كذب الثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا ويقول واخذنا الى ثمود اخاهم صالحا ان يعبدوا الله فاذا هم فريقان يقتصمون يعني جماعة امنوا جماعة كفروا - 00:54:17ضَ

قال وطبعا الفقرا اللي اللي امنوا الاغنياء هم كفروا قال الذين استكبروا يعني الاغنياء قالوا في الارض اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه؟ قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون - 00:54:44ضَ

اخاهم صالحا فاذا هم فريقان يغتصبون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ ليش تدوروا شركم ما تدوروا الخير لكم؟ ليش تدوروا عصيان الله نشوف الاية مبصرة قدامكم. جاءتهم اية جاءتهم اياتنا مفصرة فجحدوا بها واستيقنتها انفسهم - 00:55:05ضَ

ظلما وعلوا هم يوقنون انها اية من الله ولا يقدر عليها الا الله. لكن لعب بهم شياطين الانس والجن حتى مردوهم وابعدوهم عن دين الله وعن شريعة الله يا خولة لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بقوم من معك. من يوم جيتنا ما شفنا - 00:55:26ضَ

مساء الخير قال طائركم معكم يعني سبب شو امكم يجي منكم انتم من معصيتكم لله؟ بل انتم قوم تبتلون وكان في تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون يعني تسعة امرأة التسعة هم فيفسدون في الارض - 00:55:47ضَ

قالوا تقاسموا بالله. احلفوا تعاهدوا بالله اللي كافرين به وبرسوله. لانه طبعا جميع الامم تقر بالله. انا قلت اكثر مرة شيوعيين عليهم اللعايب في الدنيا والاخرة وعلى اتباعهم وانصارهم ومؤيديهم كاول مادة من مواد الاتحاد السوفيتي كان يقول لا - 00:56:07ضَ

اله والكون مدا ومع ذلك لو تحفر في قلب اي واحد منهم تجد انه يخاف انه عنده اقرار باله السماوات. فرعون اللي يقول لي سمعت ما علمت لكم من اله غيري - 00:56:27ضَ

انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من غيري يقول لموسى عليه السلام ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت يعني قلبك يا فرعون يقر بان هذه من عند الله. لا هي - 00:56:43ضَ

من عندي ولا من عند احد. لقد علمت يعني يا فرعون علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني ظنك يا فرعون مثبورا عن هالكا هالكا واخذه الله اخذ عزيز مقتدر - 00:57:03ضَ

اخذه الله اخذ عزيز مقتدر. هدول طبعا في جزيرة العرب. اهل مكة يسمعون واهل الحجاز كلهم واهل اللجنة يسمعون وشمالي الجزيرة العربية يسمعون بصالح وقوم صالح وما كان منهم يتوارث اخذ عزيز - 00:57:22ضَ

صاروا يعرفونها هذا هذا نوح هذا هود هذا صالح جزيرة العرب هدى صالح. ابراهيم من بابل في العراق ولكن لما اذاه النمروز واراد ان زوجك ما امن بابراهيم الا سارة زوجته وابن اخيه لوط عليه السلام. كنبي يعني ما ارسل رسل بعدها طبعا - 00:57:43ضَ

يعني ما امن بابراهيم في بلاد العراق الا زوجته سارة رضي الله عنها وولد اخيه لوط ابن هارون ابن ادم وربنا يقول فامن له لوط. وتيجي في وقفه وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. وبعدين وهب له اسحاق - 00:58:12ضَ

وجعل في ذرية النبوة والكتاب واتياها واجره في الدنيا والارض بصحيحه والوطن اثقال هذا كم عرفه العرب قال هو اللي بنى الكعبة وعرفوا تاريخه وزوجه ولده من جرهم فرحوا به فرحا عظيما لما نشأ بينهم. وعلموه اللسان العربي. ونفس عندهم صار عندهم اعد رجل بين ظهرانيهم - 00:58:32ضَ

وام صارت عزيزة عندهم اللي هي هاجر فزوجوه امرأة ولما جه اسماعيل يراجع تركته جاية من الشام من من ارض فلسطين وجا بيت اسماعيل ضرب الباب وطلعت المرة ما قال اين زوجك - 00:59:00ضَ

قالت خرج يصطاد لنا وش حالكم؟ وش اكلكم؟ قال لي تاكل احنا عندنا شاي كان اذا جاءك زوجك اقرئيه السلام وقولي له يغير عتبة بابه. بالمرة اذا كانت بالشكل ده وش يحفظها على - 00:59:20ضَ

المرأة لا تؤمن لا تعرف حق الله ما هي بعارفة حق زوجها ازا كانت المرة ما تعرف حق ربها عليها وتخاف منه في السر والعلن ما هي عاملة لا عرضها صيناه ولا من رجلها صيناه فلما قال له قال - 00:59:40ضَ

اذا جاء قرين السلام لما جاء كانه شم شيء. قال لها مرة بك شاي؟ قالت والله مر بنا رجل هذا وصفه هذا وصف وش قاليك؟ قال يقرئك قلت له كذا وقلت له كذا وقال يقرئك السلام ويقول هذا ابي عليه السلام. وانت عتبة الباب - 00:59:55ضَ

الزمي دار اهلك. وبعد مدة جاي راجع التركة فزوجوه في الحال. ما قالوا ليش نطلق بنتنا؟ المفروض انه يزعلون عليه اصله غريب جايبهم غربة. هم جايين من اليمن وهو جاي من الشام. وكلهم لما جاب الله وفتح لهم بئر زمزم على يد هاجر - 01:00:11ضَ

وهي تبحث لولدها عن ماء لولدها عن ماء وجاب زمزم جم قالوا لها تستأذنك قالت بشرط اني اكل المقلي. الماء لي انا قالو الماء ليك بس حنا نشرب منه ونزعج جاري. وكانت تحب الانس فجاورتهم. فلما زوجوه وطلقها في الحال زوجوه احسن منها - 01:00:31ضَ

وكان من فضل الله على كانت امرأة صالحة الحمد لله فلما زوجها جاء يسمع ابراهيم يراجع التركة ولقى اسماعيل مصادف ما لقى اسماعيل فيه اين زوجك قالت خرج يصطاد لنا. قالت كيف حالك؟ قال بغير حال - 01:00:52ضَ

ما طعامكم؟ قال طعامنا اللحم والماء. يعني اشرب من زمزم وناكل من اللحم اللي يجيبوا لنا رجلنا من الصين. ما عندنا لا دقيق لا بور ولا رز ولا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:09ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى اله اعوذ بالله ربنا والاسلام دينا الله. هذا السائل يسأل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. يتنافوا اذا غضب الله على جماعة تناثرت قلوبهم - 01:01:28ضَ

وتنافر القلوب من ابلى ما يبلى به المسلمون في مجال الشاعر ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها لا يجبر. يعني كسرها اذا كثرة الزجاجة صعب انك ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها لا يجبر يعني كسرها لا يجبر. فمعنى ضرب قلوب عظيم البعض يعني تناثروا تنافروا وتباغضوا - 01:01:54ضَ

وتحاسد وتحاقد ومع اول ما دخل الاقصى على بني اسرائيل كان الرجل يخرج طبعا هذا من تنبيه الرسول عليه الصلاة والسلام الى انه لا ينبغي للانسان اذا رأى منكرا ان يسكت عليه - 01:02:20ضَ

او يستهين به مهما كان المنكر يعني ما اذا رأيت منكر خفيف ولا ثقيل كبير ولا صغير ما دمت ما دمت توقن بان منكر لا تسكت عليه وانما تأخذ لكل شيء مقداره - 01:02:37ضَ

يعني لا ترفع اذا كان الامر اللي ارتكبه شيء يعني خلاف الاولى قد يفعل الانسان شيء خلاف الاولى ولكن عليه تشب عليه وتتكلم عليه يعني انا كنت اضرب امثلة في هذا الباب. لو اني واحد العلما مختلفين هل الركبة عورة ولا ما هي عورة - 01:03:00ضَ

اجمع العلماء على ان ساق الرجل ليس بعورة واختلفوا في الركبة جماعة بين الركبة عورة وجماعة بين الركبة ما هي عورة واختلفوا في الفخذ اكثر من الركبة طبعا لو اني انسان صلى بثوب لا يستر ركبته فصلاته باطلة - 01:03:22ضَ

لو صلى بثوب لا يستر الركبة فصلاته باطلة لانه ما اخذ زينته عند كل مسجد كما قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فاذا كان الفخذ اشد شوية في الانكار - 01:03:43ضَ

لكن لو كشف سوأته هذا ايضا منكر لكن الفرق خفيف من واحد كشف ركبته تقول لي يا اخي ترى العلماء مختلفين فيها لو انك كن احسن لك بس اذا قلت له هذا ويضربك - 01:04:00ضَ

هو يسبك الا وسبك انت ما اذيت ولا اتكلمت عليه فيقول لي يا اخي ترى هذي محل خلاف للعلماء لو تتركه يكون احسن لك ان كان حظه زين سمع كلامك - 01:04:19ضَ

يصير حظك زين وحظه زين انت يجيك اجر النهي عن المنكر وهو اجر العمل بالطاعة والاستجابة يعني اي انسان يكون على معصية فيأتيه واعظ ان اخذ بوعظه كان حظه السعيد اللي خلاه ياخد بعض الواحد - 01:04:32ضَ

وان كان شقي ما هو واخد بعض الواحد ولا تنفعه نصيحة الناصحين فانت اذا قلت لك انا لو عامل الفخذ كان الفخذ تنكر عليه اشد شوية بس بدون سب وشتم - 01:04:51ضَ

لكن لو كاشف سوأته قدام الناس عورة مغلظة قبول او دبر ما يخلد ما يخلى هذا لابد ان تأخذ على يدي. ان قدرت بيدك ان كنت من اهل الحسبة المسئولين اللي الدولة اقامتهم بيدك - 01:05:04ضَ

وديه لمحل مخفر ولا للشرطة ولا اي جهة انت معك سيف السلطان والله يدع يدع بالسلطان ما لا يدع بالقرآن يعني الله يدفع عن المسلمين الشر بوسة سلطان. يعني كونه يقرأ القرآن الانسان ما هو مش السلطان السلطان رهبة السلطان - 01:05:23ضَ

سلطان يخلي السيد يسمع ويطيع يذهب السلطان لا يدع بالقرآن من لعب القرآن. فانت خذه وديه السلطان. يعني للي مسئول. اللي مسؤول عن عقوبته. ويعذب ويؤدب ويضرب حتى يعرف ما فعل من الشرط هذا بالنسبة له. فهذا معنى لكن اذا بديت شوية شوية يجيك ابليس تقول والله هذي بسيطة يا شيخ - 01:05:44ضَ

بسيطة دي البسيطة تسهل الاكبر منها وكل سيئة ترقق اللي وراها كل سيئة من طبيعتها اذا تركت هونت المعصية اللي اكبر منها ولكن اذا اخذ على يد السفيه مثل ما قلنا في الحديث حق السفينة نجوا ونجوا - 01:06:12ضَ

فهذا معنى قوله ان اول ان يلقى الرجل فيقول اتق الله. يعني باللسان وروح وهو على النقص على المعصية. بعدين يجي المرة الثانية يصير اكيل وشريبه وجليسه صديقه وما كان بيعمل شيء - 01:06:37ضَ

واذا هنا تنقطع عروة الحب في الله. لان قصد اوثق عرى الحب في الله اوثق عرى اوثق عرى الايمان الحب في والبغض في الله. يعني تحب المرأة لا تحبه الا لانه على طاعة الله. ولا تبغضه - 01:06:53ضَ

الا لانك رأيته يعمل في معصية الله فتبغضه من اجل الله وتحبه من اجل الله تحب اذا كان طائعا لله وتبغضه اذا كان عاصيا لله اردت ان اطوف طواف الوداع هل يجوز لي ان اشتري بعض الهدايا بعد الطواف؟ يجوز. وانت بس في الطريق - 01:07:10ضَ

وانت ماشي اشتري اللي تبيه لا تنوي الاستقرار لا تنوي الاستقرار هل يجوز صيام التطوع التسحر مع العشاء ام يلزم في وقتها؟ اصل اصل التسحر ما هو بفرط ولا ولا العشاء فرض - 01:07:30ضَ

يعني كلمة يلزم يلزم السحور يكون في وقت السحور والعشاء في وقت العشاء اصله ما يلزم حسب ما تيسر لك النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في رمضان وهو مسافر غابت الشمس فقال لبعض الصحابة انزل فاجدح لنا - 01:07:49ضَ

قال عليك نهار يا نبي الله. قال انزل فادبح لنا فنزلوا جبلهم الماء وقال اذا غابت الشمس اذا طلع الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغاب فقد افطر الصائم - 01:08:06ضَ

فالصيف يعتبر مفطر بمجرد ما غيب القرص. اهل السنة والجماعة يحبون ان يعجلوا الفطر ويحبون ان يعجلوا السحور. كن الفطر ده يصير عشاء ولا بلو ريق هذا امر سهل راجع لك انت - 01:08:22ضَ

يعني اذا كنت تبي تاكل تمرة وتقعد على اهل ما عليك اذا كنت هذا مقدارك او اللي بيدك ومتيسر لك واذا كان يسر لك لحم وشحم وكل اللي تبي تاكله كله - 01:08:37ضَ

يعني العملية ما فيها الزام. فيها على حسب ما ترى لانفسك من الفئة والمصلحة. اما تعجيل الفتور في رمضان في الصايم فهو من سنة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني احب الناس الى الله اعجلهم فطرا واخرهم سحورا. وكذلك السحور. وكانوا - 01:08:47ضَ

يفصلون بين السحور يقول لواحد للصحابة كم كان بين السحور والاقامة او الاذان في عهد رسول الله؟ قال قدر اربعين اية يعني كانوا يعدون وقتهم بقراءة القرآن. قراءة الاية. ما عندهم ساعات ولا زوج ساعات. اذا انتهى من السحور يقرأ اربعين اية يكون المؤذن اذن - 01:09:07ضَ

اذا انتهى من السحور اذا انتهى من السحور والسحور من هدي النبي محمد. وفرق بيننا وبين اهل الكتاب اكلة السحور بس لا في فرق بين الشيء لازم انا اسمع الناس الان يقولوا فلان ملتزم منين جبتوها ملتزم دي - 01:09:29ضَ

هذي ما هي من تعاليم الاسلام. هي توها جاياكم من من اليهود والنصارى والذين اشركوا من عباد اليهود والنصارى. يقولوا فلان ملتزم. مبتسم. كلمة يعني كل شيء يراه لازما الالتزام اللفظ بالله - 01:09:47ضَ

والشريعة تعرف ان فيها ما هو فرض علماء الشريعة يقولوا الفرض والحطم والواجب واللازم بمعنى والسنة اذا سنة طبعا في سنة مؤقتة وسنة غير مؤكدة. وبعض العلماء يقول السنن المؤكدة ما واظب عليها النبي ولم يتركها في حياته الا مرة او مرتين - 01:10:02ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان يترك السحور احيانا حتى كمان يترك العشاء وكان يواصل يعني يواصل يوم مع يوم وينهى عن الوصال صلى الله عليه وسلم. فيكون من المستحبات ان تفطر - 01:10:20ضَ

ولو على شربة ماء او على تمر او على نصف تمر اما كون السحور لازم سبحان الله بلازم. من نام ولم يوتر وسيق وهو في وقت اقامة صلاة الفجر. فادرك الامام ان يصلي ماذا يصنع؟ اذا فانا من رأيي انا اذا طلعت - 01:10:37ضَ

شمس وارتفعت قدر رمح او رمحين يصلي له بدل ركعتين بدل ركعتين مردود ركعة اذا خشي احدكم يقول عليه الصلاة والسلام فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى. يقول النبي كما جاء في صحيح البخاري. حديث صحيح. لكن انت اذا - 01:10:51ضَ

الوتر او او ورد لك يمكن والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:11:08ضَ