باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار وما - 00:00:26ضَ

ساكنة طيبة في جنات عدن. ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هاتان الايتان الكريمتان من سورة للتوبة هما الاية الواحدة والسبعون والثانية والسبعون وقد بدأت في تلاوتهم الليلة الفائتة - 00:00:57ضَ

واشرت الى ان الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين المباركين المباركتين تفصل افعال اهل الايمان وتوضحها حتى يعرف الناس ان هذا من المؤمنين والاية الثانية تبين اللي هي الثانية والسبعون تبين ما اعد الله لهؤلاء اصحاب هذه الصفات الجليلة الكريمة - 00:01:22ضَ

اصحاب هذه الافعال الطيبة العظيمة وهما شبيهتان بالمقام التي قبلها في كلف الايتين على المنافقين واحدة فصلت افعالهم الخبيثة النجسة واحدة فصلت ما اعد الله له من اليم العقوبة وشديد العذاب - 00:01:49ضَ

وقد اشرت فيما مضى الى ان كلمة وعد تستعمل في الخير والشر فيقال وعدته خيرا ويقال وعدته شرا الا ان العده اذا كانت بالخير مصدرها الوعد مصدرها الوعد والعدة وعدته وعدا - 00:02:13ضَ

ووعدته عدتان ولكن اذا كان في باب الشر الوعيد مصدرها الوعيد وعده وعيدا وقلت ان هذا اسلوب طبعا في اشارة الى ما احتواه القرآن من اعلى درجات فقه اللغة اللغة العربية والنبي محمد تعرفون عليه كان امة من اهل مكة - 00:02:44ضَ

ولا شك ان اهل مكة كانوا من افصح العرب وكان كل القبائل العربية تنظر الى قريش نظرة احترام وتبجيل من جهة اللغة والله عز وجل انزل القرآن بجميع لغة قبائل العرب - 00:03:08ضَ

بس من كل لغة من قبائلها اعلى ما يستعمله اهل هذه اللغة انا قلت لك مثلا مرة اني كلمة نهر ما جاءت في القرآن بفتح النون وسكون الهاء مع ان اكثر العرب يستعملونها بفتح تقول نار - 00:03:29ضَ

القرآن ما استعملها الا نهر. ان المتقين في جنات ونهر هي اللغة العالية اللغة الرفيعة العالية هي نهر. مثلا يعني مثال اظربه والكلمة الواحدة كما قلت في وعد عندك في جعل ستأتي قريبا فان في رجع فان رجعك الله الى طائفة منه رجعك - 00:03:46ضَ

واشرت الى ان رجعة تأتي هي الفعل واحد وشكلي واحد اسطورة واحدة ووزن الماضي واحد فعل رجع بالفعل الماضي لكن تستعمل لازمة وتستعمل متعدية فان تعدت بحبل بنفسها فالفعل المضارع فيها يرجع بفتح الجيم بفتح الجيم يرجع - 00:04:14ضَ

استعملت متعدية رجع يرجع بمعنى رد يرد بمعنى رد يرد. فان رجعك الله فان ردك الله الى طيبة منهم. فاستأذنوك للخروج فقلوا تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا ولكن اذا كانت رجعة من اللازم ما تتعدى الا بالى رجعت الى كذا رجع الى حفيرته رجع الى سيرته رجع الى - 00:04:42ضَ

رجع الى منزله رجع الى عادته بمعنى هذه ما تتعدى الا بايلاء والفعل المضارع فيها يرجع يرجع بكسر الجيم فان قلت رجع يرجع عرفنا انه متلازم وان قلت رجع يرجع عرفنا انه متعدي. والمتعدي بمعنى رد واللازم بمعنى عادة - 00:05:10ضَ

عاد التي التي انا قلت طبعا اني عادة من هاي القريبة معاني في اللغة العربية. عاد بمعنى استمر وعاد بمعنى صار وبعد بمعنى رجع نعود الى ما كان عليه اولا. الى ما كان عليه اولا - 00:05:36ضَ

هذا طبعا من فقه اللغة العربية وفصاحة وطبعا كون القرآن ينزل على النبي الامي اللي لا يجرى ولا يكتب عليه الصلاة والسلام ثم يصير معلم الانسانية كلها يعلمهم اعلى درجات السلوك - 00:05:54ضَ

يعلمهم اعلى وادق واتقن واعدل طريق المعاملات ويعلمهم ارجى درجات العبادات فمهما فتشت في اديان الامم السابقة السماوية طبعا السماوية طبعا وايضا في معاملاتهم عباداتهم ومعاملاتهم لن تجد شيئا منها يداني او يقارب ما من الله به على محمد وامة - 00:06:13ضَ

ولذلك ربنا وصفه وان وصفوه الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وانهاؤهم عن المنكر ويحل له الطيبات. ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فلا نظير - 00:06:46ضَ

جاء بمثل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. اكمل الشرائع واتمها واوفاها وابقاها. كل الشرايح كانت مؤقتة على سنة سنتين سنين اربع سنين عشر سنين عشرين سنة اكثر كتب النبوات حرفت بعضها كما قلت قارئ في وقت ما هو بعيد اني - 00:07:06ضَ

شريعة عيسى حرفت بعد رفعه بثلاث سنوات وتغير طب وغيرت تغيرت طبعها على يد الملعون. شاول اليهودي اللي سمى نفسه بولس وجاء بدين يخالف دين كان من اشد اعداء المسلمين. ما عداء من اشد من اعداء المسيحيين اتباع عيسى عليه السلام طبعا. كان من اشد اعدائهم يقتلهم ويشردهم - 00:07:26ضَ

ويفعل كل اللاعبين في في اورشليم. فلما اراد ان ان يقتعد دابرهم بطريقة بطريقة نجسة كما هو اليهود في الطرق الخبيثة التي يحاولون بها استئصال شجرة شافة الاسلام وشجرة الاسلام ادعى انه دخل في دين المسيح - 00:07:50ضَ

وقال انا كنت رايح الشام الى دمشق برسائل الى هناك واني وانا ماشي في الطريق لا احد ينور من السما وسمعت صوتا يقول شاور شاول فقررت وقلت ماذا تريد يا سيد؟ من انت؟ قال انا الرب يسوع. قوم وكرس في المجامع المسيحية باني انا المسيح ابن الله - 00:08:11ضَ

بهذا التعليم وعندما وصل الى مجلس المؤمنين الحواريين الاتناشر اللي اتباع عيسى عليه الكبار اتباع عيسى عليه السلام قالوا هذا شرير ده معروف بيشر طول حياته يعني فجأة على طول تغير وصار - 00:08:35ضَ

وكلهم رفضوا الا برنابها الحبيب الطيب ده وكم يبلى المسلمون بالطيبين يعني قد يبتلى المسلمون برجل طيب بس خير غير يلعب عليه يلعب عليه ويستغل استغلالا سيئا هو رجل طيب ورجل صالح ولا يريد يشر بالناس - 00:08:53ضَ

لكن يستغل استغلالا سيئا فشاول تشاور جمبرنابر هذا من اعظم اتباع المسيح عليه السلام وان كان مو كان اكبرهم لكن كان يعني هو اللي الف انجيل برنابأ هو الانجيل الوحيد اللي فيه صفاته محمد عليه السلام. وفيه ان عيسى عبدالله ورسوله ليس الها ولا ابن اله. ومع ذلك - 00:09:14ضَ

هو اللي قام وقال لهم ليش انت ترد اصبروا عليه جربوا صار صالح وعلى استقامة هذا الزين. وان لقيتوه ما هو بزين ردوه وابعدوه عن مجالسكم فلما قال لهم اجبرناه بهالكلام صبروا - 00:09:36ضَ

وبدأ يحرك يدرسهم ويعرف ده ويعرف ده طريقة يهودية مثل الماثونيين وغيرهم وبدأ يدبر الى ان جاء بهذا التعليم. اللي قلت لك عليه قال اني لا صار يقول لا يجوز لاحد - 00:09:54ضَ

ان يتعلم من غير طريق كل ما يعلمكم الحواريون اصبح عيسى هو كذب ودجل كل التعليم لابد ان يكون من طريقي انا. فلما جاءهم بهذا التعليم جامبر نابا نفسه والف الانجيل علشان يرد عليه - 00:10:10ضَ

وقال في اول انجيل وانجيل برنابة ان الله العظيم العجيب افتقدنا هذه الايام برحمة واسعة. بنبيه يسوع المسيح. والذي جاء الشيطان فضللنا الكثير بدعوى الدين والورع فاباحوا كل لحم نجس وحرموا الختان الذي به امر الرب دائما. والذي نظل في عداده - 00:10:26ضَ

جاءوا بتعليم بتعليم يقول كذا في اول السور الاول من انجيل برنابة. وجاؤوا بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح ابن الله ومن اجل هذا سطرت هذا الحق الذي رأيت يقول انا كتبت انجيل واتسطرت هذا عشان ابين ضلال ساولوا ضلال الذين معه - 00:10:46ضَ

كثير كثير ما يغرر بالمسلم برجل صالح منه يكون ما عنده بعد نظر ولا عنده يعني خبرة بدسائس اعداء الله واعداء المرسلين. ويشوف واحد يصلي ويصوم ويعمل كده شوف عمر لما جه واحد قال له - 00:11:07ضَ

انا جايب لدول يشهدون علي يشهدون لي فقال عمر له ما تعرفانه عمر يقول للي يجيه الشهود للشاهدين تعرفانه؟ قال نعم قال هل سافرتما معه السفر الذي يسفر عن وجوه الرجال - 00:11:25ضَ

خل هالعامل تماهو بالدينار والدرهم استعملتهم في المعاملات جربتوا في المعاملات ومعاملته طيبة صادقة ولا معاملة خبيثة؟ قالوا ما عاملناه قل له انتما جاراه الادنى الذي يعرف مدخله ومخرجه. يعني بيتكم قريب من بيته. وتعرفون حركاته وسكناته؟ قالوا لا. يعني لا احنا جيران - 00:11:45ضَ

ولا سافرنا معه ولا عملنا. قال اذا يا ابن اخيهما لا يعرفانك ولا يضرك انا لا اعرفك ولا يضرك اني لا اعرفك. ائتني يا ابن اخي لعلك ما رأيتماه يدخل المسجد ويخرج - 00:12:10ضَ

يدخل مسجد ويخرج قلت له خلاص هذا ما دام يدخل اذ قام واحد يدخل المسجد ويخرج وهو جاهل ولا يؤتمن على شيء ولا يؤتمن على شيء كثير جدا انا كنت اعرف ناس في بعض البلاد - 00:12:28ضَ

اذا قاموا قدموا كؤوس الخمر النيلة دي لاني شفته يحافظ على الصلاة محافظة شديدة. وبعدين اثني عليه قدام واحد قال لا هذا وطبعا اه يعني الخبر يعني عندي شبه مستفير. مين اللي قال لي وغيره؟ فيقول انه اذا جا يوزعوا كروس - 00:12:44ضَ

وهو يصلي اسرع بالصلاة عشان لا يفوته كاس الخمر اسرع وسلم بسرعة خافت اني يعني العملية ما هي العملية قال قلبي صالح وسلوك صالح واعمال نيرة على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:05ضَ

ربنا تبارك وتعالى يبين اجل صفات المؤمنين في هذا المقام في الاية الواحدة والسبعين فيقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض احباب احباب غير متنافرين غير متباغضين غير متحاسدين غير متحاقدين لان هذي كلها صفات شيطانية - 00:13:28ضَ

اللي هي التباغض عمل الشيطان التنافر من عمل الشيطان الحقد والحسد مين عمل الشيطان كونك تحقد على مسلم هذا من عمل الشيطان. هذا مرض فيك. يجب ان تعالجها بسرعة. واول روشتة تعالج لك ان تكثر من الاستغفار - 00:13:53ضَ

عليه انت اصله ما يضرك هو ازا كان يبي يموت على الايمان يبي يدخل جنات يا بي يدخل الفردوس الاعلى في نعيم لا ما يضره ان تحسده الدنيا كلها واهل الدنيا كلهم. وان راح لجهنم وما بو نفعه شيء - 00:14:13ضَ

بنروح لجهنم ما هو بنفعه شيء لما دعوا كل الدنيا ما نفعوا مدحهم. ما نفعوا مدحهم. فاذا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف آآ ايه هم طبعا اول شيء محبة قلوبهم لبعض - 00:14:34ضَ

يتعاونون انا قلت لك عكرمة بن ابي جهل ابن فرعون هذه الامة. الاسلام اصلا لم ينظر للاباء والامهات الاسلام ما بيجيش الرجل بمنزلة ابيه او منزلة امه المرء باصغريه قلبه ولسانه - 00:14:50ضَ

ابوك اب حر وامك حرة. وقد يلد الحران غير نجيب يقول حسان ابن ثابت رضي الله عنه ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب. فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضة - 00:15:13ضَ

عجيب الفضة لها خبث ولد نوح كافر وجاية نوح كافرة ومرة ومرة كافرة. ومرة فرعون من خيار المسلمين جعلها الله مثالا صالحا وقدوة حسنة لكل مسلم الى يوم القيامة وهي مرة فرعون - 00:15:31ضَ

ومرة لوط ونوح جعلها مثل سيء لكل كافر الى يوم القيامة ضرب الله مثلا امرأة ضرب الله مثلا لا يكافئ امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون - 00:15:53ضَ

اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملي ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي احسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. يعني ما هي عملية اباء وامهات - 00:16:20ضَ

والعمل لسلسلة نسب مرتفع ولا منخفض ولا عملية واحد كان يكون كافر فاسق عربيد ويهديه الله ويشرح صدره للاسلام يعني قد يكون من اشد الناس عداء لله ورسوله سم يفتح الله على قلبه في لحظة من لحظات فضله وجوده عليه واحسانه وما علمه منه فيصبح - 00:16:37ضَ

من صيغة عباد الله الصالحين فهذا مثال اضربه لمعنى الولاية الولاية ابو فرعون هذه الامة ابو جهل وولده وولده وولده كان على نظيره ومثالي فلما فتح الله لنبيه مكة قال قلت البارحة قال من دخل الا ان من دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابية فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق فهو امن الا - 00:17:00ضَ

يا فلان وفلان وفلان وفلان وجعل منهم ولد ابي جهل اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل كم من بينهم من بين اللي قال كعب ابن زهير - 00:17:36ضَ

اللي صار من خيرة عباد الله الصالحين اسر شعر يتغنى به في مدح الاسلام واهل الاسلام ورسول الله والصحابة ولو لم يكن له من الشعر الا قول في وصف المهاجرين في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا فما - 00:17:55ضَ

ما زال انكاس ولا ولا كشر عند اللقاء ولا ميل معاذير يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما. وليسوا مجازيعا اذا نيلوا. لا يقع الطعن الا - 00:18:18ضَ

في نحو ريم وما لهم عن حياض الموت تهليل. يعني لا يتأخرون عن لقاء الله. عن لقاء عن الموت هذا عكرمة لما سمع ان النبي اهدر دمه وقال اقتلوه ولو كان متعلق باستار الكعبة يروح هرب يا بيروح الحبشة - 00:18:41ضَ

وتلحقه مرته بعيره ويغز به السير الى البحر عشان يركب سفينة ويخرج من جزيرة العرب ومرته تلاحقه بعينها حتى ادركه ويبحث عن سفينة عشان يهاجر بها يهرب بها من بلاد من ارض من ارض من ارض - 00:19:01ضَ

من جزيرة العرب وين تروح تقول له؟ قال هذا رايح من وين انت عارف من محمد اباحدمي تخاف من محمد اذا شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:19:18ضَ

لا ينالك بسبب ما تقدم سوء ما عليك الا ان تؤمن بالله ورسوله وارجع انت ما تخافين علي قالت ماني بخايفة عليك اذا شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا. انا اخاف عليك لو تستمر على كفرك - 00:19:35ضَ

فاعلن الايمان بالله هو على ساحل البحر ورجع مع زوجته ولما دخل على النبي محمد يفرح به النبي فرحا عظيما يقول مرحبا يقول النبي عندما رآه مقبلا عليه مرحبا بالعائد المهاجر - 00:19:51ضَ

مرحبا بالعائد المهاجر. هذا العبد الصالح اللي كان شرير من كم ساعة من من اشر عباد الله يصير صالح ويحضر معركة من معارك المسلمين ويصاب ويصاب هو وعشرة معه تقريبا في المعركة. وكلهم يصرعوا على الارض - 00:20:12ضَ

وهم في سكرات الموت شافوا واحد حامي الجربة يمر بها على الجرحى علشان يسقيهم. لان المعروف ان المجروح يصير يصاب وبيصاب بالظمأ اللي ما يصاب ربي مثل احد زرق الابل الهيب كالابل الهيمي اللي العطش اكلها اكل - 00:20:35ضَ

من عادة المنزوف ان يعطش من عادة المنزوف العرب يعرفونه واحد من من الشعراء يعني الغزاليين يقول وكان من اهل العلم يقول فظللت آآ ابغي الحي اتبع فلهم حتى دفعت الى ربيبة هودتي - 00:20:56ضَ

قلت برب ابي واكبر اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرجي واخرجت خيفة قولها فتبسمت وعرفت ان يمينها لم تحرجي فلثنت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف هذا المثال شرب النزيف ببرد ماء الحشرج - 00:21:22ضَ

شرب النزيف يعني الانسان ازا كان عطشان. وشاف الماء اللي بين الحجارة لانه ما يصير الذ منه ولا احسن منه. اذا كان ما هو بيمشي في تراب يمشي يصير بارد ولذيذ يقول فلتنتفها اخذا بقرونها شربا - 00:21:48ضَ

ببرد ماء الحشرج. الحجارة. الحجارة. فهذا الكلمة وهو نازف بيموت خلاص هو دعاء الجماعة اللي معه كلهم كلهم صرعا. لكن عيونهم لا تزال مفتحة واشار عكرمة الى اللي يحمل القربة - 00:22:08ضَ

يعني اني ظمآن فلما اقبل عليه قبل ما يقفل عليه عينه لاحت لا احد الصرع الذي نعينه كانها تنظر اليها واشار لاسق اخي قبلي فلما راح يسقي الثاني وجد قبل ما الما يشرب وجد عين اللي يبي يشرب اللي جنبه ينظر اليه قال اسقي - 00:22:30ضَ

لعله اشد عطسا مني. فماتوا كلهم دون ان ان يشربوا من ماء شيئا يعني كل واحد من هذا هذا هو الولاية هذا هو الاسلام. هذا لو كنا نستمسكه والله ليهود. ولا سرب ولا هنود ولا كل - 00:22:54ضَ

شرقيها او غربيها او والله يخافون منا اشد الخوف لو كنا على هذا الدين لو كنا على هذا الحب. لو كنا على هذا التعاطف لكن يغدون بعض ابناءنا يقتلونهم ويشردونهم واحنا نتعامل معهم ونضحك لهم - 00:23:15ضَ

ما صار شي كان ما كأني لذا حساسية. ما كأن لنا حساسية بهؤلاء المصابين. ولا كأنهم من ابنائنا واخواننا واهالينا المسلم ان كل اللي يقول لا اله الا الله يعتبره اخوه من امه وابوه - 00:23:34ضَ

يعني المفروض ان كل من يشهد ان لا اله باي لون لا تنظر للون لا تنظر للجنس لا تنظر للقبيلة. لا تنظر للوطن. لا تنظر للوطن. لا تنظر للوطن. اجعل الصلة اللي بينك وبين - 00:23:50ضَ

هي حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم لانه هذا اوثق عرى الايمان ان نحب ان يكون الحب لله والبغض لله عز وجل. ولذلك استحق اصحاب هذه الصفة ان يظلهم الله في ظله - 00:24:08ضَ

وان ينقلهم في سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم القيامة. ورجلان تحابا في الله اجتمع عليه وافترقا عليه المسلمون احباب لبعض فاذا وقد يحصل نزاع طبعا - 00:24:21ضَ

مع الصحابة كان يحصل نزاع يعني مرة مرة راحت لعمارة الشيخ سعد ابن ابي وقاص المبشرين بالجنة قال النبي محمد واحد العشرة المبشرين بالجنة واخذ ارضي انا اخذ ارضها اللهم ان كانت كاذبة - 00:24:37ضَ

فاعمي بصرها واجعل قبرها في ارضها انا اخد ارض هذي ان كانت كاذبة عليها تسب احد العشرة المبشرين بالجنة من اصحاب محمد والنبي نهى عن سب اصحابه على الاطلاق يعني ما هو سب واحد من الصحابة مثل سب واحد كبير ولا صغير من الامم - 00:24:59ضَ

حتى ولو كان مسلم يعني لو سببت مسلما غير صحابي غيرك تسبوا صحابي سب الصحابة لا يعادله جريمة طبعا اما سب النبي هو كفر صريح والذي يسب النبي محمد يجب قتله حتى ولو - 00:25:23ضَ

يعني اللي يرتد عن دين الاسلام لو تاب يقبل توبته ولا يقتل اللي يشوف بالاسلام كله يرتد عن الاسلام اللي يرتد عن الاسلام كله وارتد عيسى وكفر بالله ورسوله وارتد - 00:25:46ضَ

لكن ما سب النبي محمد هذا يعتبر ردة سيصبر عليها ايام ويشرح له اهل العلم. الشبهة اللي عنده اللي خلته يرتد. وان كثر الله عليه. ولا يقتلونه ولا يعذبوه ولا يعملوه في اي شيء - 00:26:01ضَ

لكن اللي يسب النبي يجب قتله. مهما كان لو تب توبة وسعت اهل السماء والارض. لابد من قتله لابد ما دام سب النبي محمد لابد هذا حكم الله حفظ رسول صحيح - 00:26:14ضَ

لا بد من قتله مهما تاب توبته تنفعه عند الله يوم القيامة دي لا يمكن تحيا بين المسلمين ما دام سب النبي محمد لا يجوز ان ترتفع رأسه وهو على الارض ابدا - 00:26:31ضَ

لا بد يدفن في باطن الارض حتى يقل امثاله في الامم ويدفع الشر ويدفعون الشر عنهم يعني سب النبي وبعدين سب ابو بكر وعمر ابو بكر وعمر يكادون يكونون في منازل ما هم انبياء - 00:26:44ضَ

لكنهم يقربون من منازل الانبياء. انا قلت لك ان لما جه ناس من فارس ومروا على ابو بكر وهو نايم قال قال واحد من كبراء اهل فارس نبي هو يقول للصحابة - 00:27:03ضَ

لما شاف ابو بكر المديني قال انبي هو؟ قال لا ولكنه يعمل اعمال الانبياء قالو انابي هو ابو بكر ده نبي قال ما هو نبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء وعمر الخليفة الراشد الملهم المحدث اللي كان الشيطان اذا دخل عمر فجر يهرب الشيطان من الفجر اللي يمر منه عمر - 00:27:16ضَ

وما قال اشار على النبي باشارة الا انجحها الله. ونزل من السماء تأييدها وتثبيتها في ايات كثيرة من كتاب الله اشار على النبي في مواضعه كلها يؤيده الله عز وجل - 00:27:37ضَ

في امور كثيرة ومع هذا في هاوية الهاوية في هاوية الهاوية. واللي يسب عثمان او يسب علي او يسب احد نساء النبي او يسب بقية الصحابة وليس في الصحابة اصغرهم اصغرهم واخرهم موتا ابو وائلة الافقع - 00:27:51ضَ

الاخ زايد ابو واسع ومع ذلك يعني منزلته ما تعادلها منزلة كل اكثر الصالحين الموجودين على الارض من غير من غير الصحابة. النبي لا تسبوا اصحابي الله الله في اصحابنا يخصون بالذيك. وربنا يقول فيقول محمد رسول الله. والذين معه. الذين معه ما كان على واحد معين - 00:28:15ضَ

كل الصحابة يعتبرون مع محمد لان الصحابي من رأى النبي محمدا وجلس معه ولو لم ولو لم يمكث الا ساعة ثم استمر على الايمان حتى مات ومات على الايمان وقلت لك اكثر من مرة ان النبي يقول عليه الصلاة في الحديث الصحيح رواه البخاري وغيره. تحاصرون مدينتان - 00:28:39ضَ

فيقول المحاصرون هل فيكم من صحب النبي محمدا الكفار يقولون المسلمين المحاصرين النبي علمهم قال اللي قال عليه النبي صح اللي قال عليه النبي صار. عليه الصلاة والسلام. تحاصرون مدينة. فيقول اهلها هل في محاصرون ينادون لهم اللي من داخل الحصن؟ هل فيكم من صحب - 00:29:05ضَ

النبي محمدا فيقولون نعم فينا من صحب النبي محمدا فيفتح لهم يحاصرون مدينة فيقول اهلها هل زمان هل فيكم من صحب من صحب النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون - 00:29:27ضَ

نعم فينا من صحب من صحب النبي محمدا. يعني ادفع ثم يحصرنا مدينة فيقول اهلها هل فيكم من صحب من صحب النبي من صحب النبي محمد يقول له نعم فيفتح لهم. حازم من قبر البخاري في الصحيح - 00:29:43ضَ

اعراض الصحابة غير واصل كل مسلم عرضه حرام. يقول رواه مسلم في الصحيح المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذب ولا يحقر بحسب امرئ من الشر يعني كفيه من الشر - 00:30:02ضَ

ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه طبعا واجب على كل مسلم يحطها في قلبه. وكان هذا الرصيد اللي عنده. رصيد حب المسلمين. والتعاون على البر والتقوى - 00:30:21ضَ

في قلبه غلة لا يحسب انا قلت لك مرة ان النبي كان جالس في المسجد عليه الصلاة والسلام فقال لاصحابه سيطلع من هذا الوجه رجل من اهل الجنة يطلع من هذا الوجه - 00:30:40ضَ

رجل من اهل الجنة واحد من الصحابة جاي نعاله تحت ابطه مشي حافي طبعا وحصتنا على ما دخل المسجد. وحاطط نعله تحت ابطه ولحيته تنطف من الوضوء. توه متوضي. ما مسح وجهه ولا شيء. واللحية تنطق من الماء تنقط من الماء تنكسر من الماء - 00:31:01ضَ

دخل وصلى ركعتين وجلس عرفوا من هذا اليوم الثاني قال النبي محمد عليه الصلاة والسلام يتلو عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة. والى نفس الحبيب اللي قال بقى هو بقى جه اليوم - 00:31:27ضَ

والصحابة نزروا وكبر في اعينه شوية وجا بنفس الطريقة نعله تحت ابطه. ولحيته تنطف ماء من اثر الوضوء ركعة وسلم وجلس اليوم الثالث جاي يخرج عليكم رجل من هذا الوجه رجل من الجنة فخرج نفس الرجل - 00:31:43ضَ

فيذكر ان عبد الله بن عمرو بن العاص والله لاتبعن ماذا يفعل لعلي افوز بالجنة التي فاز بها عبد الله بن عمرو وراح له وقال له يا رجل يا شيخ ترى بيني وبين ابي بعض طبعا هو يمكن تخالف مع ابوه وش تظنه؟ وش تظن السبب انه يستحق الجنة - 00:32:03ضَ

وش تظن ان كان هذه الملجاة يختلفون يختلف احبة يختلف بعدها قال له ودي انام عندك الليلة ان عندك الليلة تسمح لي انام عندك الليلة؟ قال لي تفضل. احنا نروح بوسة - 00:32:25ضَ

جاب له فراش ونام وذاك عيونه من على قدري على قدر ما يقدر يشوف بها الرجل وياخذ حركاته وسكناته الرجل اللي نايم طول الليل اكثر الليل نايم ما هو طول الليل يصلي - 00:32:40ضَ

لكنه لا لا ينقلب على جنبه او كذا الا ذكر الله عز وجل يعني اذا تجلب ذكر الله ان كان غارق في النوم هو طبعا في نومه اذا تجلب ذكر الله - 00:32:52ضَ

يوم ما جاب اخر ليله صلى كام ركعة خفيفة ثم خرج يعني عبد الله بن عمرو غير عبدالله بن عمرو يصوم النهار يصلي الليل كله يعني ما هو مثل هذا هذا ولا يجي واحد على مية من عمل عبد الله ابن عمر - 00:33:10ضَ

عبدالله بن عمرو لما تزوج مرة تزوجها ودخل عليها عمرو يزورها يزور مرة ولده الجديد العروس اللي توها جاي قديمة. مقطعة واي شي. قال وراك لابسة ثياب البذلة يعني متبذلا ما هي ثياب العرس دي - 00:33:27ضَ

ولدك رجل صالح ما وطئ لنا فراشا ولا فتش لنا كنفا منذ اتينا لانه نهاره صايم ولا لقاي ؟ ليل ويصلي ونهاره صايم ومتى يفرغ لها؟ اشتكينه الى النبي وذهب الى رسول الله قال يا رسول الله عبد الله بن عمرو - 00:33:47ضَ

هذا عمله فلما جاء عبد الله قال يا عبد الم اخبر انك تصوم النهار تصوم النهار وتصلي الليل وتقومين قال نعم يا رسول الله لا بلى يا رسول الله بين له قال ان لنفسك عليك حقا - 00:34:14ضَ

وان لزوجك عليك حقا وطلب منه ان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام لاني اذا صام من كل شهر ثلاثة ما هو طول الشهر ما هو ثلاثين. كل تلات تيام التلاتة في عشرة بتلاتين خمسة صام الشهر كله. اذا صام من كل شهر ثلاثة ايام - 00:34:37ضَ

وثلاثة بعشرة بثلاثين. كأنه صام الشهر كله انا اطيق اكثر من ذلك يا رسول الله قال صم كذا وصم كذا. قال اوطيك اكثر من ذلك. صم الايام اللي عملت ثلاطعش اربعطعش وخمسطعش ويصوم كذا وكذا الاثنين والخميس. اطيق اكثر من ذلك - 00:34:54ضَ

قال احب في لا لا صام من صام الدهر يعني نبي ما هو براضي عن اللي على طول صيام النهار وقيام الليل ان الله ليمل حتى. ان احب العمل الى الله ادومه وان قل - 00:35:16ضَ

احب العمل الى الله ادوامه ان قال والمنبت مثل ما يقول العرب والمنبات يعني المجهد نفسه في السير. يضيع رقبته ويضيع نفسه. ان المنبت لارضا قطعا عليه السلام ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا صام من صام الدهر - 00:35:32ضَ

فكان عبد الله يصوم يوما ويفطر يوما حتى تجاوز المئة تقريبا من عمره وكان يعجز اذا صام اذا صام يوم وافطر يوم خلاص ما عاد يقدر يقوم ويبكي بكاء مرا - 00:35:55ضَ

ويقول يا ليتني قبلت رخصة النبي محمد يا ليت يوم قال لي صوم ثلاثة ايام قابلتها حملت نفسي ما لا اطيق حملت نفسي ما لا اطيق. فاجتمع الصحابة وتشاوروا في شأن عبدالله بن عمرو. وش نبي النعمة؟ وودنا شي يخفف عليه - 00:36:12ضَ

قال له شوف ما انت بتصوم في الشهر خمسطعشر يوم ام خمسطعشر يوم وانت اتابع عشان تبي تنام على طول لا تقدر تقوم ولا تقعد مدة الصيام وافطر خمستاشر يوم تتقوى فيها - 00:36:32ضَ

الخمستاشر يوم متتابعة. وصوم خمستاشر يوم متتابعة. فيفعل ذلك ويبكي ويقول يا ليتني قبلت رخصة النبي محمد عبدالله انا ضربت مسل بعبادته بالنسبة للعبد الصالح اللي النبي بشره بالجنة طول الليل ده ايوة - 00:36:46ضَ

وعمل قليل بس لا تعار من الليل الا ذكر الله عز وجل ما تعرى يعني ما انقلب من الليل الا ذكر الله عز وجل فلما قلوا الليلة يمكن الشيخ هذا مستحي مني - 00:37:07ضَ

ولا جد ولا رضى يقوم. خليني ابيت عنده الليلة القابلة كمان. لعله ان شاء الله انه يشيل اكسيس جديد الليلة الثانية بناء قال له ترى باقي لي. الحالة لسه تحتاج الى اني اقعد عندك كمان يوم. على الرحبة وسع - 00:37:24ضَ

ايضا عنده يرقبه طول الليل على الحالة الاولى ما تغير عمل اصل لله عز وجل ما هو للضيف ولا للغير الليلة خليني عندك الليلة بقى عنده الليلة الثالثة ترى ما بيني وبين ابويا نزاع ولا زعل ولا شيء ولا غضب ولا مغاضبة - 00:37:40ضَ

ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ثلاثا كل يوم يقول يخرج عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة وتكن انت فماذا تفعل؟ لان عملك اللي شفته ما هو بذاك العمل - 00:38:02ضَ

عمل كبير وش تعمل انت؟ علم الشيء اللي وحدي اللي انا ارجو ارجو اني لا ابيت وفي قلبي غل لاحد من المسلمين اني ما انام وقلبي ضامر حقد لاحد من المسلمين - 00:38:19ضَ

اذا جات نمى صف قلبي من اعدائي اللي اللي من المسلمين. يعني من من خصومي من المسلمين. مين اللي يحقدون علي من المسلمين من المسلمين. هذا المفروض في المسلم ان يكون كذلك. فنجاح القلب من الغل والحقد والحسد والعجب والكبر وهذه طبعا - 00:38:38ضَ

سلم من من اخطر الامراض واخطر الادواء واخطر الاوبئة. هذا اذا سليم المؤمن ربنا يبدأ بالصفة الاولى والمؤمنون بعضهم اولياء بعض يأمرون بطبعا هذه مزية كبيرة جدا جدا جدا شفتوا حسناتها ودرجتها - 00:38:58ضَ

بعدين كمان خمس صفات يأمرون بالمعروف طبعا هذه لا تنجح بلد ولا ينجح بيت ولا تنجح جماعة ولا تنجح امة الا اذا تآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر سبيل سعادة الامة - 00:39:16ضَ

وسبيل سعادة الجماعة وسبيل سعادة البيت وسبيل سعادة الفرد ان يتآمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر لان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يستوجب لعنة الله وسخط الله وغضب الله. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن - 00:39:37ضَ

فعلوه ما كانوا يفعلون فهذا الامر بالمعروف هذا من افضل افضل صفات اهل الايمان والنجاح ربنا يفرض على الامة بكاملها ان تكون فيها جماعة يعني في قوله تبارك وتعالى ولتكن منكم امة - 00:40:00ضَ

يأمرون يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون باولئك طبعا اشارة للبعيد العالي المنزلة وبضمير الفصل للتأكيد. تعريف الاسم المفلحون وهو كلها تدل على انها اهل الفلاح والنجاح الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر - 00:40:22ضَ

الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر ولتكن منكم يعني يعني بعض العلماء يقولوا كلمة منكم للتجريد ومعنى التجريد يعني كونوا امة قولوا امة يعني كلكم كلوا امة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لكن هل كلنا علماء - 00:40:46ضَ

هل كلنا نعرف المعروف وننكر ونعرف المنكر؟ اصلي ما يجوز لواحد يأمر بمعروف الا ويكون عارف انه معروف ولا يجوز واحد ينهى عن شيء ويقول انا ممكن الا اذا كان يعلم انه منكر - 00:41:07ضَ

ما تروح ليش واحد واحد مثلا اه يعمل يعني مثل الناس الان المساجد وبعد قبل المغرب بحوالي عشر دقايق وجلست قال واحد جنبي انا لله وانا اليه راجعون. ورا ما صليت ركعتين - 00:41:20ضَ

ده بيأمرني بالمعروف ده وينهاني عن المنكر. قلت له ما هو عمر كما جاء في صحيح مسلم كان عمر يضرب اللي يصلي ركعتين الوفد ذا في صحيح مسلم كان عمر ابن الخطاب يضرب من يصلي في هذا الوقت. من يصلي ركعتين بعد العصر. هذا في صحيح مسلم - 00:41:44ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في البخاري ومسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ونهى عن الصلاة بعد كذا حتى كذا مشايخنا الشيخ عبدالعزيز الميلاد والشيخ محمد ابن عثيمين يقولوا ما فيها شيء - 00:42:04ضَ

اقول لك يا للنبي محمد وتقول للشيخ ابن باز وابن عثيمين انا عارف انهم معصومين. يعملون الخير ويسعون له. لكن ما هو معصومين قد يخطئ العالم الكبير او قد يرى رأيا غير سديد. وكل واحد مالك يقول كل يؤخذ من قوله ويترك الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:19ضَ

وكل العلماء هذا عمل وقلت لك ان الشافعي كان بيدرس في المسجد الحرام ودخل عليه اظن اسحاق ابن وراح قال له قال له ازن اسحاق يا شيخ قل لي الشافعي ما تقول في تأجير دور مكة - 00:42:38ضَ

يجوز ان تؤجر دور مكة؟ قالو لكن ابا حنيفة وابن فلان وفلان يقولون لا يجوز تأجير دور مكة تقدر تفتح بابها في موسم الحج كل الأحوال تفتح حواشك ملكك انت اللي افتح موسم الحج. ان احتجت اسكن وان ما احتجت يدخل اي واحد يسكن - 00:42:56ضَ

وقال لي يقول ابو حنيفة يقول كانت تدعى السوائب. من احتاج سكن ومن من احتاج سكن ومن لم يحتاج اسكن. يدخل مجانا بل حدثني فلان يقول الشافعي حدثني فلان حدثني فلان - 00:43:18ضَ

عن اسامة بن زايد انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم غداة فتح مكة هل تنزل غدا في دارك بمكة قبل الهجرة اللي خرج مهاجر منها هل تنزل غدا في دارك بمكة - 00:43:34ضَ

فقال له رسول وهل ترك لنا عقيل من رباع هو عقيل ابن ابي طالب يوم على سداد الديون اللي كانت عندي للناس ما باع بيت اللي كان ليبيه باعه ومدام جاز بيع البيت يجوز تأجيره - 00:43:54ضَ

مدام جاز البيع يجوز وما دام جاز البيع والشراء جوز التأجير والاستئجار قال لكن ابا حنيفة يقول لا يجوز. قال كنت لانه رجع وجد عليه سم اهل العلم. اللي بيسأل ده الكبير ده باين عليه من اهل العلم - 00:44:12ضَ

وقد تغيظ شديدا كنت لأ زجزاء زاد قال الم يقل الله عز وجل والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبات المسجد هو يبي يستدل اللي هو السائل ده يستدل بقوله عز وجل والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء يعني الناس كلهم مستوون فيه العاكف - 00:44:28ضَ

من والباب والباب قال ذاك المسجد. اللي الناس كلهم سوا فيه. اه اللي الشرق والغرب والبعيد والقريب والابيض والاحمر ما لاحد منا على الثاني فيه كلهم اهله قولهم هادو. اما البيوت لاهلها - 00:44:57ضَ

فلما قال له حنيفة قال كنت اتمنى ان يكون غيرك مكانك. لو كان غيرك مكانك لفركت اذنا. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال فلان وفلان وهل لفلان وفلان مع رسول الله من قول - 00:45:12ضَ

هو يجي واحد يقول انا انا نبي يقول حرام. النبي يقول لا تفعل وانا نقول افعل. اتهم رأيك يوم غزوة يوم صلح الحديبية وكتبوا في الصلح اول ما بدأ يكتب قال له بسم الله الرحمن الرحيم قال ما نعرف بسم الله الرحمن الرحيم - 00:45:31ضَ

قل مثل ما نعرف انت واباك باسمك اللهم قال اكتب يا علي باسمك اللهم بعدين قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قال ما رضيت ما اقررنا الى الان انك رسول الله - 00:45:52ضَ

لو كنا اقررنا انك رسول الله ما قاتلناك رصدناك عن البيت. ولكن ليس هناك واسباب محمد بن عبدالله قل هذا ما صلح عليه محمد اهل مكة قال علي ما ني بماحيها - 00:46:09ضَ

ماني بماهي اسمك ابدا ولا رسول الله. ابدا واخذها النبي وعرفها ومعها وكتب وكتب طبعا للكاتب باسمك الله هذا ما قال محمد بن عبدالله محمد وكتبوا فيه العقد يضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات - 00:46:22ضَ

يوضع الحرف يد عشر سنوات وفيها من دخل في دين محمد وعهده دخل فيه ومن دخل في دين قريش وعدد دخل فيه. ما شاء قال في بند من بنود العقد - 00:46:43ضَ

من دخل في من جاء محمدا مسلما من اهل مكة لو جا واحد مسلم من اهل مكة اسلم من الكفار وجاء لابد ان يرده الى قريش ولو جا واحد من المسلمين ارتد - 00:46:58ضَ

وجاء الى قريش لا يردونه الى محمد يعني اللي يروح من المسلمين بمكة مرتدا لا لا يردوا لا يردون واللي ييجي من الكفار مسلما يرده محمد اليهم ويسر عمر ابن الخطاب ثورة عارمة - 00:47:16ضَ

يوسف ما هو قادر يجابه الرسول محمد يدور على احب احبابه ابي بكر الصديق ما هو قادر يجابه النبي يقول له كيف ترضى بالعقد ده ما هو قادر ويقول له يا ابا بكر - 00:47:36ضَ

السنا على الحق اليسوا على الباطل؟ اليس كذا؟ اما وعدنا انه سندخل سندخل؟ قال هو وعدك انك تدخل السنة. فقال في الرؤيا اللي رآها لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. قال لي ابو بكر يا بكر على ما نعطي الدنية في ديننا. اللي يروح لهم ما يخلونه عندهم - 00:47:52ضَ

واللي يجينا نرجعه قال يا عمر استمسك بغرز محمد استمسك بغرز محمد العرب اذا ركب البعير ركب الجمل او الحصان يحط شيء مثل يعني شيء كانه يحط رجله فيه عشان يمسك رجله ما يطيح. عشان يمسك رجله ويسميه للعرب يسمونه الغاز - 00:48:14ضَ

قال استمسك بغرز محمد انه لحاق وانشرح صدر صدر عمر صدر عمر بتذكير ابي بكر الله. صديق اللي ربنا سماه اللي سماه الصديق والنبي لما قال ارتج جبل احد عليهن ابو بكر وعمر - 00:48:39ضَ

وعثمان مع النبي محمد ما سمى احد صديق الله هو. قال له اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدا ما سمى احد ما هو ربنا قال فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الشهداء كسيري - 00:48:57ضَ

والصالحين كثيرين الا ما ذكر الا ابو بكر. في امة محمد صلى الله عليه وسلم ما سمى رسول الله احدا من قال على الزبير حواري النبي محمد ان لكل نبي حواري وان حواري الزوير بن عوام. حواري الزبير بن عوام. ولكن بالصديقية ما وصف بها الا ابو بكر. الصديق رضي الله - 00:49:15ضَ

من كثرة ما قال صدقت صدق. كل ما يقول صدق نصدقك في كل ما تقوله لك هذه المنزلة ان يكون بجواره حيا وميتا وان يكون صاحبه عمر معه حيا وميتا. ان يجعل الله في في الدار الاخرة ولن يحرمهما الله من ان - 00:49:39ضَ

في الاعلى اللين مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اهلنا يا جماعة الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا يأمرون بالمعروف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:50:04ضَ

ويقيمون الصلاة هذا لفت انتباه قصدي واحد يبي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يصلي ولع لي في الخير لان الصلاة عماد الدين اللي يجيبها قام الدين واللي يهدم هدم الدين. العهد الذي بيننا وبينهم فمن تركها فقد كفر - 00:50:25ضَ

بين العبد والكفر ترك الصلاة ترك الصلاة فيقول ويقيمون الصلاة وقلت لك البلحة ما هو مجرد انك تجي المسجد تصلي لن يخرجان من البيت مع بعض يمشي واحد كل ما يرفع رجله يرفعه الله درجة. وكل ما يحط رجليه بالمسجد - 00:50:45ضَ

كل ما يحط يرفع رجله يرفع الله درجة. وكل ما يحط رجله يحط الاعوام السيئة حتى يصل الى المجد ويصلي ما شاء الله واذا جلس ينتظر الصلاة تصلي عليه ملائكة السماء اللهم اغفر له. اللهم ارحم ما دام في مصلاه ما دام ينتظر الصلاة - 00:51:08ضَ

وهو في صلاة ما انتظر الصلاة. هذا له درجات ما لها حال. ولكن اللي كان ماشي طالع معه ما راح على المسجد راح على السوق هذا ما كتب له اي شيء - 00:51:27ضَ

يمشي مجانا. يمشي بدون شي. بدون بدون نتيجة بدون ثمرة بدون تمر ما هو مثل هذا اللي اللي يغرق في البر والخير والسعادة والحسنات وتوضع عنه جبال السيئات بما عمل من طاعة الله وطاعته. ويقومون - 00:51:38ضَ

تجويد الصلوات. قلت لك اكثر مرة الشيطان كما اخبر النبي محمد اذا سمع الشيطان الاذان انطلق وله ضراط حتى لا يشهد له لان عرفنا صوت المؤذن. لانه ما يسمع صوت المؤذن ما هو المؤذنين اللي يلعبون اللي يمددوا كانه يغني - 00:51:54ضَ

اللي يبدأ يقول لك حي على الصلاة ويطولها ربع ساعة ولا خمس دقايق. ولا خمس دقايق الاذان اللاعب ده يجيب الشيطان ما يؤذي الشيطان يهرب الشيطان لانه شارب له. من التغني هي في الاسلام الفظي - 00:52:15ضَ

حي على الصلاة هي متجهة ربع ساعة. اكبر ولا يعتبر اذان ولا ولا تؤدى به الحاجز. صحيح ينام للوقت. لن نسعف ان هذا اذان اذا بعض الديوك تأذن في وقت محدد في وقت محدد تؤذن تؤذن الديكا واعرف اني اذا اذن ديك اني جا وقتي كذا بعض الناس اذا جرب الديك اللي عنده - 00:52:32ضَ

فاذا اذن المؤذن انطلق الشيطان حتى يشهد له يوم القيامة لانه لا يسمع صوت انس ولا جن ولا شجر ولا حجر ولا حتى الا وشهد له بالبلاغ عند الله يوم القيامة - 00:52:57ضَ

عند الله يوم القيامة هذا طبعا فاذا انتهى جاء الشيطان يوسوس للناس فاذا اقيمت الصلاة انطلق فاذا انتهت الاقامة رجع فيقول اذكر كذا يقول لي النبي يا محمد كما جاء في الصحيح. اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى - 00:53:11ضَ

كم صلى وفيه الاثر ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها نعرفه طبعا سند وما اعرفه ولكنه اثر اثر مذكور ليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها احنا طبعا ما بنجاهد - 00:53:32ضَ

نبي نجاهد الشيطان بقدر ما نطيق ونستعين بالله ونستجير بالله من شره نستعين بالله من اول ما نصلي اول ما نقرا نقول اعوذ بالله السميع العليم. من الشيطان الرجيم من نفسه ونفخه وهمزه ولمزه. علشان - 00:53:51ضَ

لا تردوا عني لا تردوا عني الشيطان ولا بنصلي. وحاول جهدك اذا شفتك سارح الحق نفسك اعرف انه هذا سرق من سرق من صلاتك وابوك الراجل طلع. هو ما هو بيسرق قروشك ما يهمه قروشك لو صار عندك مال قارون. هو ما يهمه قروشك. هو يهمه صلاتك انها تخرب - 00:54:07ضَ

والله يجيك علشان يسرق من صلاتك بقدر ما يطيق يذكرك امور ما خطرت لك على البال. وانت داخل الصلاة جازم مصمم على انك محارب وانك لن تطيع وانك ومع ذلك ديك - 00:54:25ضَ

الله سلطه شره عنا بمنه وهو ارحم الراحمين واحنا لا يدفع شره عنا الا رب العالمين نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. واما ينزلك من الشيطان نزول فاستعذ بالله. انه - 00:54:42ضَ

فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا استعذت بالله اعاذك الله عز وجل بقدر ما تقيم بجد وبقدر ما يعلم الله من اخلاصك بقدر طاقتك. بقدر طاقتك هذا تجويد الصلاة. يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة - 00:54:58ضَ

طبعا اللي اللي يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وهو في طاعة الله واللي واللي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ما هو في طاعة الله. واللي يحب اخاه المؤمن لله. ما هو في طاعة الله؟ ما هو في طاعة - 00:55:16ضَ

لكن خفها بصفة. قال ويطيعون الله ورسوله. يعني عند مثل الجندي مثل الجندي المطيع السامع لقائده مثل الجندي المطيع السامع المهيئ اذانه وش يؤمر به يسارع يعني مهيئ نفسه اي شيء كلما سمع هيعة طار لها. كلما فهذا يعني معناه - 00:55:32ضَ

يعني لا تكتفوا بانكم تقولوا احنا صلينا وصمنا وزكينا وحجينا. ولا تكتفي بانك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. بل رتب نفسك وهيئ نفسك لكل ما تعلم انه امر من الله او امر تقول لبيك لبيك - 00:56:04ضَ

سمعنا واطعنا. انقذنا لامرك سواء عرفنا حكمته او لم نعرف حكمته. ما علينا الا السمع والطاعة لله ولرسوله السمع والطاعة لله ولرسوله. ويطيعون الله ورسوله اولئك الاشارة للمؤمنين والمؤمنات اللي في اول الاية - 00:56:23ضَ

ما هو قال والمؤمنون والمؤمنات بهذه الصفة المؤمنين والمؤمنات اصحاب هذه الصفات اولئك وطبعا قلت لك ان كلمة اولئك للبعد العلوي لبعد الدرجات العالية للدرجات العالية بعد الدرجة لانها البعيد العالي في يعني في هذا المقام اولئك - 00:56:44ضَ

سيرحمهم الله سيرحب السين في قوله سيرحمهم السين في قوله سيرحمهم اصل السين مطلقا حرف السين اذا دخل على فعل مطلقا لبيان الوقوع مع التأخير اذا قلت سأجيء اليك ودخلت السين - 00:57:04ضَ

معناه يعني اطمئن ان انا بدري بس ما هو الان يعني باعتين بعدين فاذا كان السوف البعد اكثر ولا كانت في السين اكسر اذا كان السين اللي دخلت سافعل كذا يصير بفعل هذا الفعل في وقت ان شاء الله ما هو بعيد - 00:57:36ضَ

ولكن لو جاب سوف ابعد شوية سوف ابعد شوي لكن قد تأتي الصين وسوف لا للتأجيل وانما لمحض تأكيد الوقوع يعني بانه كائن لا محالة وان وعد الله الحق كائن لا محالة - 00:57:56ضَ

وان الله ارحمهم لا محالة. وانهم يدخلون في رحمة الله لا محالة بفضل الله وجوده واحسانه طبعا يسمى يعتمد على عمله مهما كان العمل رواه البخاري وغيره ولن يتمنى احد قالوا لن يدخل احدكم عمله الجنة - 00:58:18ضَ

قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة. ولكن قارئ سددوا وقاربوا ولكن سددوا وقاربوا. ولا يتمنى ان احدكم الموت اما محسنا فلعل له ان يزداد خيرا. واما مسيئا فلعله ان يستعتب - 00:58:42ضَ

فكلمة السين في قوله سيرحمهم الله. ليست للوقوع المؤجل يعني ليس المراد منها الاخبار بالوقوع مع التأخير. ولكن موضوعة هنا بهذه المثابة وفي هذا السياق لتأكيد الوقوع وانه حاصل كائن لابد منه لا محالة. يعني لن يحرم الله عباده المؤمنين اذا - 00:59:03ضَ

اذا ماتوا على الابن من هذه الجنات ومن هذا ومن هذا النعيم المقيم اولئك سيرحمهم الله. يعني سيدخلهم الله في رحمته. ثم اسمع ذيل الوعد بقوله ان الله عزيز حكيم - 00:59:32ضَ

عزيز قاهر غالب عالي اعلى لا يفوته شيء. ولا يعجزه شيء ولا يسبقه شيء. اذا اراد امرا انما يقول له كن فيكون هذا العزيز ولا يعتز احد الا بعز من الله عز وجل - 00:59:50ضَ

كل عز ليس في طريق ليس العزة اللي ربنا قال ان العزة ان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين عزة الله هو لعباده من شاء لانبيائه ورسله وملائكته في السماوات المؤمنين العز الحقيقي والانسان - 01:00:13ضَ

يذل نفسه للعزيز العزيز الحكي فاذا اذنبت نفسك وضرعت له واخبطت له وقنت له وانبت له ورأي واريته ذلك له وانك الذليل بين يديك. فلا عز يصلك الا من طريقه. لا من ابائك. ولا من امهاتك. ولا من - 01:00:37ضَ

ولا من حسبك ولا من بلدك ولا من وطنك ولا من جماعتك ولا من وظيف ما يجي العز الا من الله الذي لا اله الا هو قل اللهم ما لك الملك - 01:01:04ضَ

تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. انا قلت لكم مرة ان موسى عليه السلام خبر يعني اسرائيل طبعا انما يمشي الحال. يقولوا موسى مار - 01:01:19ضَ

على على نهر وامنه لقى امرأة ومع طفله والطفلين يصيحون من الجوع والمرة تدور على الشاطئ اللي هي عليه تشوفه راعي ولا احد يسقي عيال ولدينها ما لقت احد فكرت قلت لعلي اروح اعوم الى الشاطئ الاخر. الشاطئ الشرقي مثلا واخد واحد من العيال. اوديه واجي اعوم مرة - 01:01:42ضَ

واشيل الولد الثاني تعالي نبحث فيهم عن طعام او هناك في في لما ودت واحدة للشاطئ الشرقي ورجعت غرقت في وسط الماء يقولون على الله يا رب احدهما في الشاطئ والاخر في شاطئ يعني لو كانوا الاثنين مع بعض كانوا اللي يشيلهم يشيلهم جميع واللي يخليهم يخليهم جميع - 01:02:07ضَ

قال وعزتي وجلالي ان صدق الخبر لاجعلن احدهما ملك المشرق والاخر ملك المغرب لا تحسبون كل اللي صاروا كبار. هم والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:02:32ضَ

الحمد لله هذا السائل يسأل عن صفة العمرة صفة العمر المرأة ما لها لبس معين للعمرة هي لبست تلبسهم مهما هستري بس والرجل يلبس ازار وردة بعد ما يغتسل على طريق الاستحباب طبعا - 01:02:51ضَ

ويحرم من الميقات. الميقات اذا كان في المدينة ميقات عبارة علي ذي الحليفة يقول لبيك عمرة وين حب يشترط؟ يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني والافضل ان تكون التلبية بعد الصلاة. ولكن لو ما قدر له ما عليه شيء. يعني لو ما قدر له انه يصلي ما عليه شيء عمره حرام وصحيح وعمره صحيح - 01:03:10ضَ

اذا وصل الى مكة طبعا يلبي ويحرم عليه بعد التلبية اخذ الشعر او الاظافر او الطيب او قربان النسا او الحديث مع النساء حديثها يكون خاص الذي يكون بين الزوج وزوجته اي احد عطب ممنوع عنه وحتى يصل الى مكة ويلبي كلما ارتفع او انخفض يلبي اذا نزل من السيارة يلبي - 01:03:31ضَ

لبيك اللهم لبيك. حتى اذا وصل اه الى مكة بدأ طبعا الطبع بالرداء. لان طبعا بعض الناس تشوفهم في المدينة هذا غلط. الاضطباع يعني يخلي الرداء اه الجانب الايمن تحت الابط الايمن وينسفه على كتفيه الايسر - 01:03:51ضَ

بيخلي الكاتب نايم المكشوف هذا يسمى الاطباع بالرداء. هذا هذا سنة الاطباع بالرداء سنة في في الطواف الاول. سواء كان طواف عمرة او هذه السنة فيه. اما طواف الافاضة وطواف ما في اتباع - 01:04:11ضَ

وبعدين يهرول في الاشواط الاربعة الاولى الثلاثة ويمشي ويمشي بالباقي وامشي في الباقي واذا انتهى طاب سعى بين الصفا والمروة بدأ بالصفا الى المروة شوط ورجع الى سبعة اشواط ثم يبدأ بالصف وينتهي بالمروة ثم بعد ذلك - 01:04:26ضَ

يحلق او يقصر. الرجل طبعا يحلق او يقصر. والمرأة تاخذ من ظفايرها قدر الانملة. تجمع الظفاير دفعة واحدة. وتقص منها وبعدين ما رأيكم في من يسب الامام ابا حنيفة ويسميها ابو جوف؟ والله انه مصيبة كبيرة يا اخي - 01:04:42ضَ

يسمى ابو حنيفة او يسب مالك او يسب الشافعي هذي من البلايا التي فرقت كلمة المسلمين يعني العداء طبعا انا اكثرت الحديث عن جميع الجماعات لا تستفتوا واحد سألني من كم يوم قال لي الاجازة دي قلت لها ولا شادية ولا بيومية ولا رفاعية - 01:05:05ضَ

ولا ميم ولا ولا شق ولا غرب كلهم هؤلاء ليسوا على منهج النبي محمد حتى لو كانوا يدعون انهم اشد ليش؟ ليش تقول كده انت ليش تقول كلهم يعتبرون خاويين - 01:05:32ضَ

لان النبي علمنا عليه الصلاة والسلام في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم والحديث اللي رواه البخاري ومسلم انا قلت لك ان الشافعية والشافعية والمالكية والحنفية طبعا في اوقات طبعا ما يكون الا بين الجهلة طبعا - 01:05:49ضَ

العلماء العلماء الحقيقيين ما يتقاتلون للرأي لان اختلاف الرأي ما يفسد الود اذا كنت انا اعرف انا قلت لك اني قصة وان كانت يعني ما هي مشهورة في الصحة بالحيل. ان ابو حنيفة هو ابو وابن ابي ليلى وابن شبرا كانوا في مكة. فجاء يذكر عبد الوارث ابن - 01:06:09ضَ

فجاء لابي حنيفة وقال يا شيخ ما تقول في رجل باع بيعا وشرى شرطا؟ قال ابو حنيفة البيع باطل الشرط باطل راح للثاني قال يا شيخ ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا؟ قال الشرط ايها البيع صحيح - 01:06:27ضَ

الرحلة الثالث وقال يا شيخ سألت صاحبه قال كذا قال ما تقول في رجل باع بيع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال صحيح مش شرط باطل قلت سبحان الله ثلاثة من ائمة الدنيا لا يجتمعون على مسألة الوحي والله لا اسأل يعني - 01:06:46ضَ

فاتيت ابا حنيفة قلت يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرا شرطا فقلت البيع باطل والشرط باطل وسألت صاحبي فلان قال لواحد كذا وقال كذا. عن خلافك قال له ما قاعد يسب الباقيين - 01:07:04ضَ

قال لا ادري ماذا قال لك. ما ادري وجهة نظرهم ولكن حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله نهى عن بيع وشارط فكل بيع مع شرط باطل - 01:07:17ضَ

طبعا الحديث هذا فيه ضعف يعني ان بعض العلماء يردوا لان في سند اختلاف لما راح للثاني قال له يا شيخ سألتك عن كذا قال لا ما قاعد يسب الباقي؟ قال له لا ادري ماذا قال لك - 01:07:34ضَ

ولكن حدثني فلان عن عن جابر ابن ديثار عن جابر ابن عبد الله قال كنت اسير على جمل فاعيا كان راكب اه مع النبي على جمل النبي جاي من سفر وهو راكب على جمل واعيا الجمل وقف عجز يمشي - 01:07:48ضَ

عسل امشي من الضعف والهزال قال فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في البخاري. حديث البخاري. فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم. فغمز الجمل غمزة عمل بيده كذا الجمل. فسار سيرا لم يسر مثله قط - 01:08:07ضَ

يعني صار الجمل كي يسبق الخيل وقال بعنيه يا جابر بعنيه بوقية فبعته واشترطت او استثنيت عملانه الى اهلي يعني اشترطت اني يبقى الجمل معي حتى اصل المدينة قال فلما وصلت المدينة اتيته بالجمل فنقدني ثمنه فلما وليت قال يا جابر اتراني ما كستك لاخذ - 01:08:23ضَ

خذ جملك ودراهمك فهي لك هذا رواه البخاري في الصحيح فالبيع صحيح وشرط صحيح الثالث وقال له انا سألتك قلت البيع بطل الشرطة صحيح الشرط والبيع صحيح وش اللي قال لا ادري ماذا قال لك ولكن حدثني من شهاب عن عرة بن الزبير عن ابيه قالت عن عائشة رضي الله عنها - 01:08:49ضَ

قالت جاءتني بريرة تستعين في قالت اعيني كاتبت اهلي على تسع اواق فاعينيني فقلت ان شاهلك يعني انا اشد عنك ويكون ولاؤك لي فلما ذهبت بريرة قالوا لا الا ان يكون الولاء لنا. فلما جاء النبي عليه السلام اخبرته الصديقة بنت الصديق حبيبة بن عصام عن الخبر - 01:09:15ضَ

قال ابيعيها واشتري. يعني بتعيها واشترطي ان يكون الولاء له ثم خرج على المنبر وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان - 01:09:39ضَ

مائة شرط او مائة شرط كي غير تامة وان كانت شرط كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء. فهذا اذى بالعلماء. اذا يجي واحد يقول شتسويت انت للمسلمين وابو حنيفة مات ولقي الله على ما قدم ويرجى له الخير - 01:09:53ضَ

ان اخطأ له اجر ونصب له اجرين. المسألة اللي يقضي فيها نقط. لان احنا ما نتهمه ان اخطأ له ادري لانه يجب واما كون ناخد دينا منه ما لنا الا منه ما هناخد دينا الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:13ضَ

والحديث جابه اوي ابو حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا حديث يعني مثلا عندك الاحناف اذا اذا لمس امرأة بشهوة حرمت عليه اصولها فروعه والشاف يقول اذا زند اذا زنيت اذا زنا بامرأة وجاءت منه ببنت من الزن وهذه له ان يتزوجها وهي من ماله - 01:10:27ضَ

وانا قلت لك ان الخايب ذا وش اسمه. الزمخسري صاحب الكشاف. يقول فان سألوا عن مذهبي لم ابح به. واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قالوا قلت قالوا بانني ابيع لنبيذ وهو الشراب المحرم وان شافعيا قلت قالوا بانني ابيع نكاح البنت - 01:10:47ضَ

والبنت تحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم وان حنبليا قلت قالوا بانني بغيض مجسم مجسم. وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم واخرني - 01:11:07ضَ

وقدم معشرا على انهم لا يفهمون وافهموا ومن افلح الجهاد السفيدا. هذا هذا السفيه يسمى هؤلاء الائمة لخطأهم انما المفروض ان احنا ما احنا ملزومين بخطاهم ولا نتبعهم في اخطائهم. احنا نتبع الحق بقدر طاقتنا ان كنا والله ما احنا من اهل العلم نشوف اللي فيه خير - 01:11:27ضَ

نتبع كنتم لا تعلمون. انا ما عندي علم وسألت اهل العلم وهادو اللي افتوني به. والمسؤولية عليهم ولذلك المسؤولية كبيرة على العالم اذا سارعت الفتوى على غير بصيرة يعني يعني يحرق روحه في الدنيا والاخرة اذا افتى على غير بصيرة - 01:11:46ضَ

اما اللي يسمي كتاب احياء علوم الدين يسميه مسجده صادق اللي سمى احياء علوم الدين حق الغزالة. ويسميه ويقال عليه واحد يسميه اماتة عواءنا منهم. انا اسميه اماتة علوي. ليش - 01:12:07ضَ

طبعا من يوم الف كتاب الغزالي الى سنوات قريبة كان يحرم دخوله في كل بلاد المغرب الجزاير تونس في جميع بلاد المغرب كانوا يحرمون دخول كتاب الغزالي بلادهم ويحرقون اي نسخة يجدونه منها - 01:12:22ضَ

ولا نجح الا في بلاد المشارقة في المسجد نجح في بلاد وقفي بلا اذكر مرة من المرات واحنا في الجامعة قال واحد طالب عراقي جا له واحد طالب من جهة - 01:12:43ضَ

لي واحد عراقي في الجامعة في سنة ثانية عام اثنين وثمانين قال للغزالي يقول في الاحياء ان حلق اللحية يقرب الى الله فقال له انت كذاب. العراقي يقول لي ذاك الطنطاوي. انت كذاب. والله لاقتلنك اذا لم تثبت لي ذلك - 01:12:57ضَ

انزعج الشيخ ابن باز والله يغفر له وحسب ان هذا بيقتله. واتصل به. قال لي انت كرهت كتاب قلت له قريته قلت والله ما هو عندي انا ما اخليه عندي. ولكن نقدر نجيبه لك قال لي ان هذا اللي صار اليوم. صار اليوم في الجامعة كذا واروح يا عبد المحسن الله يغفر له. العب نفس السلفي - 01:13:16ضَ

في باب الرحمة مكتبته ونقول له عندك لحية؟ قال عندي لحية قول لي هاتها ونطلع انا اذكر في الجزء الرابع من كتاب اللحية حكايات عن الصالحين واقاويلهم ان رجل عظيم القدر من اهل بسطان - 01:13:33ضَ

جاءه احد مريدي وقال يا شيخ عاشرتكم ثلاثين سنة وانا احبكم واحب مذهبكم ولكن لن اقف على شيء قال لو عاشرتنا ثلاثمائة سنة ما حصل لك العلم. المطلوب قال يا شيخ علمني هذا في اللحية - 01:13:51ضَ

قال علمني قال ما تستطيع قال علمني. قال لا تستطيع هل تستطيع ان تذهب الى المزين يعني الحلاق؟ هذا في اللحية باللفظ اذا بنزين خل يحلق لحيتك وراسك بالموسى وهات مخلاع. اي واحد منكم راجع الصالحين - 01:14:09ضَ

وجيب مخلة. الحمير. اللي يحط لها شعير للحمير ويعلقوها في راس حمار. او البغل تعلق في رأسك مخلاة واملأها جوز ولوز واذهب الى السوق واجمع حولك الصبيان وقل من صفعني صفعة اعطيته جوزا. اللي يضربني على وجهي ضربة اعطيته جوزا - 01:14:30ضَ

فقال المريد سبحان الله يا شيخ. قال سبحان الله اللي قلتها شرك بالله. لانك سبحت نفسك وما سبحت ربك فيقول الغزالي هذا هو العلم والله اعلم - 01:14:50ضَ