باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون واعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون - 00:00:32ضَ

الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين حين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم - 00:00:55ضَ

ليلة الفائتة ذكرت ان في هذا المقام ثلاثة احاديث في الواقع هي شارحة لصفات المنافقين الذين جاء فيهم قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به - 00:01:15ضَ

وتولوا وهم معرضون الايات واشرت الى ان هذا التحذي الى ان هذا تحذير لجميع العباد المكلفين والمؤمنين منهم ايضا ليحذر المؤمن ان يقع في صفة المنافق حتى لا يتهاون بعض الناس في بعض هذه الخصال فيرتكبوها ويحسبها او يحسبها انها سهلة - 00:01:54ضَ

ولذلك وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة فارقة مميزة تجعل المنافق كانه يرى بالعين عندما قال اية المنافق ثلاث فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا - 00:02:26ضَ

قال وفيما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا في صحيح مسلم في صحيح مسلم في الرواية اللي رواها ابو هريرة وان صام وصلى وزعم انه مسلم - 00:02:47ضَ

وان صام وصلى وزعم ان يعني هو منافق وان صام وصلى وزعم انه مسلم. وهذا لا شك للتحذير الشديد والتخويف من هذا الوعيد الاليم من هذا الوعيد الاليم لمن يرتكب مثل هذه الجرائم الثلاث او هذه الجرائم الاربع - 00:03:03ضَ

وفي رواية البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وعن ابيه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية اربع اربع من كن فيه كان منافقا خالصا - 00:03:20ضَ

يعني منافق صرف ومن كانت فيه خصلة من هذه الخصال كان فيه خصلة خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر - 00:03:34ضَ

قلت وقد بقي حديث لكن ليلة الفائتة لم تسعفه ابدأ به هذه وهو ما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي خبيب عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه واهليته اجمعين - 00:03:49ضَ

يقول لما كان يوم الجمل طبعا الجمل كان فيه معركة معركة اخترعها اليهود اليهودي عبدالله ابن سبأ والذين معه لانه لما جاء بعض اليهودي عبدالله بسبب كما ذكرت اكثر من مرة في هذا المقام - 00:04:16ضَ

ولم يجد فرصة في عهد الخليفة الراشد الملهم المحدث عمر بن الخطاب ليبزر سمومه اليهودية بين صفوف المسلمين فاتجه الى العراق في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ونزل عندي حكيم بن جبلة العدي - 00:04:39ضَ

وكان من قطاع الطرق يسكن بين العراق العربي والعراق العجمي ويقطع الطرق على الناس فجاء عبد الله فجاء هذا اليهودي عبد الله بن سبأ ونزل عنده وبدأ يتكلم في كلام كذب على الله وعلى رسوله - 00:04:58ضَ

وكان يقول في المدينة طبعا للاوغاد الذين لم يعرفوا الاسلام من من العبيد والموالي الذين جلبوا من بلاد من خارج جزيرة العرب يقول لهم ان ليش انتم تقولوا ان عيسى يرجع اه عيسى يرجع ولا تؤمنون له يا محمد؟ محمد سيرجع ويفعل ويسوي - 00:05:16ضَ

والقرآن يقول ان الذي فرض عليك القرآن لردك الى معاد. يعني محمد سيرجع في الدنيا وهو كذاب لان المراد بالميعاد ليوم القيامة. ما هي في الدار الدنيا يا ابو بكر الصديق حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما جاءه الخبر بعد موت رسول الله هو في العالية وهو الوحيد الذي امره النبي محمد - 00:05:37ضَ

امره رسول الله على الحج اول مرة وهو كذلك الامام الرسمي للمؤمنين في عهد رسول الله مدة مرض النبي وهو رضي الله عنه الامام الرسمي للمؤمنين في هذا المسجد الطيب الطاهر - 00:05:58ضَ

ولم ينازعه احد ولم يفكر احد ان يكون اخطأ. النبي عندما عين ابا بكر اماما. وعندما قال لعائشة مر ابا بكر فليصلي بالناس فقالت يا ابا يا نبي الله ان ابا بكر رجل اسيف حزين. ما يصبر اذا قام مقامك يبكي ويصيح والناس ما يستطيعون يسمعون القرآن منه - 00:06:15ضَ

ابا بكر فليصلي بالناس. يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. فراحت لما رأت النبي فرا على ان يكون الامام ابو بكر راحت لحفصة وقالت لها خلي ابوك يطلع يصلي بالناس. الناس منتظرين الامام خلى ابوك يطلع يصلي بالناس - 00:06:35ضَ

عمر قالت له روح عمر. عمر يعني يعني اقوى من ابي بكر من جهة يعني ما يهاب ما يخاف او حزين اه تأسف بشدة مسل ابي بكر رضي الله عنه - 00:06:55ضَ

وامره ان يصلي بالناس فابو بكر يضع يكشف عن وجه النبي ويقول بابي انت امي طبت حيا وميتا والله لا يجمع الله لك بين الموتتين يعني خلص هذه الموتة التي كتبها الله لك - 00:07:09ضَ

ولما قال عمر بدأ صار فقد شعوره. عمر فقد شعوره. عمر فقد شعوره لما قال والنبي مات فقد شعوره. وجاب سيفه وبدأ يرقص في المسجد النبوي يقول من حدثكم ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا. محمد ذهب الى لقاء ربه كما ذهب او كذا كذا. فدخل ابو بكر وقال مهلا يا عمر بعد - 00:07:28ضَ

ما قبل النبي محمد عليه السلام وقال تبت انت اتب بابي انت وامي طبت حيا وميتا ثم خرج على المنبر وقال مهلا يا عمر ثم وقف على المنبر وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات - 00:07:48ضَ

ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقاب عليكم. يقول عمر بمجرد ما سمعتها ما كاني سمعتها ولا ولا قرأتها قبل اليوم. فخررت على على - 00:08:05ضَ

على مقعدتي على مقعدتي. واجهشت بالبكاء لاني ايقنت ان محمدا مات فلما قال هذا خطط لما طردوا عبد الله بن عامر ابن كريز وكان قريب له عثمان وهو امير هذه البلاد امير هذه البلاد طردوه فذهب الى - 00:08:25ضَ

الى العراق الى مصر الى الشام اولا فطرده معاوية فذهب الى مصر ونزل في مكان سحيق بين القاهرة والاسكندرية على بعد مائة كيلو كما قلت من القاهرة ومن بلد اسمها النحارية لا تزال موجودة الان من قرى مصر ونزل فيها وبدأ يخطط يكتب لاتباعه اللي امنوا به اللي اللي صدقوه - 00:08:43ضَ

الكذب في العراق ويكتب ويهيئ المصريين اللي معه وخرجوا في موسم الحج لعلمهم علم اليقين ان المدينة تكون شبه خالية من الناس في موسم الحج ان اكثر اهل المدينة يذهبون الى مكة للحج - 00:09:03ضَ

اكثر الناس يذهبون للحج. فقال نهجم على المدينة على عثمان وعرف ان عثمان ما هو بحج هذه السنة فهجم على المدينة. جاب المصريين اللي معه من مصر فوصله العراقيون اللي اتفق معهم وهاجموا المدينة في ساعة واحدة. خرج عليهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واعلى درجته في الجنة - 00:09:20ضَ

النبي وحبيب المؤمنين خرج اليه وقال انت وش جابكم قالوا على على عاصمن هذا عمل وسوى وظلم وارتكب جرائم ما لها احد. قال وش الجرائم اللي ارتكبها جا له رفع المنبر اكثر من تلات درجات وكان النبي يخطب على منبر. طب النبي كان يخطب على الجدع الاولي - 00:09:40ضَ

ان بموكن يخطب على منبر من اول ما يخطب. اول ما جاء بني المسجد النبوي وصلى الجمعة كان يخطب على جذع نخلة. يعتمد جذع على الارض ويستند على الجذع ويخطب. فلما علم ان امرأة من الانصار لها عبد خبير في النجارة. قال لها روحي يعني معناها - 00:10:05ضَ

يجيب لنا خشب من من اكل الغابة. الغابة اللي بذكرها الان في الحديث حديث عبدالله بن الزبير. وراح وجاب منها خشب وصنع للنبي منبره تلات درجات. خطب وخطب عليه بعدين ابو بكر سنتين وتلات درجات وخطب عليه عمر وتلات درجات فلما جاء عثمان كان المسجد اتسع - 00:10:25ضَ

وكثر المسلمون وامتلأت المدينة بالناس. وصار اذا وقف على ثلاث درجات ما يسمع ما يسمع. فامره فرفع المنبر خمس درجات اشتغل ورفع المنبر اكثر من النبي وابو بكر وعمر انتم تؤمنون ابو بكر وعمر ما انت يا عدو الله تقول ابو بكر وعمر ظلموا الناس ظلموا اللي ظلموا علي لان - 00:10:44ضَ

والكذاب الدجال اليهودي ابن اليهودية يقول انا قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان علي ابن ابي طالب هو وصي محمد لو كان هو وصي النبي محمد والنبي وصى به كان خلاه امام للمسلمين في عهد مرضيه - 00:11:06ضَ

وقلت لك القرآن صريح في امامة ابي بكر القرآن صريح. في امامة ابي بكر وخلامته غير قوله ثاني اثنينهما في الغار اذ يقول هذه منزلة عالية ايضا من درجات العلا للصديق حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لم يوصف بالصديقين - 00:11:23ضَ

من امة النبي غيره رضي الله عنه. قلت لك القرآن في سورة الفتح يقول الرب الكريم قل للمخلفين من الاعراب احفظوا هذي لعل الله يهدي بها قوما ضالين لعل الله يهدي بها قوما مارقين - 00:11:43ضَ

عن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يقول قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون كل المخلفين من الاعراب اللي ما قبلوا غزوة تبوك - 00:12:00ضَ

ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون يعني قوم اهل حرب اهل حرب واهل بهم جلادة لا يعرفها الناس اهل حرب ستدعون الى قتال قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. اسمع تقاتلونهم او يسلمون. ما في الا الاسلام او - 00:12:16ضَ

ما في زوم الا الاسلام او السيف. ما في جزية ولا هدنة. ما في جزية معهم ولا هدنة معهم. تقاتلونهم او يسلمون. ولم يحصل هذا اولا لم يخرج نبي الله بعد نزول اية سورة التوبة ولا مرة واحدة يغو - 00:12:40ضَ

بعد غزوة تبوك هي اخر غزوة غزاها النبي محمد ورجع ورجع في اواخر رمضان ونزلت السورة المباركة لنا في السورة الان في شهر شوال. من السنة التاسعة للهجرة. ولم يحصل غزو - 00:13:00ضَ

في بقية السنة التاسعة ولا في العاشرة. ولا في العاشرة. فيقول قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون ستدعون يعني بيدعوكم داعي. يا بيدعيكم داعي انتم بعينكم يا المخلفين من الاعراب. سيدعوكم داعي الى الله. يقول لكم قاتلوا قوم - 00:13:15ضَ

المرتدين لانه لا يبعدها الا المرتدين. والمرتدين الذين ارتدوا في اليمام وفي جهة حائل من اجا وسلمى. واجى وسلمى والذين اشتدوا مع مسيليما الكذاب في محل في اليمامة اللي قاتلهم ابو بكر قال والله لو منعوني عقالا كانوا يدعوا على رسول الله قاتلتهم علي لقتلتهم عليه تقاتلونهم او يسلمون فانتم هذا - 00:13:39ضَ

الصريح فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. يطيحوا من؟ ابا بكر. هو الوحيد اللي دعاهم وقال لعمر قاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عناقا - 00:14:05ضَ

قال ان كانوا يؤدونه على عهد رسول الله لقاتلتهم عليه. لقاتلتهم يقول يقول عمر يذكر انه قال والله لو جاءت الازاءات لو جاءت الذهاب تهجم على المدينة وتشد اكارع نساء محمد ما تركت قتال هؤلاء. يعني ما في - 00:14:25ضَ

اغلى هندي من احافظ عليه من نساء محمد. والله لو شفت الجيزاب تهجم على المدينة وعلى اهلها اذا خرجت لقتال هؤلاء لاترك ساعات تهجم على المدينة واقاتل هؤلاء. يقول عمر يقول عمر والله ما رأيت ابا بكر شرح الله صدره لذلك حتى شرح الله صدري للذي - 00:14:45ضَ

شرح له صدر ابي بكر. هو اللي نازل فيه. فان تطيعه لو كان له امام راشد وخليفة مهد كان يقول ان تطيعوه يهديكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا يعني كما وان تعرضوا عن طاعته يعذبكم عذابا الايما. هو يجب - 00:15:05ضَ

الا اذا كان الامام بهذا الجنس فان تطيعوا يعني ابا بكر يؤتكم خلي واحد يجي يقول الاية دي ما هي نازلة في الطريقة دي خلي واحد يقول النبي خرج بعدها وهو اللي دعاهم للي مات او دعاهم علي او دعاهم اللي دعاهم ابو بكر الصديق. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا - 00:15:25ضَ

وان تتولوا كما توليت من قبل يعذبكم عذابا اليما. هذا هي هذه شواهد الحق لله الحمد والمنة لاهل السنة والجماعة كانها الشمس في في رائعة النهار لا سحاب دونها ولا شيء يحجبها عن ابصار الناس - 00:15:45ضَ

اليهودي عبدالله بن سبأ ما كفاه لما قال له لعلي قال له قال لهم علي ايش جابكم؟ قالوا جينا حمل حمى حمل حمى على عثمان حمى الحمى واوى الطريق ورفع اقربائه في الوظايف - 00:16:02ضَ

الحمى حماه النبي محمد اولا ثم حماه بعده عمر ابن الخطاب واللي عمله عثمان ان كان حمى ضرية حمى ضرية اللي في القصيم. اللي بين عفيف وبين الرس في ضرية كان صارت - 00:16:20ضَ

خير الصدقة وابل الصدقة زادت. من كثرة الفتوح للمسلمين. زادت الخيل والابل حقهم. فراح من ما له وحر ما له واشترى ابار لبني غني مجاورة لبني لاهل مسك البرية وزوجتها الامام حلاله الصرف للمسلمين - 00:16:40ضَ

صالح المسلمين ما هو لخاله ولا لابنه. وهو لما جهز يوم جيش العسرة بماله. بماله كما جاء في البخاري وغيره اذ جهز جيش العثمان وقال النبي حسن ما ضر عثمان ما فعله بعد اليوم - 00:17:00ضَ

يعني عثمان كأنه اخذ شهادة من الله بان الله يرفع درجته ويعلي شأنه ولا يؤاخذه بسيئة لو فعل سيئة. ما ضر ولما جاء امر الناس صم قال من يحتفل بئر روما اضمن له الجنة - 00:17:21ضَ

فحفره قال بعض الناس ان روما هذا يهودي وانه راح بسرعة وحفروا بالليل وقال النبي نيته والله ما ادري عنها. انما انما ابو بكر وشهد له كانت كما قلت لكم كثيرا - 00:17:38ضَ

لما قالوا بشره بالجنة تعال بلوك. واما موضوع المنبر سهل زي مصلحة المسلمين. وكل ما جابوا فتنة ردها علي رضي الله عنه كل ما ذكروا فتنة ردها علي رضي الله قال هذا ما هو بصحيح. المهم اقنعهم ان يرجعوا - 00:17:52ضَ

فرجع عبدالله بن سبأ مع جماعة المصريين الى جهة مصر ورجع ورجع العراقيون الى جهة العراق اللي كانوا يهاجمون عثمان جماعة عبد الله بن سبأ ولما ولما انتهى الفتنة كانها انتهت - 00:18:09ضَ

ونام علي مطمئن اني ما عاد يصير فيه شر على المسلمين هو وعياله الحسن والحسين وكان ابو هريرة معهم جماعة من الصالحين مع من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلما - 00:18:29ضَ

واذا بالجماعة يهجمون اللي راحوا مصر رايحين مصر. واللي رايحين العراق يرجعون الى المدينة ويهجمون على مرة واحدة فجاهم علي قالوا ايش رجعكم ايش اللي خلاك ورجعتوا؟ انتوا ما تعاهدتم بان اللي جايين من مصر يروحوا لمصر جايين من العراق يروحوا العراق - 00:18:39ضَ

قالوا لا وجدنا بعيرا عليه عبد من عباد من عبيد الامارة ولما شافنا هرب فركضنا وراه ومسكناه واذا اسمعوا خطاب من عثمان ابن عفان الى امير مصر يأمره بقتلنا وتحريقنا - 00:18:59ضَ

قال طيب انتم يا اللي رايحين مصر يقول علي علي الخليفة الراشد علي الخليفة الراشد رضي الله عنه يقال لهم طب ياللي رايحين مصر انتم لقيتم عبد ومعه خطاب وتقولون انه من الحاج صدقة وانه في امر بقتلكم. طب وشه ولا رايحين العراق وش لقيتوا؟ انتم يا اللي رايحين - 00:19:18ضَ

ايش جابكم انتوا ياللي رايحين العراق لكنه امر دبر بليل. فصارت مثلا قال علي لكنه امر دبر بليل. قضيته بالليل قبل ما تروحوا. انتم متفقين على الحيلة هذي. وهاجموا عثمان وحلف - 00:19:38ضَ

اني ما كتبت كتابا البيانات عن المدعي العام ما كتبت كتابا ولا ارسلت عبدا ولا صار مني هذا بحال من احوال ما ابدا صار مني هذا. فهجموا عليه بالليل وقتلوه وهو يتلو كتاب الله. مثل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله اولا لي واخره - 00:19:55ضَ

لما قتل عثمان كانت الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين رضي الله عنها كانت راحت مكة وراح الزبير وطلحة رضي الله عنهما من العشرة المبشرين بالجنة - 00:20:15ضَ

وقالوا لها ان اه عثمان قتل وان اللي قتلوه اتجهوا للعراق لان عبد الله بن سبأ ما رضي يروح مصر. بعد عليه الضرب. لو راح مصر بعدت عليه الخطة هو يبي يكتب الاسلام باي طريقة من الطرق. يا بيتلي في - 00:20:33ضَ

اي طريقة وكلوا في العراق ما بينهم بحر ولا بينهم مشاوير بعيدة يصير اقرب انه يجي من العراق. بالليل او بالنهار يمشي في البر ويجي هو واللي معه. ويهجمون على - 00:20:46ضَ

جينا مرة ثانية. فلما وقالوا لها ان ان اني قاتله. جماعة القتلة اللي قتلوا عثمان هربوا الى جهة البصرة وقالوا لها يا دكتور روحي معنا عشان يهابوك الناس ويمسكوهم لنا. عشان اي حاجة يعرفون من احياء العرب ان عائشة مع هذا الركب وانها جاءت تطلب - 00:20:56ضَ

هؤلاء المجرمين يوم يساعدونا على القبعة هي ما هي قايمة تقبض على الرجال هي ولكن هم اذا عرفوا انها مع هذا يبون يساعدونهم على القبض على المجرمين هدول اللي قتلوا علي - 00:21:16ضَ

وعلم امير المؤمنين علي رضي الله عنه علم امير المؤمنين علي رضي الله عنه ان علموا ان علم انها خرجت مع بعض مع بعض الصحابة مع طلحة والجبير ويخرج من هنا على الشرق رأسا لعله يقطع عليها الطريق ويخفف عليها الرحلة - 00:21:27ضَ

يردها من عند تلاقي الطريق اللي جاي من مكة مع الطريق اللي جاي من المدينة في اتجاه من العراق. كان الطرق العراق معروفة. اللي جاي من مكة يعني في الطريق على وادي عرق واللي - 00:21:47ضَ

جه من المدينة يعرف الطريق فلما خرج علي ودب السايب وصل الى المحل تجتمع فيه الطريقين اللي جاي من مكة واللي جاي من المدينة فسأل اهل الحي امر بكم كذا وكذا قال له نعم فاتوا قال ركبوا اللي هو حق عبدالله ابن سبأ - 00:21:57ضَ

طيب اجاء ركب من جهة من جهة مكة؟ قالوا نعم جاء جاء الركب قال وينه؟ متى مروا؟ قالوا مروا من وقت كذا. حاسب رضي الله عنه ولم يدركهم الا عند البصرة في العراق - 00:22:14ضَ

فلما وصل العراق تكلم عائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين الشيخ اتى يا ام المؤمنين وش يخرجيك؟ ليش تخرجين؟ وليش تعملين كذا؟ انا عينت اميرا للمؤمنين. وانا بايع بايعني المسلمون اميرا - 00:22:31ضَ

المؤمنين. وصارت البيئانة اللي مسئولة عن تنفيز الحدود والقصاص. انا اللي اقيم الحد والقصاص على اهل الحدود والقصاص. فانت ارجعي عافية الله وسلامته وكرمها وحشمها وارسل لها نساء من نساء البصرة يكونون عندها. تقريرا وتعشيرا كانهن وصفات - 00:22:47ضَ

لحرم رسول الله ام المؤمنين رضي الله عنها فخطط عدو الله عبدالله بن سبأ. علي نصب قيامه والقيام الاولى حقت الزبير وطلحة وعائشة في ما هم بعيدين عن بعض تخطط اليهودي ابن اليهودية الملعون خطط على انه ازا جه الليل - 00:23:07ضَ

واظلم الجو تماما وخلص ما عاد احد يشوفه احد جم ارموا على خيام نبال على خيام علي وجماعة يرموني بال على خيم عائشة. واللي فيها الحزب فاذا شافوا النبال يحسبون. كل جماعة منهم يبون يظنون ان الجماعة الباقين نقضوا العهد وهم اللي بدأوا في الحرب - 00:23:30ضَ

ترى صار اللي فيه اللي يرمى على خيم علي في نفس الوقت يرمى على خيام عائشة. فاشتبكوا وهم لا يعلمون الغيب فانه لا يعلم الغيب الا الله اه فاشتبكوا ولم امر علي ان ان يذهب جماعة اقوى من اصحابه يحفظون الجمل وعائشة رضي الله عنها - 00:23:54ضَ

وقلت لكم ان واحد من هالملاعين بدأ يشد الحجاب عن عائشة ليكشف وجهها. يقول واحد من المؤمنين اللي كان قريب منه اللي كان قريب مني يقول لما رآه انكشف قال ما اشد عمرته انها جميلة جدا وحمرا يقول - 00:24:14ضَ

يقول فعرفت انهم اعداء لله ورسوله ولم يعرفوا دين الاسلام ولم يقوموا لشريعة الله. هم جايبين انهم جايبين بهم غيرة. قال اليهودي بيغيروا على دينهم النبي محمد ضد الاشاوس الاماجد من اصحاب رسول الله - 00:24:30ضَ

لما بدأ القتال وقف الزبير هذا الحديث اللي انا ببدأ اقراه الان هذا في صحيح البخاري اللي انا وعدته الليلة ذهب بقراءتي هذه الليلة وقف الزبير في وسط المعركة ونادى ولده عبد الله بن الزبير وهو اول مولود ولد في مدينة النبي محمد - 00:24:44ضَ

بعد الهجر ابن اسماء الصديقة بنت الصديق اسمها بنت الصديق رضي الله عنه وقف وناداه وقف عبدالله جنب ابيه عيال غيره له خباب. له خبيب ولع عروة. وله له اكل منذر ابن الزبير له اولاد - 00:25:11ضَ

بس عبد الله الله من عليه باولاد تسع او بنين وتسع بنات سبعين تمنطعشر نفس عبدالله ابن الزبير عنده تمنتاشر نفس يعني صار عياله يقربون عيال ابوه فوقفوا عنده قال يا بني - 00:25:35ضَ

والله هو انا منقل كلامه بالحرف العربي لان بعض الحروف تحتاج لتفسير فانا افسرها اولا بس باول فلما جاء جنبه قال يا بني والله لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم - 00:25:55ضَ

اليوم اللي يبي يموت اليوم اما مظلوم ولا ظالم واني لا اراني يعني لا اظنني الا اني ساقتل اليوم مظلوما ساقتل اليوم مظلوما وان اكبر همي لديني. اكبر هم يهمني الان الدين اللي علي - 00:26:13ضَ

اكبر هم طبعا الصحابة يعرفون قيمة المال وقيمة الحق لاهله. قيمة الحق لاهله. لان النبي عليه الصلاة والسلام جاه رجل وقال له يا نبي الله ارأيتني ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر اادخل الجنة - 00:26:42ضَ

بشره النبي فرق يعني او يغفر لي او كذا قال بشره فلما ولى ناداه يعني يقول ان الشهادة تكفر خطيئتي اذا مت شهيدا في سبيل الله تكفر خطاياي؟ فلما ولى ناداه قال الا الدين - 00:27:02ضَ

اخبرني به جبريل انفا. الدين الدين ما يغفر الله لصاحبه حتى يسد الدين عنه وكان الصحابة قلت لك في عهد النبي اذا قدم رجل ليصل ميت يصلي عليه الرسول يسأل هل عليه دين؟ فان قالوا عايزين قال صلوا على صاحبكم - 00:27:20ضَ

انا ما اصلي عليه طالما سرق ولا نهاب ولا قطع يا مخابي الناس عشان ياخد اللي فيها ولا ارتشى ولا تعامل بالربا. ما عمل اي ادرس يخدم ولا سدده خدام تدين استقرض من واحد او استلف من واحد ولا سدد الدين - 00:27:40ضَ

فعلشان يبين الرسول عليه الصلاة والسلام ويبين دين الاسلام ان حقوق العباد مهمة وانه يجب على الانسان الا يموت وفي ذمتي لاحد شيء الا اذا وصى وقال حاول جاهد ان يسده ولما وسع الله على المؤمنين صار يقول من ترك من - 00:28:03ضَ

ترك مالا او بيعة فلورثته. ومن ترك دينا فعليه. فصار يسدد الدين عن اي ميت يموت عليه دين من بيت مال المسلمين ويصلي عليه رسول هذا الدين ما هو اكل الامانة؟ هذا اللي بتاخده قرض - 00:28:23ضَ

اللي بتاخده قرض وانت محتاج دبي امانة. بس. جه يقول عبدالله يقول للزبير اللي عاوز لولده وان وان من اكبر هم لديني فبع ما لنا يقول له افا رأيت يقولوا في الاول افرأيت يا عبد الله يا بني ان ما لنا يقضي ديننا - 00:28:41ضَ

يعني كل ما عندنا من مال تظن انه يسد الدين اللي علي انا مهتم بالحيل يا ولدي انا مهتم بالحيل لسداد الدين. ولكن انا ظني ان المال اللي عندي كله ما يقدر يسدد الدين. اللي عليه دين كبير - 00:29:06ضَ

عليه دين كبير فاذا يا ولدي بعت بعت المال مالي كله بعته وعجز مالي عن سداد ديني فاستعن بمولاي كل شوية يقول له ان عجز ديني عن ان ما لي ان عجز مالي عن سداد ديني فاستعذ بمولاي استعن بمولاي يقول وما ادري ما مولاه حتى - 00:29:21ضَ

فقلت يا ابي من مولاك اللي اروح له ده اذا اللي اسأله ازا احتجت اذا وقعت في كربة من كرب الدين اجيه واسأله كان يساعدني. قال الله يقول عبد الله كنت كل ما اقع في كربة من كرب اقول يا مولى الزبير اقض عن الزبير دينه - 00:29:42ضَ

فما وقعت في فتنفرج كربتي ما يبقى عليها كربة ولا ضيق ولا ضيق يفرج الله كربتي وكان يقول عبد الله يشرح لنا الطريق يقول منين جاه الدين هذا يقول عبد ابويا لا ولي امارة - 00:30:06ضَ

لان طبعا ازا كان امير بياخد الراتب حق الامارة ولا ولا جباية ولا خراجا طبعا الامام بيعين واحد يجري بالخراج من اهل الخوارج. ويجلب العشر من اهل العش يجب المال صدقات - 00:30:25ضَ

عمال الصدقات يبعثهم الامام يبعثهم الناس يجمعون الصدقات من اهل من اصحاب الاموال من اصحاب الاموال وكان يحصل على نفسه الله جعل والعاملين عليها لهم نصر من الزكاة. انما صدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - 00:30:47ضَ

العامل ياخد اجرة يقول لا ولي امارة ولا خراجا ولا جباية. الا انه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر وعثمان وكان نصيبه في الغزو هو ماله اللي عنده - 00:31:05ضَ

يعني ما له ومال الا من الغزو الا من الغزو في سبيل الله. يعني ما الحلال بلعبة عروض جسمه للقتل؟ والاستشهاد في سبيل الله. ويجيه غني ما حلوها الله عز وجل - 00:31:21ضَ

منين قال كان الناس يأتمنونه كان الناس يأتمنون مثل النبي محمد بس فرق طبعا النبي محمد في الجاهلية قبل الاسلام في مكة اي واحد عنده مال خايف عليه يروح للنبي محمد ويقول هذا وديعة عندك - 00:31:35ضَ

ولما جا النبي هاجر قال لابن عمي عقيل ابن ابي طالب بيه اللي لنا وسدد اللي علينا من القروش. اللي علينا من الدين. يعني الامانات اللي عندنا الامانات اذا كانوا وفيه قاعدة عند العلماء - 00:32:01ضَ

قاعدة انك لو اودعك رجل وديعة او ائتمنك على مال انت الواجب عليك ان تحافظ عليه واذا طلبها ان تؤديها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها لكن اذا تلفت من غير تقصير من الامين - 00:32:16ضَ

لو تلفت الامانة من غير تقصير من الامن لا شيء عليه لا في الدنيا ولا في الاخرة يعني لو واحد جه وحط عندك مليون ريال مسلا امانة عندك انت حافظت عليها كما تحافظ على اعز حلال عندك - 00:32:35ضَ

على اغلى حلل عندك تحافظ عليها. لكن قامت اشتعلت نار عند احد الجيران وجت بيتك واكلت بيتك مع البيت اللي اكلت الجيران. واكلت الوديعة اللي عندك مال عليك مسؤولية لا امام الله ولا امام الناس. ولا تطالب بهللة واحدة من هذا المبلغ. لا في الدنيا ولا في الاخرة. لكن لو انت قصرت - 00:32:55ضَ

في الحفظ عليه تركت بابك مفتوح وعارف ان يوم كان يوم تهاب يصرفها من عند. اذا كفرت به الودعية تصير ضامن اذا قصرت انت في حفظ الله صر ضامن. لكن كان الزبير وش يسوي؟ اذا جاء واحد وقال له هذي امانة عندك - 00:33:15ضَ

يقولوا لا تخليها امانة. خليها سلف لا تخليها وديعة خليها خليها سلف خليها قرض وش قصدهم؟ قصده انه يصير ضامن لها لان اذا كانت قرض هو يتصرف فيها ويصير ضامن لها. لو جاها اي تلفية في ذمتي وفي رأسي - 00:33:32ضَ

مكان الزبير اذا جاه واحد يأتمنه على امانه على اماني يقول هي خليها قرض يا اخي عشان انا اذا هو طبعا يأمنه على القرض كذلك واشد خليها قرض علشان انت متى جيت تطلبها تلاقيها ولو ضاعت انا ضامن لها - 00:33:56ضَ

بخلاف ما لو ان له وانها امانة وضاعت ما علي اذا ضاعت من غيري تقصير مني ما علي اسمح لي مسؤولية انا علي الحفظ ولا قدرته فكانوا يأتمنونه وقد ترك اه انس الدقوس المال اللي له قال ايمان يبيعه وسدد الدين - 00:34:13ضَ

وش المال اللي له ارض الغابة الغابة هذي اللي واقعة في الشمال الشرقي عند الركن الشمالي الغربي في الشمال الغربي من ركن جبل احد عنه من شمال على الطريق اللي يسمى الان طريق الخليل - 00:34:33ضَ

مع فريق الخواجات اللي يسمونه هذي الغابة وكان اشتراها الزبير بمية وسبعين الف. هم قال دينار ولا ولا درهم اللي في صحيح البخاري اشتراها بسبعين ومئة الف مية وسبعين الف اشترى الغابة هادي - 00:34:52ضَ

اشتراها بسبعين ومائة الف وعنده احدى عشر دار بالمدينة المنورة حداشر بيت ما كان عندهم عماير منقين او من الحجارة عنده احداشر دار في المدينة. وعنده داران بالبصرة وعنده دار بالكوفة وعنده دار بنصف - 00:35:11ضَ

مجموع دور الزبير خمسطعشر دار حداشر في المدينة واتنين بالبصرة واحد بالكوفة وواحد بمصر ادي خمستاشر دار وعنده ارض الغابة وقال اذا بعتها سدد الدنيا يا ابني. واذا قضيت الدين وبقى شيء - 00:35:36ضَ

ثلثه وصية. ان بقى شيء بعد الدين لان الدين مقدم على الوصية وان كانت في القرآن من بعد وصية يوصى بها او دين قدم الذكر الوصية في القرآن على الدين. واطبق العلماء على ان الدين مقدم على الوصية - 00:35:59ضَ

لان الوصية عبارة عن تفضل من صاحبها على الغير. ولكن الدين الزام في رأسه وذمته ان يوفيه واطبق علماء الشريعة على ان قوله من بعد وصية ان الدين مقدم على الوصية - 00:36:15ضَ

ولكن تقديم الوصية للاهتمام بها انها اهم من اهم من الدين. لان الناس يعرفون ان الدين اكبر من الوصية واحد من الوصية. الواحد لو مات ولا وصى ما عليه حرج ولا اثم. ولكن لو ماتوا على ايدين هو - 00:36:30ضَ

يعلب حتى يساء حتى يسدد الدين عنه الا اذا يسر الله واحد يسدد عنه. ويقضي عنه دينه عشان تبرد جدته. عشان تبرد جلدته فقال يا ولد تبيع الغابة؟ يعني نبيع ارضنا يقول ما لنا ما لنا بعنا بيع مالنا. هو قايل له في الاول والله انا ظني ان مالنا ما هو مكفي دينا. ان دينا - 00:36:43ضَ

فلما جاء وصلوا الى المدينة مدينة النبي من طبعا الزبير ما قتل في المعركة الزبير قال خلاص انا ماني مقاتل ابطلع منها سر لنفسي كما تسل شعرة من العجين. ابرأ الى الله ان اقف ضد احد من اصحابه - 00:37:07ضَ

وخرج من البصرة يعني من عند البصرة محل المعركة ولما وصل الى وادي السباع اللي محل الزبير الان. قرية الزبير او بلد الزبير اللي موجودة الان هي محل وادي السباع - 00:37:28ضَ

وكان الماء اللي ينزل من عند من عند آآ النقرة من عند اللي هو او من عند عرجة اللي هو هو وادي وادي الرومة وادي الرما كان يصل اليها يصب عند الزبير - 00:37:45ضَ

عند البحر. البحر على الخليج عنده عند الزبير يسد الرمال في الطريق فلما وصل الزبير الى راجع معه سيفه وراجع بس ما ظن ان احدا يتعرض له فلما صار في وادي السباع اللي هو محل الزبير الان تعرض له عمرو ابن عمرو - 00:38:00ضَ

ابن جرموز المجاشع عليه من الله ما يستحق وقتله غدرا يعني ما قتل في معركة الجمل انما قتل في وادي السباع اللي صارت محلها الزبيري اللي يقول الزبير الان وتقول اسماء رضي الله عنها غدر ابن جرموز او مر من نسائه غدر ابن جرموز بفارس بامة يوم الهياج وكان غير معرض يا عمرو لو - 00:38:22ضَ

نبهته لوجدته لا طائشا رعش الجنان ولا اليد ثكلتك امك. ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد واستشهد واستشهد الزبير خارج المعركة ولما وصلوا للمدينة بعد الحال بعد الصفاء وبعد الحال وصل المدينة - 00:38:45ضَ

جاء حكيم ابن حزام وكان من تجار العرب. الاول هو صار معسر وهو كان ابن اخت ابن اخي خديجة خديجة عمة اخت ابوه حزام ابن خويلد وخديجة بنت خويلد. وهو حكيم بن حزام - 00:39:06ضَ

وكان يتاجر وهو اللي اشترى زيد ابن حارثة ابن من سقح واهداه لخديجة واهدته خديجة محمد عليه الصلاة والسلام وكان النبي اذا جا شي يعطي يعطيه فلا يقبل يعرض عليه النبي انه يعطيه مال لا يقبل - 00:39:26ضَ

لانه سمع النبي يقول اليد العليا خير من اليد السفلى فكره ان يمد يده لاحد مهما كان واغناه الله ووسع عليه. فلما جاء عبد الله بن الزبير للمدينة وعرف ان الزبير وهو من جماعته من بني عمه. الزبير بن عوام من بني اسد - 00:39:48ضَ

فمثله خديجة ومثل هؤلاء. وابن عم خديجة رضي الله عنه او ابن اخيه. فلما فلما جاء وصل المدينة قال يا ابن اخي ما اظن ما لكم يسد دين ابوك ابوك عليه دين وانا ظني ان المال اللي عندكم ما يسد الدين الا على ابيك - 00:40:09ضَ

كم على ابيك يا ابن اخي؟ قال مئة الف يقول كتمته. طبعا بيصير كذاب لو واحد قال الدار دي فيها كم رجل هي فيها خمسين قلت انت فيها رجلين ما كذبت - 00:40:32ضَ

لان انت لا تريد حصر الرجال فانما اخبرته عن تاع رجلين ولو قلت ثلاثة ما كذبت ولو قلت عشرين ما كذبت ما دمت ما زدت عن اللي موجود كونك تنقص عنه موجود فيها - 00:40:44ضَ

لو قلت كم في محفظتك نقول لك درهمين. هي فيها خمسة. هي فيها درهمين. لان الدرهمين بعدها ثلاثة بعدها اربعة بعدها خمسة ما فيها كذب. يقول فكتمت هذا في صحيح البخاري. فكتمته فقلت عشان ما يروع. فقلت مئة الف - 00:40:57ضَ

قال مائة الف جنيه ما لكم اهو سدد يا ابن اخي مائة الف. قال اذا عشان اقول لك على الحقيقة هي الفا الف يعني مليون لان ما يعرفون هم المليون فرنسية. ما يعرفونها العرب. وانما كانوا يقولوا على اللي بدل المليون اللي عندنا يقولوا الف الف - 00:41:12ضَ

فازا قال الف ثلاثة الاف يعني ثلاثة ملايين مقصرين على العرب فقال اذا لو كنت ترى الدين الفا الذي على ابي الفا الف الف يعني الفين. الفين الف ومئة الف - 00:41:33ضَ

قال اذا يا ولدي ما فيها كلام اذا احتجتوا بشيء استعينوا بك علموني عشان اسدد عنكم يعني ادام اذا كان مئة الف في الاول ما هي مسددة. مأذن وما له ما يسدد. اذا كان مليونين ومئة الف يسدد اذا يا ولدي بس اه اه ان شاء الله اذا احتجت - 00:41:53ضَ

انا حاضر. اللي عندي بذله لكم مساعدة لاخي اللي مات مساعدة لاخي اللي مات وتفريج عنه. اي شيء تحتاجينه علموني. قالوا خير ان شاء الله ونادى المنادي وبدأ يبيع في الدوق - 00:42:09ضَ

وبدأ يبيع في الدور. واذا ضاقت عليه شف لي يا مولا الزبير. على طول يفرجها الله له ويجيب له الزباين اللي اللي يطيرن طير ولا يفرحون فرح بانهم يشتروا هذه السلع - 00:42:26ضَ

وبدأ يجمع. يوم خلص وينادي المنادي. عبد الله بن الزبير يا من له على الزبير شيء فليوافينا بالغابة اللي في المدينة سهل كلهم يحضرون. لكن الغابة تبي تبي اما يركب على بعير ولا يركب على حمار ولا يركب على خيل ولا يمشي على رجله. لان كاسمى كانت تروح وعليها - 00:42:36ضَ

اسماء بنت بنت ابي بكر زوجة الزبير تروح على شايلة قفة وتودي للغابة وتجيب من الغابة على شوف من المدينة تروح من ورا احد حتى تصل رابعة على رجليها. واحيانا لحالها - 00:42:55ضَ

حتى مر من المرات بشيل القفة والنبي جاي في الطريق ولقاها وبرا قال لي اركبي. تقول فتذكرت غيرة الزبير انه يا غرب الحيل قلت لا انا امشي احسن ولما قال لها قال لها انا اغار على رسول اغار عليك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ودي انك راكبة معي ولا مشيت الطريق الطويل ذا - 00:43:12ضَ

فراحوا للغابة فجاءه عبدالله بن جعفر جعفر الطيار اخو علي ابن ابي طالب يعني عبد الله ابن جعفر اخو علي عمو علي يعني يعني جعفر بن ابي طالب وعقيل بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب هذول اخوان - 00:43:36ضَ

فجعفر ابن ابي طالب الطيار اللي استشهد في مؤتة اللي شقطت به حتى تحمله الملائكة وكان ولده صغير النبي لما جاه خبر وهو قاعد في المدينة نبي ومؤتة قاعد في المدينة - 00:43:58ضَ

قال اخذ الراية زيد فقتل. او اصيب ثم اخذ الراية جعفر فاصيب ثم اخذ الراية عبدالله بن رواحة فاصيب ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله وكان خالد اللي خدها على غير امرة - 00:44:15ضَ

خالد اللي خده النبي يحدد بها العز في المدينة وبعدين جاب عبدالله بن جعفر الصغير هذا عنده. وصار النبي معني به معني به عناية فائقة والحمد لله ما ضاعت عناية النبي به صار من اجل من اجل واعظم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:36ضَ

هذا الصغير صار من اجل اصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عن عبدالله بن جعفر فعبدالله لحكم في ما هو قال يا اللي له شيء اللي له شيء على الزبير يجيني بعدين سبب بعض الناس ان بقى شيء يجيني الغابة - 00:45:00ضَ

بعد ما بعده اول ما وصاه عبدالله بن جعفر وكان على الزبير له ارض اربعمئة الف كان للزبير لعبدالله بن جعفر على الزبير اربعمائة الف قال يا عبد الله يا ولدي - 00:45:16ضَ

يا اخي ان شئتم تركتم لكم الاربعمائة الف يعني تنازلت لكم عنها ما ابي لا لا لا ما التنازل لنا عن شي يسدد الله عنا ان شاء الله من غير ما تنازل لنا - 00:45:35ضَ

قال له طيب يا ولدي يا ابن اخي اذا حبيت اجلوها الى اخر الوقت يعني لا تسددني انا الان لا تسددني انا الان اذا انتهيتوا من الناس وبقى شي تبي تأجلون وخليني مع اللي تأجلهم - 00:45:50ضَ

انا ماني مستعجل على على الاموال هذي الاربع مئة الف قال ابدا الا قال اذا اقطعوا لي قطعة تجلي الزبير عبدالله بن الزبير لك من هنا الى هنا. هذا حدك بقروشك بالاربع مئة الف - 00:46:05ضَ

فاخذ هذه القطعة باربع مئة الف هذا جعفر بن ابي طالب. وباع الزبير اللي كانت اللي كانت اللي كانت بمية وسبعين الف بحة بمليون وستمائة الف يعني بالف الف وست مئة الف - 00:46:19ضَ

يعني قريبة من سداد الدين كله لو ما له حداشر دار هنا ودارين بالبصرة وضرب الكوفة وضرب مصر بارك الله له فبيعت بالف الف وست مئة الف وبقى منها اربعة اسهم ونصف - 00:46:42ضَ

بقى من الغابة بعد سداد الديون هذي كلها اربعمائة اربعة اسهم ونصف وجعل السهم بمئة الف اللي ياخد السهم من الاربعة ونص اللي بقى السهم من حساب مائة الف وسافر الى الشام - 00:47:01ضَ

وزار معاوية رضي الله عنه فوجد في مجلس اخاه المنذر ابن المنذر ابن الزبير وعمرو بن عثمان ادي اتنين وابن زمعة ادي ثلاثة. ومعاوية الجالس الامير كالأمير في ذاك هناك - 00:47:24ضَ

معاوية ابن اخي يقول ابن الزبير كم بقي من ارض الغابة قال له باقي اربعة اسهم ونصف فرد المنذر في الحال المنذر اخوه قال انا اخذت سهما بمئة الف فقال عبد الله بن قال عمر بن عثمان وانا اخذت سهمي بمئة الف - 00:47:48ضَ

فقال اه ابن جمعة وانا اخذت سهمي بمئة الف. قال ومعاوية وش باقي؟ قالوا سهم ونصف قال وانا اخذته مية وخمسين الف وكان الزبير وصاه قال له يا ابني اذا بقي من مالنا شاي - 00:48:08ضَ

ثلث وصية يعني في سبيل الله. وثلث الثلث لبنيك انت وهذا يدل على اني لو كان لك عيال هذا في صحيح البخاري لو كان لك عيال ولدين او ثلاثة او اربعة او خمسة - 00:48:26ضَ

واحد منهم صاحب اولاد وتساعد من اجل اولاده ما ظلمت الباقين يعني واحد ما عنده الا ولد واحد واحد عنده عشر عيال او عنده زوجتين او ثلاث وواحد ما عنده عيال ولا عنده زوج ولا عنده زوج - 00:48:41ضَ

وحبيت توزع لهم مهو لازم انك تعتق كلهم على مستوى واحد. تعتوا ده لعياله ده لعياله يقول عيالك لهم ما تعطيه له هو اللي تعطيه للراس يعطيه الروس كلها سوا - 00:48:56ضَ

العيال كلهم سوا لكن يعطي العيال قل هذا لا يحلي لك انت. ازاي الدليل اللي ما هو لك؟ الزايد ما هو لك؟ الزايد عيالك يعني انا بعته كل واحد مائة الف ريال مثلا من عيالي لكن واحد عنده عشرين عيل ولا عنده خمستاشر ولد انا اعطيه زيادة عنهم ونقول له - 00:49:06ضَ

زايد ما هناك؟ الزايد ما هو زايد لعيالك انت. لا تاكله لان انا ما اعطيك ما اعطيك الا مثل ما اعطي اخوانك. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فالزبير يقول لولده ثلث المال اللي يبقى بعد الدين. ثلث المال اللي يبقى وصية. وثلث الثلث - 00:49:24ضَ

وكان عنده كما قلت انفا تسعة اولاد وتسع بنات. تمنتاشر نفس لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه يقول قسمنا الما قالوا لي يا اخواني يلا ما دمت سددت الدين وطلعت الثلث قسم علينا الباقي قلت والله ماني مقسم عليكم الباقي الا بعد اربع سنوات - 00:49:44ضَ

هذا طبعا ما يعتبر ظلم انهم يعتبر درس للناس ما يعتبر ظلم للوارد لانه يقول انا لا بد انادي في الموسم اربع سنوات يا من له دين على الزبير يمكن واحد جاي من مصر وتاين الزبير وراح مصر - 00:50:11ضَ

ولا عنده خبر بحاجته الان. واحد في العراق بين الزبير وعليه دين للزبير. فانا اربع سنين ابنادي في الموسم يا من له هلا الزبيردي فاذا جاء احد من مصر او من الشام او من العراق او من من اي بلد من بلاد المسلمين وادعى دينا على ابي - 00:50:30ضَ

اسددوا لي ابقى اوزعه عليكم يا ورثة. اما انا اوزع عليكم الان واخاف ان ذمة ابي لا تزال مشغولة. لان ابي عالمي ما هو بس محصور على العراق وفي الشام وفي مصر معاملات البلاد - 00:50:50ضَ

فقال اربع سنين انادي في الموسم وانتم الحمد لله بلغيكم الله ما انتم محتاجين تاكلون ولا تشربون يعني ما عليكم حاجة الان نقول ضيعتكم وانتم مستحقين. ولكن بعد اربع سنوات ان عشت وبقي احد ما جاء احد يطالب اوزع عليكم الباقي - 00:51:10ضَ

فلما انتهت الاربع سنوات وزع المال على الورثة. وعنده اربع نسوان. كل مرة صار نصيبها مليون وميتين الف هذا في صحيح البخاري كان له اربع نسوة. صار لكل امرأة الثمن حقه. الثمن موزع على اربع - 00:51:29ضَ

هي ما لها اذ مرة هي لو واحدة تاخد السم ولو سنتين ياخدوني السم. ولو ثلاثة ولو اربعة ياخدوني السم. فهم اربعة نسوان صرف ثم وصار مجموع مال الزبير اللي بعديه خمسون مليونا ومئة الف - 00:51:54ضَ

يقول هذا في صحيح البخاري فجملة مال الزبير خمسون الف ومئتي الف ما في شك ان الذي يأخذ اموال الناس ويريد هذا انتهى الحديث. ما في شك ان اي انسان يأخذ اموال الناس ويريد ادائها الا ادى الله عنه - 00:52:15ضَ

يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها اد الله اوعى ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله يعني اذا اخذ مال احد بقصد اتلافه الله يتلف هذا الذي يريد اتلاف بال المسلمين - 00:52:41ضَ

من اخذ اموال الناس يقول حبيبه ورسوله. من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. سهل الله قضاء دينه مثل ما سهل للزبير قضاء دينه اللي ما كان يخطر على بال الزبير ولا حكيم ابن حزام ولا عبد الله ابن ولا غيره ان مال الزبير يسدد دينه اللي عليه وسدد الله وبقي لهم هذه - 00:53:02ضَ

الاموال والى الان لا تزال الغابة تسمى غابة الزهير رغم انها بيعت مرات ما لها حد ولا تزال ارض عروة ولده هي عروة اللي هناك طريق طريق مكة كالان اللي على عند العقيق موجودة يعني اكثر الصحابة اكثر الصحابة ما صار لهم اثم في الدنيا اموال في الدنيا في المدينة الا مثل غابة - 00:53:22ضَ

اوقات صحيحة فان كانت كثيرة في المدينة. اوقف عثمان ابن عفان صحيح صارت في المدينة كثيرة نعرف محلات كثيرة في في وسط المدينة الان في الناحية الشمالية الشرقية عثمان وان كان اعتدى عليه المعتدون واخذوا بها صروك واكلوها - 00:53:42ضَ

شهادة العيد شهادة عثمان وين شهادة عثمان؟ ولكن جاء بعض النصوص اللي يدعون الامام ويدعون انهم ساكنين كذا على انه ما كانت لاحد والقاضي يحكمنا حسب ما يرى. والله سبحانه يستر على المسلمين. من اخذ اموال الناس يريد اذاها اعد الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه - 00:54:02ضَ

يقول عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من عاهد الله يعني اخذ وعدا مع تعاهد تعاهد مع الله الله عز وجل قال عاهدت الله على اني ان اعطاني الله مال وسع علي لاتصدقن ولاكونن من الصالحين. يعني ابذل المال في - 00:54:28ضَ

وجوه البر والخير والمعروف واستقم على شريعة الله وطاعة الله. ويصير سري وعلانيتي في طاعة الله وطاعة رسوله مصر لباطنه ظاهر. مصر لباطنه ظاهر. باطني في طاعة الله وظاهري في طاعة الله. جوارحه تعمل بمرضاة الله وقلبه يبعث في طاعة الله وطاعة رسوله - 00:54:50ضَ

صلى الله عليه وسلم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به ظنوا به وشحوا به ولم ولم تستطع ايديهم ان تنفق منه شيئا - 00:55:09ضَ

مثل ما قال ربنا تبارك وتعالى في سوء المنافقون ام بعضهم من بعض يامرون بالمنكر ويقبضون ايديهم فقبض يده عن طاعة لك طبيعة المنافقين. ما تغير البتة. ما تغير عن نفاقي. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا - 00:55:31ضَ

يعني اعرضوا وتولوا وانصرفوا عن طاعة الله وهم معرضون مسل مسل البعير اللي نافر اللي نافر يرفع راسه ما يناظر الطريق بس يركض على غير حالة غير وعي وتولوا المرور فاعقبه هذا اللي يخوف - 00:55:50ضَ

هذا اللي يخيف الانسان اللي في قلبه ذرة من من الحياة فاعقبهم نفاقا في قلوبهم يعني معصية معصية تتكون من امرين عهد الله عهد الله والاستقامة على شرع الله فلما لم يفي بعهد الله ولم يستقم هو لو استقم على الشرع وحصل منه معاصي - 00:56:05ضَ

لا تخرجه من دين الاسلام يرجى له الخير لان مثل ما قلت لك من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل وهبط كل يؤخذ وكفى المرء نبلا ان تعد معايبه - 00:56:37ضَ

كفى المرء مبلا المهم الانسان لا يستشري في الشر. ولا ينغمس في الضلال ولا يستغرق في الباطل. ولا يتبع الهوى وينام عن كتاب الله وعن حبيبي وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم - 00:56:52ضَ

فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا. يعني اورثهم نفاقا في قلوبهم. صرت عاقبتهم النفاق اللي استقر واستوطن. استوطن واستمرأ قلوبهم. فلن يخرج فمنها الى يوم القيامة - 00:57:09ضَ

فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. الى يوم يلقونه يعني يلقون الله عز وجل على العهد الذي غدروا به. فيوم بما اخلفوا الله ما وعدوه. الا فين؟ علتين هنا. علتان هنا. بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون - 00:57:33ضَ

وطبعا ما يحمل الانسان على هذا الضلال وعلى هذا الانغماس في الباطل الا مع اهله باسماء الله الحسنى وصفاته العلى الانسان اذا اذا اذا تمعن ودرس واكثر من متابعة معرفة اسماء الله الحسنى - 00:57:53ضَ

اسنا وصفاته العلى يسلم من كثير من الشر لانه اي شيء يضيق ويعرف اسم من اسماء الله اللي يجيبه ويفرج كربته يفرج كربته. فلجهلهم بالله وباسمائه الحسنى لجهلهم بالله وباسمائه الحسنى وصفاته افعلوا ما - 00:58:18ضَ

ولذلك يقول هنا الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب لو كانوا يعلمون هذا العلم. لو كانوا يعلمون ان الله يعلم سرهم ونجواهم. كان الواحد منهم يرتكب - 00:58:41ضَ

وبعدين يقول للثاني لا تتكلم لا يجي واحد يسمعنا نقول الكلام لمحمد. الحين ما خشيتم من رب السماوات والارض وتخافون من واحد من اصحاب محمد ولا بيمين يسار؟ المفروض الانسان - 00:58:58ضَ

اهم ان يخاف الله عز وجل الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم لانه ما يكون من نجوى ثلاثة سر من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل - 00:59:13ضَ

طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى. له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم - 00:59:36ضَ

تمس السر واخفى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى والله اعلم من هذا السائل يسأل هل يجوز الحج والاعتمار عن شخص قتل نفسه يجوز لانه لا يكون كافر - 00:59:56ضَ

يقاتل نفسه عندنا عند اهل السنة والجماعة ليس بكافر صحيح عليه وعيد شديد من قتل نفسه بحديدة يجون يوم القيامة ويبدأ يطعن فيها يقتل نفسه بها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم اما الى الجنة او الى النار - 01:00:19ضَ

القاتل نفسه ليس بكافر فلو انه اعتمر حد ودعى له دعا له دعا له بالمغفرة لعل الله يغفر له هو عاصي مرتكب مرتكب جريمة من اكبر الجرائم يعني طبعا كونه يقتل نفسه يعادل من قتل غيره - 01:00:42ضَ

لان نفسه ما هي ملكه يتصرف فيها كما يشاء فمن قتل نفسه نهى النبي من قتل نفسه بسم يتحساه في جهنم. ومن قتل نفسه بحديدة يجعل نفسه بها في جهنم. حتى يقضي الله عليه - 01:00:59ضَ

يعفو عنه ولا يستمر في النار هل بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت على حالها؟ ايش حالها يا ولدي في المدينة ولا في مكة اما في المدينة ما لقى له دار يوم يفتح معه يوم فتح مكة لما قال له قال له اسامة ابن زيد تحب النبي وابن حبه رضي الله عنهما اتنزل غدا - 01:01:12ضَ

في دارك بمكة قالوا هل ترك لنا عقيل بن رباع ما خلى لنا دار بحث الدين. واما المدينة شف هذي بيوته هذي بيوت اللي جنب المسجد تشوفان ان كان ان كنت تقول على حلال والله ما اعرف هي على حلال انا عارف ان ما كانت كذا في الزمان ذا. ولا صارت بهالحالة من الذك الا في عهد الاتراك. في عهد - 01:01:32ضَ

مسجد هذه الدركشة وصارت على هالحال من عاد الاتراك من سنة مئتين وسبعين هجري الف ومتين وسبعين الف ومتين وسبعين هجري انا اعرف بعض المصلين يكون في الصف ويوجد امامه فرجة بالصف الذي امامه. فيطلب منه ان يتقدم اليها فيرفض. لا ما له الحق. ما له الحق يرفض - 01:01:53ضَ

اذا كنت في الصف وانفرجت فرجة قدامك ما عليك شيء. اذا دخلت فانت خطوتك هذه تحسب لك في الجنة ان شاء الله لكن بعض الناس قد يكون له ظرف ما يقدر يتجدد - 01:02:15ضَ

بعض الناس قد يكون لظرف معين خاص ما يقدر يتقدم فلو تقدم واحد اخر غير جزاه الله خير ما حكم فعل الاحناف ماني قادر يكتب كتاب يكتبه ظاهر ولا ما يخليه عنده - 01:02:26ضَ

هل يجوز زكاة الذهب الماء والله اعلم؟ الحمد لله الاخ يسأل يقول هل يجوز زكاة الذهب الملبوس دائما او الذي لا يلبس الا في الحفلات كلمة هل يجوز زكاته هو لو كان يقول هل تجب زكاة الذهب - 01:02:43ضَ

لان الزكاء اللي اللي يبي يتصدق جائز الصدقة على اي شيء اي ملك لو ما هو ما هو تصدق يعني يجوز لك اي مال عندك سواء تجب فيه الزكاة ولا يزكي منه - 01:03:09ضَ

لكن كان المفروض يقول هل يجب زكاة الذهب الملبوس دائما؟ او الذي لا يلبس الا بالحفلات؟ يعني هذه هذا ولا هذا هو الواقع السؤال هذا في وقت ما هو بعيد هنا في نفس المحل ذا - 01:03:24ضَ

وبينت ان العلما مختلفين في زكاة الحلي الذهب الاحناف اكثرهم على ان الحلول ذهب فيها زكاة. هذا باب ابو حنيفة واكثر اهل العلم على انه لا زكاة في الحلي مطلقا - 01:03:39ضَ

سواء يلبس دائما او يلبس في الحفلات او حتى المرة تجيبه على انها تلبسه طبعا ما يجيبها عشان تتاجر فيه. اي شيء يتاجر في فيه فيه الزكاة كل شيء يعرض للتجارة فيه الزكاة سواء عقار - 01:03:57ضَ

او آآ آآ يعني بضايع اي شيء يعرض للتجارة فيه الزكاة يعبد لكن اذا اذا اشتراط المرأة للبنية اذا اشتراط المرأة تجتريه على اساس انها تلبس عند حاجتها وحطته قعدت سنتين او ثلاث ما في عليه شيء - 01:04:15ضَ

ولا اعلم حديثا صحيحا فكتبت انا طولت عليه في فقه الاسلام عند الكلام على زكاة الحلي وبينت انه غير واحد من ائمة الحديث كلام يصح فيه زكاة الحلي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الاخبار اللي بروية - 01:04:36ضَ

هل تزال هل تؤدين زكاة تؤديها زكاة او كذا؟ فكلها فيها بحث. اما في السند واما في المعنى هل يجوز طواف واحد عن طواف الافاضة وطواف الوداع؟ انا اذا كان الانسان آآ يعني اخر طواف الافاضة عند - 01:04:56ضَ

خروجه من مكة وطاف طواف الافاضة الظاهر انه يجوز هو طبعا يسألني اين دفن عدنا؟ قلت والله ما اعرف بالظبط وين دفن وطبعا الخرافيين يقولون ان حطوه على ناقة وشالت الناقة وراحت بيه - 01:05:20ضَ

وعبدالله ابن سبأ يدعي انه في السماء ما في الارض كما قال عامر بن الشرحبيل الشعبي احد ائمة التابعين الكبار انه طبعا انا قلت لكم ان عبد الله ابن سبأ بعد بعد انتهاء معركة الجمل - 01:05:46ضَ

وعلي استقر في البصرة قعدت هو في البصرة وصار يدعي يبربر ويدعي الدين ويدعي التدين وطبعا مبرئ نفسه من دم عثمان. ان ما له دخل به تخطط مرة من المرات - 01:06:03ضَ

لاعلان الوهية علي وانه خالق السماوات والارض وجابوا تسعطعشر رجل من اتباعه وقال لهم اقفوا على باب المسجد عند صلاة الفجر وعلي طالع من المسجد بعد الصلاة اول ما يطلع هنا عشرة وهنا تسعة قولوا انت هو - 01:06:23ضَ

انت هو فاذا قال من هو قولوا انت الله فلما خرج علي من المسجد وجد صفين على غير العادة صفين واقفين على باب المسجد فلما بدأ يمر صاروا يرددوه كلهم انت هو بتغنية. يغنوا انت هو انت هو - 01:06:41ضَ

فقال من هو؟ قال له انت الله. انت خالق السماوات والارض يقول علي فيما يروي عنه لما رأيت الامر امرا منكرا اجيت ناري ودعوت قنبلة. جاب العبد حقه قمبل وقال احفر حفرتين هناك قدام بابه امسكوها دول التسعتاشر - 01:07:00ضَ

مسكوهم قبضوا عليهم على تسعطعشر رجل وامر علي بان تملأ الحفرة النار ويحطهم فيهم احياء يقولون ان كل ما يمسكوه واحد ويرموه في النار ونعلمهم عبدالله ابن سبأ. يقولوا ايقن الان ايقنا انك الله لانه لا يعذب بالنار الا الله - 01:07:15ضَ

ولما انتهى البلية هذي وقضى حلم يقول واحد من الشعراء في عصره لترمي بي لترمي بي الحوادث حيث شاءت اذا لم ترمي يعني ما في شفناه في الدنيا من الحفرتين اللي حضرهم علي لهؤلاء المرتدين عن دين الاسلام. الملاحدة - 01:07:37ضَ

فلما انتهى الحال قال بعض الناس لعلي ترى اللي يخطط كلية تخطيط عبدالله بن سبأ ترى المخطط الاساسي بهالاجرام سوى مقتل عثمان ومحاصرة المدينة هذا عبد الريف هو اللي خطر - 01:07:54ضَ

هو الرئيس حقه لعبدالله بن سبأ علي ابن ابي طالب هم ان يبقيها في النار اوقف في وجه عبد الله ابن عباس رضي الله عنه. لو قلت لك اكثر من مرة قد يكون الانسان صالحا لكن ما هو سياسي - 01:08:08ضَ

وقد يغتر الانسان الصالح عبد الله بن عمر يشتري عبيده فسقة. فاذا جو عنده شافوا المتدين يعتقه. كل ما يلاقي واحد يحافظ على الصلاة من العبيد يعتقه. يخليه حر لوجه الله. فصاروا - 01:08:24ضَ

فيقول عبد الله بن عمر قالوا له هادول يلعبون عليك يدعون الدين انهم دينين اذا صاروا احرار صاروا فساق من غرنا بالله اغتررنا له اللي يغرنا بالله نغتر له. يعني ما دام جانا من طريق الشريعة ما احنا ما احنا كاشفين عن قلوبهم ولا ساقين عن قلوبهم. فعلي ابن ابي طالب لما هم - 01:08:37ضَ

قتل عدو الله عبد الله بن سبأ قال له عبد الله مثلا بينا وبين اهل الشام ما ترى من المعارك والحروب واحسن شي انك تنفيه من البلاد فنفاه علي الى سباط المدائن - 01:09:01ضَ

الى صلاة المدائن فلما نفأ الى السبعات بعد مدة استشهد علي رضي الله عنه على يد عبدالرحمن بن مجدي الخارجي قبحه الله فلما استشهد علي يقول عامل يقول الشعبي احد ائمة التابعين الكبار - 01:09:15ضَ

عامر بشرح مين الشعبي يقول يقول لما جاءه الخبر عبد الله ابن سبأ لما جاءه الخبر بان عليا قتل قال والله ما قتل علي ولذاق طعم الموت. وانما رفع الى السماء وانه يمشي في السحاب. البرق صوته والرعد صوته - 01:09:33ضَ

الصوت اللي تسمعونه اذا الصوت الرعد ده صوت عالي. والبرج اللي تشوفونه يلمح في السما هذا سيف علي. او سلاح علي. هذا صوته يضرب به السحاب فهمنا وصوته الرعد هذا صوت علي الرعد صوته والبرق صوته - 01:09:52ضَ

الرعد صوته الرعد صوته والبرق صوته. ولا زال يعتقدون هذه العقيدة الى الان ما صحة حديث نزول اية التوبة ومنهم من عاهد الله الايات انا قلت لك الحديث اللي يذكره المفسرون غير صحيح - 01:10:08ضَ

وعرفتك ان في علي ابن يزيد الالهاني اتفقوا على ضعفه وهو الحديث اللي ابن كثير يقول في تفسيره ذهب كثير من المفسرين الى انها نزلت في رجل من اسمه حاطط ثعلبة ابن حاطب - 01:10:30ضَ

وان ندع قال للنبي ادعي لي الصلاة اللي انا قلتها عليكم وبعدين ولكن قلت لك الدرس اظن اللي فات او اللي قبله ان القرطبي في تفسيره في احكام القرآن انكر انكارا قال كيف - 01:10:47ضَ

ثعلات بن حافظ من اهل بدر بس انا قلت لك ان اهل بدر اللي في صحيح البخاري ما فيهم ثعلبة ابن حاتم وانا لا زلت اتابع البحث لعلي اجد خبرا صحيحا عن ثعلاب ابن حاطب يكون من اهل بادئ. على كل حال ما دام ما صح الحديث - 01:11:00ضَ

ما دام حديث اللي جايبينه عن تعلة ابن حاطف فيه عبدالله علي ابن يزيد الهاني الالهاني واطبقه على ضعف ما نحتاج الى بحث كثير. ثم انا اما افسر الاية ان لقيت حديث صحيح بسبب النزول اتيت به - 01:11:18ضَ

مثل هذه الاية ان شاء الله ان كان لاجل وان شاء الله الليلة القبلة. الذين يلمزون المطوعين في حدث صحيح ان شاء الله واذا ما كان في احديس في السلف السبب - 01:11:36ضَ

في عامة لكل انسان ما تخصه الخاصة بواحد تحزير وانزار لكل من يرتكب هذه الجريمة. لا يلزم كل اية في القرآن كلها سبب لا يلزم ان كل اية تنزل منك من السماء على النبي محمد كلها سبب - 01:11:49ضَ

سورة الانعام نزلت كلها دفعة واحدة يجي واحد يقول لها سبب؟ لها سبب في اية جمعت من كل شيء اخلاق الجاهلين وثبات الصالحين والوصايا العاش امور لو ما الناس كتاب الله كانت كافية - 01:12:05ضَ

حد يجي واحد يقول له يا حسن انا جد سبب لنزول سورة الانعام وهي نزلت دفعة واحدة قد ينزل عشرين اية تلاتين اية بسببه وقد تنزل بسبب قصة الافك نزلت بها حوالي سبعتاشر او اربعتاشر اية من كتاب الله مثل قصة اللعان - 01:12:24ضَ

ايات في سورة النور مثل السارق والسارقة نزلت يعني قد يكون اما يبدأ يأتي الاية لاعلان الناس بحكم ولتعريف الناس بحكم ولا يحتاج الى انه يكون سبب نزول يعني ايات الصلاة نزلت لان صار فيها شباب عشان ينزل الصلاة والزكاة تنزل - 01:12:39ضَ

في سبعة عشان ينزل الزكاة والحج زائد سبب عشان ما يحتاج. تنزل ايات واحكام في كتاب الله ما لها سبب للنزول لان الشريعة لابد ان تنزل كاملة شاملة الى اخرها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دي. فلا يلزم ابدا ان يكون لكل اية - 01:12:59ضَ

واقولها منهم من عاهد الله هذا عام. هو الاساس المنافقين لان والله اعلم وصلى الله على نبينا - 01:13:18ضَ