باحث

السماعة ونبدأ على طول ان شاء الله طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان - 00:00:06ضَ

الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله. ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فاهل انت ان تحمد. واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا - 00:02:16ضَ

كثير طيبا طاهرا مباركا فيه. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكل لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولان فاض الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك - 00:02:36ضَ

ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك. ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم. اخواني واخواتي ده الدرس التالت النهاردة آآ في هذه الدورة المباركة دورة السلسلة الصيفية او الدورة الصيفية - 00:02:56ضَ

لتعلم مبادئ العلوم الشرعية. اتكلمت معكم في الدرس الاول عن معاني الايمان وما يتعلق بها. ثم انتقلت بعد ذلك الى اول ركن من اركان الايمان وهو الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:03:16ضَ

وقلت لكم ان الايمان بالله سبحانه وتعالى ينقسم الى ثلاثة اقسام. الايمان بالربوبية الايمان بالالوهية والايمان بالاسماء والصفات اتكلمت معاكم عن توحيد الربوبية ومعناه وما يتعلق به. واليوم باذن الله تبارك وتعالى هنتكلم عن توحيد الالوهية. توحيد الالوهية - 00:03:29ضَ

قبل ما ابدأ بتعريف توحيد الالوهية كالعادة لابد من البداية ان نقف وقفة قبل ان نبدأ ونشرع فيما يتعلق بتوحيد الالوهية اكثر ما عانى منه الانبياء من لدن ادم عليه الصلاة والسلام او من لدن نوح عليه الصلاة والسلام - 00:03:49ضَ

الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بمسألة عبودية الناس عبودية الناس فكل الانبياء عانوا مع اممهم وذلك لان الامم كانوا يعبدون من دون الله سبحانه وتعالى الهة لا تنفع ولا تضر - 00:04:08ضَ

لا تغني عن الانسان شيئا وكان الدين من اوائل المشاكل التي تقابل دائما الانبياء حتى كانت الكلمة الدائمة المستمرة من كل الامم لجميع الانبياء ان وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون في الاية الاخرى مهتدون - 00:04:29ضَ

احنا وجدنا ابائنا يعبدون اصناما اذا لن نعبد الا هذه الاصنام والكلمة الدائمة المستمرة من كل امة لكل نبي. اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا هكذا كانت الكلمة الدائمة المستمرة - 00:04:50ضَ

احنا لنا عبادة خاصة بنا. عبادتنا لاصنام لكواكب لملائكة ايا كانت المعبودات فكان كل نبي يبعثه الله سبحانه وتعالى يبدأ اول ما يبدأ مع امته بتصحيح هذه الجزئية. ان العبودية - 00:05:10ضَ

هي الحق انما تكون لله سبحانه وتعالى. بعث النبي صلى الله عليه وسلم في واقع عجيب غريب تعددت فيه المعبودات من دون الله سبحانه وتعالى والله في السماء يرزقهم ويمنحهم ويعطيهم ومع ذلك يعبدون غيره - 00:05:28ضَ

الله سبحانه وتعالى خلقهم وفطرهم وجعل فيهم الفطر السليمة. فانتكست هذه الفطر وعبدوا دون الله سبحانه وتعالى حتى بان بعضهم عبد الانبياء بعض الناس عبدة الانبياء والله سبحانه وتعالى سيقول لعيسى يوم القيامة اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله - 00:05:49ضَ

لان هناك اقوام عبدوا عيسى عليه الصلاة والسلام وهناك اقوام عبدوا العلماء من دون الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسوا - 00:06:17ضَ

وقد اضلوا كثيرا اتخذ قوم نوح علماء بعد ما ماتوا نصبوا على قبورهم اوثانا ومع مرور الزمن وانتشار الجهل عبدت هذه الاوثام من دون الله سبحانه وتعالى بل عبدوا الملائكة كما قال ربنا تبارك وتعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم - 00:06:37ضَ

كانوا يعبدون عبد الملائكة من دون الله سبحانه وتعالى. وبعضهم جعل عبادته خوفه ورجاءه جعل حبه جعل جوارحه لا تعبد ولا تسجد الا للجن كما قال ربنا تبارك وتعالى بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. بعضهم عبد الجن من دون الله سبحانه وتعالى. وانزل - 00:07:03ضَ

الله سبحانه وتعالى سورة كاملة سورة الجن توضح مدى انحراف الناس ووصول الناس بهذا الانحراف الى عبادة الجن. اصبح الخوف الرجاء رايح للجن دون الله سبحانه وتعالى. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن - 00:07:28ضَ

ان يلجأون ويفتقرون عبدوهم من دون الله سبحانه وتعالى بل عبدوا حجارة من صنع ايديهم. واصبحت عطاءاتهم وعباداتهم موجهة لهؤلاء الاصنام وجه لهذه الحجارة التي صنعوها بايديهم. كما قال ربنا كما قال ابو رجاء العطاردي. كما روى البخاري في صحيحه قال كن - 00:07:48ضَ

نعبد الحجر في الجاهلية في الجاهلية كنا نعبد حجر فاذا وجدنا حجرا خير من خيرا من الحجر الاول القينا الاول وعبدنا الحجر الثاني واذا لم نجد حجر نعبده جمع احدنا كذبة او حثوة من تراب. ثم جئنا بالشاة فحلبنا عليه اي على - 00:08:15ضَ

هذا التراب ثم بعد ذلك جعلناه وثنا نطوف به. هكذا كانت عبادتهم. ولهذه الاصنام ولهذه الاصنام سجدوا وبهذه الاصنام طافوا وبهذه الاصنام تعلقت قلوبهم وبهذه اصنام ولهذه الاصنام يعني نذر الغالي والنفيس - 00:08:38ضَ

نذر الغالي والنفيس. حتى وصل الامر بهم ان اصبحت هذه الاوثان في بيت الله الحرام. واصبح بيت الله الحرام يعني محاط باكتر من تلتمية وستين صنم تعبد من دون الله سبحانه وتعالى. واذا عاتبهم النبي في ذلك قال قالوا ما نعبدهم الا - 00:09:03ضَ

يقربون الى الله زلفى. فاثبتوا العبادة لهذه الاصنام من دون الله سبحانه وتعالى. عدد الكواكب عدد النجوم. بل عدد فبعضهم بعضا في بعض الاوقات عبد بعضهم بعضا. كما قال ربنا تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله - 00:09:23ضَ

والله عز وجل يقول قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. عبد البشر في هذا الزمان - 00:09:46ضَ

واصبحت عبادة الناس وعبادة الخلق موجهة لمن؟ موجهة لمجموعة من الافراد او موجهة لمجموعة من الحجارة او لنجوم السماء او لملك من الملائكة او لعالم من العلماء. نسأل الله السلامة والعافية. انحرفت البشرية تماما عن الطريق الذي رسمه الله - 00:10:06ضَ

تبارك وتعالى لهم طريق العبودية. ان يعبد العبد ربه لا يشرك به شيئا واصبح ده الاصل اللي موجود عند العالم كله وبالتالي كان الله عز وجل يرسل كل رسول وكل نبي في كل امة لتكون اول كلمة يتكلم بها هذا النبي وهذا الرسول - 00:10:26ضَ

ان العبادة لا لا توجه الا لله سبحانه وتعالى. الذي خلق ورزق وبرأ وفطر سبحانه وتعالى والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:10:46ضَ

قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى مدين اخاهم شعيب قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:11:04ضَ

هكذا كانت دعوة الانبياء كل نبي يرسله الله الى امة وكل رسول يرسله الله الى امة تكون اول كلمة تكون اول كلمة توجه لهذه الامة توجهوا بعبادتكم للذي خلقكم توجهوا بعبادتكم للذي خلق السماوات والارض توجهوا بعبادتكم لهذا الذي يطعمكم ويرزقكم ويعطيكم هذا - 00:11:19ضَ

هو الذي يستحق العبادة قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولم تعبدون من من دون الله افلا تعقلون - 00:11:44ضَ

لان العقل بيوصل حقيقة ان الذي خلق وسوى وهدى هو الذي يستحق العبادة سبحانه وتعالى اذا هذا كان حال كثير من الخلق ويزداد الامر بنظرة متأنية متفحصة في عالمنا هذا. وفي زماننا هذا - 00:12:00ضَ

عبدت عبدت الاموال من دون الله عبدت الفئران. الفقر بيعبد في الهند. الفقر بيعبد في الهند البقرة بتعبد في الهند لسه كنت شايف خبر اول امبارح ان تنفيز حكم الاعدام حرقا في تلاتة من الهند - 00:12:20ضَ

لانهم قتلوا بقرة وجايبينهم هم في قفص حديد مسلسلين ويوضعون في النار هكذا لانهم قتلوا البقرة اليس عند هؤلاء عقول اله يموت اله يتسلط عليه مخلوق ليقتله؟ اليس عندهم عقل - 00:12:40ضَ

والله الواحد كلما نظر لحال العالم من حولنا الى يومنا هذا. في الوقت الذي وصل فيه العالم للفضاء. هناك بعض الناس لا تزال هل تعبد الاوثان بعض الناس في زمان هزا بتعبد حجارة من دون الله سبحانه وتعالى - 00:13:03ضَ

مليار انسان على وجه الارض يسجدون لصنم بوذا. الناس دي بتسجد لصنم. عبادتهم خوفهم رجاؤهم ثقتهم عطاؤهم عبوديتهم لصنم لصنم هم يصنعونه بيده تنزل الى الهند تخش السوق تجد الباعة يعني يجلسون في الطرقات. علشان بيبيعوا اصنام - 00:13:20ضَ

علشان يبيعوا اصنام تخيل ان كثير من الناس توجهت عبوديتهم لهذه الاصنام او لهذه الالهة من دون الله سبحانه وتعالى هذا كان الواقع الذي تحياه كل امة من الامم فكان الله يبعث كل رسول لتكون اول كلمة يتكلم بها الرسول واول مهمة يدعو اليها هذا الرسول هو توحيد الالوهية - 00:13:47ضَ

هو توحيد العبادة هو افراد الله عز وجل بالعبادة. هو سبحانه وتعالى من يستحق العبادة فقط. لا يستحق العبادة احد اخر بهذه المقدمة نقدر نفهم ايه هو توحيد الالوهية. ايه هو توحيد الالوهية - 00:14:11ضَ

واذا كنا الان نعتب على اناس بيعبدوا البشر وبيعبدوا الاوثان وبيعبدوا الحيوانات وبيعبدوا الحشرات والفئران يعني فللاسف بين المسلمين من اخطأ خطأ كبيرا تعلق قلبه بميت وعلق قلبه بقبر وعلق قلبه بناس قد ماتت - 00:14:31ضَ

وخوفه ورجائه وعبادته موجهة لهم دون الله سبحانه وتعالى. بقبور هؤلاء يطوفون ولقبور هؤلاء ينذرون ويذبحون. وعند حوائجهم يسألون اي صاحب القبر دون الله سبحانه وتعالى. والله يا اخواني حدثني احدهم وهو يعني بيدعوني ان انا اكون معه في الفرقة بتاعته او الطائفة بتاعته - 00:14:58ضَ

فقلت له انت في محنتك من تدعو قال لي شف انا كنت في اسكندرية وبعدي كورنيش اسكندرية وعربية جت لي من هنا وعربية جات لي من هنا فتذكر الولي اللي هو بيزور قبره - 00:15:27ضَ

قال لي فانا حسيت خلاص ان انا هموت. فقلت يا فلان عربية راحت كده وعربية راحت كده وعديت الحمد لله قلت له عديت بايه؟ بمشركي العرب في وقت برهم وفي وقت شدتهم كانوا لا يلجأون الى الله سبحانه وتعالى. واذا مسكم الضر في - 00:15:39ضَ

بحري ظل من تدعون الا اياه بين المسلمين في زماننا من في ضره وشدته يلجأ الى صاحب قبر من في ازمته ومحنته يلجأ الى ميت واصبحت القبور الهة تعبد من دون الله سبحانه وتعالى - 00:16:01ضَ

علشان كده بنقول احنا محتاجين نأخذ بايدي كل هؤلاء لنضع اقدامهم على الطريق الصحيح ان الذي يستحق كل هذه العبادة هو الله سبحانه وتعالى. والله والله في احد المجالس احد هؤلاء الذين يعظمون القبور - 00:16:18ضَ

يحلف بالله كذبا فاحد الحضور يعلم يقينا انه معظم جدا لهذا الانسان الذي مات. لوليه الذي يعبده من دون الله. قال له خلاص تقسم بهذا الولي تقسم بهذا الولي انك ما فعلت هذا. فتلكأ كان بيحلف بالله كذب الان. اول ما قال له احلف بالوليد تلكأ. اصبح خوفه من الميت اكثر - 00:16:36ضَ

كثير من خوفه من الله سبحانه وتعالى نسأل الله السلامة والعافية. من بين المسلمين من نراهم التي حرمت من الانجاب تذهب الى قبر ميت وتدعوه من دون الله سبحانه وتعالى وتقول له ارزقني الولد - 00:16:59ضَ

ومنها من مرضت بنتها فتذهب الى الميت وتقول له اشف بنتي وهكذا اصبح حال المسلمين عبادتهم دعاؤهم استغاثتهم عطاؤهم بذلهم عبوديتهم اصبحت موجهة لغير الله سبحانه وتعالى علشان كده احنا بنقول هؤلاء اصابهم جهل - 00:17:15ضَ

تعالوا ناخدهم بقى لنور الوحي. لنور العلم الذي يدفع عن الناس مثل هذه الكوارث المتعلقة بدين العبد وعقيدة العبد ما معنى الالوهية؟ ايه توحيد الالوهية؟ وايه فكرة توحيد الالوهية؟ توحيد الالوهية باختصار هي نسبة الى الاله - 00:17:37ضَ

الالوهية نسبة الى الاله وما معنى الاله الاله بعض اهل العلم يقولون ان كلمة اله اخذت من اله يأله اي عبد يعبد سيكون توحيد العبودية توحيد الالوهية معناها ها هنا هو توحيد العبادة فلا تكون الا لله سبحانه وتعالى - 00:17:57ضَ

والله سبحانه وتعالى لما اثنى على انبيائه والصالحين من عباده في القرآن بالعبودية ذلك لان توحيد الالوهية استقر في قلوبهم لما قال الله سبحانه وتعالى في شأن داود واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. واذكر عبدنا داوود. دا لانه - 00:18:22ضَ

تحقق توحيد الالوهية كان افضل الناس صياما وافضل الناس قياما واكثر الناس ذكرا. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديس الحسن كان داود اعبد البشر. هو دا توحيد الالوهية - 00:18:43ضَ

ليه؟ لان معنى توحيد الالوهية ان تتوجه عبادتي الى ربي. ولما قال الله في شأن سليمان ووهبنا لداوود ايمان نعم العبد انه اواب. هذا لان سليمان فهم يقينا معنى توحيد الالوهية. وهو افراد الله عز وجل بالعبادة - 00:18:58ضَ

ولما اثنى الله عز وجل على على ايوب فقال انا وجدناه صابرا. نعم العبد نعم العبد انه اواب. هؤلاء فهموا معنى توحيد الالوهية بصورة طيبة توحيد الالوهية بنقائه. ومعناة ان افرد ربي تبارك وتعالى بالعبادة. ان عبادتي كلها موجهة لربي - 00:19:18ضَ

سبحانه وتعالى. فالمعنى الاول ان الاله مأخوذ منه اله يأله اي عبدا. والله اثنى على نبيه فقال قل سبحان الذي اسرى بعبده لان افضل من فهم التوحيد وعلمه للخلق روى النبي صلى الله عليه وسلم. فاثنى الله عز وجل عليه في هذا المقام مقام العبودية. له سبحانه وتعالى. فالمعنى الاول ان يكون كلمة الاله - 00:19:42ضَ

مأخوذة من قالها ياء له اي عبد يعبد طب والمعنى الثاني؟ والمعنى الثاني من توحيد الالوهية ان يكون من وليها يو له. بمعنى فزع ولجأ والمعنى ها هنا اي ان توحيد الالوهية معناه ان تفزع وتلجأ الى ربك سبحانه وتعالى في وقت ضرك وفي وقت ازمتك - 00:20:09ضَ

لا تلجأ لميت ولا لصنم ولا لقبر ولا لمخلوق كان. وانما تلجأ بقلبك لله سبحانه وتعالى هذا النوع يضفي على قلب الانسان نوع من الطمأنينة والسكينة لا يوجد ابدا هذا النوع من الطمأنينة والسكينة في اي شيء - 00:20:36ضَ

هي عبادة ربنا فقط. اللجئ الى الله والفزع الى الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن كل من فزع اليه ولجأ اليه سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام - 00:20:56ضَ

ربي اني وهب العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. هذا من علم يعني ايه توحيد الوهية؟ فذوقت شدة وازمته لجأ وفزع الى ربه سبحانه وتعالى. كيونس عليه الصلاة والسلام لما وقع في باطن الحوت فنادى في الظلمات بصوا بقى - 00:21:13ضَ

توحيد الالوهية اللي بيدل على معنى الفزع واللجئ كما قالت. قال تعالى فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلجأ الى الالوهية. لجأ الى الالوهية. ليه - 00:21:33ضَ

لان معنى الالوهية ان تلجأ وتفزع بقلبك ووجدانك وحياتك وحالك للذي خلقك وبرأك وسواك توحيد الالوهية معناه انك في وقت ازمتك تلجأ الى هذا الاله سبحانه وتعالى. واما ان يكون - 00:21:50ضَ

واما ان يكون معنى الاله من اله الى فلان اي رجع عليه. رجع اليه واعتمد عليه وفزع اليه وقيل ان الاله وده المعنى الرابع مأخوذ من وله. وهي شدة الشوق والحب - 00:22:09ضَ

وبيضربوا لها مثل ان الام اذا غاب عنها ولدها. الام اذا غاب عنها ولدها يقال عنها ولهت لولدها عارفين الام لما ابنها يغيب عنها سنة او اتنين واول ما تشوف ابنها بتبقى متلهفة فبتجري عليه حبا وشوقا له - 00:22:29ضَ

فهكذا توحيد الالوهية ان يقبل العبد على ربه حبا وشوقا اليه سبحانه وتعالى حبا وشوقا توحيد الالوهية ان حبك يبقى كله رايح لله. تقدم حب الله على اي محبة اي محبة سبحانه وتعالى - 00:22:50ضَ

سبحان الله! قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب الي فيه مما سواهما. هو ده توحيد الالوهية. توحيد الالوهية ان عندك في قلبك حب وشوق لا يقدم احد ابدا على - 00:23:11ضَ

الحب المتعلق بالله سبحانه وتعالى. فيه ناس في الدنيا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله معنى توحيد الالوهية هو الحب لله سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيدعو الله فيقول اللهم اني اسألك حبك. الله - 00:23:31ضَ

اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. هو ده بجد معنى الحب. هو ده معنى هي انك تحب كل حاجة طالما ربنا سبحانه وتعالى بيحبها. ان قلبك يتعلق بكل شيء لان الله يحبها. النبي صلى الله - 00:23:53ضَ

الله عليه وسلم يقول لعلم الله سبحانه وتعالى بحبه للمجاهد في سبيله وجدت انني اقتل او اجاهد في سبيل الله ثم اقتل ثم ثم اجاهد في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اجاهد في سبيل الله فاقتل ثم احيا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا عايز حياتي كلها اتقرب الى الله بهذا العمل لنداء احب - 00:24:13ضَ

امل الى الله سبحانه وتعالى الالوهية معناها ان تتوجه بقلبك الى الله سبحانه وتعالى. نفهم من ده لماذا قال سحرة ساعود لماذا قال سحرة فرعون لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا - 00:24:33ضَ

واقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. ليه اللي قالوا والله خير وابقى لان قلوبهم الان اصبحت مفتورة على حب الله سبحانه وتعالى. فرعون كان شوية بيقول لهم يعني آآ يعني لكم اجر عظيم - 00:24:56ضَ

انكم يعني لمن المقربين هتكونوا من المقربين اعطيكم الاموال واعطيكم القرب لماذا يعني قلوب هؤلاء لماذا لم تتعلق بالمال؟ ولماذا لم تتعلق بالقرب انها القلوب التي فطرت على الالوهية لله سبحانه وتعالى - 00:25:21ضَ

فاحبت الله عز وجل من كل قلبها. ولم تقدم ولم تقدم على محبة الله محبة بمعنى الالوهية الالوهية ان حبك كله يوجه لله سبحانه وتعالى فاذا احببت تحبي لله سبحانه وتعالى - 00:25:40ضَ

وكذا ايضا من معانيها الشوق حب وشوق. الشوق ده اللي يخلي الانسان دايما قلبه معلق انا انا نفسي ارى الله سبحانه وتعالى واسألك الشوق الى لقائك واسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. لما كان واحد من السلف بيقول والله لو قلتم والله لو قلتم - 00:25:59ضَ

ان من يسبق الى هذه الاسطوانة يعني يموت والله لكنت اسبقكم اليها شوقا الى ربي سبحانه وتعالى. شوقا الى ربي سبحانه وتعالى في ناس كده قلوبها مليانة حب وشوق. وده معنى تحقيق معنى تحقيق توحيد الالوهية. حب ربنا. بنت بتسألني - 00:26:26ضَ

في يوم من الايام انا بنت وملتزمة ومتدينة ولكن انا مشكلتي ان انا بحب ولد بيعطلني عن كل حاجة متعلقة بربنا سبحانه وتعالى. انت لم تفهمي توحيد الالوهية بصورة صحيحة. لو فهمت توحيد الالوهية بصورة صحيحة بصورة صحيحة - 00:26:49ضَ

كل محبة تناقض محبة الله في قلبك هتنزع من هذا القلب تنزع من هذا القلب اصحاب الكهف اصحاب الكهف ما هان عليهم مفارقة الاهل والاصحاب والارض والمال. ما هان عليه المفارقة كل شيء - 00:27:06ضَ

الا لانهم فهموا توحيد الربوبية بصورة صحيحة. وان اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الله ما ما جاش الا الرب انما جاء الله لانهم علموا معنى توحيد الالوهية. الذي يدفع القلب للمحبة ويدفع - 00:27:26ضَ

القلب للشوق الى الله سبحانه وتعالى. هان على هؤلاء الشباب ان يتركوا اهلهم وان يتركوا اصحابهم. ان يتركوا بيوتهم ان يتركوا الارض التي عاشوا عليها وان يطوقوا السماء التي كانت تظلهم تركوا كل شيء. ليه؟ علشان فهموا توحيد الالوهية. غير فهمه توحيد - 00:27:45ضَ

الوهية لا نقدم على محبة الله شيء. الشباب دول كانوا اغنياء جدا. كانوا اثرياء جدا. والدليل على ذلك فلينظر ايها ازكى طعام روحه عند افخم مطعم وياكلن افضل اكل. ده دلالة ان هم من علية القوم اثرياء اغنياء. عاشوا في عاشوا في القصور - 00:28:05ضَ

وفي لحظة يطوق هذه القصور ويروحوا الكهف يقعدوا فيه هذا ليس سهل على النفس البشرية. ولكن يسهل على يسهل على من ملأ قلبه توحيد الالوهية. امرأة فرعون امرأة فرعون آآ هذه المرأة التي تركت القصر وتركت المكانة وتركت الخدم والحشم والمال والعطاء وكل هذا ما سهل - 00:28:25ضَ

فيها ترك هذا الى لحم بها الا لحبها لهذا الاله سبحانه وتعالى. لما دخل في قلبها معنى توحيد الالوهية. لان من معنى من عن التوحيد والالوهية ان يملأ القلب كامل الحب. عفوا ان يملأ القلب بالحب. ان القلب اتملى حب لله سبحانه - 00:28:50ضَ

وتعالى وملئ شوقا لهذا الاله سبحانه وتعالى. لذا قالت امرأة فرعون وهي يعني مصلوبة على الارض ربي لي عندك بيتا في الجنة. رببني لي عندك بيتا في الجنة. هي مشتاقة للقاء الله سبحانه وتعالى. وقالت عندك - 00:29:10ضَ

بيتا في الجنة رب ابن لي عندك بيتا عندك عندك شوق شوقا لمنزلة القرب من هذا الاله هو ده توحيد الوبية فتوحيد الالوهية بمعنى افراد العبادة. توحيد الالوهية بمعنى الفزع واللجئ لهذا الاله. توحيد الالوهية بمعنى شدة الحب - 00:29:30ضَ

لهذا الاله توحيد الالوهية يأتي ايضا وده المعنى الخامس يقال ان كلمة اله اخذت من الهت اليه اي سكنت اليه وده يعتبر من ثمرات توحيد الالوهية بمعنى ان القلب لا يسكن بحال - 00:29:50ضَ

الا بالقرب من هذا الاله بنلاقي شباب التأثير العملي للكلمة توحيد الالوهية بنلاقي الشباب عنده من الاموال ما لا يعد ولا يحصى. من من السيارات ما لا يعد ولا يحصى. ينتهك المحرمات ليل نهار علشان يصعد يشعر بالسعادة - 00:30:13ضَ

ولا يجدها. انا دخلت مشكلة بين زوج وزوجة. عندهم من الاموال ما شاء الله لا قوة الا بالله. يقول لي احنا عندنا كل حاجة ولكن نفتقد السكن نفتقد الطمأنينة. نفتقد السعادة في هذا البيت. سألتهم بتصلوا؟ لا. بتصوموا؟ لا. اقرأوا القرآن - 00:30:32ضَ

لا لن تجدوا السكينة ابدا. اوروبا الان الاعداد اللي فيها بتنتحر فوق الحصر. ليه؟ لانهم بحثوا عن كان في كل شيء فما وجدوه والسكن الحقيقي ان تسكن لرب واله خالق بارئ مصور سبحانه وتعالى - 00:30:54ضَ

هذا الذي تسكن النفس لذكره. وتسكن النفس عند سماع ما يتعلق باسمائه وصفاته هذا الاله الذي قال الا بذكر الله تطمئن القلوب. افهموا الايات الاية في توحيد الالوهية. لان الالوهية من مقتضياتها سكينة - 00:31:17ضَ

نفس وطمأنينة النفس. النفس لا تسكن ابدا ولا تطمئن ابدا. الا اذا توجهت بعبادتي لهذا الاله الخالق البارئ المصور. سبحان وتعالى سبحان الله تبحس عن السكن في كل شيء والله ممكن تجد سكن لحظي - 00:31:39ضَ

اما السكن الحقيقي في قربك من هذا الاله تصلي ركعتين في جوف الليل تشعر بسعادة غير طبيعية غير طبيعية. قال بعض اهل العلم مساكين اهل الدنيا منها وما ذاقوا احلى ما فيها. قالوا وما احلى ما فيها! قال الانس بالله والانس بذكره سبحانه وتعالى. هو ده السكن الحقيقي - 00:31:57ضَ

قال بعضهم والله اننا اننا لفي سعادة وسكينة لو علمها الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف. قال فبعضهم والله ان اهل الليل في خلوتهم بربهم لاسعد من اهل الليل في معاصيهم وبعدهم عن ربهم. تلاقي اللي - 00:32:21ضَ

الليل بيعبد ربه عز وجل عنده نوع من السكينة والطمأنينة غير طبيعية. قال تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين الله اكبر. الله اكبر. هو ده توحيد الالوهية. توحيد الالوهية معناه الهت اليه اي سكنت اليه. تسكن اليه - 00:32:41ضَ

في وقت شدتك سبحان الله كم من السكينة اللي تنزل على قلبي موسى عليه الصلاة والسلام لما خرج منها خائفا يترقب اول ما يذكر ربنا سبحانه وتعالى تسكن النفس وتطمئن - 00:33:01ضَ

فان هذه النفس وتطمئن هذه النفس وقال بعضهم اله وده كلام ابن القيم رحمة الله عليه. لما جمع لنا هذه المعاني الخمس او الست وقال ابن القيم رحمه الله الاله - 00:33:16ضَ

هو الذي تألهه القلوب محبة واجلال وانابة واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال الحافظ ابن رجب رحمة الله عليه الاله الذي يطاع فلا يعصى هيبة له واجلالا. ومحبة وخوفا ورجاء - 00:33:39ضَ

وتوكلا عليه وسؤالا له سبحانه وتعالى ده معنى توحيد الالوهية في اللغة واظن ان الدرس بالنسبة لنا اصبح الان سهل بقى خالص. بعد ما بدأنا نفهم ايه هو توحيد الالوهية - 00:34:06ضَ

ما معنى توحيد الالوهية في الاصطلاح العلماء لما عرفوا توحيد الالوهية في الاصطلاح عرفوه بمعاني متنوعة ومختلفة وبعضهم قال افراد الله بالقصد. والقصد هنا معناه النية وبالتالي يكون التعريف ده ناقص شوية - 00:34:22ضَ

بعضهم قال افراد الله بالعبادة. وده المعنى الاكمل والاشمل. لان العبادة تشمل عمل القلب وتشمل عمل الجوارح افراد الله بالعبادة. فراد الله عز وجل بالعمل. افراد الله عز وجل بالقصد. كل هذا يسمى توحيد الالوهية في الاصطلاح. والمعنى - 00:34:39ضَ

المختار هو افراد الله عز وجل بالعبادة. ده المعنى اللي احنا آآ يعني نستقر عليه. وهنا نطرح لنفسنا آآ الجزئية التالتة والامر التالت بعد اما خدنا المقدمة المتعلقة بحال العالم وتوجه العالم بعبادتهم لغير الله. ثم بعد ذلك عرفنا معنى - 00:34:59ضَ

توحيد الالوهية لغة واصطلاحا. ننطلق بعد ذلك الى الجزئية الثالثة. توحيد الالوهية. واذا افرضت ربي بالعبادة ماذا انال؟ ما هي ثمرات هذه في عبادة. انا لو عبدت ربنا سبحانه وتعالى الله غني عن عبادتي. هل انا العبادة دي ستنفع او تضر ربي؟ تزيده شيء او تنقصه شيء - 00:35:19ضَ

حاشاه سبحانه بل المستفيد الاول من هذه العبادة هو انت وهذه عشر كاملة خذوها عندكم اذا عبدت الله سبحانه وتعالى حفظك الله ووقاك الله وكفاك الله كل ما اهمك وكفاك الله كل ما اهمك. ان كان خيرا ساعدك في الحصول عليه. وان كان شراء دفعه عنك وتولاك. ان يدفع عنك هذا السوء - 00:35:39ضَ

هذا الشر قال الله اليس الله بكاف عبده بلى والله هو كاف لعبده اليس الله بكاف عبده؟ بلى هو كاف لعبده سبحانه وتعالى كيف لعبده ما يهمه من امور الدنيا والاخرة - 00:36:08ضَ

كافل لعبده ما يريد من خير فيساعده للحصول عليه. كافر لعبده من امور الشر حتى يدفعها عنه سبحانه وتعالى. اتنين العبودية. حرز لك وحماية لك من الشيطان. حرز لك وحماية لك وعصمة لك من الشيطان. فعلى - 00:36:26ضَ

قدر عبوديتك لهذا الاله سبحانه وتعالى على قدر ما يعصمك يعصمك الله تبارك وتعالى من الشيطان. قال الله في شأن الشيطان. قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا ما قالش المصلين ولكن قال الا عبادك منهم المخلصين - 00:36:46ضَ

هؤلاء الذين يعصمهم الله عز وجل من كيد الشيطان. الامر الثالث بل يعصمك الله سبحانه وتعالى من نفسك. ويعصمك الله من ان وفي زلل او خطأ او معصية كما قال الله في شأن يوسف عليه الصلاة والسلام. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء - 00:37:06ضَ

يا رب انه من عبادنا المخلصين. عبد الله بجد بجد. عبد الله باخلاص. فكانت النتيجة حفظه الله من ووقاه الله من شر المعصية ووقاه الله عز وجل من مكايد الشيطان. والامر الرابع - 00:37:26ضَ

الامر الرابع البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة بشارة الله لك في الدنيا وفي الاخرة. بشارة الله لك بكل خير تناله في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل وانابوا الى الله - 00:37:44ضَ

لهم البشرى فبشر عباد. لهم البشرى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هؤلاء الذين انابوا الى الله سبحانه وتعالى. انابوا الى الله. رجعوا اليه عبدوه. افردوه بالعبادة. افردوه بالقصد. فنواياه - 00:37:58ضَ

له وعبوديتهم له سبحانه وتعالى. لهم البشرى. ايه البشرى دي؟ الم تسمعوا قول الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة هذه هي البشرى - 00:38:17ضَ

الم تسمعوا لقول الله سبحانه وتعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم هذه هي البشرى فيبشر العبد في الدنيا. ويبشر كذلك في الاخرة. يبشر عند موته بقول الملائكة ابشر بخير يوم مر عليكم منذ - 00:38:36ضَ

ولدتك امك ويبشر ايضا اذا دخل في قبره عندما يأتيه عمله فيقول ابشر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدك امك. والله ما علمنا الا انك كنت مبادرا لطاعة الله. مبتعدا عن معصية الله. بشارات بشارات لهذا - 00:38:56ضَ

اللي حققوا العبودية لله سبحانه وتعالى. واما الخامسة فالعبودية لله سبحانه وتعالى سبب النصر والتمكين ووراثة الارض. قال الله سبحانه وتعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. هم دول هم دول الذين - 00:39:14ضَ

جعل الله عز وجل لهم وراثة الارض. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ما اورثهم الله الارض الا في اليوم الذي حققوا فيه العبودية لله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل - 00:39:34ضَ

ان الارض لله ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. لما قال آآ قوم موسى لموسى اذين من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون - 00:39:46ضَ

هذه الارض يورثها لله سبحانه وتعالى ولكن لمن؟ لمن تكون هذه الوراثة؟ هذه الوراثة انما تكون لمن شاء من عباد الله لمن شاء الله من عباده. الامر السادس اجابة الدعاء - 00:40:06ضَ

دعاء اجابة الدعاء. فالله عز وجل يجيب دعوة هؤلاء الذين تحققوا بالعبودية. واذا سألك عبادي عني فاني قريب السابع اذهاب الهم والحزن والخوف دنيا واخرة. قال الله سبحانه يا عبادي - 00:40:19ضَ

لا خوف لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون وهذا دنيا واخرة الخوف والحزن والهم ولا الام يصيب هذا الانسان اللي حقق توحيد الالوهية لله فافرده بالعبادة. في هذه الحياة الدنيا. كذلك ايضا المغفرة - 00:40:37ضَ

يغفر الله عز وجل كل من حقق العبودية لله سبحانه وتعالى. محافظ على صلاته محافظ على ورد القرآن محافظ على صيام النوافل. محافظ على ورد الاذكار وصاه للارحام برضي والدي كثير الدعاء كثير الدعوة - 00:40:55ضَ

اقوام العبودية لله في الارض وجعل هذه العبودية خاصة بالله سبحانه وتعالى. تكون النتيجة ان الله يغفر له ما قد كان. قال تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. كذلك ايضا وراثة الجنة. لا تكون الا لعباد الله المخلصين. قال الله سبحانه وتعالى تلك الجنة التي - 00:41:08ضَ

نورث من عبادنا من عبادنا من كان تقيا. والفلاح في الدنيا والاخرة. وهذا هو الامر العاشر متوقف على عبوديتك لهذا الرب وافراد هذا الرب بهذه العبودية. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. واعبدوا ربكم وافعلوا الخير - 00:41:31ضَ

ولعلكم تفلحون هل لهذه العبادة اركان هل لهذه العبادة اركان؟ نعم. هذه العبادة لها اركان مهمة وهي ثلاثة اركان مهمة. الخوف والرجاء والمحبة والرجاء والمحبة ان تعبد الله سبحانه وتعالى ويكون الدافع لك لك الخوف او الدافع لك المحبة او الدافع لك الرجاء - 00:41:51ضَ

فقال الله سبحانه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قال تعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه. قال تعالى - 00:42:15ضَ

تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه من مسوهما. دول التلات اركان بتوع العبادة - 00:42:34ضَ

انك تقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وانت ترجو ان يقبل منك هذه الصلاة فاذا انهيت هذه الصلاة استغفر ربك خشية ان ترد عليك هذه العبادة والدافع لك للخروج من بيتك الى الصلاة هو الحب لهذا الاله الخالق سبحانه وتعالى - 00:42:51ضَ

العبادة لها اركان ثلاثة خوف ورجاء ومحبة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية اعلم ان محركات القلوب الى عبودية رب العباد سبحانه وتعالى ثلاث المحبة والخوف والرجاء واقواها المحبة. طيب هل هذه العبادة؟ هل هذه العبادة - 00:43:11ضَ

هل هذه العبادة لها شروط علشان تقبل؟ نعم. العبادة من اجل ان تقبل لها ثلاثة شروط الشرط الاول هو افراد الله بها اللي احنا بنسميه الاخلاص. اللي احنا بنسميه الاخلاص. قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. قال تعالى الا لله الدين الخالص. قال - 00:43:33ضَ

الله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. قال الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الشرط الاول عشان تكون العبادة دي مقبولة عند الله ان تبتغي بها وجه الله سبحانه وتعالى. طب اللي عمل عمل يبتغي به كلام الناس؟ او - 00:43:55ضَ

من الناس او عايز بالعمل ده جايزة نوبل هذا عمل غير مقبول. هو طالب العمل لجايزة نوبل خد جايزة نوبل. طلب العمل علشان الدنيا خد الدنيا اما عند الله لا يكون هذا العمل مقبولا الا واحد اذا كان خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. طب والامر الثاني؟ حتى تكون العبادة مقبولة - 00:44:15ضَ

ان توافق فيها الشرع ان عبادتك تكون على وفق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد عددا وكيفا وزمنا ومكانا وهيئة. خمس حاجات قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه - 00:44:35ضَ

في امرنا فهو رد اي مردود لا يقبله الله سبحانه وتعالى جمع الله سبحانه وتعالى هذين الشيطانين في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه - 00:45:03ضَ

قالوا وما اخلصوا وما اصوبوا؟ قال اخلصوا ان يكون خالصا لوجه الله واصوبه ان يكون على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب انا هكون مخلص لوجه الله سبحانه وتعالى وهكون متبع فيه للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن انا لم اؤدي هذا العمل اصلا. اذا انت لا تثاب على هذا العمل حتى يكون عندك صدق - 00:45:17ضَ

عزيمة وده الشرط التالت. صدق العزيمة كما قال الله عز وجل فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فلو صدقوا الله لكان خير لهم. ده الامر التالت يبقى اذا شروط اركان العبادة تلاتة محبة خوف رجاء شروط العبادة التلاتة اخلاص اتباع ثم بعد ذلك صدق العزيمة. طيب - 00:45:37ضَ

هل هناك مخالفات يقع فيها الناس في هذا التوحيد؟ نعم هناك مخالفات كثيرة جدا يقع فيها الناس في هذا التوحيد. زي ايه؟ واحد ان يتخذ الانسان احدا يحل له ويحرم عليه على وفق ما شر على غير ما شرع الله - 00:46:00ضَ

كما قال الله سبحانه وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وقال علي بن حاتم يا رسول الله كان نصرانيا ما عبدناهم؟ قال اليسوا قد احل لكم ما حرم الله فاتبعتموهم - 00:46:20ضَ

وحرموا عليكم ما احل الله فاتبعتموهم؟ قلت بلى يا رسول الله. قال فهذه عبادتكم اياهم قال له لا اتبع الا من كان يأمرني على وفق شرع الله سبحانه وتعالى. اتنين ان ان يطيع الانسان منا - 00:46:36ضَ

نفسه ان يعمل هذا العمل رياء. بعض الناس كده ان لما ييجي يعمل العمل يعمل رياء لا يطلب به وجه الله. احنا قلنا توحيد الالوهية افراد الله بالعبادة فبعض الناس بياخد العبادة دي يجعل يجعلها للناس. يجعلها للناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي. قالوا يا رسول - 00:46:53ضَ

وما الشرك الخفي؟ قال يقوم الرجل يصلي فيحسن صلاته من اجل نظر الناس اليه. الناس عمالة بصورة وبيصلي فبالتالي يبدأ ان هو الصلاة ليه؟ علشان نظر الناس. ده مناقض لتوحيد الالوهية. لان الالوهية العبودية تكون لله. الرياء انا باخد العبودية للناس. باخد الطاعة - 00:47:15ضَ

الناس رايح يتصدق علشان الناس تقول عليه كريم جواد. بيصلي بالناس وعمال بقى ايه يعني يستحضر البكاء علشان الناس تقول عليه الله ده الشيخ عاطف مهم قوي هذا مخالف لتوحيد الالوهية - 00:47:35ضَ

من مخالفات توحيد الالوهية ان تفزع او تسأل او تستغيث باحد دون الله سبحانه وتعالى. انك تروح لميت تدعوه من دون الله سبحانه وتعالى لأ. انا دعائي واستغاثتي وتوسلي بالله سبحانه وتعالى. ما علمنا في القرآن ابدا - 00:47:49ضَ

نبي من الانبياء راح عند قبر نبي او قبر الرسول وقال له ارزقني كذا ما وجدنا هذا في القرآن. وما وجدنا في سير الانبياء ان النبي النبي قال له آآ اشفيني. او النبي راح لنبي قال له يعني آآ ارزقني كذا او اعطني كذا. وهؤلاء هم الانبياء. فبالتالي ما دونهم كذلك ايضا - 00:48:09ضَ

ان يكون سؤالي واستغاثتي وتضرعي وتوسلي بالله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى سبحانه وتعالى الامر الواضح ان يتوجه بعض الناس بعبادتهم لغير الله كمان يطوفون بالقبور. احنا رأينا الكلام ده في المغرب. انا شفته في المغرب - 00:48:30ضَ

بيطوفوا بالقبور ان بعض الناس يخش على قبر ولي فيسجد له من دون الله سبحانه وتعالى نعوذ بالله من هذه الافاعيل هذه افعال مناقضة لتوحيد الالوهية مناقضة لتوحيد الالوهية والفيديوهات منتشرة جدا. ان في باكستان وبنجلاديش شفنا الكلام ده وشيخ عندهم كبير قوي والله يسجدون له من دون - 00:48:49ضَ

الله وشوفوا ده على الانترنت منتشر جدا ومشهور هو ان تعطي عبادتك لمخلوق مثلك لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا من يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. كمن يطوف بقبر او يسأل ولي مات او ينذر يطلع نذر كده - 00:49:13ضَ

لقبر معين. هذه كلها افعال مناقضة تماما لتوحيد الالوهية. لان الاصل ان هذه العبودية لا تكون الا لله. سبحانه وتعالى فكل عبادة للاصل فيها ان تكون لله لا تكون لاحد غيره. طيب كيف نحقق هذه العبودية - 00:49:35ضَ

كيف نحقق العبودية لله سبحانه وتعالى؟ نحقق العبودية بثلاثة امور مهمة جدا. اكثر ثلاث حاجات تدفعك لهذه العبودية واحد طلب العون من الرب كنت بالعون من ربنا انه يعينك على العبادة. مقصر شوية في العبادة افزع الى ربك وقل له يعني اعني على الصلاة. مقصر شوية في قراءة القرآن افزع الى ربك وقل يا رب يعني اعني على حفظ - 00:49:54ضَ

اعرف احد الشباب يقول لي انا كان مسألة الحفظ دي عندي سيئة للغاية لدرجة وانا في السانوية آآ جايب تلاتة وخمسين في المية مش حافز والتلاتة وخمسين في المية آآ رشيت - 00:50:16ضَ

اصحابي ما بحفظش صعب عليه يحفزه من الله عليه بالتزامه ومن الله عليه بالهداية وكان ده في شهر رمضان وسمعت الشيخ بيقول ركز في رمضان على دعوة واحدة في كل سجودك ركز فيها - 00:50:26ضَ

وادعي في اي وقت تاني بدعوات اخرى نور ركزت ان انا في دعواتي كلها ان انا احفظ القرآن. ففي كل سجدة كنت ادعو الله سبحانه وتعالى ان انا يعطيني الله عز وجل حفظ القرآن. ودعيت ربنا باخلاص - 00:50:42ضَ

بيقول لي بفضل الله تبارك وتعالى في سبع شهور ختمت كتاب الله سبحانه وتعالى. اللهم لك الحمد يبقى واحد اسأل ربك العون. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه آآ - 00:50:55ضَ

معاذ والله اني لاحبك. فلا تدعن ان تقول اللهم اعني على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتك. يبقى اسأل ربك عندك اي قصور في عبادة من العبادات وحاسس دايما ان هي صعبة عليك او حاسس ان هي صعبة عليك افزعي الى الله سبحانه وتعالى دبر كل صلاة ان انت تقولي هذا الدعاء - 00:51:11ضَ

هتلاقي ان شاء الله العودة من الله سبحانه وتعالى. الامر التاني الاصطباف الاصطبار يعني ايه؟ يعني ايه الاصطبار على العبادة والطاعة؟ عارفين قول الله سبحانه وتعالى فاعبده واستضهر لعبادته. بعض الناس بيصلي ويقول يا شيخ انا مش حاسس بالخشوع - 00:51:31ضَ

اصلا اقول له صلي واصطبر على العبادة. تقول لي انا باقرأ قرآن ومش حاسة بطعم القرآن اقول لها اقرأي كمان وزيني واصطبري على قراءة القرآن. شوفوا قول الله فاعبده ادي توحيد الالوهية واصطبر لعبادته. اصبر على هذه العبادة مرة بعد مرة وستجد باذن الله عز وجل الله عز وجل يرفعك في - 00:51:47ضَ

هذه العبودية يرفعك في مقامات هذه العبودية. طب والامر التالت؟ تعرف ربك تعرف ربك فكلما عرفت ربك كلما ازددت له عبادة. قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اتقاكم لله واعرفكم بالله انا. في - 00:52:09ضَ

انا اعلمكم بالله واخشاكم لله انا. اتقوا والخشية دي جت منين؟ من معرفة ربنا سبحانه وتعالى. فكلما ازداد الانسان معرفة بربه سبحانه وتعالى كلما ازداد له عبودية. قال الله سبحانه وتعالى فاعبده واصطبر لعبادته. طب ايه المعين يا رب على كده؟ شوفوا بقى - 00:52:26ضَ

الاية هل تعلم له سمية؟ هل تعلم لله عز وجل يعني من يساميه او من يساويه في صفات الكمال والجلال والعظمة والكبرياء ونعوت الكمال والجمال لأ فكلما تعرفت على الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته كلما ازداد الانسان منا عبودية لربه سبحانه وتعالى. طب والامر الرابع؟ مصاحبة العباد - 00:52:46ضَ

ذكر الله تبارك وتعالى لنا في كتابه يعني كثير من صور ونماذج العبودية للانبياء والصالحين والطائعين ده كله ليه علشان احنا كمان نهتدي بهم ونقتدي بهم في سلوك هذا الطريق. يعني ابن عباس رضي الله عنه بيسألوه هي سجدة صاد دي؟ نسجد فيها ولا لا؟ لانها - 00:53:11ضَ

تسدد شكري داود فهي مش سدة تلاوة. فاحنا نسجد فيها ولا لأ. فشوفوا سبحان الله الاستدلال بقى. فقال ابن عباس رضي الله عنه اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتضى امر الله نبيه ان يقتضي بهؤلاء في عبادتهم فكانت النتيجة - 00:53:31ضَ

سجد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة. طيب الجزئية التي تلي ذلك. ما هي افضل العبادات ايه افضل العبادات يعني الناس في هذه المسألة اختلفوا على اربعة اقسام - 00:53:47ضَ

القسم الاول من قال ان افضل العبادات هي اشق العبادات على النفوس فدول يعملوا ايه ييجوا في عز الحر ويصوموا الصيام جامد جدا ويفضل طول الليل واقف بالعشر ساعات بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى من بعد العشاء لحد الفجر واقف على رجليه - 00:54:03ضَ

ويقول لك كلما كانت العبادة فيها مشقة على النفس فهذه افضل العبادات عند الله سبحانه وتعالى وكثير من هؤلاء سرعان ما انتكسوا بعد هذه العبودية ليه؟ هم شددوا على انفسهم فكانت النتيجة بعد فترة يعني خلاص - 00:54:23ضَ

بعض الناس قالوا ان افضل العبادات الزهد في الدنيا والتقلل منها هؤلاء حرموا انفسهم من كثير من الطيبات وكثير من الخيرات التي شرعها الله عز وجل لعباده يقول افضل عبادة ان انا البس مقطع - 00:54:44ضَ

وافضل العبادات ان انا اكل الخشن من من الطعام ابو الطيبات التي احلها الله لك لا انا ما اكلهاش وهؤلاء حرموا على انفسهم كثير مما احل الله عز وجل والامر التالت - 00:55:01ضَ

اما فريق اخر قال ان افضل العبادات هي ذات النفع المتعدي. يعني ايه النفع المتعدي؟ ان انا اتصدق كتير. طب واللي معهوش فلوس قال لك افضل العبادات ان انا اعلم الناس العلوم الشرعية. وافضل طول عمري اعلم الناس اعلم الناس. طب واين حالك مع الله - 00:55:16ضَ

ولو خير ما بين انه يفضل يدي دروس للناس طول العمر وما بين ركعتين لنفسه في قيام الليل يقول لك لا ادي للناس فترك نفسه واهمل نفسه هؤلاء انشغلوا بالناس - 00:55:34ضَ

ضيعوا انفسهم طيب والصنف الرابع اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم. فهؤلاء الذين قالوا افضل العبادات العمل على مرضاة الله في كل وقت بمقتضاه يعني ايه الكلام ده ؟ قالوا افضل الاعمال ان احنا ندور على رضا ربنا سبحانه وتعالى - 00:55:44ضَ

وقد جعل الله لكل وقت عبادة فاحنا هندور الوقت ده عبادته ايه ونعملها يعني مسلا انا عايز قبل الفجر بعشر دقايق اقعد اقرأ قرآن قالوا لا احنا مش هنقرأ قرآن. ولكن نستغفر لان الله عز وجل قال والمستغفرين بالاسحار. فالله عز وجل قال ان الوقت ده افضل العبادة فيه - 00:56:02ضَ

هي الاستغفار. اذا انا استغفر الله سبحانه وتعالى. انا استغفر الله سبحانه وتعالى طيب آآ في مثلا في في عاشوراء افضل عبادة الى الله سبحانه وتعالى. اقعد اذكر ربنا كتير. ومش هصوم. قالوا لأ. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان افضل العبادة في عاشوراء ان انت تصوم. فيكون افضل العبادة لي - 00:56:24ضَ

طلب مرضاة الله ومرضات الله في هذا الوقت ان انا اجتهد جدا في الصيام ان انا اجتهد جدا في الصيام واحد في رمضان وواحد في رمضان قال انا هجتهد بقى ان انا ايه اتصدق كتير واعمل صالحات كتير وبعد العشاء هو شرطا انا لن اصلي قيام ليل رمضان - 00:56:43ضَ

وانزل اعمل صدقات نقول لأ افضل العبادة هنا اللي هي افضل الله ان تقوم مع امامك. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه في وقت فتنة الناس انا هكون وسط الناس لأ اعتزل لان هذا الافضل لله سبحانه وتعالى. وقت ما ترفع راية الجاد انا في الصفوف الاولى مع المجاهدين. وقت ما - 00:57:00ضَ

تفتح المساجد لمجالس العلم. انا مع الناس اللي رايحة تحضر مجالس العلم. وهذا هو الطريق الطيب. هذا هو افضل العبادة عند الله عز وجل. ان الله عز وجل جعل افضل العبادات ان تطلب مرضاة الله سبحانه وتعالى في كل وقت على حسب او على مقتضاه الذي ذكره لنا - 00:57:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخر حاجة عندنا طب ما هي العلامات التي تدل على اننا بالفعل عبد صادق لله سبحانه وتعالى في تلت علامات عندنا تدل بالفعل ان انت فعلا نزلت في منزلة العبودية وافردت الله سبحانه وتعالى بالعبودية اللي هو توحيد الالوهية تلات علامات مهمة جدا - 00:57:41ضَ

الامر الاول ستجد من نفسك تقديم لمحبة الله على كل محبة هتلاقي نفسك كده من وقت للتاني انك بتقدم محبة ربنا سبحانه وتعالى على كل حاجة اه اه النهاردة الاتنين فاصبح احب شيء عندك النهاردة انك تصوم - 00:58:04ضَ

طب ده انا عندي اكل شوية وعندي عزومة وفيه ناس عازميني هو احب شيء يبقى عندك انك تصوم قدمت محبة ربنا على كل حاجة تانية. اتنين العلامة التانية تعظيمك لشعائر الله سبحانه وتعالى. تلاقيك في يوم من الايام قاعد في المحل بتاعك بتبيع وتشتري. تسمع الاذان تقفل وتروح تصلي. بقى عندك تعظيم - 00:58:20ضَ

عائش تعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى. جه وقت الاضحية انت هتضحي قدامك خروف بتلات تلاف وخروف بخمس تلاف. اخترت الخروف بخمس تلاف لان هذا اعظم اكبر واثمن واكثر لحما انا هختار ده تعظيما لشعائر الله سبحانه وتعالى. والامر التالت تعظيمك لحرمات الله سبحانه وتعالى. بتخاف من الذنوب - 00:58:40ضَ

بتخاف من المعصية حريص دايما انك تجعل بينك وبين الحرام ابواب كثيرة جدا واسوار عظيمة جدا حتى لا تقع في هذا الحرام. ولقيت نفسك عندك التلات علامات دول اذا بالفعل انت عبد لله سبحانه وتعالى يطلق عليك ما اطلق على كثير من الصالحين من قبلنا - 00:59:00ضَ

نعمل عبد توحيد الالوهية انك تفرض ربنا سبحانه وتعالى بالعبادة. توحيد الالوهية انك تفردي ربنا سبحانه وتعالى بالعبادة. فلا معبود بحق الا الله سبحانه تعالى وهذا هو مقتضى قول لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله - 00:59:20ضَ

فلا صلاة ولا صيام ولا نذر ولا ذبح ولا استغاثة ولا دعاء ولا توسل الا بالله سبحانه وتعالى. فعلنا هذا فهنحققنا الان توحيد الالوهية اللي دعا اليه كل الانبياء اممهم بقولهم اعبدوا الله - 00:59:39ضَ

ما لكم من اله غيره. جزاكم الله خيرا. احسن الله اليكم. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:59:57ضَ