باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد فانتهينا بحمد الله تعالى من سورة القلم وتأتي بعد سورة القلم سورة الحاقة. تأملوا في - 00:00:00ضَ

بين السورتين الله تعالى دافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة القلم كما عرفنا ويحق الله تعالى الحق هؤلاء يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون انه لمجنون - 00:00:20ضَ

لا تظن ان الامر على ما هو عليه لا بد ان يحق الله تعالى الحق ويجازي الله تعالى هؤلاء. فجاء سورة الحاقة لاحقاق الحق. وكذلك تلاحظ سورة القلم وصفوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم بانه مجنون. صلى الله عليه وسلم - 00:00:35ضَ

تعالى عما يقولون وفي سورة الحاقة الله تعالى ايضا نفى عن النبي صلى الله عليه وسلم الشبهات الاخرى قال وما هو بقول شاعر؟ قال وما هو بقول كاهن ايضا فيها دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم احقاقا للحق. آآ يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن - 00:00:55ضَ

الرحيم. الحاقة هكذا تسمع كلمة مفردة. اسم من اسماء يوم القيامة عظيم. الحاقة. لماذا سميت القيام بالحاقة كلمة حق تدل على الثبات. حقت كلمة العذاب على الكافرين. يعني نزلت وثبتت وجبت - 00:01:23ضَ

فالحاقة يعني يوم القيامة هو اليوم اه الذي لا بد من وقوعه كما سماه الله تعالى بالواقعة فكذلك هنا الحاقة يعني الواجبة الوقوع الثابتة التي لابد من وقوعها. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور. وكذلك سميت اه - 00:01:50ضَ

يوم وسمي يوم القيامة بالحاقة. لان الله تعالى يحق فيه الحق لان الله تعالى يجازي فيه الناس باعمالهم. وهذا في احقاق للحق فريق في الجنة وفريق في السعير. الحاقة. فهذا الاسم يجعل المسلم آآ يستعد للاخرة - 00:02:17ضَ

ويعلم ان الامر حق الساعة حق والجنة حق والنار حق استعد لها بالحق. تكون اعمالك مرتبطة بالحق وحده جل وعلا. تخلص اعمالك لله. لا تلتفت الى غير الله. لا تعمل للدنيا فتبطل اعمالك. فاذا اردت ان يكون حالك - 00:02:43ضَ

احسن حال في الحاقة استعد لها بالحق بالاعمال الصالحة الحاطة ثم عظم الله من امرها قال ما الحاقة تفخيما لامرها وتعظيما لها؟ ثم زاد في تهويلها وتعظيمها قال وما تراكم الحاقة. امر عظيم. كانه لا يحيط به الادراك. وما ادراك ما الحاقة - 00:03:10ضَ

ثم يذكر حال من كذب بها في الدنيا قبل الاخرة كذبت ثمود ارسل الله تعالى اليهم صالحا عليهم عليه الصلاة والسلام. وعاد ارسل الله تعالى اليهم هود عليه الصلاة والسلام - 00:03:36ضَ

كذبت ثمود عاد بالقارعة. وهذا اسم اخر من اسماء يوم القيامة القارعة لانها تقرع الناس باهوالها قال كذبت ثمود عاد بالقارعة. فما كان جزاؤهم في الدنيا قبل احقاق الحق يوم القيامة. قال - 00:03:54ضَ

تأمى ثمود فاهلكوا بالطاغية. هكذا يحق الله الحق في الدنيا قبل الاخرة. ويهلك الله الظالمين. فاما ثمود فاهلكوا طاغية يعني الصيحة الطاغية المتجاوزة للحد حتى انخلعت ارواحهم قال واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية صرصر يعني شديدة في هبوبها شديدة في - 00:04:12ضَ

برودتها شديدة في صوتها وقال بريح صرصر كلمة سر تدل على الشدة كما تقول الصرة يعني الكيس الذي يربط ويشد ويكون فيه الدراهم مثلا ريح صرصر شديدة في كل ما اشتملت عليه من هبوب من شدة برد من صوت مزعج قال بريح صرصر عاتية - 00:04:41ضَ

ايضا شديدة يعني تجاوزت الحد في القوة والشدة قال سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما وهذا يدل على ان آآ الريح بدأت بهم في الصباح لانك اذا حسبت سبع ليالي وثمانية ايام يعني يكون النهار ثمانية آآ يعني ايام ولا لسبعة - 00:05:12ضَ

هذا اذا حسبته يعني اليوم الاول الصباح يبدأ بالصباح فجاءتهم الريح في النهار ثم الليلة اولى وهكذا اليوم الثاني والليلة الثانية حتى ختمت بماذا؟ اذا حسبناها سبع ايام وسبع ليالي - 00:05:46ضَ

تختم بعد ذلك ايضا بالنهار. فتكون سبعة آآ ليالي سبع ليالي وثمانية ايام ايضا يعني يستمر بعد الليل ليلة بعد الليلة السابعة يستمر العذاب في الصباح الى يعني الشمس آآ انتهت هذه الريح فكانت آآ لمدة سبع ليالي وثمانية ايام حسوما - 00:06:06ضَ

الحسم هو القطع من الاصل والاستئصال حسومة يعني قطعتهم قطعا متتابعا تأمل كيف الله تعالى ذكر مدة آآ هذه الريح هذا العذاب تحقيقا للعذاب. ما ترى هذا في اي سورة في القرآن الكريم الا في سورة - 00:06:34ضَ

وهذا فيه تحقيق نزول العذاب عليهم حتى فصل الله تعالى في مدته. قال النتيجة ماذا؟ فتر القوم فيها صرعا هكذا القوا على الارض مطروحين على الارض لان الريح كانت تأخذ بالواحد منهم قوم عاد اقوياء اشداء لم يخلق مثلها في في البلاد تأخذ - 00:06:53ضَ

واحد منهم ترفعه الى السماء ثم تضرب برأسه على الارض فشبههم الله بماذا؟ قال كانهم اعجاز نخل. اعجاز نخل يعني اصول نخل. النخلة بلا رأس قطع رأسها. وبقي اصلها وهكذا قوم عاد الريح تحملهم وتضرب برؤوسهم على الارض تقطع رؤوسهم - 00:07:18ضَ

وتكسر رؤوسهم فيكونون هكذا اجساد بلا رؤوس كاعجاز النخل اصول النخل بلا رؤوس كأنهم اعجاز نخل خاوية يعني اذا تآكل ما في داخل النخل كذلك قال خاوية اجساد هكذا خاوية وانظر هذا ايضا يعني انظر يعني سورة - 00:07:43ضَ

الحق حقا فيها تحقيق وقوع العذاب. احقاق الحق بقوة قال فهل ترى لهم من باقية؟ تحقيق تحقيقا لوقوع العذاب لا ترى ابدا من بقي منهم فهل ترى لهم من باقية؟ ثم يذكر ايضا الامم الاخرى وجاء فرعون - 00:08:04ضَ

ومن قبله من قوم نوح اه غيرهم قال ومن قبله والمؤتفكات اه قرى قوم لوط المؤتفكات قوم لوط بان الافك هذه الكلمة تدل على القلب قلب الشيء. وذلك الكذب الشنيع القبيح يسمى افكا - 00:08:24ضَ

لانه قلب للحقيقة مثل ما في حادثة الافك سميت حادثة الافك لان هذا في قلب حقيقة عظيمة كيف تتهم ام المؤمنين؟ امنا رضي الله عنها بالفاحشة. كذلك قوم لوط لان الله تعالى قلبها على رؤوسهم. فجعلنا - 00:08:46ضَ

فسميت بالمؤتفكات. قال والمؤتفكات بالخاطئة. يعني بالفعلة الخاطئة الاثمة وآآ الكفر وآآ والعياذ بالله اتيان هذه الفاحشة وفرعون الذي طغى حتى قال انا ربكم الاعلى. قال فعصوا رسول تأمل ما قال رسل ربهم قال رسول ربهم رسول واحد مع ان الله تعالى ارسل الى فرعون رسولا والى قوم لوط رسولا - 00:09:06ضَ

لكن قال رسول ربهم لان رسالة الرسل كلها رسالة واحدة. رسالة واحدة وهي التوحيد كل رسول يأتي يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فكأن هؤلاء الرسل كانهم رسول واحد لان الرسالة واحدة. قال فعصوا رسول ربهم - 00:09:35ضَ

الذي يريد بهم الخير يريد ان يحسن اليهم بارسال الرسل قال فاخذهم اخذة رابية. لما اه كفروا بالله ولم يطيعوا رسوله فاخذهم اخذة رابية. والربا بمعنى الزيادة. فكذلك هذه الاخذة زائدة - 00:09:55ضَ

اه في الشدة والقوة فاخذهم اخذة الرابية. ثم في المقابل يذكر الله تعالى نعمته اه على البشرية كما ذكرنا الله تعالى بعذابه على الامم المكذبة ايضا ذكر نعمته على البشرية قال انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية - 00:10:17ضَ

انا لما طغى الماء يعني بالطوفان في زمن نوح عليه الصلاة والسلام لما عم الماء الارض السماء تمطر والارض تتفجر عيونا انا لما طغى الماء يعني زاد عن حده وسبحان - 00:10:39ضَ

انظر هنا في المصحف في الرسم العثماني كلمة طغى كتبت بالف ممدودة يعني هذا فقط في هذا الموضع بسورة الحاقة. كل القرآن لما يذكر الله تعالى يطغى آآ ترسم بالف مقصورة على الاصل لكن هنا بالف ممدودة. سبحان الله حتى يبين لك يعني كأن الطوفان حقا يعني طغى حتى - 00:10:55ضَ

تجاوز الجبال وهي تجري في موج كالجبال تناسب ان يمد الالف حتى يبين ان هذا الماء اه عال جدا وطغى طغيانا كبيرا قال انا طغى الماء حملناكم في الجارية وهي سفينة نوح عليه الصلاة والسلام الذي آآ التي فيها نبي الله نوح والمؤمن - 00:11:24ضَ

منين؟ اه طبعا هنا يقول انا لما طغى ما حملناكم. كيف الله حملهم يخاطبهم وهم ما كانوا موجودين زمن نوح. قال لك لان هؤلاء كانوا في اصلاب ابائهم الله تعالى لما نجى الاباء نجى نوح واولاده وقومه المؤمنين هم هؤلاء اصل البشرية من جاء بعدهم - 00:11:49ضَ

فبنجاة هؤلاء كأن الله تعالى نجى من جاء بعدهم من الابناء والذرية الى زمان المخاطبين. فناسب ان يخاطبهم بهذا لان نجاة ابائهم اه نجاة لهم في الحقيقة قال انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية. قال لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية. لنجد - 00:12:14ضَ

جعلها يعني اه هذه الاية من ايات الله تعالى ان الله تعالى اهلك قوم نوح ونجى المؤمنين في هذه الجارية السفينة جارية لنجعلها يعني هذه الاية وايضا هذه السفينة في حد ذاتها لنجعلها لكم تذكرة - 00:12:39ضَ

يعني هذه القصة تذكرنا برحمة الله تعالى بالمؤمنين كيف الله ينجيهم تذكرنا آآ قدرة الله تعالى انا وبطش كيف يبطش بالكافرين ويهلكهم لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية. حقا وتعية - 00:13:01ضَ

المأخوذ من الوعاء من الذي يستفيد من الذكرى الذي يعي الذي يحفظ مثل الوعاء الذي يحفظ الماء او ما يوضع فيه قال وتعيها اذن واعية. انظر اذن واعية يعني عقلت - 00:13:22ضَ

اه كما قال قتادة عقلت عن الله امره فانتفعت به او كما قال اذن واعية يعني هي الاذن التي تعي ما تسمع. تحفظ ما تسمع. اذا سمعت كلام الله او مواعظ الايمان - 00:13:42ضَ

تحفظ هذا الكلام تتفكر فيه يبقى في القلب فتعمل به. هذه الاذن الواعية التي تعمل في النهاية يعني صاحبها يعمل بما يسمع. اما الاذن غير الواعية يدخل الكلام من هنا ويخرج من هنا. يدخل من اذن يخرج من اذن الاخرى - 00:13:59ضَ

اذا ما يعي ما يحفظ وما يعقل وما يبقى في قلبه شيء. لماذا؟ لانه لا يقبل بصدق على الله وعلى كلام الله. فيدخل كلام من اذن ويخرج من اذنه لكن اذا سمعت باذنك وكان لك قلب - 00:14:20ضَ

الاذن الكلام الذي يدخل فيها يصب في القلب فيتفكر فيه الانسان ويصدق مع الله يقبله يفكر فيه يحاسب نفسه يعني اعمل ينقاد ويخضع هذي الاذن الواعية وتعيها اذن وعي هذي الاذن هي التي تنفع صاحبها. تنفع في الدنيا والاخرة - 00:14:41ضَ

اما الذي لا يعي هكذا تظيع عليه حياته وذلك هذا السمع من اعظم نعم الله تعالى على العبد اذا كان انا سمعا اه نافعا يعني ينتفع منه الانسان ما يكون كالبهيمة التي تسمع الاصوات - 00:15:08ضَ

وما تعقل ما يقال لها ولذلك الله تعالى يقول اه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا هم لا يسمعون انظر يقولون سمعنا يسمعون الاصوات ويفهمون الكلام لكن الله يقول وهم لا يسمعون - 00:15:28ضَ

ان اذنهم ما تعي ما تحفظ ما تتأثر القلوب فنسأل الله تعالى ان يرزقنا حق الاذنا اه اذانا واعية وبعض العلماء قال تأمل حتى ما قالوا وتعيها اذان واعية يعني - 00:15:48ضَ

قال اذن الوعي هذا فيه اشارة الى قلة من يتذكر. يعني كما قال الله تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ربما يكون اكثر الناس للاسف اذانهم غير واعية وذلك تجد اه بعضهم يحضر اه خطبة الجمعة جمعة بعد جمعة نسأل الله ان يعيد لنا خطبة الجمعة او يسمع مواعظ الايمان - 00:16:05ضَ

لا يتأثر ولا يبالي ويعرض او يعاند ما يقبل الكلام. الاذن غير واعية لكن الله تعالى ان يرزقنا اذانا واعية وقلوبا تعقل وتتأثر نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع - 00:16:28ضَ

قلوبنا ونور صدورنا وان يجعل اذاننا وقلوبنا تتمتع بالقرآن الكريم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل تيسر لنا من ايات هذه السورة في لقاء قادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:16:46ضَ

- 00:17:06ضَ