باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فتعالوا ايها الاخوة الاخوات نتدبر كلام ربنا جل وعلا. وبقيت معنا الايات الاخيرة - 00:00:00ضَ

من سورة الحاقة يقول الله جل وعلا بعد ان احق الحق في الدنيا واحق الحق في الاخرة اه من الناس من يؤتى كتابه بيمينه ومن الناس من يؤتى كتابه بشماله وراء ظهره بعد ان تبين المصير - 00:00:20ضَ

والجزاء في الدنيا والاخرة ختمت السورة احقاق الحق اعظم حق وهو القرآن الكريم بهذا القسم الهائل العظيم. يقول الله تعالى فلا اقسم بما تبصرون. ومر معنا ان النفي هنا فلا - 00:00:40ضَ

اقسم المقصود منه التوكيد والاثبات. يعني كأنه يقول الامر اوظح من ان يحتاج الى قسم. فلا اقسم لا احتاج الى ان اقسم المقصود هو التوكيد و القسم بما يذكره الله تعالى. فلا اقسم بما تبصرون - 00:01:04ضَ

وما لا تبصرون. فهذا اوسع قسم في القرآن الكريم لا يخرج منه شيء. الله تعالى يقسم بكل ما نبصره. من مخلوقاته السماوات والارض شمس القمر الجبال اشجار الحيوانات الانسان فلا اقسم بما تبصرون - 00:01:25ضَ

ثم قال وما لا تبصرون العالم الغيبي الملكوت الاعلى الملائكة العرش بل يدخل في قوله وما لا تبصرون الله جل جلاله. لاننا لا نرى ربنا في الدنيا لكن الله تعالى لا نراه - 00:01:50ضَ

باعيننا ولكن نراه بقلوبنا. فهو اعظم شهيد اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد؟ نراه من خلال اثار قدرته وعظمته في الكون. افي الله شك سبحانه جل وعلا. تأمل الله تعالى يقسم هذا القسم - 00:02:10ضَ

الذي لا يخرج منه شيء. لماذا؟ لتوكيد ماذا؟ قال انه لقول رسول كريم. يعني هذا القرآن كلام الله وقول بلغه الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. اذا يقسم الله تعالى بهذا القسم الهائل الواسع على - 00:02:32ضَ

ان هذا القرآن حق تأمل لان كل شيء يدل على صدق القرآن الكريم. على ان هذا القرآن هو الحق. كما قال الله تعالى اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق - 00:02:52ضَ

فتأمل كيف ارتبطت الايات الكونية بل العالم المشاهد والعالم الغيبي يربطه الله تعالى بكتابه لان كل ما خلقه الله تعالى دليل على آآ ان الله تعالى حق وان كلامه حق سبحانه جل وعلا - 00:03:11ضَ

لذلك يأتي القرآن آآ في القرآن آآ ايات كثيرة في الحث على التفكر في مخلوقات الله تعالى. فالانسان اذا تفكر فيما يبصره ويرى به بعين من مخلوقات الله تعالى علم ان الله تعالى هو الاله الحق. فلما يأتي يقرأ القرآن - 00:03:31ضَ

يجد ان هذا الكلام هو الكلام الحق ويجد ان القرآن آآ يأمرنا ويحثنا على التفكر في مخلوقات الله جل وعلا. بل في القرآن اشارات علمية اه ما اكتشفه العلماء الا في العصر الحديث. من مراحل خلق الانسان في بطن امه. حتى اسلم بعض - 00:03:50ضَ

اه علماء الغرب بسبب هذه الايات حق انه لقول رسول كريم. والرسول الكريم هنا هو محمد صلى الله عليه وسلم بدليل قول الله تعالى وما هو بقول شاعر اذا انه لقول رسول كريم والنبي صلى الله عليه وسلم جمع الله تعالى فيه المكارم والمحامد حتى الهم الله تعالى جده عبد - 00:04:13ضَ

المطلب ان يسميه محمدا فيحمده واهل الارض واهل السماء. اجتمعت فيه الخصال المحمودة اجتمع فيه كل خلق كريم صلى الله عليه وسلم انه لقول رسول كريم ما دام انه كريم الكريم لا يمكن ان يخون الامانة لا يمكن ان يزيد - 00:04:37ضَ

في كتاب الله حرفا او ينقص منه حرفا. انه لقول رسول كريم ثم اه نفى عنه الباطل وما يفتريه المفترون قال وما هو بقول شاعر؟ قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. سبحان الله في سورة - 00:04:57ضَ

القلم الله تعالى قال ما انت بنعمة ربك بمجنون ثم جاء ايضا آآ تكميل هذا المقصد بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الحاقة باحقاق الحق وانه رسول كريم وما هو بقول شاعر. هذا القرآن ليس بقول - 00:05:16ضَ

اين القرآن الكريم في روعته وجماله وعظمته. من اوزان الشعر وخيالات الشعراء. وما وبقول شاعر لكن قال الله تعالى قليلا ما تؤمنون. يعني هؤلاء يؤمنون ايمانا قليلا لا ينفعهم. يؤمنون - 00:05:36ضَ

بان الله هو الخالق الرازق. لكن بعد ذلك لا يوحدون الله ولا يعبدون الله ولا يصدقون برسول الله ولا يصدقون بكلام الله فهذا الايمان القليل لا ينفعهم ثم ايضا قال ولا بقول كاهن. الكاهن الذي يخبر عن المغيبات. ولا بقول كاهن. اين سجع الكهان وتخرصاته - 00:05:59ضَ

من القرآن الكريم الذي يخبر عن امور الحقيقية. يحدثنا عن المغيبات فتقع. كما الله تعالى ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. يتذكرون تذكرا قليلا ثم سرعان ما يعودون الى باطلهم ويتعصبون الى - 00:06:22ضَ

آآ لابائهم واجدادهم. وتأمل قال اولا قليلا ما تؤمنون ثم في الثانية قال قليلا ما تذكرون سبحان الله هذا يكشف لنا عن سر الهداية الهداية ما تكون بمجرد تذكر لابد من الايمان. لابد من الايمان فقدم الايمان على التذكر. لابد يكون في نفس الانسان - 00:06:44ضَ

ايمان تسليم لله تعالى. لان الايمان امر فطري في الفطرة فاذا كان عند الانسان تسليم لله تعالى خضوع لله تعالى لا يعاند فاذا تذكر سيؤمن لكن اذا ما كان في قلبه هذا الخضوع والتسليم فربما يكابر ويعاند - 00:07:06ضَ

فقدم الايمان على التذكر وكذلك قيل اه لما ذكر الشعر قال قليلا ما تؤمنون. لان الشعر امره واضح يعني الشعر له اوزان معروفة الذي يقرأ القرآن ويسمع القرآن لاول وهلة يدرك ان هذا القرآن ليس بشعر - 00:07:29ضَ

فاذا ما يحتاج الا ان يؤمن فقط حتى لو ما تفكروا تذكر مجرد يعني الايمان سيهتدي. لكن في الثانية الكاهن اه الكهان كلامهم مسجوع والقرآن كذلك الايات تختم كثيرا ما تختم بما آآ بحرف يعني يتكرر في نهاية كل اية - 00:07:49ضَ

ثم ايضا الكوهان يخبرون عن المغيبات والقرآن يخبر عن المغيبات. فربما اشتبه على بعض الحمقى لكن بمجرد ان يتذكر يعلم الفرق الكبير بين القرآن وكلام الكهان. فناسب ان يقول قليلا ما تذكرون - 00:08:13ضَ

بادنى تذكر باذن الله اه يعرف الحق ثم لما نفى عنه الباطل بين حقيقة القرآن قال تنزيل من رب العالمين. وهذه اعظم صفة للقرآن الكريم انه كلام الله تعالى. انه تنزيل من رب العالمين. وتأمل كيف ربط - 00:08:31ضَ

تنزيل القرآن بصفة ربوبية. تنزيل من رب العالمين. فالله يربينا بهذا القرآن. ما اجمل كلام الله تعالى! يربي نفوسنا وقلوبنا على عظمته جل جلاله على محبته يذكرنا بنعمه واحسانه فتتربى قلوبنا - 00:08:53ضَ

محبة الله وشوق للقاء وتعظيمه. القرآن يربينا يبين لنا العبادات. الطريق الموصل الى الله سنتأدب مع الله نطيع الله لا نعصي الله. يبين لنا ما يغضب الله تعالى فيبين لنا آآ امور الاخرة فنستعد للقاء الله تعالى يبين لنا الاخلاق الحسنة. فنتربى على احسن الاخلاق والصفات - 00:09:14ضَ

وهكذا هذا القرآن تربية من الله جل وعلا لعباده ما فرطنا في الكتاب من شيء تنزيل من رب العالمين ثم تأمل الله تعالى بعد ذلك آآ يصور آآ او يذكر لنا امرا عظيما - 00:09:40ضَ

من باب احقاق الحق وان الحق اعلى من كل احد حتى يصل هذا التقرير الى ما يذكره الله تعالى هنا ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني لو ان هذا الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم تقول علينا تقول على صيغة تفعل تدل على التكلف - 00:10:05ضَ

يعني زاد في القرآن شيئا او نقص من القرآن شيئا افترى على الله تقول علينا بعض الاقاويل وتأمل كيف سماها اقاويل تحقيرا لانها كذب وحاشاه صلى الله عليه وسلم لكن هذا من باب الفرض - 00:10:35ضَ

يفرض الله تعالى المستحيل حتى يبين لك ان الامر ليس فيه اي تهاون. في احقاق الحق. والحق اعلى من كل احد حتى من الرسول حتى قال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين - 00:10:51ضَ

باليمين يعني بالقوة لان قوة كل شيء في يمينه كما جرى عليه السلف رحمهم الله تعالى لاخذنا منه يعني لاخذنا آآ منه من محمد صلى الله عليه وسلم باليمين بالقوة. ثم لقطعنا منه الوتين. والوتين هو العرق - 00:11:09ضَ

الذي آآ يوصل الى القلب فاذا انقطع مات الانسان ثم لقطعن منه الوتين يعني لا يترك الله تعالى يكذب عليه ويتقول عليه ما يشاء ابدا. الله لا يمكن للكاذب عليه. ولذلك انظر كيف جعل الله - 00:11:30ضَ

مسيلمة الكذاب اضحوكة الى يوم القيامة. لن نتقول على الله. ادعى النبوة. لكن تأمل كيف مكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كثر اتباعه وانتشر دينه في مشارق الارض ومغاربها. وانتشر هذا القرآن في مشارق الارض ومغاربها. وهذه شهادة - 00:11:48ضَ

واقعية من الله تعالى على صدق القرآن الكريم. وصدق هذا الرسول الكريم ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. ما احد يستطيع ان يحجز عنه هذه العقوبة - 00:12:08ضَ

وطبعا هذا عرفنا من باب الفرض حتى يبين لنا آآ ان هذا القرآن حق ولا يمكن ان يزاد فيه حرفا او ينقص منه حرف. ثم اه يذكر الله تعالى حقيقة هذا القرآن واثره على اه من يقبل هذا القرآن وانه لتذكرة للمتقين - 00:12:23ضَ

تأمل كيف سمى القرآن تذكرة. لان الايمان امر فطري الانسان بفطرته يؤمن بالله ويعرف عظمة الله يؤمن بالدار الاخرة مستحيل ان يخلق الله الخلق هكذا عبثا ثم الكل يموت ما احد يحصل جزاءه - 00:12:49ضَ

فيأتي القرآن يذكرنا بهذه الاصول. يذكرنا بما في فطرنا السليمة من الايمان بالله واليوم الاخر. ولا شك انه يزيد يزيدنا علما وبيانا وهدى وانه لتذكرة لكن من يقبل هذه التذكرة؟ من ينتفع بها؟ قال للمتقين. كما قال هدى للمتقين. فكل ما يكون عندك تقوى خوف من - 00:13:10ضَ

مراقبة لله ستعظم هذا القرآن. وستتذكر بهذا القرآن وانه لتذكرة للمتقين واما الذين لا يتقون ولا يتذكرون لا يظنون انهم يفلتون عن عذاب الله تعالى. فقال وانا لنعلم ان ان منكم مكذبين. الله تعالى يراهم وسيجازيهم - 00:13:34ضَ

وبين الله تعالى حالهم اذا اعرضوا عن القرآن والتذكرة وانه لحسرة على الكافرين. لحسرة على الكافرين. والحسرة يعني الانسان اذا فاته امر عظيم وكان بامكانه ان يقبل هذا الامر لكن فاته تغافلا تكاسلا تناسيا جحودا عنادا تكبرا. اذا فاته ثم بعد ذلك - 00:13:58ضَ

علم عظم شأن هذا الامر يتحسر. يتلهف عليه لكن لا ينفع الندم لا تنفع الحسرة يومئذ. وانه لحسرة على الكافرين اه يوم يأتي هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يعني حقيقة هذا القرآن يقول - 00:14:28ضَ

حين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. اذا وانه لحسرة على الكافرين. اذا هذه نصيحة لنفسي واخواني - 00:14:50ضَ

علينا ان نقبل على القرآن الكريم. الله يقول وانه لحسرة على الكافرين. لكن هذه الحسرة قد تكون لبعض المسلمين لماذا؟ لانه هجر القرآن. والله غدا ستتحسر ستعض على يديك لانك اعرضت عن القرآن عندما ترى ان الله تعالى يكرم اهل القرآن ويرفعهم درجات - 00:15:09ضَ

يقال لصاحب القرآن يعني يوم القيامة اقرأ وارتقي. اصعد ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها الله اكبر كل حرف تقرأه عشر حسنات. والله ستتحسر على هذه الحسنات التي ضيعتها بسبب - 00:15:37ضَ

هجرك للقرآن الكريم. اذا عليك ان تقبل على تلاوة القرآن. احفظ ما تيسر لك من قرآن. تدبر القرآن. تعرف على اسراره ومعانيه تزداد ايمانا تزداد رفعة عند الله ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين - 00:15:58ضَ

عليك ان تقوم بالقرآن قيام الليل قم الليل الا قليلا الى ان قال ورتل القرآن ترتيلا بذلك سترتفع. بذلك ستستبشر غدا يوم القيامة بالقرآن الكريم. يأتي القرآن لك شفيعا يوم القيامة - 00:16:18ضَ

اما الذي لم يبالي بالقرآن في الدنيا سيتحسر. اشد الحسرة وانه لحسرة على الكافرين. وان انه لحق اليقين. الله اكبر تختم السورة ان هذا القرآن هو اعظم حق حتى قال وانه لحق اليقين - 00:16:35ضَ

يقولون العلم ثلاث درجات علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين. يعني مثلا العسل لو نفرض انك ما رأيت العسل في حياتك ووصف لك العسل ان لونه كذا وهو شفاء للناس وطعمه طيب يكون عندك علم - 00:16:59ضَ

علم اليقين بان العسل موجود. لكن اذا رأيت بعينك اصبح عندك عين اليقين ثم اذا تذوقته بلسانك وخلاص عرفت حقيقة العسل يقال اصبح عندك ايش؟ حق اليقين هكذا القرآن. الذي يقبل على القرآن اقبالا عظيما يتلو القرآن ويقوم به في الليل. آآ - 00:17:22ضَ

تدبر ايات القرآن اية اية القرآن يبعث في قلبه حق اليقين. فتصبح هذه المشاهد مشاهد القيامة والاخرة. والايمان بالله تعالى لو عظمته تصبح حقائق في قلبه حق اليقين حتى يصل الى هذا المقام السامي الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه - 00:17:51ضَ

حق اليقين هذا القرآن حق اليقين. لمن اقبل عليه بصدق. وانه لحق اليقين والانسان اذا تحقق باليقين واصبح القرآن عنده حق لا شك فيه وحقائقه كلها حق ويبعث في قلبك - 00:18:18ضَ

فالنتيجة ماذا؟ وخلاصة سورة الحاقة واحقاق الحق ماذا توحيد الله فسبح باسم ربك العظيم تقام في قلبك الحق هذا يجعلك تعظم الحق المبين وهو الله جل وعلا. تسبح الله. وتأمل كيف جاء التسبيح هنا فسبح. لان التسبيح اه تنزيه - 00:18:39ضَ

والله تعظيمه فسبح باسم ربك العظيم. فسبح من يعظم ربك نزهه ناطقا باسمه فسبح باسم ربك العظيم. وذلك في الركوع هي هيئة تعظيم يحني الواحد منا ظهره يعظم الله جل وعلا فسبح باسم ربك العظيم. سبحان - 00:19:07ضَ

سبحان الله سبحان الله سبحان ربي العظيم. العظيم في ربوبيته وخلقه ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت عظيم في قدرته لا يعجزه شيء. العظيم في علمه لا تخفى عليه خافية. العظيم في رحمته رحمته وسعت كل شيء. العظيم في شرعه. شرعه كله - 00:19:29ضَ

ومصلحة للعباد وسعادة لهم. العظيم في قضائه وقدره. لا يخرج عن قضائه شيء. ولا يقدر الا ما فيه الخير والصلاة العظيم في آآ الوهيته فهو الاله الحق المعبود الحق وكل ما سواه باطل العظيم والمحبوب - 00:19:49ضَ

العظيم الذي احبه واشتاق للقائه والهج بذكره فسبح باسم ربك العظيم. كلما رسخ في قلبك يزداد تسبيحك ويعظم تسبيحك الرب العظيم. وهكذا ما انسب هذا الختان آآ فتسبيح الله توحيده اعظم حق. نسأل الله تعالى ان آآ يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا - 00:20:09ضَ

ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان يحقق ايماننا وان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:39ضَ