باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:04ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة والاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من - 00:00:19ضَ

بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله آآ تقدم معنا الحديث عن مقصد سورة الحجر - 00:00:38ضَ

وعرفنا ان من ابرز مقاصد هذه السورة ماذا تحذير من الاغترار بطول الامل في الدنيا اه نبدأ اليوم بتفسير شيء من ايات هذه السورة يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:01ضَ

الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون تفتتح هذه السورة هذه الحروف المقطعة الف لام راء - 00:01:19ضَ

وعرفنا ان هذه الحروف اه الله تعالى اعلم بمراده منها ولكن يذكر العلماء ان من الحكم في هذه الحروف انها بيان اعجاز القرآن الكريم. فالقرى المركب من هذه الحروف ومع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثله - 00:01:40ضَ

اذا تلك ايات الكتاب وقرآن مبين اذا ذلك الكتاب لا ريب فيه. وهكذا يأتي غالبا الثناء على القرآن بعد ذكر هذه الحروف وكذلك هذه الحروف فيها شد للانتباه وجذب للقلوب - 00:02:00ضَ

لان هذا اسلوب لا تعرفه العرب اه في اللغة العربية الحروف تركب فتكون كلمة مفيدة اه محمد وهكذا اما ان تتكلم بحروف مقطعة هكذا الف لام راء فهذا اسلوب يشد الانتباه - 00:02:16ضَ

هذا يدخل في التهيئة الحافزة للكلام الف لام راء ولا شك ان كل سورة اختصت بحروف معينة لابد من تناسب بين اه السورة وتلك الحروف قد مر معنا في هذه السور - 00:02:37ضَ

ان هذي الصور آآ برز فيها مقصود الرسالة ما يتعلق بها وهذه خاتمة سور الف لام راء وجاء فيها التحذير من المانع آآ الذي يمنع من قبول دعوة الرسل من الايمان بالله جل وعلا ورسله. وهو الاغترار بالدنيا وطول الامل فيها - 00:02:57ضَ

هذه السور مر معنا آآ انها تتحدث عن الرسالة فالله اعلم قد يقال ان هذا يتناسب مع حرف الراء المذكور هنا الف لام راء والله اعلم الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين - 00:03:24ضَ

تلك ايات الكتاب هذه تذكرنا بفاتحة الرعد. تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق وكذلك هنا تلك ايات الكتاب لكن يزيد وقرآن مبين تلك ايات الكتاب وهذا اسلوب حصر لان تلك اشارة الى ماذا؟ الايات التي تتضمنها السورة - 00:03:46ضَ

تلك الايات التي ستقرأها ايات الكتاب تلك الايات ايات الكتاب وتعريف الجزئين يفيد الحصر تلك اسم اشارة واسماء الاشارة من المعارف ايات الكتاب مضاف مضاف اليه اه هذا ايضا من المعارف - 00:04:12ضَ

وتعريف اه جزئي الجملة يعني المبتدأ اذا كان معرفة والخبر اذا كان معرفة هذا من اساليب الحصر في اللغة العربية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة الحج عرفة - 00:04:34ضَ

لا يمكن ان يفوت الحج الا بفوات عرفة كذلك هنا تلك ايات الكتاب هذا في تعظيم لهذه الايات كانه لا يوجد في الدنيا ايات الا ايات القرآن الكريم تلك ايات الكتاب - 00:04:50ضَ

الاول البقرة ذلك الكتاب كانه لا يوجد كتاب في الدنيا الا هذا الكتاب لان هذا القرآن قد حوى ما يحتاجه العبد مما آآ يدله على الله ويقربه اليه جل وعلا - 00:05:11ضَ

فحقا لو ان الانسان ما قرأ ايات او كتبا اخرى الا كتاب الله جل وعلا وما يتصل به من تفسيره وسنة رسوله صلى الله سنة تندرج في القرآن فيكفيه ذلك - 00:05:28ضَ

تلك ايات الكتاب وهنا يزيد وقرآن مبين وقرآن مبين واضح بين وهذا والله لم يتناسب مع اه جو السورة لان اه طول الامل يجعل الانسان في سكرة لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون - 00:05:42ضَ

وتأمل مع رؤية للايات سيقولون انما سكرت ابصارنا فيستهزئون ويتمتعون بدنياهم ويلهيهم الامل يحتاج الى هذا امام هذا يحتاج الى البيان الواضح قال وقرآن مبين. واضح بين فلا تبقى اي شبهة - 00:06:06ضَ

امام المستكبر والمستهزئ تقام عليه الحجة. هذا في اقامة الحجة عليهم والله اعلم. ولذلك والله اعلم ناسب ان تفتتح هذه السورة بوصف القرآن بهذه الصفات تلك ايات الكتاب وقرآن مبين - 00:06:34ضَ

وهكذا سبحان الله كل سورة كما مر معنا اه تتناسب اه مع وصف القرآن في بدايتها كتاب الحكيم في يونس تلكات الكتاب المبين في يوسف. كتاب احكمت اياته في سورة هود - 00:06:51ضَ

وهكذا قال تلك ايات الكتاب وقرآن مبين الذي يحفظ القرآن اول ما قرأ هذه الاية يتذكر ما يشبهها في سورة ماذا النمل ان فاتحة النمل ماذا؟ طاء سين تلك ايات - 00:07:08ضَ

القرآن وكتاب مبين فما السر في تقديم الكتاب هنا وتأخير القرآن وفي سورة النمل عكس فقدم القرآن واخر الكتاب فلماذا قال هنا تلك ايات الكتاب وقرآن مبين؟ وهناك قال تلك ايات القرآن وكتاب مبين. تأمل العلماء - 00:07:28ضَ

السياق هنا في سورة الحجر الخطاب مع من ابتداء مع المسلمين ولا مع الكفار؟ مع الكفار؟ قال ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يأكلوا وتمتعوا فلما كان الخطاب هنا مع الكفار ناسب - 00:07:54ضَ

ان تقدم صفة الكتاب لماذا؟ لان الكافر ما يقرأ القرآن وقرآن مبين القرآن من القراءة ان هذا القرآن يقرأ والكافر ما يقرؤه فقدم صفة الكتاب لماذا؟ لان هذه الصفة تدل على حفظ القرآن وانه مكتوب ومحفوظ - 00:08:14ضَ

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون كما سيأتي في هذه السورة تناسب ان تقدم صفة الكتاب لانها تدل على حفظ القرآن الكريم فيكون في هذا اه حجة على الكفار اه هذا يزيدهم غيظا - 00:08:37ضَ

وغما آآ فلن يستطيعوا ان آآ يعارضوا هذا الكتاب المحفوظ المكتوب لانك اذا كتبت شيئا فلا يتغير ولا يزول وكذلك تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. بخلاف سورة النمل عندما نقرأ سورة النمل خطاب ابتداء مع من؟ مع المؤمنين. ان الله يقول بط سين تلك ايات القرآن وكتاب مبين هدى وبشرى - 00:08:58ضَ

للمؤمنين فقدم هناك صفة القرآن بان هذا الذي يتناسب مع المؤمنين لما يقرأون القرآن ثم قال وكتاب مبين والله اعلم قال الاسلام رأى تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ثم تبدأ السورة باهم - 00:09:27ضَ

مقصود فيها ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وكما عرفنا من ابرز مقاصد هذه السور التحذير من طول الامل وهذا من براعة الاستهلال - 00:09:48ضَ

انت اذا قرأت اول السورة ركز في القراءة لان المقدمة تحتوي على مقصود السورة وايضا كأن هذا فيه اشارة الى ان الذي يعرض عن هذا القرآن سيندم يوم القيامة ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:10:05ضَ

قال ربما او في القرى الاخرى ربما بالتشديد ورب حرف يدل على ماذا يدل على التقليل هذا في الغالب في اللغة العربية ويأتي للتكثير هنا الكفار هل يتمنون الاسلام مرة واحدة ولا - 00:10:26ضَ

في كل لحظاتهم اذا بعثوا يوم القيامة يتمنون الاسلام دائما هنا بعض العلماء قال ربما او ربما هنا تدل على التكثير. لدلالة السياق على ذلك ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:10:55ضَ

لان الكافر من اول ما يموت يقول ربي ارجعون آآ ويريد ان يسلم وهكذا في كل لحظاته المستقبلية يتمنى ان لو كان مسلما فقالوا للتكفير لكن في الحقيقة هذا الحرف في الغالب يدل على التقليل - 00:11:15ضَ

التقليل هنا فيه معنى بلاغي اه احسن من ان نقول هذه اه او هذا الحرف يدل على التكفير. كيف يقال في اللغة مثلا اه لعلك ستندم ان لم تصلي هذا اسلوب معروف في اللغة. قل لعلك ستندم لعلك - 00:11:35ضَ

تأمل او ربما ستندم ان لم تصلي وانت لا تشك انه سيندم اذا ترك الصلاة وانه سيندم ندما طويلا كثيرا لكن لماذا تأتي بصيغة ما فيها جزم او فيها تقليل؟ تقول لعلك ستندم - 00:12:01ضَ

ان لم تصلي او ربما ستندم ان لم تصلي لماذا نأتي بهذه الصيغة تقلل من الامر قال لك هذا فيه ايقاظ له وتنبيه له لان العاقل لا يوقع نفسه في الغم المظنون - 00:12:22ضَ

او الندم القليل ولو كان قليلا لان حالة الندم حالة مؤسفة للنفس انظر كيف انت اذا ندمت على شيء فعلت او لم تفعله فتنكسر نفسك تشعر بحسرة والم شديد في نفسك. فالعاقل يحترز من الندم اليسير - 00:12:41ضَ

كأن هذا فيه لطف في الخطاب وايقاظ وتنبيه لهؤلاء وفي الوقت نفسه فيه تحذير يعني كأنه يقول احذر يعني ربما نتمنى هذا الاسلام الذي تعاديه اليوم ربما تتمنى في يوم من الايام ان تكون مسلما ولو مرة واحدة - 00:13:04ضَ

فكيف والواقع وطبعا اذا كان هذا واقع يعني اذا كنت ستتمنى ان تكون مسلما ولو لحظة واحدة ولو مرة واحدة يكون هذا التمني موجود عندك لحري بك ان تسارع الى الاسلام - 00:13:32ضَ

كيف والحقيقة والواقع انك ستتمنى ذلك في كل لحظاتك في المستقبل. ولكن عندما ما ينفع الندم وتلاحظ ان هذا الاسلوب فيه شيء من الايقاظ وكذلك ايضا قال بعضهم فيه شيء من التهكم ويعني السخرية بهم - 00:13:49ضَ

يعني مثل واحد الان يحارب الاسلام واقول له يعني احذر من هذا الامر يعني في من الايام لعلك تتمنى ان تكون مسلما يعني كأن فيه شيء من التهكم والتخويف فهذا ابلغ والله اعلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:14:12ضَ

لهذا قال ذرهم ربما يود الذين كفروا يعني الود والمحبة خالصة من القلب لكن عندما ما ينفع الندم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. تأمل قال لو كانوا يعني عريقين في الاسلام في كينونيتهم لو كانوا مسلمين - 00:14:37ضَ

هل يتيقظون بهذا؟ قال ذرهم لا يسلمون لا يرجعون. قال ذرهم اتركهم ذرهم يأكلوا طيب يأكل فعل مضارع الاصل فعل مضارع مرفوع الاصل ان يقول ماذا يأكلون الافعال خمسة طيب - 00:14:59ضَ

لماذا حذفت النون نعم هنا اه هل الفعل اه مجزوم ولا ماذا منصوب او لا تتوهم انه جواب الطلب او جواب الامر. بعضهم يظن انه ذرهم يأكلوا مثل احفظ الله - 00:15:21ضَ

جواب الامر لا بانهم سيأكلون تركتم او ما تركتم الجواب الامر يكون معلق بالجواب. معلق يعني فعل الامر. ذرهم يأكلوا اه يعني هل اذا لم تتركهم لن يأكلوا؟ لا هم سيأكلون وسيتمتعون على كل حال. تركتم او ما تركتهم - 00:15:44ضَ

فكان التقدير يعني ذرهم ليأكلوا وليتمتعوا ليأكلوا يعني هنا لام الامر محذوفة يعني الفعل مجزوم بلام الامر. ذرهم ثم قال ليأكلوا ويتمتع وطبعا معطوف على يعني هذا الفعل. قال يأكل ويتمتع - 00:16:10ضَ

ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا. تأمل يعني كيف قدم الاكل؟ برهم يأكلوا هذا فيه اشارة الى ان تمتع هؤلاء كتمتع البهائم. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام - 00:16:39ضَ

والنار مثوى لهم حياتهم الدنيا والعياذ بالله كحياة البهائم. حياة متمحضة للاكل والمتاع تأمل فيها ولا غاية ولا عبادة ولا قيمة هكذا يأكلون ما يشتهون هذا كما قال الله تعالى كلوا وتمتعوا قليلا. يعني في الدنيا. الدنيا كلها قليل. انكم مجرمون - 00:16:59ضَ

وكما قال الله تعالى قل تمتعوا فان مصيركم الى النار قال ذرهم يأكل هذا فيه اشارة الى نهمهم في الاقبال على الدنيا كما تأكل الانعام. يأكل ويتمتع لكن ما الذي يجعلهم - 00:17:27ضَ

يستمرون على هذه المتعة قال ويلههم الامل ويلهيهم الامل فسوف يعلمون وينهم الامل والامل هذه الكلمة في ذاتها تدل على امتداد الشيء لذلك يقال لما تكون في البر في الصحراء - 00:17:46ضَ

وترى مثل حبل من الرمل يكون شيئا ما عريظا ويمتد يعني يمكن مسيرة يوم يمتد هكذا يعني سلسلة من الهضاب او من الخطوط تراها مستمرة هذا يسمى الاميل اللغة العربية الاميل لطول وامتداده - 00:18:12ضَ

كذلك التأمل في الشيء يعني ما تنظر اليه نظرة واحدة عابرة لا تطيل النظر في الشيء. يسمى التأمل وهكذا الامل الامل يمتد بصاحبه فيلهيه كلما اراد ان يتوب قال غدا ساتوب وهكذا ويلهم الامل - 00:18:33ضَ

قال فسوف يعلمون سوف يعلمون عاقبة امرهم لكن حين لا ينفع الندم هذه الايات فيها للتحذير من الالتهاء بطول الامل الانسان الاخوة من طبعه انه يحب ان يتمتع في حياته - 00:18:57ضَ

وان يطول عمره في هذه الدنيا هذي طبيعة في الانسان. وكلنا يكره الموت. كما قالت عائشة رضي الله عنها لكن المؤمن في هذه الدنيا يعلم ان النهاية لابد ان تكون بالموت. فاستعد - 00:19:27ضَ

ولا يلهي ولا يلهيه الامل بل اه اذا انعم الله تعالى عليه بطول العمر فهذه نعمة عظيمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن طال عمره وحسن عمله - 00:19:49ضَ

فاستغل طول العمر وطول الامل في طاعة الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من طول الامل في الدنيا والحازم في هذه الدنيا من قصر امله وتذكر الموت دائما - 00:20:02ضَ

استعد للقاء ربه جل وعلا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت تأمل هذا فيه حث على قصر الامل لان الموت يقطع الامل قال اكثروا من ذكر هادم اللذات - 00:20:22ضَ

كلما تذكرت الموت انقطع املك فجاد عملك ولهذا كما روي في بعض الاحاديث وان كان الاقرب انه من قول السلف صل صلاة مودع انت الان اذا قمت تصلي ما ان تتذكر الموت الا وتحسن في صلاتك - 00:20:40ضَ

اذا قلت لنفسك ملك الموت الان ينتظرني بعد الصلاة. ربما ما اصلي صلاة بعدها. هذي اخر صلاة في حياتي. انظر كيف ستخشع في صلاتك لكن سبحان الله الانسان في غفلة ربما ما يخطر على باله اصلا ان هذي اخر صلاة في اه حياته - 00:21:02ضَ

فتجده آآ هكذا آآ يذهب في صلاته يمينا ويسارا وآآ آآ يتعلق قلبه بالدنيا وشهواتها لكن سبحان الله كما قال بعض السلف كلما قصر الامل جاد العمل. وهكذا في كل عمل في كل لحظة. ما ان تتذكر الموت الا وتضيق - 00:21:19ضَ

الدنيا وتستعد للقاء الله تعالى. ليس معنى هذا ان الانسان يعيش حزينا مهموما لا بالعكس الموت وقصر الامل في الدنيا هو اعظم اه ما يبعث في النفس النشاط والقوة على طاعة الله جل وعلا. كلما تذكر الانسان انه سيموت سيبادر - 00:21:40ضَ

الى الاعمال الصالحة بخلاف الذي يلهيه الامل الذي يطول آآ امله في الدنيا يسوف الخير يسوف التوبة لهذا يقول بعض السلف احذروا سوف فانها اكبر جنود ابليس كم من انسان اراد ان يتوب وقال سوف اتوب لما اكبر وتكون من بعدي قوما صالحين - 00:22:03ضَ

وهكذا تهون عليه المعاصي ويستمر عليها وما تدري وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت هكذا يطول به امله حتى يفجأه الموت ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اه في حديث اه البخاري - 00:22:30ضَ

اه قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا. تخيل هذه الرسمة خط مربع. قال وخط خطا في الوسط خارجا منه نشوف خط مربع - 00:22:52ضَ

ثم من المربع وسط المربع خط هكذا يخترق ضلع من اضلاع المربع ويمتد خارج المربع طويلا قال خط النبي صلى الله عليه وسلم اه خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخطوطا صغارا الى هذا الذي في الوسط - 00:23:09ضَ

من جانبه الذي في الوسط تخيلنا الرسمة اللي نحتاج نرسمها في طيب لا بأس هذي آآ الرسمة تكون هكذا بعدين تكون واضحة ولا لا؟ يعني هذا المربع وخط خطا من الوسط - 00:23:38ضَ

الى خارج المربع ثم خطوطا يعني من حول الخط الذي في المربع هذا الخط الصغير يعني خط خطوطا حوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك قال هذا الانسان - 00:24:15ضَ

هذا الانسان الذي هو هذا الخط من وسط المربع الى ضلع المربع هذا الانسان قال وهذا اجله محيط به. او قد احاط به. يعني هذا الاجل احاط به طيب يعني مثل يعني هذا الخط الذي يقطع العمر هو الموت - 00:24:32ضَ

الاجل وهذا الذي هو خارج هذا الخط الطويل ماذا الذي هو خارج الانسان هذا الامل نعم قال وهذا الذي هو خارج امله شوف كيف الامل طويل لا نهاية له يعني الانسان يعيش هنا ستين سنة خمسين سنة ويأمل امالا طويلة او يعيش عشرين سنة وقد ام الامال طويلة - 00:24:56ضَ

سبحان الله قال وهذه الخطوط الصغار الاعراض الاعراض مرض يصيبه حادث يصيبه ينجو منه. يكاد يقطع لحياته فتنة ثم يرجع وهكذا تنهشه هذه الاعراض الى ان يأتيه عرض ويموت به - 00:25:23ضَ

قال فان اخطأوا هذا نهشوا هذا وان اخطأوا هذا نهشه هذا. سبحان الله! حتى يأتيه الموت سبحان الله. فهكذا يصور لنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا المخطط الجميل - 00:25:42ضَ

يعني حياة الانسان وامله في هذه الدنيا انا اذكر يعني سبحان الله في لما كنت مدرس في الثانوية كان طالب من الطلاب يعني ما كان على استقامة وكان يعني اه لا يحافظ على على صلاته ولا على دينه وايضا هو يرسب في دراسته فاذكر في اخر السنة كان هو في صف - 00:25:56ضَ

الحادي عشر قلت له يا فلان تب الى الله تعالى واجتهد في دراستك قال لي يا استاذ انا اعاهدك ان السنة القادمة ستراني يعني طالبا اخر ساجد في دراستي واسمع كلامك وحافظ على صلاتي وكل شي. لانه اخر سنة هكذا اذكر كلامي. يقول اخر سنة يعني خلاص مستقبل اخذ - 00:26:28ضَ

العامة وان شاء الله يعني ادرس الجامعة وساشتغل وبتزوج اجيب عيال وكذا كان يتكلم وسبحان الله خرجت من لسان كلمة انا ما اقصدها يا فلان انت ما تضمن نفسك توب الى الله الان. قال ما علي ان شاء الله بشوفك استاذ في السنة القادمة. ويعني بتشوفني طالب ثاني. قلت له طيب ان شاء الله خير - 00:26:53ضَ

الله يوفقك وسبحان الله قبل العام الدراسي باسبوع اذكر واحد من طلاب التصلي قال يا استاذ تعرف فلان؟ قلت له نعم قال فلان مات سبحان الله تذكر الاماني قال فلان مات سبحان الله سبحان الله شوف كيف ما يتوقع ابدا انه سيموت. هو كان يعني ايضا يقود سيارة بدون يعني ليسن - 00:27:17ضَ

رخصة وكانت سيارة في الجراج محل التصليح وعنده الدراجة هذي وكان لابس لباس حتى لباس النوم وخرج وقت الضحى قال اشوف السيارة وارجع البيت. بلباس نومه قال وركب الدراجة وخرج - 00:27:43ضَ

وسبحان الله تعرف الشباب وحماسة الشباب كانت الاشارة قريبة يعني تكون حمراء لكنه تجاوزها وجا السيارة صدمت ومات مباشرة. وانقطعت كل الامال والاحلام وسبحان الله نسأل الله ان يرحمه ويغفر له. لكن تأمل سبحان الله كيف هذه الدنيا ما تدري وما تدري نفس ماذا تكسب - 00:28:01ضَ

وما تدري نفس باي ارض تموت فالمسلم عليه ان ينتبه ولا يغره الامل ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب الدنيا وطول الامل - 00:28:25ضَ

حب الدنيا وطول الامل تم الكيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى قلب الكبير آآ يأمل في البقاء وفي الدنيا والعيش فيها الذي ينبغي ان يكون حال كبير ان اي يوم يمر عليه هذي هذي نعمة من الله تعالى له. ان الله تعالى امد له في عمره - 00:28:41ضَ

بل هذا لا فرق بين كبير وصغير لان اكثر من يموت من الشباب انظر الى اه كبار السن في حيك. تجدهم معدودين. لماذا؟ طيب اين الشباب الذين كانوا في زمانهم؟ ماتوا - 00:29:04ضَ

اكثر من يموت من الشباب والله هذه نعمة عظيمة عندما تستيقظ من نومك تفتح عينيك تقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. في نعمة عظيمة الله انعم عليك بيوم جديد - 00:29:20ضَ

بامكانك ان تتوب الى الله ان تكثر من قراءة القرآن تصلي لله تقبل على الله جل وعلا لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين. حب الدنيا وطول الامل تجد اه عمره ستين سنة خلاص يعني رجل في الدنيا ورجل في القبر كما يقولون. ومع ذلك تجده يفوت صلاته وينغمس في - 00:29:33ضَ

والمعاصي ولا يبالي باخرته. وهذا الذي ينبغي عليه ان يكون في كل احواله مقبلا على ربه مقبلا على ذكر الله حتى انه ينقطع عن الناس الا فيما لا بد منه - 00:29:57ضَ

وهكذا يستعد للقاء ربه جل وعلا. ويقول علي رضي الله عنه انما اخشى عليكم اثنتين. طول الامل واتباع الهوى قال فان طول الامل ينسي الاخرة. وان اتباع الهوى يصد عن الحق - 00:30:12ضَ

تأمل في حكمة اه علي رضي الله عنه لان طول الامل هذا مفتاح للشهوات اه اه اتباع الهوى هذا اه يتعلق بجانب الشبهات والباطل وهكذا الانسان بين هاتين الفتنتين قال فان طول الامل ينسي الاخرة. واذا نسي الانسان الاخرة فسد قلبه - 00:30:28ضَ

يعني كما قال بعض السلف لو خرج ذكر الموت من قلبي ساعة لفسد قلبي والله ان حياة المؤمن بقصر الامل حياة المؤمن الجادة الحقيقية بقصر الامل يعني هذا في كل شيء - 00:30:57ضَ

كما عرفنا ان قمت تصلي قلت هذي اخر صلاة ستتقن صلاتك تحسنها حتى اذا دخلت بيتك اذا قلت لنفسك ربما يكون هذا اللقاء اخر لقاء بزوجتي واولادي كيف يكون حالي معهم؟ هذا كان يفعله الحسن البصري كان اذا اصبح واذا امسى - 00:31:12ضَ

اقول لاهله يا اهلاه الثوافيكم قليل. يعني البقاء فيكم قليل اذا تذكر قصر الامل ربما تكون هذه اخر نظرة واخر لقاء مع زوجته اولاده. كيف سيقبل عليهم؟ سيوصيهم بما ينفعهم - 00:31:30ضَ

يلاطفهم وهكذا لكن وهكذا في كل احوالك يعني كانت معاذة تلميذة عائشة رضي الله عنها رحمه الله تعالى. كان اذا جن عليها الليل تقول هذه ليلتي التي اموت فيها تخيل - 00:31:45ضَ

اذا قيل لك هذه الليلة اخر ليلة في حياتك. ماذا ستفعل؟ والله ما تنام في الليل. تقوم الليل كله طيب هل انت تضمن نفسك انك ستعيش غدا لا لكن سبحان الله الغفلة طول الامل - 00:32:03ضَ

هكذا كانت تقول في كل ليلة تقول هذه الليلة التي ساموت فيها فتقوم وتصلي ما يكتب الله لها ثم اذا اصبحت في النهار تقول هذا اخر نهار في حياتي. هذا اليوم الذي ساموت فيه فتصبح صائمة. وهكذا - 00:32:19ضَ

كانت صوامة قوامة رحمها الله تعالى بسبب ماذا؟ بسبب قصر الامل في الدنيا اجتمع ثلاثة من اه العلماء وتذاكروا مسألة الامل كما ذكر هذا ابن القيم رحمه الله وغيره فسأل - 00:32:38ضَ

اه كل واحد يسأل الاخر ما املك في هذه الدنيا فقال آآ قال انا ما تمر علي جمعة الا واقول انا ساموت خلال هذا الاسبوع فاعمل فقالوا هذا امل طويل - 00:32:54ضَ

فقالوا للثاني ما املك؟ قال انا ما يمر علي يوم الا واقول انا ساموت فيه فنظروا للثالث قالوا له وانت ما املك؟ فقال رحمه الله تعالى ما امل من نفسه - 00:33:12ضَ

بيد غيره يعني انت نفسك بيد الله جل وعلا كل نفس هكذا يكون لك في الدنيا فهذه نعمة من الله تعالى فهذا يجعل انسان يسارع الى الله جل وعلا واذا - 00:33:28ضَ

غفل والهاه الامل غدا سيتمنى وسيندم. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين - 00:33:48ضَ

وايضا ورد حديث في هذا نسينا ان نقرأ في هذه الاية قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من اهل القبلة من شاء الله - 00:34:12ضَ

يعني من عصاة الموحدين قالوا ما اغنى عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها قال فسمع الله ما قالوا. فامر بمن كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا - 00:34:31ضَ

قال فيقول الكفار يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرج. قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الف لام راء. تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ربما قال مثقل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين - 00:34:49ضَ

سبحان الله تأمل كيف قلبه يتقطع من الندم والالم كل هذا بسبب طول الامل قال ذرهم يأكل ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ومع ذلك يعني اذا انذرهم النبي صلى الله عليه وسلم بعذاب الله وباليوم الاخر فسوف يعلمون - 00:35:08ضَ

يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ويستعجلون بالعذاب الله تعالى يرد عليهم يقول وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. لا تستعجلوا العذاب انظروا الى القرى من قبلكم. كيف اهلكهم الله تعالى - 00:35:33ضَ

وكل قرية لها كتاب معلوم وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الا ولها كتاب معلوم. تأمل ما قال حتى اجل معلوم. قال كتاب معلوم يعني لها يعني قدر محدد - 00:35:51ضَ

مكتوب لانه لا يتغير الشيء المكتوب كما قلنا فيه توكيد وذلك حتى الفرائض يعبر يعني بالامر بها آآ بالكتابة قال كتب عليكم الصيام. يعني مكتوب لا يزول لا آآ يذهب - 00:36:14ضَ

لا تغير فكذلك هنا قال الا ولها كتاب معلوم. كتاب لا يتغير لا يتبدل معلوم في وقت معلوم محدد وبين الله دقته. قال ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون - 00:36:30ضَ

ما تسبق من امة اجلها فيهلكها الله تعالى قبل الاجل الذي كتبه الله تعالى لها. هذه الامة تبقى مثلا عشر سنين ثم ينزل العذاب. هذا هذه الدولة تبقى عشرين سنة ثم انزل عليها العذاب. ما تسبق من امة اجلها - 00:36:48ضَ

مهما حلت بها من النكبات هذا اجل من الله تعالى ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون وما يستأخرون هذا كله يتناسب مع آآ جو السورة فهذا يقطع طول الامل - 00:37:07ضَ

لا تغتر بطول الامل فكل شيء عند الله تعالى بكتاب معلوم. وتأمل هنا قال الا ولها بالواو يعني الا والحال ان لها كتاب معلوم الا والحال لها كتاب معلوم. هذا في زيادة توكيد لان - 00:37:24ضَ

آآ السورة قائمة على هذا المقصد اه بخلاف بعض الايات في القرآن يعني ما تأتي هذه الواو يعني معها اه كما في ماذا الشعراء وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون - 00:37:40ضَ

ايه ده يعني هذا على الاصل. لكن اذا كان السياق يحتاج الى توكيد يعني يأتي هنا التوكيد لان السياق في استعجالهم العذاب وانهم يعني وطول الامل والتمتع قال ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون - 00:38:02ضَ

ثم مع ذلك يعني انظر يستهزئون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينذرهم بالعذاب فيستعجلون به ويخبرهم ان العذاب له اجل محدد ما يكتفون بهذا بل يسخرون برسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال هنا وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر - 00:38:29ضَ

انك لمجنون. لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين وسبحان الله هذا يتناسب ذكره مع طول الامل انك ماذا ترجو من انسان طال امله غره طول الامل ماذا ترجو منه - 00:38:54ضَ

توقع منه كل شيء لان هذا الانسان ما يحاسب نفسه ما يعتقد انه في يوم من الايام سيحاسب وسيجازى على اعماله. اذا سيفعل ما يشاء وسيقول ما يشاء ولذلك سبحان الله السورة برز فيها موضوع السخرية والاستهزاء والاباء - 00:39:12ضَ

هكذا يفعل طول الامل بصاحبه والعياذ بالله قال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر يعني سبحان الله جعلوا هذه الصفة العظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى اختصه بالقرآن الكريم وانزل عليه هذا الذكر العظيم - 00:39:35ضَ

جعلوها هي سبب السخرية حتى كأنها لقب اه يسخرون به قالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انت اذا سخرت من انسان تقول يا ايها المجنون يا ايها كذا اذا بهم يجعلون هذه الصفة التي هي صفة مدح وكمال عظيم - 00:39:55ضَ

يجعلونها سبب السخرية والعياذ بالله وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون يعني هذا الذكر الذي ينزل عليك يعني هذا اه ليس ملكا كما تدعي وانما هو جني - 00:40:17ضَ

يتراءى لك فيأمرك بما آآ تقول به من اننا نترك ديننا ودين ابائنا هذا جنون هم يقصدون هذا الجنون طبعا وما يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم مجنون بمعنى المجنون الذي فقد عقله يعني يخرق ثيابه يهذو في كلامه لا - 00:40:36ضَ

او يهدي في كلامه وانما يقصدون انه جاء ما لا تقبله عقولهم من ترك دين ابائهم من تسفيه الهتهم هكذا وصفوه بالجنون آآ قال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ثم يتمادون في آآ سخريتهم - 00:40:57ضَ

وجرأتهم لو ما تأتينا بالملائكة لو ما هي اخت لولا يعني التي تدل على التحضيض يعني هلأ لولا لو ما لكن لا شك انها بينها فروقات هذا يحتاج الى تدقيق في اللغة العربية والله اعلم - 00:41:22ضَ

لو ما تأتينا هل يكون فيها زيادة مبالغة لو ما يقولون بملئ الفم لو ما تأتينا الله اعلم. لو ما تأتينا بالملائكة يعني يشهدون لك بالرسالة نريد ان نرى الملائكة هكذا يقولون. نريد ان نرى الملائكة باعيننا يشهدون يقولون هذا رسول من عند الله. لو ما تأتينا وشوف كيف الجرأة - 00:41:42ضَ

لو ما تأتينا بالملائكة ثم يحثون عليها يقول ان كنت من الصادقين. هيا ائت بالملائكة ان كنت من الصادقين وهكذا الله ذكر هذا عنهم في ايات كثيرة في القرآن وقالوا لولا انزل عليه ملك - 00:42:06ضَ

قال آآ يأتي الجواب والدفاع من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قال ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين لانهم يستعجلون نزول الملائكة يطلبون نزول الملائكة الله تعالى يقول ما ننزل الملائكة الا بالحق - 00:42:24ضَ

ليس كما يريدون ما ننزل الملائكة الا بالحق قال مجاهد رحمه الله بالرسالة والعذاب الملائكة اذا نزلوا اما ان ينزلوا لي اه يعني هذي اعظم وظيفتين اه اما انزال الوحي على الرسل بالرسالة - 00:42:48ضَ

او بالعذاب ولهذا الله قال عنهم وقالوا لولا انزل علي ملك ولو انزلنا ملكا ايش وقضي الامر ثم لا ينظرون وهكذا هنا قال وما كانوا اذا منظرين يعني الملائكة ما تنزل هكذا عبثا - 00:43:09ضَ

جنود الله ما تنزل الا بالحق ما ننزل الملائكة الا بالحق فاذا نزلت لاهلكهم الله تعالى انظر كيف الله تعالى انزل ملائكته في غزوة بدر وحتى اهلكوا المشركين وقتلوهم اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين - 00:43:26ضَ

هذا من الحق ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين يعني اذا اصل الكلام اذا ما كانوا منظرين. اذا يعني حرف جواب يعني اه يعني اذا اه اذا تأتيهم الملائكة - 00:43:54ضَ

وبعد ذلك ما كانوا منظرين لكن يعني هنا قدم للاهتمام قال وما كان الاهتمام بالجملة وما كانوا اذا يعني اذا انزلنا الملائكة منظرين يعني ما نمهلهم تأخذهم الملائكة اه ينزل عليهم العذاب وما كانوا اذا منظرين - 00:44:14ضَ

اه ثم تأمل رد بعد ذلك استهزاءهم بانه مجنون انظر هم آآ استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا انك لمجنون. ثم ايضا تجرأوا وقالوا لو ما تأتينا بالملائكة فاجابهم - 00:44:38ضَ

اولا عن اه طلبهم نزول الملائكة قال ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين هذا فيه انذار وتخويف اه وقاطع لهذه الاماني الباطلة. ثم رد استهزاءهم بانه مجنون فقال انا نحن نزلنا الذكر - 00:44:58ضَ

لا كما يقولون ويدعون يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لما جيت بهذا القرآن فقال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر فهذا فيه رد عليهم لكن تأمل زيادة في الجواب والرد قال وانا له لحافظون - 00:45:19ضَ

وانا له لحافظون. هذا في زيادة في النكاية بهم لانهم في الحقيقة ما يسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم اه هذه الطريقة ويقولون يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الا لما قام في قلوبهم من الحسد - 00:45:44ضَ

لنبينا صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا يعرفون بلاغة القرآن وعجزوا ان يأتوا بسورة من مثله فكانوا اذا سمعوا الذكر تمتلئ قلوبهم من الحسد ولماذا؟ قالوا لولا انزل هذا وقال لولا نزل هذا القرآن - 00:46:05ضَ

على رجل من القريتين عظيم هذا من حسدهم فهكذا كما قال الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزرقونك بابصارهم يعني من الحسد والبغظ. ويقولون انه لمجنون بسبب ماذا؟ بسبب القرآن الذي جاء به ولهذا قال وما هو الا ذكر للعالمين - 00:46:22ضَ

وكذلك هنا قال انا نحن نزلنا الذكر يعني هذا ليس كلام مجنون ولا بكلام جني يعني جاء به جن. انا نحن نزلنا الذكر هذا فيه تعظيم انا نحن نزلنا الذكر ثم كما عرفنا قال زيادة في النكاية بهم وانا له لحافظون - 00:46:49ضَ

سبحان الله وانا له لحافظون هذا الذي يحرق قلوبهم لانهم بهذا الاستهزاء يريدون ان يطفئوا نور الله. بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره والله حافظ دينه وانا له لحافظون - 00:47:13ضَ

ولهذا الان هذه الصور تتكرر في كل زمان هذه الرسومات الساخرة بنبينا صلى الله عليه وسلم استهزاء به هذا لن يضل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ومن اعظم ما يطمئن قلب المسلم ان هذا الدين محفوظ يعني هم - 00:47:32ضَ

اه يحاربون ماذا يحاربون من ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لن يضروا الله شيئا وما يضر البحر اذا ولغت فيه الكلاب ما يضره شيئا ما يضره شيء هكذا الله تعالى يقول وانا له لحافظون - 00:47:56ضَ

اذا مهما سخروا مهما كادوا مهما فعلوا دبروا خططوا لن يضر الله شيئا وهذا الدين محفوظ لا محالة ومنصور لا محالة وانا له لحافظون هذا في اعظم جواب لهؤلاء ولذلك نعرف لماذا جاءت هذه الجملة هنا وانا له لحافظون هذا - 00:48:18ضَ

زيادة في الجواب ونكاية بهم وانا له لحافظون وايضا اذا ربطناها مقصود السورة يعني لعلها ايضا تتناسب مع الامل. فالامل لهذا الدين انه دين الله تعالى باقي وكتاب الله محفوظ - 00:48:40ضَ

آآ مهما آآ سخر هؤلاء واستهزأوا والله اعلم اه ولهذا هم يعني كانوا يتمنون ان تنقطع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بموته. يعني كما قالوا دعوا محمدا فانه ابتر لا ولد له - 00:49:00ضَ

اذا مات يعني انقطعت دعوته والله تعالى اه نصر نبيه قال انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ان شانئك هو الابتر قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:49:18ضَ

في هذه الاية الاخوة آآ ميزة عظيمة هذه الميزة التي امتاز بها الاسلام عن سائر الاديان ان الله تعالى هو الذي تكفل بحفظ القرآن الكريم وهذا هو السر في بقاء القرآن الكريم - 00:49:39ضَ

وهنا قصة لطيفة في هذا ذكر القرطبي في تفسيره اه قال يحيى ابن اكثم كان للمأمون مجلس نظر تدخل في جملة الناس رجل يهودي حسن الثوب حسن الوجه طيب الرائحة - 00:50:05ضَ

قال فتكلم فاحسن الكلام والعبارة قال فلما ان تقوض المجلس دعاه المأمون فقال له اسرائيلي قال نعم قال له اسلم حتى افعل بك واصنع وعده فقال ديني ودين ابائي وانصرف - 00:50:25ضَ

قال فلما كان بعد سنة جاءنا مسلما قال فتكلم على الفقه فاحسن الكلام فلما تقوض المجلس دعاه المأمون وقال الست صاحبنا بالامس؟ قال له بلى قال فما كان سبب اسلامك؟ قال انصرفت من حضرتك - 00:50:41ضَ

تأمل يعني المأمون ماذا قال له؟ قال له اسلم واعطك يعني كلام يسير عرظ عليه الاسلام فقط. بدون ادلة بدون براهين ما تدري كلمة ربما تؤثر في نفس الكافر تجعله يبحث عن الحق. وهكذا فعل هذا اليهودي - 00:51:00ضَ

قالوا انصرفت من حضرتك فاحببت ان امتحن هذه الاديان قال وانت تراني حسنا خط فعمدت الى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت وادخلتها الكنيسة فاشتريت مني يعني ان طال التحريف على - 00:51:18ضَ

الاحبار قال وعمدت الى الانجيل. فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت وادخلتها البيعة او البيعة نعم فاشتريت مني ادخلت البيعة فاشتريت مني يعني الكنيسة انطلت عليهم ايضا هذا الرهبان اه انطلت عليهم التحريفات في الانجيل - 00:51:44ضَ

ما يحفظون كتبهم وهذا الى يومك هذا هات يهودي يحفظ التوراة كلها عن ظهر قلب لا يوجد نصراني يحفظ الانجيل عن ظهر قلب لا يوجد قال وعمدت الى القرآن فعملت ثلاث نسخ وزدت فيها ونقصت - 00:52:15ضَ

شوف ما قال ادخالها المسجد ولا عند العلماء قال ادخلتها الوراقين فقط الوراقين يكتبون قال فتصفحوها فلما ان وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها فلم يشتروها سبحان الله شوف كيف - 00:52:36ضَ

عامة الناس عندهم اهتمام بالقرآن حتى الوراقين الذين انسخوه قال فعلمت ان هذا كتاب محفوظ. فكان هذا سبب اسلامي قال يحيى ابن اكثم فحججت تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة - 00:52:52ضَ

ذكرت له الخبر فقال لي مصداق هذا في كتاب الله عز وجل قال قلت في اي موضع؟ قال في قول الله تبارك وتعالى في التوراة والانجيل بما استحفظوا من كتاب الله - 00:53:10ضَ

ان انزل التوراة هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا قل ربانيون والاحبار ها بما استحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فالله تعالى قال هنا قال فجعل حفظه اليهم فضاع - 00:53:25ضَ

قال بما استحفظ من كتاب الله الله استحفظهم عليه جعل حفظ الكتاب اليهم فظاعة وقال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فحفظه الله عز وجل علينا فلم يضع - 00:53:45ضَ

سبحان الله هذا هو السر في حفظ القرآن الكريم وسئل القاضي اسماعيل اه بن اسحاق المالكي المعروف عن السر في حفظ القرآن دون غيره فاجاب بهذا الجواب لان الله تولى حفظه بذاته سبحانه جل وعلا - 00:54:04ضَ

قال الراوي عنه قال فذكرت هذا الكلام للمحامل. فقال لي لا احسن من هذا الكلام نعم سبحان الله وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:54:26ضَ

سبحانه جل وعلا آآ وسبحان الله تأمل يعني اه كم من الهجمات التي شنت على القرآن الكريم في تحريف القرآن الكريم يعني على مر التاريخ من مسيلمة الكذاب وسجاح التميمية وجاء من بعدهم من المحرفين القرآن الكريم - 00:54:44ضَ

يعني حتى قرأت عن الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله تعالى انه ذكر انهم لما زاروا افريقيا انا في الستينات الف تسعمية وستين اه وجدوا نسخا محرفة للقرآن الكريم وتقرأ - 00:55:10ضَ

فهناك الحكومة حكومة مصر جزاها الله خيرا قررت ان آآ هنا كانه يقول كان بداية عمل مصحف مرتل باصوات هؤلاء القراء الذين حفظ الله بهم القرآن الكريم اه تلاوة الحصري ومنشاوي وعبد الباسط وكذا ونشرت في العالم الاسلامي. وكان بالفعل باجمل التلاوات الى زمانك هذا - 00:55:27ضَ

لما سمع الناس مثل هذه الاصوات وهذه التلاوات اعرضوا عن كل النسخ الاخرى وفقط استمعوا لها فاهتدوا الى ايش؟ الى ان بعض النسخ محرفة تركوها فكان هذا فيه سبب عظيم لحفظ القرآن الكريم - 00:55:54ضَ

ويعني سبحان الله وكان هناك ايضا يعني مشروع يعني يهودي في آآ يعني قرآن نت كذا ان ان تجمع الكتب السماوية كلها وفي يعني بطريقة تكون يعني سهلة في البحث وكذا - 00:56:10ضَ

فلما عرضت هذه النسخة على الهيئات في بعض البلاد الإسلامية يعني اكتشفوا فيها تحريفات كثيرة حتى يجعل القرآن موافقا للتوراة وموافقا للانجيل في التثليث في يعني امور كثيرة. حتى بقرة صفراء حرفوها في الترجمة قالوا حمراء حتى - 00:56:34ضَ

في الدورة الى هذه الدرجة يعني سبحان الله فايضا يعني رفض هذا المشروع ادخاله في الدول الاسلامية وهكذا يعني يعني من كثير من التراجم ايضا يعني الترجمات القرآن الكريم يدخل فيها التحريف يدخل اذا كانت يعني فقط يعني من يعني المستشرقين او دول غربية وهذا وجد - 00:56:54ضَ

يعني يحرفون معاني القرآن وبما يتناسب مع يعني آآ عقائدهم الفاسدة بل هناك يعني كان مصحف حذفت فيه ايات الجهاد يعني في في طبع يعني هناك في البلاد الغربية في امريكا او كذا - 00:57:20ضَ

وهذا كله من محاولاته كلها باءت بالفشل يعني تأمل كيف الله تعالى يعني جعل هذه الامة تحفظ القرآن يعني في الصدور قبل السطور تجد الاطفال الصغار يحفظون القرآن الكريم ما يسقطون منه حرفا واحدا - 00:57:37ضَ

والعجيب يعني في حفظ القرآن القرآن يعني اللغة العربية لغة كما تعرفون فيها الاعراب فيها الظمة والفتحة والكسرة. بل اعجب من هذا القرآن يعني كما هو معروف تواتر لنا اه القراءات المعروفة - 00:57:55ضَ

يعني القراءات يعني انظر الى الخلاف كما مر معنا ربما ربما الشدة والفتحة والضمة تختلف بل يعني طريقة الاداء كل هذا محفوظ الى يومك هذا من زمان النبي صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا. حتى طريقة اداء القرآن الكريم وتلاوته - 00:58:16ضَ

حفظه الله تعالى بل ان اذكر كنت يعني اقرأ على شيخ من مشايخ القرآن فيعني آآ قال لي سبحان الله شوف في سورة الفتح سيماهم في وجوههم من اثر السجود. اذكر الفائدة هذي. قال سيماهم مكتوبة بالالف. يعني لو تنظر الان يعني سيماهم - 00:58:36ضَ

مكتوبة الالف ممدودة سيماهم لكن باقي مواضع احيانا ترسم مكان الالف سنة وعليها الف خنجرية. واحيانا بدون رسم سنة فقط الف خنجرية يعني انظر هذا الرسم الدقيق لهذه الكلمة سيماهم احيانا بدون يعني سنة - 00:58:57ضَ

مجرد الف خنجرية واحيانا سنة مع الف واحيانا الف ممدودة فقط في هذا الموضع سمام في وجوب لان هذا اشرف موضع سمام في وجوب من اثر السجود. باقي المواضع بدون الالف هذي. فسبحان الله انظر هذا حفظ من - 00:59:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا يعني لهذي الدرجة حقا انا نحن نزلنا الذكر وانا لو لحافظون ثم ايضا حفظ الله تعالى لنا معاني القرآن الكريم. من آآ التحريف - 00:59:37ضَ

فقيض الله تعالى آآ هذا القرآن علماء يحفظون معانيه من اثار الصحابة من من تفسير القرآن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث حفظت التي فيها تفسير القرآن بلا شك - 00:59:54ضَ

يعني اقيموا الصلاة حفظ السنة كله يدخل في حفظ القرآن الكريم. ولذلك العلماء يستدلون بهذه الاية على حفظ السنة ايضا لان القرآن ما يمكن ان يحفظ اذا لم تحفظ السنة. ولا كيف سنعرف الصلاة والزكاة والحج واحكام اه العبادات الا اذا رجعنا - 01:00:11ضَ

الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حفظ القرآن يستلزم حفظ السنة وهكذا حضرت اثار الصحابة في تفسير القرآن في واثار التابعين الذين هم خير هذه الامة وهكذا انظر الى هذه التفاسير - 01:00:30ضَ

يعني من زمان السلف تفسير ابن جرير وابن كثير هكذا وتوالى المفسرون على تفسير القرآن خدمة لهذا الكتاب العظيم ان علينا جمعه وقرآنا فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه. تأمل حتى ان الله تكفل ببيان القرآن الكريم - 01:00:46ضَ

يعني ما تكفل فقط بحفظه وحفظ كلماته بل تكفل بحفظ بيانه فهذا كله من رحمة الله تعالى بهذه الامة يعني ما لنا بعد هذا والله عذر الا ان يعني نقبل على التمسك بالقرآن الكريم حفظ القرآن ومدارسة - 01:01:09ضَ

وتعليمه للناس ونشره بين الناس هذا الكتاب الوحيد هو المحفوظ من الكتب السماوية هذا هو الحق الذي الذي انزله الله تعالى وحفظه الله تعالى للبشرية اذا هذا يدفع المسلمين الى ان ينشروا هذا الدين بقوة وجد واجتهاد في الدعوة الى الله تعالى - 01:01:32ضَ

الخلاف الذي اصلا هو ما عنده يعني يعني دين محفوظ اصلا ويعرف اي واحد اي منصف اي مثقف يقرأ الكتاب السماوي يطلع فيه على عجائب ومنكرات مستحيل ان يكون هذا كتاب من عند الله مستحيل - 01:01:56ضَ

لكن الاشكال ان هؤلاء لا يمكنون عوام الناس من قراءة الكتاب المقدس اذكر مرة كنا في المانيا تقول الممرظة يعني انت والله لو بس تقرأين يعني اظن عطيتها رسالة عن الاسلام قلت بس تقرأين بس لو تقرأين المواظع هذي من الكتاب - 01:02:14ضَ

احكمي انت. قلت لا مستحيل نحن ما نقرأ نحن ما نقرأ ما يجوز لنا ان نقرأ هذا الكتاب فقط يقرأه الباب وهو اللي يعلمنا في الكنيسة فقط. اما نحن ما يمكن نقرأ - 01:02:34ضَ

شوف كيف يعني وضعوا هذا الحاجز بينهم وبين الاهتداء يعرفون انهم اذا اذا قرأوا ولذلك كثير من الذين يسلمون منهم يعني يكون عنده عقل ويقرأ ويفكر يشوف تناقظات ويشوف يعني يعني اه منكرات في كتبهم في في سب الانبياء - 01:02:46ضَ

وانتقاص الانبياء وفي يعني وصف الله تعالى بصفات النقص هذا يجعله ينفر منها ما مستحيل ان يكون هذا كتاب سماوي. لكن ما ان يقرأ القرآن الا حقا ويهتدي فاذا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم - 01:03:07ضَ

سبحان الله وانا اقرأ اه الاية هذي ما ننزل الملائكة الا اه بالحق يعني سبحان الله يعني ممكن نقول العبرة بعموم اللفظ سبحان الله يعني تذكرت آآ قصة اسيد بن حظير وهو يقرأ سورة البقرة - 01:03:27ضَ

وسبحان الله انظر كيف يعني كما تعرفون القصة لما يعني رأى انوارا كان يقرأ نعم اي نعم في رواية كان في رواية البقرة الشاهد الناهي يعني قال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني تلك الملائكة نزلت لقرائتك - 01:03:46ضَ

يعني سبحان الله يعني ما ننزل ملك الا بالحق تخيل يعني انت تقوم وهذا ليس خاصا بالصحابة الاخوة يعني هذا ممكن ان يحصل للواحد منا ونحن والله اضعف وما لنا الا رحمة الله تعالى لكن - 01:04:05ضَ

المسلم يرجو رحمة الله تعالى ويعني روي في بعض الاحاديث يعني اذا قام المسلم الليل قام من ورائه ملك فلا يزال يعني يقترب منه يعني وهكذا الشاهد ان هذا يعني والملائكة تحف مجالس الذكر - 01:04:21ضَ

فكذلك يعني ما تستبعدك وانت تقرأ القرآن الله تعالى ينزل ملك يسمع قراءتك مثلا تجتمع ملائكة يستمعون لك وانت تقرأ ما ننزل الملائكة الا بالحق هذا اعظم حق ان يقوم المسلم بكتاب الله يقرأ القرآن - 01:04:40ضَ

يعني انت الان تفكر في هذه الدنيا في هذه الارض التي يعيش الناس عليها مهما قام الناس من اعمال اذا كانت هذه الاعمال كلها في الدنيا والله لا قيمة لها عند الله. ما في عمل له قيمة الا العمل الذي يتصل بوجه الله - 01:04:58ضَ

وهذا من اعظم الاعمال واشرف الاعمال ان يتلى كلام الله نحن ما خلقنا الا لها ما خلقت الارض الا لهذا لامارتها القرآن والتوحيد والعبودية ما ننزل الملائكة الا بالحق حقا - 01:05:17ضَ

سبحان الله طيب لعلنا نقف هنا وآآ ان شاء الله نكمل ما يتيسر من ايات السورة في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 01:05:33ضَ

نسأله تعالى ان آآ يعيذنا من اه طول الامل في هذه الدنيا يعلق قلوبنا به وبالدار الاخرة. نسأل الله تعالى من يبعث في قلوبنا اه قصة بالامل وتذكر الموت والاخرة دائما - 01:05:55ضَ

ان اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار نسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا اسأل الله تعالى ان يعفو عنا ولا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 01:06:14ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:06:34ضَ