باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

يا ايها الاخوة الكرام سلام الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء الموافق للثاني عشر من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:14ضَ

نجتمع في هذا المقام كالمعتاد مثل لقاءاتنا الماضية كل ثلاثاء نجتمع لنتدارس ايات من كتاب الله جل جلاله اه الايات التي وقفنا عندها من سورة الحج وهي الاية الخامسة الخامسة والعشرين - 00:00:31ضَ

الخامسة والعشرين قول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم - 00:00:50ضَ

هذي الاية شرحناه في اللقاء الماظي. ولكن لما كانت مرتبطة بما بعدها. وهو الحديث عن عن البيت عن البيت وعن المسجد الحرام الذي قال الله سبحانه وتعالى ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. ما هو المسجد الحرام - 00:01:08ضَ

يأتي الحديث عنه. الان عندنا هذي الاية الله سبحانه وتعالى يخبر عن هؤلاء الكفار الجاحدون يخبر عن هؤلاء الكفار الجاحدين الجاحدين الجاحدين الله ورسوله والجاحدين شرعه المنكرين الكافرين يقول الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا - 00:01:28ضَ

كفروا باي شيء كفروا بالله وبرسوله وبالقرآن وكذبوا بما جاءهم عن الله وعن الرسول. النتيجة قال ويصدون عن سبيل الله. يصدون يعني يمنعون الناس يصدون يعني يمنعون الناس عن سبيل الله يعني عن شرعه - 00:01:51ضَ

ويحتمل ان تكون يصدون ان يعرضونهم يعني صد فلان بمعنى اعرض وهم يصدون عن سبيل الله ويصدون غيرهم. يعني هم يعرضون وفي نفس الوقت يمنعون غيرهم كما منعوا النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول - 00:02:10ضَ

الى المسجد الحرام منعوه عام الحديبية في صلح الحديبة جاء ليعتمر محرما هو واصحابه فمنعوه من الدخول وليس لهم حق ان يمنعوه ويأذنوا لغيره من كل مكان والمؤمنون هم اولى. وما كانوا اولياءه ان اولياءه - 00:02:29ضَ

الا المتقون. فيصدون عن سبيل الله وعن المسجد الحرام هذي صفاتهم وهذه افعالهم يمنعون الناس عن الدخول في الدين ويمنعون ايضا من يشاؤون من الدخول الى المسجد الحرام الى المسجد الحرام الذي جعلناه يقول الله سبحانه وتعالى هذا المسجد الحرام ليس ليس لاهل مكة وليس لقريش - 00:02:51ضَ

هذا مسجد هذا بيت الله. بيت الله ماذا جعله الله؟ قال الذي جعلناه للناس. يقول هذا صيرناه واوجدناه للناس كافة للناس كافة جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد يقول الناس فيه سواسية. الناس فيه سواء. العاكف المقيم عند الحرم. الذي الذي هو يسكن من سكان - 00:03:16ضَ

الحرم والباد الذي جاء من مسافة بعيدة كلهم سواء في المسجد الحرام يدخلونه ويتعبدون الله عنده لا احد يمنعه لا من يسكن ولا من يأتي من الافاق كلهم عند الله سواء يدخلون المسجد الحرام ويقيمون فيه - 00:03:42ضَ

هذا هذا هذا الشرع طيب يقول سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد فيه اي المسجد الحرام. من فيه اي من يريد ومن ينوي ومن يقصد المسجد الحرام ليلحد فيه بظلم اي لي - 00:04:02ضَ

الالحاد فيه بظلم والالحاد يشمل كل معصية وكل امر يخالف شرع الله يريد في فيه بمعصية او بالحاد او بظلم او بما يريد ان من افساد عند المسجد الحرام وترويع الامنين عند المسجد الحرام. من يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. هذا يا اخوان لمن يريد - 00:04:26ضَ

ما فعل ولكنه قصد ونوى النية ولذلك يقول ابن مسعود يقول لو ان رجلا في لو ان رجلا في عدن في عدن ابين يعني في اقصى اليمن في عدن واراد ان يلحد في المسجد الحرام لاذاقه الله العذاب الاليم قبل ان يخرج من بلده - 00:04:55ضَ

ولذلك تشاهدون وتسمعون ما جرى لابرهة الاشرم واصحابه الذين جاؤوا الذين جاءوا لهدم الكعبة ماذا فعل الله بهم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل فجعلهم عبرة على مر الازمان يعتبر بهم المعتبرون. فمن يرد من اراد فقط ارادة وهذا اخطر شيء. يعني هو لم يفعل الان وانما بس مجرد النية - 00:05:19ضَ

من اراد فيه بالحاد بظلم ويدخل في ذلك سائر المعاصي. ويدخل في ذلك ظلم العباد ظلم الناس في المسجد الحرام وفي الحرم. كل ذلك هو ارتكاب المعاصي ومحاربة الله ورسوله. كل ذلك داخل في الظلم - 00:05:47ضَ

ظلم العباد وظلم النفس وظلم الشرع وكلها داخلة. فالانسان ينبغي له ان اذا وصل هذه البقاع الطاهرة المباركة المحرمة. ارض الله اذا وصل هذا الحرم يجب عليه ان يلتزم امر الله وان يبتعد عن المعاصي والا يأتي ليفسد في الارض - 00:06:06ضَ

والا يأتي ليعصي الله في ارضه. وانما يأتي ليتعبد الله يتعبد الله عند المسجد الحرام ولذلك نلاحظ ماذا قال الله بعد هذه الاية قال واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت واذ بوأنا ما معنى بوأنا؟ اي هيأنا وانزلنا. يقول هيأنا لابراهيم المكان وانزلناه في هذا المكان - 00:06:25ضَ

هذا المكان مكان البيت وهي الكعبة. يعني ان الله سبحانه وتعالى هيأ لابراهيم ان يأتي الى هذا المكان ويبني فيه بيت الله واذ هذي ظرفية تفيد الزمان اي واذكر واذكر يا محمد واذكر ايها المخاطب حين - 00:06:53ضَ

بوأنا وهيأنا وانزلنا وانزلنا لابراهيم مكان البيت تلاحظ ان كلمة مكان البيت كأنها تفيد ان البيت غير غير موجود وان هذا مكانه هيأ الله مكانه حتى يقام عليه البيت ولذلك في سورة البقرة قال واذ يرفع ابراهيم - 00:07:13ضَ

القواعد من البيت فجاء ابراهيم الى واد غير ذي زرع فهيأ الله لابراهيم هذا المكان ليبني فيه البيت لكن بعض العلماء يقول يقول ان قوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت هذا يدل على اي شيء يدل على ان القواعد موجودة وان البيت قد عمر - 00:07:38ضَ

ولذلك يذهب بعض اهل العلم الى ان الذي بنى البيت هم الملائكة قبل وجود ابراهيم عليه السلام وان الانبياء السابقين قبل إبراهيم كانوا يحجون ويطوفون حول البيت وان البيت كان موجودا ثم اندثر - 00:08:02ضَ

ثم جاء ابراهيم واعاد بناء هذا البيت. هذا رأي هذا رأي لبعض لبعض المؤرخين وبعض المفسرين والرأي الثاني ان الذي بنى البيت هو ابراهيم ولم تبنيه الملائكة ولا غير الملائكة - 00:08:20ضَ

ما في دليل على ان الملائكة ما اخبرنا الله ان الملائكة بنت البيت وانما هذا كلام المؤرخين. لكن الذي اخبرنا الله به هو ان ابراهيم هو الذي بنى البيت. واذ يرفع ابراهيم القواعد - 00:08:38ضَ

اسماعيل والذي بناه هو ابراهيم. والله يقول هنا واذ يقول هنا واذ بوأنا لابراهيم كان البيت الا تشرك فقام إبراهيم لما بوأه الله وهيأ له المكان توجه إبراهيم ليبني البيت ليبني البيت حتى اكتمل بناءه - 00:08:53ضَ

اكتمل بناؤه فبناه ابراهيم عليه السلام وعندي والله اعلم ان هذا هو الصحيح ان الذي بنى البيت هو ابراهيم عليه السلام هو ابراهيم عليه السلام. واما قد يسألك سائل يقول لك طيب اذا قلت ان ابراهيم هو الذي بناه. هل نعرف ان الانبياء السابقين قد حجوا وطافوا وان ادم طاف؟ كيف يطوف - 00:09:13ضَ

نقول يطوف ان الله سبحانه وتعالى جعل المكان مهيأ للملائكة او مهيأ للانبياء السابقين يطوفون حوله هذا البيت الذي سيبنيه ابراهيم يعني مكان البيت مكانه فقط يعني يعني هم يعرفون هذا المكان قبل بناءه فكانوا يأتون - 00:09:37ضَ

الى هذه البقعة ويطوفون بها والعلم عند الله ثم لما جاء إبراهيم رفع قواعده وبناه وبنى هذا البيت. طيب يقول واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. ما الغرض من بناء البيت - 00:09:57ضَ

هو عبادة الله وحده لا شريك له وتجريد التوحيد لله سبحانه وتعالى والخضوع لله وحده لا شريك له وان يقوم الناس عنده بالطواف الطواف والقيام والصلاة والعبادة والذكر. ولذلك قال واذ بوأنا ابراهيم - 00:10:13ضَ

البيت الا تشرك بي شيئا يعني هيأ هذا البيت وابنه حتى يقام التوحيد وحتى يعني حتى يقام التوحيد والعبادة لله وحده لا شريك له. ويكون بناء هذا البيت بناء قائما على تقوى - 00:10:34ضَ

الله سبحانه وتعالى واظهار واظهار الايمان والطاعة لله ودحر الكفر والشرك بالله. ولذلك قال هنا قال والا تشرك بي شيئا وكلمة شيئا نكرة تفيد مفيد العموم اي لا تشرك بي ولا شيئا ولو يسيرا يعني لا يجوز لا يجوز الشرك بالله مطلقا واشد من ذلك - 00:10:51ضَ

اظهار الشرك عند المسجد الحرام وعند الكعبة ولذلك تجد تجد بعضهم يتوسل ويشرك بالله عند المسجد عند عند الكعبة وهو يطوف وهو يطوف وينادي يا فلان يا فلان. وهذا قد حذر الله منه. قال الا تشرك بي شيئا - 00:11:17ضَ

ثم امر ابراهيم بامر اخر وهو تطهير البيت التطهير هنا هل هو تطهير حسي؟ بغسل البيت وتطهيره من النجاسات ولا تطهير معنوي بان لا يقام فيه الشرك والمعاصي والكفر بالله - 00:11:36ضَ

نقول الامرين جميعا الامرين جميعا. طهره بالتوحيد والطاعة ونبذ الشرك والكفر. وطهروا ايضا من النجاسة من النجاسات التي لا تليق لا تليق بهذا البيت حتى يكون مهيئا للعبادة والطواف. ولذلك قال طهر بيتي للطائفين - 00:11:54ضَ

وبدأ بالطواف قال الطائفين والقائمين والركع السجود. لماذا بدأ بالطواف نقول لان الطواف لا يشرع الا عند هذا البيت لا يشرع الا عند هذا البيت ولا يجوز الطواف في اي بقعة من من بقاع الارض. لا يجوز في اي مسجد من مساجد الارض الا عند المسجد الحرام فقط - 00:12:17ضَ

ولذلك خصه وبدأ به قال للطائفين والطواف عبادة. وصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه هو الصلاة هو عبادة لله تقرب العبد به. بل بل الطواف - 00:12:37ضَ

قال بعض اهل العلم انه افضل من الصلاة. افضل من صلاة النوافل يعني لو جاء شخص يصلي صلاة نوافل عند المسجد الحرام وشخص يطوف نقول الذي يطوف افضل لماذا؟ لان الصلاة ممكن تصليها في اي مكان. والطواف لا لا يمكن ان يتحقق الا في هذا المكان. قال للطائفين والقائمين - 00:12:55ضَ

والقائمين هم الذين يقومون بالصلاة تجده قائما راكعا ساجدا ولذلك قال ولذلك قال القائمين والركع السجود فهم فمنهم قائم يصلي ويقرأ القرآن ومنهم الراكع ومنهم الساجد ما بين قائم وراكع وساجد كلهم يتعبدون الله في بقاع - 00:13:16ضَ

في هذه البقاع الطاهرة وفي المسجد الحرام فلما الله لما امر الله سبحانه وتعالى ابراهيم ان يبني البيت. ويهيئه للناس حتى يقومون بالعبادة عنده. وبناها واكتمل بناءه وهم يرفعون ابراهيم ابراهيم وابنه اسماعيل حتى اكتمل البناء - 00:13:36ضَ

بعد ذلك امر الله سبحانه وتعالى ابراهيم ان ينادي بالناس ان يحجوا البيت ويقصدوا هذا البيت فنادى ابراهيم قال الله عز وجل واذن يعني نادي واعلم واذن في الناس بالحج - 00:13:57ضَ

يأتوك رجالا قال ابراهيم جاء في بعض الاثار قال ابراهيم كيف يا رب اناديهم هل يسمعونني وقال نادهم وانا وانا ابلغ ابلغهم ابلغهم حتى يسمعوك قيل قيل ان ابراهيم عليه السلام صعد على - 00:14:15ضَ

صعد على مقام على مقامه وقيل انه صعد الصفا. وقيل انه صعد جبل ابي قبيس وجبل ابي قبيس هو الذي اقيم اه اقيم عليه قصر الصفا. قصر الصفا فصعد هذا ونادى بالناس ايها - 00:14:36ضَ

ناس حجوا بيت الله. ايها الناس حجوا بيت الله. فسمعه كل من كتب الله له الحج ولو كان ولو كان في ظهر ابيه فكل من سمعه ولبى وقصد الحج لمن كتب الله له الحج. فنادى ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك - 00:14:55ضَ

يأتوك مباشرة. يأتوك لما سمعوا جاءوا مباشرة من اقطار الارض يأتوك رجال حتى الان وهم يأتون يأتون الى البيت في كل وقت وفي كل زمان عمارا وحجاجا قال يأتوك رجالا. ما معنى رجالا؟ اي راجلين يعني يمشون على اقدامهم. على رجليهم. هذا معنى رجالا يأتوك رجالا ان يأتوك - 00:15:18ضَ

على اقدامهم وعلى كل ظامر اي على كل ابن ظامر على كل ابن يعني يأتوك ماشين ويأتوك راكبين. لا لا يتخلفون لا يتخلفون. كلهم يأتون. طيب لماذا قدم الرجال على الركبان؟ نقول اولا لكثرة - 00:15:45ضَ

الذين يمشون على الاقدام والامر الثاني لسرعة الاستجابة. يعني لا يريد ينتظر ان ان يبحث عن راحلة يركبها. انطلق مباشرة لما سمع النداء جاء مباشرة وهذا وهذا يعني ابلغ مبلغ ولذلك تلاحظ حتى في ازمنة ماضية قبل ستين سبعين سنة الى مئة سنة كانوا يأتون من اقطار الارض يأتون من من من - 00:16:08ضَ

مشرق الارض ومن مغربها على اقدامهم. يمشون على اقدامهم وبعضهم على الابل يأتون للحج قال يأتوك رجالا وعلى كل ضامر والضامر هي الابل التي ظمر بطنها ضعف ضعيفة لانها اصبحت هزيلة من من كثرة المشي - 00:16:33ضَ

وعلى كل ظامر يأتينا اي الابل من كل فج عميق من كل طريق عميق بين الجبال. الجبال التي قد هذي التفت حول الحرم وحول البيت. يأتون من كل من كل طريق بين الجبال من كل فج عميق. يأتون تلاحظ مشهد عظيم - 00:16:52ضَ

امامك. من هذا يأتي من هذا الفج وهذا من هذا الفج وهذا من المشرق وهذا من المغرب وهذا من الشمال وهذا من الجنوب. كلهم ينصبون متوجهين الى البيت الحرام ليطوفوا ويتعبدوا الله في هذا البيت. قال قال الله سبحانه وتعالى ما العلة؟ لماذا ناداهم الله؟ ولماذا جاءوا - 00:17:11ضَ

كل فج عميق قال لاجل ان يشهدوا يحظروا يحظروا ماذا؟ قال يشهد منافع لهم. يشهد منافع لهم. هذي المنافع وش هي؟ قال منافع دينية ومنافع دنيوية في الحرم فيه منافع ومصالح دينية تحط فيه الذنوب والمعاصي - 00:17:31ضَ

وحطوا فيه دود تعظم فيه الاجور وتسكب فيه العبرات ويكتب الله الاجور العظيمة المضاعفة عند المسجد الحرام. فالصلاة فيه عن مئة الف صلاة في غيره بلا شك ان الاجور مضاعفة. وعندها تحط الذنوب ويمحو الله الذنوب عند هذا البيت. ففيه مصالح - 00:17:52ضَ

دينية وفيه مصالح ومنافع دنيوية هي التقاء الاحبة هناك والتعارف بين الناس فيه وكل يأتي من من كل من كل قطر ومن كل من كل مكان يتعارفون بينهم. وكذلك المصالح التجارية يتبادلون التجارات فيه. ففيه - 00:18:16ضَ

المنافع لهم قال ويذكروا اسم الله يذكر اسم الله في هذا في هذا في عند البيت. يذكروه متى؟ قال في ايام معلومات. ما هي الايام المعلومات؟ قالها ايام الحج التي تبدأ في واحد ذي الحجة - 00:18:36ضَ

تبدأ من اول الحج الى اليوم الثالث عشر. هذه ايام الحج. هي الأيام المعلومات هي الأيام المعلومات. ايام عشر ذي الحجة ايام التشريق الثلاثة هذه الايام المعلومات يذكرون الله عبادة وطاعة وصلاة وتكبيرا وتهليلا وتسبيحا - 00:18:53ضَ

ويذكرون الله ايضا على على ما رزقهم سبحانه وتعالى من بهيمة الانعام التي يأتون بها يهدون الى المسجد الحرام هذه الهدايا يهدون هذه الهدايا الهدي يأتون به معهم ويسوقون الهدي لينحروه عند عند الكعبة وان - 00:19:15ضَ

في الحرم قال اني قال ويذكر اسم الله يقولون بسم الله يذكرون اسم الله عند الذبح فيقولون بسم الله والله اكبر ويذكرون الله وحده لا شريك له ولا يذكرون معه احد احدا غيره من من المخلوقين عند الذبح. فلا يقول باسم فلان او باسم فلان بل - 00:19:35ضَ

التوحيد لله ويقولون بسم الله والله اكبر. قال الله عز عز عز عز وجل فاذا فاذا يعني ذبحوها وكبروا الله عليها وسموا قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. فهذه مصالح - 00:19:55ضَ

مصالح منافع الحج انها انها تأتي الهدايا وتذبح وتنحر عند الكعبة وفي المسجد وعند المسجد الحرام وفي الحرم وفي منى وفي مزدلفة وفي وفي وفي اه فجاج مكة تذبح تذبح وتنحر ويؤكل منها ويوزع على - 00:20:11ضَ

المحتاجين على الفقراء فقولوا منها واطعموا البائس الفقير اطعموا الفقراء البائس هو الفقير الذي اشتد واشتد فقره. فهؤلاء يعطون يعطون من الذبائح. يستحب ان يوزع عليهم ويعطون وهم وهم فقراء الحرم - 00:20:35ضَ

فقراء الحرم قال ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. كل هذا يتعلق باحكام الحج. انهم اذا جاؤوا محرمين وجاؤوا ملبين وقد لبسوا احرامهم وكانوا في ازمنة ماضية يأتون الى الحج مبكرين يأتون في شوال - 00:20:55ضَ

في اول شوال تنفيذ القعدة ويلبسون الاحرام ويبقون على احرامهم احيانا شهر شهر ونص شهرين واحيانا يعني مدة طويلة اربعين ثلاثين يوما عشرين يوما والاحرام عليهم ونعرف ان يعني اوضاع مكة شدة الحر وقلة الماء وتبقى - 00:21:17ضَ

هذا الاحرام يبقى عليهم وشعورهم قد تكون كثيرة كثيفة. يعني والاظافر فاذا جاء يوم النحر ونحروا هديهم قلموا اظافرهم وحلقوا شعورهم وازالوا هذا التفث وهو الوسخ الذي علق بهم وباجسامهم. واغتسلوا ولبسوا احسن الثياب. فكان ذلك يعني تحللا - 00:21:37ضَ

مما كانوا عليه من الاحرام آآ شعروا شعروا بهذه العبادة. ولذلك قال يقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم انهم احذروا ان يأتوا هذا ان يأتوا هذا البيت ويطوفوا به ويطوفون بين الصفا والمروة ويقفون بعرفات وبمزدلفة وبمنى - 00:22:06ضَ

ويرمون الجمرات. كل هذه تعتبر من الوفاء بالنذور التي عزموا عليها وامرهم الله باتمامها باتمامها. قال وليطوفوا البيت العتيق اخر الاعمال الطواف بالبيت العتيق. فان الحاج يقف بعرفة ثم يقف بمزدلفة يبيت بمزدلفة ثم يتوجه لرمي جمرة العقبة ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه ثم - 00:22:26ضَ

يغتسل ويتطهر ويلبس احسن ثيابه كما فعل صلى الله عليه وسلم ثم يتوجه الى البيت ليطوف طواف الزيارة يارا او طواف الافاضة وهو ركن الحج. فيتوجه ويطوف بالبيت العتيق ولذلك قال وليطوفوا بالبيت العتيق - 00:22:57ضَ

يطوفون بالبيت العتيق سماه الله عتيقا لانه بيت قديم قائم لا يتغير وقيل لان الله اعتقه من تسلط الجبابرة عليه لا يستطيع اي جبار ان يعتدي عليه الا قسمه الله سبحانه وتعالى - 00:23:17ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ذلك اي هذا الذي نذكره لكم ذلك ومن يعظم شعائر الله ومن يعظم حرمات الله من يأتي لهذا ويعرف حرمات الله ويعظم حرمات الله ويتجنب الفسوق والجدال - 00:23:35ضَ

والرفث عند البيت واتجنب الشقاق ويتجنب الالحاد والكفر والمعاصي وظلم النفس ويعظم حرمات الله يعظم البيت ويعظم الصفا والمروة ويعظم هذه الاماكن المقدسة من منى ومزدلفة وعرفات كل هذه يعظمها في قلبه - 00:23:53ضَ

ويشعر بعظمته عند الله وبحرمته عند عند الله فيحرمها ويقدسها قال ومن يعظم ذلك فهو خير له عند ربه خير له هذا الامر عند ربه سبحانه وتعالى خير له. عند ربه يعني اعظم عند الله اجرا. ثم قال واحلت لكم الانعام. اي - 00:24:13ضَ

الانعام احلها الله سبحانه وتعالى لان تذبحوا ما هي الانعام؟ هي بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم احلت لكم ان تأتوا بها هديا وتذبحوها الا ما يتلى عليكم الا ما يتلى عليكم مما تلاه الله سبحانه وتعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير او حرمت عليكم الميتة والدم ولحم خنزير وما اهل لغير الله به - 00:24:34ضَ

والمنخنقة والموغودة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع. كل ذلك يعتبر مما حرمه الله سبحانه من بهيمة الانعام. قال الا ما عليكم. فاجتنبوا الرجس من الاوثان اجتنب هذه الاوثان فانها رجس محرم لا يجوز. فحرمه الله سبحانه وتعالى. قال اجتنبوا الرزق واشد الرجس عبادة الاصنام - 00:25:00ضَ

وعبادة الاوثان وتعظيم غير الله عند بيته الحرام. كالذي يذبحون لغير الله او يدعون في الاماكن المقدسة ادعية لغير الله او نحو ذلك او يشركون بالله عند عند الكعبة. كل ذلك لا يجوز. قال اجتنبوا قال فاجتنبوا - 00:25:24ضَ

كلية سمن الاوثان سماها ريتسن. قال واجتنبوا قول الزور. وهو الشرك والكفر. والقول المحرم وشهادة الزور وكل ذلك داخل في في اه في في قول الزور قال ولتكونوا حنفاء. ولتكونوا حنفاء. ولذلك قال حنفاء لله. يعني كن حنيفا لله يعني مقبلا على - 00:25:44ضَ

طاعة الله مدبرا عن كل معصية. اقبل على الله حنيف الله غير مشركين به لا تشركوا به شيئا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ومن يشرك بالله الان يعطيك الله صورة هؤلاء المشركين. ومن يشرك بالله ويعبد مع الله الها اخر فالنتيجة ما هي؟ قال كانما خر من السماء - 00:26:07ضَ

اه كأنما القى نفسه من اعلى شيء من السماء خر من السماء فتخطفه الطير طيور الطيور الجارحة التي تطير في الاجواء تخطف هذا الساقط او تهوي به الريح في مكان سحيق في اقصى شيء حتى يتمزق - 00:26:29ضَ

ويموت مكان سحيق اي بعيد المدى. فاما ان تأكله الطيور وهو في الجو واما ان تأتي به الريح تلقيه في ابعد شيء. وهذا كله تصوير لاي شيء. الشرك بالله. الشرك الذي يشرك بالله حاله كمن القى نفسه ومات. ففي هذا - 00:26:46ضَ

تعظيم لتوحيد الله وعبادته سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. ونبذ الشرك. قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم اي نذكر لك ذلك الامر ومن يعظم شعائر الله يعظم الشعائر يعظم البيت يعظم مقام ابراهيم يعظم الصفا والمروة يعظم - 00:27:06ضَ

المقدسات منى ومزدلفة وعرفات. وسائل هذه الاشياء ويعظم الهدايا. يعظم النسك يعظم الابل والبقر والغنم التي جاءت هديا لله مقلدة يعظمها ولا يعتدي عليها قال ذلك من تقوى اللي كفاية يقال ومن يعظم شعائر الله فان تعظيمها - 00:27:26ضَ

هذا يدل على القلوب التقية. يدل على ان صاحبها صاحب قلب تقي. يخاف الله ويعظم امر الله ويعظم شعائره شعائر الله ويخشى الله ويخشى عقوبته طيب بعدها لكم فيها منافع. اي هذه البهائم وهذه الابل وهذه بهيمة الان. لكم فيها منافع. يقول تنتفعون بها في ركوبها في حلبها - 00:27:51ضَ

ايام ايام الحج لكم تستفيدون منها تستفيدون الى اجل مسمى. ما هو الاجل المسمى؟ وقت نحرها وهو يوم يوم النحر يوم العيد. قال ثم محلها الى البيت العتيق. ما معنى محلها؟ اي تحل تحل - 00:28:21ضَ

ويجوز نحرها في ذلك الوقت تحل. مثل ما تقول حل علينا الاجار او حلت علينا السنة يعني وجبت. وجبت وجب وقتها. يقول هنا ثم محلها اي وقت وجوبها ووجوب نحرها - 00:28:41ضَ

وهو جواز نحرها. متى؟ قال ثم محله الى البيت العتيق. في يوم النحر فاذا جاء يوم النحر يوم النحر يوم العيد وهو العاشر ذبحت عند البيت العتيق وهو الحرم المراد به الحرم كله فيدخل فيه مزدلفة ويدخل فيه منى ويدخل فيه فجاج مكة ويدخل - 00:28:58ضَ

في الذبح عند عند الصفا والمروة كل ذلك يعتبر من عند البيت العتيق عند البيت العتيق كل ذلك تعظيم تعظيم لهذه لهذه المحرمات التي حرم. طيب لعل نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما - 00:29:18ضَ

موقف عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:38ضَ