باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وهدى وتقوى يا رب العالمين رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم يوم الثلاثاء يوم الثلاثاء الموافق التاسع عشر التاسع عشر من شهر من شهر شعبان من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:20ضَ

يعني لم يبقى الله المستعان الا تقريبا عشرة ايام. عشرة ايام على دخول الشهر الفضيل. والحقيقة يعني ينبغي ينبغي للمسلم اولا ان يدعو كثيرا في هذه الايام وقبلها ان يدعو ان ان يدعو الله عز وجل ان يبلغه - 00:00:40ضَ

وهذا الشهر وهو في صحة وعافية وفي امن ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يعينه على الصيام والقيام وان يعينه على ان يسلمه رمضان وهو صحيحا طيب المعافى. والامر الثاني الامر الثاني وهو اهم ايضا او من من الاشياء المهمة ان الانسان - 00:01:00ضَ

يعد العدة. يعد العدة لهذا الشهر. كثير من الناس يعني يأتي الشهر وهو ما رتب نفسه. قد يرتب نفسه في امور اخرى من الطعام والشراب لكن العبادة وتهيئة للعبادة هذي الحقيقة نحتاج ان نعد عدة مهمة جدا نرتب فيها اوقات - 00:01:20ضَ

كثير من الناس يعني ما منهجك في القرآن؟ ما منهجك في الصيام؟ ما منهجك في النوم والقيام؟ ما منهجك في صلاة ما منهجك في صلاة التراويح؟ ما منهجك في التبكير للصلاة؟ وهو وتواجدك في المسجد قبل المؤذن - 00:01:40ضَ

اذا لم يرتب الانسان وقته واذا لم يعد العدة استعداد نفسه في نفسه استعداد نفسي لهذا الشهر ان يستقبل هذا الشهر سيضيع عليه الوقت بدون فائدة. ولا يستطيع ان ان يعني ان يعني هذه فرصة. وهذه نفحة من نفحات - 00:02:00ضَ

الله. اذا لم تتعرض لنفحة لنفحات الله سبحانه وتعالى وتنتهز الفرصة وتسابق وتسارع. وتملأ وقتك في طاعة الله هذي فرصة شهر واحد يمر سنة. الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لله في كل ليلة عتقاء من النار. ما موقفك انت من هذا من هذا - 00:02:20ضَ

عتقاء من النار. اه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة. اه كيف كان السلف يعيشون مع القرآن في رمظان كيف كانوا يختمون؟ كانوا يختمون كل ثلاث ليالي ثلاثة ايام يعني في الشهر عشر ختمات غير ختمات - 00:02:40ضَ

العشر الاواخر التي يختمها السلف كل ليلة. فحري حري بالانسان ان ان يستعد وتتذكر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل رمظان او اذا دخل رمظان فتحت ابواب السماء ليش تفتح ابواب السماء؟ قال تفتح ابواب - 00:03:00ضَ

في السماء لامرين. الامر الاول الدعاء. الدعاء. فانت تنتهز فرصة في الدعاء. تدعو في كل وقت. وتتحرى اوقات الاجابة عند عند عندما يؤذن المؤذن هذا يعني وقت اجابة وبين الاذان والاقامة واثناء السجود - 00:03:20ضَ

والاوقات المتبقية يعني مثلا عند افطار الصائم مثلا عند اخر ساعة من يوم الجمعة عند عند اخر الليل عندما يتنزل الله سبحانه وتعالى النزول الالهي اه يدعو الانسان هل من داع فاستجيب له؟ فمثل هذه اشياء يستغلها - 00:03:40ضَ

الانسان في الدعاء اذا اذا اقبل رمظان فتحت فتحت ابواب السماء تفتح للدعاء وتفتح لرفع الاعمال الصالحة الاعمال الانسان يعني يكثر من الطاعات في هذا الشهر حتى ترفع اعماله. فينتهز هذه الفرصة. يقول فتحت ابواب السماء - 00:04:00ضَ

وغلقت ابواب النيران. وايضا تصفد الشياطين وفي كل لله عتقاء وفيه ليلة ليلة هي خير من الف شهر. من حرم هذه الليلة حرم الخير كله. فالانسان يعني يحرص يحرص كل الحرص على الا تفوته هذه هذه الفرصة ان لا تفوته وان يسأل الله ان يسلمه آآ ان يسلمه - 00:04:20ضَ

رمضان وان يسلم رمضان له. وان يعينه ويسدده لانه اذا لم يكن للعبد عون من الله. اول ما يجني عليه اجتهاده تعتمد على نفسك وعلى ترتيب وقتك. وانما تعتمد على الله سبحانه وتعالى ثم على على ترتيب الوقت - 00:04:50ضَ

طيب لا نطيل انما احببنا ان يعني نرسل رسالة يعني مختصرة. تذكير للجميع وتذكير لنفسي اولا. فنسأل الله ان ان ينفع طيب ندخل في الايات الايات التي معناها من سورة الحج وهي الاية الرابعة والثلاثون من سورة الحج وهي قول الله سبحانه - 00:05:10ضَ

وتعالى ولكل امة جعلنا منسكا. ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. لكل امة دلت على ان الامم السابقة قد شرع الله لها المناسك. طيب ما المراد بالمنسك هنا؟ قال المنسك اصلا الاصل فيه - 00:05:30ضَ

والعبادة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. الاصل في المناسك هي العبادة مطلقا. تنسك التعبد اصل التنسق معناه التعبد. لكن احيانا يطلق على على الذبح. على الذبح ومتى يكون يعني على الذبح نقول ننظر في السياق. هذه الاية تدل على اي شيء تدل على ان المنسك هنا هو الذبح - 00:05:50ضَ

بدليل ماذا؟ لان الله قال بعدها ليذكروا اسم الله. ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فدل على ان هنا هو الذبيحة الذبيحة وشعيرة شعيرة الذبح وشعيرة الهدي وشعيرة الاضحية - 00:06:20ضَ

وان الله سبحانه وتعالى جعل للامم السابقة مناسك ومذابح وهدي واظاحي كلهم كانوا يظحون ويذبحون ويتقربون بالقرابين الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال ولكل جاء ولكل امة جعلنا منسكا ما الغرض منه؟ قال يعني ذبيحة ليذكروا اسم الله شعيرة. هذا المنسك للامم الماضية - 00:06:40ضَ

هذه الامة ايضا يعني يعني هذه الامة امة محمد ايضا من الله عليها بهذه الشعيرة شعيرة المناسك مناسك الذبح واراقة الدماء. واحيانا تسمى تسمى يسمى الحج مناسك. سمى مناسك الحج. لان اعظم ما - 00:07:10ضَ

يفعله الحاج اراقة الدماء والهدي والذبح الهدايا التي تهدى الى البيت. طيب مناسك الذبح قال لاي شيء قال لاقامة ذكر الله. شرعت الذبائح والذبح لاقامة ذكر الله. وافراد الله الالهية والعبودية. ولذلك قال ليذكروا اسم الله تعالى عند الذبح. يذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. يذكر - 00:07:30ضَ

الله عند عند الذبح عند ذبح ما رزقهم الله من الانعام وهذه الانعام رزق من الله هو الذي ساق لك هذا رزق من بهيمة الانعام وبهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم كما هو معلوم. هذه تقدم قرابين لله سبحانه وتعالى هديا - 00:08:00ضَ

واظحية ونحو ذلك. قال ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وفي هذا الكلام يتظمنه الشكر لله سبحانه وتعالى على ان من على هذه الامة كما من على الامم الماضية تقديم هذه القرابين والاكل منها على - 00:08:20ضَ

ما رزقهم الله وذبح هذه هذه الانعام هذه الانعام قال لما اكد على ذكر اسم الله عليها اكد على افراد الله بالالهية والعبادة لله وحده والبعد عن الشرك. كما قال قال حلفاء لله غير مشركين به. قال فالهكم - 00:08:40ضَ

ايها الناس اله واحد هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له هو الذي امركم وهو الذي خلقكم وهو الذي خلق خلق لكم هذا الرزق وهذه البهيمة. الهكم اله واحد. فانقادوا لامره وامر رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

سارعوا لمرضاته واعبدوه كما امركم ولا تعبدوا معه ولا تعبدوا معه ولا تصرفوا العبادة هيئة العبادة التي يستحقها لغير الله سبحانه وتعالى. ثم قال فله اسلموا. ان قادوا ولا تترددوا لله سبحانه وتعالى اسلموا لا لغيره - 00:09:20ضَ

لله لا لغيره. قال وبشر المخبتين. لاحظ ان بشر المخبتين ونحن في كأننا الان نعيش في جو الحج تعرف الايات التي مرت معنا وليطوفوا بالبيت العتيق وغيرها من الحج كانك الان تعيش في في يعني في ايام الحج وفي مواطن الحج. ولذلك يقول هنا - 00:09:40ضَ

قال وبشر المخبتين. من هم المخبتون؟ من هم؟ من؟ المخبتين؟ قال اصل الاخبات الاخبات والارض المنخفضة. تسمى خبت الارظ المنخفظة تسمى خفت خبت. والخبت هو الانخفاظ. الانخفاظ والخضوع وقوله تعالى هنا وبشر المخبتين المخبتين هم المتواضعين لله الخاضعين لربهم. الخاضعين - 00:10:10ضَ

المتكبرين غير الذين يأنفون عبادة الله. بل ينقادون لله سبحانه وتعالى ويتواضعون لامره ويخضعون لربهم موضوعا تاما الاحظ ان هذه الصفة ايها الاخوة حتى نفهم ونتدبر القرآن جيدا شف هذه الصفة وين جاءت؟ جاءت في - 00:10:41ضَ

مواطن الحج لان الحج يحتاج من الحجاج التواضع. التواضع لله والتواضع للناس. انت في حج لا تتكبر لا تتكبر في مشيتك ولا تتكبر على الناس في كلامك ولا تتكبر على الناس. ينبغي ان ان تقوم بخدمة الناس في الحج - 00:11:01ضَ

وان تقدم لهم ما تستطيع. فالتواضع والخضوع يأتي في مقامات الحج. لان الحج احتكاك الناس بعضهم ببعض وتجد من الناس من يأنف تجد من الناس من يتكلم ويرفع صوته تجد من الناس من يعني اذا اذا اخطي اخطأ عليه شخص انسان او - 00:11:21ضَ

غلط عليه انسان تجده يعني لا يتقبل بتواضع وخضوع وتسامح ولذلك جاءت كلمة وبشر المخبتين ثم وصف الله سبحانه وتعالى الذين قال قال الله وبشر المخبتين يبشرهم باي شيء؟ يبشرهم بما يسرهم - 00:11:41ضَ

من هم المخبتون؟ اسمع ماذا قال الله فيهم. قال هم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. هذي اشد انواع التواضع الخشوع والتواضع لله ان اذا ذكر الله عندهم خافوا ووجيت قلوبهم ورجفت قلوبهم وحذروا - 00:12:01ضَ

وحذروا مخالفة الله وخافوا عقابه. هذي معنى وجلت قلوبهم. قد يأتيك سائل ويسألك يقول لك يعني هنا يقول وجلت قلوبهم. يعني خافت وارتعدت. طيب نجد في اخرى يقول تطمئن قلوبهم. فهل المؤمن قلبه مطمئن ولا خائف؟ نقول المؤمن في في - 00:12:21ضَ

مواقع الخوف يصبح القلب يعني وجل وخائف. وفي مواضع الامن والسكينة يطمئن قلبه فهي حسب حسب المواضع التي يعني يعيشها الانسان ويواجهها الانسان. طيب قال هذي الصفة الاولى اذا ذكر الله وجاء ذكر الله عندهم ارتعدت قلوبهم وخافت خافت من عقابه ومخالفته - 00:12:51ضَ

قال والصابرين الصفة الثانية والصابرين على ما اصابهم. ولاحظ ان هذي كلها مرتبطة بالحج. اذا ذكر الله في مواطن عرفات وليلة مزدلفة وفي الجمرات ومنى وفي وفي الطواف والسعي وعند الذبح - 00:13:21ضَ

وعند حلق الرأس وعند اعمال الحج كلها تتذكر الله سبحانه وتعالى وان الله سيحشر الخلق ونحو ذلك فيكون ذلك سببا لاي شيء يكون ذلك يعني سببا خوف القلوب وجل القلوب لله سبحانه وتعالى هذا الذي - 00:13:41ضَ

يتناسب مع مع المخبت اللي دائما فيه خوف من الله سبحانه وتعالى. وايضا الصابرين يتناسب مع المخبت في ايام الحج ان يصبر على ما اصابه. من الشدة ومن البأس ومن قد يكون من ايذاء الحجاج او من من الصعوبة التي يواجهها في الحج - 00:14:01ضَ

الوقوف بعرفة او مزدلفة او نحو ذلك. او الزحام او شدة او اعمال الحج كل ذلك يقول الصابرين على ما اصابهم ثم ذكر الله عز وجل من اجل الصفات التي يتصف بها هؤلاء المخبتون وهي المحافظة على الصلاة والنفقة في سبيل - 00:14:21ضَ

لله. فقال والمقيم الصلاة. اي الذين يؤدون الصلاة في اوقاتها تامة بخشوعها. واركانها واجباتها واوقاتها يحافظون على اوقاتها وهذا تأكيد على على المحافظة للحجاج المحافظة يعني للحجاج ان يحافظوا على على اي شيء على على الصلاة في اوقاتها. كثير من الحجاج تجده يعني - 00:14:41ضَ

تتعجب من من بعض من بعض الحجاج ينام اوقات الصلاة. الفجر لا يقوم الا بعد طلوع الشمس. وتجد العصر ينام الظهر ولا يقوم الا اذا قاربت الشمس يعني ان تغيب وهكذا تجري يعني انت جاي تحج ولا جاي تظيع وقت الصلاة - 00:15:11ضَ

فتتعجب ولذلك اكد الله على قضية الصلاة وبعضهم يتساهل يصلي وحده يقول حنا حجاج وحنا مسافرين وتجده يصلي وحده وهو يرى الجماعات قام من هنا وهنا فينبغي ان ان الانسان ان يحافظ ان يحافظ ولذلك الله قال المقيم الصلاة ثم قال ومما - 00:15:31ضَ

رزقناهم ينفقون. وقوله مما اي بعض. بعض ما رزقهم الله ينفق الشيء من من ماله الذي اعظم. ومالك ما قد ومال والدك ما اخرت. فيحرص الانسان اشد الحرص ان ينفق على الحجاج ويساعد الحجاج وعلى المحتاجين. فيحرص على - 00:15:51ضَ

هذه الشعيرة التي تربط اواصف وقلوب المسلمين بعضها ببعض في ايام الحج ويشعر باخوانه المحتاجين يجعل يجعل يعني رابطة نفسه مع الله سبحانه وتعالى وعلاقته بالله بالصلاة وعلاقته باخوانه الحجاج في - 00:16:11ضَ

والمساعدة للمحتاجين وغيرهم. طيب. يقول ومما رزقناهم ينفقون هذه صفاتهم. هذه المتواضعين لله. قال الله سبحانه وتعالى في ذكر بهيمة العنان التي قال الله فيها اولا ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما - 00:16:31ضَ

من بهيمة الانعام خص من بهيمة الانعام اشرف اشرفها. واعظمها يعني آآ تقربا الى الله وهي البدن. والبدن جمع بدنة. وتطلق على على الابل. واحيانا تطلق على الابل والبقر لا شيء وهنا هنا المناسب ان تكون ان تكون يعني تطلق على الابل لماذا؟ لان الله قال صواب - 00:16:51ضَ

والصواف تناسب الابل ما تناسب البقر. قال والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. المراد بها الهدي الهدي والاضاحي التي يقدمها الانسان لله. يتقرب بها الى الله. وما تقرب عبد يوم النحر - 00:17:21ضَ

باعظم مما يتقرب به من من من الهدي والمناسك والاضاحي واراقة الدماء. قال والبدن جعلناها اي جعلنا البدن لكم وهي من شعائر الله. اي من اعلام الله الظاهرة التي تدل على انها من خصائص الله. لا يجوز - 00:17:41ضَ

نحرها لغير الله. لا يجوز نحرها الا الا من شعائر الله خصها الله انها من شعائره. فلا يجوز ان تذبح لغير الله. قال الله عز وجل لكم فيها خير يعني فيها منافع كثيرة فيها منافع سواء قبل النحر للركوب والحلب او بعد - 00:18:01ضَ

النحر من الاكل والتصدق والثواب والاجر والهدي الاهداء ونحو ذلك كل ذلك منافع كثيرة منافع كثيرة في هذه قال لكم فيها خير قال فاذكروا اسم الله اذكروا اسم الله عليها صواف. يقول عند نحرها عندما تنحر يذكر اسم الله عليها صواف. يعني لا يذكر الا اسم الله - 00:18:21ضَ

لا يجوز بل بل السنة ان تقول بسم الله والله اكبر. بسم الله والله اكبر فتنحرها. الابل تنحر والبقر والغنم تذبح والفرق بين النحر ان الابل تنحر قائمة تظرب في لبتها بقوة بالسكين ثم تجر السكين - 00:18:51ضَ

هذا هذا يسمى النحر. اما الذبح فان فان البقر والغنم تضجع على الارض. على شقها الايمن او الايسر اتوجه الى القبلة ثم تجر السكين على حلقها. هذا اللي يسمى يسمى الذبح. ولذلك الله قال في البقرة فذبحوها - 00:19:11ضَ

ما قال نحروها. قال ذبحوها. قال والابل تنحر. قال هنا قال قال هنا سبحانه وتعالى قال فاذكروا اسم الله عليها صواف اي تنحى تنحر الابل واقفة والصواف معناها صافية صافية كل واحدة جنب - 00:19:31ضَ

اخرى تصف البدن صفوفا صفوفا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نحر مائة من الابل صفها صفوفا واحدة تلو الاخرى واقفة والسنة ان ان ان تكون ان تكون الابل قائمة ومقيدة - 00:19:51ضَ

بيدها اليسرى. اليد اليسرى تقيد تربط ثم تكون قائمة ثم بعد ذلك تنحر قائمة فالنبي صلى الله عليه وسلم صفى الابل وبدأ ينحرها واحدة واحدة حتى بلغ ثلاث وستين من الابل ثم اعطى علي رضي الله عنه ان يكمل المئة - 00:20:11ضَ

هذا يسمى صواف معنى الصواف اي صاف فات واحدة تلو الاخرى تصف مثل ما ثم مثل ما يصف مصلي بجنبي صاحبه يصفون صفا قال قال الله سبحانه وتعالى فاذا وجبت جنوبها وجبت يعني سقطت - 00:20:35ضَ

سقطت يقال وجبت الشمس اذا سقط قرصها. ويقال وجبت جنوبها اذا اذا نحرت ستسقط على الارض ثم اذا سقطت على الارض قام الجزار بسلخ جلدها. فاذا سلخ الجلد قطع جنوبه وسقطت جنوبها على الارض. هذا معنى فاذا - 00:20:55ضَ

لو وجبت جنوبها يعني فقد حل اكلها بعد نحرها وسقوط جنوبها فليأكل ولذلك قال بعدها فكلوا فكلوا فليأكل منها اصحابها والسنة ان يأكل ان يأكل منها. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من كل ابل قطعة. ثم طبخت واكل منها - 00:21:15ضَ

وشرب مرقها. هذه هي السنة. قال وتقربا الى الله تأكل يعني تقرب الى الله تعبدا بهذا الاكل فكلوا لان الله امرك بالاكل منها. ثم قال واطعموا القانع والمعتر. اي اطعموا منها المحتاجين. الفقراء - 00:21:38ضَ

سواء كان الفقير قانعا ومعنى القانع هو الفقير الذي لا يسأل القانع الذي اقتنع بالفقر وجلس في بيته. لا يلح ويسأل ويطرق الابواب. ويسأل الناس في الطرقات وانما قد رضي بما - 00:21:58ضَ

الله عليه فاقتنع بفقره وجلس وتعفف فهذا يعطى ويحرص عليه اشد من غيره. ولذلك قدمه الله سبحانه في الاية قال اطعموا اولا ثم قال والمعتر الذي يتعرض للناس ويسألهم حاجته يطرق عليهم الابواب ويأتيهم - 00:22:16ضَ

الطرقات ويأتيهم في اماكن النحر ويسألهم فهذا لا مانع. لا مانع اذا تحقق انه محتاج فهو فقير فيعطى يعطى يعطى السائل وغير السائل. والذي لا يسأل هو اشد. قد تجد عنده اسرة اناس محتاجين - 00:22:36ضَ

اولاد وعنده زوجة محتاجين وعليه ديون ولا يسأل ناس يصبر. ويدعو الله عز وجل ان الله يرفع عنه. هذا يحرص الانسان عليه ان يعطيه ان يعطيه من الصدقة ويعطيه من من بهيمة الانعام ومن هذه الهدايا. قال كذلك قال سبحانه وتعالى - 00:22:56ضَ

كذلك سخرناها اي هذه البدن. وهذه الاضاحي والهدي سخرناها سخر الله هذه البدن لكم لماذا؟ قال لعلكم تشكرون الله حيث سخرها لكم واباح لكم نحرها واباح لكم اكلها والتصدق بها - 00:23:16ضَ

فاشكروا الله على هذه النعمة. اشكروه. ولولا ان الله سخرها لما استطاع الانسان ان يقوم بنحرها. اذا اذا كان اذا كانت الحيوانات قد تكون صغيرة وهي غير يعني متوحشة او غير متوحشة وقد تكون صغيرة لكنها لا لم تسخر للذبح ما تستطيع ان تذبحها - 00:23:36ضَ

كالقطط والكلاب ما تستطيع ان تذبحها الا بصعوبة ولكن هذه الابل تنقاد ولذلك قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا كانت كانت تتزاحم هذه الابل الابل ان انها ايها التي تنحر ينحرها الرسول صلى الله عليه وسلم تتسابق فهذه - 00:23:56ضَ

هذي تسخير من الله سبحانه وتعالى من الله عز وجل لنشكر هذه النعمة لنشكر هذه النعمة. ولذلك ينبغي الانسان ان يحرص على الطيب الطيب من من البهيمة الانعام في الهدي وفي الاضاحي ان يحرص على الاطيب لحما - 00:24:16ضَ

والاغلى ثمنا لانها قربة الى الله. ولذلك قال الله في الاية هنا قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. اللحوم والدماء لن تصل الى الله وان يصل الى الله تقوى العبد واخلاصه في عمله وقصده هذا العمل ان يريد وجه الله سبحانه وتعالى فيتقبل الله منه يتقبل الله - 00:24:36ضَ

ولذلك قال لينا الله لحومه ولا الدماء الدماء واللحوم لن تنال الله. ولكن تناله تقوى هذا العبد. فيحرص المتقرب المتقرب بهذه البهيمة ان يعظم الله سبحانه وتعالى. وان يقدمها رجاء ما عند الله سبحانه وتعالى. قال قال ينال التقوى منكم كذلك - 00:24:56ضَ

سخرها كذلك سخرها الله سبحانه وتعالى. يقول مثل هذا التسخير سخرها لكم. مثل هذا التسخير سخرها لكم لعلكم تشكرون سخرها قال كذلك سخرها لكم اي سخر هذه البهيمة لاي شيء؟ قال سخر لكم تكبروا الله على ما هداكم - 00:25:16ضَ

تعظم الله تعظم الله وتذكروه على السنتكم وتشكروه على ما هداكم. على ان هداكم لهذه الشعيرة وهداكم هذا الاسلام وجعلكم من من من عباده الصالحين المتقين المحافظين اه يعني ولذلك قال على ما هداكم - 00:25:36ضَ

والشر قال وبشر المحسنين. شف اول الايات قال المخبتين والمتواظعين وهذا يحتاجه الحجاج. ولما ختم الاية قال المحسنين وهذا يحتاج حاج ان تحسن في كلامك وان تحسن علاقتك مع رب العالمين وان تحسن علاقتك مع مع اخوانك مع الخلق اجمعين تحسن - 00:25:56ضَ

بكل ما تستطيع تقديمه من وجوه الاحسان والكلام الطيب والافعال الطيبة وان تجعل عملك خالصا لله والاحسان كان اصله ان تعبد الله كأنك تراه. وان يكون عملك خالصا لله. وهذا كله تركيز في الحج. لان كثير من الحجاج او بعض الحجاج - 00:26:16ضَ

يأتي لاي شيء يأتي لغرض ماذا؟ يأتي لغرظ اما لاحتياج يعني مثل ما يقال يعني للتجارة او الرياء احيانا والسمعة او لاغراض اخرى من اغراض الدنيا قال اكد الله على اي شيء على ان يكون عمله خالصا لله حتى - 00:26:36ضَ

يرجع من حجه كيوم ولدته امه ليس عليه خطيئة هذا هو المقصد طيب بعدها تنتهي الايات الى هنا تنتهي تتحدث عن الحج واحكام الحج والاضاحي ثم تنتقل الايات الى الجهاد ان الله يدافع عن الذين امنوا والرابط بينهما - 00:26:56ضَ

ان الحج جهاد والجهاد جهاد. ولذلك دائم يقرن بينهما. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:16ضَ