باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم - 00:00:02ضَ

الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول سابقوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة عرضها عرضها كعرض السماء والارض سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض - 00:00:22ضَ

اعدت للذين امنوا بالله ورسله سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:00:46ضَ

في ختام الاية السابقة التي قبل هذه الاية التي بدأت بتلاوة هذه الليلة يقسم الله تبارك وتعالى الناس فريقين يقول وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان يعني اهل الاخرة اما في عقوبة واما في نعيم. اما في عذاب شديد واما في مغفرة من الله ورضوان - 00:01:06ضَ

كأنه يقول قدامك الطريق. طريق يوصل الى العذاب الشديد والطريق يوصل الى مغفرة من الله ورضوان. فانهج اي النهجين شئت على حد قول الشاعر امامك منهج. امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج. فامامك - 00:01:36ضَ

الطريق المستقيم الموصل الى مغفرة الله ورضوانه ورحمته والنعيم الابدي السرمدي. الذي لا ينتهي ولا يزول ولا يفنى صاحبه بحال. واما الى عذاب شديد لا ينقضي ابدا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون. كلما نضجت جلودهم - 00:01:56ضَ

بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون فيقول ان العملية قال ايه وبعدين كانه شرح لنا يقول الناس - 00:02:20ضَ

في مضمار سباق الناس في مضمار السباك كل له غرض يسعى ليدركه والنفس راغبة والهم منتشر كل واحد له هدف وله غرض كل همه ان يصل الى هذا الغرض فبين ان الناس فريقين - 00:02:40ضَ

همه همه اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر بالاموال والاولاد هذا فريق ما له الا هذا الهم ما تعلق قلبه بمغفرة الله ورضوانه ما امن قلبه بان وراءه اما جنة لا يفنى نعيمها واما نار لا يفنى عذابها واليم عقابه - 00:03:03ضَ

فريق همه عندي عين وما له ما له امد بعيد نظره قصير نظره قصير ما له نظر بعيد ما له عمق في التفكير. كل همه اللعب. انما الحياة الدنيا لعب. يعني عند هؤلاء. لعب - 00:03:30ضَ

وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ما له دم ما له دوا ما له دوا ما له دواء ما له بقاء ما له دوام ولا بقاء. يفنى والناس كلهم - 00:03:49ضَ

اللي بيعيش ويعمر خمس سنين وست سنوات في الدنيا بيشوف الزرع عندما ينبت ويشوف الزرع عندما يحصى. بيشوف الزرع عندما يرميه يرمي حب حب نبات كانه جماد وبعدين يفلقه فالق الحب والنوى ثم بعد ذلك يخرج ثم ينمو ثم يهيج ثم يكون - 00:04:10ضَ

فرا ويكون حطاما هذه الحياة الدنيا انما مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء. فاختلط به نبات الارض واصبح يعني في الغاية بعد ما طلع النبات وجو يشتد على سوقه - 00:04:32ضَ

واشتد على وصار قويا يلعب بقلوب القاصرين بقلوب القاصرين كمثل انما الحياة الدنيا كما ينزل له من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبحا يعني بعد ما نضج هشيما تذروه الرياح. وكذلك الناس - 00:04:48ضَ

شبيه بالنبات تماما تماما. شفت ناظر حركات النبات. وناظر حركات جسم الانسان تجدهم تماما ولذلك ربنا يسمينا نبتين نبات ربنا بيسمينا نبات فيقول والله انبتكم من الارض نبات والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. فاحنا نبات - 00:05:10ضَ

لا بقاء لنا. لا بقاء لنا ولا دوام في هذه الارض. انما هي مركب تعبر به من شاطئ الى شاطئ. شاطئ الولادة اللي ولدتها الى شاطئ عندما يأتيك ملك الموت وتنتقل الى الدار الاخرة. هي معبر مركب تركبها عشان تعدي الشط علشان تعدي الشط - 00:05:40ضَ

فاما ان تصل الى بر السلامة الى بر السلامة والامان في جنات النعيم. عند مليك مقتدر واما ان تجد ان تغرق ان تغرق ويكن مآلك الى جهنم لما اشار الى هذا في ختام المسك من الاية السابقة - 00:06:00ضَ

حظ اهل البر والخير على المسابقة الى الخيرات قال سابقوا الى مغفرة من ربكم. ما هو قال في الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله العاقل يسابق الى ايهما؟ العاقل يجعل مضماره الى الامر الفاني القاصر الذي لا بقاء له ولا دواب - 00:06:21ضَ

ولا يجعل يجعل همه وسباقه ان ينزل الى مضمار اخره بر السلامة في دار النعيم عند ملك مقتدر تقول سابقوا الى مغفرة من ربكم. خلي السباق خلي المضمار اللي تشتغلون فيه. المضمار اللي تتسابقون فيه لا يكون مضمار لعبء - 00:06:41ضَ

لكن كل همك تشوف غاية الهدف وين وصل في اللعب والكرة والمضرب خلي همك في رضوان الله ومغفرة الله. انت تبي تحصل على المغفرة والرضوان ولا تحصل على الهوان الابدية السرمدي؟ ما في غير واحد منهم - 00:07:05ضَ

اصل لا يمكن ابدا ان يفر احد من هذين من احد هذين القدرين يعني اما مصيرك الى الجنة واما مصيرك الى النار فشوف الطريق المضمار اللي انت بتتسابق فيه. هم ضمار اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر بالاموال والاولاد. واللواظي - 00:07:20ضَ

نصب عينيك رضوان الله طلب مرضات الله ومغفرته فيقول لك سابق الى مغفرة الى مغفرة من ربكم. سابقوا يعني سارعوا مثل ما قال في اية اخرى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. وبين - 00:07:40ضَ

الاسباب في الاية اللي هناك بين الاسباب اللي يعني تكون سبب الى الحصول على هذه المغفرة وعلى هذا الرضوان وجنات النعيم سابقوا سارعوا هناك قل سارعوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين - 00:08:02ضَ

بين محل السباق محل السباق المدمار اللي فيه اللي فيه اللي فيه الاهداف. المضمار اللي غايته السباق اليه قال للمتقين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عدة للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء - 00:08:23ضَ

هذا جنس هذا عمل هذا هدف هذا هدف هذا هدف الله سبحانه يؤمن اهله يوم الفزع الاكبر. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون هذا واحد من الاهداف - 00:08:45ضَ

من اغراض السباق. من اغراض السباق سابقوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء. في الساعة والضيق في السعة والضيق يعني دايما يكون جوده من الموجود على قدر حاله - 00:09:08ضَ

ومثل ذاك اللي يقول اذا اذا فاتني ظل الحمى ونعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيمه يعني اذا ما كان للانسان مال واسع يكفيه اي شيء ولو شق تمرة ولو نصف تمرة - 00:09:29ضَ

ولو نصف تمرة. اذا ما وجد اي شيء ينفق يتحول الى شيء بديل عن الانفاق. وهو مساعدة الناس باي طريق يمكن المساعدة. كان تحمله ان تصنع لاخرك او تعين صانعا او تعين صانعا او تحمل لانسان على دابته باي طريق من الطرق او على الاقل تكف شرك عن الناس - 00:09:42ضَ

فهو صدقة لك منك على نفسك شرك على الناس على الاقل ما يجيهم منك الا الخير الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ هذا سباق اخر اخر الجنة هذا السباق احد مضمار ثاني - 00:10:02ضَ

مضمار من مضامير السباق مضمار من مضامير السباق والمسارعة الى جنة عرضها السماوات والارض اللي قال هنا فيها سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض بين في سورة في سورة ال عمران الاسباب الاسباب الموصلة الى هذه المغفرة والى هذا ببعض فضل الله ورضوانه واحسانه وجوده - 00:10:22ضَ

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ اذا ازعجه احد او احزنه احد في غير مساس بعرض في غير مساس بعرض كأنه ما سمع يكظم غيظه يبدأ الشيطان ينفخ في وديه - 00:10:46ضَ

يا ابن الشيطان ينفخ في قلبه وفي نفسه حتى تحمر عيناه وينتفخ ودجاه ودجاه ومع ذلك يخاف الله فيتذكره فيلين ويهدأ غيظه ويكظم هذا الغيظ. يحبس هذا الغيظ في قلبه ابتغاء مرضاته - 00:11:05ضَ

يحبس هذا الغيط في قلبه يحبس هذا الغيظ في قلبه ابتغاء مرضات الله وهذا هو الشديد هو الرجل القوي. يعني حتى لو كان مريض لو كان ما هو قادر يمشي لو كان يتعود على العكازه. هذا شديد يصفه راسه بما انه شديد. يقول عليه الصلاة والسلام - 00:11:25ضَ

ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب ليس الشديد بالصرع ان يصرع الرجال. اللي يغلبهم والواحد يمسكه بيده كانه هوا بيده. وانما الشديد الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب. هذا مضمار - 00:11:45ضَ

صار ثاني من مضامير السباق هذا مضمار اخر في السراء ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس. يعفو عن الناس ان اساؤوا اليه ويعفو عن بعض حقوقه على الناس - 00:12:02ضَ

اذا كان لواحد عليه بعض الحقوق له على بعض الناس بعض يعفو عنهم من يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من انظر معسرا من انظر معسرا او وضع عنه او يعني عفا عن بعض حق - 00:12:21ضَ

عليه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او وضع عنه يعني نقصهم بعد الشيل عليه عفا عن بعض ما علاه من الحق وبعض ما له من الحق اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:12:37ضَ

اظن في وقت ما هو من بعيد. قريت عليكم حديث ابي مسعود الانصار رضي الله عنه عندما رآه ابن اخي ابي آآ عبادة ابن عبادة ابن صامت مع ابيه وسأله - 00:12:58ضَ

وسأله يا عم وكان على على ابي مسعود حلة وعلى غلامه حلة فقال يا عم لو اخذت حلة غلامك وجعلت الا تكون لك حلة يعني يعني ليش تعطي العبد حقك مثله؟ تلبس عبدك مثل ما لبست انت. يعني لباسك مثل لباس - 00:13:10ضَ

لباسك مثل لباس العبد تمام تمام اللي عليك من الصوم عليه من الظلم اتله او عليك من القطنة او الكتان مثل اللي عليك لو خدتها انت ويعني صار لك حلة يعني جميلة شوي - 00:13:29ضَ

قال اجل يا ابن اخي يعني اشار الى انه كان مع مع له مع بعض غلام مع غلامه بعض العتب فسببته او عيرته بامه او ضربته ضربته فاذا شخص من ورائي قد وضع صار من خلفه وقال اعلم ابا مسعود - 00:13:42ضَ

وانا اضرب الغلام اعلم سمعت صوت من ورايا سمعت صوت من وراي وانا اضرب غلامي ما انا شايف الا الغلام قدامي من شدة الغضب اه سمعت صوتا من خلفي يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله تعالى اقدر عليك منك عليه - 00:14:08ضَ

فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هو حر لوجه الله عز وجل فقال اما لو فعلت لفحتك النار اما لو لم تفعل لو لم تفعل لنفاحتك النار - 00:14:29ضَ

فقلت يا عم يقول التابعي هذا اللي يمشي مع ابيه الصحابي ليلتمس هذا الحي هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا هذا حديث رقاه مسلم في حديث جابر الطويل في اخر صحيح مسلم - 00:14:47ضَ

قلت يا عمي اني ارى على وجهك صفعة من غضب. قال اجل يا ابن اخي قال يا شيخ غضبان وجهك متكتم متكدر. قال اجل يا ابن اخي كان لي على فلان للحرمي دين. واحد من بني حرام - 00:15:00ضَ

من الانصار من بني حرم من الانصار كان لي على فلان الحرامي دين فاتيته فقلت اثم ما هو؟ يعني هو قاعد عندكم يا اهل الدار؟ الباب بيني وبينه فاختبأ فخرج غلام له جفر. ولد صغير يمشي قدام - 00:15:13ضَ

فجاء عند الباب قلت له اين ابوك؟ قال سمع صوتك فاختبأ تحت سرير امه سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امه قلت اخرج فقد علمت اين انت قلت اخرج فقد علمت اين انت فخرج. قلت ما حملك على ما فعلت - 00:15:34ضَ

قال ان انت امرؤ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من اصحاب النبي محمد وانا ليس عندي الدين اللي تطلبه مني فخرجت خفت ان اخرج فاعدك فاكذبك فاعدك فاخلفك واحدثك فاكذبك. فرجع لك - 00:15:58ضَ

اختفائي تحت السرير. تحت السرير احب الي من اني اخرج اليك. واكلمك واكذب عليك او اخلف اعطيك وعد واخلف الوعد يقول ابو مسعود قلت الله يقول ابومسعود كما جاء في صحيح مسلم قلت الله قال الله - 00:16:19ضَ

يعني احلف بالله ان هذا اللي صار هذا اللي سبب خروج تحت السرير قلت اه قال الله قلت الله قال الله قال سمعوا سمعوا اذني هاتين واشار الى اذنيه وبصر عيني هاتين - 00:16:41ضَ

واشار الى مناطق قلبه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في قال ثم اخذت الصحيفة فمحوتها. ورقة الديل محوتها وقلت ان وجدت سعة فاقضني والا فانت في حل - 00:17:02ضَ

هذا من مضامير السباك. هذي من مضامير السباك الى الجنة. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. هذه صفة جديدة رابعة. وهو اتقان العمل - 00:17:24ضَ

الاحسان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهذه الصفة مع كونها من اعظم اسباب السباق من اعظم اسباب السباق ومن اعظم ما يسعد به العبد في هذا - 00:17:39ضَ

بتجلب عز الدنيا مع مرضاة الله في الاخرة. لان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يقول كانه يقول مع هؤلاء بتأييد وتوفيق وارشادي ونصرتي لهم فلا يصيبهم هم ولا كرب الا افرجه عنهم على حد قوله - 00:17:57ضَ

صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يمشي يمشي بها التي يبطش بها - 00:18:17ضَ

التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه. ولئن استنصر بي لانصرنه. وان ولئن استعاذ بي لاعيذنه هذه المضامير هذه المضامير اللي ينبغي السباق فيها. والله يا عيال الحين بعض الاولاد ان يسهرون عند عند العاب الكرة اذا كان في العاب كرة يسهر - 00:18:37ضَ

عندها يعني لا تساوي الصلاة واقامة الصلاة علله في مضمار عند مضمار العاب الكرة عند ما كان انتقلوا للمضمار الاول بدل المضمار اللي يوصل للجنة تركوه تماما واتجهوا الى مضمار الذي - 00:18:57ضَ

يوصل الى عذاب الله الشديد وعقوبة الله العجيب يقول هنا سابقوا الى مغفرة من ربكم سابقوا سارعوا وهذا يشير الى ان ما كل مسارعة مذمومة فيه مثل عند العرب ولا يزال الناس يعرفونه ويتمثلون به. يقول في العجلة الندامة - 00:19:17ضَ

ما كل عجلة فيها ندامة ما كل عجلة فيها ندامة. ولا كل مسارعة فيها ندامة خير البر عاجله اذا كان عندك بر عجل به خير البر عاجله سابق اليه تنافس فيه فلذلك فليتنافس المتنافسون - 00:19:41ضَ

فالعجلة انما تكون مذمومة اذا كانت شيطانية ولغير وجه الله ولغير الاسباب التي طلبها الله وعد الله تبارك وتعالى عليه اذا شافوا واحد يعني كده يعني يتعجل في عمل او قالوا هذا عجل هذا عجل. وصار مذموما عنده. مع ان موسى كان عجل - 00:20:01ضَ

قال وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى قال ما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال املاي على اثريين والله هو العليم الخبير اللي بيتكلم وعجلت اليك ربي لترضى - 00:20:20ضَ

هذه العجلة اللي يحبها الله. اللي يحبها الله ويحض عليها ويقول سابقوا في الاية قريت الليلة وفي سورة ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم وربنا يبين ان في اية اخرى في سورة المؤمنون يقول ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. اللي هي التكاثر في الاموال والاولاد - 00:20:37ضَ

اللي هي التكاثر احد اسباب الاربعة اللي ذكرت في الاية اللي انا قريت البارحة يقول ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما - 00:20:56ضَ

وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون هذه الاسباب هذه اسباب السعادة هذي اللي فيها السباق الحقيقي اللي يسعدك ويسعد كل اهلك المتبعين لنهجك الماشين على منوال - 00:21:17ضَ

ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات بهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون - 00:21:36ضَ

في الخيرات وهم لها سابقون يقول سابقوا سابقوا الى مغفرة من ربكم لان مين اللي مين اللي يسلم من المعاصي حتى ما يحتاج الى المغفرة؟ النبي محمد اكمل الخلق قاطبة. ما مشى - 00:21:56ضَ

الارض اطيب منها. على الاطلاق. حتى الملايكة اللي بينزلوا للارض محمد اطيب منهم. حتى الملايكة اللي خاليين الملايكة ملايكة السما الذين لا يعصون الله محمد افضل منهم. متل ما قال لداك اللجان في جوهرته وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمن عن الشقاق - 00:22:13ضَ

والانبياء يلونه بالفضل وبعدهم الملائكة في الفضل الملائكة بعد هؤلاء النبيين والمرسلين في الدرجة في الدرجة ومع ذلك كان يقول اني انه لا يغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة - 00:22:33ضَ

انه لا يعني يستغفر الله ويكثر من الاستغفار اليوم ما في اقل من سبعين مرة يستغفر رسول الله. ما فيه اقل من سبعين مرة يستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:55ضَ

انه لا يغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة. ما هو سبعين على التحديث اكثر من سبعين مرة وقلت لك اني لما انزل الله في منافقين يقول لحبيبه محمد ويخيره صلى الله عليه وسلم. استغفر له او لا تستغفر له. ان تستغفر لهم سبعين مرة - 00:23:10ضَ

فلا يغفر الله قال والله لو علمت اني لو زدت على السبعين في استغفار له ان الله يغفر له لاستغفرت لهم اكثر من سبعين مرة كيقولو السابق الى مغفرة من ربكم - 00:23:29ضَ

وجن وجنة ودار نعيم ودار نعيم. الجنة كما قلنا اكثر من البستان في الاصل الجنة في لغة العرب هي البستان في جنة بربوة اصابها ابل فاتت كلها ضعفين والبستان يسمى جنة - 00:23:43ضَ

العرب يسمون البستان جنة. ويسمونه حائط خصوصا اهل المدينة. اهل المدينة خاصة يسمون البساتين حائط في عهد رسول الله. الانصار قبل رسول الله الاوس والخزرج. لانهم كانوا ابنونا جدرا وحوائط على على بساتينهم فيسمونها حائط لوجود الحائط المدير عليه. لوجود حائط ليس منها حائط. ويسمونها بستان - 00:24:01ضَ

يسمونها جنة لان من يدخل في ارض مغروسة مزروعة مملوءة بالنخيل والاعناب يكتن يعني يكتن يعني يستتر فيه فلا يكاد يرى الشمس. يصير دايما في ولاد. ودايما في في رفاهية. حتى في شدة القيظ وشدة الحر يكون في في في - 00:24:26ضَ

ما هو في غيرها. لكن فرق بين الجنة اللي احنا نعرف في الدنيا وجنات الله في الدار الاخرة. اذا كانت امرأة اذا كان يقول حبيب الله ورسوله. في الحديث الصحيح صوت احدكم في الجنة - 00:24:46ضَ

خير من الدنيا وما فيها مثل العصا العصا هذي العصا اللي بيدك لو عندك عصب يدك لو طول العصا في الجنة خير من الدنيا وما فيها. خير من صوت احدكم في الجنة مقدار صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ويقول كما اشرت في - 00:25:01ضَ

في حديث صحيح في البخاري اكثر من مرة لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولا ملأت ريحا يعني طيبا ولا نصيفها يعني خمار رأسها خير من الدنيا وما فيها. هذي الجنة الحقيقة هذا لمثل هذا فليعمل العاملون - 00:25:24ضَ

لمثل هذا فليعمل العاملون في ذلك فليتنافس المتنافسون. فهو يقول هنا سابق الى مغفرة من ربك. وجنة عرضها الاية اللي قريتها الليلة في سورة الحديد. عرضها كعرض السماء والارض يعني مثلها في العرض - 00:25:43ضَ

كمثل عرض السماء والارض في سورة اه ال عمران سارع وسارعوا الى منطقة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. ما في فرق العرب العرب من طبيعتهم من طبيعة العرب في لسانهم وبلاغتهم يأتون بكافة تشبيه حينا وقد يحذفون - 00:26:01ضَ

كحرف التشبيه. كاف التشبيه ذات التشبيه لانها معلومة. لما يقول عرضها السماوات والارض يعني كعرض السماوات والارض في سورة ال عمران ما ذكر الكهف. قال وجنة عرضها السماوات والارض. وفي الاية اللي هنا قال عرضها كعرض السماء والارض. والمعنى واحد تماما الذي - 00:26:23ضَ

الذي هناك تماما مئة في المئة بلا اختلاف ابدا بحال من الاحوال شو معنى عرضها السماوات والارض؟ او كعرض السماوات والارض يعني لو شفت السماوات وشفت الاراضين شفت بين السما والارض وش كبره - 00:26:42ضَ

يعني من الارض اللي احنا على ظهرها الى اول سماء الدنيا وهي ما ما يحصيه ما يحصي مقداره الا الله. وما جاء حديث صحيح ما جاء حديث صحيح يبين المسافة بالضرب - 00:27:02ضَ

في حديس عن ابن عباس ان بينهما مسيرة خمسمائة عام ولكن هذا لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فيه كلام لاهل العلم. حديث فيه مقال في سند مقال لاهل العلم. حديث ان ما بين ما بين الارض والسما خمسمائة عام. وعرض كل سنة - 00:27:16ضَ

في مائة عام وما بين السماء الاولى والثانية خمسمائة عام. وعرض السماء الثانية خمسمائة عام. وسوف بين الثالثة والاوتانية خمسمائة عام وعرض التالتة خمسمئة عام. وبين التالتة والرابعة خمسمائة عام. اضرب عشرة في سبعة. عشرة في سبعة بسبعين في - 00:27:35ضَ

خمسمائة عام هذا للسماوات لحد. ما هي سبع سماوات وبين كل سما وسما مقدار السما يصير كأنها اربعتاشر قرن. اربعتاشر السماوات سبع والفضاء منهم سبع في خمسمائة يصير اضرب اضرب خمسمائة في في خمسمائة - 00:27:55ضَ

يعني ما نقول خمس مئة في اربعتاشر اربعتاشر في خمسمئة اربعتاشر في خمسمية يعني سبعة الاف سنة سبعة الاف سنة هذي هذي السماوات وسبع والاراضين كل اراضي على على على ما يعلى على هذا الحد بنفس النظام - 00:28:16ضَ

بنفس النظام بنفس النظام. ليجوا الواحد الارض قطعة واحدة ليفل واحد الارض قطعة واحدة وكتلة واحدة هذه لا لا يعلمها الا جبار السماوات والارض. والناس يعلمون والحفارين يعلمون واهل ارتوازيات انهم اذا - 00:28:40ضَ

بيد الطبقة الطينية تاخد لها عشرين ثلاثين متر. وبعدين يجد وديان مليانة من الهواء والرياح. ويجد وديان مليانة من الرمال. ويجد كان مليان من الاحزار وكذا ويليان مليان من الطين. ثم بعدها يجد حجارة في جبال طول هكذا ولا يعلم ولا يحيط بدكته الا الله وحده - 00:28:55ضَ

الا الله على الذي يعلم السر واخفى. اللي يعلم الغيب والجهر. الله تبارك وتعالى فاذا كان هذا يقول العلماء معنى عرض السماوات والارض انها لو جعلت الارض كلها كأنها معدن واحد. مثلا قل نحاس - 00:29:15ضَ

قل نحاس او ذهب او فضة او رصاص من اي هذه المعادن القابلة للتمديد والطرق. القابلة الطرق والتمديد والتنديد فلو انها جعلت معدنا واحدا كمعدن الذهب لو صارت كل السماوات والارض وما بينهما كتلة واحدة في العرض في السعة - 00:29:33ضَ

ومعها الاراضين السبع وصفحت صفيحة واحدة. صفيحة واحدة ومددت لكانت الجنة سعة ذلك سعة ذلك هادا معنا عرضها السماوات والارض. يعني لو جعلت السماوات والارض كانها صفيحة واحدة. كتلة واحدة مصفحة على - 00:29:56ضَ

ده ادنى ما يمكن ان تصفح. ومددت كتلة السماوات والارض التي اطرقت ومددت بعد الطرق والتمديد على اقصى ما هذا عرض الجنة. وطبعا معروف عند الناس ان العرض اكسر من الطول. المعروف عند العوام والخواص - 00:30:17ضَ

العلماء والجهلة اذا قال عرض البيت الفلاني كذا معناه ان الطول اكثر اذا كان العرض عرض السما والارض اذا الطل لا يعلمه الا الله. اذا كان العرض عرض السما والارض - 00:30:37ضَ

فما بالك بالطول اذا لا يعلم قدره الى الله عز وجل؟ هذا هذا اذ هذا اذا قلنا ان الجنة ان جنات النعيم للمؤمنين من السابقين واللاحقين والانبياء والمرسلين جنة واحدة لهؤلاء جميعا - 00:30:50ضَ

جنة واحدة لهؤلاء جميعا هذه مساحتها لكن هل يستطيع احد ان يتصور هذا العرض ما يخطر على الباب؟ ما يتصور احنا لو جينا لكتلة مثل المسجد النبوي في طوله من من اعلى من الارض من ارضه من ارضه الى اعلاه واجعلنا كتلة حديدية لو لو توهمناها - 00:31:10ضَ

لو تخيلناه كتلة حديدية ومددناها وطرقناها تاخد المدينة مرات كثيرة جدا جدا اكتر من ارض المدينة يعني تاخد الحرم مرات ومرات ومرات وهي كتلة واحدة فما بالك بكل الارض الاراضين السبع والسماوات السبع - 00:31:34ضَ

هذا ظاهر احنا قرنا في حديث اه ام حارثة لما قالت للنبي محمد عليه الصلاة والسلام يا نبي الله ان ابني قد مات معك استشهد فان اخبرني يا نبي الله ان كان ولدي في النار اعلمني فان كان في النار بكيت ابكيت وان كان في الجنة صبرت فقال لهم - 00:31:52ضَ

انها ليست جنة يا ام حارثة انها ليست جنة. بتقول لولدي في الجنة ولا في النار؟ قال لها يا ام حارثة انها ليست جنة. ان النعيم اللي اعده الله للمتقين ليس جنة واحدة - 00:32:14ضَ

انها ليست جنة انما هي جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. وجاء في الحديس الصحيح اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة. واوسط الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وسقفه عرش الرحمن - 00:32:26ضَ

وقال في السورة اللي قبل اللي فاتت سورة الرحمن. ولمن خاف مقام ربه جنتان. وبعدها قال ومن دونهما جنتان. وقلنا في تفسيرها انذاك. هل اربع جنان للمؤمن الواحد ولى لكل فريق من الفريقان فمقام ربه الانس له جنة والجن له جنة. ومن دونهما اهل الدرجات يعني اللي اقل - 00:32:46ضَ

واحدة للانس ووحدة للجن كل ذلك هناك وهنا نقول ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل قالوا لا جنة عرضها السماوات والارض لكل مؤمن على حدة هذي ما هي لجميع المؤمنين جنة عرضها السماوات والارض - 00:33:08ضَ

ما هي لجميع المؤمنين عرض الجنة عرضها السماوات والارض. بعض اهل العلم بالتفسير والتأويل يرى ويذكر ان المراد من قوله يعني كل من يموت على الايمان اعد الله له جنة عرضها السماوات والارض. طبعا احنا قرينا في اثر يذكره اهل العلم بالتفسير والتأويل - 00:33:28ضَ

عند قوله تبارك وتعالى واذا رأيت ثمة يعني في الجنة واذا رأيت ثمة يعني في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا رأيت نعيما وملكا كبيرا اقل واحد يدخل الجنة اخر من يدخل الجنة ملكه مسيرة الفي عام يرى اقصاه كما يرى ادناه - 00:33:48ضَ

يرى اقصاه كما يرى ادنى اقل واحد لك اخر واحد يدخل الجنة يجي يقول يبدأ يسأل الرب ويضرع اليه وهو موجه الى جهنم مستحق لجهنم مستحق جهنم لكن يعفو عنه ارحم الراحمين ورب العالمين اكرم الاكرمين. اه نور السماوات والارض. يعفو عنه. يبدأ يتطلب من الله - 00:34:06ضَ

الله يتضرع اليه ان يصرف وجهه عن النار. فيقول له لو اعطيتك هذا لا تسألني غيره يقول لي العهد والامان اني ما اطلب غيره. وبمجرد ما يحول وجهه عن النار يبدأ يضرع الى الله انه يقربه من الجنة. فيقول له اما اخذت العهد على نفسك - 00:34:28ضَ

سيبدأ يضرع الى الله فيقرب يقول لو قربتك الى الجنة لا تسألني غير ذلك يقول لا اسألك غير ذلك والعليم الخبير نهايته عالم وش حاله. انما يضرب ذلك مثلا ببيان فضل رحمته وجوده واحسانه على خلقه وعباده. فلما - 00:34:45ضَ

الجنة بيقول هو بقى لي فيها شي لما يطلب من الله دخول الجنة. يقول ان لك ملك سبعة ملوك من اهل الدنيا مدري سبعة ملوك يعني سبعة ملوك في سبعة قرون - 00:35:01ضَ

العلم عند الله عز وجل. المهم ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل فسروا قوله جنة. وسبقوا الى مغفرة كجنة عرضها كعرض السماوات والارض انها للمؤمن الواحد. وجماعات كثيرة من اهل العلم بالتفسير والتمويل على ان من يدخل الجنة من المؤمنين جنته - 00:35:14ضَ

كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. وطبعا قلنا في اول في كلامه في اثناء كلامنا هذا على ان هذا هو العرض قط لا يعلمه الا الله ولم يتعرض له احد. بعض الخايبين الذين في قلوبهم مرض - 00:35:34ضَ

بعض الخايبين اللي في قلوبهم مرض ولا سيما من ابناء النصارى واليهود والذين اشركوا واو ممن تعلموا على اليهود والنصارى والذين اشركوا يحسب الواحد منهم اللي جاب الديب من ذيله مثل ما يقول بعض العون في بعض الامصار. فيسأل ويقول طيب اذا كانت الجنة عرضها السما والارض. فين النار - 00:35:54ضَ

يا خايب هو الحين ضرب مثال للنار ولا مثال لسعة الجنة؟ هو ضرب مثال لسعة الجنة باني لو كانت الجنة وهل يحيط احد هل يحيط احد بملك الله تبارك وتعالى؟ ما هو جاء في حديث وان كان في بعض كلام لاهل العلم - 00:36:18ضَ

على ان السماوات السبع والاراضين السبع على ان السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة لكرسي الرحمن كحلقة ملقاة في من الارض السماوات السبع والاراضون السبع بالنسبة الى الكرسي على القول بان الكرسي دون العرش - 00:36:37ضَ

على القول بان الكرسي دون العرش لان علماء السلف مختلفون هل الكرسي العرش؟ ولا الكرسي غير العرش؟ جماعات من السلف قالوا الكرسي هو العرش فاذا قال وسع كرسيه السماوات والارض يعني وسع عرشه السماوات والارض. فهو محيط بجميع خلقه عالم بذراته وتكويناتهم واحوالهم - 00:37:01ضَ

وخفاياهم وعلانيته وجماعة من اهل العلم قالوا لا. الكرسي دون العرش. وجاء في هذاك هذا الاثر وان كان في بعض يأتي الاهل بعض اهل العلم من اهل الحديث. قال واوى الكرسي - 00:37:21ضَ

السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي كحلقة ملقاة في فلات من الارض. والكرسي بالنسبة الى عرش الرحمن طلقة ملقاة في فلاة من الارض والرحمن فوق العرش لا يخفى عليه شيء من امور خلقه. يزر اذا يجي يسأل عن النار النار - 00:37:34ضَ

النار في اسفل السافلين. وملك الله لا يستطيع احد ان يعرف قدره. وما قدر الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون يقولون سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. كان يقول ابشروا يا اهل الايمان بالله - 00:37:54ضَ

ايها المصدقون بالله. المصدقون بمحمد عليه الصلاة والسلام. المصدقون بجميع المرسلين. الذين امنوا بالله ورسله امنوا تسابقوا الى هذا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:38:23ضَ

- 00:38:45ضَ