باحث

اجعلنا في قلوب الذين اتبعوا رحمة ورحمة. ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون في الدرس الفائت تكلمت على معنى قوله عز وجل ثم قفينا على اثارهم برسلنا - 00:00:02ضَ

وبينت ان الانبياء شريعتهم واحدة يعني يعني بمعنى ان اصول دينهم واحد ان اصول الدين عندهم واحد شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا تفرقوا فيه - 00:00:28ضَ

هذه الاصول تجتمع في الكليات الخمس وهي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ النسب والعرض وحفظ العقل وحفظ المال هذه الكليات الخمس اطبق على وجوب المحافظة عليها جميع النبيين والمرسلين. جميع النبيين من يتبعون واحد ورا واحد. واحد - 00:00:51ضَ

ورا واحد وفي الدين توحيد الله تبارك وتعالى فالله لا يقبل من احد الا اذا اخلص العبادة له وجميع النبيين هذا الاساس عندهم. كل نبي يأتي قومه يقول لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:01:17ضَ

كل رسول يأتي قومه والى عهدنا قامودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. لا تموت اخاهم صالحا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والى متى نخاهم شعيبا؟ ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فهذه هذا - 00:01:35ضَ

الاساس الاول كون نبي او اكون رسول يأتي بشريعة فيها بعض المغايرة. لشريعة اخرى لمناسبة الزمان والمكان والحال هذي طبيعة الاشياء كل زمان في الازمنة الغابرة كان يحتاج الى حالة من الرسالة تختلف عن حاجة سابقتها وعن حاجة لاحقتها. وكل جيل - 00:01:55ضَ

من اجيال الامم الغابرة طبيعة وحاله يحتاج الى شريعة موائمة له غير شريعة الذي قبله والذي بعده. بمعنى في الفروع يعني في الفروع احتج من الفروع ما لا ما لا يكون معه يعني ما ليس يلائم الا هو - 00:02:18ضَ

حتى اكمل الله للانسانية كلها تمام فطرتها فارسل لها اكمل كتاب مع اكمل نبي فلا يحتاج الى تغيير ولا تبديل بل يلائم كل عصر ونصف وجيل وقبيل الى يوم القيامة - 00:02:36ضَ

لا صارت الشريعة التامة الكاملة الصالحة لكل والتجربة كما قلت خير برهان. جميع الامم جميع جميع الاجناس جميع الالوان يصعدون اذا اتبعوا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف الامم السابقة - 00:02:51ضَ

يعني مثل ما يكون لسا في حالة التطور في حالة التكوين في حالة ادوار التكوين الاولى. ادوار كانهم ادوار التكوين الاولى. ولذلك عيسى عليه السلام يقول ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بايات مرض. بعضهم لهم اخلاق ما لا بد فيها - 00:03:10ضَ

من العنف حتى يستقيم بعض الناس لهم اخلاق لابد فيها من العنف اذا جتهم باللين ما يمشون معك اذا جيتهم بالسبيل السوي لا تقيمون اليك اذا شافوا عصاك لا لا قناته. اذا شافوا عالعصا بيدك والسير بيدك لانت قناته - 00:03:30ضَ

ولذلك ولذلك كان مثلا بني اسرائيل من طغيانهم ومن عناتبهم حرم عليهم اشياء كثيرة لم تكن محرمة من قبل ولا محرمة من بعد ليس بظلم من الذين هادوا. حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه - 00:03:51ضَ

اكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليم اعتدنا للظالمين عذابا اليم. فهؤلاء بهذا العنت وبهذا التعنت احتاجوا الى الى الى قوة الى قوة ونوع من القهر في التشريع - 00:04:14ضَ

لكن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام جاءت بكل شيء بكل ما تحتاجه الانسانية. الجسم القوي بمعنى الجسم المتعنت له فيها الشريعة. الجسم اللين له فيها الشريعة العبد فيها ينحى بالعصا والحر تكفيه الاشارة. اللي يستقيم على شريعة الله ما يحتاج الى كبير عناء - 00:04:28ضَ

ما ذنب مستقر على الشريعة وليس فيها مشقة وليس فيها عرائج وليس فيها عناء وليس فيها تكلف لا تعجز عنهن لا تعجز عنه الناس خلاص المستقيم. بعدين لو واحد زل زلة ولا مين الشريعة تقول حاسبه. لا تعجلوا عليه - 00:04:51ضَ

لا تعجلوا عليه لعل الله يتوب عليه. اذا كانت لو كان زلة من كريم. اذا كان زلة من كريم. ولم يرتكب حد من حدود الله. الشريعة تقول تقول اقيلوا هيئات عثراتهم ذوي الهيئات عثراتهم ما دام لسه ما دام انسان كريم مستقيم وحالته طيبة ومستقيم وطول عمرنا ما شفنا عليه الا الخير - 00:05:09ضَ

لو وقعت منه ما هي زلة حد زلة الحد لابد من اقامتها الا صلاة الحد. لو زنا او سرق ما فيه كريم واطيع ما لكن الكلام في الامور الجرائم التي ليس فيها حد ولا قصاص - 00:05:31ضَ

اذا ارتكبها يقول لك حاولوا ان اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم لكن لو جازني من الهيئات هذا اللي من الاشراف والكبار بدأ يعاودها هذا يكسر ظهره لو كان مهما كان لا تقول ابوه ولا تقول امه - 00:05:46ضَ

خلاص الشريعة ما عاد ما دام عاملته بلطف واعظه مرة المرة الاولى. اذا عاود ما صار من ذوي الهيئات من اهل الرزالات مهما كان ابوه مهما كان امه لان الشريعة ما فيها اب وام. ما فيها فلان ابو فلان وفلان ابوه امه فلانة. اذا فيها عبد لله عبد لله - 00:06:01ضَ

ومطيع لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام اوليس اوليس مطيعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الاصل في الشريعة. فالشريعة جت فكل الانبياء الاسس واحدة الاسس واحدة. مثل ما قرينا الشرع لكم من الدين ما اوصى به نوحا. والذي اوحينا اليه. في ايات كثيرة - 00:06:19ضَ

وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل داوود وسليمان وايوب ويوسف هارون وكذلك يجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كله من الصالحين واسماعيل واليسع - 00:06:41ضَ

وكل اللي فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم باخرها يقول اولئك الذين هدى الله يقول لاكمل الخلق محمد. اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى - 00:07:01ضَ

امشي على اثارهم امش على اثار هؤلاء الصالحين اسلك الدرب الذي سلكه الصالحون من اخوانك النبيين والمرسلين. وان كنت شيخهم وامامهم وافضلهم واكثرهم صلاة الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين ثم قضينا على اثارهم برسلنا - 00:07:17ضَ

وكفينا بعيسى بن مرن قلت ليش خصه بالذكر لانه اخر الانبياء من بني اسرائيل وبعده محمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث الله نبيا رسولا بعد موسى بعد عيسى الا محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:36ضَ

لم يبعث الله نبيا رسولا بعد عيسى صلى الله عليه وسلم الا محمد. ولذلك قال النبي عليه السلام انا اولى الناس بعيسى ابن مريم. ليس بيني وبين بينه نبي ليس بيني وبينه وكان هو اقرب المبشرين برسول الله فهو الذي قام في الملأ من بني اسرائيل يخطب ويقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة - 00:07:52ضَ

ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد ولذلك جاء في احد الاسفار اسفار العهد القديم انا قلت اكثر من مرة ان مجموعة الكتاب اللي يسمونه مقدس عند النصارى ينقسم الى قسمين - 00:08:14ضَ

كتاب العهد القديم وكتاب العهد الجديد فالعهد القديم عند النصارى يشمل اسفار التوراة الخمسة ويشمل كتب الانبياء والرسائل التي جاءت للانبياء كازابورد وسفر اشعيا وارمية ودنيال وغيره وغيرهم من النبيين الذين جاءوا وسليمان وغيرهم من النبيين الذين جاءوا بعد موسى عليه الصلاة والسلام. وكان اخرهم احد رجلين انا ناسي التعليم - 00:08:32ضَ

فيه واشعيا او ارميا ففي نبوته اه بشارات بعيسى ثم محمد وهو قبل عيسى مباشرة. قبل عيسى مباشرة ففي نبوته يقول وهو موجود بيد اليهود والنصارى الان بيد اليهود ده طبعا النصارى لا يؤمنون بالعهد الجديد البتة. اللي هو كتب الاناجيل ورسائل الرسل الملحقة - 00:09:00ضَ

هذه يسمونها العهد الجديد. واليهودي يكفرون بها. يكفرون بها وبمن يزعم انها حق. وهم يقولون ان عيسى ولد زنا وامه زانية. وامه وزانية ويكفرون به والنصارى اللي يقولون هو ربوة اله وابن اله - 00:09:20ضَ

فالنصارى يؤمنون بالعهد القديم والجديد. يعني بالاسفار الخمسة اللي هي من اسفار التوراة وبكتب العهد القديم الملحقة بالتوراة الملحقة بالتوراة كثيرة من اسفار الانبياء السابقين ثم كتب العهد الجديد. فيها الاناجيل الاربعة متى مرقص ويوحنا ولوجا وفيها رسائل اعمال الرسل للوجا - 00:09:35ضَ

اه بولس ولغيرها من الرصيد اللي يسمونها رسائل الرسل او اعمال الرسل هذا مجموعتها يسمى عندهم الكتاب المقدس في العهد القديم اسفر كثير فيها بشارات كثيرة بمحمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين - 00:09:55ضَ

ففي سفر دانيال اللي اكتشفه عبدالله بن عمرو بن العاص لما فتحه تستر لما فتحوا تستر وجدوا اهل تستر يعبدون دنيال من دون الله يعبدون دانيال من دون الله ويضرعون اليه ويستذلون له من دون ذاكر السماوات والارض - 00:10:11ضَ

سألوا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قالوا له وش نسوي في قبر دنيان الناس يعبدون اشار عليهم رضي الله عنه ان عدد الجمهور اللي موجودة حول دانيال تحفر قبور اخرى في محل اخر - 00:10:33ضَ

بالنهار ثم بعدين يشيلوا قبر دانيال من محله ويعموه بين هذه القبور فلا يعرف اين قبره حتى لا يعبد من دون الله لما بدأوا يفتحون قبر دانيال وجدوا مصحف على صدره - 00:10:49ضَ

هذا يقول عبد الله بن عمرو كما رواه البخاري في الصحيح رواه البخاري في صحيح انه وجد صفة النبي في التوراة وكلمة التوراة في لسان عبد الله بن عمرو. يعني بها كتاب العهد الجديد. ولا التوراة اللي هي الاسفار الخمسة ما فيها هذا الكلام - 00:11:06ضَ

وانما هو في سفر دانيال يقول صفة النبي محمد. انا قرأنا في التوراة صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري في الصحيح. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين. ان - 00:11:20ضَ

عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدعو السيئة ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم بها به الملة العوجاء. ليلها كان يقولون بان يقولوا لا اله الا الله - 00:11:37ضَ

به قلوبا غلفا وعيونا عميا بان وصمم بان يقولوا لا اله الا الله هذا هذا كلام عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه. الذي ينقله من سفر دانيال - 00:11:57ضَ

اما سفر او ارضية ففيه يقول امارات كثيرة. امارات كثيرة كلها بشراب النبي محمد ومن قبله عيسى وقلت لك هو اخر الانبياء من بني اسرائيل قبل عيسى عليه السلام. وعيسى خاتمة الانباء والمرسلين من بني اسرائيل. ولم يجد بعده الا النبي خاتم النبوة - 00:12:12ضَ

الرسالة محمد صلوات الله وسلامه عليه ففي سفره يقول قيل ليكم نظارا قيل لكم نظارا لان اكثر اكثر سفله امرائي منامات. اكثر سفره رؤى. والرؤى للانبياء وحي الرؤى للانبياء وحي - 00:12:32ضَ

مثل ما قال ابراهيم اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. يعني هذا اثبت الولد ان هذا امر من الله عز وجل. وان هذا وحي من الله - 00:12:51ضَ

تبارك وتعالى اللي قال له اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال ابت افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين فيقول هذا قيل لي قم نظارا تنظر ماذا ترى؟ قلت ارى راكبين مقبلين - 00:13:01ضَ

ارى راكبين مقبلين. يعني ما بقي قدامي الا اتنين ركاب ما بقي قدامي ما بقي امامي الا اتنين وهو لم ياتي بعده الا عيسى ومحمد وهذا موجود بيد اليهود وبيد اليهود والنصارى الان. قيل ليكم نظارا فانظر ماذا ترى. قلت ارى راكبين مقبلين - 00:13:17ضَ

يقول احدهما احدهما يركب حمارا احدهما يركب حمارا والاخر يركب جمل قيل ليكم نظارا فانظر ماذا ترى. قلت ارى راكبين مقبلين. قدامي راكبين مقبلين علي. واحد وراه واحد. احدهما يركب حمارا والاخر - 00:13:36ضَ

يركبوا جمل. يقول احدهما لصاحبه سقطت اصنام بابل ورمي بها وبعابدها في البحر او كما جاء والراكبين اللي يركب الحمار عيسى ابن مريم كما هو موجود في كتبهم وراكب الجمل محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:13:54ضَ

والذي سقطت به اصنام بابل هو محمد صلوات الله وسلامه عليه. فعيسى لم تصل دعوته الى ارض باب عيسى لم تصل دعوته الى ارض بابه. والذي سقطت اصنام بابل واصنام كسرى واصنام قيصر. وجميع اصنام الدنيا تحته هو محمد صلوات الله وسلامه - 00:14:10ضَ

عليه. كلاليكم نظارا فانظر ماذا ترى. قلت ارى راكبين مقبلين احدهما يركب حمارا والاخر يركب جملا. يقول احدهما لصاحبه سقطت ورمي بها وبعابدها بعابيدها في البحر. هذا واحد وفي سفره كما قلت مع البشارة بموسى وعمادان يبشر بمحمد عليه الصلاة خاصة فيقول لي افرحي يا سادة - 00:14:28ضَ

بس طبعا هذي في لغة مترجمة. في لغة مترجمة الى العربية هي كتب العهد القديم على سلع هذا اللي جنب المدينة اللي في وسط المدينة. افرحي يا سالع بهذا اللفظ سين الف لام عين هذا اللي موجود في كتابين. افرحي يا سالع. تهللي يا سالع. افرحي يا سالح. تهللي يا صالح. افرحي وطبعا احنا - 00:14:52ضَ

ان الابيات اللي صار يتداولها المسلمون من فرح المسلمين والمسلمات بمجيء النبي من من تبوك من مجيء النبي من تبوك خرجوا الى ثنية الوداع اللي منها سلع وهم يقولون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ايها - 00:15:13ضَ

والمبعوث فينا جئت بالامر المطاع جئت جربت المدينة جئتنا يا خير دعا. وعليك الله صلى ما دعا لله دعا. البنات يتغنون الصغيرات يتغنون والجواري محمد عزومة مقبل على المدينة يقول طلع البدر علينا. هذا اللي قال عليه ذاك افرحي يا سالح فقدت هللة سالح برسول الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:15:33ضَ

وفيه في نفس هذا السفر على تيمة على تيمة على تيمة ان هذا النبي يصل الى تيمة ولم ولم يذكر قط ان نبيا بعد اسماعيل وصل الى تيمه مازا موسى؟ بمعنى انه جا داعي الى اهل تيمة ولا عيسى عليه الصلاة والسلام. وانما محمد عليه السلام وفيها يقول وخرج - 00:15:53ضَ

جبل وخرج في نفس السفر هذا وخرج رجال بني قيدار وخرج رجال بني قيدار يحملون سيوفهم الى اخر الاثر. يخرجها رجال بنو قيدان هم بنو قيدر بن ثابت او نابت بن اسماعيل - 00:16:19ضَ

إبراهيم ولم يتبع نبيا من الانبياء هؤلاء ما عرف البتة انهم كانوا بعد اسماعيل مع نبي حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لان محمد عليه السلام من نسل قيدعة - 00:16:35ضَ

والعرب قاطبة العرب قاطبة لا سيما العدنانية من نسل قيدة لان محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم كما محمد عليه الصلاة والسلام الى عدنان وعدنان ينتمي الى قيدار او قيدر في بعض كتب السيرة النبوية قيدر. وفي بعض - 00:16:50ضَ

بالذال بالذال وبعضها قيدر بالذال وبعضها قيدان قلت لك ان الالف مثل صلحي وصالح. يعني كونها يجي فيها الف يعني مستعجمة نقلت او اعجمية نقلت الى اللغة العربية. كان يحصل فيها نوع من التحريف هذا امر سائد سائر في اللغة العربية المنقولة من - 00:17:06ضَ

لغة غير عربية. المنقولة من لغة من لغة غير عربية. كذلك هذا. فقلت وخرج رجال بنو قيدار يعني يتبعون هذا النبي ويحملون ويقاتلون اعداءه. هذه اوصاف موجودة الان في سفر هذا النبي في اخر اسفار العهد القديم قبل قبل العهد الجديد مباشرة - 00:17:26ضَ

قبل العهد الجديد مباشرة في الكتاب اللي يسمونه يسميه اليهود والنصارى الكتاب المقدس لذلك ربنا تبارك عيسى فقال ثم قضينا على اثارهم بعيسى برسلنا وقفينا بعيسى ومن اعجب واغرب ما مر علي في حياتي من اعجب واغرب ما مر علي في حياتي - 00:17:46ضَ

من طرق الحيل والدسائس والمكر والحرب النفسية والحرب العلنية ضد شريعة محمد عليه الصلاة والسلام من اعداء الله واعداء المرسلين ان رجلا الف كتابا يمكن من حوالي تلاتين سنة عن يسوع عن يسوعه عربي مسلم. عربي ينتبه الى شريعة الاسلام - 00:18:08ضَ

المسلم يعني حكمت عليه باسلامه. انما هو عربي ينتمي الى شريعة الاسلام هذا العربي اللي ينتمي الى شريعة الاسلام الف كتاب باسم يسوع يسوع وبدأ يترجم لكلمة يسوع واصلها ان عيسى عليه السلام ما اسم عيسى - 00:18:32ضَ

ان الاسم الحبيب هو يسوع وان كلمة يسوع اصلها يهوشع يسوع اصلها يهوشع ويهوشع معناه المنقذ بالله او المخلص بالرب معناه المنقذ بالله او المخلص بالرب يقول هذا الكلب في كتابه فجاء اعداء الانسانية وجلبوا اسمه من يسوع الى عيسى - 00:18:51ضَ

قلبوا اسمه من يسوع الى عيسى يعني خلوا اخر حروفه اولها واولها اخرها وجهل هذا عدو الله ان الله سماه عيسى وكرر هذا الاسم الكريم مع ان كلمة عيسى ليس فيها اي اثر للحقد ولا اثر للاحتقار ولا للازدراء لان معروف انها مأخوذة من العيس والعيس - 00:19:20ضَ

الابل البيضا الابل المزيونة الجميلة اللي الانسان يفضح بالنظر اليها العيس العيس تطلق على الابل الجميلة الصورة الجميلة الصورة الناصعة البياض يعني ما كل الجمال تسمى عيس؟ ما كل جمال تسمى عيس؟ وانما العز تطلق على الوان من الابل يغلب عليها البياض فيها بهاء وجمال - 00:19:45ضَ

ويفرح الانسان ويسر ويبتهج قلبه بالنظر اليه. يبتهج قلبه بالنظر اليه. فاذا ما في حقد ولا شيء ما في وبعدين تداول التاريخ. محمد اصدق البشر بالله واعرفهم بالله سماه عيسى - 00:20:10ضَ

ولبس النصارى الان بيسمون عيالهم عيال الكلب يسمونهم عيسى نفس النصارى بيسمون عيالهم عيد واليهود صحيح اليهود ما يسمون عيسى. لكن يسمونهم عيد فاذا اذا كلمة عيسى لافيا لكن جاء هذا العربي اراد ان يخدم اعداء الله من اليهودية والنصرانية والصليبي وغيرها بان يدز - 00:20:27ضَ

امن المسلمين عشان يشوش على الناشئة والذين لا فقه عندهم ولا علم بان عيسى ما هو اسم صحيح وانه مغير ومبدل وان الاسم ويسوع ولذلك النصارى دايما يذكرون يسوع يسوع - 00:20:50ضَ

ربنا يسميه عيسى قال الله يا عيسى ابن مريم يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وهنا في الان لا اجراها الليلة ثم قفينا على اثارهم وقفينا بعيسى ابن مريم - 00:21:04ضَ

العليم الخبير. العليم الخبير سماه عيسى ابن مريم. وذكر انه عيسى ابن مريم. فاي انسان من اي دين من اي لون من اي جهة يكتب على تشويه هذا الاسم وعدو لله وعدو للانبياء والمرسلين. هو عدو لله وعدو للانبياء والمرسلين - 00:21:25ضَ

يقول ربنا اني ثم قضينا على اثارهم برسلنا وقضينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل. وقلت انا في درس قريب ان الانجيل هذا حق كون ربنا اعطى عيسى انجيلا لا شك فيه ولا ريب - 00:21:44ضَ

وكل علماء النصارى مطبقون على ان على ان عيسى جاء بانجيل اعلموا معي كل علماء النصارى مطبقون على ان عيسى جاء بام جي وقلت لكم اكثر من مرة كلمة انجيل معناها في اللغة عندهم البشارة - 00:22:02ضَ

فعيسى جاء ببشارة وكل علماء النصارى مطبقون الى يومي هذا ان الاناجيل الاربعة اللي بيد بيد النصارى ليست هي الانجيل الذي جاء بها عيسى عليه الصلاة والسلام. الاناجيل الاربعة اللي يتدين بها النصارى اليوم لا صلة لها بعيسى ابن مريم - 00:22:22ضَ

كتاب سيرة وكتاب تاريخ يذكر تاريخ عيسى ابن مريم. واما الانجيل المنزل على عيسى عليه الصلاة والسلام فقد كاد يقضى عليه بعد وقت قليل من رفع عيسى صلى الله عليه وسلم. ولم يبق منه الا كلمات لعل دخل بعضها في بعض هذه الاناجيل مثل ما قلت اكثر - 00:22:42ضَ

مرة موجود في النص اللي في التوراة وفي الانجيل تعبد الهك. واله ابائك ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا اله واحد وتعبد اله ابراهيم واسماعيل اله ابراهيم اله واحد لا في اب ولا ابن ولا الروح القدس. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين - 00:23:02ضَ

واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اتبعوا الانجيل ولا اتبعوا عيسى يمكن وطبعا اتباع الانجيل هو اتباع لعيسى عليه الصلاة والسلام. واتباع عيسى عليه السلام هو اتباع للانجيل. يعني سواء كان الضمير يرجع الى عيسى او يرجع الى الامام - 00:23:28ضَ

فالمعنى يدور على معنى واحد لان الذين يتبعون الانجيل ليتبعون عيسى عليه السلام. والذين يتبعون عيسى يتبعون الانجيل واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اسمع رأفة ورحمة طبعا تعلمون ان الرأفة والرحمة - 00:23:46ضَ

في الغالب انها طبيعية فطرية فطرية ما تكاد تكتسب يعني لو واحد الله طبعه على غظة وعلى جفاء مهما حاولت ترقق قلبه لا يكاد يريك شوف لما دخل واحد على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:02ضَ

ولا جاي يقبل النبي بعض الاطفال قال والله انا لي عشر من عشرة من العيال اني ما عمري قبلت واحد منهم قال وما لي كيف اعمل وقد نزع الله الرحمة من قلبك - 00:24:24ضَ

يقول لي انا وش اسوي لك انا؟ ايش اسوي لك ما دام الله قد نزع الرحمة من قلبك ما دام قلبك الله نزع منه الرحم وش يسوي لك فالقلوب بعضها فيه رحمة حتى يصير مثل الماء والعسل - 00:24:39ضَ

وبعضها يصير فيه غلظة هي اشد من غلظة الحجارة. حتى يقول الله في اليهود ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة يتفجرونه الانهار وان منها لمن شقوه فيخرج منه الماء. وان منها لا يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون - 00:24:55ضَ

فالله جعل في اه قلوب هؤلاء رأفة ورحمة. رأفة على رقة رقة فيهم رقة قلب وفيهم رحمة يعني شفقة على الخلق نفوس طيبة ويرحمون الناس ويحبون الخير للناس يحبون الخير للناس - 00:25:12ضَ

وقلوبهم طيبة قلوبهم فيها رقة وفي نفوسهم على البني ادم وعلى الانسانية شفقة هذه طبيعة من يتبع كتاب الله. اللي يتتبع كتاب الله ويتغذى بانوار العلم الموروث عن الله عز وجل. النازل في كتابه او - 00:25:34ضَ

المبعوث به محمد عليه الصلاة والسلام في الغالب ان قلبه يصير لين في الغالب ان قلبه يصير لين وفي غالب ان قلب يصير فيه رقة وفي غالب انه يصير في نفسه رحمة. لان هذه التعاليم بكثرة الاحتكاك بكثرة الاحتكاك. بهذه الايات انا - 00:25:52ضَ

اكثر من مرة ان اللي يذكر الله عز وجل ويتلو كتابه اللي يذكر الله عز وجل ويتلو كتابه مثل اللي اللي يوصل زر الكهرب بقلبه زر الكرب عشان اضاءة القلب وعلشان تنوير القلب. انت صحيح ما بتشوف ان النور جاد ولا ما شب - 00:26:08ضَ

يعني ما تقدر تقول ان النور موصول ما دمت انت تقرأ كتاب الله بتفكر وايمان وطمأنينة وصدق وتصديق في وعد الله ووعيد الله واتباعه محمد عليه الصلاة والسلام انت ما تدري وش الانوار اللي تورث في قلبك بما تفعل من الذكر والعبادة - 00:26:32ضَ

والانسان اذا انقطع عنها مثل اللي يقطع زر الكهرب. يفصل التيار الكهربائي عن قلبه واذا انفصل التيار لمدة طويلة صار مظلم ظلام ما بعده ظلام ولا فيش اشد قسوة من القلب الذي يذكر الله. ما في اشد قسوة من القلب وابغض القلوب عند الله هو القلب - 00:26:48ضَ

ابعد القلوب عن الله عز وجل هو القلب القات وانت اذا شفت انسان فيه لين ورحمة في الغالب بشره بالخير واذا شفت انسان فيه قوة وغلظة وتجبر هذا في الغالب بشروه بالشر - 00:27:11ضَ

بشروا بالشر في الغد اذا كان قلبه هذي طبيعته. ونفسه طبيعته. ولذلك الجنة والنار. الجنة والنار تحاكيا. واحدة تقول خلت النار اوثرت بالمتكبرين متجبرين وقالت الجنة اوترت بالمتواضعين الخاملين او كما جاء في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:26ضَ

واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبة ام انتهى الكلام انتهى الكلام وبدأ كلام جديد فيقول ورهبانية ابتدعوها جماعة من اهل العلم يقولوا ايضا جعل الله في قلوبهم رهبانية لكن هذا غير سديد والعلم عند الله عز وجل. وانما الرهبنية جاؤوا بها من عند انفسهم - 00:27:46ضَ

شددوا فشدد الله عليه وتورطوا فعجزوا عن ان على الاستمرار على الخير الذي اقترحوه ولذلك الانسان ينبغي له الا يحمل نفسه ما لا تطيق شف حبيب الله معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم. يأمرنا اذا قمنا نصلي بالليل وجانا النوم ان احنا نبطل الصلاة - 00:28:13ضَ

واني اذا جينا نقرا القرآن ولقينا قلبنا فيه غفلة نبطل القراءة نقف عن القراءة اذا ولا نحمل نفسنا ما لا تطيق لان ارضا قطع ولا ظهرا اب وينبغي للانسان ان يكون رقيقا. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعوا ولا تختلف. هذه وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسروا - 00:28:36ضَ

وبشروا ولا تنفروا وتطاوعوا ولا تختلف. هذه وصايا حبيب الله محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى الانبياء والمرسلين جميعا فالنصارى او اتباع عيسى ابتدعوا رهبانية وطبعا البدعة اصلها غالبا لا تأتي بخير - 00:29:02ضَ

وقد يكون صاحبها على نية صالحة وقد يكون على غير نية صالحة الواحد يبتدع بدعة ليقضي على سنة النبي محمد. وواحد يبتدع بدعة يريد بها الاجتهاد والتقرب الى الله واحد يبتدع بدعة - 00:29:20ضَ

يريد بها وجه الله متل ما قال على النزارة هنا ورهبانية ابتدعوها. ما كتبناها عليهم. احنا ما طلبناها منهم. لكنهم فعلوها ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته يعني ما استطاعوا على الوفاء بما التزموا. ما استطاعوا الوفاء بما التزم - 00:29:41ضَ

سددوا على انفسهم وعددوا. وانا قلت لك ان عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه لما تزوج امرأة ودخل عليه ابوه بعد مدة يزورها في البيت. وجده توها عريس عروس لابسة ثياب ثياب قديم. قال وراك متبذلة - 00:29:59ضَ

قالت ولدك رجل صالح قالت له ولدك رجل صالح لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا مذ اتيناه. من ليلة ما دخلنا عليه ما نام معنا على فراش ليله قايم لله ونهاره صايم لله. فما عنده فراغ للزوج - 00:30:14ضَ

ما عنده وقت عشان يقعد يحدثني ونحدثه او ينتفع به وانتفع به. ما فيه الا صلاة وصيام لما قال لها ما لي اراك متبذلة؟ يقول لها عمرو بن العاص رضي الله عنه ما لي اراك متبذلة؟ يعني ليس ثياب البدلة ثياب اللي ما هي ثياب التجميل والتزيين - 00:30:38ضَ

عروس قالت ولدك عبدالله رجل صالح ما وطئ لنا فراشا وما فتش لنا كنفا مذ اتيناه. شوية ودخل عبد الله بن عمر. قال له يا عبد الله مرتك تقول وتقول؟ قال نعم يا ابي - 00:30:55ضَ

ايش اسوي انا؟ ما عندي فراغ. يعني العمر قصير وانا خايف. وانا خايف اني اموت وانا ما وفيت شي. قال له ان لنفسك عليك حقا. كيف انت كدا؟ والله يشتكينك على رسول الله. وذهب وذهب عمرو بن العاص الى النبي عليه السلام واشتكى ولده. واحنا وش نبي نشتكي عيالنا اللي ما ندري وهم يصلون يصلون ولا - 00:31:09ضَ

راح يشتكيه لانه بيصلي طول الليل وطول النهار صايم طول الليل يصلي وطول النهار صايم. فلما جاء عبد الله الى النبي عليه السلام قال يا عبدالله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قال بلى يا رسول الله - 00:31:29ضَ

قال يا عبد الله صم ثلاثة ايام من كل شهر. يعني تصير اليوم بعشرة؟ الحسنة بعشرة يصير كأنك تصوم ثلاثين يوم. قال له يا نبي الله انا اطيق اكثر من ذلك - 00:31:46ضَ

شدد على نفسك قال صم اربعة ايام من كل شهر صم يوم الخميس ويوم الاتنين مثلا. بعدين قال له صوم كذا اخر شيء قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان - 00:31:59ضَ

يوما ويفطر يوما ولا صام من صام الدهر. يعني الله لا يوفقه اللي اللي يبي يصوم ايامه كلها من اوله لاخرها ولا يفطر يوم يتغوى به على اليوم اللي نصوم فيه - 00:32:14ضَ

شف معلم الناس الخير. شف البر الرحيم بالانسانية. شف البر الرحيم بالانسانية. يكره للانسان ان يكون صائم طول الدهر يقول لا صام من صام الدهر ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا ثم يقول لعبدالله يا عبد الله ان لنفسك عليك حقا وان - 00:32:28ضَ

لزوجك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فصم وقم وافطر ونم فصم وقم وافطر ونم او كما قال صلى الله عليه وسلم عبد الله لما كبر صار سنه حول قريب المئة سنة - 00:32:49ضَ

وعجز انه يتابع يصوم يوم ويفطر يوم رجب في الارض صار ما يقدر يتحرك ويبكي بكاء يقطع نياط القبر. القلب ليش انا انا ما عاجز عاجز عن اني اصوم يوم يفطر يوم اخر شي يقول يا ليتني قابلت رخصة النبي. عليه الصلاة والسلام يا ليتني قابلت رخصة رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:33:08ضَ

فلما اسراء الصحابة حالوا رقوا له. وجمع الصحابة له مجمعا علميا. الصحابة اجتمعوا حول عبدالله بن عمرو العاص وجعلوا لهم مجمع علم في شأنه رضي الله عنهم جميعا اتفق الصحابة على ان يصوم خمستاشر يوم ورا بعض - 00:33:33ضَ

ويفطر خمستاشر يوم ورا بعض على اساس اني لما يصوم يوم خمستاشر يوم يبي يصب جثة في الفراش لا يتحرك ولا يقوم واذا افطر الخمستاشر يوم يتتابع يتتابع لعله ينتفع ويقوى. في الخمستاشر يوم المتتابعة. فكان يصوم خمستاشر يوم متتابع. ويفصل خمستاشر - 00:33:50ضَ

يوم متتابعة ومع ذلك يبكي بكاء مرا ويقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما دخل النبي عليه السلام المسجد لقى امرأة من نسائه النبي عليه السلام دخل المسجد لقى امرأة من النساء بالليل رابطة حبال هبال بين الساريات - 00:34:11ضَ

بين العامودين واحدة من نساء النبي رابطة حبل من العمود للعمود قال ما هذا ما هاد الحبل من ده؟ قالوا حبل زينب انها تقوم بالليل وتصلي فاذا يعني ثقلت تعلقت بالحبل عشان ما تسقط وتطيح - 00:34:28ضَ

قلبه بمعنى كلامه ان الله لم يمركم من الاعمال الا بما تطيقون او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني على الانسان ان يعمل بالشئ سهل ما تحسب ان كل قطرة الصلاة او كترة الصيام هي السبب الوحيد للنجاة - 00:34:45ضَ

السبب الوحيد اللي جاي انك تستقيم لما تشوف الاعرابي لما جا للنبي عليه السلام يقول اني اسألك اسألك بالاسلام قل لي في الاسلام قولا قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنك احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم - 00:35:02ضَ

هذا هو هذا هو الطريق السوي. يعني ما هو بشرط انك تكون من المغرب من العشاء الى الفجر وانت قاعد تصلي. وابليس يجيك اذا حس وهو قاعد يحرسك ابليس. قاعد ابليس يدور فرصة. يدور فرصة عشان يدخل بها. يشوفك فكرت في شيء يبدأ يغذيه وينمي. يا رحت يا من - 00:35:19ضَ

واديك على المهم انه قاعد لك بالمرصاد ما فيه الا النجاة منه بالاستغاء بالاستعاذة بالله منه ومن نفثه ونفخه وهمده فالنصارى ابتدعوا رهباني قالوا ما فيه نكاح. طبعا انا قلت في درس قريب - 00:35:39ضَ

اني اتباع عيسى في القرن الاول في الصدر الاول حصل عليهم من الاذى والالم والتعذيب ما لم يخطر على بال التاريخ كله صحيح احنا سمعنا في عصرنا بعد رجال الانقلابات - 00:36:00ضَ

سمعنا في عصرنا ان بعض الرجال اللي قاموا بانقلابات في بعض الدول العربية او الاسلامية يقول واحد منهم اني طلعت في السجن لقيت واحد بيصرخ وصراخ فلما رقيت في السجن هذا واحد ضاع بطنهم هربوا وصار يتكلم في اذاعة من اذاعات الدول العربية. والناس كلها يسمعوا. يقول اني طلعت لقيت واحد الضابط الكبير - 00:36:16ضَ

السجن قاعد على كرسي وجايب ضابط يزني بمرة واحد من المسجونين. قدام وماسكين المسجون ورابطينه بزر كهربائي للجدار. ورجل يزني بامرأته والثاني غرق ولده الطفل في معون كبير قدامه طبعا هذا هذا نوع من البلاء اللي ما يفعله البربر من اليهود والنصارى والذين اشركوا - 00:36:38ضَ

وهؤلاء بعضهم يقول لا اله الا الله بينطق اسم مسلم يقول لا اله الا محمد رسول الله. لكن هذا الواقع نوع من البلاء الكبير الشديد. لكن حصل على النصارى بلاء اكثر - 00:37:02ضَ

ومن بعد في القرن الاتباع عيسى عليه السلام قلت لكم في درس غريب ان نيران وغيره من اباطرة الرماد. كان الواحد منهم يجيب تارة. يجيب المسلمين المؤمنين بعيسى عليه السلام - 00:37:12ضَ

وقفهم مقيدين مقيدين مغلغلين بالسلاسل. من باب قصره الى مجلسه بالليل في الظلام. ثم يحط عليهم الزفت والجار ثم يشعثهم النار فيصير عمودان من النار من باب بيته الى مجلسه ويمشي - 00:37:26ضَ

بينهما وهم يصرعون في النار واحد منهم من اباطرة الرومان يجيب المؤمنين بعيسى عليه الصلاة والسلام ويحطهم يجيب المؤمنين بعيسى عليه السلام ويحطهم في جنود الحيوانات ثم يسلط عليهم الاسود الجائعة - 00:37:44ضَ

عشان تقولهم على انهم غد في جنود الضان والحيوانات ويحطوا لهم ويسلطون عليهم الحيوانات المفترسة ولذلك لما واحد سأل النبي عليه السلام قال ادعوا الله قال لواحد ممن كان قبلكم النبي عليه السلام لما واحد قال له ادعو الله على يعني لنصرتنا وكزا. قال ممن - 00:38:02ضَ

كان قبلكم كان يؤتى بالمنشار. فيشق نصفين من رأسه الى حتى يصير فلقتين. ما يرده ذلك عن ذكر الله عز وجل او عن توحيد الله عز وربنا يذكر في الاية - 00:38:22ضَ

والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد وموجود. قتل اصحاب الاخدود اللي حاطين اخدود من الارض مملوء من النار وكل من قال لا اله الا الله يحطونه فيه كما رواه مسلم في صحيحه - 00:38:37ضَ

اصحاب الخدود. لما جاء لما لما لما لما امن الرجل لما امن الغلام لما امن الغلام اللي اتبع العبد الصالح وامن بالله وامنة بالمرسلين. في ارض نجران هذي في ارض نجران. ولما امن بالمرسلين وامن بالرسالة رسالة عيسى عليه السلام. او - 00:38:50ضَ

قبلها لما امن بها وكانت امه ترسله الى الساحر يعلمه السحر فوجد ثعبان كبير قاطع الطريق. فاخذ جريدته وقال يا الله ان كان العابد افضل من الساحر واحب اليك فاعني على قتل هذا الحنش الكبير ده الثعبان ده - 00:39:10ضَ

فجم بالجريدة وقسمه نصفين فبمجرد ما فعل ذلك الله يعطيه ايات بينات على يديه وكرامات له فكم لو دعا لانسان عيونه مريضة الله يشفيه. لو دعا لمريض الله يشفيه. واشتهر امره. ومرض الملك. ووجعته - 00:39:27ضَ

وعالج فلم يجد علاج. فقيل له ان في قرية كذا رجلا ولدا غلاما شابا صالحا لو دعا لك كم تشفى عينيك فجاء وقال بسم الله الرحمن الرحيم. فشفيت عيناه فلما شفيت عينها بعد قصة وزير له السابق. فلما شفيت عجل فيه رب غيري - 00:39:47ضَ

او وزيره. وبعدين لما دار الملك قال فيه رب غيري. قال نعم ربي وربك الله رب العالمين قال في اله غيري تعبد من دون قال في اله السما والارض ربي وربك ورب الناس اجمعين. قال اذا والله لاقتلك قتلة ما شافها احد قبلك - 00:40:11ضَ

قال له اعمل اللي تقدر عليه. فاخذه طلب من جماعة ان يأخذوه الى اعلى جبل ممن ما يحيط بهم وان يدهده من راكن فلما صاروا الى الجن قال يا الله تهدي بهم هم. ويتزهده بهم الجبل ويرجع سالما ويروح للملك يسلم نفسه. قال راحوا جماعتك - 00:40:27ضَ

كلهم في خبر كان وجهتك انا. فجاب جماعة اخرين قال خدوه ودوه في قرقور يعني مركب. وفي عمق البحر الاحمر ارموه فيه فلما صار في وقل يا الله نجيني منهم الله سبحانه يقلب المركب وهو تماسك ويرجع الى ويقول له ها انا اذا جئتك وجمعتك راحوا في خبر كان - 00:40:47ضَ

قال وش الحل؟ قال الحل انا بعلمك كيف تموتني ابا اعلمك كيف تقتلني؟ قال له كيف قال اجمع اهل مملكتك عامة في يوم العيد حقهم الكبير ده اللي يجتمعون فيه. وانا ارقى على شجرة - 00:41:07ضَ

عشان كلهم يشوفوني من اولهم لاخرهم واذا رأيت على شجرة ترى من تبقى تني الا بنبل من نبالي انا اعطيك نبلة عندي اعطيك نبلة عندي اذا رقيت على الشجرة خلي الناس كلهم يسمعوا نقول بسم الله ترى ما قلت كذا ما انت بقاتل. ان ما قلت الكلام اللي اقوله لك ما انت بقاتل - 00:41:26ضَ

لكن ان قلت الكلام اللي اقوله تبي تصل الى مرادك منه فانا اذا رقيت على الشجرة قل بسم الله ربي هذا الغلام وارميني فانك قاتلي حين ذلك فلما صار على الشجرة جاء الملك من بال حقه قال بس ده اعلى صوت بسم الله ربي هذا الغلام فقال الناس جميعا امين - 00:41:48ضَ

بالله رب هذا الغلام. امنا بالله قد كفرتم بها؟ قالوا امنا بالله رب هذا الغلام فما وجد الا ان ياتي بجنده وان يعمل شقوق واخاديد وحفر في الارض ويملأها نار ثم يبدأ يرمي بها المسلمين واحدا - 00:42:09ضَ

برجاله فلما فعل ذلك جاء دور امرأة تحمل جنين طفلا فلما رأت الناس يرمون امامها ما خافت على نفسها ولكنها خافت على هذا الطفل. رحمت طفلها فقال في نفسها اقول انا على دينك حتى ينجيني هذا الولد - 00:42:29ضَ

عشان ما يرمي ولدي في النار. هي ما هي بهمها شيء فانفق اطلع الله الولد اللي يرضع. اللي يرضع اللي في ثديها. اللي ماسك ثديها اطلعه الله على ما قالت. قال يا اماه قعي ولا - 00:42:55ضَ

امس على الحق. فالقت بنفسها وغلامها عندما القوها في النار. وفي هذا يقول الله تبارك وتعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين - 00:43:08ضَ

قيل شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. وهذا ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ورواه مسلم في صحيحه وفيها يقول ذاك الشاعر تكلم في المهد النبي محمد ويحيى وعيسى والخليل ومريم ومبري جريج ومبري جريج ثم شاهد - 00:43:32ضَ

وطفل لدى الاخدود يرويه مسلف ويرويه مسلم. وطفل وطفل لدى الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها - 00:43:52ضَ

وفي زمن الهادي المبارك يكتب البعض هذا لا شك في صحته. بعض هذا الذي في هذه لا شك في صحته وبعضها اخباره تحتاج الى بحث عند اهل العلم باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاخبار الصحيحة - 00:44:12ضَ

الابتداع في الدين ليس على الامة اضر منه. اصل اي واحد يرتدع شيء يجيب دين من عند نفسه ان كان يدعي انه يحمي شوف ناس الحين يقول لك انا بنعمل مولد - 00:44:25ضَ

قال حب للرسول لو كنتم تحبون الرسول اتبعوا الرسول كل يوم كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله طيب الصحابة انتم ولا اصحاب محمد اولى بحب رسول الله؟ هاتوا واحد من اصحاب الرسول عمل مولد - 00:44:41ضَ

هاتوا واحد من التابعين عمل مولد هاتوا واحد من اتباع التابعين عمل مولد. هاتوا واحد فيه ثلاثمائة سنة. في ثلاثمائة سنة. الاولى اللي هي القرون الثلاثة المفضلة. التي قال فيها رسول الله - 00:44:56ضَ

خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك ناس تسبق شهادة احدهم يمينه هات واحد من الثلاثمائة عمل موت وانك لن تجد ذلك بحال من الاحوال. وكما قلت اكثر مرة اول من عملوا العبيديين اليهود الذين ملكوا مصر باسم الفاطميين هم اول من اخترعوا هذه الاعياد - 00:45:08ضَ

والمواسم الباطلة. والموالد المنحرفة. اول من اخترعه انت بتحب الرسول اتبع شوفوا ايش سوى وعمل مثل ما سوى. كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يعمل؟ كيف يمشي؟ كيف يعامل الناس؟ هذا حب الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:45:29ضَ

على طول تيجي تقترب من عندك حب للرسول. كحب الدبة لصاحبها حب الدواك وحب الرافعة لعلي عليه السلام رضي الله عنه رافضا بيقولوا احنا بنحب علي وبيحبون علي لو كانوا يحبون علي كانوا يحبون بكر وعمر وعثمان واخوان واصحاب - 00:45:49ضَ

يوم واحد اللي يجي يقول احنا بنحب علي وبيكرهونا بكرة وعبر وعثمان هذول كذبة ما حبوا علي والدليل على ذلك ما اقول لكم كان كعب بن زهير ذاك الشاعر المشهور في الجاهلية - 00:46:05ضَ

فعلم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظهر فارسل اليه اخاه بجيرا قال له روح للهذا اللي في المدينة اللي في المدينة المهاجرة اللي في المدينة محمد بن عبدالله وشف لي اخباره يا ابو جير يرعون الغنم. يرعون الغنم - 00:46:21ضَ

في باديتهم وطبعا هم بيت من اعلى بيوت الشعر في العالم كله رجال ونساء واطفال وشيوخ وكبار. لا يوجد واحد في بيت كعب ابن زهير الا وكان شاعر انا قلت اكثر من مرة ان كعب بن زهير لما صار سنه اربع سنين صار يقرض افضل الشعر واحسن الشعر - 00:46:37ضَ

وابوه وامه واهله وقرايبه واخوانه جماعة منهم. فكعب لما صار سنه سبع سنين ابوه ابوه زهير ابن ابي سلمة صاحب المعلقات صاحب احدى المعلقات السبع اللي في الجاهلية اللي علقت على الكعبة. من ائمة الشعر في العالم في الدنيا - 00:46:56ضَ

قال للعبد خذ ولدي هذا كعب واذا شفته يقول الشعر اضربه حتى تكسر عظامه علشان ما يقول الشيخ. مخافة انه يقول شعر رقيق ينقل عن علي ابي سلمة بانهم ما يعرفون في الشعر - 00:47:13ضَ

لا يقول الشعر حتى يبلغ ويعرف معنى الشعر هذا طفل سنه سبع سنين فالعبد ياخد الجمال يسرح بها وياخد معه كعب. الولد الغلام لما جه في ليلة قال يا شيخ يا يا زهير عجزت عن ولدك ذا كل ما اضربه يزداد شعرا. وجاء به - 00:47:27ضَ

مساء وجاء به في العشاء هذا صاحب الاغاني الاصفهاني يذكر هذه اللي انا اقولها لكم فلما اغطاء قال له ما في حيلة لا لا تحاول كل ما ازيده عنتي يزداد ضلالة في الشارع - 00:47:47ضَ

قال يا كعب؟ قال نعم يا ابتي جا له. سنه سبع سنين النجاحات الولد وركب على ظهر النادي. والاب ركب على الناقة وضرب برجليه الناقة قامت وقال نص بيت من الشعر يصف بها - 00:48:00ضَ

الظليل اللي هو ذكر ذكر النعام مع انثى النعاس وكيف انهم يتبادلان البيضة بيضة النعامة ان ما تشوف الشمس ولذلك العلماء في تفسير قوله تعالى في الحور العين كأنهن بيض مكنون - 00:48:17ضَ

يعني بيض النعام لان بيض النعام من دون سائر البيض لا تراه الشمس. لان يتفق الذكر والانثى على تبادل الوقت الذكر له كذا ساعة فاذا جاء دور الانثى هو تجرب تجرب تقرب منه حتى يصير رش على ريشه ويغطي جانب البيضة فيقوم فترقد على البيضة حتى لا تراها الشمس - 00:48:33ضَ

هذا موجود في ذكرة النعام. وذكروه يسمى الضليل نصف بيت من الشعر. الاب قال نصف بيت من الشعر في هذا الحال قال اجز يا كعب فكمل البيت احسن من نصه حق ابوه - 00:48:55ضَ

فجاب نصف بيت اخر. فكمل البيت الاخر احسن من نصف ابي فجب نصف بيت ثالث فجب كم له احسن من ابيه فقال يا بني قد اجزتك انت من اشعر الناس - 00:49:11ضَ

هذا كعب ابن زهير. لما صار كعب ابن زهير بالغ وراء الكوكبين في السن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة كان يرعى الغنم مع اخيه بجير ابن ابي سلمة - 00:49:24ضَ

الفجير ابن زهير ابن ابي سنة المزني ده الروح لمحمد هذا واسمع منه وعلمني هو صحيح نبي ولا ما هو بنبي بمجرد ما وصل زهير اه ابو جير ابن زهير ابن ابي سنة المزني الى مدينة ورأى رسول الله سارع الى الايمان بالله ورسوله - 00:49:36ضَ

وكتب الى اخيه كعب يدعوه الى الاسلام ويقول له اسرع الى الاسلام تسعد في الدنيا والاخرة فغضب كعب على اخيه بجير لماذا لم يستشره قبل اعلان الاسلام ليه تسرع وقت - 00:49:54ضَ

وقال قصايد يهجو فيها رسول الله اكمل الخلق ويهجو فيها ابا بكر واخاه فمنها يقول فمن فمن مبلغ عني فمن مبلغ عني بجيرا رسالة على اي دين انت منزل ذلك - 00:50:11ضَ

فيه رواية تقول على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك. وفي رواية على مذهب لم تلف اما ولا عليه ولم تدرك عليه اخا لك. وفي رواية على دين لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لقى. سقاك ابو بكر - 00:50:28ضَ

سمراوية وامهلك المأمور منها وعلق فلما فتح الله لنبيه الكعبة ودخل مكة ودخل الناس في دين الله قال النبي عليه السلام وهو في مكة لما قال يا يا يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم - 00:50:48ضَ

قال قال اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا مقام. قال اخي يوسف من قبل. لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم اذهبوا فانتم الطلقاء. من دخل داره فهو امن - 00:51:13ضَ

من اغلق بابه فهو امن. من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن الا كعب بن زهير وفلان وعبدالله بن خطأ وعبدالله بن سعد بن ابي السارح وفلانة وفلانة القيلتين اللي كانت عندها وفلنت اقتلوهم - 00:51:28ضَ

لو كانوا متعلقين باستار الكعبة وفيهم عكرمة بن ابي جهل اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة عكرمة هرب الى الحبشة بيهرب من البحر وطبعا هم لحقوا بعضهم وقتلوه وهو متعلق باثار الكعبة. وكعب بن زهير هام على وجهه في جزيرة العرب على البادية والحاضر - 00:51:49ضَ

كل ما يجي الجيل لقبيلة بيقولوا لي يقول لها اجيريني من محمد تقول كيف اجير على رسول الله المسلمون والكافرون رفضوا ان يجيروا الكعبة فكتب الى اخيه ما الحيلة قد ضاقت الدنيا في وجه الابعد - 00:52:17ضَ

قال الحيلة ان تأتي مسلما والاسلام يهدم جميع ما كان قبله كلينت ضامن ان باقي السن قال ضامن اني ماكل. مت ما راحت مرة عكرمة. ابن ابي جهل ولحقته. وهو يريد يركب البحر هاربا الى بلاد الحب - 00:52:31ضَ

محمود سلم هنا عشان لا يقتلك. امن بالله ورسوله تسعد في الدنيا والاخرة ضامناه لي يا مرتي انه ما يقتلني قال ما يقتلك ابدا ان امن. فلما جاءت به فرح النبي به فرحا عظيما عندما رآه. وقال مرحبا بالعائد المهاجر - 00:52:48ضَ

رحب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفع الله به الاسلام والمسلمين واما كعب بن زهير فتلثم ولم يبق الا عينيها يبكي الا عينيه ودخل على النبي وهو في المسجد - 00:53:08ضَ

بلغني انه سأل عن احلم اصحاب محمد قيل له ابو بكر تفاجأنا بكرة وعرفه بنفسه سر وقال ابو بكر للنبي محمد فيما يؤسر هل رك فيه رجل جاء تائبا لله عز وجل؟ فرحب النبي به - 00:53:23ضَ

فعلى طول قال على طول قام ورفع اللسان من على وجهه وبان على طبيعته وقال بانت سعاد فقلبي اليوم مدفون متيم اثرها لم يجزى مقبول وما تعاد غداة البين اذ رحلوا فرسوا الا اغنوا ابيض الطرف مفعولا الى ان يقول - 00:53:39ضَ

نبئت ان رسول الله اوعده والعفو عند رسول الله مأمون. لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب. وقد كثرت في الاقاويل كل ابن انثى وان طالت يوما على الة حزاء محمود - 00:53:56ضَ

الى ان يكون هو بمجرد ما تكشف جابوا الانصار بالسيوف يريدون حد رقبتك وسكت المهاجرون ولم يتحركوا المهاجرين والانصار قاموا بالسيوف يريدون قتله حتى هدئهم رسول الله فسكت حتى اكمل قصيدتك - 00:54:12ضَ

فاراد ان يذم الانصاري لم يلمح تلميح. خفيفة بعيب الانصار بمدح المهاجري يحذف انه لما يمدح المهاجرين لحالهم انه يرظى المهاجرون يصف النبي محمد. يقول في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجر - 00:54:33ضَ

قالوا فما زال ولا كشف عند اللقاء. ولا ميل مع زيله يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرد سود التناديد يريد تنابيل الانصار. لان الانصار كان يغلب عليهم السواد والقط - 00:54:58ضَ

فلما انتهى من قصيدته قام المهاجرون قومة واحدة وقالوا ما مدحتنا يا كعب هم ضحوا وفي احسن من هالمدح ده اللي قلت فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا يزولوا يعني هاجروا زالوا يعني هاجروا فما زالوا - 00:55:17ضَ

انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل مع ازيل. يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم. ضرب اذا عرض السود قالوا ما مدحتنا اللي يذم الانصار ما مدح المهاجرين احدى المهاجرين صار قطعة واحدة - 00:55:37ضَ

لو واحد مدح واحد ودم الثاني يصير ذنب الجميع واللي يذم واحد من الانصار يكون ذم المهاجرين والانصار. واللي يذم واحد من المهاجرين كأنه ذم المهاجرين والانصار جميعا. فاللي يذم ابو بكر وعمر وعثمان ويمده - 00:55:56ضَ

هو ذمه الجميع اللي يذم ابو بكر وعمر وعثمان. وعائشة وحفصة والصحابيات الجليلات والاصحاب رضي الله عنهم. ويمدح علي وكم واحد ده ما مدح احد هذا عدو لعلي وعدو لا بكر وعمر وعثمان. وعدو لهم جميع - 00:56:10ضَ

هذه شهادة امام رسول الله. شهادة امام رسول الله. قالوا ما مدحت هذا يا كعب؟ قال له كيف ما؟ قال زممت اخواننا. فقام وعمل قصيدة رائعة يمدح بها الانصار حتى رضي عنه المهاجرون والانصار رضي الله عنهم اجمعين - 00:56:27ضَ

اقول هات اصحاب البدع حصلت لي مجال الشيخ علي الحذيفي اليوم في صلاة الجمعة صاحب البدعة يريد اماتة سواء كانت نية طيبة واحد يعمل لك بنية طيب واحد قد يعمل بنية طيبة - 00:56:42ضَ

مثل ما واحد خد يعني قصة حضر الان حدثنا بها من المعاصرين. ناس كانوا في بلاد ما يصلون وبعدين قال اخوهم الكبير لامه واختيه بنا نهاجر خلاص الى جهة نجد والبلاد دي تدينوا خلينا نيجي عند عند الناس الطيبين اللي يقيمون الصلاة ذول ويشرعوا ويقيمون شرع الله - 00:56:58ضَ

وهم في غار الاردن في ذلك الوقت وسايبين عمومتنا وبلدنا. بلاد هاي بلاد الحرمة. شدد الرجل عليها وقال والله ما عندي الا البندقية هذي. انا ماني مخليك هنا ورايح والله اذا ما قمت لافرغ فيك الرصاص انت وبنتيك - 00:57:18ضَ

فلما وصلوا الى البلد اللي هي مين اللي هم منهم؟ جاء وقت الصلاة فقامت صلت العصر خمس ركعات قالت لها اختها يا اختي انت زودتي ركعة قالت عساها يرضى حسن - 00:57:34ضَ

يعني بتزود ركعة في الصلاة لعله يرضى حتى زودت ركعة في الصلاة عساه يرضحك هذا ما يرضي الله ولا يرضي حسن ولا يرضي احد من عباد الله الصالحين لانه ابتداع في الدين - 00:57:47ضَ

هو زاد ركعة لكن هذه زيادة اخت النصر لو نجت ركعة مثل ما يزيد ركعة فلو جاء واحد وقال طيب انت اصل كل صاحب بدعة كانه يتهم الرسول بانه قصر في الدين - 00:58:01ضَ

كل صاحب بدعة كأنه يتهم رسول الله بانه قصر في الدين. ربنا يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام فاحنا يكفينا اللي كفى محمدا واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه - 00:58:13ضَ

ربنا يبين ان البدعة ما تجب الا خير. فقال ورهبانية ابتدعوها. اخترعوها من عند انفسهم. ما كتبنا عليهم الا عليه ما كتبناها عليهم. الا ابتغاء لله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي - 00:58:29ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم - 00:58:49ضَ