باحث

صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل وان شاء الله كده باذن الله عندنا سريعا احنا قلنا سورة في شدة الازمات بنحتاج - 00:00:00ضَ

اول معنى من المعاني اللي بيحتاجه الانسان ولا يصح ان يغيب عنه ابدا كلام يسبح له ما في السماوات والارض يحيي ويميت قدير وقلنا ايضا الازمات لابد ان يحدد على اعين معينة - 00:00:50ضَ

يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى بيرفع بهم درجات وفعله ده بيكون نور البرد للاسف في الازمات بيكون نور. نور لهذا الانسان اللي بذل على الصراط يوم القيامة. والنور لغيره الا المؤمن - 00:01:30ضَ

وبعد كده قلنا الازمات بيتضح المؤمن من المنافق. وجت اتكلمت على خدلان المنافقين يوم القيامة وقلنا قد ايه ازاي المؤمنين عندهم بصيرة ازاي المنافقين بيسقطوا في الهوية وان المعلق لما بيسقط - 00:02:00ضَ

ما بيسكبش مرة واحدة بيمر بمراحل ولكنه وتربصتم واغتبتم حتى جاء امر الله بعد كده توقفنا عند قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل - 00:02:20ضَ

الحق ولا يكونوا كالذين قوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم النمل فقست قلوبهم وكثير منهم فساد او جمهور المفسرين بيقول ان الخطاب بيوجه لاهل الايمان حقيقته. وده عتاب ان الله عز وجل يهدي الايمان او تعبير بعض السلف استلطام. يعني ازاي انتم لسه - 00:02:40ضَ

الان ما حققتوش هذه المرحلة من المشروع. او هذه او هذه المعالم زي ما حققتها بعد المدة على اختلاف المدد وبعد اربعة سنين قلة تبدأ تختبر المنافقين اللي في الايات اللي قبلها الم يهن للذين امنوا اي امنوا بباطلهم ولم - 00:03:10ضَ

فكأن دعوة الخطاب ده للمؤمنين ايه؟ حقيقة ولكن اصابهم ضعفاء وفتوه. تعالوا نشوف فليأتي للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وبرز الخمر. استغفار الم يلي يعني ايه الاوان يعني انت - 00:03:30ضَ

انت ازاي لسه ما عملتش ازاي لسه ما خشعتوش بعد كل اللي سمعتوه من جواه؟ ازاي ازاي بعد كل المجهود اللي بذل من النبي صلى الله عليه وسلم وكثير من الصحابة؟ ازاي لسه ما حققتوش مرحلة الخشوع - 00:04:10ضَ

بالنطق ما هو ما بلغتوش مرحلة النضج الايماني. في مرحلة كده الانسان بعد ما بيقعد فترة من الالتزام لازم يمر بمرحلة نضج من القلب ويبقى خاشع. اما يسمع القرآن بيتلى عليه قلبه بيوجع. لازم تموت - 00:04:30ضَ

لو قعدت فترة ما مريتش بالمرحلة دي في عتاب هنا بينزل مسلم ابن مسعود يقول من كان بين اسلامنا وبين الله عز وجل بهذه الآية الى اربع سنوات. يبقى العتاد نزل بعد اربع سنين للمؤمنين على مسألة الايه؟ الخشوع - 00:05:00ضَ

الم يهت للذين امنوا ان تخشع قلوبهم. يبقى انت لو بقى لك اربع سنين ملتزم. ولسه ما حققتش المرحلة دي يبقى انت دعاء في تقصير في الوجه. الوقفة هنا ان عنده واحد معجزة بيقول له انت ليه مش مكتئب في الالتزام - 00:05:20ضَ

مقاييس تقييمنا للاجتهاد والالتزام. ايه هي؟ نقول له مسلا انت ازاي بقى لك اربع سنين وما عملتش او ازاي بقى لك اربع سنين وما طلبتش العلم الفلاني؟ او ازاي بقى لك اربع سنين وما خلصتش مش عارف ايه؟ الايجاز كان الاول - 00:05:40ضَ

وما عملتش كزا او ما بقتش مشهور في اعتماد بعض الناس بمقاييس اهل الدنيا. تمام كده؟ انت ملتزم بقى لك ان بقالي خمس سنين. من خمس سنين امال يعني انا شفتك يعني ولا شفتك. لا مش ده العتاب. العتاب ان ازاي يبقى بقالك فترة - 00:06:00ضَ

وقلبك ما تغيرش. ايه رأيك؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع ايه؟ يبقى العتاب موجه للايه للقلوب ازاي اربع سنين والقلب ما وصلش لمرحلة الخشوع. يبقى ده لازم نعاتب انفسنا - 00:06:20ضَ

لما نقعد فترة من الزمان وقلوبنا لسه ما بتخشعش في الصلاة او في قيام الليل يبقى احنا عندنا مشكلة بعد كده ماشيين غلط. طبيعي ان المرحلة دي ما بتتحققش من اول يوم ولا من اول شهر ولا من اول سنة - 00:06:40ضَ

لكن لازم مجهود يعني ما ينفعش السنة دي رمضان اللي فات ده علاقتك بالقرآن تبقى زي السنة اللي قبلها ما ينفعش. ما ينفعش وانت واقف في الصلاة التراويح قلبك يبقى زي السنة اللي فاتت زي اللي قبلها ما ينفعش. انت تعاتب ولا انت تنزل - 00:07:00ضَ

يبقى انت لازم كل سنة تمر عليك اهم حاجة قلبك يحقق قفزة للامان فينا الخشوع. الخشوع يكون مع ايه؟ ذكر الله قضية القرآن العتاب في التفاعل الايماني بين القلب والقرآن. ده لو ما بيحصلش يبقى عندك مشكلة. يبقى السؤال - 00:07:20ضَ

هل بيحصل تفاعل ايماني من قلوبنا ومن القرآن؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث مثل ما بعثني الله عز وجل به كمثل غيث اصاب امر. فكان منها ان بدت - 00:07:50ضَ

العشب والكلب. وكان منها اجادل امسكت الماء. وكان منها قيعان. لا انبتت ولا امسكت المال. الشاهد في اول النبي صلى الله عليه وسلم بدأه قال كان منها اراضي انبتت العشب والكرم. تفاعل الماء اللي نزل من السماء - 00:08:10ضَ

مع الارض طلع العشب والكنب ده التفاعل المفروض اللي يحصل بين القلب وبين القرآن. لازم ينبت معاني الايمان. لو ما بيحصلش يبقى احنا لازم نعاتب. يبقى احنا هنمر بالمراحل او بالبركات اللي ربنا حزرنا منها في الان - 00:08:30ضَ

طيب ولولا بعض المفسرين ذكر حديث ابن مسعود اللي في صحيح مسلم وقال كان الاية دي نزلت بعد اربع سنوات من اسلام الصحابة نزلت في المدينة لما في مكة كان الوسط المكي كله برة كله تعزيب فكان الصحابة على طول عايشين في - 00:08:50ضَ

اول ايه؟ قوي الايمان والبذل والنصر فيه. لما راحوا المدينة وانشغلوا بقى بالايه؟ بالتجارة على عمر وبتاع وفتحوا الايه فتحوا المحلات وبدأ يكسب ويعد الفلوس وبدأ يبقى ربع استقرار بدأ الخشوع يخفض بدأ ينشغل بالحياة العادية - 00:09:10ضَ

فعاتبهم الله عز وجل وبعض الاولاد كلها عن السلف مش مرفوعة. ان كثروا بينهم المزاح ونسوا الجهاد فعاتبهم الله يبقى اذا مرحلة الازمات ممكن تخلي الانسان قلبه يبقى فاضي فطلع عليهم - 00:09:30ضَ

ومرحلة الفاتور ممكن تخلي الانسان يبقى طفل. يعني هل الازمة بتخلي قلب ناسي اللي احنا قلنا الصورة دي مازالت في وقت ازمة. هل هل الازمة تخلي قلبي ولا يخلي قلبك هو ايه؟ هو البعد عن مواعظ القرآن سواء في الازمات او القرآن - 00:10:00ضَ

بالاسباب والمسببات وهنعمل ولا ايه اللي هيحصل وتنصرف عن الله قلبك ينقسم. وفترات الرخاء الدنيوي انشغالك بين والمستقبل الدنيوي ونسيان المستقبل هنا ربنا سبحانه وتعالى اخبرنا ان اكتر سبب يخلي قلبك قاسي الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله - 00:10:20ضَ

ولا يكونوا كالذين اوتوا الايه؟ اوتوا الكتاب لربك. كان عندهم كتاب. كان عندهم قرآن زي ما احنا عندنا قرآن. كان عندهم كتاب اوتوا الكتاب قبل فطال عليهم الامل فقست فانت عقيدة فقست قلوبهم يبقى اهم سبب - 00:10:50ضَ

القلوب طول الامد بعيدا عن ايه؟ عن الكتاب. بين الم يأن الذين ولا يكونوا كالذين اوتوا ايه؟ اوتوا الكتاب من قبل قد طال عليهم الامل اي فطال عليهم الأمد بعيدا عن مواعظ كتابهم. يبقى لما تقعد فترة طويلة اما تسأل - 00:11:10ضَ

اخر اية اخر اية الامام قعدت تعيط وفضلت خارج من المسجد لغاية لما روحت البيت وطلعت البيت دخلت قالوا لك ما لك قرأت عليهم ليه؟ الحكم ده بلاش اخر مرة وحصل حصل بلا - 00:11:40ضَ

يبقى التفاعل مع مواعظ القرآن بينبت بقى العشب والكلام وبينبت المعاني ده واهم معنى بينبت في الخشوع وده اهم مرض من نزول القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته ايه؟ خاشعا متصدعا خشية - 00:12:00ضَ

نزول القرآن عن القلوب وتحقيق الخشوع بالله. يبقى لما تقعد فترة طويلة جدا فترة طويلا من الزمان. واسألك اخر اية اصلي فيك انت وما تعرفش تموت فيه مشكلة. اخر مرة صليت بصورة اسرت فيك انت؟ ما تعرفش تقول دي مشكلة - 00:12:20ضَ

حتى لو عندك بعض معاني الايمان هتروح. لو ما فيش تصلي مباشر من قلبك ومن القرآن قلبك هيرجع يبقى الحل للخروج من قسوة الخلوق اتصال القلب بمواعظ ان احنا نعرض قلوبنا للخرومات من غير كده قلبك قلبك هيبقى خاصة - 00:12:40ضَ

بذكر الله وما نزل من حق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطفل عليهم لهم. في القلب كثير التقلب والانسان كثير النسيان. لما تقعد فترة طويلة ما تسمعش عن الجنة ولا النار ولا - 00:13:10ضَ

قلبك هيقسو غصب عنك. يعني لو انت ما بتسمعش عن دور اكبر معرفة الله ولا تقرأ القرآن ومهما لا انا لازم اتذكر المولد. لا انا لازم ابقى الفكرة. برضو انا بوجهها بس. الحاجة غصب عنك. دي حاجة تلقائية. شف الاية بتقول ايه - 00:13:30ضَ

فقصد ايه اللي قصد؟ بالفعل ايه؟ القلوب يعني هو ما تحكمش في قلبه. يعني مش هو اللي خلى قلبه يبقى ايه يعني شوفي هو عمل ايه هنا؟ هو ما عملش حاجة. قال عليه ايه؟ الأمل. فقلبه بقى قاسي في الآخر هو قال وكثير منهم ايه - 00:13:50ضَ

هو اصبح فاسد. ازاي اصبح فاسد؟ انه ساب نفسه فترة طويلة ما يسمعش القرآن. يبقى اللي هيقعد فترة طويلا طال عليهم الامد الامد الزمن الطويل. في غفلة طويلة ما بيسمعش القرآن. يبقى دي مراحل الانتكاس - 00:14:10ضَ

اوتوا الكتاب من قبل كلمة اوتوا الكتاب ابن القيم كان له تفريق رائع رائع لما ربنا يقول اتيناهم الكتاب وبيؤودوا كلمة انما لما ربنا يقول اتيناهم الكتاب تلاقي ربنا بيمدحك. لان ربنا هنا اللي ايه؟ اتاهم الناس بالفعل. انما لم ينسب الفعل لغير الفاعل اوتوا الكتاب في الغالب بتيجي مذمومة. فكأنها - 00:14:30ضَ

اوتوا كتاب القبر فيها معنى الميراث في الكتاب من غير ما يتعب ايه ولا حاجة. وما كنش فيه اتصال بالله. يبقى اول حاجة نتعامل مع القرآن تعامل مالي اوتوا الكتاب المقدم. رقم اتنين قعد فترة طويلة سواء معرض او في التعامل المالي مع الفؤاد. رقم - 00:15:00ضَ

بدأ يشعر ان قلب قاسي بركات الوقوع ما فيش انسان هيدعي ربنا. زي ما تقعد فترة ما فلو ما كلتش هتموت دي مراحل البعد عن الاكل. في مراحل البعد عن مراحل القرآن دي مراحل سابتة. دي سنن. انت بقى - 00:15:20ضَ

تعرف ناس آآ كويسة ما تعرفش ناس كويسة. يعني لو انت صاحب اكبر مطعم وما كلتش هتجوع ولو ما كلتش بعد كده هتموت دي سنن. مش بمعارف. من ابطأ بها عمل لم يسرع به نسبه. فلا - 00:15:40ضَ

بعيد عن القرآن قلبه هيبقى قاسي ولو قلبه بقى قاسي وما عندوش هيبقى فاسد. دي سنن. دي دركات في ايات واحاديث كتير في مسألة ان الانسان لما بيبعد بيسقط واحدة فاهم ليه؟ زي ما - 00:16:00ضَ

ربنا بيقول يبقى الاول الواحد وبعدين قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث المشهور نزلت الامانة للرجال من ثم رفع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل نوما فترفع الامانة من قلبك فيظل اثرها مثل الوجه. ثم ينام النوم - 00:16:20ضَ

يعني ايه الكلام ده؟ ينام الرجل نوبة يعني مشغول بالدنيا يأتي الرجل ايه؟ الغفلة. الغفلة الوحدة جزء من الايمان بيشارك. ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبك. الايمان يترفع. طب ليه؟ لانك ما شكرتش نعمة الايمان. فدوركم علماء من قلبك - 00:16:50ضَ

قل ان ترون مثل الوجه اللون البارد بيبقى ايمان بارد. هو لسه ما اتكسرش بس بقى يلتزمه بارد ودي اخطر حاجة في كلمة اطال عليهم الامل. ان الدين في حياتنا يبقى بارد. يبقى بارد - 00:17:20ضَ

بعد ما كنت سخن وصلاة الفجر تصحى قبلها من بدري. وكنت صيام تحافظ عليه وكنت لو ضاعت عليك تكبيرة الاحرام تفضل منكد طول اليوم. وكانت قضايا هموم المسلمين مشتعلة في قلبك. كنت سخن. كان ايمان - 00:17:40ضَ

دلوقتي بقى ايه؟ بقينا بنتناقش وهي صلاة الجماعة انا سمعت ان هي سنة وتلاقي نهاية الدنيا ما بتظهرش طبعا اسوأ شيء ان الدين بعد ما كان مشتعل في القلب على طول مستحضر منظره وهو بيصلي في المسجد الاقصى وبيتمنى الحلم ده مستحضر وبيتمنى - 00:18:00ضَ

على طول بيحلم انه ربنا يستعمله احلام وامانيه وطموحاته كلها لدين ربنا. بعد كده طول الوقت المعاني مش لما الى يوم القيامة لا المعاني كلمة اتغرست ازاي ممكن تتشال في قلبك. ينام الرجل نوما فترفع الامانة. اكبر ان معنى ايماني - 00:18:30ضَ

انا تعبت فيه وغلست قلبك يتواضع منك. احذر اخطر حاجة ان معنى تتعب فيه تفضل مسلا طول شهر رمضان تزرع وعمال تزرع مسلا الخشوع او التواضع او الاخبات معنى تعبان فيه او التواضع تروح لاسر متقبلة مساكين وتطعمهم. اوعى بعد ما تتعب في غرس معنى الايمان - 00:19:00ضَ

تغفل عنه عنك لانك ما شكرتش المعنى. ينام الرجل نومك فترفع الماء من قلبه. ثم يألامك دي اخطر حاجة. ان المفروض لما يتراوح جزء من الايمان تصرخ وتبكي. يعني لما يزيع عليك الفجر يوم - 00:19:20ضَ

كل الناس ممكن تمر بالموقف. الصحابة مروا بالموقف. والد ان يطيع عليك ثالث يوم بقى فيه مشكلة انه يضيع عليك سابع يوم متواصل فيه اشكالية ضخمة اللي يضيع عليك لمدة اسبوعين اعرف ان الايمان بيطلع - 00:19:40ضَ

يعني كان المفروض مع اول مرة يطلع كنت تبكي قوي. كنت تتصرف وتنزل نام في المسجد. لا مع بعض امشي على السرير. اتصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقوم من الليل فترك اوعى يكون ليك طاعة وزوجك في يوم وتعبان وايمانك وعملت - 00:20:00ضَ

معصية وايمانك وقعت نمت ما صلتش فيها ما فيش مشكلة. والد مشكلة ممكن تتحل. تستغرب ولا تتوب وتاني يوم؟ اليوم اللي انشغلت في الكلام مع الناس خمس ايام وراء بعض الاربعة ايام دي مصيبة مشكلة. ما ينفعش - 00:20:30ضَ

طول الامل اقول لك بعد كده اربع خمس تيام طاعة معينة ما بتعملهاش هيبقى عادي. اول يوم روح عليك الفجر بتقوم تقعد تعيط منكد ومش متوقع اليوم هيعدي عليك. تاني يوم هناك هتتعد شوية. تالت يوم قال يلا بسيطة الصبح - 00:20:50ضَ

الموضوع خامس اعمل ايه يا ابني؟ اعمل ايه؟ خلاص اليوم بقى خمستاشر يبدأ خلاص اوعى زي الطفل اللي يجي يتشال منه حاجة يقعد يعيط اوعى الايمان لما ينزع منك ويترفع - 00:21:10ضَ

عيط تطرق ابكي اخطر حاجة زي ما بيقولوا الايمان الوهن كما وهن اول سبب الاصابة بالانتكاس الوهم وما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما بعد الولد ده اللي هو حب الدنيا اني وهن العرض مني. العظم ده اللي بيشيل الجسم. الوهن - 00:21:50ضَ

القوة المعنوية لجيناك بتبدأ تروح. كل واحد جواه حمية كده حماسة مالية. ربنا بيمن على العبد بها اول الالتزام مشتعل لما دي تبدأ تخرج لازم تدور عليها اوعى تسيبها فقال عليهم الأمل فقست قلوبهم - 00:22:20ضَ

وكثير منهم يكذبون يبقى اذا ما فيش انسان يظن انه بعيد عن مرحلة كل انسان منا بداخله فجور وبداخله تقوى. بداخله الفسق. لو ساب نفسه بنفسه هيقع في الايه سواء الموافقين اللي بذلوا انفسهم وتربصوا وبتاع - 00:22:40ضَ

او المؤمن اللي دار عليه الامل وقسى قلبه ووصل لمرحلة الفساد. يعمله كده. ربنا بيقول له اعلم اعلم. اما يحيي الارض بعده. في امل ابشروا. الله عز وجل قادر انه يحيي النهاردة بعد موتها قادم - 00:23:10ضَ

الوحي القلب بعد ممات مش بعد ما بقى قسم لا يجيب عن الايه؟ بعد ما مات. يعني مش بس واحد يقول لك انا حاسس بقسوة القلب لا في قلبه والعياذ بالله مات خالص. ربنا قال ان فيه مرض. واللي احياء اول مرة يحيه. اعلموا ان الله ليحيي الارض - 00:23:30ضَ

اجمل اية بعدين لان الوحدة دي بيقرا اية الابيات خاصة ان الصحابة عتبوا بهذا العتاب. انت مش الواحد ممكن يحكم اصلا انا قلت لكم قبل كده انا مش ويقعد ربنا بيقول له ايه؟ اعلموا. دي حاجة لازم تعلم وتتدارس وينصح بها الناس. اعلموا ان الله يحيي - 00:23:50ضَ

وانت بتبص على منظر المطر نازل على الارض وبعد ما كانت طينة ما فيهاش حاجة تبدأ تطلع قلبك كده بيكون دايما تشبيه بقى بالقرآن في القرآن وفي السنة. تشبيه القرآن بالقرآن - 00:24:20ضَ

الله عز وجل اللي نزل الماء على الارض واحدة كذلك ينزل القرآن على قلبه فيحيى قلبه. فكأن هنا الايات كلها السبب الرئيسي للبعد عن قصة القلب هو القرآن السبب الرئيسي يعني السبب الرئيسي عشان ما توصلش لمرحلة القسوة القرآنية. السبب الرئيسي عشان ترجع هو برضو - 00:24:40ضَ

هو المانع من القسوة وهو اللي يرجعك مرة اخرى لحياتك. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لهم الايات تفاعل القلب مع القرآن تفاعل العمل يعني ايه؟ القلب يتفاعل مع - 00:25:10ضَ

اللي بيقول ان انا قلبي متفاعل مع القرآن ما بيعملش ده كذاب ده المصدقين وفي بنزين بقى وفي قرار دلوقتي بيبقى فيه ان المصدقين والمصدقات. يبقى قراية حافز بتاعتنا ان المصدقين والمصدقات. في رواية عن اصل انتم عارفين - 00:25:30ضَ

اللي احنا فيه رواية تانية عن العصر ان المصدقين التصديق بالنسبة احنا قلنا وقت الازمة لا يبذل الا من المرة اللي فاتت كنا الا مين؟ الا مصدق موقن ان مصدق عبده - 00:26:10ضَ

يقين الانسان عنده يقين لان قلنا في الازمات اغلب الناس بيستسلموا ما فيش عمل اللي موقف الجديد ده مكمل لذلك زي ما قلنا في قول الله عز وجل سورة الليل لما الدنيا بتبقى برة والليل اذا يغشى ربنا يقول فيها فاما من اعتق - 00:26:50ضَ

فمن اعطى واتقوا ايه؟ وصدق لازم يصدق. فهنا ان المصدقين والمصدقات. اللي بالرغم من كل التزمات لسه مصدق ان الدين هينقصها. بالرغم من كل الاستطاعات اللي شايفه لسه مصدق ان الدنيا هينتصر. يبقى عشان - 00:27:10ضَ

الازمة ما تتسببش في حالة جفاف في روحي. للاسف الحالة دي انت بتشوفها اليومين دول في حالة جفاف. في حالة رغي كلام فاضي كلام الناس بتتكلم في اي كلام. عايزة تسلي عن نفسها. لكن التسلية عن النفس تكون بمواهب القرآن - 00:27:30ضَ

اذكر من المستمعين كان بيسأل كان له ابن مات في احد التمانين فبيبكي على انه جامد وحزين عليه. فبيقول له ايه؟ الا تعلم حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يسخي به - 00:27:50ضَ

اتكلمنا اولئك هم الصديقون والشهداء عضابهم لهم اجرهم او او الاية دي ممكن تقرأ كده زي ما انا على كلمة الصديقون او او والذين امنوا بالله ورسل اولئك هم الصديقون هم اولئك هم الصديقون والشهداء عندهم علم - 00:28:10ضَ

اختلف المفسرين فيها هل نقف عند كلمة الصديقون واحنا بنقف وتقف وبعدين تقول والشهداء يعني الشهداء دي الاول كلمة امنوا بالله واول امر بالصورة بعد معرفة الله. امنوا بالله ورسوله. ماشي - 00:28:40ضَ

وبعدين عندما وتجد قضية الايمان تكررت في الايه؟ في الصورة الجنة للذين امنوا بالله ورسله احنا اتكلمنا المرة الدرس الاولاني المجلس الاول عن مسألة تكرار الايمان في وقت الازمات ليه؟ حد يفتكر - 00:29:20ضَ

لمعنى الامام دايما بيتكرر علمه ومين اصلا. ليه مع الازمات؟ بيتكرر للايمان قلنا ايه التسويق احنا ممكن ان احنا ناخد دوانا زي ايه؟ تفسيرها في صورة بداية سورة محمد صلى الله عليه وسلم الذين كبروا صلوا على سبيل الله والذين امنوا وعملوا الصالحات. ها؟ وامنوا بما - 00:29:50ضَ

تكرار الايمان وخلاص وامنوا قلنا تكرار الايمان يعني مع كل مطلب بيطلب منهم وكل موقف بيحصل مطلوب منه ايمان معلم. يعني في ايمان عام. خلاص احنا مؤمنين بالله اهو. لكن مع كل ازمة في - 00:30:30ضَ

معنى ايماني لازم يكون موجود لما بتحققه حققت الايمان المطلوب في الموقف. يعني صنع كل الصحابة المؤمنين اعلى واحد حقق الايمان المطلوب منه ابو بكر الصديق. ده اعلى واحد في حقق الايمان في اللحظة دي. يعني كلهم مؤمنين - 00:30:50ضَ

لكن اللي حقق المطلوب منه سيدنا ابو بكر الصديق. فالمقصود هنا كلمة في الازمات تحقيق المعنى الايماني المطلوب في الازمة. ايه هل هو اليقين؟ يعني لما ربنا قال في الاحزاب في غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب. وبلغت قلوب الحنان - 00:31:10ضَ

تؤمنون بالله الظنون. الايمان هنا ان لما يحصل للازمة دي تقول هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله ايمانا هو ده الايمان. المطلوب في الوقت اللي هو ايمان معين ايمان خاص. فالايمان بالازمة - 00:31:30ضَ

يكون في البدء يكون باليقين. زي الكلمة الايمانية اللي كانت مطلوبة من الصحابة ان هم يقولوها لما سمعوا ابو سفيان بيقول لنا العزة والعزة لكم. الكلمة الايمانية اللي كانت مطلوبة ان هم يقولوا ايه؟ وكلهم مؤمنين. ان هم يمدوا منه ايه؟ اللهم - 00:31:50ضَ

الله اعلى واعلم. يبقى في امام معين وكلمات تقال والازمات. دي المطلوب فلو قلنا قواعد المؤلفين ان المصدقين والمصدقات مع كلمة امنوا بالله والرسل او القراءة بتاعتنا ان المصدقين قال اي ان الذين يبذلون في وقت الازمات هؤلاء هم المؤمنون حقا بل اولئك هم الصديقون. تاني - 00:32:10ضَ

ان الذين يبذلون اموالهم وانفسهم في وقت الازمات اولئك هم المؤمنون حقا بالله ورسله بل اولئك هم الصديقون والذين امنوا بالله ورسله اي في هذا الموقف اولئك ايه؟ هم الصديق ومن صديقته الصديقة - 00:32:40ضَ

هيظهر مصدق حتى لو النبي بايده صلى الله عليه وسلم مسح كلمة رسول الله. وحتى لو النبي بايده مسح كلمة الرحمن الرحيم هو مصلي. حتى لما النبي قال له صلى الله عليه وسلم هنروح ونعمل عمرة وما عملوش عمرة هو برضو مصدق. طب ازاي؟ في ايه - 00:33:00ضَ

يبقى والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم ليؤمنون. خلاص احنا خلصنا علمنا والمسابقات وان المسابقين والمسابقات على قرية ابي بكر والذين امنوا بالله ورسله تحديدا في هذا الموقف قل ايمانهم ثابت مع كل المواقف وما بدلوا تقديرا. دول يوصفوا اولئك هم الصديقون. الآية بتقرأ اما بالوقف على - 00:33:20ضَ

واما بالعطف يبقى الصديقون الشهداء. نمسك الاول هنبصرها على ايه؟ وبعدين نبدأ ونقول ايه واللي اختار الواقي ده ابن مسعود ومجاهد. نختار ان احنا نقف عند نقط ابن مسعود لما - 00:33:50ضَ

واللي اختار العطس من السلف يعني ابن عباس والضحى وغيرهم طبعا وكان اغلب المفسرين اغلب المفسرين اغلى من المفسرين رجع الواقع زي الطواري ابن القيم على البحث طويل. وغيرهم يعني الشاهد احنا نفسر الاية عن الاتنين. النقط الاول والذين امنوا بالله ونزلوا اليكم. اي الذين - 00:34:10ضَ

كل ايمانهم ثابت في كل المواقف بل بذلوا اموالهم وانفسهم في الازمات نائمة للايه؟ الصديقون لانه ظل مصدق مع اختلال الامور من حوله. تاني لانه ظل يحافظ على اليقين والصدق في نصرة الدين. مع انه الامور اللي حواليه عكس البيت. ده اسمه شديد. اللي يفضل ويصدق وموقن بوعده - 00:34:40ضَ

بالرغم من الظروف المحيطة. بل هناك صنف انا لكل هؤلاء بل بذل نفسه ومال بنصرة الدين في وقت الازمة والشهداء عند ربهم دول حاجة تانية خالص لهم اجرهم وهي اجر خاص بهم اي نور خاص بهم. احنا قلنا السورة كلها مليانة نور. وفي نور للمؤمنين يوم القيامة - 00:35:10ضَ

مرور بين ايديهم وبين ايديهم. قلة ان يسعى النور على حسب اعمالهم. في نفس السور ربنا بيقول لك مخصوص تماما غير بقية الناس والملك. والشهداء لهم اجرهم اي اجر خاص بهم ونورهم نور خاص - 00:35:50ضَ

والدرجات من المؤمنين واضحة في الصورة واكتر اية واضحة في مسألة ان في درجات وللمؤمنين اي الآية اللي بتتكلم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك على الله. خذ بالك من مسألة - 00:36:10ضَ

خلاص اللي يقول كده بيقول بدليل ان ربنا قدمهم في اية النساء اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النبي صلى الله عليه وسلم قال لما الجبل اتهز اليوم اثبت اثبت احدث ما عليك الا نبي او صديق او شهيد. قدم الصديق على - 00:36:30ضَ

الخلفاء الصديق ثم ثلاثة شهداء. عمر وعثمان وعلي ثلاثة ايه؟ شهداء ابو بكر لم يقتل. فكان الصديق ثم التلاتة ايه؟ شهد نسعى الى الصديق ايه؟ الصديق اطلاقا في القرآن والسنة افضل. انما اللي قال المعنى ده قال السؤال كده مش - 00:37:10ضَ

معايا طيب وبعض البعض وقيمة المنزلتين جمع على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الصديق كان شهداء وجمع على قول النبي صلى الله عليه وسلم فنال الشهادة. النبي مات في اخر السن - 00:37:30ضَ

وان ربنا سبحانه وتعالى بقدرته اوقى اثر السن ثلاث سنوات. ومات النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ بعض الناس هنا قال الشهداء مش المقصود بهم اللي بيموت في المعركة ادي الشهداء - 00:38:00ضَ

عشان بقى يخرج من سؤالين ازاي ان انا الشهيد اعلى من الصديق؟ اما الشهداء هنا مبسوط بهم الانبياء وايه المقصود بهم؟ اي شهيد على امته. شهيدة. وغوص الشهيد في القرآن يسموه لفظ - 00:38:20ضَ

مشترك مشترك يعني ايه المعالم عندي؟ الشهيد في القرآن جه وصف النبي صلى الله عليه وسلم او للمؤمن الانبياء ودي وصف لكل المؤمنين لتكونوا ايه؟ شهداء على الناس. يبقى كل المؤمنين هيشهدوا. عشان احنا عندنا قرآن فهنشهد لسيدنا - 00:38:40ضَ

نوفمبر احنا شهداء على كل الناس. والشهيد بتاع المهرجان فقال له طالما لفظ مشترك اللي يرجح السياق دي اعلى من الصديق عشان يخرجوا من الحتة دي قام قائل ايه؟ ممكن يبقى وممكن يبقى كل مؤمن بدأ لمرحلة الشهاد انه هيشهد على نجوم السواق - 00:39:00ضَ

خلاص خلاص من اجمل ما قرأت كلمة جميلة قوي يقول لك كلمة آآ استشهد فلان او استشهد فلان استشهد يعني طلب الشهادة عايز ايه؟ قال لك لا مش بس عايزني - 00:39:20ضَ

عايز يشهد على امته وعلى الامم كلها. بس مش هيسمح له انه يكون شهادته الا اما يثبت ان هو صام. ومش بيثبت وهو صادق الا اما يموت في سبيل الله. تاني كلمة استشهد يعني ايه؟ طلب الشاعر جاي تقول يا رب انا عايز اشهد - 00:39:40ضَ

على الامة اللي انا عايز اشوفها ان هم ان هم مقصرين. انا عايز اشهد. اللهم اني امر اليك مما فعل هؤلاء. اللي هم الكفار فاعتدوا اليك من فعل هؤلاء الامة المسلمين. عايزك حضرتك يكون له مقام الشهادة يوم القيامة. فكأن مش هيسمح له - 00:40:00ضَ

هذا المقام الا لما يكون صادم. ومش هيبان صدقه الا لما يموت في سبيل الله. معي القول الثاني ان ماضي يوم عرفة والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء. فكأن ربنا بيقول - 00:40:20ضَ

ان اللي بيدخل في وقت الازمات انه علم الناس. والشهداء له علم. الصديق اي الذي ان ثبت وايقن في وقت الازمة. فضل الثابت وماتش. والشهيد اللي فضل ثابت في الازمة ومات. يعني ازاي؟ يعني قتلة احد مثلا - 00:40:40ضَ

الشهادة. طب واللي عاش بعد واحد وفضل سابت صديق؟ لانه عدت عليه الازمة وهو لسه ايه؟ عشان كده قالوا ليه؟ الشهيد بقى ومات طب انت عايش الازمة كلها وهو ما له؟ انت - 00:41:00ضَ

فانت تعبان. معي؟ يعني اللي باطل ما حسش بمرارة كلمة ابو سفيان وانا لما المسلمين رجعوا المدينة يقوموا ما قلناش ما تعملوش فيها بقى. وقاتلين وجهاد شيخنا سمعنا كلام انتم لو كنتم سمعتم كلام شيخنا الاكبر. عبدالله بيقول كان زمانكم دلوقتي مرارة الثبات في - 00:41:20ضَ

وبعضهم قال معنى جميلة قوي عشان يخرج قال هم الصديقون للدنيا والشهداء على نفس يوم القيامة. ان دول صف واحد. ان الصديقين والشهداء دول ايه؟ صف واحد. صح المهم دي كلها معاني وده من جمال كلام ربنا بيصلح لكل هذا - 00:42:00ضَ

وفتح ربنا عليهم وايمانهم. كل واحد يوصل لمعنى معين فيزداد القرآن في المعالي وينفع منه اقولهم تاني. طيب. هو من اجمل العمل تجميعة سريعة جدا الامام ابن عطية تجميع يعني انت لو انت بتقرا عملت اسهم كده انا عامل ايه؟ هو ما عملش زي ما انت لو اقول لك - 00:42:30ضَ

في ناس ما عرفتش قالت ان واو مش شهداء مبتدأ وناس قالت ان هو اللي قاله دول فلان اللي قال ان هي مش معصومة قالوا حاجات منين؟ اما الشهداء هم الشهداء - 00:43:00ضَ

خلاص وبعضهم قال لا دول منهم من؟ قضى نهبه ومنهم من ينتظر. فالصديق هو المنتظر وقال رحمه الايه؟ وجهه خد بالك منها والذين كفروا مهما كان في اسمه دعاء وازمات آيات الله واضحة. ما فيش حد - 00:43:20ضَ

بيقول ان اصل الدنيا كانت زحمة وكان المنافقين عاملين واحنا مش عارفين الحق في الباطل ابدا ابدا. والذين كفروا ايه باياتنا مجموعة ايات ايات الله واضحة. ما حدش له عزر ابدا للكفر. ابدا - 00:44:00ضَ

اصنام الايام الكفار فهزموا المؤمنين ليكونوا الكفار على حاجة طالما ولقيت دخلات المقدمين وحشة ولقيت اللي بيعملوا معاصي متقدمين في الدنيا لا كل ده ما يجبش الشك ابدا واضحة الذين كفروا وكذبوا اولئك اصحاب الخلق. تاني واحدة اعلم. الاول - 00:44:20ضَ

هنا الايات نتكلم في قضية الايمان والانفاق. الكلام في القتال والجهاد جه تلميحا. تلميحا كده في اية واحدة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقال كلمة خلاص اصول الاصل في الاطلاق هنا في سبيل الله ان نصرة دين الله مش مجرد النفاق على المسيح. بدأ الكلام ياخد اكسر ايضا وخاصة على قول انك تقف على الصفحة - 00:44:50ضَ

دي بقى بدأت تتكلم عن منزلة اعلى من منزلة الانفاق منزلة اللي يقاتل ويموت. مش بس يقاتل يعني ما قالش وقتل. قال ايه؟ هنا بقى بدأت تجيب اعلى منزلة اللي انفق مال - 00:45:30ضَ

دي حاجة طلب عام فطالما الطلب ده عالي فيه موانع نفسية ضد البذل النفسي القرآن بيعالج النفوس. يعني لو كان القرآن بيخاطب العقول الاجيال دول يعملوا كزا ما يعملوش كزا كزا حلو كزا وحش من والده خطب العقول والوجدان والمشاعر - 00:45:50ضَ

خطوة كاميرا زي ما بيقول قبل ما ربنا يقول امنة اية سامعة سورة الحديث ست ايات متصلة عشان ربنا قال والشهداء في موانع عن الدنيا والاخرة كذلك ارض الدنيا وعن مشهد القدر. فبدأ - 00:46:20ضَ

ليه مش عايزين تاخدوا انفسكم بنفسكم؟ اعلموا اننا الحياة الدنيا. اي اعلموا ان ما يمنعكم عن القتال في سبيل الله انما هو حياة تنهي. او ضياع الحياة الدنيا. وكل ولهو وزينة وتفاخر بينهم وتكاد بالاموال خمس اوصاف - 00:47:10ضَ

اكتر وصف ليك الدنيا متواصل منين هينزلها يعني دايما ييجي ايه لعن عليه ييجي الفخر بالاء سورة البقرة بيجي المتفرقين اكبر تحقير للدنيا متواصل به هنا لان المطلوب عالي هو الايه؟ الشهادة - 00:47:40ضَ

اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولن وزين وتفرق بينهم بتاع الاطفال اللاعب ده بزل المجهود بدون يعني اما تقعد تعمل حاجة وساعتين كده يعني تعمل في اي حاجة ساعتين يقول لك عملت ايه؟ ايه الانجاز اللي انت عملته ده - 00:48:10ضَ

يعني انت عين ايه؟ تجزي المجهود. العيال بيتفرجوا على التليفزيون ده بيملى بيعمل مجهود وما بيديش ده بيعمل ايه؟ بيلعب يلعب له يخص اكتر معايا؟ اللام بيشغلك عن الاهم دي كلها خروقات حاولوا يفرقوا بيننا بين الاتنين لا الدنيا الاتنين يعني الدنيا ايه؟ الاتنين. يعني معنى الاية اغلب - 00:48:40ضَ

الاية بتطلب منك من اول انت من الصادقين ومن اول ما قابلهم العيال تطلب بس فجابت نموذج بتقول لك اعرف ان اغلب الناس بيبزل. لكن بيبزل في ايه؟ ولادنا سينا وتفاخر وتكرر. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كده قال ايه؟ كل الناس يغني يعني كل الناس بتشتغل وتبذل. كل الناس ايه؟ يغدو. فبائع - 00:49:20ضَ

يعني هيعرف يشتغل ويعتق نفسه في النار واحد هيدخل نفسه النار كل الناس بتدرس قدام كل الناس بتحلم كل الناس بتبكي كل الناس بتتمنى كل الناس بتتنكد عليك خلقنا الانسان في كبده. هو كده كده في كبد. اما ان تجعل هذا الكبد بنصب دين الله او الحمد لله الذي اذهب عنا - 00:49:50ضَ

الحسد كل الناس بتحزن لكن ايه سبب؟ خلاص؟ لا عند ولا هو اغلب شغل ناس المظاهر الخارجية. بيعمل حاجات كتير ملهاش فيها عايز ياكل اولى النبي صلى الله عليه وسلم انشغل برؤساء الكفر عن مكتوب - 00:50:20ضَ

يعني هم عايزين الهبوك عن المفروض تدعوه انك ناس تانية فقلب مجهود الناس قلب مجهود الناس مش عايز يفكر الاخر اغلب وجود الناس الى التزين. الزينة ده حاجة خارج الايه؟ لذلك بعض المسلمين لما اختلفوا - 00:50:50ضَ

زينة المرأة اللي بتظهر الزنا اللي بيتلبس او حاجة خارجية. الزينة ما تبقاش من داخل البيت ايا كان السينا ده حاجة خارجية انا جعلنا ما الارض نفسها مش مزيفة ربنا حط فيها حاجة زيد ما ارادت زينة. اغلب كل الناس منصرف من الحاجات الايه - 00:51:20ضَ

التزين. طب بيعملوا كده ليه؟ بيتزين ليه؟ عشان ايه؟ عشان يتحققوا. وتفاخر بينهم التفاخر في في كيف والتكرر في التكاثر انا عايز اقول لك انا اكثر منك اهلا انا عايز ابقى اكتر منك. انا عايز والتفخر انا عايز اقول ان اللي معي احسن من اللي معك. انا عربيتي احسن من عربيتي - 00:52:00ضَ

احسن عموما زي بعض انا معي اثنين وانت معك واحد انا معي عربيتك هو مشغول يبقى اول تلاتة مشغول بنفسه. والزينة وصلت. الزينة ما بين نفسه وبين الناس. لاعب واهله ده بنفسه - 00:52:30ضَ

بدأ ينشغل بالايه؟ بالناس. سرية التفاعل. وتفاخر بينهم. وتكبر بين ابويا واولاده. عايز يبقى ده عايز يبقى ايه قيل الفخر بالانساب والتكاتف بالاموال والاولاد. بعضهم حب يفرق التفاخر ده في الجسد. بيقول انا من قبيلة اشرف ان قبلت - 00:52:50ضَ

احنا قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ابقى به عمله لم يشرع به نسله. الشاهد لله. دي اخر تكبيرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعونة الا منكم الله وما والاه عالم. يبقى اهل الدنيا - 00:53:10ضَ

كبدر بيت الأعجم ثم يبيد فتراه مصطفى ثم في الاخرة عذاب شديد عشان الواحد يطلع يعني مش عايزين نطول آيات الدنيا كل آية القرآن في موضع مناسبة للزياق بتاعها. يعني لما ربنا جرب المادة دي الحياة الدنيا اللي نزلت - 00:53:30ضَ

او والتفصيل اللي فيها متناسب مع السياحة اكتر توصيل للتربية في الدنيا خمس مواصفات المطلوب عليهم. برضو هنا بدأ كمثل على طول دخل ده لسه الماية كانت بتنزل وبيختلط النبات اكل عرضها مرحلة الايه - 00:54:00ضَ

الهشيم عشان كان بعد قصة الجنتين صاحب الجنتين اللي بتقول له مهما كان معك من جنتين اخرتها ايه؟ هشيل. هنا التركيز على كلمة كمثل غيث اعجب الكفار. اعجب هي دي اللي خلته ما يروحش يجاهد. هي اللي خلته قاعد. ومساكن ترضى منه. قاعد مش عائز يروح - 00:54:50ضَ

اذا هناك الكفار هنا بمعنى الزوار البذرة يعني بيغطيها وده يفيد ايه؟ ان الزرع بيفهم فهيلاقي حاجات كويسة. فالدنيا بتبقى مزخرفة تلاقيهم مركزين قوي في الحياة الشاهد بدأت على طول بمرحلة النبات. اعجم البرنامج وقفت عليها شوية. كمثل اعجب الكفار. وفي مرحلة الموت - 00:55:20ضَ

ما قفزتش على طول قالت ايه؟ ثم يهيج ما تراه مضطرا ثم يكون خطاه. ابدا الحسين قال ثم يهيج شرا يعني ايه؟ بجد لسه اكتر مرحلة هي لسه بس خلاص ايه بتبدأ تتشال بينهم وبين من؟ الدنيا بدأت تطلع منه فجاب التصوير مبهم للدنيا وهي في قمة الزخرفة قاعدة - 00:56:20ضَ

وجاب التفصيل وهو بيتشال ثم ما لي وللدنيا انما انا كمثل الراكب استظل بظل شجرة ثم راح ثم ايه؟ راحة ثم يكون القضاة. القاعدة بقى والحساب وفي الاخرة اغلب الناس عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان - 00:57:00ضَ

وما الحياة الدنيا على علاقتنا الا يعني ايه بدأت الامور؟ متاع الامور يعني ايه؟ بعضهم قال اي متاع للمغرور فقط. اي لا يستمتع بها بتفاصيلها الا المغرور. اللي ما بيتعبش عليه - 00:57:40ضَ

فاهم ان هي متاع للاخرة. الا متاع الهروب. يبقى ده المضحوك عليه. وبعضهم قال والامور يعني متاع وهمي. قال بالزبط زي اللي بيجي يعمل امتعة من زجاج كاولى ما ييجي يسافر تتكسر منه - 00:58:00ضَ

معي؟ المتاع ده زي شنطة المسافر لو واحد قعد يركز ان الامتعة ديت عايز مش بتبقى مجرد قصيدة لا ده هي غاية عمره ما هيدبح. انما اللي فاهم ان الدنيا هي مجرد حصاد. زي ما سيدنا ابراهيم قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:20ضَ

واخبروا سيدنا ابراهيم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اخبر امتي اخدم امتك ان ارض الجنة كلهم بيشتغلوا الارض فاضية محتاجين ينقلوها. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فطول ما - 00:58:50ضَ

زي ما ربنا قال كده الصوت يقوم اهل الايمان يبقى دول يعني قاعد بيمهل لنفسه كل عمال بيعمله قاعد بيزبطه. يعني دلوقتي صليت الفجر في جماعة لا نور. قاعد بتدوق - 00:59:10ضَ

على نفس المكان طول ما انت قاعد في الايه؟ هتعمل انا عايز حصري اصلي النهاردة اتناشر ركعة. انا عايزني اصلي قاعد بتروق على اللي قاعد كل همه متاعه هنا وقيل اعجب الكفار مش اي ليعجب منها الا - 00:59:30ضَ

يرقي فيهم صفة من صفات الكفار. زي ما ربنا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في مؤمن ممكن نقعد بس النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه صفة من صفات الايه؟ المنافقين. تلاتة من كن فيه كان منافقا خالص - 01:00:00ضَ

في رواية اربعة. فاذا كان في خاص قد كانت فيه خصلة من النفاق. الاعجاب بالدنيا والانبهار بها الكفار. يبقى اللي هينبهر بالدنيا فيه صفة من صفات مين؟ الكلام تقيل شوية صح؟ انما - 01:00:20ضَ

الموضوع عشان ما اطولش عليكم كان نفسي نتكلم عن مشهد مقدم اللي ممكن نخليه المرة الجاية اخر حاجة كمل سابقوا الى هنا جت كلمة ايه؟ ليه الاجابة السباق ده فيه ايه؟ منافسة فيه سباق - 01:00:40ضَ

احنا لنا تنافسنا هم عايشين بالايه لا لا لا هم عايشين في التفاخر والتكاثر بينهم وبين بعض. واحنا بنتسابق عمرك ما هتعرف توصل لمرحلة السباق السباق ده يعني ايه؟ يعني واحد يفك الاكمال وبقى حر وبيجري - 01:01:30ضَ

عمرك ما هتعرف تيجي الا اما تعرف اعلموا انما الحياة الدنيا بقى. يعني كلمة زيكم. اللي اشرع اية تعلمه انما الحياة الدنيا كلمة اول ما يسمعها يطلع ايه؟ اعمل ايه؟ اصوم حاضر طب انطق حاضر. عشان كده ما تقولش لحد - 01:02:00ضَ

هنعمل حلمنا زي ما امنوا بالله ورسوله وانفقوا يتبع معرفة الله سابقه جت معه اعلم بالنسبة للسباق ومن اجل الايمان واهل الدنيا. طب السباق داخل اهل الايمان احنا قلنا السورة بتتكلم على من الحاجات اللي فيها الدرجات بين ايه؟ زي ما قلنا الاية المشهورة ايه في ايه - 01:02:20ضَ

لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. يبقى فيه سباق بين اهل الايمان انفسهم. فاثبت يعني انت ممكن تبقى من اهل الايمان اللي نزره دين ربنا وانفقه وقاتله في واحد سمك. ربنا بيقول لا يستوي منكم من انفق ومن قبل الفتح وقاتل اولئك - 01:02:50ضَ

في ناس سابتهم اثبت والسباق دائما يقول في مش في الارز مش انا قاعد عجوز سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة ولازم مغفرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حدش - 01:03:10ضَ

ليدخل اه احدكم الجنة عملوا عمل. او لم يذكر احد الجنة بعمل. الا ان يتغمده الله. قال له حتى قال حتى ما قالش سابقه الى جنة. سابقه الى مغفرة اي - 01:03:50ضَ

البدلة اللي هم مين؟ اللي هم قبلها تلات ايات والذين امنوا لا يصلهم مين الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اسأل الله العظيم ان يمن علينا - 01:04:20ضَ

وان يجعلنا من السابقين الى طاعته وان يستعملنا والقوا بهذا واستغفر الله وبحمده - 01:04:50ضَ