باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم - 00:00:02ضَ

قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول امنوا بالله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. وما - 00:00:22ضَ

لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور وان الله بكم لرؤوف رحيم. في الدرس الفائت تحدثت عن قوله تبارك وتعالى امنوا بالله ورسوله - 00:00:42ضَ

واشرت الى انه لا يصح الايمان الا اذا كان مستكملا لاركانه وشرائطه النصارى يزعمون انهم يؤمنون بالله. واليهود يزعمون انهم يؤمنون بالله. فيقول النصارى لا اله الا انت اليهود يقولون لا اله الا الله. اليهود يقولون لا اله الا الله. والنصارى يقولون الاب والابن والروح القدس اله واحد. اله واحد - 00:01:12ضَ

وطبعا موجود في نص التوراة اللي بيد اليهود اليوم وبيد النصارى اليوم يزعمون انهم يؤمنون بها فهي تعبد الهك واله انت ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا. لكن هل هم يؤمنون هذا الايمان الحق الذي يقتضيه؟ الموجود في كتابهم - 00:01:42ضَ

لان اليهود قالوا الله يلد. ولد العزير وخلى في العزير. والنصارى قالوا الله يلد. ولد المسيح ابن مريم والعرب المشركين في جزيرة العرب هذه اللي احنا فيها الان قالوا الله الله الملايكة بنات ربنا الملايكة بنات ربنا اليهود قالوا العزير - 00:02:02ضَ

ولد ربنا والنصارى قالوا المسيح ولد ربنا. والمشركون العرب قالوا الملائكة بنات ربنا. ولما قيل لهم من امهاتهم؟ اذا كان اذا كان الله ابو ابو الملائكة والملائكة بنات ربنا من من امهاتهم قالوا ثروات - 00:02:22ضَ

الجن ثروات الجن تزوج الله بثروات الجن فانجب اعوذ بوجه الله من كلامه. هذول لما يقولوا امنا بالله هم كافرون. نفس ابو لهب ابواب جهل وعتبة بن ربيعة كانوا يقولون نؤمن بالله. وانه رب السماوات والارض ومالك كل شيء. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض - 00:02:42ضَ

الله اذا متى يصح الايمان؟ متى يصح الايمان؟ اذا اذا اذا اجتمع له اركان ست اذا اجتمع للامام اركان ست الايمان بالله وملائكته والايمان بالعبد بالله والرسل اقصاء الايمان بالله وملائكته - 00:03:02ضَ

وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. تصنيف هذه هذه الستة الايمان بالله يقتضي منك ان ترضى به ربا وان ترضى به الها ترضى به ربا فيطمئن قلبك كما تطمئن قلوب عامة البشر الى انه رب كل شيء ومليك كل شيء - 00:03:23ضَ

وسيد كل شيء والمؤمن على كل شيء. وهذا معنى كونه رب. لان الرب في اللغة العربية السيد المالكي المصلح. السيد الذي لا لا لا يشاركه في سداده احد المالك الذي لا يشرعه لا يشاركه في مالكيته للخلق احد. المصلح الذي لا يدبر الخلائق الا هو ولا يصلح شأن البلاد والعباد غيره تبارك وتعالى - 00:03:43ضَ

السيد الماء الرب الرب المالك المصلح. فكونك تؤمن به ربا هذا هذا اول الاساس. وترضى به الها. ومعنى كونك ترضى به لها انك لا تتوجه لغيره ولا تضرع لاحد سواه. فلا تنيب الا له ولا تذل الاله ولا تدعو احدا سواك. يعني ان - 00:04:06ضَ

اصابك ضر قل يا رب. ان ان طلبت نعمة قل يا رب. ان طلبت اي حاجة من حوائج دنياك واخراك ليس لك الا الاله الحق. تتوجه اليه وهو يجيب المضطر اذا دعاه. ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض - 00:04:29ضَ

اما اذا قال انا اؤمن بالله وراح ينادي الموتى اللي في القبور ما امن بالله. ما عرف ربه. ما عرف ربه انه اغنى الشركاء عن الشرك. وان من اشرك معه احدا في عبادته رده وشركه واحبط جميع عمله. يعني لو واحد بيصلي طول لو واحد صلى اربعين سنة وخمسين سنة - 00:04:49ضَ

صلاة منضبطة. وايمان منضبط. وزكاة منضبطة. وصيام منضبط. وادى الحج. وعمل البر ودفع الشر ولكنه في اثناء في اخر عمره نعوذ بالله ارتكس وبدا ينادي اللي في القبور اعملوا لي وسوي لي. يحبط - 00:05:12ضَ

الله جميع عمله. مثل النار اللي تيجي تاكل كل الحطب اللي كان موجود. لا تخلي ولا تبقي. شف شف كيف الله يوجه جميع العباد بتوجيه النداء الى افضل خلقه واكمل رسله واطيب عباده والخليل من خلقه محمد - 00:05:32ضَ

صلى الله عليه وسلم فيقول له ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين عن النبي حماه الله من ان يشرك بالله. وحماه الله ان يعصي الله. وحماه الله من كل سوء. من ذا الذي ما - 00:05:55ضَ

ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل عمر. فهو المعصوم صلى الله عليه وسلم من سائر هذه الامة كاخوانه الانبياء من السابقة عصمه الله من كل صغيرة وكبيرة ومن كل سوء. صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين. وشوف يقول له مع ذلك - 00:06:15ضَ

قل وهو عظيم المنزلة وعالي القدر. عالي القدر في عين الله يقول له لقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك. والى الذين من قبلك لان اشركت عملك ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. فلابد من معنى امنوا بالله يعني وحدوه - 00:06:35ضَ

واخلصوا له التوحيد وجردوا له العبادة. فلا تتخذوا معه غيره لا ملكا ولا ملكا ولا رئيسا ولا كبيرا ولا صغيرا لا تعبدوا الا الله وحده. هو وحده الولي الحق الكريم. الجميل الظاهر الباطن الاول الاخر. الذي - 00:06:55ضَ

على كل شيء قدير. امين. لا اله غيره ولا معبود بحق سواه. هذا هذا هو اعبدوا امنوا بالله ورسوله. وقلت ان مقتضى الايمان بالرسول ما هو بس نقول احنا بنحب - 00:07:15ضَ

يعني دعوانا اننا نحب الرسول كل دعوة تحتاج لدليل كل دعوة لها برهان. الدعوة بلا بينة بلا دليل مردودة على صاحبه. وش دليل الحب الرسول ان تطيعه. الا تقدم عليه شهوة احد كائنا من كان. لا اب ولا ام - 00:07:27ضَ

ولا ولد ولا بلد ولا وطن. ولا زرع ولا ضرع ولا مساكن ولا لا تقدم عليه احد. يكون هو احب احب شيء في منزلتك بعد الله عز وجل. بعد الله عز وجل لان حب الله لا يجوز ان يشاركه فيه احد - 00:07:54ضَ

يعني لا يجوز ان تحب رسول الله كحبك لله بل لا بد ان تحب الله لانه هو الخالق الرازق ومن حسناته ان ارسل لنا محمدا صلى الله عليه وسلم. من حسنات الله عليه - 00:08:14ضَ

من فضل الله علينا ومن منة الله علينا. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. فهو من منة الله عليه محمد حبيب الله ورسوله هو من منة الله عليه. واذا كان ذلك كذلك فلا يجوز ان نجعل حبه كحب الله. فان من جعل احدا - 00:08:29ضَ

سواء كان ملكا او ملكا او رسولا او نبيا او وليا او ابا او اما او وطنا او بلدا او ولدا جعله كحب الله صار مشركا ينص الله على ذلك في محكم كتابه حيث يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله - 00:08:48ضَ

لو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب. شفتها الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام انا قلت لك انك اذا اذا حبيت بلدك او نفسك او اباك او امك - 00:09:08ضَ

اشد من حبك لمحمد لم تؤمن بالله. ولم تؤمن برسول الله ما امن لما قال له عمر والله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي التي بين جنبيك. قال لا يا عمر - 00:09:27ضَ

قال والله يا نبي الله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. قال والله لانت الان احب الي من نفسي يا رسول الله؟ قال الان يا عمر - 00:09:42ضَ

الان يا عمر هذا النبي العظيم صلوات الله وسلامه عليه. يوم القيامة عندما يضيق صدور الخلائق جميعا. عندما تدنو الشمس من رؤوس العباد ويضيقون يمشون في عراقيب. والناس في هول عظيم ان ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت - 00:09:58ضَ

وتضع كل ذات حمل حملة وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. هذا الهول العظيم يحمل الناس على ان يتوجهوا باعتباره الاب الاول للانسانية يريدون ان يشفع لهم عند الله ويخفف ليخفف الله عنهم من هول الموقف من هول عرصات القيامة - 00:10:20ضَ

فيقول لست لها يقولون يا ادم انت ابونا الذي خلقك الله بيده. واسجد لك واسجد لك ملائكته. اما ترى ما نحن فيه؟ اما اترى ما قد بلغنا فيقول لست لها وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم ولكن ائتوا نوح - 00:10:40ضَ

يدلهم على نوع فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. قلت يعني بالتوحيد في التوحيد. والا قبله رسل. ولكن بالتوحيد لان ما كان في شرك قبل زمن نوم - 00:10:58ضَ

كان فيه شرك على الارض قبل زمن نوح. وانما كان فيه زينة وسرجة وقتل وجنسها. واما الشرك ما وقع الا في الامة التي بعث اليهم اليهم نوح عليه الصلاة والسلام - 00:11:13ضَ

انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. اما ترى ما نحن فيها؟ اما ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك. فيقول لست لها. كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن. فاتوا فيقول لست لها ولكن ائتوا آآ موسى آآ - 00:11:23ضَ

كلمه الله واصطفاه اصطفاه بكلامه ورسالته. فيقول موسى لست لها ولكن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القرية القاهرة مريم رح منه. فيقول عيسى عندما يأتوه ياتيه البشر لست لها. ولكن ائتوا محمدا عبدا اسمع اسمع بلفظ الحديث في البخاري - 00:11:43ضَ

وغيره اتوا محمد اسمع اسمع اؤتوا محاولات ائتوا محمدا عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما فيأتونه فيقولون يا محمد اما ترى ما نحن فيه؟ اما ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك فيقول انا لها اسمع ويا خي - 00:12:03ضَ

لله ساجدا. شفت الفرق بين العبد والرب؟ شفت فرق بين العبد والرب. يجي الناس ينادونه ويعمل لنا يا رسول الله. ما صلينا على كل شيء. دعاكم الى والمحجة البيضاء التي ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها الا هالك. تيجي لواحد ميت في القبر ما تدري عن اصله ولا عن هويته. يا سيدي فلان سوي لي كذا - 00:12:23ضَ

ادفع عني الضر اشف مريضي. عالج كذا. رد غائبي. وين والله لو ناديته مليون مرة ان تدعوهم لا لا يسمعوا دعاءكم ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. الله يفتح عليك. فعندما ينادي يقول انا لها - 00:12:43ضَ

ساجدا. يقول حبيب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام فعند ذلك الهم. الهم تحميدات وهو ساجد الله يلهمه تحميد وتسبيح وتقديس يسب العبد العبد يسبح ربه العبد محمد عليه الصلاة والسلام يسبح ربه العظيم جبار السماوات والارض. فيلهم تحميدات فيقال لا يا محمد ارفع رأسك - 00:13:03ضَ

تعطى وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فيشفعه الله في الاولين والاخرين يوم القيامة. هذا مقام العبودية وادي اللي قال آآ آآ وربي عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا هو المقام المحمود الذي وعده الله عز وجل لحبيبه محمد - 00:13:29ضَ

فان الاولين والاخرين من المؤمنين والكافرين يحمدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم موقف هذه الشفاعة العظمى يوم القيامة يقول هنا امنوا بالله واذا كنت امنت بالرسول وانت ويقول لك مثلا يقول مثلا فيما - 00:13:49ضَ

ما يوحي اليه الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. يعني اذا كان بك واذا كان ثيب اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله لا يحل دم امرئ مسلم - 00:14:07ضَ

يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس تارك لدينه المفارق للجماعة. تقول هذا النظام ما عاد يصلح لنا. هذا كان نظام زمان اما الان احنا احنا متمدنين - 00:14:27ضَ

صار عندنا كليات حقوق كليات حقوق ايش؟ والله لو جمعتم جميع خريجي كليات الحقوق من يوم عرفوا اسم كلية حقوق. الى يوم القيامة انهم يعجزون ان يضعوا لقرية النظام ان يصلحوا هذه القرية. بل يعجز الواحد منهم ان يضع نظاما لبيته وزوجته لتصلح الدين - 00:14:47ضَ

البيت والزوجة. لا يستطيع احد من الخلق ابدا ان يضع للخلق نظاما. لا يضعه الا رب العالمين وارحم الراحمين فارسل بذلك محمدا صلى الله عليه وسلم كما ارسل بذلك اخوانه النبيين من قبل. وحلف كما قلت انه لا يقبل من احد الا ان - 00:15:07ضَ

يحكم في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام فيقول فلا وربك فلا وربك لا يؤمنون فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:15:27ضَ

لابد ان ينقادوا لامر الله وامر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. لابد ان يسمعوا ويطيعوا لله. ولابد ان يسمعوا ويطيعوا لرسول الله الله عليه وسلم ولابد ان يسمعوا ويطيعوا لمن ولاه والله امر المسلمين وهو يحكم بشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:45ضَ

يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. فالذين لا فالذين لا يرتدون تشريعا به تشريعا ليسوا بمؤمنين. يقول انا مسلم يا اخي انا - 00:16:04ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وانا اشهد ان محمدا رسول الله طيب. دخلت في الاسلام وبعدين يقول لنا بنصلي. نقول دخلت في الاسلام. وبنصوم نقول له دخلت في الاسلام. وبنزكي وبنحج. نقول دخلت في الاسلام. لكن ما ودي احكم بشيء - 00:16:27ضَ

محمد بيقول خرجت عن الاسلام؟ اذا قال ما ودي احكم شريعة محمد يقول خرجت عن الاسلام الرجل الرجل اللي تنازع مسلم منافق تنازع مع يهودي في امر ارض فقال المنافق بنا نحتكم الى كعب بن الاشرف - 00:16:44ضَ

المنافق يعرف ان اليهودي ابن اليهودية كعب ابن الاشرف تنفع عنده الرشوة والحيلة. فقال لليهودي لليهودي بنا نحتكم الى كعب ابن الازهر. قال اليهودي لا لا نحتكم الا الى محمد. اليهودي يقول ما نرضى الا - 00:17:10ضَ

بحكم محمد والمسلم المنافق يقول لا نقبل الا حكم كعب بن الازرق. ليش؟ اليهودي واثق انه اذا ذهب الى محمد انصف اخذ حقه كاملا. يريد ان يذهب الى محمد ليأخذ حقه كامل. ولو ذهبوا الى كعب ابن زهب اليهود ابن اليهودية - 00:17:30ضَ

طلعت عند الحيلة والرشوة فاليهودي المنافق قال انا اريد كعب ابن الاشرف واليهودي يقول انا اريد المنافق يقول اريد كعب ابن الاشرف واليهودي يقول انا اريد محمد لا نتحاكم الا الى محمد - 00:17:52ضَ

فانجرت الطريق فلقيهما عمر قال وين رايحين؟ شو اللي عندكم؟ لقاهم يعني يشوشون على بعض في الطريق. قال اليهودي ان انا وتهذا تنازعنا هذا يقول انا ودي احتكم الى كعب ابن الاشرف. وانا اقول اليهود اعوذ بالله وانا احتكم الى محمد. قال اصبر اصبروا لا تروحوا - 00:18:08ضَ

وبعيد خليكم واقفين هنا شوية. وراح جاب سيفه بسرعة وقطع رقبة المنافق. قال هذا جزاء الذين لا يتحاكمون الى محمد صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك بعض اهل العلم ويذكرون ذلك في تفسير قوله تبارك وتعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا - 00:18:33ضَ

بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. يقول الطاغوت كعب الاسود. وقد امروا ان يكفروا به. بل كل من ينصب نظاما يخالف شريعة الاسلام هو طاغوت ونظامه طاغوت. كل من يضع للناس نظام - 00:18:53ضَ

خالف يناقض به شريعة النبي محمد. كل من يضع للناس نظام لينقض به شريعة محمد عليه الصلاة والسلام. كل من يضع لنفسه نظام يناقض به شريعة محمد عليه السلام فهو طاغوت اللي وضع النظام طاغوت والنظام نفسه - 00:19:13ضَ

اسمه الطاغوت وقد امر الناس ان يكفروا بالطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيد. هنا يقول امنوا بالله ورسوله اسمع هذا الشطر الاول من الاية ثم يقول وانفقوا مما جعلكم اسمع وانفقوا ابذلوا ابذلوا - 00:19:33ضَ

وسعوا على وسعوا اموالكم يقول كانه يقول وسعوا اموالكم. لان اصل كلمة نفقة هي البث تشمل الصدقات اللي هي على سبيل التبرع. وتشمل الزاكوات الواجبة. في المال سواء كان مال نجدي - 00:19:53ضَ

سواء كان مال مجدي ذهب وفضة ففيه اتنين ونص في المية وكذلك عروض التجارة. تنقضي بعد سنة يعني يتحول الى نجد وفيها اتنين ونص في المية وان كان يعني اغنام في كل وهي سائمة في كل اربعين شاشة وان كان بقر سائل في كل ثلاثين تبيعة او تبيع - 00:20:13ضَ

وفي وفي الابل اذا كانت خمسة فيها مئشات عشرة فيها شاتين. خمسطعشر فيها ثلاث شياه. عشرين فيها اربع شياه. خمسة وعشرين فيها نجع ناقة كذا وكذا وهكذا هذا بد وسمي نفقة نفقة - 00:20:33ضَ

شف يا عبدالله عندك اسماء متشابهة عندك نفقة وعندك منافق وعندك نافقة عندك نفقة وعندك منافق وعندك نافقة هي جحر اليروع يقوم يحفر عدة جحور لها عدة جحر له عدة ابواب. اذا حوصر من باب طلع من الباب الثاني - 00:20:50ضَ

والمنافق سمي منافق تشبيه ليه؟ لانه يظهر الاسلام ويبطل الكفر. اذا كان مع الكافرين قال البعيد كافر واذا كان مع المسلمين قال انا معك. اذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم انما نحن مستهجرون. اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنت. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معك - 00:21:20ضَ

فسمي منافقا شبيها باليربوع اللي يعمل عدة جحور عشان يصير نحوصر من باب يطلع من الباب الاخر وبعض الناس يحسب ان النفاق رواد. هو كذلك في نوع من الرواج بس الرواج اللي ما ينفع ولا يشفع ولا ولا يجد صاحبه خير - 00:21:40ضَ

يقول زمان كل غل فيه خب او خب وطعم الخل خل لو يذاق له سوق بضاعته نفاق فنافق فالنفاق له لكن هذا غير صحيح هذا غير صحيح اني فات الايمان بالله ورسوله يجيب لك خير الدنيا والاخرة. اما النفقة - 00:21:59ضَ

سميت نفقة ليه لانها في الوقت توسع على العبد في الدنيا والاخرة ما انت بتعطي قرش بعض الناس يمكن يستحي انا مرة واحد جاء يسأل واحد جنبي اعطيتوا اللي فيه النصيب قال لي كم اعطيت؟ قلت له يجي ايش الحل؟ قال لي يعني كان اخذ يلح علي اظن قلت له مئة ريال ولا شيء زي قال مئة ريال يا شيخ - 00:22:18ضَ

في واحد الان يقبل مئة ريال يعني بده يكون من خمس مئة الى الف. يعني يحسب ان النفقة صارت وجاهة انك تقولوا دفاعي يقولوا دفع الف ريال دفع الفين ريال دفع تلات الاف ريال - 00:22:45ضَ

لكن طبيعة الاسلام على عكسها. اسمع روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس نشا. انت عارف فرس للشاي يعني ايه - 00:23:01ضَ

انت عارف الظل في حق المعزة او حق الشاة يعني محل الخف للجمل محل الخف للجمل والحافر للحمار تسمى بالنسبة للشاة والمعزة ظل محل الخبز هذا يسمى ظل ولو اهدي الى نبي الله ظلف محرق لقبله - 00:23:20ضَ

يقول رسول الله لو دعيت الى ذراع او كراع لقبلت ولو اهدي الي ذراع او قراع لقبلت هذا افضل خلق الله واكمل خلق الله. عليه الصلاة والسلام. واحدة من نساء النبي جالسة تاكل عنب - 00:23:41ضَ

فجاء واحد قالت للخادم اللي عندها اعطيها الحبة من العنب. قال لها حبة يا اماه. حبة عنب وحدة تعطيها اياه قالت يا اخويا قلت لو وزنت الحبة دي تطلع كم كم نملة؟ يعني لو جبت نملة؟ - 00:24:01ضَ

ذرة لو جبت ذرة وحطيتها في الميزان وحطيت حبة العنب تجيب كم ذرة؟ ربنا يقول من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعني لو قادر لو قدر الذرة لا يضيع عليك عند الله عز وجل - 00:24:17ضَ

امرأة امرأة جالسة في البيت عائشة رضي الله عنها الجلسة في البيت فدخلت عليها امرأة مسكينة تشحت تسأل ومعها ابنتان في احدى الروايات. عائشة ما لقت الا في رواية لقت تمرة واحدة. فقسمت نصف التمرة بين البنت دي - 00:24:34ضَ

ونصف التمرة بين البنت دي وقعدت كده تنظر لهم وسعيدة اللي بناتها لقوا على نصف تمرة. سعيدة اللي بنتيها لقت كل واحدة على نصف تمرة. فلما انتهت المرأة وخرجت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشة قال قد استحقت بها الجنة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. التمرة اللي - 00:24:56ضَ

مع انه بناتي ما هم بنات الناس ولا بنات الجيران. بنات ايش ؟ لما قست السما التمرة بينهن وهم محتاجت لها الله جعلها جعلها من اهل الجنة وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة دخلت تسأل فلم تجد عائشة الا ثلاث تمرات فاعطت المرأة ثلاث تمرات اعطت - 00:25:16ضَ

البنت دي تمرة والبنت دي تمرة وحطت التمرة في فمها عشان تلوكها. البنت استعجلت هاني وهضمت تمراتها وبلعتها والتانية بسرعة ينظران الى امهما وهي تلوك التمرة فاستخرجتها من فمها وقسمتها نصفين فلما علم بذلك رسول الله بشرها بذلك - 00:25:37ضَ

والحديث الصحيح. اللي في البخاري وغيره. يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشق تمرة. يعني يمكن تدفع لمسكين نصف تمرة يحول بينك وبين النار يوم القيامة تصير نصف التمر حاجب بينك وبين جهنم وحرها وبلاها يوم القيامة. انا يقول وانفقوا. هذي من ناحية. الناحية الثانية - 00:25:57ضَ

ان النفقة لا يمكن تنقص ابدا ادي معنى يعني بشر ما لك بالسعى ان انفقت منه في سبيل الله. وبشر ما لك بالضياع ان حبسته عن المستحقين له من اهل الزكوات - 00:26:26ضَ

بشر المال بالضياع. بشروا بالخيبة والخسران. بشروا بالتلف والهلاك اذا اذا منعته عن المستحقين من اهل الزكاة. وبشره بالرواد والزيادة. وربنا يتعهد بان كل شيء تنفقه في في سبيل الله يقذفه فيقول وما انتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين - 00:26:48ضَ

ويحلف الصادق المصدوق. اللهم امين. يحلف الصادق المصدوق. حبيب الله ورسوله ومعلم الناس الخير. صلى الله عليه وسلم انه ما نقص مال من صدقة ما يمكن. صحيح انت تعد. يعني افرض انك معك الف ريال. طلعت منها عشرة ريال للمسلمين اللي محتاجين ولا خمسة - 00:27:15ضَ

يعني من حسابي اتنين ونص. صحيح انك لما تعد الباقي تبي تلاقيه الف الا خمسة وعشرين ريال هذا في العدد لكن وينك تغفل عن البركة؟ هي العملية ما هي عملية عدد - 00:27:38ضَ

يمكن يجيك مليون ريال تنفقه على مرض سنانك ومرض ضرسك ومرض حلقك ومرض رئتك ومرض كبدك ومرض زوجتك ومرض ولدك ومرض في حصرة وبلاء ولا تسعد به ولا تتلذذ به. ويمكن يصف يدك مئة ريال. الله يبارك لك فيها. ان أكلت منها بوركت وان شربت منها - 00:27:53ضَ

بوركت وان لبست منها بوركت. العملية عملية بركة. ما هي عملية كم؟ العملية عملية كي. العملية عملية المال ما هو كيف ما هو كم كيف يعني قليل يبارك فيه. قليل يبارك فيه خير من كثير لا يبارك فيه. اذا كان عندك مال كثير اطنان من الذهب. وانت مريض جنبي هذا - 00:28:13ضَ

الله لذلك مثل. ضرب الله لذلك مثل. قال ايود احدكم في واحد يتمنى ذلك؟ ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب. تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر. وله ذرية ضعفاء. فاصابها - 00:28:33ضَ

نار فيه نار فاحترقت. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. فالانسان يعني اذا انفق من ماله شيئا الله يجعل البركة في الباقي بما يزيد على الجزء الذي اخرجته في سبيل الله عز وجل. لا شك ولا رأي. لا شك ولا ريب. ان اي - 00:28:53ضَ

في شيء تدفعه هللي قرش ريال كثير قليل ولا تحتقر من المعروف شيئا. يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. يعني لو ما لذت قروش ولا لذتش - 00:29:13ضَ

مساعدة مادية. خل وجهك يستبشر عند رؤيته. يا هذا تهلل وجهك لرؤيته. تضحك وتستبشر وتتبسم؟ لا. هذا يكفيك في الاجر عند الله عز وجل. كونك تعاون اخاك وترفع معنويته. وتدخل عليه السرور ولو باللسان مثل ما قيل في المثل القديم - 00:29:33ضَ

الكرم شيء هين وجه بشوش وكلام لين. هذا اقل ما عندك مثل ما قال ذاك. الا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعدك ان لم يسعد الحال. لا خير عندك تهديها ولا مال. فليسعد النطق ان لم يسعد الحال. الله تبارك وتعالى يقول هنا اسمع وانفقوا - 00:29:53ضَ

مما جعلكم مستخلفين فيه. انا نعلم علم اليقين ان الله ما طلب منا ان ننفق اموالنا كلها. ابدا قلت في درس قريب ان سعد ابن ابي وقاص قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما مرض في مكة ودخل عليه النبي يعود في حجة الوداع وكان له بنت واحدة اسمها عائشة قال - 00:30:13ضَ

ذو مال عندي مال كثير. وليس لي الا ابنة واحدة. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا قال افاتصدق بشطري؟ قال لا. يعني النصف؟ قال لا. قال بالثلث؟ فقال حبيب الله ورسوله الثلث. والثلث كثير او كبير - 00:30:33ضَ

انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس. هذا نظام محمد عليه الصلاة والسلام. هذا اكمل الانظمة واسعدها هذا نظام الفطرة نظام الطبيعة النظام اللي يستحق الخلود والبقاء حتى يرث الله الارض ومن عليها. النظام الكامل التام الشامل الوافي الكامل - 00:30:50ضَ

في كل شيء في كل نظام الطبيعة. مثل ما قال الرب ولا يسألكم اموالكم. يعني لما الله ما طلب منكم انكم تنفقوا ان يسألكموها في حبكم تبخلوا. لا والله يطلب ملكية وحب المال. حب المال اللي غرسها الله في القلب تأبى عليكم - 00:31:10ضَ

فربما تدخلون النار واذا جاءت شريعة العدل والسماح والوفاء والكرم ما قصرت في شيء. قال وقال هنا امنوا بالله مما جعلكم اسمع مما جعلكم يعني من المال من الاموال التي المال الذي جعلكم الله - 00:31:30ضَ

تخلى فينا فيه مستخي يقول المال هذا اللي انا اطلب منكم انكم تتصدقوا ببعضه ببعضه لمعاونة اخوانكم ومساعدة عباد الله المؤمنين حتى الحيوانات ترى. يعني لا تحسب بس انك اذا اعطيت انسان فقير كسيته ولا اطعمته ولا سقيته لك الجنة - 00:31:50ضَ

انت لو اطعمت كلب لك الجنة. انت لو اطعمت بهيمة اي البهايم لك الجنة. حتى يقول رسول الله عليه السلام ان امرئنا بغيا من بني اسرائيل في دائرة في بني اسرائيل محترفة للدعارة. عطشت يوما في شدة الحر - 00:32:10ضَ

بئرا فنزلت فشربت فلما خرجت وجدت كلبا يلهث يأكل الثرى من العطش قالت المرأة لقد بلغ به من العطش مثل الذي بلغ بي فلم تجد شيئا تسقيه غير موقه يعني خفها الصغير. فنزلت وملأته ماء وسقت الكلب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب - 00:32:26ضَ

غفر الله لها. فيعني دخلت الجنة. فقال الناس يا نبي الله وان لنا في البهائم لاجرا. قال في كل اسمع القاعدة اسمع الكلية القاعدة من رسول الله انه يعلم الناس الخير في كل كبد رطبة اجر - 00:32:46ضَ

يعني لو زرعت زرع ونزل عصفور واكل منه لك اجر لو جريت ما في مسكة مع حق الماء وجا واحد شرب منها انسان او بهيمة لك اجر عند الله عز وجل. بس احتسب ذلك عند الله تبارك وتعالى. ما من مسلم - 00:33:03ضَ

يزرع زرعا يغرس غرسا فيأكله الانسان حال او الا كان له به اجر او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بس هنا يقول عشان يبين لنا العبرة هو انه لا يحل لنا ان نعض على المال بالنواجذ - 00:33:19ضَ

وان يكون كل همنا ان نجمع المال. فيقول وانفقوا وان نمنعه اهله ومستحقيه. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه وهنا نقاط الله جعل الناس مستخلفين في المال ما معنى مستخلفين تحتمل معنيين عند اهل العلم - 00:33:35ضَ

يعني الله جعلنا خلفاء في الارض نستحصل المال وننفقه لينتقل منا الى غيرنا لينتقل منا الى غيرنا وغيرنا وغيرنا يحصل عليه من طريقنا ولى معناه اني الله المال لله واجعلنا خلفاء في بمعنى ان المال اللي في ايدينا ما ولدنا وهو في ايدينا. احنا طلعنا من بطن امنا لا ثوب ولا غطا - 00:34:00ضَ

نزلنا من بطون امهاتنا لا ثوب ولا كساء مثل سير الحيوانات اللي تنطلق من بطون امهاتها هذا هو الاصل. ثم بعد ذلك الله جعل للناس مالا جعل للناس مالا في الغالب قد يأتي هذا المال من طريق الميراث - 00:34:41ضَ

فانت خلفت الذي كان بيده المال بعده صرت خليفة له في المال بعد ما كان في يد غيرك وصل اليه. وما دام كان في يد غيرك وصل اليك. هل معك صك من الله بانك - 00:35:00ضَ

قلت في الارض ويبقى المال في يدك؟ لا مثل ما جاك من غيرك يبي يروح منك الى غيرك. مثل انت ما اخذته من الناس لا بد وان يأخذه الناس منك. فالمال كما قال ابو طالب. ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما لما ذهب - 00:35:14ضَ

يخطب خديجة لمحمد صلى الله عليه وسلم قال في خطبته في خطبة النكاح لرسول الله. ابو طالب هو اللي خطب خطبة النكاح لرسول الله. عليه السلام وسن النبي يومها خمسة وعشرين وخديجة سنها اربعين - 00:35:34ضَ

اربعين وهو خمسة وعشرين قبل ما يبعث بخمستاشر سنة. فيقول ابو طالب ان كان في ولد اخي كل في المال فان المال ظل زائل وعارية مستردة فان المال ظل زائل وعارية مستردة. وسبقوا معه شاعر اخر يقول وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما - 00:35:49ضَ

فهذا معنى الخلافة ان الله جعلنا مستخلفين ان كان في يد غيرنا وصار الينا ثم بعدنا لا بد يروح لغيرنا يبي يروح لغيرنا خلينا بدل ما يروح غصب علينا هو في الشر خلينا ننفقهم ننفق منهم في سبيل الله وطاعة الله وطاعة رسول الله لانك يا ابن - 00:36:13ضَ

يا ابن ادم تقول مالي مالي يا ابن ادم تقول مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت يا ابن ادم تقول فين النبي محمد عليه السلام في حديث الله تقول مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت - 00:36:33ضَ

او تصدقت فابقيت. ولذلك اسر ان النبي عليه السلام سأل عن شاة كانت عند بعض اهله ذبحوها. قال قال اه قال وش منها قالوا والله وزعناها على المحاويج ما بقى الا الورك حقها الفخذ - 00:36:57ضَ

قال لهم معناها بقيت كل بقي كل شيء الا الفخذ يعني انتم انتم ما دمتم تصدقتم بها بالشاه كلها. ولا باقي الا الفخد هذا اللي قعد. هذا اللي قعدنا ما هو الباقي. الباقي اللي راح - 00:37:17ضَ

الباقي من الشهوة اللي راح اللي اللي وزع على الفقراء والمساكين الباقي هو اللي راح وزع على الفقراء والمساكين وهنا خطأ يقع فيه الكبار والصغار من اهل العلم وغيرهم ويسمع في الدنيا باسرها تقريبا. من المسلمين او غيره من المسلمين خاصة - 00:37:34ضَ

يقولون فلان نحن خلفاء الله في الارض فلان خليفة الله في الارض هذا خطأ هذا خطأ وخطأ فاحش اذا كان شاعر من الاولين قال خليفة الله كذا وكذا لا يريد المعنى هذا ليتبادر الى ذهن الناس - 00:37:55ضَ

وليس في قوله اني جاعل في الارض خليفة. يعني خليفة عني لا هو الحاضر الذي لا يغيب هو معكم اينما كنتم وان كان فوق العرش استوى وعلى اول ملك احتوى - 00:38:16ضَ

فليس معنى كوني ليس معنى ذلك. كون الكون جعلوا خليفة انه خليفة لله بو خليفة يخلف بعضهم بعض. خلفاء خليفة يعني يعيش فيها. فيعمرها ويروح ويجي ولده وهو يخلفه من بعده. وبعدين يروح الولد - 00:38:29ضَ

يخلف من بعده. فهذا معنى الخلافة في الارض ان جعلهم في الارض خليفة. يعني واحد يستغرب يعني لن خليفة ذات فعيلة بمعنى فاعل. وتأتي بمعنى مفعول. فهو خليفة بمعنى انه يستخلفه - 00:38:45ضَ

يروح ويجي غيره يرحب ابو بكر خليفة رسول الله يعني جاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر خليفة وخلفه عمر بن الخطاب خلفه عمر بن الخطاب فهو خليفة بمعنى يخلف غيره وخليفة بمعنى مستخلف. ولكن ليس معنى ذلك ان في ادميين قبل ادم متل ما يقول اخواني والخنازير - 00:39:00ضَ

ان في قدمين قبل ادم مثل ما يقولوا ان في ادم سومطرة وادم جاء وادم افريقيا وادم امريكا هذولا يكذبون على الله وعلى الناس. ما في الا قدم واحد ابو البشر - 00:39:24ضَ

ادم واحد خلقه الله بيده وسجد له ملائكته. وجعل طوله ستين ذراعا في السماء دعبونا. هذا اول بشر. ادم عليه السلام معنى خليفة ان ان يخلف من كان من الجن في الذين كانوا يفسدون في الارض او او يخلفه بنوه من بعده - 00:39:34ضَ

وبنوه من بعد. اما جول بعض الناس فلان نحن خلفاء الله هذا لا يصح هو بكر سمي خليفة الا بعد موت رسول الله اذا رح الاصل صار الثاني خليفة. لكن الحاضر الذي لا يغيب الظاهر الباطن الاول الاخر. وهو معكم اينما كنتم في الاية اللي احنا - 00:39:53ضَ

من شوي وهو مع خلق السماوات هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق السماوات يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها. كيف نكون احنا خلفاء له - 00:40:13ضَ

كيف احنا نصير خلفاءنا احنا لا احنا ناسنا خلفاء لله. ولكن يخلف بعضنا بعضا في الدنيا. يخلف بعضنا بعضا في الدنيا ويرث بعضنا بعضا في هذه الدار يعني نتوارث يستخلف بعضنا بعضا. ولسنا خلفاء لله بل نحن عبيد لله في الارض. وكونه جعلنا مستخلفين فيه بمعنى اننا ايضا يخلو - 00:40:31ضَ

بعضنا بعضا في هذا الماء فمثل ما جانا من غيرنا يروح الى غيرنا بعدنا امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. والله - 00:40:52ضَ

واعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:41:07ضَ