باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان - 00:00:00ضَ

ارزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من - 00:00:19ضَ

توقفنا في سورة الحديد عند قول الله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب - 00:00:42ضَ

ان الله قوي عزيز. ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم واجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون كملوا في مناسبة هذه الايات لما تقدم سورة الحديد كما عرفنا سورة - 00:01:04ضَ

فيها تحقيق الايمان المثمر للانفاق في سبيل الله نصرة لدين الله تأتي الايات هنا في اواخر السورة تربط هذه الدعوة وهذا الدين باصله فهذا الدين هو دين الرسل جميعا لقد ارسلنا رسلنا بالبينات - 00:01:25ضَ

فهذه الايات تربط هذا الدين وهذه الدعوة الرسالات الماضية وان الرسل كلهم جاؤوا للدعوة الى التوحيد والايمان ونصر هذا الدين وايضا ذكر بعض المفسرين ان الله تعالى لما ذكر من بخل - 00:01:55ضَ

وتولى وقال ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد قال تأبى حكمة الله تعالى ان يترك المتولي بلا بينة فجاءت الايات فيها اقامة البينة على من تولى لقد ارسلنا رسلا بالبينات - 00:02:18ضَ

وهنا يبرز في هذه الاية مقصد عظيم من مقاصد السورة بل سميت السورة باسم الحديد. وهنا جاء ذكر الحديد في هذه الاية كما عرفنا لان سورة يقوم مقصودها على هذا المعنى ان - 00:02:39ضَ

نصر الدين انما يكون بتحقيق الايمان المثمر للبذل في سبيل الله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات بالايات الشرعية الواضحات وبالمعجزات الباهرات وانزلنا معهم الكتاب والميزان وانزلنا معهم ما قال الكتب قال الكتاب - 00:02:57ضَ

صحيح المقصود هنا الجنس جنس الكتاب السماوي ومنه التوراة والانجيل والزبور. ثم القرآن الكريم الذي هو ناسخ لكل الكتب السماوية الماضية لكن التعبير بصيغة المفرد في دلالة على ان دين الرسل واحد - 00:03:23ضَ

وهو توحيد الله وان هذه الكتب كأنها كتاب واحد لانها تتفق في الاصول قال وانزلنا معهم الكتاب الذي فيه الهدى ثم قال والميزان والميزان يعني العدل لان قوام حياة الناس - 00:03:45ضَ

انما تكون بالعدل ولذلك تأمل مر معنا في سورة الرحمن لما ذكر الله تعالى نعمه والاءه ورحماته على الخلق لما ذكر السماء والارض قال والسماء رفعها ثم ما قال والارض وضعها للانام. ثم ذكر ما يصلح - 00:04:10ضَ

حياة الناس في الارض وقال ووضعنا الميزان لا تهما في ترتيب الايات قال والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ثم بعد ذلك قال والارض وضعها للانام - 00:04:35ضَ

مع ان الميزان والعدل انما يكون في الارض في حياة الناس حتى تعلم انه لا عيش للناس بدون العدل الكتاب والهدى اشتمل على العدل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:04:55ضَ

ودين الاسلام دين عدالة قائم على العدل العقيدة والتوحيد عدل يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. هذا اقبح انواع الظلم ان يصرف الانسان عبادته لغير الله يعبد غير الله يعبد - 00:05:19ضَ

المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا كيف تنصرف عن عبادة هذا الاله الذي خلقك ورزقك هذا ليس من العدل في شيء وللاسف يقع بعض المسلمين في مثل هذا - 00:05:42ضَ

يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين ويطلبون منهم المدد ويستغيثون بهم ثم تجد العدل في الشريعة كلها الله تعالى شرع لنا عبادات قائمة على العدل لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:05:59ضَ

لا افراط ولا تفريط خمس صلوات في اليوم والليلة هذا عدل ما كلفنا الله فوق طاقتنا الصيام عدل شهر واحد في العام الزكاة اثنين ونصف بالمئة من المال يعني لا تجحف بمال الغني - 00:06:19ضَ

وفيها كفاية للفقير لو اديت وهكذا الله تعالى حرم قتل النفس الزنا الاعتداد الاعتداء على اعراض الناس. والسرقة وشرب الخمر هذي كلها من اقامة العدل في حياة الناس بل تأمل في كمال عدل هذه الشريعة - 00:06:41ضَ

كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي الرجل في نعل واحدة قال هذا من العجل من العدل بين القدمين كيف تلبس قدما نعلم والقدم الاخرى تكون بدون نعل. ما عدلت بين قدميك في المشي - 00:07:05ضَ

يعني الى هذه الدرجة وانظر في الحقوق في دين الاسلام حقوق آآ الزوج حقوق الزوجة كل هذا بالعدل فهذا الدين اقام العدل بين الخلائق بهذا تنتظم حياة الناس لذلك هذا مقصد عظيم من مقاصد الشريعة. عندما تتأمل في احكام النكاح. احكام البيوع - 00:07:25ضَ

كلها تقوم على العدل حرم الله تعالى المعاملات التي فيها ظلم الربا الرشوة الغش الاحتكار كلها تؤدي الى النزاع لماذا؟ لان ليس فيها عدل. والناس انما يرضيهم العدل العدل هذا - 00:07:51ضَ

يجعل القلوب تطمئن ويثق بعض الناس ببعض فتستقيم حياتهم واعظم عدل كما عرفنا ان يقيموا عبادة الله جل وعلا. اذا وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط لذلك ما اجمل ذكر العدل في هذه السورة - 00:08:11ضَ

بان هذي السورة فيها اقامة الدين. بالبذل ونصرة هذا الدين بالجهاد في سبيله ولا قوام لهذا الدين بحياة الناس الا بهذا الدين القائم على العدل هذا الدين رحمة بالناس فقال - 00:08:32ضَ

وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز نعم هذا الدين يقوم على الكتاب الذي فيه الهدى والعدل - 00:08:55ضَ

لكن بعض الناس اشقياء يلتزمون ولا يستقيمون على شريعة الكتاب ويظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق فهؤلاء يعاملون بالحديد بالقوة كما قال عثمان رضي الله عنه ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن - 00:09:20ضَ

بعض الناس ما ينفع الا معهم الدعوة والنصيحة. ما ينفع معهم الا العقوبة والقوة ولهذا قالوا وانزلنا الحديد ثم ذكر شيئا من منافعه. وقول الله تعالى وانزلنا الحديد مع ان الحديد في الارض - 00:09:48ضَ

لكن كيف قال وانزلنا الحديد هذا يدل اولا على عظم النعمة في الحديد حتى كأنه نزل من السماء كما قال الله تعالى في النعم العظيمة يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى - 00:10:06ضَ

قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب فالنعمة العظيمة الله تعالى يعبر عنها بانها نزلت من عنده. قال وانزلنا الحديد كذلك الحديد يستخرج من الجبال العالية فكأنه نزل من قممها - 00:10:31ضَ

الى الارض وكذلك يذكر بعض العلماء اليوم ان من اكبر مصادر الحديد النيازك والشهب التي تسقط على الارض تكون مكوناتها في الغالب من الحديد فايضا هذا يدل اه على ان هذا يدخل في ظاهر الاية وانزلنا الحديد يعني من السماء. والله اعلم - 00:10:54ضَ

وانزلنا الحديد فيه بأس شديد طبعا ايضا هنا بعضهم يذكر بعض اعجاز العلمي العددي في هذه السورة يقول آآ كما تعرفون هذا يدرس في علم الكيميا ان الجدول الذري للفلزات والمواد - 00:11:23ضَ

وكل يعني مادة لها وزد ذري وعدد ذري كما يقولون ويقولون عنصر الحديد آآ العناصر المستقرة في وزنها الذري ست وخمسين وسبعة وخمسين وثمان وخمسين العنصر الاوسط المستقر سبعة وخمسين وسبحان الله ترتيب سورة الحديد في المصحف سبعة وخمسين - 00:11:46ضَ

يعني نفس العدد والوزن الذري عبارة عن مجموع عدد البروتينات البروتونات والنيترونات التي في النواة. في نواة المادة. سبحان الله يعني لا شك ان هذا القرآن من عند الله تعالى - 00:12:14ضَ

وكل ما فيه معجز في الحقيقة حتى ترتيب اياته وسوره حتى ارقام الايات ارقام السور كل هذا لا شك فيه اعجاز من عند الله جل وعلا. فهذا من الموافقات اللطيفة والله اعلم - 00:12:34ضَ

وان كان بعضهم يذكر ان بوزن الذري المشهور للحديد ستة وخمسين لكنهم يقولون انه العنصر الاوسط المستقر سبعة وخمسين وهو الذي يوافق ترتيب سورة الحديد في المصحف ثم كذلك يعني اه - 00:12:50ضَ

الحديد بحساب الجمل عند العرب تساوي سبعة وخمسين بنفس ترتيب سورة الحديد. الوزن الذري للعنصر الاوسط من الحديد وكذلك آآ يقولون آآ عدد الكترونات يعني هذا يسمى بالعدد الذري ستة وعشرين - 00:13:10ضَ

يعني يقارب الاية هذي خمسة وعشرين ذكر فيها الحديث فالله اعلم المهم قال الله تعالى وانزلنا الحديد فيه بأس شديد فيه بأس شديد يعني قوة شديدة ولذلك اليوم اه يعني الالات الحربية انما تصنع من الحديد - 00:13:35ضَ

وكذلك قال ومنافع للناس. يعني الصناعات الحديثة ما تستغني عن الحديد في غالب الصناعات قال ومنافع للناس كانوا قبل يصنعون الاواني والسيوف والدروع من الحديد وكذلك اليوم كثير من الالات الحربية - 00:13:59ضَ

يعني انظروا الان المباني في حياة الناس ما تقوم الا على الحديد الصلب في هيكلها البيوت والمباني العالية كلها تقوم على الحديد. حياة الناس اليوم كلها قائمة على الحديد قالوا منافع للناس ثم ذكر الحكمة الشرعية - 00:14:19ضَ

قال وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب بان الحديد يصنع منه السيوف والدروع والالات الحربية كما عرفنا. فيستعمل في نصر الدين في الجهاد في سبيل الله. فقال يعلم الله من ينصره - 00:14:39ضَ

يعني باستعمال الحديد في نشر الدين وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب بالغيب قال ينصرونه كما قال بعض السلف ينصرونه ولا يبصرونه. يعني هذا من قوة ايمانهم بالله والله تعالى - 00:15:00ضَ

آآ لم يره المسلمون ولم يروا الملائكة وكل هذه غيبيات لكنها كأنها مشاهدة في الواقع وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد انت اذا رأيت دخان من بعيد - 00:15:19ضَ

تجزم ان هناك نار اللي يقول لا انا لا اصدق الا بالمحسوسات ما اصدق ان هناك نار الا اذا رأيت النار بعيني. يقول هذا مجنون او لا عقل له. كما يقول اليوم الملحدون - 00:15:44ضَ

اننا لا نؤمن الا بالتجارب العلمية وما نؤمن الا بشيء محسوس نراه باعيننا اذ هل رأيتم عقولكم في رؤوسكم؟ لا اذا حقا هؤلاء لا عقول لهم. اذا وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب - 00:15:58ضَ

الذين يؤمنون بالغيب ان الذين يخشون ربهم بالغيب كذلك ينصرونه بالغيب ان هذا هو الايمان النافع حقا اما الايمان بشيء مشاهد هذا كل الناس آآ يعرفونه ولا يختلفون فيه قال وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب والله تعالى غني عن نصر عباده. ولكن الله الله تعالى - 00:16:18ضَ

يشرف بعض عبادة فيستعملهم لنصر دينه واقامته نسأل الله ان يستعملنا في نصر دينه قال وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب والله غني عنا وعن نصرنا لدينه ولذلك ختم الاية بقوله ان الله قوي عزيز - 00:16:45ضَ

قوي سبحانه جل وعلا عزيز لا يغالب وكم من قوي لكنه ليس بعزيز يغالب قد يهدم لكن الله تعالى قوي وفي الوقت عزيز فلا يغلب ابدا ولا يغالب سبحانه جل وعلا - 00:17:06ضَ

ثم ربط هذه الرسالات اول رسول وهو نوح عليه الصلاة والسلام ثم ابي الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب لان الله تعالى اغرق اهل الارض - 00:17:27ضَ

ونجا نوحا عليه الصلاة والسلام ومن معه ثم الرسل والبشرية كانت من نسل نوح عليه الصلاة والسلام من الناس دي ابنائه اه يا ست وحام وسام ثم لما جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام كل الرسل - 00:17:54ضَ

بعد إبراهيم هم من نسل إبراهيم عليه الصلاة والسلام لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام عنده يعقوب رزقه الله بيعقوب باسحاق. نعم. رزقه الله باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب يعقوب هو اسرائيل. يعني عبدالله - 00:18:18ضَ

واليه يرجع كل انبياء بني اسرائيل الى يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ثم الفرع الثاني اسماعيل ومن ذريته نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإذا وجعلنا في ذريتهم في ذريتهما النبوة والكتاب - 00:18:37ضَ

فمنهم مهتد لكن وكثير منهم فاسقون وقال فسقت الرطبة اذا فسدت وخرجت عن قشرتها وهكذا كثير من الناس فاسقون يعني فسدت قلوبهم وخرجوا عن الصراط المستقيم. ثم قسينا على اثارهم - 00:18:59ضَ

يعني على اثار الرسل برسلنا تكون الرسول يتبع اثر الرسول الذي قبله لانهم كلهم يدعون الى توحيد الله وقفينا بعيسى ابن مريم وتأمل قال قفينا من القفا انت اذا اتبعت انسانا - 00:19:21ضَ

كانك من شدة اتباعك تمشي خلف قفاه هذا من تمام الاتباع. قال وقصينا بعيسى ابن مريم فهو عيسى ابن مريم ليس هو ابن الرب كما يزعمون قال وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل. وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة - 00:19:42ضَ

الرأسة ارق الرحمة. يعني ارق صور الرحمة فهكذا الناس درجات منهم من عنده رأفة ورحمة عظيمة ومنهم من هو دون ذلك وهذا لان عيسى عليه الصلاة والسلام جاء في خاتم انبياء بني اسرائيل يخفف عنهم. كما ان التوراة فيها شيء من التشديد - 00:20:12ضَ

على اليهود لانهم شددوا على انفسهم. ثم رحمهم الله بعيسى عليه الصلاة والسلام جاء ليحل لهم بعض الذي حرم عليهم آآ جاء بالانجيل الذي هو مليء آآ ما يرقق القلوب والمواعظ والاحكام موجودة في التوراة - 00:20:35ضَ

فلذلك وصف الله تعالى اتباعه بشدة الرحمة بالرأفة مع الرحمة لكثرة المواعظ التي تدعو الى رقة القلوب والعفو والاحسان قال وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ثم قال ورهبانية ابتدعوها - 00:21:00ضَ

هذه الرهبانية اذن هي من ابتداع هؤلاء وليست من شريعة عيسى عليه الصلاة والسلام قال ورهبانية ابتدعوها والرهبانية المقصود بها هنا اعتزال الناس في الكهوف او في الصحراء ثم ترك الجماعة - 00:21:26ضَ

ترك الجهاد ترك الدعوة والانعزال عن الناس وهذا مع مرور الزمان يؤدي الى الجهل والتنطع في الدين والغلو حتى يخرج صاحبه عن الدين والعياذ بالله. كما حصل لهؤلاء النصارى. والرهبانية - 00:21:51ضَ

في الحقيقة كما قال الله تعالى ابتدعوها. ثم اكد هذا قال ما كتبناها عليهم يعني هي بدعة اه الشيء المبتدع هو الجديد الذي ليس له اصل في الدين وليس له دليل - 00:22:13ضَ

كما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الابتداع في دين الاسلام قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان يخطب ويقول - 00:22:30ضَ

كل اه بدعة ضلالة وكل وكل ضلالة في النار البدعة اه امرها شنيع. لان صاحبها يظن انه على الدين فلا يرجع عنها ولا يقبل عمل العبد الا اذا كان خالصا لله صوابا على سنة رسول الله. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا - 00:22:43ضَ

ولا يشرك بعبادة ربه احدا بل هذه البدع تغير الدين كم من البدع التي فيها شرك وكفر بالله هذه البدع في التوحيد الذين يزعمون ان تعظيم اصحاب القبور والاضرحة والطواف حولها والاستغاثة بها ان هذا من الدين. يظنون ان هذا من الدين ومن تعظيم الاولياء والصالحين - 00:23:10ضَ

واذا بهم يقعون في الشرك والعياذ بالله هؤلاء الذين يزعمون ان الله ليس في السماء هذي بدعة في الدين كفرية والعياذ بالله الذين يزعمون ان القرآن ليس بكلام الله وانما هو مخلوق - 00:23:40ضَ

كما حصل في فتنة خلق القرآن. هذي بدعة في الدين مخرجة من الاسلام بدعة الخوارج التي فيها تكفير المسلمين الخروج على ولاة امور المسلمين قتل عثمان وعلي بسبب بدعة الخوارج - 00:23:56ضَ

وكم حصلت من الفتن والفوضى في بلاد المسلمين بسبب بدعة الخوارج البدع شؤمها عظيم في دين الاسلام فاذا قالوا ورهبانية ابتدعوها ولا وجود للرهبانية في كتب اليهود والنصارى ابدا وانما هي جاءت من التوهمات الباطلة - 00:24:14ضَ

من تزيين الشيطان زين لهم انكم اذا ابتعدتم عن واقع الناس ان هذا فيه كمال الرضا لله تعالى وهذا من تزيين الشيطان ثم من اسبابها ان عيسى عليه الصلاة والسلام لما رفع - 00:24:40ضَ

اه كان النصارى انصار عيسى يعيشون في فترة حرجة لان كثيرا من بني اسرائيل من اليهود كذبوا بعيسى ولم يؤمنوا به وتهاونوا مع الرومان في زمانهم وهم وثنيون على قتل اتباع عيسى - 00:24:57ضَ

عليه الصلاة والسلام فقاموا بالدعوة لكن بعضهم انعزل عن الناس واخذوا يعني يهربون بانفسهم ثم مع مرور الزمان والايام يعني حصلت هذه الرهبانية ثم بولس الذي دخل في دين النصارى - 00:25:17ضَ

ويهودي دخل في دين النصارى ليفسدوا من الداخل كان يدعو الى الرهبانية والعزوبة فهو ايضا يعني هذه الرهبانية هذه البدعة جاءت من قبله ودين الاسلام يحرم الرهبانية بهذا المعنى اه الصحابة رضي الله عنهم بعضهم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:37ضَ

وقالوا آآ نريد ان نتبتل يا رسول الله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبتل عن الانقطاع وترك الزواج والاختصار كما اراد بعظهم ان يفعل هذا بنفسه ولما جاء - 00:26:01ضَ

آآ ثلاثة نفر الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون ازواجه. رضي الله عنهن عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال احدهم اما انا فاقوم ولا انام اصلي ولا انام وقال الاخر اما انا - 00:26:17ضَ

فاصوم ولا افطر. قال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اني اعلمكم بالله واتقاكم له. المقصود تحقيق التقوى ليس فقط عبادات ظاهرة لا روح لها - 00:26:37ضَ

قال ولكني آآ اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما في الشمس فقال ما هذا؟ قالوا هذا اسرائيل - 00:26:54ضَ

اسم اسرائيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ويصوم ولا يفطر ولا يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليستظل وليتكلم وليكمل صومه. امره بالشيء المشروع والصيام. لكن نهاه عن - 00:27:14ضَ

التنطع في الدين ورأى ابو بكر رضي الله عنه امرأة حاجة صامتة لا تتكلم تريد ان تتعبد لله بهذا فنهى عن هذا وقال هذا من عمل اهل الجاهلية فاذا كل بدعة ضلالة - 00:27:34ضَ

يكفيك ما جاء في الدين والحمد لله ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات من الواجبات من النوافل فيه كفاية للمتعبد اذا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 00:27:54ضَ

الا ابتغاء رضوان الله الا ابتغاء رضوان الله هذا يسمى في اللغة العربية استثناء منقطع. يعني بمعنى لكن فيكون المعنى لكن على معني على معنيين ان ابتغاء رظوان الله لكن - 00:28:11ضَ

كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله باتباع شريعته لا بالابتداع في الدين ايه ده يقول الله تعالى ما كتبناه عليهم لكن كتبنا عليهم ماذا ابتغاء رضوان الله. ابتغاء رضوان الله ما يكون بالرهبانية وانما يكون باتباع دين الله. هذا معنى. والمعنى الاخر - 00:28:37ضَ

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم لكن قصدوا بها ابتغاء رضوان الله يعني هم ابتدعوها لكن ارادوا الخير ارادوا رضوان الله بهذا في البداية لكن تأمل كيف الله ذمهم على هذه الرهبانية قال فما رعوها حق رعايتها - 00:29:02ضَ

هم تنطعوا في الدين وابتدعوا فيه هل استطاعوا ان يستقيموا على هذه البدع المحدثة لا قال فما رعوها حق رعايتها ليس المقصود انهم اذا رعوها حق رعايتها فيكونون ممدوحين. لا. وانما المقصود من هذه الاية بيان واقع المبتدع - 00:29:25ضَ

وانه اذا تنطع في الدين وابتدع فيه فلن يستمر سينقطع به الطريق لان الله تعالى هو الحكيم فيما يشرع لنا. ما يشرع لنا الا ما فيهم موافقة للفطرة هذا الدين واثق الفطرة - 00:29:51ضَ

يوافق قدرة النفس البشرية صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. حمد لله. اما انك تبتدع ثم تكلف نفسك شيئا ما كلفك الله به. ثم تريد ان تكيف نفسك مع هذه البدعة - 00:30:12ضَ

الامر يقول بكر والعياذ بالله الى التنطع والغلو والخروج عن الدين بالله عليكم هذا الذي يقول الله ليس في السماء كيف اذا سجد يقول سبحان ربي الاعلى؟ يريد ان يوقن عن نفسه انه لا - 00:30:33ضَ

لابد اقنع نفسي ان الله ليس في السماء. وهو يسجد يضع اشرف اعضاء على الارض يتذكر علو الله ما يمكن لفطرته ان توافق هذا المعنى ابدا فما رعوا حق رعايته لن يرعى هذا المعنى حق رعايته ابدا وهكذا كل بدعة - 00:30:48ضَ

فما رعوها حق رعايتها فهذا فيه ذنب لهم على الابتداع في الدين وذم لهم من وجه اخر انهم لم يرعوا هذه البدعة وقد ابتدعوها فاذا فلماذا تبتدعون اذا ولذلك تأمل في الرهبان الذين ابتدعوا - 00:31:07ضَ

هذه البدع عندهم الراهب مثلا لا يتزوج الان اكتب في الجوجل مثلا فضائح الكنائس ترى والعياذ بالله هذي الكنائس تحولت الى بيوت دعارة بمعنى الكلمة هناك كنيسة من خمسين راهب وراهبة ثلاثين زناة - 00:31:33ضَ

ثلاثين منهم زناة من خمسين والعياذ بالله بل يحصل في الكنائس كما هو موثق واعترافات من هؤلاء الرهبان. يحصل بينهم عمل قوم لوط والعياذ بالله يحصل منهم اعتداءات على الاطفال - 00:32:00ضَ

والعياذ بالله اعتداءات جنسية ويحصل بين الرهبان والراهبات الزنا والعياذ بالله. حقا فما راعوها حق رعايتها الزواج فطرة تنظر كيف يعني والعياذ بالله يعني اصبح يعني دينهم دين فساد فاحشة - 00:32:21ضَ

كذلك تمارعوا وحق رعايته انهم اصبحوا بهذه المناصب يريدون الدنيا يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبال والرهبان لا يكونون اموال الناس بالباطل صكوك الغفران وبيع اراضي في الجنة وغير ذلك. هذا كله - 00:32:44ضَ

من آآ يعني يدخل في قول الله تعالى فما رعوا حق رعايته يريدون الرياسة يريدون الدنيا والشهرة ويدخل في قلوبهم العجب ثم هذه البدع التي ابتدعوها في الحقيقة عبادات لا قيمة لها ولا روح لها - 00:33:01ضَ

فما رعوها حق رعايتها فما اجمل هذا الدين دين الاسلام! انظر الى المساجد فيها هذه الصلوات التي فيها خشوع وتلاوة للقرآن واراقة للدموع وهكذا قال فما رعى واحق رعايتها فهذا فيه ذم البدعة في الدين. قال فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم. هذا من عدل القرآن - 00:33:20ضَ

اتينا الذين امنوا منهم اجرهم لم يبتدعوا وتمسكوا بالدين الحق. فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم ثم امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ظهر وكثير منهم فاسقون كثير منهم فاسقون - 00:33:49ضَ

مع ان هؤلاء فيهم رأفة ورحمة لكن هؤلاء النصارى نعم فيهم من الرأفة والرحمة لكن بعد ان كذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم اصبحوا من اشد الناس عداوة للمؤمنين لذلك الله قال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا - 00:34:08ضَ

ولا تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. طيب لماذا؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم من الدم مما عرفوا من الحق - 00:34:33ضَ

هؤلاء الذين فيهم رأفة ورحمة عدم عداوة للمسلمين. اما الذين تكبروا على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى دين الاسلام ويريدون الكيد بالمسلمين فهؤلاء من اشد الناس عداوة ايضا كما نرى - 00:34:54ضَ

كما حصل في الحروب الصليبية وكما يجتمع الان اليهود والنصارى والملل على حرب الاسلام واهله فإذا قال وكثير منهم فاسقون ثم تختم السورة آآ ايضا الحث على تحقيق الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم - 00:35:11ضَ

لكن كما قال يا الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته هذا سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:35:39ضَ

تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:53ضَ