باحث

سمي العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين. وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين من الطاهرين - 00:00:02ضَ

ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز. سبح لله ما في - 00:00:23ضَ

اخواتي وما في الارض وهو العزيز الحكيم. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعة حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف - 00:00:43ضَ

في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ما قطعتم من - 00:01:03ضَ

او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الاخ سألني سؤال وكرهت الجواب عنه لكن لا رأيت لا بد من البيان سألني سؤال يقول لي اني سمع ناس او قيل له ان ناسا يسلمون على ابي لهب - 00:01:28ضَ

اظن واحد يسلم على ابو لهب وهو يقرأ تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حب الاسد. لو اي انسان من اي طائفة كانت يصلي على ابي لهب فهو من اهل جهنم معابدة - 00:01:57ضَ

قطعا ان مات فهو مع ابي لهب فالمرء مع من احب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما دام عاشقهم ابو لهب عدو الله وعدو رسوله مع عشيقهم وحبيبهم ابي لهب في في الاخرة في جهنم - 00:02:17ضَ

واذا كان اللي نقل الكلام اخطأ وقال لعلهم ارادوا ابو طالب فهذا امر اخر. لان اهل السنة والجماعة واهل البر والخير والمعرفة بدين الله ودين رسوله ان ابا طالب هو الذي نزل فيه قول الله لنبيه محمد انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 00:02:32ضَ

وانه لما مات ابو طالب بكى النبي وقال لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فنزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان - 00:02:59ضَ

ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لهو الحديث. طبعا واحد يصلي على هؤلاء معناه ما يبقى للاسلام ولا جرى الاسلام ولا يعرف القرآن - 00:03:17ضَ

ولكن يا اخي اذا كانوا يعادون شيخ الامة ابا بكر فماذا تنتظر منهم اذا كانوا يلعنوني يسموني الشيخين الصالحين ابي بكر وعمر قال جبته الطاغوت فماذا تنتظر منه؟ تنتظرون ان يسلموا على عثمان وعبد الرحمن بن عوف وبقية العشرة المباركين وغيرهم ما هم مسلمين على احد. الا ابليس والذين معه - 00:03:31ضَ

انا ذكرت في اخر السورة السابقة ان الله تبارك وتعالى بين ان حزبه هم المفلحون وان حزب الشيطان هم الخاسرون الذين ينقذون للشيطان خاسرون في الدنيا والاخرة. والمنقادون لله ولدين رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هم المفلحون الفائزون في الدنيا - 00:03:56ضَ

والاخرة. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اوعى سيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. معنى كتبوا سجلوا سجلوا - 00:04:19ضَ

كتابة قضاء وقدر وتزيين معناه لو انه خير بين الايمان وبين ان يقطع جسمه قطعة قطعة ويلقى بكل قطعة في النار وهو يرى رجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم حتى يموت - 00:04:36ضَ

هذا معمل زين الايمان في قلبه. حبب اليه الايمان وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان حبب اليه الايمان وزينه في قلبه وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان. ربنا قال فيهم اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم - 00:04:58ضَ

وهنا قال اولئك كتب في قلوبهم اكرر لاحظا لكلمة اولئك كلمة اولئك طبعا فيها اشارة الى تعظيم من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم اشارة الى ان حزب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهم حزب الله. وهم حزب الله. وهو ده اللي فاهمها الصحابة قبل - 00:05:16ضَ

نزول الاية هذي. ترى السورة دي مدنية سورة قد سمع مدنية وسورة الحشرة اللي بدأت اقراها الليلة مدنية. نزلت في المدينة مع ان فهم الصحابة من ذلك ان المؤمنين هم حزب الله عندما هاجر المهاجرون من مكة الى الحبشة - 00:05:41ضَ

وارسل المشركون في اثرهم عبدالله آآ عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي آآ بن ابي امية. وجاء الى النجاشي بهدايا من الجلد وللرهابين والقساوسة الذين معه ولما جو اهدوا عليه قالوا له ان قوما - 00:05:59ضَ

افسدوا علينا بلادنا ثم هاجروا الى بلادك ليفسدوا عليك شعبك ودينك وانا جئنا من قومنا نطلبهم اليهم لتردهم عليه قال لهم النجاشي لا يظلم عندي احد. لا بد ان اسمع منه وهذا يتحقق - 00:06:16ضَ

تحقق قول النبي الحبيب عليه الصلاة والسلام لما رأى الاذى يشتد على على المؤمنين في مكة قال لهم هاجروا الى هاتك الارض. يعني الى ارض الحبش. ان بها ملكا. شف شف معرفة النبي محمد بالناس. من المؤمنين والمشركين. ان بها - 00:06:37ضَ

ملكا لا يظلم الناس بجواره ان بها ملكا لا يظلم الناس بجواره فلما جاءوا الى النجاش جاء الوفد لاستردادهم وكانوا عددا كبيرا وامروا عليهم جعفر بن ابي طالب جعفر الطيار رضي الله عنه - 00:06:54ضَ

قالوا له انت رئيسنا وانت لانك اب ابن عم رسول الله هو اقرب الناس الى حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. فانت اميرنا وشيخنا تقدم الى النجاشي وتكلم بلساننا ونحن موافقوك على ما تقول - 00:07:15ضَ

ووقف عبدالله ا جعفر بن ابي طالب على باب النجاشي يصرخ باعلى صوته حزب الله بالباب يستأذن حزب الله بالباب يستأذن فاطاخ النجاشي لها وارخى رأسه الى الارض وتلذذ منها ومن سمعها ثم قال مروا هذا الصائح فليعد صياحه - 00:07:30ضَ

خليه يعيد كلامه انا ودي اسمعه كمان مرة. من لذة ما سمع تلذذ وده يسمعه مرة اخرى. فنادى جعفر باعلى صوت يقول حزب الله بالباب يستأذن. رأسه واصاخ قليلا ثم رفع قال مروا هذا الصائغ. ما تلذذ مرة ولا مرة يريد ان - 00:07:56ضَ

يشتد تلذذا بسماع هذه الجملة العطرة فقال عبده جعفر حزب الله بالباب يستأذن. قال مروه فليدخل فلما دخل كان قال له عمرو ابن العصر من خبثهم انهم ما يسجدون لك - 00:08:16ضَ

ويقولون على على عيسى كلام ما ترضاه انت يتكلمون على عيسى بكلام ما ترضاه انت وكبراء مستكبرون في الارض ما ما يسجدون لاحد ما يسجدون له فلما جاء جعفر وقف سلم - 00:08:31ضَ

فرد عليه السلام وقال لماذا لم تسجد لي على حسب ما قال له داك قال له اننا كنا في جاهلية وضلالة يأكل غنينا فقيرنا وقوينا ضعيفنا لا نعرف الحق ولا نقيم العدل وكذا وكذا حتى ارسل الله الينا رجلا منا نعرف نسبه وحسبه امرنا بالصدق والطهارة والعفو - 00:08:53ضَ

وبان نعبد الله وحده لا شريك له والا نسجد الا لله وحده قال له طيب عندك شيء من اللي نزل على محمد فبدأ يقرأ كلما قرأ جعفر بكى النجاشي وازداد حتى ضل - 00:09:19ضَ

لحيته صار الدمع ينزل كانه مطرني. غزير على لحيته على لحيته. حتى وصل بعض قطرات عيونه الى الارض وهو يبكي ثم رفع رأسه وقال وقد قرأ جعفر صدرا من سورة مريم التي فيها قصة المسيح وولادته عليه الصلاة والسلام فلما انتهى جعفر - 00:09:37ضَ

من قراءته قال ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا انما يقول له كن فيكون. وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم - 00:09:59ضَ

ورفع مد يده الى جشة كانها آآ شظية خفيفة من سواك طاحت على الارض. وقال والله لا يفرق هذا على الذي جاء به المسيح ابن مريم. مثل هذه والله انه هو والذي جاء به المسيح ليصدران من مشكاة - 00:10:15ضَ

واحدة. نور واحد جاء به عيسى وجاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وامن برسول الله وانزل الله في ذلك لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك - 00:10:35ضَ

بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين في النجاشي في النجاشي وحزبه رضي الله عنه - 00:10:52ضَ

وقد مات بعد مدة ليست بطولة وعلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي. فاقام الصلاة في المسجد النبوي صلاة الغائب على النجاة صل عليه الرسول في المدينة المنورة صلاة الغائب. صلى على النجاشي وصف الصحابة وصلوا عليه. رضي الله عنه - 00:11:10ضَ

السورة اللي فاتت والصورة اللي قبلها كمان قلت لك ان سورة الحديد فيها مواقع للاشارات الى فساد اهل الكتاب وختم سورة الحديد بقوله لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:11:29ضَ

ختام المسك من سورة الحديد ثم لما بدا سورة المجادلة ذكر فيها بعض الامور عن اهل الكتاب من خبثهم ونجاستهم ونجواهم بالشر وبالمعاصي وبالسوء ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله - 00:11:52ضَ

ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير وبين في اخر الكتاب بين في اخر السورة في اخر السورة في اخر السورة بعد ما ذكر خبث هؤلاء المنافقين مع هؤلاء اليهود مع هؤلاء اليهود. وان الشيطان استحوذ عليهم فانساهم ذكر - 00:12:12ضَ

ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. ان الذين يحادون الله ورسوله سواء كانوا يهودا او نصارى او منافقين او دهريين او ملاحدة من اي لون او من اي جنس اولئك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله - 00:12:38ضَ

في اول السورة الثانية اللي هي سورة الحشر خلاصة وافية لبعض ثمرات التحزب للشيطان والتحزب للرحمن في سورة الحشر بدأ يبين كيف ان حزب الشيطان خاسر في الدنيا والاخرة وقال لا تغتروا كأنه يفتح يفتتح سورة الحشر بما ان لا تغتروا - 00:12:58ضَ

اذا شفتم اليهود او النصارى او المشركين عندهم اسلحة ورماح وقوات اشد من قوات المسلمين لا تهنوا ولا تحزنوا وان رأيتم وان رأيتم ان نصارى واليهود والذين اشركوا قد سيقت لهم الدنيا وعرفوا من علومها الشيء الكثير الذي اشار - 00:13:29ضَ

الله اليه في قوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. قال لا تحزنوا ولا تجزع العاقبة للمتقين حزب الشيطان خاسر في الدنيا والاخرة. وحزب الرحمن مفلح في الدنيا والاخرة - 00:13:56ضَ

فبدأ هذه السورة ببيان نوع من التجمع بين اليهود والمنافقين. كما ساق في السورة السابقة نوع من التجمع اليهود والمنافقين في سورة المجادلة ذكر الوانا من التجمع يبين انه المتر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني المنافقين تولوا اليهود ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على - 00:14:14ضَ

وهم يعلمون. وذكر هنا نوع من التجمل. فذكر قصة بني النظير في صدر السورة. قصة بني النظير وكيف الله نصر نبيه واعلى حزبه المفلح في الدنيا والاخرة على حزب عدوه الشيطان في الدنيا والاخرة. وان المنافقين عملوا - 00:14:40ضَ

وكل حيلة وجهد من اليهود والمواثيق الم يقول في في وسط الصورة. الم تر الى الذين نافقوا؟ يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. متل ما سمعت في سورة المجادل - 00:15:00ضَ

المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. لان اخرجتم لنخرجن معكم. ولنطيع فيكم احدا ابدا لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون. وهذا اللي صار - 00:15:14ضَ

وهذا اللي صار لما اخرجوا لم يخرجوا معه. ولئن قاتلوا لا ينصرون. وهذا اللي صعان هذا بيقوله للنبي قبل ما يقع ووقع مثل ما قال الله للنبي الله قاله للمؤمنين قبل ما يكح. قال لان يخرجون يخرجون معهم ولئن قتلوا لانصروا لهم ولئن نصروهم. ليولن الادبار ثم لا ينصرون - 00:15:32ضَ

لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ثم بين ان ان حزب الشيطان ينفر الشيطان منهم عند خيبتهم وخسارهم زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال لهم الشيطان آآ كذا وكذا فلما وقع البلاء عليهم تبرأ الشيطان منهم وقال اني اخاف الله رب العالمين - 00:15:53ضَ

الشيطان نفسه تبرأ منه تبرأ الشيطان منهم وتبرأ المنافق اليهود منهم والمنافقون منهم ووقعوا في شر اعمالهم للدنيا والاخرة والسورة تسمى سورة الحشر وابن عباس كما جاء رضي الله عنهما كما جاء في صحيح البخاري يسميها سورة النضير - 00:16:19ضَ

ابن عباس يسمي السورة كما جاء في صحيح البخاري. سورة النضير واكثر اهل العلم بالتفسير يسمونها سورة الحشر ولا مانع. هي الحشر وهي النظير. وانا قلت كثيرا ان السورة تسمى باسم يرد فيه - 00:16:41ضَ

اسم واحد قد يكون علما وقد يكون علم تسمى السورة باسمه. يعني الصحابة سموا السورة كانوا يقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة السورة التي يذكر فيها ال عمران السورة التي تذكر فيها النساء - 00:16:58ضَ

السورة التي تذكر فيها المائدة مع ان المائدة ذكرت مرة واحدة قالوا يا عائشة انزل على ادع ربك ينزل علينا ايه استطع ربك ينزل علينا مائدة من السماء فسميت كلها سورة المائدة. وسوء سورة الانعام وسورة ذكرت سورة طويلة طويلة طويلة سماها سورة الاعراف لان فيها وعلى الاعراف رجال يعرفون - 00:17:13ضَ

فسمي السورة كلها سورة الاعراف وهكذا صورة يونس سورة التوبة سورة كذا. وسورة الانفال لانه الجلسة اولها يسألونك عن الانفال قل امثال الله ورسوله. هنا اول فئة هو الذي اخرج الذين - 00:17:33ضَ

كبروا من اهل الكتاب من دار لاول الحشر وسمي السورة سورة الحشر وتسمى سورة بني النضير وان كان بنو نظير الملاعين لم يذكروا فيها صراحة باسم النظير لكن السورة معروف لاهل العلم انها نزلت في بني النضير - 00:17:47ضَ

القصة معروفة وان كانت لم تذكر كلمة النضير. كلمة النضير في سورة الحشر لكن ابن عباس رضي الله عنهما كما اه رواه البخاري في الصحيح يسميها سورة النظير لما قال واحد سورة العشر قال لا بل سورة النظيف - 00:18:04ضَ

تسمى سورة الحشر لان الحشر فيه ذكر فيها حشر الدنيا طبعا ما هو حشر الاخرة وتسمى سورة النظير لانها في قصة آآ النضير اليهود اللي في اليهود وصلوا كما قلت كثيرا الى المدينة المنورة. قبل النبي بمئات السنين - 00:18:20ضَ

عليه الصلاة والسلام بل قبل ميلاد عيسى بسنوات مع ان النبي عليه السلام ولد سنة خمسمية واحد وسبعين من ميلاد المسيح النبي محمد عليه السلام ولد سنة خمسمية واحد وسبعين من ميلاد المسيح عليه السلام. يعني بعد ميلاد المسيح بخمسمية واحد وسبعين سنة - 00:18:41ضَ

ومع ذلك اليهود جاءوا الى المدينة قبل ميلاد المسيح اليهود جايوا الى المدينة المنورة وده يسرب وسكنوه قبل ميلاد المسيح وكان السبب في مجيئهم انهم جاؤوا يلتمسون النبي الخاتم يلتمسون النبي الذي يكمل الله به الدين ويتم به الملة والشريعة - 00:18:59ضَ

مثل ما وصاهم انبياؤهم بمحمد عليه الصلاة والسلام صباح عرفوا انه من نسل اسماعيل في كتبهم وعرفوا انه انه يخرج من آآ يخرج من مكة ياخد من مكة اللي هي بلاد فهران بلاد فهران من برية فاران كما جاء في سفر التثنية في سفر التثنية خرج - 00:19:22ضَ

من سينا واشرق من سعير واستعلى او استعلن من بلاد فاران او من جبال فاران وجبال فاران هي مكة وفي كتبهم انه يهاجر من فاران الى ارض سبخة ذات نخيل بين لابتين يأكل الهدية ولا - 00:19:49ضَ

الصدقة في خاتم كاتبه. خاتم النبوة كسير الحجر في امارات لا تخف عرفوا ان لا ينطبق الوصف لمهاجر محمد الا على ارض المدينة المنورة بحثوا عن في الارض وش الارض السبخة اللي مليانة نخيل - 00:20:06ضَ

وتكتنفها من الشرق والغرب حرتان. حجارة سود خشنة من الشرق والغرب تغطي ارضها الشرقية وارضها الغربية حرتان. حرة الواجب حرة واجب وحرة الوبر. هاتان الحرتان يحيطان بالليبتين المدينة من شرقيها وغربيها وهي ارض مملوءة بالسبخ والارض المالحة ومع ذلك من اجود الدنيا نخيلا - 00:20:26ضَ

ارض سبخة ذات نخيل بين الابتيه اه سلمان لما جه يطلب النبي محمدا كما اثرت قصته اكثر من مرة صلى الله عليه وسلم رضي الله عن سلمان لما وصل الى وادي القرى وشاف فيه نخيل حاسبه الى المدينة - 00:20:52ضَ

انها التي يهاجر فيها النبي. ولما بيع الى رجل من يهود المدينة عندما وقعت عينه عليها ايقن ان هذه ارض النبي محمد ايقن في قرير القرارة نفسه ان هذه بلد النبي مهاجر النبي صلوات الله عليه وسلم. قبل ان يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:08ضَ

هؤلاء اليهود كانوا قبائل رؤوس القبائل فيهم ثلاث قبائل بني قينقاع ويسكنون عند بلدية المدينة الان. يعني في وسط المدينة ومن النضير يسكنون في البويرة بعض الناس يقول هي شرقي المدينة والظاهر انها جنوب انها جنوب مع ملء للغرب قليلا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من - 00:21:30ضَ

يوم من جمعة وبني وبنو قريظ القبيلة الثالثة يسكنون شرقي المدينة بنو قريظة لا يزال الجبل معروف يتداوله السكان من من الزمان الغابر الى اللاحق اسم جبل قريظة على حوالي تسع كيلو وات او عشر كيلوات من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:59ضَ

والبويرة وتسمى الزهرة ايضا الزهرة او الزهرة الزهرة انا ماني بضابط اعرف ازاي فيها ولا بالفتح ولا بالضم. الزهرة او الزهرة هذي كانت تقع اه اه جنوب جنوب غربي جنوب مسجد قباء مع امتداد الى الغرب - 00:22:26ضَ

وطبعا احنا في عصرنا هذا ادركنا مكانا يقال له حصن كعب ابن الاشرف. وطبعا هو شيخ من النظير دون سد بطحان بقليل على الطريق اللي يمتد من شارع قربان الى ان يصل السد قبيل السد بقليل على اليمين حصن كعب بن الاشرف عليه لعائن الله والملائكة والناس اجمعين - 00:22:48ضَ

كعب بن الاشرف شيخ النضير ما كان ما كان نظيريا ما هو من سبق بني اسرائيل ما هو من بني اسرائيل بنو بنو قريظة قلت لكم اذكروني الى جهة الشرق - 00:23:11ضَ

والنظير يسكنون الى الجنوب الغربي ايضا الى الشرق وبني قينقاع سكن وسط المدينة يعني جنوب غربي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليل اشتغل بنو قيلقاع بالذهب والتجارة. في داخل المدينة - 00:23:27ضَ

واشتغل بنو النضير وبنو قريظة بالات السلاح مع التجارة مع الزراعة كلها بايديهم. الزراعة في المدينة والتجارة بايديهم ولم يأتوا من ارض الخمر والخمير ما لم يأتوا من ارض الخمر والخمير كما قالوا - 00:23:48ضَ

ليحيوا حياة سعيدة في هاتيك الارض يعني ما جوع يبحثون عن ارض صالحة يعيش فيها. يعني ما جاءوا من هناك لطلب مادي اباءهم الاولين اباءهم الاولين الذين هاجروا الى يثرب ما هاجروا اليها التماسا للدنيا الدنيا عندهم في بلادهم - 00:24:07ضَ

وانما هاجروا لها التماسا لمحمد صلوات الله وسلامه عليه حتى يسعدوا به في الدنيا والاخرة وكانوا يعرفونه اشد مما يعرفه الرجل ولده كما قال الرب. تبارك وتعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءه - 00:24:28ضَ

فلما جاءهم وعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافر لما وصل النبي محمد عليه السلام انا قلت لك ان كعب بن الاشرف شيخ النزير مع انه ليس نظيريا كان هناك ايضا آآ بنو حارثة - 00:24:43ضَ

كان منهم عبدالله بن سلام رضي الله عنه. وكان فيهم يهود يسمون يهود بني حارث ولا يختلط علي الامر لان عندي ان بني حريصة من العرب وليسوا من اليهود لاني اعرف ان القبائل الكبار الثلاثة اللي كانت موجودة هي بني قينقاع والنظير وقريضة. ادي القبائل المعروفة اليهودية التي سكنت المدينة تلتمس - 00:25:02ضَ

محمدا صلوات الله وسلامه عليه. لتتبعه وتسعد به في الدنيا والاخرة. ومثل ما قلت لكم كانوا اذا حصل حرب بينهم وبين العرب بينهم وبين الاوس ولا حظر؟ قالوا يلا. والله ان نبينا قرب زمانه محمد. قرب زمانه واظلنا اوانه. وعندما يبعث محمد - 00:25:24ضَ

لنسارعن الى الايمان به واتباعه لنقتلكم معه قتل عاد واعرا نفس اليهود يتهددون العرب اهل المدينة من الاوس والخزرج بان محمدا عندما يبعث النبي الخاتم سنسارع الى الايمان به. ونقاتلكم معه قتل عاد - 00:25:44ضَ

لكن الله لما كتب الحظ للاوس والخزرج لما كتب من فضله الحظ الاسعد الاوفر للاوس والخزرج خرجوا الى الحج مرة وهم مشركون. ومن حظهم مثل ما قال الشاعر واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعداء - 00:26:06ضَ

مروا على النبي وهو يدعو القبائل في في موسم الحج فقال بعضهم لبعض هذا هذا النبي الذي جاء ذكره في التوراة وفي الكتب السماوية فلما استمعوا له اللي هو والتي تهددنا به اليهود - 00:26:23ضَ

خلينا نسارع الى الايمان به قبل ان يؤمن به اليوم خلينا احنا نلحق نسعد به قبل ان يسبقنا اليه اليوم فامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لهم الحظ الاوفر وقصب السبق في هذا المجال وفي هذا الباب رضي الله عنه - 00:26:40ضَ

نصروا الله وايدوا دينه وايدوا رسوله صلوات الله وسلامه عليه. طب اهو اداره الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه لما وصل النبي عليه السلام مهاجرا الى المدينة عرفة اللي موجودين - 00:27:00ضَ

وصرف الحقيقة آآ يعني ناس مشركين من العرب هادو القليلين من اكثر المدينة استوعبوا بالايمان وناس منافقين على رأسهم عبد الله ابن ابي ابن سلول عليه لعنة الله واصحابه والقبائل اليهودية الثلاث - 00:27:19ضَ

هدول اللي كشوكة في حلق المسلمين كالغص في حلق المشركين مع انهم قليلين والمنافقون وهم اشد شر على المسلمين. لانهم يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر سيطلعون على سوءات المسلمين وعوراتهم مما لم يطلع عليه اليهود - 00:27:43ضَ

واليهود قدر لبني قينقاع قدر لمليقين قاع ان يسبقون بالشر. فيجليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلاهم عن المدين بسرعة لان واحد منهم راعي ذهب شاف امرأة مسلمة تبيع الذهب - 00:28:01ضَ

وشاف الذهب معها. فمر عليها شابان يهوديان في بني قينقاع في السوق واخذ يتكلمان عليها بكلام سمج قبيح فردت عليهما ردا قبيحا يناسبهما من القبح والذمامة. ولعنتهما ولعنة اليهود فقام يضربانها ويضربها اليهودي معه - 00:28:25ضَ

فمر عليهم شاب من المسلمين انتصر للمسلمة فقتلوه بعدما ضرب واحدا منهم وقتله وقامت المعركة وادنى النبي بني قيلخع من المدينة واستراح من شره بقيت القبيلتان قلت لكم اكثر من مرة ان كان العرب في المدينة يثرب - 00:28:47ضَ

ما يقدرون قلت لكم ان دين اليهود دين قومي يعني التلمود اللي بيد اليهود وتأثر به النصارى من وراء وراء وهم لا يدرون ويشعرون. انهم تلموذيون النصارى ما يشعرون تلموذيون. لكن - 00:29:09ضَ

انت سارة بيت اليهم مبادئ التلمود حتى في الاناجيل كما قلت كثيرا ناجيل الاربعة دينهم ما يدخله الا الا اسرائيلي والى اليوم الى اليوم ما يقبلون في ديانتهم غير اسرائيلي - 00:29:24ضَ

لو جه واحد وتعود وصار يهودي ما يعتبر يهودي حقيقة عنده والى عشر سنوات كان الملاعين اللي احتلوا فلسطين يتناقشون. من يكون يهوديا؟ هل يشترط ان يكون يهودي الاب والام معا؟ او يكفي ان - 00:29:43ضَ

يهودي الاب او يهودي الام. هذا النزاع الجديد كان موجود قبل بعثة رسول نفس النزاع هذا. يعني ما هو جديد في عصرنا ولكنه كان موجود جاب لرسول الله عليه الصلاة والسلام في المدينة. فكانوا يرون انه لا يكون يهوديا الا من تناسل من نسل اسرائيل - 00:29:58ضَ

اما من طريق ابوين اسرائيليين او ام اسرائيلية او ابي اسرائيل انا قلت لكم اكثر من مرة تموز يقول لهم اللي يزني بامرأة غير اممية لا يعتبر زانية لو مرة لو مرة اممية تسمونهم امميين غير اليهود. لو زنت امرأة اممية لو زنا رجل يهودي باممية لا يعتبر زنا. اما اذا كان - 00:30:18ضَ

يهودي وغير يهودي هذا حلال زلال يشربوا له ويبلعون ولا يهمون فيه شيء. يعني عندهم لا يكون الاحكام الا على بني اسرائيل وحده. اما غير الاسرائيليين فكان يقولون والله ديننا ما هو بزين دين المشركين دين الاعبادة الاوثان خلينا نتبع دين بني اسرائيل لانه خير من دينا وكانوا يتعجبون مثل ما - 00:30:40ضَ

قال الرب في المشركين في مكة. واقسموا بالله جهد ايمانهم. يعني يحسبوني ان هم يعتقدون ان دين عيسى وموسى احسن من دينهم المشركين يحلفون بالله ان دين موسى ودين عيسى احسن من دين المسيحين. واقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليقولن اهدى من احدى - 00:31:00ضَ

فلما جاءهم اعظم المنذرين محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم الا نثورا استكبارا في الارض ومكرا سيئ ولا يحق المكر السيء الا باهله فكانوا يزوجون بناتهم بالعربيات لبعض اليهود علشان اذا تزوجت البنت العربية يهوديا فيطلع يجوز للولد ان ينتسب الى شريعة اليهود ما دامت ام - 00:31:19ضَ

ما دام ابوه يهودي وامه وان كانت امه عربية. او يتزوج عربي يهودي فيطلع ولد العربي اللي كان وثني يطلع على دين اليهود لانه امه يهودية. هذا الذي صنع فجاء رجل من من اجا وسلمى من طي - 00:31:44ضَ

الاشرف من طي وتزوج امرأة يهودية في بني النطير فصاروا اخوال له فولدوا شر عباد الله وهو كعب ابن الاشرف عليه لعنة الله وملائكته وصار كعب ابن الاشرف وان كان عربي الاباء - 00:32:04ضَ

وان كان عربي الاباء من حمير الا انه صار يهودي تبع لدين امه اليهودية امه نزرية فصار من بني نزير بل صار رئيس بني النضير وقائد بني النضير وحبر بني النظير وراهب من شيخ بني - 00:32:20ضَ

عليه وعليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين كعب بن الاشرف عجب صلة بينه وبين عبدالله بن ابي فلما انتصر المسلمون يوم بدر النبي عندما جاء المدينة عليه السلام عمل معاهدة. بينه وبين بني النضير - 00:32:36ضَ

عمل النبي معاهدة بينه وبين النطير وبين اليهود. قال لهم انتم من تسايرين معي ولنا صاير معكم اذا لم تتبعوني على الاسلام فكفوني شركم لا تصيرون معي ولا تصيرون علي - 00:33:02ضَ

يعني اذا حاربت قبيلة من العرب لا تساعدونهم علي ولا تساعدوني انا عليهم. يعني الزموا جانب الحياد يعني عمل معاهدة حياد ان يلتزم اليهود الحياد فلا يكونون ضد رسول الله لاسرا ولا علنا صلى الله عليه وسلم ولا يكونون معه. لا ينصرونه - 00:33:25ضَ

ولا يمتص ولا ولا ينصرون عدوه عليه كانت هذه اكتفى منهم بالمسالمة. اكتفى منهم بهذه المعاهدة السلبية اللي لا لنا ولا علينا. بس الكرة لا تساعدونا ولا تساعدوا علينا. هذي كانت المعاهدة الاولى بين رسول الله. سلموا بين هؤلاء اليوم - 00:33:46ضَ

وانتصر النبي في بدر. عليه الصلاة ثلاث مئة مع رسول الله ثلاث مئة وتلتاشر فيهم فارسان. والمشركون حوالي تسع مئة وخمسين وفيهم خمسون ولم يستشهد ولم يؤسر من المسلمين ولا اسر واحد واستشهد اربعة عشر رجلا وقتل من المشركين سبعون اسرة سبعون - 00:34:08ضَ

فكانت فكانت اية لله تبارك وتعالى يوم وما نزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ولقد كان لكم لقد كانت كانت لكم اية في فئتين التقت. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة. يرونهم مثليهم رأي العين. والله من يشاء ان في ذلك - 00:34:30ضَ

فخاف اليهود خوفا شديدا وانزعجوا. بعد معركة بدر وقالوا والله هذا اللي موجود في التو وراح في وسط محمد. هذا اللي موجود في التوراة في وصف محمد. انه لا ترد له راية - 00:34:50ضَ

هو صحيح مكتوب لا ترد له رأي لكن هل معنى لا ترد له راية ان ما يحصل عليه انكسار؟ لا الحرب سجادة الحرب سجال ينتصر فيعتز الاسلام وقد ينهدم ان يمسسكم قرحون فقد مس القوم قرح مثله - 00:35:09ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين وليمحق الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تمنوا - 00:35:29ضَ

الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه. وانتم تنظرون وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الى اخر ما ذكر الله في مثل هذا المجال - 00:35:49ضَ

فلما جاءت معركة اه احد هذا على قول البخاري يرى خلافه. لان البخاري يرى ان قصة بني النضير ونزول سورة الحشر كان بعد ستة اشهر من معركة باد انتم تعرفون ان معركة بدر كانت ليلة سبعتاشر رمضان. كانت يوم سبعتاشر رمضان - 00:36:03ضَ

من سنة ثانية للهجرة. اذا كان هذا ومعركة بني النضير كانت بعد ستة شهور معناها كانت في نصف ربيع الاول من السنة الثالثة. كان في نصف ربيع الاول من السنة الثالث - 00:36:30ضَ

على هذا الذي رواه الذي رواه البخاري رحمه الله. ولكن اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان معركة بني النظير كانت بعدي احد انه لما انهزم المسلمون ووقعت عليهم الهزيمة يوم احد - 00:36:44ضَ

شمر المنافقون عن عن كاهلهم ونقضوا العاء وخرج كعب بن الاشرف الى مكة يعاهد يعاهد يعاهد ابو كعب الاشرف كعب ابن الاشرف ابويا سفيان ضد رسول الله. قال جيناك فخرج اربعون راكبا ممن النضير عند رياسة كعب الاشرف وتوجهوا الى مكة وجاء ابو سفيان باربعين رجلا من قريش ودخلوا حول - 00:36:58ضَ

اليهود مؤمنون بالكعبة. لكنهم دخلوا مع ابي سفيان اربعين من المشركين من العرب. قريش واربعين من اليهود من بني النطين فتعاهدوا وتعاقدوا ضد تعاقدوا ضد محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:28ضَ

وبدأ كعب بن الاشرف وكان شاعرا يشبب بنساء المسلمين ويتغزل في في نساء المسلمين. الحمد لله من دناءته يريد ان يذل المسلمين بانه يتشبث بنسائه. يسمع ان مرات فلان اسمها كذا او يسمع ان زوجة فلان دي وصفها كذا ببعض الجواسيس - 00:37:44ضَ

والعزيز له العيون فيبدأ يتغزل في نساء المسلمين ليختضم من شوكتهم ويحط من قدره واخذ يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدع فرصة للانقضاء على الاسعاف الاسلامي واهله. فانتدب النبي عليه السلام - 00:38:04ضَ

يقتله وكان حديث عهد بعرس انتدب رجلا هو اخ له من الرضاعة. وارسل محمد بن مسلمة رضي الله عنه. في ليلة مقبلة وامرهم ان يكونوا ويسيرون طبعا حوالي يعني العلماء انا اعجب ان بعض العلماء يقولوا بين المدينة وبين بني الكرما ميلين بعض يقول بين النظير وبين - 00:38:20ضَ

الميلادي يعني تلاتة كيلو سنتين متر. الميلان تلاتة كيلو لكن انا اعتقد انها حوالي ستة كيلو ولا قرب سبعة كيلو على الاقل. ما بين ستة وسبعة كيلو محلها الان بالنسبة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:45ضَ

المهم ان وصل اليهم محمد ابن مسلمة رضي الله عنه وهو من سيوف الله المسلولة ضد اعداء الله واعداء رسوله. في ليلة مدبرة ومعه بعض الصحابة ومعه خنجره واناته متسلح - 00:38:59ضَ

فنادى باعلى صوته عند حسن كعب. قالت له مرته لا تخرج انا والله اشوف الصوت ده ريحة المرأة اليهودية قالت له انا اشم في هذا الصوت ريحة دم. كأن ريح دم من بعد - 00:39:14ضَ

وصل الى انفي عندما سمعت هذا الصوت. انا خايف عليك لا تنزل قال لها انا كيف انا شيخ القبيلة وانا يناديني منادي ولا اخرج له؟ عشان حذف اللي الله قضى عليه - 00:39:35ضَ

فخرج اليه تماشى وقال له محمد انه النبي استأذن الرسول فلم يتكلم ضد الاسلام واهله فقال له ان والله حصل علينا بلا وحصل علينا كذا وحصل علينا كذا من محمد. قال لي معك دا - 00:39:49ضَ

قال له هذا سيفي هذا خنجري وهذا سيفي وكذا. طالع طبعا متسلح. قال له سيفك عجيب انت وريني سيفك ده. اخذ يشمه كده ثم ضبطوا منا الصرة حتى وصل الجسم قطعتين. فمال على شقة - 00:40:08ضَ

خلص عليه محمد ابن مسلمة رضي الله عنه ورجع طبعا مع ناس تقول هذا غيلة. طيب واذا كان هو يسب يسب اكرم خلق الله محمد. هو ده يحتاج لليلة ولا غير غيلة؟ آآ المسلمين - 00:40:27ضَ

يقولون لو ان مسلما سب النبي يعتبر مرتد ولا توبة له لابد من قتله حتى لا تاب توبة وسعت اهل السموات والارض. علماء المسلمين يقولون اللي يسب النبي محمد حتى لو كان مسلما وقال انا تبت توبة ملئ الزمن قل له خلي توبتك عند ربك احنا ناخد رقبتك قدامك انت على طول - 00:40:41ضَ

بينك وبين ربك التوبة هدية هو اللي عند الله توبتك وعدم توبتك. اما احنا ما لنا الا راسك بنخليها تتحرر ومرة واحد من المنافقين خلى عمر ابن الخطاب جالس وقال والله ما قتل اظن محمد ابن والله ما قتل كعب ابن الاشرف الا غدرا. قال له وقل - 00:41:01ضَ

الصحابي قال له طيب اصبر قليل. ودخل الصحابي وطلع خد سيفه ما كان معه سيف. وكان معه سيف. وراح دخل البيت وطلع السيف وقال له هذا من يكفر برسول الله. وقلت لك ان علماء المسلمين اطبقوا. علماء الشريعة - 00:41:21ضَ

مطبق على ان من سب النبي محمد لا توبة له. على ان من سب النبي محمد لا لا توبة. بالنسبة للمسلمين لا توبة له فلابد من قطع رقبتي حتى لو قلت انت توبة وسعت انا اقول له خلاص خلي بينك وبين ربك انت. احنا ناخد راسك وبعدين خليك عند الله. يتوب عليك ولا ما يتوب عليك - 00:41:41ضَ

هذا امرك الى الله عز وجل. اما راسك لابد منها جزاء سبك لحبيب الله واكرم خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا عقوبتك يا عم نشره. اللي اتقرط حتى الى - 00:42:02ضَ

اللي مجرد في شارع سامي ده اليوم لا خضر ولا غير هذا يستحق هذا ومنين نجيبه ده نبي نجيبه نحاكمه ونحطه له محكمة وهو رئيس المنافق الرئيسي خد يابا الحزب القتال - 00:42:12ضَ

قدر بعد بعد معركة بدر كدر بعد عراقة بدر ان حصلت او بعد آآ بعد بعد احد حصلت معركة بئر معونة. واستشهد فيها سبعون من القراء وكان فيهم عمرو بن امية الضمر رضي الله عنه. عمرو بن امية كان مع القراء لكنه نجا عرب عفنة من المشركين - 00:42:25ضَ

لما افلت وجد رجلين من بني عامر في الطريق بني عامر كان بينهم وبين يهود بني النزير معاهد بني عامر بينهم وبين بني النضير معاهدة فلما رأى عمرو بن امية في الطريق رجلين العامريين - 00:42:56ضَ

من بني عامر بن صعصع بن قيس عنان بن مضر بن نزار بن معاذ بن عدنان عدا عليهما وقتله ما هو قتلوا له سبعين من القراء من اصحاب محمد؟ شاف القراء يقتلون اهل القرآن من اصحاب محمد يقتلون غدرا في بئر معونه - 00:43:18ضَ

فلما وجد اصحابه هو وهرب وجد الرجلين حسبهما من الكفار المعاندين فقتلهما وكانا معهما عهد او كان اسلم على يد رسول الله وعمرو بن امية لا يعلم عمرو بن امية الدمر ما يعلم انهما ان لهما جوارا من رسول الله مر المدينة رجلين من بني مر المدينة واسلما مر المدينة - 00:43:36ضَ

واسلم واعطاهما الرسول كتاب امان لو لقاهم احد من المسلمين يصيروا امنين فعمرو ابن امية ما ترى وعاجلهما وقتلهما فلما سمع النبي عليه السلام حلف ليدفعن ديته والمسلم اليوم ما بايديهم قروش ولا شيء. قالوا منين نجيب الدية دية القتيلين مئة ناقة ومئة ناقة. منين نحصل ميتين ناقة؟ فقال النبي اروح لبني - 00:44:01ضَ

لبني قيد لبان النطير اخذ منهم مساعدة يساعدونا بها على اساس انهم لم ينقضوا العهد بعد واؤكد العهد اللي بيني وبينهم لا يكون لنا ولا علينا فلما وصل الى بني النضير - 00:44:25ضَ

اتصل برؤسائهم فجلس تحت جدار معه ابو بكر وعمر وعلي. معه ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنه فقالوا هذه فرصة الذهبية التي لا تعوض. قالوا هذا جابه عندنا حتفه. الان يطلع واحد - 00:44:44ضَ

من فوق الجدار اللي هو جالس عليه وياخد راحى يتعاونون فيها ويحطوها على الرجال ويدفعها الرجل ليقتل محمدا ونستريح منه هذي قالوا هذه الفرصة الذهبية للقضاء على الامر للقضاء على محمد. اختارها واحد اسمه عمرو - 00:45:06ضَ

آآ واحد من اليهود من اليهود قال انا اللي اتولاه جاء الوقت وجاء الوحي واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصته. فخرج النبي مسرعا هو والصحابة الثلاثة الذين معه. فتراسل لبنو النظير معه - 00:45:30ضَ

وقالوا احسن شيء لما شافوه ان يعني بعد عن الجدار لو طاحت على اليهود لو طاحت الحجرة قالوا له طيب يا محمد احسن شيء ان تجد ثلاثين من رجالك واحنا نجيب ثلاثين من رجالنا - 00:45:54ضَ

ونتفاهم ولعلنا نؤمن ونسلم وهم يريدون الغدر من غبرة جديدة غير غبرة اللي ما نجحت الغبرة غبرة الحجر اللي ما نجحت غدرة الراحة اللي ما نجحت دبروا غدرة في الحال اخرى. قالوا خلينا يا محمد هالثلاثين من اصحابك. واحنا نجيب ثلاثين منها منا ونخرج ونتفاهم نتبارس في ارض - 00:46:12ضَ

من الارض في ارض يعني آآ واسعة في آآ برحا واسعة من الارض. ساحة تكون واسعة ونتفاهم احنا هدانا الله لدينك واسلمنا. هذا زين احنا واللي ورانا كلهم يتبعوننا ننصر على دينهم - 00:46:36ضَ

واتفقوا ان يملأوا اجسامهم بالخناجر. وانهم بمجرد ما يجتمعون به يعاجلونه يعاجلون اصحابه دفعة واحدة وكان فيهم امرأة لا هم قبل المرأة قالوا ثلاثين. اظن ان الثلاثين حقهم يغلبون الثلاثين حقنا - 00:46:52ضَ

لان ما دام يوم بدري كانوا تلاتمية وتلتاشر وغلبوا حوالي الف من اهل مكة ما اظنهم ان الثلاثين حقهم يعادلون الثلاثين حاجة لا يا محمد رجعنا عن الثلاثينيات خليه ثلاثة وثلاثة احسن - 00:47:16ضَ

ثلاثة من اصحابك وثلاثة من اصحابك. ونبرز الى ارض الى ساحة واسعة ونتفاهم. احنا وانت على الاسلام. فان اسلمنا اسلم من وراءنا من على ان الثلاثة يمكن انهم يعاجلون رسول الله من بين غير الثاني. الثلاثين يصيرون كثرة حوله. ولكن اذا كانوا ثلاثا بسرعة - 00:47:32ضَ

وكان فيهم امرأة عربية من من الاوس او الخزرج متزوجة. في رجل من اليهود فسمعت بمكرهم مسرعة نجابا الى اخيها في المدينة تقول له ادرك رسول الله قبل ان يغدر به اليهود. لا يجتمع معهم - 00:47:54ضَ

فجاء النجاب بسرعة الى رسوله واخبره ان هؤلاء يريدون الفتك بك. لا تخرج اليه فجاء الرسول عليه السلام وجهز الجيش وخرج اليهم وحاصره حاصر اليوم لنقضهم العهد والميثاق ولعمله ولمحاولتهم الغدرة برسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما حاصر اليهود - 00:48:15ضَ

بني قينقاع. ارسل لهم عبدالله بن ابي رأس المنافقين والذين معه من المنافق قال اسمعوا. لا يهمكم محمد والجيش اللي معه. والله ما يصلون اليكم ولا بذرة من الشي ان قاتلوكم احنا جيناكم وقتلناهم معكم - 00:48:40ضَ

وان قالوا لكم اخرجوا من بلادنا والله ما يخرج واحد منكم الا واحنا قدام وجملة ما يسمحوا لنا نخرج ونخليها. يعني لا تخف احنا معكم اللي ربنا قال فيها في السورة المتر الى الذين نافقوا. عبد الله ابن والذين معه - 00:49:00ضَ

يقولون لاخوانهم الذين كفروا من الكتاب يعني مال النضير. لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انه لك وتم الامر وبان كذبه. حاصرهم النبي بعض الناس يقول ست ليالي وبعض الناس ست ليالي قبل ما يشتد الحرب. ثم اشتد - 00:49:16ضَ

امر فحاصرهم واحد وعشرين ليلة وامر رسول الله بقطع النخيل نخيلهم في البويرة وفي الساحة. يحركون الصحابة بعض النخيل. يحركون تحريك ويقطعون بعض النخيل وبعضها يتركونا اللي ربنا يقول فيها ما قطعتم من ليلة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله. ناداه بعض الذين بعض هؤلاء قال له انت جاي تأمر قطع النخيل - 00:49:36ضَ

وبه مصلحة ولا فساد؟ انت تقول جاي تصلح انت تفسد الان. وده فساد؟ طب ما انتم في دينكم وشريعتكم في كتاب التوراة ما زال بايديه من اليوم انكم اذا نزلتم ارضا فلا تخرجوا حتى تقتلوا اطفالها ونسائها وحيواناتها وتحرقها هذا اللي في ثورة اليوم - 00:50:05ضَ

هذا اللي في دورتنا اليوم وهذا في بني ياسين وفي غيرها انت اكبر شاهد على ان هذه لا تزال موجودة في قلوبنا اليوم. لكن انما تجازون باعمالكم من نقض العهد والغدر وقلة المواثيق وعدم المواثيق والعود - 00:50:25ضَ

فلما قطع بعد النخيل وفيها يقول حسان وفيها يقول حسان بن ثابت وهان على سراة بني لؤي حرق بالبويرة وهان على سراة بني لؤي حريق بالبوعرة مستطيل حرك النخل وقطع بعضه. ثم نزلوا على عهد رسول الله - 00:50:43ضَ

نزلوا على انهم الرسول جعلوا امرهم للنبي محمد امال كان اول اللي انت لقيتهم يا ام بدر ناس ما يعرفون الحرب لكن لا للحرب قال اجاكم فلما وقع الامر واسقط في ايديهم ورأوا انهم قط قالوا خلاص اللي تحكم بنا قال احكم. بان تخرجوا من المدينة - 00:51:06ضَ

واحملوا كل ما تستطيعون من اموالكم على شماله. يعني لا تجيبون جمال من برة. لا تجيبون شمال من يهود قريظة ولا من احد غيرهم ولا من المنافقين؟ جمالكم انتم احملوا ما استطاعت الابل ان تحمله من متاعكم الا السلاح. ما واحد منكم يحمل سكينة ولا نصل ولا شيخنا - 00:51:29ضَ

السلاح يقعد لنا والعقار يقعد لي. والارض كلها تقعد لنا. ما لكم فيها الا ما حملت الابل من الاموال وحدها. وعيالكم وذراريكم معكم يخرجون من ارضنا المدة دي اسلم منهم رجلان منهم يمين ابن عمرو ابن جحاش - 00:51:54ضَ

اسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه وسارع الى قتل عمرو ابن جحاش ابن اخيه الذي اراد ان يرمي الحجر على رسول الله اسلم يمين ابن عمرو اسلم يمين ابن عمرو من اليهود من بني النضير وعندما علم ان ابن اخيه هو الذي كان يريد ان امر دس اليه من قتله واراد - 00:52:15ضَ

الناس من شغلة والباقين خرج اه سلام ابن ابي حيي ابن اخطب سيد بني النضير ابو صفية رضي الله عنها خرج بعضهم الى خيبر ابنها بالحقيقة خرج وكذلك ابن اخطب خرج الى خبر والباقون. بعضهم راح الى العراق وبعضهم راح الى اذرعات اللي تسمى درع الان - 00:52:38ضَ

بين حدود الاردن وسوريا وبعضهم وبعضهم خرج الى اريح ولكن الكثير منهم رحل الى خيبر الكثير من منهم رحل الى خيبر ونزل مع مع رئيسيهم ابن ابي الحقيق وحيي ابن اخب. سيد بني النضير - 00:53:03ضَ

واراح الله المسلمين من شره لما انتهت معركة بني النظير على هذا الذي وصفت لكم بدأ الشعراء من اقاصي الجزيرة العربية يتغنون برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم كفار - 00:53:25ضَ

قالوا هذي معركة بدر وصحيح معركة احد كانت بينهم او كانت بعدها. وجاءت هذه المعركة فيقول آآ قيس ابن بحر ابن طريف الاشجعي قيس بن بحر بن طريف او قيس بن طريف بن بحر الاشجعي. يقول فان يك ظني صادقا بمحمد. بمجرد ما اقعد بين - 00:53:44ضَ

بمجرد وقعة تاني نازري خاطب العرب ولا سيما قريش يوجه الخطاب شعراء الجزيرة العربية بدوا يدعون الى الاسلام من وراء وراء. يقول فان يك ظني صادقا بمحمد تروا خيله بين الصلاة ويرمرم - 00:54:08ضَ

من بلاد غطفان فان يك ظني صادقا بمحمد تروا خيله بين الصلاة ويرمرم يؤم بها عمرو بن بهثة انهم عدو وما حي صديق كمجرم. فمن مبلغ عني قريشا رسالة؟ فهل - 00:54:28ضَ

بعد كم في المجد من متكرمين فان اخاكم لو علمتم محمدا بان اخاكم لو علمتم محمدا سليل الندى بين وزمزم فان اخاكم لو علمتم محمدا سليل الندى بين الحجون وزمزم - 00:54:52ضَ

واخذ يدعو يقول لهم سارعوا الى الامام بمحمد وانصروا هذا النبي لتسعدوا به في الدنيا والاخرة. يقول لهم هذا قيس بن عمرو بن او قيس بن طريف يقول فان يكظن بعد معركة النظير مباشرة. فان يكظني صادقا بمحمد - 00:55:19ضَ

خيله بين الصلة ويرى الصلاة ويرمرم يؤم بها او يؤم عمر ابن ابن موسى انهم حي من غضبان بهم عمرو بن انهم عدو وما حي صديق كمجرم. فمن مبلغ عني قريش الرسالتان؟ فهل - 00:55:39ضَ

بعدكم في المجد من متكرم بان اخاكم لو علمتم محمدا سليل الندى بين الحجون وزمزم ولا يدعو يدعوهم الى الايمان به بانكم لو سابقتم الى الايمان بمحمد لحزتم على جميع الامور العظيمة للدنيا والاخرة - 00:55:59ضَ

يناديهم قعا قيس بن بحر بن طريف او قيس بن طريف بن بحر اي يناديهم للايمان برسول الله وانزل الله في ذلك سورة الحشر بك سورة الحشر بتمامها نزلت فيهم وفي معركتي - 00:56:19ضَ

ففيها يبدأ بقوله سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. هو الذي اخرج الذين كفروا يعني بل النظير من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا - 00:56:33ضَ

وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم ايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة - 00:56:50ضَ

عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. والله اعلم. وصلى الله الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه - 00:57:10ضَ