باحث

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد - 00:00:35ضَ

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك - 00:00:54ضَ

اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون - 00:01:15ضَ

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل يجعلون قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم. الضمير في صدورهم - 00:01:36ضَ

للمنافقين والضمير في قوله لا يقاتلونكم فاعل القتال لا فقه اليهود ويجعل الاية الاولى في المنافقين والاية الثانية في اليهود يجعل قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله يعني المنافقين - 00:02:03ضَ

المنافقين يخافون منكم اشد من خوفهم من الله واليهود لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدد بأسهم بينهم شديد - 00:02:26ضَ

هذا قول لجماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل وانتم تعلمون ان السور هذه صورة الحديد وسورة المجادل وسورة الحشر بغثت الحديث عن المنافقين واليهود جميعا يعني جعلت الحديث عن المنافقين واليهود يرتبط بعضه ببعض - 00:02:43ضَ

اما على على سبيل تشبيه اليهود بالمنافقين او تشبيه المنافقين باليهود فكل واحد منهما يشبه الاخر يشبه الاخر في خبثه في نجاسته في نزالته في بهتانه في كذبه في افتراءه يشبه في اشياء كثيرة يتشابه المنافقون واليهود في اشياء كثيرة - 00:03:05ضَ

لذلك كان الحديث عن الواحد منهما كالحديث عن الاخر والقل بان قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله للمنافقين وان قوله لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة لليهود. هذا قول غير ظاهر - 00:03:31ضَ

لان المنافقين لا يستطيعون قتال المسلمين ابدا هو ليه منافق هو منافق عشان يحمي دمه من القتل كنافة ليحمي نفسه وعرضه وماله من القتل وما نافق الا من اجل روحه. علشان يعني اظن اني اسعد في الدنيا يسلم في الدنيا من قتلى المسلمين له - 00:03:50ضَ

فلا يجرؤ ان انا قلت في درس غريب النفاق لا ما يكون في القلب نفاق الا اذا كان الاسلام عزيزا قويا واذا انفرطت عقد انفرط عقد المسلمين وضعفت شوكتهم ما يحتاج لنفاق. اللي في قلبه شيقول - 00:04:12ضَ

حتى الرويبضة تتكلم ما احد يتأخر عن الكلام. كل اللي في قلبه مرض يقول ما يحتاج الى انه يكتم الكفر ويظهر الاسلام لانه ما عنده احد يرضعه ولا احد يزوره ما احد يرضعه ولا احد يزجره - 00:04:31ضَ

لذلك قوله لا يقاتل لانتم اشد رهبة يشمل اليهود والمنافقين جميعا كل اية من الايتين تشمل اليهود والمنافقين معه فالمنافقون لا يعرفون الله ولذلك يخافون من المؤمنين اكثر من خوفهم من الله - 00:04:46ضَ

لان اصل ما يخاف من الله الا اللي يعرفه بعض المعرفة وكلما ازدادت معرفة العبد بربه ازداد خوفه من الله كلما ولذلك يقول سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه والله اني اخشاكم لله واتقاكم له. في حديث الثلاثة مرات الذين جاءوا الى بيوت - 00:05:09ضَ

الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اخبروا كأنهم تقالوها. فقالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه. فقال احدهم اما انا فاصلي الليلة ابدا. وقال الثاني وانا اصوم ولا افطر. وقال الثالث ولا وانا اعتزل النساء ولا - 00:05:31ضَ

تزوج فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. ومع ذلك اصوم اصلي اصوم وافطر واصلي وارقد واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني - 00:05:51ضَ

او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلما ازدادت معرفة العبد لربه ازداد خوفه منه وعلى قدر معرفتك بالرب ميزان الخوف في قلبك ولذلك كان الملائكة الذين يحملون العرش اشد خوف من الملائكة الذين دونهم - 00:06:11ضَ

حملة العرش اشد خوفا من الله. اشد خوفا من الملائكة الذين دونهم. مع ان كلهم يخافون الله. ولا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكن كل ما كان الواحد منهم اقرب من الرب كان اخوف من الرب. وذات جبريل يصير مثل الحنس مثل القماش. مثل القماش اللي ينطرح على الارض - 00:06:30ضَ

كل واحد قماش وترميه على الارض. جبريل اذا سمع كلام الله صار متل الحلس اللي مطروح على الارض من شدة وينفق ويحصل على الملائكة اذا تكلم الله بالوحي في السماوات العلى ارتجف الملائكة ارتجافة وسجدوا خروا - 00:06:50ضَ

ولا ثم بعد ذلك اول ما يفيق جبريل. باعتبار الله اعطاه قوة ما اعطاه لغيره من الملائكة. فاذا فاق يكون اول من يسأله ما يسأله الملائكة ماذا قال؟ قالوا حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير - 00:07:08ضَ

وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فشأن الله كبير وكلما ازدادت معرفة العبد وتفتحت بصيرة قلبه وازدادت فيها انوار المعرفة بالله عز وجل صار اخوف من الله تبارك وتعالى - 00:07:28ضَ

يخافوا في السر والعلن وفي الرخاء والشدة وفي كل حاله. ولذلك يا الله بشر هؤلاء وجعلها اعلى درجات الايمان عندما قال ولمن خاف مقام ربه جنتان واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى - 00:07:51ضَ

ولذلك لو الانسان هم بمعصية وتركها من خوف الله كتبها الله له حسنة كاملة. وجاء في الحديث انه يقول الله للملائكة يعني اكتبوها حسنة. انما تركها من جراء اي من اجل خوفه مني - 00:08:11ضَ

انما تركها من اجل خوفه منه. فالمنافق ما في قلبه نور ولا قلبه قلبه مظلم. وعيون قلبه عميا ما يشوف ولا يبصر ولا يعرف لذلك ما يخاف الله ولا يهابه - 00:08:27ضَ

وانما يخاف سيوف المسلمين والمسلمين عرفوا كما قلت ولا سيما اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام الواحد منهم قد يكون في الاصل جبانا رعديدا قبل ما يسلم وهو اعرابي في البادية او عربي في الحاضرة اعرابي في البادية او عرب - 00:08:42ضَ

في الحاضرة ويصير فيه رعددة وفيه جبن وفيه هلع وفيه خور وفيه آآ آآ خوف ولكن بمجرد ما يدخل الاسلام في قلبه ينقلب تماما يصير جوة حديدية في الايمان بالله والدفاع عن دين الله - 00:09:00ضَ

ولا يهاب الموت ولا يخاف هذا عبد الله بن مكتوم اعمى عبدالله بن ام مكتوم اعمى ويستأذن رسول الله علشان يأذن له في في القتال في سبيل الله. ويقول الله اعذرك - 00:09:18ضَ

الله اعلم ليس على الاعمى حرج يعني بالتخلف عن القتال ومع ذلك وهو اعمى يليح بان يشهد. حتى جاء ارتد اهل اليمامة قال ابو بكر ما يمكن ابدا اقعد هنا والناس ارتدوا. الا ان - 00:09:35ضَ

اذهب لقتالي وخد عيان انت اعمى وش تبي تسوي ؟ قال ما عليكم مني بس يودوني عند الكفار اعداء الله واعداء رسله. ولما وصل اليهم قال لا تعطوني اعطوني سي كيه - 00:09:49ضَ

وقال ما عليكم الا اذا شفتوا صف المشركين ادفعوا بها في نحورهم. ولما بدأت المعركة بين جيش الاسلام جيش الردة دفعوا عبدالله ابن شفوا مثل اللي يعوم في البحر هذا يجندل عن يمينه ويجدل عن يساره - 00:10:03ضَ

مثل لاقي اللي يسبح في بحره مغمض عيونه ويقتل عن يمين يساره حتى صرع عددا كبيرا من المشركين حتى ادركوا انه اعمى وقتلوه رضي الله عنه هذا مثال وعمرو بن الجموح اتبت اكثر من مرة حديثه عندما هاجر النبي كان ما اسلم. فاول اسلام. والعيال اسلموا وبنتهم - 00:10:25ضَ

عبدالله بن ابو جابر اسلمت اجابة عبدالله بن جابر. اجابر بن عبدالله. جابر بن عبدالله. عبدالله زوجها اسلم. ولدها قريبه وكلهم البيت اسامي الا هو. حاطط له صنم مذهبه ويلفه ويسجد له ويصلي له ويطيبه. فيجي معاذ ابن جبل - 00:10:48ضَ

عدد من اه من عيال من عياله ويجيبونه يربطونه ويرمونه في بير فيجي يدور وين الهي؟ وين الهي؟ وين الهي؟ يقولوا ما ندري عن الهك وين راح فيروح يدوره حتى مرة من المجاه يتهدد ويتوعد مين اللي خد الهي بعمل به واسوي ؟ واخيرا يغدو يغدو معاذ ابن جبل وبعض اهله - 00:11:08ضَ

ويربطونه مع كلب مع كلب ميت يربطوا له بحبله هو والكلب يربطوا له الصنم هو والكلب بحبه. ويرمونه في البير ويحطون عنده مسحاسين يربطون مع سيف عشان يعني قال يمكن لا خليه يقاتل يدافع عن نفسه - 00:11:32ضَ

فلما جو نظر وهم يرقبونه من بعيد سرا لما شافوه تلج بدا العقل يجي بدل النور بدا النور يدخل محل العمى في عيون القلب ولما نظروه على طول اسرع اليه - 00:11:48ضَ

قال له شفت هذا هذا لو كان يقدر كان يدافع عن نفسه الحين ما قدر ارتبط مع الكلب وانجرن مع الكلب وارتمى في البئر. ما قدر يدافع بيدفع عنك وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. ومن ساعتها استنار قلبه اعرج - 00:12:06ضَ

فلما لم يشهد معركة بدر وجاءت معركة احد بعدها بعام قال للنبي قال لعيال اخت سماح انا بروح قالوا له ما تروح ابدا. الله اعذرك ولك عذر في انك تتخلف عن القتال. واحنا في نحن نغني احنا عيالك احنا عدد من العيال نبي نقاتل في سبيل الله - 00:12:24ضَ

واحنا عملنا ان شاء الله تشريكنا في الولد لابي الغي اذا كان عبد صالح الله بينفع بها بقى انت ما عليك لا تروح خلك قاعد مستريح قال كيف ذا لما عياله اصروا على الا يقاتل جاء يشتكيهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:44ضَ

وجاء للنبي صلوات الله وسلامه عليه وقال يا نبي الله عيالي ما هم راضيين اني اسمحوا لي علشان اقاتل في سبيل الله. وهو اعرج يشيل رجله كده. قال ما ودهم انا امشي بعرقتي هذه في الجنة - 00:13:02ضَ

انا ودي امشي بعرجتي هذه في الجنة فاذن له رسول الله لما رأى شوقه لما رأى شوقه للقتال في سبيل الله اذن له اذن اذن له فقام يتحرك احد لا يتعيب عليكم واعطاء صندوق يطق تضموا رؤوسكم على طول تنفلت مجرد صندوق يضرب - 00:13:17ضَ

فبمجرد ما قام بمجرد ما قام واذن له النبي خرج. واثرت حديثه اكثر من مرة انه لما وصل للمعركة وبدأ استشهد هو وولده هو ابو وزوج ابنته الثلاثة وجاءت ام جابر بنت عمرو ابن الجموح زوجة عبدالله ولد الجابر واخوها موجود ايضا مقتول شهيد معهم. وحملت الثلاثة على جملها - 00:13:37ضَ

بعد ما رأتهم شهداء صنعاء في ارض المعركة في احد شالتهم على جمل حملتهم هي وركبتهم على جمل جثثهم الثلاثة. وجاءت لتدفنهم في البقيع. فلما كانت في وسط الطريق برك جمله - 00:14:08ضَ

وعيا يقوم وما كانت سمعت ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يدفن الشهداء في مصارعه النبي امر بان كل شهيد يدفن محل ما خرجت روحه ودفنوا في الوادي في قلب الوادي لان المعركة كانت في قلب الوادي - 00:14:23ضَ

الا اني لما اجرى معاوية رضي الله عنه العين عندنا وجرى في الماء بعض الجثث اضطروا ان يرفعوهم الى محل الشهداء الموجودين الان كان في عهد معاوية رضي الله عنه. علشان الماء ما يدروش - 00:14:44ضَ

المرأة لما شالت المرة هذي لما المرة المؤمنة بالله ورسوله لما شالت حملت الرجال الثلاثة زوجها واخاها ووصلت بهم الى وسط الطريق بين المدينة احد. وبرك الجمل كانت فيه نسوة يستقبلنها ليسألن عن اخبار المعركة واخبار رسول الله - 00:14:59ضَ

فاول ما شافوها قالوا يا فلانة يا ام جابر وش اخبار اخبار المعركة؟ بشرينا يا ام جابر قالت شفت اما رسول الله فبخير وكل امر دون النبي سهل ما دام الله سلم لنا نبيه ما جانا اذى ابدا. احنا بعافية - 00:15:21ضَ

وهي تحمل ثلاثة من ائمة شهداء الدنيا بنعمة شهداء في الدنيا ما اقول بالشهداء شهداء الدنيا لانه واحد من الثلاثة اخبر رسول الله ولده جابر لما بدأ يبكي عليه لما شافه صريح في المعركة - 00:15:44ضَ

قال اتدري يا جابر ماذا قيل لابيك؟ هذا احد الثلاثة اللي على الجمل قال الله ورسوله اعلم. قال ان الله كلم اباك كفاحا لم يكلم احدا مثله قبله قط. ولن يكلم مثله قط قال تمنى تعطى قال اتمنى ان اقتل اتمنى ان - 00:15:58ضَ

ثم اقتل في سبيلك ثم احيا ثم اقتل في سبيلك ثم احيا ثم اقتل في سمعك قال قد سبق القول انهم اليها لا يرجعون هذا احد لما قالت النسوان هي اذا خذت الجمل وحولته الى جهة احد قام مهرولا مسرعا - 00:16:17ضَ

واذا جذبته الى جهة المدينة برك وبدا يرغي ويزهب ان جذبته الى جهة المدينة بركة وبدأ يرغي ويزبح وان جرته الى جهة ات احد خرج مهرولا مسرعا خرج مهرولا مسرعا. فقالت النسوة لعل الحمل الذي عليه شديد ثقيل. قالت لا والله ما علي الا ثقي - 00:16:40ضَ

ولكن احد الثلاثة الذين فوقه قال اللهم لا تردني الى اهل سارية يعني سأل الله الشهادة وقلعها في سؤال الله ان يستشهد في هذه المعركة هذا الرجال ما في شك اذا سمع المنافق امثال هؤلاء ينهلع قلبه من الجبن والرعدة والخوف فيصير لانه ما يعرف ابوه فيخاف من امثال - 00:17:04ضَ

لهؤلاء اشد مما يخاف من الله. ولذلك يقولوا ربنا انتم اشد رهبة في صدورهم من الله. المنافق واليهود وانا قلت ان السالوس المنافقون واليهود والمجوس ثالوت شرير المجوس واليهود والمنافقون شجرة نجسة تغذى بالنجس يمد بعضها بعض. بالقيح والصليب - 00:17:27ضَ

المجوس وفراخهم والمنافقون واليهود كأنهم قطعة واحدة ولذلك على طول التاريخ من اول الاسلام الى اليوم ما تعرض دين الله للشر في الغالب الا من قبل هؤلاء الثلاثة. صحيح النصارى بهم شر كبير. واذا تمكنوا من المسلمين اقاموا - 00:17:59ضَ

حاكم التفتيش كما جابوا في الاندلس محاكم التفتيش. يقلعون اظافر المسلمون ويقطعون ايديهم وارجلهم. مع ان المسلمين لما كانوا محتلين الاندلس ما كانوا في الاندلس كانوا يحسنون اليهم ويرحمونهم ويمدونهم بكل اسباب بقائهم وحياتهم. وبمجرد ما تمكنوا من المسلمين - 00:18:20ضَ

ما زالوا اسم الاسلام من بلاد الاندلس هدول النصاب بس مشرهم مع اجره وبجريه اخف من شر اليهود والمنافقين والمجوس فربنا ابغث هؤلاء مع بعض يبعث المنافق مع اليهودي في هذا في هذه المواضع فيقول في الاية الاولى لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. وهذا - 00:18:39ضَ

عن غاية الجبن اما واحد يخاف من العبد ولا يخاف من المعبود رب السماوات والارض يخاف من الخلق ولا يخاف من الخالق يخاف من العبد الضعيف المسكين اللي لو انحسر فيه البن ما قدر تعمى الدنيا في عينه وتضيق الارض قدامه - 00:19:01ضَ

البن يقدر يطلعه النفس. يعني اذا اصتك عليه شيء ضاقت الدنيا في سبيل الله. مهما كان هذا الانسان والله هو الذي يفرج الكربات ويجعل مع العسر يسرا بو مالك يخافون من العبيد ولا يخافون من رب العزيز - 00:19:20ضَ

قال انتم لا انتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون يعني عندهم بعض المعرفة ولا سيما في باب الدسائس والمكر والخديعة وفي اساليب الحياة الدنيا - 00:19:37ضَ

مثل ما قال في امثالهم ونظرائهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون فهم لهذا لا يفقهون ما عندهم فيق بس يسمع واحد يقول ما عندهم فقه لكن يكون عندهم بعض مفهى صحيح. لكن بعدين يقول ما عندهم عقل كمان عقل ما عنده. في الاهلي وراها مباشرة يقول لا بعد ما نفى - 00:19:53ضَ

عنهم في الاية الاولى نفى العقل عنهم فجعلهم كالحمير والكلاب والخنازير في الاية الثانية عندما قال لا يقاتلونكم جميعا الا في محصنة او من وراء الجدور. بأسهم بجمع الجدار طبعا. بأسهم بينهم يعني آآ عداوتهم لبعض. عداوتهم لبعض ما يحبهم بعض - 00:20:14ضَ

ما يحبون بعض صحيح مثل عروق النجاسة يتجمعون عند النجاسة لكن قلوبهم ملتهبة بالنار بعضهم ضد بعض ولا يزالون الى ساعتي هذه والى ما يشاء الله من وجودهم على الارض - 00:20:33ضَ

لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا. يعني اللي ما عنده يعني معرفة بطبيعة الفساد. وقد يكون له معرفة والمام بطبيعة البشر. لكن من دهائهم - 00:20:48ضَ

من دهائهم تحسبهم كتلة واحدة يعني اللي ساكنين الان اللي اليهود اللي زي احتلوا ارض فلسطين بسبب معاصينا وسيئاتنا وذنوبنا وتكسرنا في حق الله الناس يحسبوا لهم امة متماسكة هم ما هم متماسكوا اكثرهم يبغضوا بعض وينهبوا بعض وينتهكوا حرمات بعض لكن بس صاروا اذا جات تقول كانهم - 00:21:05ضَ

يد واحدة يقول كانهم يد واحدة، لكن حقيقة الحال هم ليسوا يدا واحدة لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر. بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك - 00:21:31ضَ

بانهم قوم لا يعقلون خلاص ما عندهم صار وبعايم صاروا بهايم كلب اشد من بهيمة الانعام اشد من بهيمة الانعام ضلالا وجهلا ثم بعد ذلك يقول كمثل الذي يقول ان تطمئنوا لكم نصري وتأييدي واعزازي ما دمتم - 00:21:49ضَ

بالشريعة مؤيدين لحبيبي ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول اطمئنوا لوعد الله ونصر الله لاوليائه. اطمئنوا ان لكم عز الدنيا وسعادة الاخرة. ما دمتم مستمسكين بشريعة متبعين لرسول محمد صلوات الله - 00:22:15ضَ

وسلامه عليه اذا استمسكتم زاد سعدتم في الدنيا والاخرة وضرب لهم مسلين قال كمثل الذين من قبلهم قريب. انا قلت لك قريبا اما ستة شهور او سنة لان البخاري يقول ان حادثة بني النضير وسور ونزول سورة الحشر. حديثة بني النضير. ونزول سورة الحشر كان بعد بدري بستة ايام - 00:22:33ضَ

واكثر علماء السيرة والاخبار باخبار النبي محمد عليه الصلاة والسلام ووقائعه يذكرون انها بعدها بسنة. فان معركة آآ بني النضير بعد مرجع النبي من احد يعني بعد سنة بعد سنة من بدر ومعركة بني قريظة كانت بعد مرجع النبي من غزوة الاحزان - 00:22:57ضَ

الخامسة والسادسة من الهجرة الخميس او السادسة من الهجرة اذا هم ما هم بعيدين قريب سوا على سنة وستة شهور يعني لسه احاديثهم مذكورة والناس يتذكرونها خبر ابو سنة ما ابغى اعمل حيل - 00:23:18ضَ

قال كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني اخوانهم من الكفار المشركين كمثل الذين اه عصوا الله وعصوا محمدا صلى الله عليه وسلم. وخرجوا من مكة يحادون الله ويحادون رسوله المؤمنين ويريدون ان ان تزهق كلمة الحق وان تعلو كلمة الباطل - 00:23:32ضَ

ذاقوا وبال امرهم. قل شفتهم وش حدث لهم احسوا بانفسهم ولمسوا نصرة الله لنبيه وهزيمة الله لعدوه تلتمية وتلتاشر هل حصل هذا في جزيرة العرب قبل ذلك؟ ما حصل قط - 00:23:56ضَ

ما حصل ان تلتمية وتلتاشر يخرجون من غير مستعدين للحرب لان النبي خرج من المدينة عليه السلام ما يريد الحر يعني ما اخد جيش من المدين انما اخذ رجالا ثلاثمية وتلتاشر من غير سلاح الحرب. ما معهم الا فرسان. اتنين اللي معهم اتنين - 00:24:17ضَ

اتنين خيالة وبقية الثلاثمية وتلتاشر بعد خمستاشر ما فيهم ولا واحد معه ما معه واحد منهم خيل والمشركون الف تقريبا الف مقاتل. متهيئون للقتال خرجوا من مكة مستعدين للقتال. مستعدين فيهم - 00:24:38ضَ

خمسون فارسا فيهم خمسون فارسا ومع ذلك يؤيد الله نبيه ويفرق بين الحق والباطل وينصر جنده ويعلي ويعلي حزبه في في بدر هادول اللي يقول هنا كمثل الذين من قبلهم قريب - 00:24:56ضَ

وخرج ابو جهل وقال له الاخنس ابن الشريق يلا نرجع. وش نروح نقاتل محمد عليه؟ ما دام احنا طلعنا علشان نخلص العير من محمد واصحابه العير نجت بابي سفيان الى الساحل خلاص قربت تصل مكة. وش نروح نقاتل تقاتل له - 00:25:16ضَ

ما نرجع ابدا حتى نرد ماء بدر. ونشرب الخمر وتضرب النساء تغني النساء الجواري تغني ويضربون ويعظون بالمعازف حتى تسمع بلاد العرب كلها بقمرنا فلا يزالون يهابوننا ويخافون منا ويحسبون لنا حساب - 00:25:35ضَ

واطمأن عدو الله بانه منصور لا محالة ولقاهم الشيطان في الطريق وراكب له فرس قال انتم وين رايحين ؟ قالوا رايحين نقاتل محمد قال ترى جيش فلان. القبيلة الفلانية بني مدلج - 00:25:54ضَ

كلها معكم. عندي مقاتلون من الطراز الاول. فرسان يمكن ما عمركم سمعتوا فيه اذا حصلت المعركة ترى قريبنا بك في صورة رجل منهم من العالم على انه من طبعا تصور لهم عدو الله في صورة رجل من ابطل الابطال في الحرب - 00:26:12ضَ

فبمجرد ما تلاقى الجيش نقص على عقبيه يكلمهم ولا يسمعون اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون يعني الملايكة ينزلون ويجوا اني اخاف الله والله شديد العقاب وراح دوره ابن وقاقف النبي وحاله عليه الصلاة والسلام عند باب العريس - 00:26:32ضَ

واخذ يشير قبل بدء المعركة يشير الى مصارع القوم يقول هنا مصرع عدو الله ابي جهل هنا مصرع الوليد بن عتبة. هنا مصرع عتبة بن ربيعة. هنا يصرح شيبة ابن ربيعة. هنا يصرح فلان يعدد اسماء قتلاهم قبل بدء المعركة - 00:26:56ضَ

يعدد اسماء قتلاهم ومواقع قتلهم موضع قتلهم ونصرعم قبل بدء المعركة. ويقولون والله ما اخطأ رجل مصرعه الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت لكم اية في فئتين التقتا - 00:27:13ضَ

جهة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقبل ما يقوموا للمعركة ينامون في الطريق فاذا ناموا في الطريق الله يوري نبيه - 00:27:32ضَ

يوريك في المنام انهم عدد قليل ولما وقعت المعركة المسلمين يحسبون ان الكفار اربعمية او ثلاثمية تقرير والمخ الكفار يحسبون المؤمنين ميتين او مية وخمسين الله يخلي عيون عيون المشركين تتصاغر عدد المؤمنين - 00:27:54ضَ

ويخلي عيون المؤمنين تتصاغر عدد المشركين كل فئة تنظر الى الاخرى فتراها اقل من الواقع بكثير عشان تحصل المعركة لان لو عرفوا لو رآهم كثيرا ما تحصل المعركة والله اراد ان يري العالم نصرته لانبيائه ورسله وحزبه وتأييد دينه الذي يبعث به المرسلين ولا سيما خيرهم محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:28:22ضَ

ويدركهم الله في منامك قليلا ويقللكم في اعينه يدركهم الله في منامه قليلا. ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا يقول ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله عز وجل - 00:28:51ضَ

وتنتهي المعركة باعزاز جند الله واعلانه ولا يؤسر ولا اسر واحد ويقتل من المشركين سبعون ويؤسر سبعمية واربعين اللي راحوا منهم سبعين قتيل وسبعين اسيا كانت كانت اول معركة اول معركة ايد الله فيها جنده. ورفع راية محمد صلوات الله وسلامه عليه. هذا اللي يقول هنا في الاية كمثل الذين من قبلهم - 00:29:11ضَ

ان قريبا ذاقوا ومال امره يعني هم خدوا العقوبة اللي اللي ده فين دول خدوها في الدنيا ذاقوا بال امرهم ولهم عذاب اليم. يعني في الاخرة هذا اللي جاهم ده ما هو عذاب اليم ذا - 00:29:42ضَ

هذا يعتبر شوكة بالنسبة لجهنم هذا قتلهم قتلهم وفضحهم وخزيهم وخزيهم وتجفهم واسماع الله صوت النبي لهم وهم في وهم في القليب بعد ما جيبو يناديهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا جهل بن هشام يا عتبة بن ربيع يا شيبة بن - 00:29:58ضَ

يا وليد ابن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا هذا يقول ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة بيجي عنا طبعا القبر القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار - 00:30:26ضَ

فاذا قامت القيامة قد يقعد الانسان في القبر مئة سنة ميتين سنة الف سنة الفين سنة تلات تلاف سنة عشر تلاف سنة انت على طول تاريخ ومن اه من بعد ادم وجاهد الى قيام الساعة. وهو اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار اللي في قلبه ايمان - 00:30:46ضَ

على الايمان يصير عليه روضة من رياض الجنة. واللي مات على الكفر يصير في حفرة من حفر جهنم. فاذا قامت القيامة ورأى المؤمنون النعيم المعد لهم والله ايضا بيطلع كل مؤمن - 00:31:04ضَ

على منزلته في الجنة عند طلوع روحه عند طلوع الروح يطلع على منزلته في الجنة وزيادة على ذلك بعد ما يقومون ويحولون ويعدون على الصراط ما يحتاجون لواحد يسألونه عن منازلهم في الجنة كل واحد يعرف قصره وحريمه وحوره كأنه كأنه في الدنيا يعرف بيته الذي فيه - 00:31:20ضَ

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا نقوا وصفوا يعني واذن لهم بدخول الجنة في معنى السلام فوالله للواحد منهم اعرف بيته في الجنة منه ببيته في الدنيا او بمنزله - 00:31:47ضَ

على حد قوله تبارك وتعالى في احد قول اهل العلم بالتفسير والتأويل ويدخلهم الجنة عرفها له عرفها بمعنى كل واحد عارف محله لان السؤال ذل. ما يروح يسأل يقول وان بعت وان داري والمنزلة اعرفها على طول كأنه يشوفها بعينه - 00:31:59ضَ

وجاو يجروا عليها مراسيم. هذا بالنسبة للجن يدخلهم الجنة والقول الثاني من قول علماء التفسير والتهويل ان قوله عرفها له طيبها له. يعني من العرف لها من التعريف والتعليم العرف وهو الطيب. من العرش وهو الطيب لا من التعريف والتعليم - 00:32:14ضَ

ويدخلهم الجنة تعرفها له فاذا نفخ في الصور وقام الناس الميتين من قبورهن كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها شف طول السنوات في حفرة من حفر جهنم او في روضة من رياض الجنة عندما يرى النعيم الاكبر او العذاب الاكبر يتصاغر كل ما مر عليه من عيون - 00:32:33ضَ

وهذيك يقول اه يقول هنا يقول هنا ولهم عذاب اليم انتهى من اهل بدر كمثل الشيطان مثال ثاني للمنافقين واليهود المنافقين اللي يقولوا لبني النضير اثبتوا مكانكم. لا تخافوا من محمد ولا تستسلموا ونحن معكم ان قتلتم ناصرنا - 00:33:00ضَ

وان اخرجتم لاخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا كالمثل الشيطان تماما الشيطان يغري صاحبه فاذا وقع في البلي خلاص بان اي واحد والناس طبعا ترى درجات في واحد مثلا الشيطان يغريه عشان يزني مثلا. اعوذ بالله - 00:33:24ضَ

او يغريه عشان يسرق او يغريه عشان يقتل او يغريه عشان يرتكب جريمة من الجرائم الشيطان اذا كان عارف ان هذا مؤمن ما يجيه مرة واحدة يقول له يلا ازني ولا يلا طريقته. اني مقلدني يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويعرف من الشيطان - 00:33:49ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن يدل شوية شوية شوية مثل ما قال فاذلهما الشيطان عنه فوسوس لهما الشيطان. يعني ما يجي المؤمن دفعة الشيطان ما يأتي المؤمن دفعة وانما شوية شوية. يهون عليه شوية شوية حتى يدليه بغرور مثل ما قال فدلاهما هذا غرور - 00:34:07ضَ

المؤمن اذا قدر للشيطان ان يتغلب عليه حتى يقع في الجريمة بمجرد ما يرتكبها تصير عيونه مفتحة ويبكي على خطيئته ويقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسى المنزل يقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسي - 00:34:28ضَ

هذا المؤمن الكافر ما يحس. لان مثل ما قلت الشبكة حقته كبيرة ما يحتاج. ما هو واحد يقول شاف الشيطان معه شباك. بعضها الفتحة هذي وسعها وبعضها الفتحة مثل مثل الخمسة كده. صغير. قال له هذي قال هذي للمؤمن يلا متى اصيد المؤمن فيها واحطه فيها. واذا حطيته يتفلت ويهرب مني. واللي عينها وسعت قال هذول - 00:34:47ضَ

همج الكفار الذين لا يؤمنون بالله. هدول على طول اشر للواحد منهم يركض يدخل الشبكة من تلقاءنا. سمعتك ما انا بخايف اني انفلت من الشبكة ما هو بطالع منها. حتى لو كان بابها مفتوح ما يطلع منها - 00:35:09ضَ

اذا اعمى الله بصرة عبد نعوذ بوجه الله ضاع. صار يستسلم للشيطان وينقاد له بكل ما يأمر به وينهى ويقول له. ويحضه عليه قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر - 00:35:22ضَ

فلما كفر قال اني بريء منك هذا ما هو انسان واحد صحيح ان علماء التفسير يشوفون قصص بعضها صحيح وبعضها غير صحيح وقد ينسبون بعضها الى اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:36ضَ

يعني بعض علماء التفسير فيه العلماء علماء منهم مثل ابن كثير رحمه الله اذا سك حديث في تفسير اية في الغالب يكون مستبصر ويقول هذا ينطبق او لا ينطبق او هذا صحيح او غير صحيح. ابن كثير من بين المفسرين - 00:35:52ضَ

يعني يكاد يكون المفسر الوحيد يكاد يكون المفسر الوحيد اللي سلك هذا المنهج لكن اكثر اهل الاكثر المفسرين قد يسوقون قصصا موضوعة باطلة كاذبة تطعن في لب الاسلام ولكن يسودوا بها الصحف ويملأوا بها الكتب عشان يصير الكتاب بدل ما هو عشرين مجلد ثلاثين مجلد او اربعين مجلد - 00:36:08ضَ

وفيه كل ما هب ودب فبعض المفسرين يذكر في تفسير كباسل الشيطان اتقان الانسان اكفر قصص قل لها هذه الاية نزلت في رجل من بني اسرائيل انه كان طبعا احنا ذكرنا قصته اكثر من مرة - 00:36:31ضَ

وفي قصة لكن لا تنطبق على الاية هذي في قصة صحيحة في البخاري قصة صحيحة في البخاري قصة الراهب جريج في صحيح مسلم في البخاري في صحيح مسلم. في صحيح مسلم قصة جريج - 00:36:49ضَ

بس ما هي هذا الباب؟ لان لا تنطبق عليها ابدا ابن كثير ذكر ثلاث قصص قصتين غير صحيحتين يعني مات وما هي داخل بالان. وقصة صحيحة لكن لا تنطبق على الاية - 00:37:02ضَ

قصة حديثين غير صحيحين وحديث صحيح. الحديث صحيح اللي فيه مسلم ان جريج كان عبدا صالحا وانه كان في صومعة احنا حدثناكم بحديث امارات شتى كثيرة وان جريج وهو يعبد الله فيه مرة داعرة - 00:37:16ضَ

كان قبلها امه جت وهو يصلي مصادف عندما جت امه تزوره في الصومعة اللي في البر هذه اللي بانيها عشان يتعبد فيها ويترهب فيها يا جوريج فنظر اليها وهو في الصلاة وقال يا رب امي ولا صلاتي؟ انا اجيب امي ولا استمر في الصلاة؟ - 00:37:37ضَ

ثم غلب عليه الصلاة فلم يجب امه واستمر في صلاته ام زعلت في قلبها شوية قلت الله يهديها انا جاي عشان اشوفه واستانس معه ولا يرد علي وراح صادفت في اليوم الثاني تجي وهو في نفس الصلاة - 00:37:56ضَ

يا جريش نظر هذي امي هذا صوت امي لو جتني وانا ما انا في الصلاة كنت استانست لها لكن جتني ولا يا ربي الا اصلي ولا اروح لامي غلب عليه ان يصلي. يقول العلماء لو كان من اهل عابد لكنه ما هو من اهل العلم - 00:38:15ضَ

لان لو كان من اهل العلم ونادته امه وهو في صلاة نافلة وجب عليه ان يجيب امه ويترك صلاة النافلة يعني لسة لو ابوه ناداه لو ابوك ناداه وانت في صلاة نافلة اطلع من الصلاة واجب امامك - 00:38:31ضَ

واكثر اهل العلم يقولوا لا قضاء عليك ما عدا مذهب ابو حنيفة لان عند ابي حنيفة رحمه الله انك اذا شرعت في نافلة وجب عليك تمامها فاذا ابطلتها وجب عليك قضاؤها - 00:38:47ضَ

يستدلون بقوله تبارك وتعالى ولا تمطروا اعمالكم ولكن اكثر اهل العلم من آآ اكثر اهل العلم على ان المتطوع امير نفسه. لو بدأ في صيام وبدا له انه يفطر يفطر ولا شيء عليه. لو - 00:38:57ضَ

صلاة وبدا يصلي نافلة وصار له ظرف يطلع من الظرف ولا ولا شيء عليه. حتى ولا قضاء عليه للنادي. اكثر اهل العلم قال يا ربي امي ولا صلاتي وغلب عليها امره واستمر في الصلاة. فغضبت ام انثى انثى - 00:39:10ضَ

اللهم لا تمته حتى تريه وجه المومسات ما دعت عليه بالزنا يا عباد الله. ما دعت على ولدها بالزنا. بس انه يشوف وجه زانية شفت يعني يعني عقوبة شديدة عقوبة شديدة والله الناس الان في التلفزيونات والاذاعة والباليات انفضحت اذا سمعت لك - 00:39:25ضَ

الدائرة المومس عمالة تغني وترقص واذا شفت تلفزيون المسعد ما لها تغني يعني مصيبات صار الناس ما يرون ان النظر الى وجه المومسات عقوبة وام جريج ترى ان النظر الى وجه المومس عقوبة قالت اللهم لا تمته حتى تريا وجه المومسات - 00:39:48ضَ

واستجاب الله دعاءه فتسلطت عليهم مومس قريبة من صومعته وقالت لرجال في البادية ايش رأيكم هذا اللي عامل انه متدين وصالح؟ ده والله اروح اجيب لكم ولد منه الان قالوا لها روحي هاتي لنا ولد وان جبتي ولد فلك منا كذا وكذا - 00:40:09ضَ

فذهبت اليه وصعدت انها ذهبت وهو في الصلاة وقفت شيطانها وبهرجها وتبرجها وفسادها وعهرها ودعارتها وقالت يا جريج طبعا ما خطر على باله ان يجيبها مجرد خطأ ازا كانت امه ما اجابها بيجي بالدائرة - 00:40:29ضَ

لكن شاف وجهه واستمر في صلاتي يا جريد تملح عليه وتكلم عليه وتغريه بابليسها وشيطانها رفض ان يتجه اليها فراح تمكنت راعيا في جانب اخر من من الصومعة منها وقالت جبت لكم ولد من جريد - 00:40:57ضَ

انا حبلت الامن كذبت علي هذا رواه مسلم في صحيحه فلما قالوا خلينا نعد له يعد لك حتى تكمل التسع شهور يوه ما نقدر نتكلم الان ونقول منجريتش حتى نشوف الولد - 00:41:15ضَ

المهم بعد التسعور جابت لهم ولد فلما جاءت بالولد قامت اهل البلاد المجاورة وعملوا مثل ما يقول مظاهرة واحاطوا بجريج الفاجر اتباع اللي كذا. وقاموا على الصومعة وهدوها. ساقوه امامهم يهينونه ويبصقونه في وجهه - 00:41:33ضَ

انت الداعر انت الفاجر. قال داعر ايش وفاجر ايش؟ وايش اللي صار مني وجئت بهذا قال وين الولد اللي انا قال هذا مع الناس قال وروني الولد ده قال هذا الولد نظر اليه في مهده وقال من ابوك يا - 00:41:59ضَ

غلام قال انا ولد الراعي فلان هذا رواه مسلم في صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رواه مسلم في عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي واحد من الشعرا جمع الذين تكلموا في المهد. يقول هو طبعا بعض الرجال وهم صحيح. يعني ما نعرف خبرا صحيح. وبعضهم صحيح في مسلم وغيره. قال تكلم في - 00:42:15ضَ

النبي محمد ويحيى وعيسى. عيسى كان تكلم في المهد قطعا وكذلك يحيى تكلم في الامام المهدي وكان له من الصالحين وعيسى كذلك قال ان عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا تكلم في المهد نبي محمد ويحيى وعيسى والخليل ومريم. ومبري جريج هذا - 00:42:39ضَ

ثم شاهد يوسف وطفل لدى الاخدود يرويه مسلم. وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم. وماشطة في عهد فرعون ابنها وفي زمن الهادي المبارك يختم. يقول له الواحد من اهل اليمامة جاي جت امه تحج فولدته في الطريق. او عند عرفة فجاءت به - 00:42:59ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ليحنكه فضعف تكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه النبي قال من انا؟ قال انت رسول الله قال بارك الله فيك فسمي مبارك اليماني - 00:43:21ضَ

هذا ما نعرف له خبر صحيح ثابت ولكن هذا مشهور عند الناس هذي القصة قصة جريد ما تنطبق على الاية كمثل الشيطان لان مين اللي كفر مين انت برا منه؟ ان كان مع الداعرة شيطان لكن ما هو مقصود - 00:43:34ضَ

اما القصتين الثانيتين قصة من متشابهات. وانا سقتها كثيرا للوعظ. واقول لكم ان اهل الوعظ ما يعني الشي ثابت ثابت ثابت مئة في المئة وهو ان رجلا من من احبار من الرهبان - 00:43:53ضَ

كان في ناس جيران له معهم بنت وارادوا السفر قالوا مين اللي نحط عنده بنتنا لا بنسافر ولا احنا مرددينها في البلاد ومطويحين بها خليها تقعد مين نحطها عنده حتى نرجع من سفرنا - 00:44:08ضَ

قالوا بعضهم لبعض ما نجد في البلد هذا امثل من الراهب هذا العابد القسي القسي ده. القسيس حقه قالوا انت يا شيخنا بنخلي عندك هالبنية امانة ووديعة وهذا طعامها وهذا شرابها وهذا مصاريفها. ونفقتها حتى ترجع حتى نرجع الى الاحسن - 00:44:22ضَ

في محله فدخلها في بيت عنده والبيت له غرفتين غرفة هو فيها والغرفة حط فيها البنية يقولون ان جاه الشيطان بعد كم يوم وقال له ايش؟ انت ليش تحط البنت كدا تسجنها السجن دا - 00:44:41ضَ

مسكين الحين لا احد يآنسها ولا احد يدخل عليها السرور. وانت رجل لا انت خايف على نفسك من الزنا. احسن تروح تقعد عند الباب وهي وانت برة والبط مغلق لا تفتح الباب اول ما جه قال له لا تفتح الباب خلي الباب بينك وبينها وبعدين سلم عليها وقل لها لك اخبارهم طيبة - 00:44:57ضَ

طيبة والحل طيب. عساك مستأنسة اليوم راح لها وحط لباب بينه وبينها السلام عليك شلونك يا بنتي عساكي طيبة اخبار اهلك سره وان شا الله يجون عن قريب وتسعدين بهم ويسعدون بك شوية - 00:45:17ضَ

بعد خد له على كده كم يوم بعدين حزين انت الى هذا الحد من القسوة يعني انت بينك وبينها الباب كده ما تخلي بس الباب يوارب كده تشوف النور وانت تشوف النور بينها. ومش ضروري يصير وجهك لوجهها. بس يخلي النسم والهوا حواك يجيها - 00:45:32ضَ

وخد عليها كم يوم. فتح الباب وبدأ يا انسة من برة وهي من جوة. بعدين قال وش هذا ده؟ بدل الباب ما هو وارد كده. شبر يخليه ينفتح على يصرعون تبرى وهي جوا. بعدين بعد كم يوم بعدين خليك اقعد معه. بعدين كبسه الشيطان وارتكب الجريمة حتى حاملت - 00:45:48ضَ

لما ارى الحبل فيها قال وش نسويها؟ قال له الشيطان اقتلها ترى ما عليك احد يبي يكذبك انت رجل معروف عندهم بالصدق اقتلها وادفنها واسترح من شرها. واذا جوك قالوا لك وين هي راحت قالوا انها مرضت وانها ماتت - 00:46:09ضَ

ما عليك ما هم مكذبين في البرية ما هو بوسط الناس في البري الدليل على انها ماتت ميتة طبيعية لا خلاص ابي روح اسأل يقول لك وانت رجل معروف بصدق وانت مأمون - 00:46:25ضَ

وعلى طول الشيطان فقتله وفي الحال ركب ابليس حصانه وراح لهم في البلد اللي هم فيها وقال الحقوا يا اخويا. اختكم حبلها الراهب وقتله وجاؤوا مسرعي قالو وين اختنا قال مرضت واحسنت اليها ودفنتها قالوا لا انت ما دفنتها نبي نحفر على قبرها ونشوف انها شوف جثتها - 00:46:39ضَ

جثتها يظهر ان عندهم طب شرعي. المهم وقاموا واكتشفوها قالوا قتيلة. قتيلة وش الحل اذا؟ الحل ان احنا نسلبه عشان نتفرج عليه الناس قبل الحكم الحاكم بان يسلب قبل الموت - 00:47:06ضَ

يحطونه على خشبة الصليب قبل الموت مدة يكون عقوبة ونكال له ولامثاله فلما حطوه على القص على الصليب صلبوه على الخشبة وجا الوقت اللي يبي ينفذون فيه الاعدام تجاه الشيطان وسوس له قال ترى ابو مرة هو اللي ركبك الخشبة دي - 00:47:22ضَ

ولا ينجيك من الخشبة غيره ان اطعته نجاك من الخشبة والحين طب اعمل لي العمل ده وبعدين تيجي تقول لي قال انا هو البعيد يقول لك انا قال وش اسوي لك؟ قال تسجد لي سجدة واحدة - 00:47:43ضَ

قال سجدتي ايش يا حصري وانام طول الارض عشان نسجد فيها قال بس كده. ميل راسك كانك تسجد ويكفيني منك امالة الرأس تقطعت الرأس لي في الساعة اللي هم جازمين على قتله طأطأ رأسه فجاءوا وقتلوه ومات على - 00:48:02ضَ

وعندما قتلوه قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين هذا العلما يذكرون هذا الخبر هذا الخبر هذا الحديث ولكن الحديث يحتاج الى بحث طويل لصحته واثباته وقصة شبيهة بها مع طول شوية او اختصار شوية شبيهة في هذه ايضا - 00:48:22ضَ

لكن انا اقول ان كل اغراء شيطاني لاي انسان داخل في عموم هذه الاية سواء كان كفر او دون الكفر. يعني سواء كان الشيطان يجي لي مسلم يقول له اكفر. هذا ما هو قايل لمسلم اكفر عادل - 00:48:42ضَ

ولكن يجيه شوية ادعو اسرق اقتل وتبدأ الذنوب والمعاصي. تتكاثف سيئاتها على القلب حتى ينعمي القلب تماما فاذا كفر قال تبرأت منك ليش تطعني ولذلك يقول يوم القيامة وقال الشيطان لما قضي الامر يقول الرب وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق - 00:48:58ضَ

ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان. الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما اني كفرت اني صبرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم - 00:49:24ضَ

الشيطان يتبرأ من كل اتباعه في الدنيا وفي الاخرة ولكن لا تنفعه البراءة لا تنفعه المتبوع ولا التابع التابع في جهنم والمتبوع في جهنم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك - 00:49:43ضَ

اني اخاف الله رب العالمين يعرفه يعرف ان رب العالمين ويعرف انه على كل شيء قدير ولكن طلب الامهال طلب الامهال ليحيى من حي عن بينة. ويهلك من هلك عن بينة. قال انظرني الى يوم يبعثون - 00:50:00ضَ

قال انك من المنظرين الى يوم نقتل معلوم فلا يموت ابليس حتى تيجوا الساعة اذا جات الساعة مات ابليس لا من انتهت مهمته في الدنيا وانتهت العدتين. عدة اهل الجنة وعدة اهل النار. عدة اهل النار مع ابليس انتهت وعدة اهل الجنة انتهت. فاذا انتهت العدتان قامت القيامة ويموت ابليس قبل - 00:50:20ضَ

قبيل ذلك فيقول فكان عاقبتهما عاقبة التابع لابليس والمتبوع عاقبة الشيطان وعاقبة تابعه تابع الشيطان والشيطان انهما في النار خالدين فيها مقيمين لا يتحولان عنها بحال. خالدين فيها وذلك الظالمين ثم ينادي حزب النبي محمد - 00:50:39ضَ

ينادي حزب الرحمن فيقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب - 00:51:06ضَ

الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:51:26ضَ