باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء نافعا مباركا. وان لا يحرمنا فضل هذه المجالس المباركة التي باذن الله تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة. وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين عنده في الملأ الاعلى. نجلس هذه - 00:00:20ضَ

ايها الاخوة الكرام مع ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأها ونبين معانيها ونتدبرها يفكر فيها كما امر الله سبحانه وتعالى لما قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وقال سبحانه وتعالى افلا - 00:00:40ضَ

افلا يتدبرون القرآن. تدبر القرآن غير التفسير. التفسير ان تفهم المعاني. تعرف ما معنى كذا اذا جاءتك اية او لفظ القرآن الكريم تعرف ان هذا اللفظ وهذه الاية معناها كذا. اما التدبر فهو فوق التفسير. التدبر - 00:01:00ضَ

ان تعرف مقاصد هذه الايات. ان تعرف هدف هذه الاية. اما تأتيك اية تأخذها تفهم معانيها وتنظر فيها وتتأمل فيها وتدخل وتغوص في عمقها. تغوص في عمقها ولذلك يقول بعض السلف يقول - 00:01:20ضَ

الاية مثل التمرة. اذا اكلتها بسرعة ما تشعر بحلاها ولا تشعر باي شيء. اما اذا مضغت مضغت واعلقت ورددتها في فمي وجدت الحلى يزيد يزيد فكذلك الاية القرآنية لما تأخذها وترددها في ذهنك - 00:01:40ضَ

وتعيد النظر وتنظر فيها وتتأمل تحرك بها لسانك تحرك بها عينيك تحرك بها قلبك ستجد وراء هذه يعني تجد امورا عظاما. السورة التي بين ايدينا قرأناها واخذنا شيئا من اياته - 00:02:00ضَ

وهي سورة الحشر وعرفناها وهي كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال يعني هذه تسمى تسمى بسورة هذه السورة تسمى بسورة بني النظير. تسمى بسورة بني النظير. معنى صورة بني النظير انها تتحدث عن اي شيء تتحدث عن عن غزوة بني النظير واجلائه - 00:02:20ضَ

من المدينة لما لما وقع منهم ما وقع من نقض العهد لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة وهاجر عليها عقد عهودا ومواثيق مع هذه الطوائف. طواهر في اليهود الثلاثة الموجودة في المدينة. بل النظير بني - 00:02:50ضَ

بني قريظة بنو قيم هذه السورة تتحدث عن بني النظير تحدثنا عنها وكيف يعني وقع الاجلاء عليهم واخراجهم وكذلك الحديث عن ايضا ما تركوه ما تركوه خرجوا وتركوا اموالهم وديارهم هذا الذي تركوه عرفنا انه - 00:03:10ضَ

ليس يسمى بالغنائم واما يسمى بالفيض كما قال سبحانه وتعالى ما افاء الله على رسوله هذا يسمى عرفنا الفرق بين والغنائم. اليهود هم اعداء الله. هم قتلة الانبياء. هم الذين سبوا - 00:03:30ضَ

الله سبحانه وتعالى قالوا قالوا قالوا ان الله فقير. وقالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم. وقتلوا الانبياء وافسدوا في الارض ومعهم المنافقون هذه السورة والسورة التي قبلها سورة المجادلة كلها تتحدث عن عن اليهود واعوانهم - 00:03:50ضَ

لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم بني النظير في حصونهم المشددة القوية حاصرهم اياما المنافقون وعلى رأسهم عبد الله ابن ابي ابن سلول فقالوا فقال نحن معكم ولا تستسلموا وقاتلوا محمد ونحن معهم - 00:04:10ضَ

نمدكم بالف من من المقاتلين وان اخرجتم سنخرج معكم. وان اوتيتم قاتلنا معكم. فلما وصل الخبر الى رأس بني النظير ورؤوس اليهود قالوا النبي صلى الله عليه وسلم تحاسب او ما له او لا تحاسب لن نستسلم - 00:04:30ضَ

بناء على كلام هؤلاء المنافقين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر هزمت. فخرج صلى الله عليه وسلم بجنود وحاصرهم واحرقا اقطع واحرق النخيل فلما رأى اليهود ان المنافقين كذبة وانهم لن يعينوهم سلموا انفسهم - 00:04:50ضَ

وخرجوا وبدأوا يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. يقول الله سبحانه وتعالى في الاية الحادي عشر من هذه السورة يقول الم ترى الى الذين نافقوا؟ الم ترى استفهام يفيد ماذا؟ يفيد التعجل يعني تعجب بحال هؤلاء - 00:05:10ضَ

كيف حالهم؟ يقولون هذا الكلام ثم لا يطبقونه. الم ترى يعني اغاب عنك هذا الشيء وجهلته ولن ترى الى الذين نافقوا وهم المنافقون في المدينة وعلى رأسهم رأس المنافقين عبد الله ابن ابي ابن سلول ومعه جماعة - 00:05:30ضَ

جاءوا الى بني النظير اليهود الم تر الى المدينة نافقوا يقولون لاخوانهم اخوانهم اليهود والمنافقون اخوان اخوانهم على طريقتهم وعلى دينهم. يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب وهم بنو النظير. كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:50ضَ

كفروا بانبيائهم وكفروا بالله وعرفوا حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ودينهم وكفروا به. لاخوانهم الذين كفروا من اهل لئن اخرجت اللام هنا اسميها اهل اهل العلم لام القسم يقسمون بالله يقولون والله - 00:06:10ضَ

ان اخرجتم لنخرجن معه. يقول لو اخرجكم محمد سنخرج معكم. نحن معكم في صفكم. هذا الامر الاول ولا نطيع فيكم احدا ابدا. لا تظنون اننا نطيع محمد فيكم ابدا. لا نطيع احدا ابدا. لا نطيع فيكم اي شخص - 00:06:30ضَ

نريدكم بامر يضركم لا نطيع فيكم احدا ابدا. يعني معنى هذا الكلام انا لن نقف في صف محمد صلى الله عليه وسلم لن نقف ابدا في صلاة سنكون معكم وضدك. ولا نطيع فيكم احدا. وان قوتيتم هذا الامر الثاني - 00:06:50ضَ

الامر الاول يقول ان اخرجتم خرجنا من العقد. طيب وان قوتنتم يعني قاتلكم المسلمون وان اوتيتم لننصرنكم يعني سنكون معكم لانه يقول نمدكم بالف لننصرنكم. هل هذا الكلام صحيح؟ ليس بصحيح. ما الدليل - 00:07:10ضَ

والله يشفي انهم لكاذبون. والله يشهد على كلامهم شهادة من الله ان كلامهم هذا كله الكذب في كذب. ولذلك شف اكده قال والله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا لا يقومون معهم. الذين يقولون - 00:07:30ضَ

نخرج معكم لئن اخرجوا لا يخرجون معي سيبقون في المدينة لماذا؟ يحبون اوطانهم ويحبون اموالهم وبيوتهم لن يخرجوا معهم ابدا ولا يضحوا بشيء من ذلك. ان اخرجوا لا يخرجون معهم. ولان قتلوا على الامر الثاني لا ينصرونه - 00:07:50ضَ

لو قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم السيف بالسيف لن يقاتلوا معهم ابدا. ولئن قوتوا لا ينصرون لا ينصرونهم الايات مؤكدة باقسام من الله. لئن اخرجوا والله ان لا هنا قسما. والله لان اخرجوا لا يخوضون معهم. والله لان قوتلوا لا - 00:08:10ضَ

ولو نصروهم ولان نصروهم ولان والله لئن نصروهم. يقول لو سلمنا لو سلمنا يعني جدلا انهم نصروه وسلم وقلنا نصروه او بعضهم نصروه. قالوا ولئن نصروهم ليولون يعني سيهربون يعني لو سلمنا لكم انكم انهم جاءوا معكم ونصركم في اول الامر فانهم سيهربون ويفرون ويتركون - 00:08:30ضَ

يتركونك ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينسون. يعني سيفرون ثم لا ينصرون لا هؤلاء ولا هؤلاء. ثم بين سبحانه وتعالى موقف المؤمنين وقوة الاسلام. قال لانتم ايها المؤمنون اشد - 00:09:00ضَ

رهبة في صدورهم من الله. انتم اشد رهبة في صدور اليهود. وفي صدور المنافقين. المنافقون يخافون منكم خوفا ذريعا واليهود اشد خوفا. اليهود اشد الناس خوفا لن يواجهوا ابدا في على مدى السنين والقرون اليهود - 00:09:20ضَ

لا يواجهون بالمعارك ابدا. لا يقفون في المعارك. قال لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اشد خوفا يعني يخافون خوفا شديدا من مواجهة المسلمين. اليهودي والمنافق لا لن يقابل المؤمن - 00:09:40ضَ

ابدا ولا يقاتل. قال انتم اشد رهبة في صدورهم من الله. لماذا؟ قال ذلك لانهم قوم لا يكفرون لا علم عندهم لا علم عندهم لا في تجارب الحروب ولا علم عندهم ايضا في في في قوة - 00:10:00ضَ

الاسلام لانه لو كانوا يعرفون يعني من قوة الاسلام ويعرفون ايضا من من يعني مكايد الحرب لما لما قال الله فيهم قوم لا يفقهون لكنهم لا علم عندهم ابدا ولا فقس. شف لما يقول - 00:10:20ضَ

لا يفقهون يعني انهم ليس عندهم معلومة ابدا. قال هنا لا يقاتلونكم جميعا. اليهود ويدخل فيهم المنافقون. لا يقاتلونكم جميعا وجها لوجه ابدا. الا في قرى محصنة يحصنون انفسهم اولا يخافون. ممكن - 00:10:40ضَ

يضربون عن بعد لكن يواجهون معارك لن يستطيعوا. قال لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من ورائه يعني يرى جدر بينك وبينهم حواجز حتى يسلموهم ويحاربوا عن بعد او في قرى محصنة - 00:11:00ضَ

هنا يكونون قد حصنوا انفسهم وخافوا على انفسهم. الا في قرى محصنة او من وراء جذور. ثم بين سبحانه وتعالى ان قلوبهم لن تجد انهم يتفقون على كل شيء. اليهود مع بعض او اليهود مع المنافقين كلهم قلوبهم مختلفة. قال - 00:11:20ضَ

بينهم شديد. البأس عقوة او الحرب او او الاعتداء بعضهم على بعض. بأسهم بينهم شديد كل من يحب نفسه وكل يخون الاخر وكل يريد الامر له القلوب ليست صافية ليست كقلوب المؤمنين - 00:11:40ضَ

الذي الف الله بينهم فاصبحت قلوبهم كقلب رجل واحد. هؤلاء قلوبهم مختلفة قلوبهم مشتتة. قال بأسهم بينهم تحسبهم جميعا اذا نظرت اليهم تظن انهم جميعا كلهم في صف واحد يحسبهم جميعا وقلوبهم شريفة اذا اختلفت - 00:12:00ضَ

مهما اجتمعوا في صف واحد لن لن يقفوا وقفة واحدة. لان القلوب مختلفة. قال تحسبهم جميعا اظن انهم جميعا وقلوبهم وقلوبهم شتى قلوبهم مختلفة. ذلك بانهم قوم لا يعقلون ذلك بانهم قوم لا يعطون لا يعقون لا لا يفقه الان لا ليس عنده عقل يعني الفقه ارفع شوي لكن لما يكون فاقدا - 00:12:20ضَ

للعقل من باب اولى ان يكون فاقدا للفقه. فهم قوم لا يعقلون. لو كانوا يعقلون اقل اقل الاحوال ان يجتمعوا وان تكون قلوبهم مجتمعة لكن كل يرى يحب الامر له ويرى لنفسه فقط قال بانه - 00:12:50ضَ

قوم لا يعقلون. ثم بين حالهم في هزيمتهم وخروجهم واجلائه. قال حالهم كمثل الذين من قبلهم قريبا. قريبا يعني زمن قريب. من هم الذين حالهم؟ من هم الذين مثلهم؟ الذين قبلهم مثلهم - 00:13:10ضَ

ذكر اهل التفسير ان الطائفة الاولى من ثلاث طوائف اليهود. الطائفة الاولى طائفة بني قينقاع. هي التي اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر في السنة الثانية. لما جاء في السنة الثالثة بعد احد هؤلاء بلو النظير اخرجوا - 00:13:30ضَ

يعني كمثل الذين من قبلهم قريبا وهم طائفة بنو قينقاع. وقال بعضهم هم هم اهل مكة الذين قتلوا في بدر فيذكرونهم. يقول مثلهم كمثل الذين من قبلهم مشركوا مكة قريبا. ذاقوا وبال امرهم هزموا في بدر - 00:13:50ضَ

وكانوا اعدادا هائلة ما في مقارنة بينهم وبين المسلمين. ما يعني طالبون الالف مقابل ثلاث مئة يعني الضعف ومع ذلك هزمهم الله في بدر. فيقول مثلهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم. وبال يعني عقوبة - 00:14:10ضَ

امرهم ذاقوا عقوبة امرهم في الدنيا ولهم في الاخرة يعني لهم عذاب ولهم عذاب اليم اي لهم من اخذة عذاب عذاب اليم يعني ذاقوا عذابهم في الدنيا ان كانوا بني قينقاع او اهل او مشركي مكة فقد - 00:14:30ضَ

اياكم وبال انذاك عقوبة امرهم لما خالفوا امر الله والعذاب الاخروي ينتظرهم. ثم مثل مثالا اخر في حال من لحال رأس المنافقين عبدالله ابن ابي بن سلول واليهود ما حالهم مثل ما حال من؟ قال - 00:14:50ضَ

مثل حال الشيطان يأتي للانسان ويغره حتى اذا اوقع في المعصية تركه. يقول مثلهم كما كمثل الشيطان حالهم هؤلاء لما يأتيهم لما يأتيهم يعني الشيطان اتى من؟ اتى اهل بدر اتى المشركين في بدر - 00:15:10ضَ

بسورة بسورة رجب او بسورة فجاء لهم وقال انا معكم وافعلوا كذا وسنمدكم بجيش فلما تراءى الجمعان التقى الجمعان قال اني اني بريء منكم. اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. فبدأوا ينادونه - 00:15:30ضَ

لانه رأى الملائكة ورأى العذاب كفر. فيقول الله سبحانه وتعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر واوقعه بالكفر والشرك والخروج عن الاسلام والردة كمثل الشيطان اذ قال للانسان يكفر. فلما كفر قال اني بريء - 00:15:50ضَ

اني اخاف الله رب العالمين. الشيطان حاول حاول ان يوقع الانسان في المعصية. اما قتل او زنا او معصية كبيرة او نحو ذلك فاذا اوقعه فرغ وتركه. حتى يتحسر صاحب المعصية. قال اني اخاف الله رب - 00:16:10ضَ

قال الله وكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لانه جره الى النار ودعاه الى عذاب لا اصبح هو هو من جرم في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين وذلك جزاء الظالمين وقد بين الله - 00:16:30ضَ

في سورة اخرى ايضا موقف الموقف ابليس وموقف الشيطان يوم القيامة. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ما استجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم - 00:16:50ضَ

ما انا بمصرخكم وما انتم بمصلحين اني كفرت ما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. هذه نتيجة طاعة الشيطان هذه نتيجة الاعراض عن الله والكفر بايات الله. ماذا جرى اليهود بني النظير؟ ماذا جرى للمنافقين؟ وماذا جرى - 00:17:10ضَ

اهل المعاصي الذين تساهموا في الوقوع في المعاصي ماذا كان موقف الشيطان منهم؟ ايات عظيمة حقيقة وقفنا معها وتأملناها هي العبرة فيها الدروس فيها الفائدة وفيها الاجر العظيم الذي لا لا نحرمه ان شاء الله في هذا اليوم المبارك لا نحرم هذا الاجر - 00:17:30ضَ

الاجتماع المبارك بقية الايات من هذه السورة ان شاء الله يأتي لها حديث ومجلس اخر نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بسم الله والحمد لله - 00:17:50ضَ

صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم السادس عشر من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة - 00:18:10ضَ

درسنا في تفسير القرآن العظيم نأخذ ايات من كتاب الله نقرأها ونتدبر هذه الايات ونتأملها وينفعنا الله سبحانه وتعالى بها وبقرائتها وتفسيرها وبيانها. السورة هي سورة عشر يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما - 00:18:30ضَ

واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. هذا هو النداء في هذه السورة. نداء واحد السورة كلها ليس فيها نداء للمؤمنين يا ايها الذين امنوا الا هذا النداء فقط. والسورة مثل ما ذكرنا ستحدث - 00:19:00ضَ

عن نصر الله سبحانه وتعالى. نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. على اعدائه. ومن هؤلاء هم بنو النظيف لليهود الذين عادوا وكفروا ونقضوا العهود فقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا انفسهم واخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم ونصر اولياءه. اثنى الله سبحانه وتعالى على نبيه هذه السورة. وانه - 00:19:20ضَ

نناصره في جميع المواطن واثنى على اصحابه المهاجرين وعلى اصحابه الانصار وعلى من جاءنا من بعدهم ممن امن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم واحبه واحب اصحابه قال الله والذين جاءوا من بعدهم يقولون - 00:19:50ضَ

ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. الى قيام الساعة يدعون لاخوانهم الذين سبقوهم بالايمان. الله سبحانه وتعالى ختم هذه السورة بعدة امور مهمة في - 00:20:10ضَ

اعظمها واهمها محاسبة النفس. الانسان في هذه الدنيا يمشي يمضي والعمر يمضي يمضي معه. والايام تمشي معه. ولا يدري الا وقد يعني تمشي الايام معه قد انتهى ابيها. فلابد الانسان ان يقف وقفة ويحاسب نفسه. يحاسب نفسه قبل ان يحاسب. هذه الاية - 00:20:30ضَ

تدعون جميعا الى ان يحاسب الانسان نفسه. كل ما جلس فترة اياما ولو كانت خلائق يقف ويحاسب نفسه ان كان مقصرا فليستغفر وليتب وليرجع الى ربه وان كان موفقا للخير فليحمد الله وليزدد - 00:21:00ضَ

الله الزيادة والخير. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ينادي المؤمنين باجل اوصافهم واحسنها واجملها صفة الايمان انت مؤمن انا انت مؤمن الله يناديك. يقول لك يا ايها الذين امنوا يا ايها الانسان المؤمن ماذا يقول الله - 00:21:20ضَ

ولذلك ابن مسعود عنده فهم دقيق يقول اذا سمعت الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا قف عندها اما خير انظر لما بعدها اما خير تؤمر به. او شرط يعني تنهى عنه - 00:21:40ضَ

لما يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا انظروا ما بعدكم ماذا قال؟ قال اتقوا الله. اتقوا الله خافوا الله. وراقبوه وحاسبوا واتقوا الله ان ان تنهد تنتهكوا محارمهم. اتقوا الله ان تقعوا فيما حرم الله سبحانه وتعالى. اتقوا الله وحافظوا - 00:22:00ضَ

وعلى ما امرك الله به. كثير من الناس عندك امامك اوامر وواجبات وفرائض. وامامك محرمات ونواهي وكبائر. فالمسلم بين هذا وهذا. بجانب الخير وجانب الطاعة وجانب جانب الواجبات نسارع فيها. ويبذل جهدهم في ادائها على الوجه الاكمل. في جانب الشر وجانب النواهي يتجنب - 00:22:20ضَ

مهما استطاع ان يتجنبها يتجنبها وان وقع بغير الثمار منها او زين الشيطان له او فعليه بكثرة الاستغفار والتوبة الى الله. هذا معنى التقوى. التقوى ولذلك عمر رضي الله عنه لما سئل عن التقوى - 00:22:50ضَ

ما هي التقوى؟ فقال عمر رضي الله عنه في هذا السائل هل نزلت في ارض فلا ارض في بر نزلت في ارض؟ قال نعم قال فيها شوك؟ قال نعم. قال ماذا تصنع؟ قال اشم ثيابي واحذر ان اقع في الشوك. قال هذي التقوى. شمر في الطاعات - 00:23:10ضَ

واحذر من المنكرات والمحرمات. هذه هي عادة الحياة الانسان في هذه الدنيا كانه يمشي في صحراء امامه عقبة امامه اشواق امامه مصاعب فيحذر ويسارع وينطلق. اتقوا الله ثم قال بعد - 00:23:30ضَ

ولتنظر نفس المراد بالنفس هنا عموم النفس المؤمن والكافر والمنافق والمقصر والمسائل كلها لابد ان يحاسبوا انفسهم. ولتنظر اي تتأمل نفس ما قدمت تنظر فيما ماذا قدمت لله سبحانه وتعالى؟ ماذا قدمت من حياتك الى ان ينتهي اجلك؟ ماذا قدمت؟ قدمت - 00:23:50ضَ

خيرا فاحمد الله وسارع وازدد. قدمت شراء او وقع منك خطايا؟ عليك بالتوبة والاستغفار والعودة من الله وان تبدل سيئاتك حسنات. تبدل سيئاتك حسنات. ولتنظر نفس ما قدمت من غير ثم اعاد مرة - 00:24:20ضَ

اخرى بالامر بالتقوى. فقال واتقوا الله. امر بالاول لماذا الان؟ تأكيد تأكيد لاهمية التقوى كم اية في القرآن تتحدث عن التقوى؟ اول اية في كتاب الله في اول سورة البقرة قال الله سبحانه وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:24:40ضَ

هدى للمتقين. ما قال هدى للناس؟ لان الناس لا ينتهي. كثير من الناس لا ينتفعون القرآن. انما قال هدى للمتقين. وقال سبحانه مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عرضها السماوات والارض لمن؟ قالوا عدت للمتقين. ما قال اعدت للمؤمنين - 00:25:00ضَ

اوعدة الناس خص المتقين. لذلك اكد هنا بان تقوى الله هي يجمع كل خير. وهي سبب ما سبب النجاة؟ سبب نجاة الانسان ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في النار قال وان منكم الا والد غفور. كان على ربك حتما - 00:25:20ضَ

يعني قضاء الواجب كان على ربك حتما. ثم قال بعدها ثم ينجي الذين اتقوه التقوى هي زمام الخير هي زمام هي سبب النجاة هي سبب النجاة. قال مرة اخرى واتقوا الله ثم قال بعدها ان الله خبير - 00:25:40ضَ

بما تعلمون. جملة ان الله خبير بما تعملون. هذه فيها يعني فيها ترغيب. وفيها تهديد ترغيب لمن؟ اذا علمت ان الله خبير باعمالك قم تصلي الليل صل ركعتين او اربع او ست او غيرها الله خبير مما تعمل - 00:26:00ضَ

فاذا كان خبيرا سبحانه وتعالى فانه لا يضيع اجر المحسنين. تصدقت صمت يوما لله فعلت كذا ذكرت الله استغفرت الله يحصي عليك اعمالك فهو خبير سبحانه وتعالى. وفي الجانب الاخر ان الله خبير بما تعملون بما قصر. واسرف - 00:26:20ضَ

الذنوب والمعاصي ولم يبالي فاعلم ان الله خبير وعالم بحالك. وسيجازيك على اعمالك. في الدنيا او في الاخرة. فاحذر ولذلك شف اتقوا الله احذروا اتقوا الله يعني سارع في جانب الطاعات واحذروا جانب السيئات. هذه هي الحياة - 00:26:40ضَ

انت الان تنطلق في هذه الحياة وتسرع في هذه الحياة وتمشي في عجلة الحياة السريعة انت عليك ان زمامك ومنهجك تقوى الله سبحانه وتعالى. اذا رأيت امرأة سافرة اصرف نظرك عنها. لا يجوز لك ان تنظر اليها - 00:27:00ضَ

استمعت اذا رأيت شيئا محرما اصرف بصرك عنه. اصرف سمعك احفظ لسانك هذه هي التقوى. التقوى. قال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون لما حث على التقوى وحرض عباده المتقين الصالحين الذين شمروا في الطاعات قابلهم - 00:27:20ضَ

من فرط وضيع قال ولا تكونوا احذر لا تكونوا كالذين نسوا الله. نسوا الله ونسوا ونسوا ما فرض الله عليهم وما اوجب الله عليهم لم يبالوا. والنسيان هنا النسيان ليس النسيان المراد به الغفلة - 00:27:40ضَ

قد يأخذ الانسان الانسان ليس معصوما السهو والغفلة هذه من طبيعة الانسان ما تغيب عنه. النسيان هنا بالترك وعدم المبالغة. الترك وعدم المبالغة. نقول ولا تكونوا كالذي نسوا الله تركوه تركوا ما اوجب الله - 00:28:00ضَ

وما فرضوا عليه ووقعوا في محارمه نسي ولم يبالي ولا ونسوا لقاء الله ونسوا اليوم الاخر ولم يستعدوا له ولكأنهم سيحاسبون ولا كأن هناك جنة ولا نار. يعيش في هذه الحياة فقط اكل وشرب وجمع. بحطام الدنيا ثم يذهب ويتركها - 00:28:20ضَ

ثم يواجه في وجه الله يوم القيامة ويواجه حسابه وامامه النار لا تكون عاش في هذه الدنيا وهم لا يبالون ولم ولم يعرفوا حرمات الله سبحانه وتعالى. لا تكونوا كالذي ينسوا الله فانساهم انفسهم. لما نسوا الله وتركوا - 00:28:40ضَ

حقوقه ماذا صنع الله به؟ هذه اول عقوبة في الدنيا. اول عقوبة انهم انساهم انفسهم. يعني يعني شف جزاء السيئة سيئة الجزاء من جنس العمل لما نسوا حقوق الله الله تركها ولم يبالي بهم يضيع في اي وادي لم - 00:29:00ضَ

انت وعاد واستغفر ورجع الى ربه الله سبحانه وتعالى اشد فرحا بتوبة العبد. يفرح ويفتح له باب التوبة وان اعرض ولم يبالغ واستمر في عصيانه وطغيانه الله ينفعه حتى يضيع في هذه في اودية الدنيا ولا يدري - 00:29:20ضَ

وقد واجه واجهه الموت ونزل به الموت. فاذا نزل به الموت قال رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا اخرني الى اجل قليل ولو ساعات استغفر واتوب واتصدق ما في خلاص اذا جاء في يوم لا يستأخرون ساعة - 00:29:40ضَ

فما دام الفرصة معك لا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. لماذا ننساهم الله انفسهم؟ قال اولئك هم الفاسقون فسقوا وخرجوا عن طاعة الله ولم يبالي بحقوق الله هذه نتيجة لا يعرف الصلاة لا يعرف الزكاة لا يعرف الصيام لا يعرف - 00:30:00ضَ

بر الوالدين لا يعرف اعمال الخير كلها. اغلق على نفسه كل ابواب الخير وانطلق في ابواب الشر. نسوا الله فانساهم انفسهم. اشد اشد عقوبة كما قال الله سبحانه وتعالى قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره - 00:30:20ضَ

لا تطع من اغفل الله قلبه عن ذكره. اذا جيت الرجل لا يذكر الله ولا يعرف الله ولا يعرف الصلاة. احذره. واحذر ان تسير معه وان تصلي وكان امره راح امر الدنيا والاخرة ولا تظلم هؤلاء انهم يعيشون - 00:30:40ضَ

لا تظن انه يعيشون سعادة ابدا. والله لا لا يتألمون يتألمون ويتحسرون ولا لا في الليل ولا يرتاح في النهار ولو جمعته الدنيا كلها ولو عاشوا في القصور وعندهم خدم ليست السعادة هنا - 00:31:00ضَ

السعادة كما قال يقول ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. ولذلك شف قارن الله به لما لما قارن فيه في الحياة الدنيا قارن بينهم ومايز بينهم في الاخرة فقال لا يستوي اصحاب - 00:31:20ضَ

الفاسقون واصحاب الجنة المتقون لا لما قال اتقوا الله هم المتقون. فاسقون خرجوا عن طاعة الله ونسيوا هؤلاء لا في الدنيا ولا في الاخرة. ليسوا اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون. الذين اتقوا الله وخافوه - 00:31:40ضَ

حقوق ربي وهم الفائزون في الدنيا وفائزون في الاخرة. ولذلك اذا تأملت انت هذه في هذه السورة وتأملت في غيره من السور وتأملت في كتاب الله عرفت عظمة هذا القرآن. الذي فيه الترغيب والترهيب - 00:32:00ضَ

والتحذير الدلالة على كل خير. لولا هذا الكتاب الذي انزله الله علينا لضاع الناس. لا يدرون اين يذهبون لكن رحمة الله سبحانه وتعالى ان انزل هذا القرآن علينا وارسل الينا رسوله هذه رحمة من الله ولذلك شف عظمة القرآن يقول الله سبحانه لو انزلنا - 00:32:20ضَ

هذا القرآن على جبل لو انزله على جبل اصم شامخ صل لا يفقه ولا يسمع ولا يتأثر لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا. قال متكسما ذليلا خاشعا ومتصدعا - 00:32:40ضَ

من خشية الله. فكيف قلوب قلوب الناس؟ لان الله انزل انزل القرآن في قلوب المؤمنين. فكيف تكون قلوبهم يقول هذا تراب ولذلك شف الذين نسوا الله قلوبهم وقلوبهم متحجبة قلوبهم قاسية نسوا الله واصبحوا - 00:33:00ضَ

ومن الفاسقين وتوعدهم الله بان يكونوا بانهم من اهل النار لو قرأت عليه القرآن في الليل والنهار لا يفقه كما قال الله سبحانه وتعالى. قال وقالوا قلوبنا في اكنه. في اكلنا. ما نسمع ولا ندري وفي اذاننا وفي اذاننا - 00:33:20ضَ

ثقل ما نسمع ولا نفقه ماذا تقول. خلاص يعني اغلق عليه لا يفهم لا يدري ماذا تقول. القرآن عظيم شأنه عظيم لو انزل هذا الله عز وجل هذا القرآن على الجبل يعني يضرب لك المثال لو انزلته على الجبل لاوجدت الجبل متأثر - 00:33:40ضَ

الخاشع منتسب متذلل لله متشقق متصدع لله. والقلوب لا تتصدع ولا ولا تخشع ولا تذل. هذا وعيها يقول الله سبحانه وتعالى في اية اخرى الم يعني الم يأني يعني الم يحين؟ الم يأت وقت؟ الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم - 00:34:00ضَ

وما نزل من حق متى؟ الى متى والقلوب قاسية؟ اذا كان قلبك قاسي فلابد من علاج عالم بالقرآن عالم الذكر عالج بالصلاة عالج بالتوبة تعالج لا تتركه هكذا يقول سبحانه وتعالى وتلك الامثال مثل - 00:34:20ضَ

هذا المثل يضر الله لك وغيره من امثال القرآن كثيرة يضربها الناس لماذا؟ قال لعلهم يتذكرون. يتفكرون في هذه الايات تأملونا في هذه الايات وينتفعون بها الامثال في القرآن كثيرة كثيرة واضرب لهم مثلا في ايات كثيرة العبرة - 00:34:40ضَ

والحكمة من ضرب الأنزال كما ضرب الله لنا مثلا في هذا القرآن لو انزل على جبل شامخ قوي صلب ماذا وهو جماد ماذا سيصنع هذا الجماد؟ فكيف بالقرآن؟ يقول يضربها الناس لعلهم يتفكرون لعلهم يتفكرون. يختم الله هذه السورة - 00:35:00ضَ

العظيمة الجليلة التي عشنا معها فترة ويعني من الزمن يختم الله هذه السورة بخاتم جميع حسنة علينا ان نتأملها ولذلك قال لما قال لعلهم يتفكرون ساق لك هذه الخاتمة. ما هي الخاتمة؟ هذه الخاتمة - 00:35:20ضَ

هي في اسماء الله الحسنى وما اجملها وما اعظمها وما ابهاها ما اعظم دلالاتها ومعانيها العظيمة العالية ولذلك الله سماها ماذا؟ اسماء اسماء حسنى والحسنى التي بلغت الغاية في الحسن والجمال - 00:35:40ضَ

معاني يقول الله سبحانه وتعالى هو الله الذي انزل القرآن وانزله ولو انزله على جبل لتصدع هو الله الواحد سبحانه بالخلق والتدبير والملك المتصرف بخلقه هو الله الذي لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو لا معبود بحق - 00:36:00ضَ

لا يمكن ان ان تجد ان يوجد معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى. اما المعهودات بغير حق كثيرة. قال هو الذي لا قال هو الله الذي لا اله اذا عرفنا انه الله وانه المألوف المعبود المحبوب الذي تأله او تأله القلوب الصحيحة السليمة - 00:36:20ضَ

وتطير محبة وشوقا اليه الله هو الواحد الذي لا اله الا هو ثم زادك من اوصافه فقال عالم الغيب والشهادة. يعلم الغيب ما غاب عنك وما غاب عن الناس يعلمه سبحانه وتعالى ويعلم الشاهد الحاضر - 00:36:40ضَ

الحاضر والغائب عند الله ثواب. انت انت ماذا تعلم؟ تعلم ما حضر امامك. هل تعلم الغيب؟ تعلم ماذا ماذا يعني تفعل غدا ما تدري علوم الغيب بعد ساعات او بعد دقائق ما تدري عنها انت اشياء غايبة عنك الله سبحانه وتعالى يعلمها ويعلم - 00:37:00ضَ

الغيبة والشهادة كله عنده لا يختلف. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. شوفوا الان التوحيد والطاعة والعبادة والله عز وجل وصف نفسه بسعة العلم بسعة العلم. قال عالم الغيب والشهادة ثم بالرحمة. ان كان عالما سبحانه وتعالى - 00:37:20ضَ

وهو الرحيم بعباده. ولذلك قال هو الرحمن الرحيم. الرحمن هو الرحيم. الرحمن اوسع من رحيم. الرحمن عامر والرحيم خاص. قال سبحانه وتعالى وكان بالمؤمنين رحيما. ورحمته وسعت كل شيء. والرحمن صيغة مبالغة. ورحمتي وسعت - 00:37:40ضَ

كل شيء حتى الله سبحانه وتعالى حتى الكفار رحمهم الله. رحمهم ان اعطاهم يعني الحياة ان رزقهم رحمهم انهم جعلوا يعيشون يعني رحمة الله لكل المخلوقات جميع المخلوقات شف تأملوا - 00:38:00ضَ

توحيد لا اله الا هو الله المحبوب سبحانه وتعالى سعة علمي عالم غير الشهادة سعة رحمته انظر الان الى سعة ملكه سعة منه قال مرة اخرى هو الله الذي لا اله الا هو الملك الملك الذي ملك الدنيا وملك - 00:38:20ضَ

السماوات وما فيهن وما في الارض وملك كل شيء. كل شيء في ملكه وتحت تصرفه سبحانه وتعالى. وهذا ماذا يدعوك الى تعظيم في قلبك اذا عرفت ان الله هو الرحمن هو الملك لتسمع هذه وتقرأ هذه الاسماء العظيمة هذه تبعث لنفسك المحبة - 00:38:40ضَ

الله وتزيدك ايمانا وتعلقا برب العالمين. قال هو الملك. واذا اذا اذا سمعتم بهذه الاسماء الحسنى والصفات العظيمة هذه تقربك الى الله محبة وشوقا وتجعلك وانت تصلي تصلي صلاة لله عز وجل لانه عظيم سبحانه - 00:39:00ضَ

ملك لانه رحمن وانه رحيم. لانه عالم غير الشهادة. فهذه تقوي ايمانك عند الله. واعلم انك اذا قرأت هذه الايات او او استمعت لها ولتدبرها وتفكر فيها هذا يزيدك يزيدك ايمانا عند الله. المؤمن يزداد ايمانا بالطاعة - 00:39:20ضَ

وينقص بالعصيان. فلذلك تدبر مثل هذه الايات تزيد في ايمانك. تعيش في في حياة اخرى. قال شف الملك ولما قال الملك قال بعدها قدوس القدوس المطهر من كل ما لا يليق. لماذا قال القدوس؟ تأمل تفكر. هذا هنا التدبر. الملك - 00:39:40ضَ

من ملوك الدنيا قد تجد ملكا من ملوك الدنيا يبطش ويقتل ويظلم الله سبحانه وتعالى لا يفعل هذه وليدخل الملك لكنه ملكه يختلف. كيف؟ قال الملك القدوس المطهر من جميع النقائص - 00:40:00ضَ

اظن الاعتداء او او غير ذلك لا لا يكون في حق الله سبحانه بل هو ملك رحيم. قال الملك القدوس شف وخذ زيادة قال السلام. السلام معناه الذي سلم من جميع صفات النقص والمعاني. وهو ايضا سلم عباده المتقين - 00:40:20ضَ

اولياءه ان ان يصيبهم من من ان يصيبهم ما يؤذيهم. فاعلم انك في في في رحمة الله وفي ملكه وفي وتحت السلام لا يصيبك شيء. قال بعدها المؤمن عد هذه الصفات تأمل المؤمن ما معنى - 00:40:40ضَ

المؤمن قال المؤمن المصدق الذي يصدق عباده ويقبل منهم عباداتهم ويصدق رسله والمؤمن ايضا من الامام وهو انه يؤمن عباده. يؤمنهم من الخوف في الدنيا ويؤمنهم ايضا يوم الفزع الاكبر. فشوف كريم اسم المؤمن. وانت - 00:41:00ضَ

كل ما تقرأ او تأخذ اسم من اسماء الله وتتأمل وتجد له دلالات عظيمة لا تنتهي. دلالات عظيمة لا تظن ان له دلالة واحدة لا بخلاف اسماء البشر. اسمك فلان اسمك فلان؟ قد لا يدل على الحقيقة. تجد بعض الناس يسمي نفسه - 00:41:20ضَ

يعني يسمي نفسه عبد الله وهو لا يعبد الله. فتجد يعني ليس الاسم دلالة. احيانا اسم على العكس على عكسه فاسماء الله له دلالات عظيمة. يقول شف قال المؤمن ثم قال المهيمن المهيمن - 00:41:40ضَ

لما يقول المؤمن الذي امن امن عباده الصالحين وصدقهم يأتيك المؤين بعد ما هو المهيمن؟ قال المهيمن من المحيط بكل شيء. يقول هيمن هذا الشخص على كذا احاط به. فوالله سبحانه وتعالى احاط به علما وقدرة - 00:42:00ضَ

وهو الرقيب على عباده. الرقيب المحيط المحيط بهم. القادر عليهم في قبضته كل عباده في قبره. كل مخلوقاته في قبره. فشف تأمل لما قال الملك ثم يبين لك ان ملكه يختلف - 00:42:20ضَ

ثم قال قدوس سلام المؤمن اعاده مرة ثانية المهيمن الذي احاط بكل شيء علما وعلما وقدرة في كل شيء قال بعدها العزيز قوة وغلبة سبحانه وتعالى يعز اولياءه وينصرهم يدافع عنها ايضا يغلب اعداءه. يغلب اعداءه سبحانه وتعالى. قال العزيز ثم قال الجمل - 00:42:40ضَ

كل شيء والله يا اخوان يحتاج منا ان نقف معه نتأمل اكثر واكثر. ليزداد ايماننا بهذا الاسم ونعرف عظمة الله. شف قال الجبار ما معنى الجبار؟ الجبار له معنيين. ان جئت في حال المؤمنين فهو جبار. في حال الكفار فهو جبار. في حال - 00:43:10ضَ

هو جابر اولياءه. يجبر انكساره. من يجبره؟ انت تقول في صلاتك ربي قد تقول في صلاتك واجبرني كيف اجبرني؟ يعني يجبر كسرك. يعني يرحمك يعني يلطف بك. هذا جبار سبحانه وتعالى يجبر اولياءه. وايضا جبار - 00:43:30ضَ

جانب الكفار ينطق منه فهو جبار قوي عزيز. لا يقف احد في وجهه سبحانه وتعالى. فتأمل اسم الجبار وانت تدعو الله ادعو ربك يا جبار اجبر كسري. ارحمني الطف بي تولى امري. استجب دعائي. وانت في جانب اخر تقول يا جبار عليك بعدوك - 00:43:50ضَ

يجب مر عليك ممن ظلم. يا جبار عليك بكذا. عليك بمن افسد. فهو جبار في جانبك هذا وجانب هذا. شف قال بعد المتكبر ما معنى المتكبر؟ بعض الناس يفهم المتكبر فهما خاطئا بعيد جدا. المتكبر في حق الله المتعالي - 00:44:10ضَ

الكبير الله من اسمائه الكبير المتعالي عن كل نقائص سبحانه وتعالى يعني لا يوصف الله بصفة النقص كما يصف اليهود والنصارى والمشركون يقولون لله ولد النصارى تقول المسيح ابن الله واليهود تقول عزير - 00:44:30ضَ

الله والمشركون يقولون الملائكة بنات الله هذا كله وصف بالنقص. فالله متكبر سبحانه وتعالى متعالي ان يوصف بهذه الصفات سبحانه وتعالى له العلو له القدر له العظمة هذا معنى المتكبر ولذلك شف بعدها حتى تتأمل جيدا ماذا قال بعد المتكبر؟ انت تفهم - 00:44:50ضَ

قال سبحان الله تنزيل تنزه الله سبحان الله عن ما يشركون الذين اشركوا وقذفوا في حق الله ولم يعرفوا عظمة الله ووصفوه بالولد والنقص هذا هذا الله سبحانه وتعالى يقول المتكبر سبحان الله عما يشركون ثم - 00:45:10ضَ

تأتي ايضا من اسماءنا العظيمة قال هو الله. ولاحظ كل هذه الايات التي مرت معنا مفتتحة باي شيء؟ هو الله هو الله هو الله يعني لا اله الا الله موصوف بهذه الصفات. يا اخوان من انواع التغذية ما هو؟ نحن نعرف - 00:45:30ضَ

توحيد الربوبية توحيد اللهية. ما هو التوحيد الثالث؟ توحيد الاسماء والصفات. ما معنى انك توحد الله باسمائه وصفاته؟ ان تعرف هذه الاسماء. وان سبحانه وتعالى تعرف انه سبحانه وتعالى شف قال هو الله الخالق لا خالق الا الله. لا يوجد خالق اخر غير الله - 00:45:50ضَ

لا يمكن هو الله هو الخالق. ثم قال البارئ ثم قال المصور. شف هذه ثلاث اسماء كلها لها دلالات ما معنى كيف لها دلالتها؟ الخالق الذي انشأ الشيء من العدم ما كان موجودا انت غير موجود انت قبل - 00:46:10ضَ

قبل سنوات قبل مئة سنة ما انتم موجودين ولا احد يعرفك ولا ولا تذكر. قال الله سبحانه وتعالى هل اتى على الانسان حين لم يكن شيئا مذكورا الانسان ادم نفسه لم يكن شيئا مذكورا. شف قال ثم خلقه الله اذا اوجده من العدم غير موجود. الذي - 00:46:30ضَ

السماوات اوجد الارض اوجد النباتات اوجد الماء اوجد الانسان الحيوان ما الذي اوجدها؟ شف عظمة هذا الاسم قف معه خالق اوجد ثم بعد ذلك قال البارح البالغ الذي لما اوجد هذا المعدوم خلقه. يعني الانسان ما هو اصله ماء نطف - 00:46:50ضَ

هذه الماء هذه خلقها الله في هذا الانسان ثم لما خلقها انشأها انسانا هذه النطفة قد قد تنشأ انسانا قد تنشأ شيء اخر هذه الان المرحلة الثانية مرحلة البر. برأها الله سبحانه وتعالى هو رب البرية سبحانه وتعالى. هو رب البرية - 00:47:10ضَ

برأه الله سبحانه وتعالى كما قال من قبل ان نبرأها اي نوجدها هي معدومة خلقها الله ثم اولا لما تكونت انتقلت الى مرحلة ثانية. تأتيك مرحلة ثانية. ما هي المرحلة الثانية؟ الثالثة هو الذي يصوركم في الارحام - 00:47:30ضَ

الانسان نطفة بعد النطفة علقة قطعة دم صغيرة بعدها مضغة قطعت لحم ما فيها شيء قطعة هذه الان عرفنا انها مخلوقة وبرأها الله اوجدها اوجدها الله. هذي الان عندنا المرحلة الاولى والثانية خلق والبرد - 00:47:50ضَ

طيب بعدها قال المصور كيف المصور الذي صوره؟ جعل لها ايدي جعل لها رأس جعل لها ارجل خلق اجهزتها كلها اجهزتنا كلها خلقها. سبحانه وتعالى. هنا يأتي المصور قال الله سبحانه وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء - 00:48:10ضَ

كيف شاء؟ وقال سبحانه وتعالى ما امرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركز ابيض اسود طويل قصير في اي صورة ما شاء الله تبارك ربك سبحانه وتعالى ما تستطيع ان تختار نفسك وربك يخلق ما يشاء - 00:48:30ضَ

ويختار شف قال سبحانه وتعالى خالق البارح المصور ثم ختم بقوله باجمل ما يكون قال له الاسماء الحسنى لا تظن هذه الاسماء فقط. هذه اسماء قليلة جدا. الله له الاسماء الحسنى واسماءه لا يمكن ان يحشرها الانسان. لا يمكن ان يحشرها الانسان - 00:48:50ضَ

بكل اسم هو الك سميت به نفسك او انزلت به كتابك او علمت به احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. استأثرت ما احد يستطيع ان يصل الى نهاية الاسماء. نهاية الاسماء. حديث ان لله تسعة وتسعين اسما هذا من باب التمثيل. يعني تسعة - 00:49:10ضَ

اسم هذي فقط شي قليل بالنسبة لاسماء الله الحسنى. ولذلك قال له شي تقدم له الاسماء الحسنى الذي بلغ الغاية في الحسن والجمال والمعاني لله الاسماء الحسنى ثم قال يسبح اي ينزهه من يسبحون - 00:49:30ضَ

قال يسبح له من ما في السماوات والارض. كل ما في السماوات والارض يسبحون الله ويعظمونه وينجونه الا الكافر وان المخلوقات تسبح. السماوات تسبح والاراضين تسبح والحجر يسبح والجبل يسبح والماء يسبح. كل شيء يسبح - 00:49:50ضَ

وان من شيء الا يسبح بحمده الا هذا الكافر. الكافر الكافر هو الذي هو الذي يخرج ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يسجد له ما في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب لما جاء عند الانسان قال وكثير من الناس - 00:50:10ضَ

وكثير اخر قال كثير حط عليه العذاب. ومن يهد الله فما له من مكرم. الذي يهينه الله ما يكرمه احد كيف اهاننا الله؟ صرفهم عن عبادته وصرفهم عن سجودهم. لا يستحقون ان يسجدوا لله اذلهم الله واغفل قلوبهم وابعدهم. قال يسبح لهم - 00:50:30ضَ

السماوات والارض وهو العزيز في ملكه وقوته سبحانه تدبيره الحكيم في جميع خلقه وتدبيره لهم سبحانه وتعالى حكيم يدبر بحكمة لاحظ شوف حتى تتأمل السورة اي شيء يسبح في علم الظالع افتتحت به شيء سبح لله - 00:50:50ضَ

البداية تسبيح وتعظيم واجلال وتقديس لله وخاتم التسبيح وتعظيم واجلال وتقديس لله سبحانه وتعالى هذه ايات شف من الاية الثامنة عشرة الى الاية الرابعة والعشرين حوالي ست او سبع ايات عشنا معها هذه المدة - 00:51:10ضَ

قليلة ولله الحمد قاربت تقريبا نصف ساعة عشنا معها تأملناها تفكرنا فيها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا وان ينفعنا وان يبارك والحمد لله ما مضى من اوقاتنا شيء. وما مضى من اعمالنا شيء لما عشنا هذه الدقائق. بل ليت جميع اوقاتنا تكون في مثل هذا - 00:51:30ضَ

من هذا الوقت نسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يثبتنا على الحق حتى نلقاه وان يجعلنا واياكم الذين اتقوه حق تقاته واستعدوا للقائه. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:50ضَ