باحث

الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول بسم الله سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر - 00:00:28ضَ

ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار - 00:00:49ضَ

ذلك بانهم الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها باذن الله وليخزي الفاسقين في الليلة الفائتة قصصت عليكم قصة بني النطير - 00:01:19ضَ

احدى قبائل اليهود التي كانت تسكن يثرب قبل الاسلام التماسا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصا على الايمان به اذا بعث وتأييده وتعزيره ولكن غلبت عليهم شقوتهم وكانوا قوما ضالين كاخوانهم من بني قريظة ومن بني قينقاع - 00:01:47ضَ

وسائر اليهود الا من هدى الله كعبد الله ابن سلام ويمين ابن عمرو الذي حدثتكم بحديثه في الليلة الفائتة وبدأ هذه السورة واشرت الليلة اللي فاتت الى الى المشابهة الشبه - 00:02:23ضَ

بين سورة الحديد وسورة المجادلة وسورة الحشر ففي كلها اشارات الى النفاق واليهودي في كل السور الثلاث اشارات الى خطر النفاق والى خطر اليهود على الاسلام واهل الاسلام بل على الانسانية كلها - 00:02:43ضَ

ويصرح في سورة الحديد بان المنافقين يوم القيامة يحسون بجرائمهم وبلاياهم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا وضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى - 00:03:09ضَ

كنت معنا باجسادكم والسنتكم لا بقلوبكم واعمى وحقائق شؤونكم ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله بتأييد نبيه ونصرة رسوله واظهار الحق وقيام القيامة وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير - 00:03:34ضَ

في سورة الحاء المجادلة اللي بعدها اشار الى هؤلاء الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون وبين الله عقوبة هؤلاء وهؤلاء بان الشيطان قد استحوذ عليه - 00:04:06ضَ

ملك زمام نواصيهم وصار يصرفهم في طاعة الشيطان كما يشاء استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون في اخر السورة هذي اللي انا بديت اقراها سورة الحشر - 00:04:26ضَ

قال كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين - 00:04:46ضَ

وقبلها يقول الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل اخوانهم يقول اخوانهم لانهم اخوانهم حقيقة لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لك - 00:05:04ضَ

لئن اخرجوا ليخرجون معهم ولئن قتلوا لا ينصرونهم ولان نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في من الله وبدأ في هذه السورة بالتسبيح تسبيح ذاته المقدسة وانا قلت في عند الكلام على اول سورة الحديد - 00:05:23ضَ

لعظم امر التسبيح تسبيح الله وانه من اعظم ما يزدلف به العبد الى ربه من اعظم ما يقرب العبد من سيده وخالقه واله من اعظم ما ما يجعله للانسان ميراث الجنة - 00:05:52ضَ

فالتسبيح كأنه غراس الجنة. تسبيح الله عز وجل كأنه يعني لما تقول سبحان الله كأنك بتغرس في الجنة غراس وتبني لك في الجنة قصورا كانك عندي بتقول سبحان الله والحمد لله كانك تبني لك بالجنة قصورا وتغرس لك فيها اشجارا على امعارها - 00:06:13ضَ

لذلك وكما قلت بين النبي محمد عليه السلام عظم التسبيح عندما قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولذلك ختم البخاري بهما صحيحة - 00:06:32ضَ

جعل اخر حديث في صحيح البخاري هذا الحديث من طريق ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اربع كلمات - 00:06:53ضَ

يعني احب الكلام احب الكلام الى الله اربع كلمات. اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولما جلست ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين رضي الله عنها. تسبح بعد صلاة الفجر في مجلسها - 00:07:10ضَ

ومر عليها حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهي تسبح وخرج من البيت وقضى حاجات ورجع قرب الضحى يعني بعد مدة طويل وجدها لا تزال جالسة تسبح الله وتحمده - 00:07:39ضَ

سبحان الله والحمد سبحوا الله وتحمدوا بيوت طيبة الله اختارها لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام ونساء طيبات مثل ما قال الربع الطيبات للطيبين او الطيبون للطيبات يعني كما اختار نبيه اختار له اصحابه واختار له نساءه الطيبات الطاهرات رضي الله عنهن جميعا. امهات المؤمنين - 00:07:54ضَ

فلما جلست تسبح ورجع بوقت الضحى لقاه قال الا زلت في مكانك في معنى كانوا؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك كلمات ثلاثا لو لو وزنت لو وزنت بما قلت لوزنتها - 00:08:15ضَ

يعني لو جبتي الكلام اللي انت سبحتي به من يوم ما قمت. من يوم ما جلست تسبحين وتحمدين وتهللين. من يوم ما جلستي تسبحين وتحمدين وتهللين الى الكلمات اللي انا قلتها دي لو كررتيها ثلاث مرات - 00:08:34ضَ

تزيد عن كل ما قلت في ميزان الرجحان عند الله يوم القيامة في ميزان الحسنات اثقل في الميزان مما قلت هي قالت كلام طيب سبحت وهللت. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:08:48ضَ

قد اوتي جوامع الكلم. قد مما من الله به على النبي محمد عليه الصلاة والسلام انه اوتي جوامع الكلم. يعني يتكلم الكلمة الواحدة قليلة الحروب فتشمل معاني لا حد لها ولا حصر - 00:09:04ضَ

فبين النبي عليه السلام انه قال اربع كلمات ثلاث مرات بعد ما خرج من عندها سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ما خلى شي - 00:09:20ضَ

ما خلى شيء من الموازين سبحان الله بكل موزون ومعدود. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وفي بعض الفاظ هذا الحديث في صحيح مسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه - 00:09:39ضَ

ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والمعنى واحد وقلت في ذلك الوقت ان يشوف ربنا لهذه فضل التسبيح استعملوا في مفاتيح سور في مفاتيح مجموعة من السور بجميع صيغه. وتصرفاته - 00:10:01ضَ

ففي سورة الاسراء قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا عليه. سبحان بدأه بتسبيح نفسه بدأ هذا الحدث الجليل والامر الخطير والمعجزة الكبرى والبرهان الاعم الاتام لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام - 00:10:20ضَ

في تكريمه وتفضيله وتفضيل امته ونصحها وارشادها بدأ هذه السورة الكريمة التي بدأت بهذه القصة المباركة قصة الاسراء بقوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير - 00:10:40ضَ

وفي سورة الحديد سبحت بالماضي. حضرتك بالمصدر. وهنا بالماضي سبحها لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وفي اول سورة العشر اللي بديت اقرا. سبح لله ما في السماوات وما في الارض. وهو العزيز الحكيم - 00:11:02ضَ

كل تسبيح في هذا يختم بقوله وهو العزيز الحكيم يعني القهار المقتدر الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء الذي نواصي خلقه بيده يفعل فيها ما يشاء ويحكم فيها بما يريد - 00:11:23ضَ

سباحة لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم. من عزته وحكمته من قهره وجبروته وغلبته لكل شيء وهو على كل شيء قدير - 00:11:41ضَ

بدأ سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم وبدأ سورة اه سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. الملك القدوس العزيز الحكيم - 00:11:56ضَ

وبدأ سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وبدأ سورة سبع الذي خلق فسوى. فاستعمل المصدر في افتتاح سورة - 00:12:21ضَ

واستعمل الماضي في اول الحديد واول الحشر واول الصف. واستعمل المضارع في اول الجمعة والتغابن واستعمل الامر في سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فدعا له غثاء - 00:12:41ضَ

وقلت ان معنى التسبيح التنزيه لان اصل الانسان اذا سمح في ماء في العادة ان يبسط ذراعيه هكذا. فيضاء فيجيب ما في بين ضبوعيه يجافي بين بين يديه وجنبيه ويمتد كانه يباعد بين اليد وبين بقية - 00:13:00ضَ

كأنك اذا قلت سبحان الله باعدت بينه وبين كل نقص ونزهته عن كل قبيح ووصفته بكل كريم وجميل لان لله جميع الوان الكمال والجمال تبارك التي تليق به تبارك وتعالى - 00:13:20ضَ

سبح لله نزهه. وكلمة لله لان سبح تتعدى غالبا بنفسها قل سبح الله وتقول سبح لله فاذا جيء باللام كانها لتأكيد لتأكيد التسبيح واختصاصه بمن سبح واختصاصه بمن نزه كانه - 00:13:36ضَ

التسبيح مختص بالله. يعني ما تقول سبحان فلان مهما كان لو كان نبي او ملك او ملك التسبيح لله وحده سباحة لله نزه الله وقدس الله وبرأه من كل عيب ووصفه بكل كمال وجمال يليق به مما جاء به عن الله في كتابه - 00:14:00ضَ

وجاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم وكل ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم هو جميل وكريم واشتمل على كل الوان الكمال والجمع - 00:14:23ضَ

سبحوا سبحا لله ما في السماوات وما في الارض. شف اول الحديد قال سبح لله ما في السماوات والارض وهنا جلسة بحر الله وطبعا هناك ما ذكر ما في الارض - 00:14:37ضَ

لكنها مفهوم الامن الواو تسد مسد مسد هذا هذا الذي حذف كأنه قال سباح لله ما في السماوات وما في الارض وهنا يقول سبحني بالتصريح بها سبح لله ما في السماوات وما في الارض. وقلت انا اني كلمة ما اصل استعمالها لغير - 00:14:54ضَ

العقلاء والعقلاء اهل العلم وذوي العلم وذو العلم يستعمل لهم من ولكن قد يستعمل ماء لتشمل جميع معاني ما ومن يعني العاقل وغير العاقل كالذي هنا. فهو يريد بقوله سبح لله ما في السماوات - 00:15:14ضَ

يعني سبح له كل فرد في السماوات وما في الارض. بل كل جزئية من جزئيات الكون في السماوات والارض على حد قوله واني الا يسبح بحمده ولكن لا تبقون تسبيحهم انه كان حليما غفور. لان لو كان كل شيء يسبح ونسمعه كنا للجنة ما نقدر نطير. لو - 00:15:37ضَ

الاسطوانات وهي تسبح الله وتحمده. والجمادات هي تسبح الله وتحمده. والنجوم لو انها صارت كلها تصرخ بتسبيح الله وتحميده ما استطاع الانسان يمشي على الارض ولا يطيق ذلك ولا يقدر عليه - 00:15:57ضَ

فجعل هذا العلم لله وحده انه يعلم مثل ما قال ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا وان من شيء الا يسبح بحمد. فالعرب يستعملون ماء للتغليف اذا لان طبعا جزئيات الغير العقلا في السماوات والارض اكبر من جزئيات العقلا في السماوات والارض - 00:16:12ضَ

وقد فيستعمل مثل ما قلنا في في ابي بكر وعمر العمرين وفي الليل وفي الشمس والقمر النيرين او القمرين على الشمس والقمر قل قمرين فاز للتغليب كذلك هنا في قوله سبح لله ما في السماوات وما في الارض تغلبني ماء. الموضوعة لغير العقلاء على من؟ الموضوعة لذوي العلم والعقل لان - 00:16:34ضَ

افراد ذوي العلم والعقل اقل من افراد الذين لا يعقلون في السماوات والارض. في اجرام الكواكب واجرام السماوات واجرام الارض وما بين سبح لله ما نزه الله وقدسه كل كائن في السماوات والارض - 00:17:00ضَ

وهو العزيز الغالب العزيز الغالب القاهر الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء وبيده نواصي كل شيء لا يخرج شيء كائن من كان عن عن ملكه في السماوات ولا في الارض - 00:17:19ضَ

الكل له عبد والكل مقهور مربوب لله تبارك وتعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز العزيز الحكيم العزيز الحكيم العزة فيها الجهر والغلبة والقدرة التامة الشاملة والحكمة ان انك انت قد ترى شيء وتحسب ان المصلحة في خلافه - 00:17:38ضَ

او المصلحة فيه وتكون المصلحة في خلافه. ما تعرف وين ما جا الحكمة شوف قلت لكم اصحاب السفينة. موسى لما ركب في السفينة خرقها الخبر خرجها. خرجها الخضر. وموسى نبي رسول من اولي العزم عرف الحكمة في الخلق - 00:18:06ضَ

غضب عليه وساره قال اخرقتها لتغرق اهلها ولما قتل الغلام هاج عليه اكثر واكثر وقال اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد شاء النكرا. ولما عد للجدار قال لو اتخذت عليه اجرا فهو نبي رسول من اولي العزم وتغيب عليه بعض حكم الرب تبارك وتعالى - 00:18:25ضَ

قال له قال له ما فعلته عن امري؟ ذلك تأويل ما لم تصنع عليه صدقة فالانسان قد يكون من اكمل الناس عقلا لكن عاجز امام جبار السماوات والارض حتى لا يعتمد الانسان على نفسه - 00:18:47ضَ

حتى لا يعتمد الانسان على نشاطه وعلى قدرته وعلى علمه وعلى معرفته وعلى ماله وعلى لا يعتمد عليه يعتمد على الله وحده لانه اذا اعتمد على الله سلم الامر لمن بيده الامر - 00:19:03ضَ

وان لنا وان وان يعني بين ان الدنيا والاخرة لله. اللي يبي الدنيا هي بيد الله واللي يبي الاخرة بيد الله ليس بيد احد من خلقه. الله يقول لاكمل خلقي محمد عليه السلام ليس لك من الامر شيء - 00:19:17ضَ

يقول لي اكمل خلقه وافضل رسله وشيخ المرسلين. محمد عليه الصلاة والسلام اللي كرمه ورفعه الى السماوات العلا واراه سدرة المنتهى قبل الموت في الدنيا قبل الاخرة. يقول ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون - 00:19:35ضَ

ليس لك من الامر شيء في صريح كتابه تبارك وتعالى. عجبني الامر كله لله ان الامر كله لله يدبر الامر كله. وبيده ملكوت كل شيء وهو يجيرها لا يجار عليه - 00:19:54ضَ

ده السباح ادي العزة والحكمة انه يضع الامور يختار واحد ما قرى ولا كتب يعني لما لما اختارت طينة الخلق كما قلت كثيرا اختار من طينة الخلق الانبياء والمرسلين جعل الطيب منهم اهل الايمان والخبيثة من الطينة اهل الكفر - 00:20:11ضَ

واختار من الطينة الطيبة الانبياء والمرسلين. واختر من اطيب الطين الطيب محمدا وابراهيم. اولي العزم ثم من اولي العزم اختار محمدا وابراهيم ثم اختار من الخليلين اكبر الخليلين الخليلين محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:20:34ضَ

وهو من جهة القراية والوضع امي ما قرا ولا كتب لا دخل مدرسة عيسى يجرأ وموسى يجرى وكل الانبياء يعرفون الخط ويقرون. كل واحد منهم لو جبت له كتاب يقرأ فيه على اللغة اللي هو مشى عليها ودرج فيها. تعلمها الا محمد - 00:20:56ضَ

عليه السلام صانه ان يتعلم له ان يتعلم وهيأه لان يكون معلم الانسانية كله يعني صانوا من ان يدخلوا مدرسة مدرسة او يخليه يروح كتاب او يتخلف الى معلم مكتب معلم ومع ذلك - 00:21:12ضَ

ورباه على عينه ليكون شيخ المعلمين لجميع البشر يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيه - 00:21:34ضَ

ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من والله ذو الفضل العظيم هذا من الحكمة اللي اختص بها العزيز الحكيم - 00:21:51ضَ

انه يعلم مصالح العباد والبلاد انت تكون عاقل ورشيد وتعرف تنظر في الامور وعندك تفكير وعندك ادراك وحصلت على الدراسات والشهادات وتجي تكحلها تعميها تيجي تعملها شرق تطلع منك غرب - 00:22:08ضَ

لا يجيك المرض والاطباء حولك ونشيطين وعندك مال وعندك. ولا يستطيعون يخرجون الميكروب منك الا اذا قال له اخرج يخرج اذا قال له اخرج يخرج ولذلك ما كان لو كان بيد الناس قدرة ما كاني متحدي كان كل واحد يدور له الاطباء ويجمعون ولا يموتون - 00:22:32ضَ

ولكن يصير الانسان من اعز خلق الله في الدنيا وينتهبه الموت ويهتبله تبالا من بين اهله يخطفه خطأ ان الامر لله وحده. العزيز الحكيم وضرب مثلا لهذه العزة وهذه الحكمة التي جعلت اولياءه هم المفلحون في الدنيا والاخرة واعدائهم الخاسرون في الدنيا - 00:22:54ضَ

الدنيا والعة ان حزب الله هم المفلحون مثل ما قال في اخر السورة السابقة. ختم في السورة السابقة بقول اولئك حزب الله. يعني المتبعون لمحمد عليه الصلاة السلام المقتادون بخير المقتادون بخير المرسلين. الذين ينهجون نهج اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. الذين يفعلون - 00:23:18ضَ

ذلك هنالك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون وقال قبلها بشوي في حزب الشيطان استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله جسد قلوبهم اللي يذكر الله منهم لا يذكره الا قليلا - 00:23:39ضَ

اللي يذكر الله منهم لا يذكره الا قليلا. مثل ما قال في المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ومن يضللهم سوف لن تجد له سبيل - 00:23:58ضَ

وجاء لهنا وهو العزيز الحكيم بين انموذج انموذج من عزته وحكمته انموذج من عزتنا. مثال من امثلة عزته وحكمته. وان حزبه هم المفلحون وان حزب الشيطان هم الخاسرون في الدنيا - 00:24:10ضَ

فقال هو الذي اخرج الذين كفروا. اخرجهم واحنا بقصة الليلة اللي فاتت عرفنا من الذين كفروا يعني بنوا النظير من اليهود طبعا اخوانهم بني قردة كفار مثلهم مثلهم واخوانهم بني نقاع كفار مثلهم ايضا - 00:24:29ضَ

كلهم على جنس واحد وعلى وتيرة واحدة بالكهوف ما فيهم واحد منهم ما خرج من الثاني في الكوف كلهم كفار بل هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب شوف اهل الكتاب لكنهم كفار. ما نفعهم كتابهم. مثل ما قال في ختام المسك من سورة الحديد لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من - 00:24:49ضَ

وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء بل هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب. يعني اليهود. يهود بني النضير اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم سماها ديارهم لانهم امتلكوها واحيوها - 00:25:12ضَ

امتلكوها واحيوا مواتها غرسوا فيها النخيل من اجود انواع النخيل. واجروا فيها المياه. واقاموا فيها الحصون والقلاع صارت لهم يقول من ديارهم. والذي اخرج الذين كفروا من ديارهم. لاول الحشر - 00:25:30ضَ

لاول الحشر يعني لاول الجلاء يعني اول جلاء اول جلاء عام كان لهؤلاء اول جلاء عام اول جلاء عام كان لهؤلاء لكن جماعة من العلماء يقولوا ان الحشرة فيها اول واخر. او اول ووسط واخر - 00:25:54ضَ

جماعة من علماء التفسير والتأويل يقولوا الحشر ثلاثة حشر اليهود من جزيرة العرب واخراجهم منه. هذا الحشر الاول الحشر الثاني حشر النار للناس من جنوب الجزيرة العربية او من المشرق في الحديث الصحيح في امارات الساعة التي حدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن سلام قال ما اول - 00:26:22ضَ

الساعة كالنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يصير هذا الحجر الثاني عند هؤلاء العلماء. والحشر الثالث قيام الموتى من قبورهم اللي هو الحشر الاكبر والنشر الاكبر - 00:26:49ضَ

اللي هو يوم البعث والنشور. يوم البعث والنشور يصير الحجر الثالث في اول الحشر خروج اليهود من جزيرة العرب وطبعا صار حشر اليهود من جزيرة العرب ما هو مرة واحدة - 00:27:08ضَ

وخرج هؤلاء بنو النظير وخرج كذلك يهود بني قريظة. آآ قتل يهود بني قريظة قتل جميع مقاتلتهم وجميع مقاتلاتهم وسبا نسائهم وذراريهم واللي راحوا لما خرجوا من المدينة بني النظيف قلت لكم الليلة اللي فاتت انهم خرجوا البعضهم الى خيبر - 00:27:21ضَ

وبعضهم الى تيمة وبعضهم الى اريحا في الشام وبعضهم الى الحيرة في العراق وبعضهم راح الى الى اذرعات عمر لما ولي الامر وجد عبدالله بن عمر وهو في ارض خيبر - 00:27:48ضَ

مفتوح مكسرين ايديه مكسرين ايدين عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمر يشوف نخله اللي في خيبر كسروا ايديه خلوه ما يقدر يتحرك وقال عمرو انتم يا اعداء الله ما لنا عدو في هذا الوجه غيركم - 00:28:07ضَ

لابد من اخراجكم من خيبر قال له واحد منهم من امرائهم وشيوخهم عليهم اللعنة. قال انت نسيت يا عمر ان النبي عليه السلام جعلنا امانا ان نبقى في ارضنا في خيبر على اننا نشتغل لكم في الارض كلكم كذا ولنا كذا - 00:28:26ضَ

قال انسيت يا عدو الله قول النبي لك كاني بك وقلوصك تنقلك من كذا الى كذا يعني النبي عليه السلام كان تكلم مع واحد منهم وقال كاني اشوفك وانت راكب جمالك وخارج من جزيرة العرب - 00:28:44ضَ

وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام عندما حضره الموت صلوات الله وسلامه عليه. وكانوا يحطون عليه قطيفة على وجهه من شدة الحرارة يبردونها ويحطونها على وجهه. فاذا اغتم بها كشف صلى الله عليه وسلم. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. يعني كان له وصايا عند الموت - 00:29:02ضَ

عليه الصلاة والسلام وصية في اخر سكرات الموت. في سكرات الموت. بعدها قبل ما يموت بخمس تيام وبعدها قرب الموت. قرب خروج الروح فكان يقول مثل لعنة لما اذا اهتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:29:23ضَ

هذي من وصاياه عند الموت جاء في بعض الاحاديث ان ذلك كان قبل ان يمس بخمسة ايام وهو في سكرات الموت فارق الحياة وهو يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم - 00:29:41ضَ

فارق الدنيا وهو يقول الصلاة الصلاة. وما ملكت ايمانكم. وطبعا اخر لفظة الى الرفيق الاعلى ثم اسلمت الروح واقول الى الرفيق الاعلى لانه خير الملك وقال لي تختار تقعد تعيش على الارض - 00:29:59ضَ

لان جميع الانبياء قبل ان يخرج الروح يخيرون كما قلت كثير ما من نبي قبض الا خير قبل ان يقول تحب الدنيا كمان يقول لها خلاص. اى رفيق الاعلى لكن قبلها بلحظات يسمعونها وهو يقول عليه الصلاة والسلام الصلاة الصلاة - 00:30:19ضَ

وما ملكت ايمانكم. يعني احسنوا الى من تحت ايديكم من الضعفاء والمساكين. المساكين في اخر حياته صلوات الله وسلامه وكان في وصيته اجيزوا الوفد وفيها ايضا في وصاياه عند الموت - 00:30:40ضَ

اخرجوا المشركين اخرجوا اليهود من جزيرة العرب لا يبقى في جزيرة العرب دينا هذي كلها من وصايا الرسول عند الموت. كلها من وصايا الرسول لا يقول اخرجوا الكفار من جزيرة العرب - 00:30:59ضَ

وفيها اخرجوا اليهود من جزيرة العرب. وفيها لا يبقى في جزيرة العرب دينان فاخرجهم اخرجهم عمر رضي الله عنه. قال جزيرة العرب ما تصلح لسكنى واحد من اهل الكفر اخرجهم جميعا منها فذهبوا الى اريحا وازرعان - 00:31:19ضَ

اريحا من الغور من غار الاردن بين اه الضفة الغربية والضفة الشرقية اللي يقول عليها واذرعات على الحدود على حد جزيرة العرب لان حد جزيرة العرب. حد جزيرة العرب اللي عليها اكثر اهل العلم. اللي عليها اكثر اهل العلم واستدلوا بالحديث الذي اثرت. اخراج عمر - 00:31:41ضَ

اليهود الى اذرعات دليل على ان اذرعة ليست من جزيرة العرب دليل على ان ازرعته العرب كانوا يقولون كده العربي يقول تبينتها من اذرعات ودارها بيثرب تبينتها من اذرعات ودارها بيد يعني بالمدينة. يقول انا شفتها وانا في اذرعات يقول - 00:32:07ضَ

من المبالغة طبعا فجزيرة العرب حتى هالبحر الاحمر والبحر الخليج هذا العربي اللي بيننا وبين بلاد العجم وايضا ومن هنا خليج عدن بحر عدن ومن هناك البصرة فحفر ابي موسى - 00:32:30ضَ

فاذرعات فخليج العقبة على هذا على هذا الدائري تنتهي جزيرة العرب ما وراها لا يدخل في جزيرة العرب. وان كان جماعة ممن ينتسبون الى العلم قالوا لأ. بحر البحر الابيض هو حد يزير وليس كذلك. لان - 00:32:50ضَ

لانها شبه جزيرة. الجزيرة شبه جزيرة ويحدها كما قلت لك عندي ما ينتهي خليج العقبة عندي مدينة العقبة يمشي على البحر الميت ثم يمتد شمالا قليلا مع اتجاه الى الشرق الى اذرعات ثم يميل الى الجنوب حتى يمر بحفر ابي موسى حتى يصل الى بصره - 00:33:07ضَ

حتى يصل الى بحر العرب وهذه جزيرة العرب كل ما نسف من هنا ومن هنا ومن جنوب ومن هذه جزيرة العرب وعمر اخرج اليهود من جزيرة العرب في عهده رضي الله عنه - 00:33:27ضَ

فهذا الجلاء هذا الجلاء يقول ربنا هنا هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من درب لاول الحشر اول الجلاء بدليل قوله ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ففسر الحشر بانه جلاء - 00:33:41ضَ

اجلاء اليهود من جزيرة العرب واجلاؤهم الاول من من من المدينة هو اول جلاء لليهود في التاريخ. اول جلاء لليهود في التاريخ اول جلاء وقد يخطر على البال خاطر الله اعلم بالصواب فيه - 00:33:58ضَ

اني هذا كان نوع من التجمع هو اول لون من التجمع التجمع بعد خروج اليهود من فلسطين. على يد بخته نصر لما عاثوا في الارض فسادا. وقتلوا الانبياء والمرسلين. وكفروا بالله وعملوا كل شر - 00:34:22ضَ

سلط عليهم بخت نصر مثل ما قال في اول سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده اله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. واتينا موسى الكتاب - 00:34:40ضَ

واجعلنا هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دون وكيل. ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا - 00:34:55ضَ

يعني ما تخلوا شيء من الشر لو ترتكبوه حتى تزنون بامهاتكم واخواتكم وهو محرم عليكم في شريعته حتى تزنون بامهاتكم واخواتكم ما تركوا شر ولا فساد لما ارتكبوا. افظع ذلك ان يقتلوا الانبياء والمرسلين - 00:35:11ضَ

يجيهم النبي والرسول اذا ما عجبهم قاموا قتلوه يقتلون الانبياء مرسلين يقول وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرة تانية يعني فساد كبير عريض ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما اللي هي حقت باختلاسها. بعثنا عليكم عبادا لنا اولي هم عباد لله لان كل - 00:35:28ضَ

الكافر والمؤمن عبد لله لانه باختصار وثني من عباد النار من عباد النار لكن سلطوا على اليهود لما عصوا امر بهم وفجروا وفسقوا عن امر الله وفسدوا في الارض وعاتوا فيها فسادا سلطت عليهم الوثنيين - 00:35:54ضَ

مثل ما سلط على المسلمين اليهود وهم اخوان الجرادة والخنازير لما عصوا امر ربهم المسلمون وصاروا يحكمون بالطاغوت. سلط عليهم اخواني القردة والخنازير. كذلك هؤلاء لما فاز عاثوا في الارض فسادا. سلط عليهم - 00:36:13ضَ

وهو مجوسي مجوسي ارسلنا اليكم بعدا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين بعد السبي ورجعوا الى فلسطين مرة ثانية - 00:36:27ضَ

الى فلسطين مرة ثانية بعتنا عليكم عبادا لنا اولي بأسه شديد. فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليه. وامددناكم باموال وبنين. وجعلنا اكثر نذيرا. ان احسنتم احسنتم لانفسكم - 00:36:49ضَ

واذا اسأتم فلا فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما علوا تدبيرا. المرة الثانية على الرومان. الرومان عملوا فيه مثل ما عمل قبلها - 00:37:05ضَ

فاذا جاء فاذا جاء وعد الاخر يقول فيها عسى ربكم ان يرحمكم. فتستمسكون بالشريعة. وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الكثير من اهل العلم على ان المرة الثانية هي تسليط المسلمين عليهم - 00:37:23ضَ

فشردوهم كل مشرد وصارت الارض لله ثم للمسلمين من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ما صارت لليهود وانطلقوا في فيافي الارض وقفارها في جميع انحاء الدنيا ولم يتجمعوا التجمع الثاني التجمع الثاني الا في عصرنا هذا - 00:37:44ضَ

بدأوا يحشوا يحشرون يحشرون ويجمعون في هذا الحشر الثاني الحجر الثاني وهو لا شك قبيل الساعة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر فيقول - 00:38:11ضَ

الحجر والشجر يا مسلم او يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله هنا يقول لاول الحشر العبرة العبرة العبرة ما ظننتم ان يخرجوا ما خطر على بال واحد منكم ان يخرج اليهود من بني النظير الى من ارض المدينة. لانهم كانوا اغلب - 00:38:31ضَ

اغلب من جميع العرب اللي موجودين في المدينة اكثر اموالا واكثر حصونا واكثر رماحا وسلاحا ومدربين الصنايع بايديهم والاموال بايديهم والاسلحة بايديهم. الصناعات كلها بيد اليهود والاسلحة كلها بيد اليهود. والتدريب الحربي اللي النا يشيط بيد اليهود - 00:38:56ضَ

الحصون حصون في غاية القوة. حصون في غاية القوة لا عندهم من جريجات. ولا دبابات تبي تكسرها فلذلك ما خطر على بال مسلم ان اليهود يخرجون من من بني النظير يخرجون من المدينة. ما خطر على بال مسلم - 00:39:19ضَ

انهم يخرجون ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا كلمة ظنوا الثانية بمعنى ايقنوا ظن الاولى بمعنى خطر على البال لان اصل النسبة الشيء اللي يجري في القلب ويروح يسمى يسمى هاجس وخاطر - 00:39:36ضَ

فاذا تذبذب في القلب ولا مال شرق ولا مال غرب يسمى شك اذا اذا اذا وقف في القلب يتلجلج لا راح كده ولا راح كده يسمى شك استواء النسمة في الشك. يعني في عدم اليقين - 00:39:58ضَ

فاذا غلب الظن مالت احدى النسبتين بالنفي او الاثبات في احدى يسمى الظن ويسمى النقيض الوهم. نقيض الظن الوهم ثم اذا وصل الى حد العلم يسمى يقينا يسمى علم يسمى علم. يسمى معرفة. يسمى علم ويسمى معرفة - 00:40:15ضَ

القرآن استعمل كلمة ظن في مواضع بمعنى ايقن اكثر اهل العلم بالتفسير في والتأويل في تفسير قوله ويل للمطببين. الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم اوزنون الا يظنون - 00:40:36ضَ

اولئك انهم مبعوثون. الكثير من العلماء يقول الا يتيقن اولئك بالبعث بعد الموت وعند العلماء قاعدة علماء اللغة العربية ان ان المشددة ان واني المخففة من الثقيلة عاملها لابد ان يكون علما ومعرفة - 00:40:52ضَ

فالظن لا يعمل فيها فاذا سبقها ظن متل اللي في الاية. وظنوا انهم مانعتهم يكون الظن هنا بمعنى العلم. يكون الظن هنا بمعنى العلم وبمعنى اليقين. ما دام جاء بعد ان الثقيلة او ان المخففة من الثقيلة. ها؟ او اني المخففة من الثقيلة؟ يصير معنى الظن - 00:41:13ضَ

هنا اليقين فيكون معنى قوله وظنوا انهم مانعتهم حصروه من الله وايقنوا وايقنوا وعلموا علما يقينيا انه لن يعجزهم احد ولن يخرجهم احد حتى اعوذ بالله حتى قالوا ان ربنا ما يقدر يخرجنا منها - 00:41:36ضَ

حتى ظنوا ان حتى قالوا ان ربنا ما يقدر يخرجنا منها وان حصونهم هذه تحميهم من كل طارق من الارض او من السماء ظنوا انه حصونهم هذي تحميهم من كل من يتركهم من الارض او من السما. قالوا لو نزلت عقوبة من السماء ما حصلتنا. ولو طلعت من الارض ما حصلتنا - 00:41:55ضَ

من على سطح الارض ما وصلت اليه وطبعا هذا يمثل لك ان العزيز الحكيم هو الغالب على ما يريد وانسان لا يجوز له ان يعتز بما في يده من عتاد او سلاح او مال - 00:42:15ضَ

الصحابة يقاتلون ومعهم يعني معهم اسباب اسباب من الذين يعتمدون على الله وحده. مثل ما قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه يوم لما لقى الكفار حوالي ثلاثمئة الف. الكفار حوالي والمسلمين حوالي ثلاثين الف قالوا ايش تبي يسووا في دول؟ الواحد عليه تقريبا - 00:42:31ضَ

حوالي مائة المسلم عنده مئة مئة من الكفار يقاتلهم. ايش بيسوي ؟ خلينا نرجع للرسول عليه السلام ونرجع ونتركه قال لهم عبدالله بن رواحة يقوم. ثم انتم تقاتلون بالسلاح انتم تقاتلون انتم تقاتلون بالله. انما هي احدى الحسنيين النصر او الشهادة. انما تنصرون بطاعة الله وانما تنصرون بالله وحده - 00:42:51ضَ

استمدوا نصركم من الله واستعينوا بالله وقاتلوه. وقاتلوا جعلناهم فيها عزا وسؤددا ونصرا مؤزرا مع ان كان قتل الامراء الثلاثة خير لهم استشهدوا في سبيل الله عز وجل فيقول وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله - 00:43:16ضَ

فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا جاء الله لهم بما لم يخطر لهم على بال من الذل من الذلة والعزيمة ليه؟ لان الجماعة اللي في المدينة من المنافقين عبدالله بن ابي - 00:43:35ضَ

نعطيهم اليد القوية وجايين لهم كل مال بيد المنافقين بيدهم واصحابه وكل سلاح بيدهم تحت ايديكم ونحن باجسامنا وارواحنا معكم. ان قتلتم لنقاتلن معكم. وان اخرجتم لنخرجن ولا نطيع فيكم احدا ابدا - 00:43:53ضَ

الدم الدم والحياة الحياة والموت الموت فلما وجدوا المسلمين حاصروا والمسلمين يحرقون النخل من برا يقطعون النخيل لان الحصون برا عن النخيل الحصول على حافة البساتين المسلمين يقطعوا لي النخيل فيخفضون شوكته - 00:44:14ضَ

اليهودي اذا شاف النخلة بتنقطع لانه عابد المال اذا شاف النخلة بتنقطع بينقطع نيات قلبه عندها لانه عابد للمال فاذا انقطع النخيل وحرك انكسرت شوكتهم وانخبطت قوتهم ثم المسلمين كل ما يصلون الى حصن يخربوها من برة - 00:44:38ضَ

فلما علموا ان لان عبد الله ابن ابي لن يسعفهم ولو بشعرة اسقط في ايديهم ورأوا انهم قد هلكوا قالوا اذا ايه اللي تحكم فينا به يا محمد؟ من حيث لم يحتسب - 00:44:58ضَ

ما خطر على بالهم قبل واحد وعشرين ليلة من هذا الخروج. قبل واحد وعشرين ليلة ان احدا في السماوات او في الارض يستطيع اخراجه. فايقنوا انه عصون من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. من حيث لم يختم لهم على بال ولا مدرب بخيال - 00:45:14ضَ

واتاهم الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقالت اسمع كلمة قذف يعني ما قال والقى لانك لما تشوف كلمة القى الرعب اخف من كلمة قذف الرعب لان قذف الشيء معناه فيه لون من القوة والقهر والغلظة - 00:45:33ضَ

مجال والقى في قلوبهم رعب قال وقذف في قلوبهم الرعب يعني صارت صار الرعب. ومين اللي بيحاربهم؟ اللي بيحاربهم من نصر بالرعب مسيرة شعب اللي بيحاربهم من نصر بالرعب مسيرة شهر - 00:45:56ضَ

يرعب العدو منه بانه بانه شهر بالزبط واوقف قذف في قلوبهم يخربون بيوتهم وفي قراءة بعض القراء يخربون بيوتهم اكثر القراء يخربون بيوتهم وفي قراءة بعض القراء من المتواتر يخربون بيوتهم - 00:46:12ضَ

وفي قراءة ايضا وقذف في قلوبهم الرعب. وفي بعض القراءات المتواترة السبعية كذلك. والقى في قلوبهم الرعبا وضم العين الرعب. والمعنى واحد الرعب بالسكون والرعب بضم العين يعني بسكون العين او ضم العين واحد. متل الراء - 00:46:32ضَ

مثل الرهب والرعب والرهبة كلها تدور على معنى واحد. وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم فبدو لما قال لهم شيلوا ما تستطيعون حملوا على جمالكم. ينظر الواحد منهم لاغلى خشبة في السقف - 00:46:53ضَ

ويشيلها يشلعها من السقف بهات. يوقع سقف بيته بيد عشان ياخد الخشبة اللي فيه. وينظر للطاقة الزينة. اللي في داخل غرفة ويقلعها علشان يشيلها على جمال ويحمل كل شيء طبعا الا السلاح. فصار المسلمين يخربون البيوت من الخارج. بيوت اليهود من الخارج وهم يخربونها من الداخل. فصارت بيوت - 00:47:11ضَ

حصون المنيعة والقلاع الحصينة صارت تنهار بيد اهلها من الداخل وبيد المسلمين من الخارج وظنوا انهم مانعتهم حصنوهم من الله. فاتاهم الله الله لا يسلط علينا بذنوبنا القى قذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي ياللي عندكم عقل اعتبروا - 00:47:34ضَ

يا اصحاب العقول اتعظوا فاعتبروا يا اولي الابصار. اتعظوا يا اصحاب العقول يا من له عاقل. يا من له ادراك. يا من عنده نهى. اتعظ. لا تعتمد على مالك. ولا تعتمد على حلالك. ولا تعتمد على بلدك - 00:47:58ضَ

ولا تعتمد على ذريتك. ولا تعتمد الا على الله وحده. لا تقول انا عندي سلاح لا تقول انا بقاتل وعندي سلاح. السلاح اذا جاء امر الله ما بينفع ولا بشيء. يرتد في صدور اهله - 00:48:14ضَ

وكم وكم هذا الحين الافغانيين ما يجون ثلاثة الاف ولا اربعة الاف ولا خمس تالاف اللي في وادي بنشيم يقاتلهم اكثر من ثمانين الف شيوعي من ثمانين هل في جندي شيوعي مدددين باقوى انواع الاسلحة اللي في ايدي الناس الان اليوم باقوى انواع الاسلحة مئات الدبابات - 00:48:28ضَ

ومئات الطائرات القادمة والعمودية والمسلمون مع ينتصرون عليه في عصرنا هذا عصر المساكين في عصرنا هذا لكن ايات الله سبحانه لا تنتهي الى يوم القيامة ايات الله لا تنتهي الى يوم القيامة. شف - 00:48:48ضَ

يعني اقوى قوة في العالم اللي تهتز لها امريكا وامريكا تهتز لها. ولا في العالم الان يقولوا الا دول ودول وقدامهم ناس مجاهدين في سبيل الله مجاهدينا في سبيل الله يدفعون عن ارض الاسلام واهل الاسلام - 00:49:06ضَ

لهم بالعدد ولا بالعدد ولا بالقوة ولا بالظاهر انما عندهم اله السماوات والارض يعتمدون عليه واذاعات الدنيا تقول خلاص ثمانين ثمانين الف جندي شيوعي ومعهم الشيوعيين من بني عمهم وجلدتهم ومعهم بعض البلاد العربية اللي تقول - 00:49:23ضَ

تقول ان القوات الافغانية دحرت قوات يسموه متمردين. يسمون اهل لا اله الا الله محمد رسول الله. وهم يقاتلون الشحن. بعض العرب الله والله اني خزي وعار انك تسمع من اذاعة عربية انها تقول وهي تتكلم تقول ان بعض ان المتمردين الافغان ان انكسروا اليوم في وادي بنشر - 00:49:44ضَ

لكن الله بيبين فطيحهم ويبين خزي قلوبهم عشان يبين هم على طبيعتهم وحقيقتهم وعند الله النصر الاولياء مهما كانوا قليلين. والخزي اللهم اخزهم وانصر المسلمين عليهم في ارضك. وفي وفي كل مكان من ارضك - 00:50:07ضَ

يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء يعني لو استمروا لو استمسكوا بالارض نالهم اللي نال بني عمهم من بني قريظة هذا كان مرجع يعني قصة بني النظير كانت مرجع رسول الله من احد - 00:50:25ضَ

وحمراء الاسد صلى الله عليه وسلم وغزوة بني قريظة كانت مرجع النبي من يوم الاعزل منهم سنتين منهم سنتين بني قريظة صاروا انكر من بني النظير ما استطاعوا انهم يتلاوموا على انفسهم وانهم يتمسكون بموالاة رسول الله وانه مع الرسول فلما شافوا الاحزاب تجمعت - 00:50:47ضَ

من غطفان واسد واكسر القبائل العربية هاجمت على رسول الله في المدينة يوم الاحزاب قالوا خلاص ما قاعد لمحمد جوة خلينا ننقض العهد فنجدوا العهد يوم الاحزاب وبمجرد ما انتهت المعركة ونصر الله رسوله بالريح - 00:51:13ضَ

بالريح يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ان جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصير. اللهم صل اللهم انصر اوليائك في افغانستان بالريح الذي نصرت بها نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:51:33ضَ

ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون زلزالا شديد - 00:51:50ضَ

فهؤلاء بني قريظة مرجع النبي عليه السلام من الاحزاب. يعني في سنة خمسة او في اخر رابعة من الهجرة. من رابعة في الخامسة او الرابعة من الهجرة لما جاء يوم يوم بني اخرى صار غير - 00:52:06ضَ

من النظير خرجوا بلحمهم ودمهم ومات الا السلاح. لكن بني قريظة طمعوا ان ينصرهم اولياؤهم من اهل المدينة وعبدالله ابن ابي وعجز عدو الله ان يفعل لهم شيء وقال لهم النبي تنزلوا على قالوا على حكم سعد بن معاذ. وكان جريح يوما رضي الله عنه - 00:52:20ضَ

وموجود في المسجد النبوي حط الرسول قريب منه في المسجد. وجرحه يجري دم. ورابطينه في خيمة رابطين جروحه في خيمة في المسجد. فلما جيء ببني يومها قال الرسول عليه الصلاة والسلام يعني تحكم فيهم بماذا؟ قال احكم بهم بان تقتل مقاتلتهم. كل من يحمل كل من بلغ. كل - 00:52:44ضَ

من نبتت له عانى كل من بلغ من رجالهم يقتل. وتسبى نساؤهم وثراريهم وحفروا لهم قال له حكمت بحكم الملك في بعض الاحاديث صح حكمت بحكم الملك وبمجرد ما حكم - 00:53:07ضَ

اولا صار عرقه مسك. الدم مسك الدم في سعد بن معاذ رضي الله عنه حتى حكم بمجرد ما انتهى الحكم وبدأوا يشفون صدورهم منهم يكشفون عن الرجل. فاذا وجدوه انبت قطعوا رقبته ورموه في الحفر. في الحفر - 00:53:23ضَ

انتقض عليه عرقه فمات فاهتز له عرش الرحمن كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عنو - 00:53:48ضَ

اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الرحمن من اجل موت سعد بن مالك. سعد بن معاذ رضي الله عنه ابي عمرو. سعد آآ رضي الله عنه - 00:54:03ضَ

الفرق كبير فرق كبير دمبلي النضير اللي خرجوا بلحمهم وجلدهم وقروشهم وبين بني قريظة اللي جندلوا في الجلبان وهو اهلكوا. فالله يشير الى ذلك. فيقول ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء - 00:54:14ضَ

لعذبهم في الدنيا مثل اخوانهم بني قراظة كما سيجيء. يعني كان لسه ما جاء. كان لسه بني قريظة ما جات لسه بقى عليها سنتين. يوم تنزل الاية هذي كان باقي سنتين على تعذيب بني قريظة في الدنيا. قبل الاخر. قال ولولا لان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا مثل اخوانهم اللي - 00:54:32ضَ

بيلحقونهم بني قريظة لك لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار يعني هذا عذاب النار ثابت له ثابت لهم مهما كان ما هم خارجين منه وله في الاخرة عذاب النار. ايش السبب - 00:54:52ضَ

ما هو قال في الاية اللي في السورة السابقة ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الازلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. وقالوا لفي المؤمنين اولئك حزب الله علينا حزب الله هم يفلحون. بين حزبه وحزب عدو. قال ذلك بانهم - 00:55:10ضَ

رسولا حاربوا الله رسولا. حمدوا الله ورسوله. عارضوا الله ورسوله. صاروا في شق والله ورسوله في شق اخر. ويا ويل من شق الله ورسوله ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي - 00:55:26ضَ

وعلى - 00:55:46ضَ