باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معهم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون. لئن اخرجوا لا يخرجون معهم - 00:00:30ضَ

ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة - 00:00:55ضَ

او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان. اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك - 00:01:15ضَ

اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون - 00:01:40ضَ

ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب ان اصحاب الجنة هم الفائزون. بدأت هذه الايات المباركات بهذا اللون من الاستفهام وقد كرره الرب تبارك وتعالى - 00:02:05ضَ

في سورة المجادلة وفي هذه السورة. الم ترى الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض الم تر الى الذين نهوا عن النجوى الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم - 00:02:36ضَ

وهنا يقول الم ترى الى الذين نافقوا وكأنه يقول انظر قد نظرت قد رأيت بعينك حال اولياء الرحمن واولياء الشيطان قد رأيت بعينك حال اولياء الرحمن في ثباتهم على الحق - 00:02:57ضَ

في ثباتهم على الحق واستقرارهم عليه وطمأنينتهم له وايمانه وايمانهم بوعد الله ووعيده ونصرة اوليائه وهزيمة اعدائه نصرة اوليائه مهما كان عددهم قليلا وهزيمة اعدائه مهما كان عددهم كثيرا الم تر - 00:03:20ضَ

ثم يبين كذلك بعض مزايا هؤلاء بعض صفات هؤلاء الخساس من المنافقين واخوانهم اليهود فيقول الم تر انظر قد نظر الى الذين نافقوا نافق اتخذ النفاق دينا اظهر الاسلام وابطن الكفر - 00:03:47ضَ

وقد اكثرت الحديث عن تعريف النفاق وانه مأخوذ من النفاق من النفاق حينا ومن النافقة من من النفاق من من النفاق مأخوذ النفاق مأخوذ من النفاق ومن النافقة من النفاق وهو الرواج - 00:04:14ضَ

وهو الرواج يروجون لانفسهم يبحثون عن آآ عن متاع الحياة الدنيا من اي جهة ولو كان يخالف ما في نفوسهم وقلوبهم يبحثون عن المادة ايا كانت او اين وجدت ويبحثون عما يروج عليهم بضاعتهم - 00:04:45ضَ

من النفاة ولذلك قلت ان شاعر ما هو على المستوى الصالح. لكن يقول على زمنا هذا وهو من معاصرينا يقول زمان كل خل فيه خب يعني مخادع وطعم الخل خل لو يذاق له سوق بضاعته نفاق فنافق ويقول نافق لك - 00:05:12ضَ

لا تنافقوا يقول فنافق فالنفاق له نفاق يعني النفاق له رواج يروج للانسان وطبعا هذا رأي ضايع لان الانسان لو نافق مئة مرة والف مرة ومليون مرة وكل دقيقة من دقايق وهو لحظة من - 00:05:37ضَ

لحظات يبذلها في النفاق ما زاد رزقه خردلة واحدة عما كتب الله له ولو قال قولة الحق وجهر بها ولم يخف في الله لومة لائم. وكان ظاهره كباطنه ما نقص - 00:05:58ضَ

ومن رزقه مثقال ذرة لا النفاق ولا الخداع ولا التضليل يزيد في الرزق ولا الاستقامة على الحق والقيام به والمجاهرة به. ونصرته وكيده ينقص ولذلك يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر. فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:06:16ضَ

لا يقرب اجلا ولا يؤخر رزقا الاجل مكتوب ورزقي مكتوب امرين قهر الله الخلق عليهما وهما الرزق والعمر ولا دخل لاحد ولا تنفع فيهما الحين يعني الحين قد تنفع في بعض الاحيان - 00:06:45ضَ

تكون حران فتتخفف من ثيابك وتحط عليك ماء بارد تبرد او تشغل او مروحة حيلة علشان تبرد روحك لكن تعمل حيلة. عشان يزداد رزقك عما قدر الله لا لا تبحث عن ذلك بحال - 00:07:09ضَ

ان روح القدس نفس في روعي يعني اوحى الي في سري ونفسي الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها والاجل كذلك تماما والدليل على ذلك انك تجد رجالا ونساء في غاية النشاط - 00:07:30ضَ

وفي غاية الاحترام وفي غاية القوة وفي غاية الدهاء وفي غاية الخداع ولا يجدون طعام يومهم يضربها معتدلة تطلع عوجة وناس يمشون الحال في افكارهم. قد يكونون مملوئين من البلادة في الحس ومن عدم التفكير - 00:07:52ضَ

والرزق يجري بين ايديهم وعن ايمانهم. يضربها ميلة تطلع معتدلة يضربها يعني يريد يعني لو حتى يحاول ان يزيد يزيد الرزق على ما قدر الله عز وجل ورزقكم في السماء وما توعدون - 00:08:16ضَ

ورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون ان كان احد يشك لما يتكلم ويسمع كلام نفسه يشك في رزق الله وانه كتبه باجل محد بقدر محدود. كم عاقل عاقل - 00:08:36ضَ

اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلتقاه مرزوق ومثل ما قال ذاك الشاعر ولو كانت الارزاق تجري على الحجاب هلكنا اذا من جهلهن البهائم وضربن امثلة كثيرة منها ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:51ضَ

لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا النفاق ما يزيد في الرزق الخداع ما يزيد في الرزق. التضليل ما يزيد في الرزق - 00:09:08ضَ

ما يزيد في الرزق الرزق اصله ما يزيد ولا ينقص عن المكتوب لكن شيء واحد تحس بان الرزق زاد ما هو هذا الشيء من الاسباب ان تصل رحمك. حب قرايبك - 00:09:24ضَ

ان اساؤوا اليك تحسن الي من احب والاجل اللي قلت انه مضروب ما لي احد في حيلة يمكن كذلك ان تعمل على زيادته بس ما يزيد ساعات ودقايق لا ما يزيد الاجل ولا دقة وحدة من يوم بدا قلبي يدق في بطن امنا ونحن في بطن الام في داخل الرحم والمشيمة ودق القلب الله - 00:09:44ضَ

دقاته كم دقة حتى ينتهي من الدلة ما هو زيت ولا دقة وحدة. دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان ما يزيد ولا لحظة. لكن يبارك يبارك في الرزق - 00:10:06ضَ

بصلة الرحم ويبارك في الاجل بصلة الرحم احنا شفنا ناس ماتوا على اربعين سنة او تلاتة واربعين مسل الامام النووي على تلاتة واربعين سنة لما نيجي نقرا كتب يمكن نحتاج للتلاتة واربعين سنة - 00:10:21ضَ

الكتب اللي الفت احتاج الى اربعين سنة عشان ننتهي من قرايتها كلها. وضبطها. وهو ما عاش لان الله بارك له في عمره وقد يكون رزقك موت ذاك الرزق الكبير الواسع يعني ما تعد بالملايين ولا بالالاف - 00:10:37ضَ

قد تعده بالدراهم ولكن يشبعك ويسعدك ويغنيك. تشتري خبزة بكم هللة؟ بكم هللة وتاكلها بكسرة صغيرة من ملح او بشيء من اي مادة من المواد اللي تمشي الحال بس تخليك تبلعها. وقد وقد تأكلها وتجرشها من غير ملح للجوع اللي انت فيه - 00:10:52ضَ

وتسعد بلذة ما طعم ما ما سعد بها احد من خلق الله مثلك واللقمة جافة وقد تكون امرة على كبدك وامرة على رئتك وامرة على قلبك وعلى امعائك الغلاظ والدجاج واسعد للهط من من - 00:11:12ضَ

من اشياء كثيرة توضع على السمات يدخل بعضها على بعض فتورث الجسم سقما وهما ومرض فالعبرة بالبركة. وحبيب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام الذي يخطط للانسانية اسمى سبل السعادة واسناها فيقول فيقول عليه الصلاة والسلام - 00:11:29ضَ

سلام من سره ان ينسأ له في اجله وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه اللي يصل هذا هذا اللي يبحث هذا العاقل ده المنافق المخادع اللي اللي يتحدث. النفاق ما يزود الرزق ولا ما يزود الرزق. ولا يطول العمر. ولا يجيب صحيح احنا بنشوف بعض - 00:11:50ضَ

الناس يقول فلان هذا والله عمال يحب يده هذا ويقبل يد هذا ويتزلف لهذا يتزلف لهذا لكن شوف حاله وش يبي يصير وش قيمته؟ ما ده يخليه يزيد لا بيقدر ان انا عند الناس ولا عند الله. قد الله سبحانه يبتليه فيجعله نوع من الحظوة بسبب هذا التزلف - 00:12:13ضَ

ولا العلال لكن مثل السراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءه لا يميز شيئا ويجد الله عنده فيرفع حسابا ما ينفعه ولا يستفيد منه وتجد عند منامه بالليل في حسرة لا نظير له - 00:12:36ضَ

النفاق لا يزيد في العمر ولا يزيد في الرزق ولا يرفع في الجدر بل على العكس ومهما يكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم اللي بينافق يشوف المنافقين. النبي النبي كان يعرف طبعا عليه الصلاة والسلام الله اعطاه سيماه - 00:12:51ضَ

الله اعطى النبي سيم المنافقين. لكن الاشاوس الائمة الاشاوس الائمة من اصحاب محمد افضل البشر الذين مشوا على الارض بعد الانبياء ما كانوا يعرفون المنافقين اللي في المدينة. ما كان يعرف ان كل المنافقين - 00:13:17ضَ

وانما الذي يعرف اسماءهم واسرارهم شخص واحد مع رسول الله شخص واحد فقط وامة محمد شخص واحد وهو حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي محمد عليه الصلاة هو الذي كان يطلعه على اسماء المنافق - 00:13:34ضَ

وقلت اكثر من مرة في هذا المقام ان عمر بن الخطاب بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ابا بكر ولما ولي الامر عمر بعد ابي بكر وقد سمع قول الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا على المنافقين. ولا طقم على قبره - 00:13:54ضَ

وهو امير المؤمنين في المدينة اذا جيء جنازة عشان يصلوا ليصلون عليها للصلاة عليه يحط اه داك على عمامته كدا يغطيها ويبدأ يرقد بعينه حذيفة ابن اليمان يشوف ويبي يصلي عليها ولا ما يصلي - 00:14:10ضَ

فان وجد حذيفة بن اليمان تهيأ للصلاة على الجنازة قام وتقدم وصلى عليه طيب ايهم اكبر؟ الاكبر عمر بن الخطاب لكن المزية لا تنافي الافضلية. عمر افضل منه ولكن عنده مزيا ما هي عند عمر ولا عند احد - 00:14:29ضَ

الرسول اطلعه على هذا الانوس امين سر هذه الام آآ حذيفة بن اليمين صاحب سر رسول الله حذيفة صاحب سر رسول الله الامين ابو عبيدة وصاحب السر حذيفة بن اليمان - 00:14:45ضَ

وحذيفة بن اليمان كان صاحب سر النبي محمد. علمه باسماء المنافقين. عمر ابن الخطاب في عهد بعد السنتين من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وبعد وفاة ابي بكر وولية عمر. اذا برجل او امرأة تصلى عليه ينظر - 00:15:00ضَ

عمر يرقب من تحت لتحت يشوف حذيفة بيتهيأ للصلاة ان وجدوا تهيأ للصلاة عليه. قام عمر يصلي عليه مع المسلمين وهو الذي يصلي امام او وليده. فاذا لم لم يتحرك حذيفة ما يتحرك - 00:15:18ضَ

لانه غير يصلي على منافى وكان بعض الاحيان شف عمر وش يقول؟ بعض الاحيان يتهم نفسه ويخاف ان يكون منافقا وهو اللي قال عليه رسول الله اللي قال عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان عمر سلك سبيلا لسلك الشيطان سبيلا اخر - 00:15:34ضَ

الشيطان يخاف من من طريق عمر الشيطان اذا حس ان عمر ماشي في طريق يهرب من طريق عمر الشيطان يهرب من الطريق اللي يمشي فيه عمر ومع ذلك يقول لحذيفة بن يمين شمن يا حذيفة - 00:15:54ضَ

هل تجد في نفاقا هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ شف الخوف من الله شف اتهام النفس. شف عدم الاغترار بما عليه الانسان من الدين شف اللي النبي عليه الصلاة والسلام يقول له احد لما اهتز تحته اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان - 00:16:09ضَ

ويبشره النبي بالجنة بعد هيك خايف يكون في صفة من صفات المنافق فما اخس صفات الانسان ان يكون منافق وما عليك انا قلت في درس قريب الاسلام جاي يربي فينا العزة - 00:16:31ضَ

العزة في كل شخص في قلبه. ما هو عزتي التعالي على المؤمنين لا الذلة للمؤمنين والعزة والكبر على الكافرين اذا شفت واحد من اللي ما بيحافظون على الدين ولا على الصلاة ويستغيثون بالدين. ارفع راسك عليه وامر له راسك ولا ما كأنه شيء - 00:16:47ضَ

مع شكر الله يعني لا تكبره علشان انه ابن فلان ولا علان ولا هذي وظيفته ولا هذي حاله. لا يساوي عندك شي واذا شفت المستقيم الصالح من اي لون ومن اي جنس؟ خلي قلبك يحن له ويهش له ويرعى ويرعب به. واخفض له جناحك - 00:17:07ضَ

فذل خليك ذليل للمؤمنين عزيز على الكافرين. ولذلك وصف الله اصحابه محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. قال اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:17:25ضَ

يقولون الم ترى الى الذين نافقوا نافقوا يقولون انا قلت النفاق من الرواج ومن النافقة وهي جحر اليروبوع فاليربوع اذا ابتنى بيتا حفر حفرة لتكون له بيتا في تحت الارض - 00:17:41ضَ

اتخذ له عدة ابواب عدة سراديب الباب اللي يدخل منه يتخذ سراديب اخرى خلفية ويمين وشمال ومن كل جهة. علشان اذا حوصر من باب يهرب من الباب الاخر عشان اذا حوصر من باب اذا لقى صياد يبي يصيده ولا ولا يغلق عليه الباب يطلع من الباب الثاني وهكذا المنافقين - 00:17:58ضَ

اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنوا. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. ويحسبون ان هذا ينفع - 00:18:22ضَ

حتى من جهلهم من جهلهم مثل ما قال الرب في اواخر السورة السابقة ان يوم القيامة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيئا انهم الكاذبون - 00:18:38ضَ

يحسبون ان هذا حتى الحيلة ذي تنفع على السر والنجوى. يحسبون ان هذا ينفع الحيلة حتى من جهلهم قلوبهم وانتكاس نفوسهم يحسب النفاق ينفع على على وذكر ان ربنا يقول يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون - 00:18:54ضَ

ترى الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم قلت لك ان كلمة اخوانهم هذا ربط ربط النفاق باليهودية واليهودية بالنفاق فالمنافق اخو اليهودي واليهودي اخو المنافق لا تحسب ان على الارض يهوديا صريحا - 00:19:14ضَ

لا تحزن بعض الاصوات نسمعها من بعض الاذاعات والصحف وغيرها يقولوا فلان اليهودي مع العرب اليهودي لو كان مع العرب والمسلمين كان اسلم لله رب العالمين يقول فلان اليهودي يدعو الى اقام دولة فلسطينية. فلان اليهودي يعمل كذا. يهودي ما يصير يهودي حقيقي اذا كان يعمل على - 00:19:38ضَ

دولة هو يعتقد كما في في تلموده في تلموده ان كل الارض لليهود وان جميع من على الارض خنازير خنازير ما داموا من الاممين وليسوا من اليهود ما يصير يهودي وهو مع المسلمين ابدا - 00:20:02ضَ

ابدا لا يصير اليهودي مع المسلمين. ابدا اليهود والمنافق ما يمكن ابدا يخلصون النية للمسلمين بل يقولون لاخوانهم وشف ربنا يقول شف الاخوة دي كلمة اخ تستعمل بعدة معاني كلمة الاخ - 00:20:21ضَ

الاخ تستعمل في اخ النسب يعني اللي من نسبك اخوك ابن ابيك او ابن امك او ابنهما مع او من العنصر من السلال سلالة ابائي على حد ما جاء في سفر التثنية ساقيم لبني اسرائيل من اخوته - 00:20:40ضَ

هذا هذا هذه اخوة نسا الاخوة الثانية وهي احلى الاخوات اخوة الدين في الله عز وجل الاخوة التي تورث الحب في الله والبغض في الله هذه الاخوة الصالحة وهذي انما تكون بين المؤمنين على حد قوله تبارك وتعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويه - 00:20:58ضَ

ربنا حد حد في سورة التوبة وسورة التوبة تسمى سورة التوبة وتسمى الفاضحة سورة التوبة تسمى سورة التوبة. وتسمى الفاضحة. لماذا سميت الفاضحة؟ لانها فضحت اسرار المنافقين. وبينت الانسانية صفاتهم وطبائعهم - 00:21:25ضَ

يعني لو واحد عند ذي يبدأ يعرف ان هذا منافق للصفات التي جاءت به منهم من يلمسك في الصدقات. فان اعطوا منها رضوى ان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. منهم من عاهد الله الذي اتانا من فضله. لنتصدقن ولنكونن من الصالحين - 00:21:45ضَ

لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثا فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا والاوضاع لكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. هذه سماته - 00:22:00ضَ

بينت صفات المنافقين فظحتهم فسميت سورة الفاظحة لانها فضحت المنافقين وبينت اسرارهم وخزاياهم السورة هذي سورة التوبة تقول لنا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه - 00:22:16ضَ

ذلك بانهم قوم لا يعلمون قبلها فان تابوا قبلها يقول المشركين والكفار كلهم فان تابوا واقاموا الصلاة بعد ما يقول اقعدوا لهم كل مرصد خذوه واحصروه خذوه واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة - 00:22:49ضَ

واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ثم بعدها على طول بشوي يقول ايضا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين اذا الذي لا يؤمن بالله لا يكون اخا للمسلم ابدا - 00:23:13ضَ

الا اخوة نسب هو الاخ في النسب ما ينقلع بين الايمان والكون يعني النسيب اخوك من نسبك ما تروح الاخوة ولو كان كافر اخواته ثابتة ولو كان كافرا. لكن لا ترث ولا يرثك - 00:23:34ضَ

ما انتم اخوين. لكن في النسب لكن لا تتوارثان. ما قطع الله الصلة اللي بينكم. بس النسب موجود فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان. وانت فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان - 00:23:50ضَ

فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا فاخوانكم في الدين. ونفصل الايات لقوم يعلمون واخوة الدين هي اعلى الاخوات كما اثرت انفا اعلى الاخوات الاخوة في الدين. المنافقين اخوان لليهود واليهود اخوان للمنافقين. لكن اخوة مذبذبة مثل ما قال - 00:24:04ضَ

ترى الذين الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على يعني اخوة اخوة شيطانية ليست اخوة الرحمانية اخوة شيطانية الم تعلم انهم يقولون اخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. واسمع وصف الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:24:31ضَ

الذين كفروا لان اهل الكتاب كان فيهم مؤمنين يعني لما هاجر النبي محمد الى المدينة كان فيهم ناس بمجرد ما رأوا رسول الله ايقنوا انه رسول الله وهم كانوا يعرفونه قبل ما يبعث يعرفونه معرفة اشد من معرفتهم لابنائهم - 00:24:54ضَ

فعبدالله بن سلام رضي الله عنه عندما رأى وجه النبي محمد يقول عبد الله فلما ارأيت وجهه يقول عبد الله بن سلام وهو من يهود بني قينقاح لما رأى وجه النبي محمد قال ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب - 00:25:17ضَ

يعني امارات الصدق بادية على وجهه مثل ما قال حسان لو لم يكن فيه ايات بينة اكان في وجهه ما ينبع الخبر او كما يقول الناس في البيت يعني مجرد رؤيا وجه النبي كانت تنبئ بانه رسول الله - 00:25:38ضَ

فيقول عبدالله بن سلام رضي الله عنه فلما رأيت وجهه ايقنت انه وجهه وانه ليس بوجه كذاب فقلت يا محمد ان اليهود قوم بهت واني اريد ان تسألهم عني قبل ان اقول ما اقول - 00:25:54ضَ

فجاء النبي ارسل النبي عليه السلام الى يهود بني قنع وقال تعالوا قلنا لهم قريبين هم من من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له اسأل تعرفون عبدالله بن سلام؟ قال - 00:26:11ضَ

نعم شيخنا وابن شيخنا وعالمنا وابن عالمنا وحبرنا وابن حبرنا. على طول كلهم في كلمة واحدة فاعلن عبد الله عقيرته يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:26:21ضَ

فقالوا سفيهنا وابن سفيهنا وكاذبنا وابن كاذبنا فقال يا نبي الله الم اقل لك ان اليهود قوم به؟ لكن قبل ما يجيب اليهود قال له انا بسألك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي كما جاء في صحيح البخاري. اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة - 00:26:35ضَ

وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكلها للجنة؟ قال عبدالله بن سلام آآ قال رسول الله لما قال عبدالله بن سلام نسألك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه - 00:26:56ضَ

وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ قال لقد اخبرني بهن جبريل انفا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم جه تو جبريل توه خالص من تعاليمه اياه جبريل خالص من تعاليمه اياه - 00:27:14ضَ

فقال عبدالله بن سلم جبريل جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة يعني الملايكة يبغون يبغضون جبريل مثل ما قال ربا كان عدوا لله ولجبريل فان الله عدو للكافرين عدو اليهودي من الملائكة. قال اخبرك قال كذا اول طعام يأكله اهل الجنة. فزيادة كبد حوت. واما اول علامات - 00:27:29ضَ

ساعة اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعه قال له اسأل اذا اليهود عني وكان ما كان - 00:27:54ضَ

هذا من المؤمنين من اهل الكتاب. وقد وعده رسول باجريه النبي عليه السلام يقول ثلاثة يؤتون اجرهم كما ذكرنا ذلك في اخر سورة الحديث. ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين ومنهم رجل امن بنبيه - 00:28:10ضَ

ثم امن بي فله اجران ورجل كان له امة يطأها يا امة يا امة فادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها فتزوجها وجعل عتقها صدقة فله عند الله اجران يوم القيامة هذا منه - 00:28:25ضَ

يقول ان الذي يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم يعني لان امر محمد بطردكم من من البلاد ما يمكن نستقر معه لا بد ان نخرج معكم. ونهاجر الى البلاد اللي تروحون فيها - 00:28:47ضَ

وان قوتلتم الاحظ لاحظ ان الاسئلة الاولى جاءت من غير لام التأكيد يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب بس الاولى اللي فيها اللام وبعض العلماء يقول اللام مراد في الاية في الكلمات الاخرى. لان اخرجتم لنخرجن معكم - 00:29:04ضَ

ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم ما قال ولئن قتلتم بعض ابى الكثير من اهل العلم يرى ان نفس اللام اللي موجودة في الجملة الاولى موجودة في الثانية وان كانت لا تذكر لكنها - 00:29:24ضَ

للتأكيد وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لان اخرجتم لأ لان اخرجوا لا يخرجون وهذا اللي صار ولئن قاتلوا لا ينصرونه ما يقدر واحد منهم يرفع راسه من المدينة عشان يروح يساعد بني بني النضير - 00:29:39ضَ

ولان نصرهم يعني لو حاول بعضهم لو حال ولبعضهم ولئن نصروهم يعني ولئن ارادوا نصرتهم ليولن الادبار يهربون معهم ثم لا ينصرون ويضع القاعدة اللي تثبت قلب المسلم وتخليه كأنه قلب من حديد. وصخم - 00:30:05ضَ

تخلي قلب المؤمن كأنه قطعة من الحديد والصخرة. ما هو في القشوة لأ القوة والشجاعة والثبات والصبر عند لقاء اعداء الله والفرح بالجنة ولقاء الله عز وجل قل له انتم اشد رهبة - 00:30:26ضَ

يعني يخافون منكم وقلوبهم ممتلئة بالخوف منكم اشد من خوف المؤمن من الله لانتم اشد رهبة بل وطبعا من باب اولى ان يكون خوفهم من الله ما عندهم خوف من الله - 00:30:45ضَ

ما يعرفون قدر الله وما قدروا الله حق قدره لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ليه؟ لماذا ذلك بانهم قوم لا يفقهون الاحظ ان في سورة في سورة المنافقون - 00:31:02ضَ

سورة المنافقون وصفهم بوصفين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفض ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين قال لا يفقهون ما عندهم فهم ربما بعض الناس - 00:31:24ضَ

اذا سمع قال ان ما عنده فقه يعني ما هو كل الناس يكون عندهم فقه قد يكون الانسان ما عنده فقه في المسائل لكني عند عيد عنده معرفة بامور غير علمية غير فقهية - 00:31:45ضَ

والصحيح من يرد الله به خيرا فقه في الدين فلما قال هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يبقون - 00:32:00ضَ

بل يقولون يعني من كلامي. لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون يعني انت تشوفهم ادميين في نظر الناس وهم كالحيوانات بل كالانعام بل اشد جهلا وضلالة من الانعام - 00:32:13ضَ

هم اشد جهلا وضلالا. الجمل اللي انت تركبه يمكن يكون عنده ادراك اكتر من المنافق الجمل اللي انت بتركبه ولا الحمار اللي تركبه ولا الفرس ولا حتى السيارة اللي تركبها عندها ادراك اشد من ادراك المنافق - 00:32:34ضَ

مرة النبي دخل بستان من البساتين عليه الصلاة والسلام. النبي مرة دخل بستان من البساتين في المدينة فلقى جمل عندما رأى النبي عندما رأى الجمل رسول الله هرول اليه وبدأ يحن عنده - 00:32:54ضَ

بدأ يحن حنين يكاد يسمع حنينه من الناس الجالسين فاخذ ينادي من رب هذا الجمل؟ من صاحب هذا الجمل؟ واخبر النبي بان هذا الجمل يشكو الضيم من سيده لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:12ضَ

هذا جمل احسن من المنافقين من بني ادم والجزء اللي كان النبي يخطب عليه قبل ما يبني المنبر قبل ما يعمل المنبر من خشب قتل من خشب قتل الغابة قبل ما يركب فيه جذع نخل مرمي في المسجد قرب محل لمحل ما يصلي فيه الرسول - 00:33:30ضَ

فكان الرسول يقف عليه علشان يشوف الناس يشوفونه عشان الناس يشوفونه. فلما ابتلي المنبر وخرج النبي عليه سمع كل من في المسجد بكاء الجذع وحنينه لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:49ضَ

حتى نزل على النبي من المنبر وبدأ يمسك حتى عبط كما يسكن تسكن المرأة صبيعها وطفلها الذي هذا هذا جمل وهذا جذع نحن جماد جمال لكن اعجل من هؤلاء والله في سورة المنافقين نفى عنهم العقل والعلم. الفقه والعلم والمعرفة اي معرفة ما عندهم معرفة - 00:34:04ضَ

الانسان اذا كان عنده معرفة يشغلها فيما ينفعه بما ينفعه مصر حيوان اذا شافت راعيها بيرمي لها البرسيم ولا العلف بدأت تضرب وتهزهز عشان من الفرح له وهي ما بتعرف انه ما بيعملوا من سواد - 00:34:26ضَ

حب لها. انما عشان يسمنها وياكلها ولذلك ربنا يقول والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار ما تولعوا ما زلنا عندهم لا فقه ولا علم ولا عقل ولا علم - 00:34:42ضَ

في سورة المنافقون نفى عنهم الفقه والعلم وفي هذه السورة في موضع المتتابعين قال في الاية اللي انا بدأت اقراها الان انتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون - 00:34:54ضَ

لكن اذا كانوا ما يبقون يمكن يكون عندهم بعض العكس كمثل يقول فانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يبقون لا يقاتلونكم جميعا. الا في قرى محصنة او من وراء جدر. بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا - 00:35:11ضَ

وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون يعني كالحيوانات تماما لا علم ولا عقل ولا معرفة شفت شفت نعمة الله على المسلمين اهل الفقه والعقل والعلم والمعرفة اهل الفقه والعقل والعلم والمعرفة - 00:35:32ضَ

بخلاف اعداء الله واعداء المرسلين من اليهود والمنافقين والنصارى والذين في اولها انتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لا يقاتلون طبعا تشمل اليهود والمنافقين - 00:35:50ضَ

والاكثر فيها لليهود لان المنافقين ما يقتلون المؤمنين المنافق جه ما يتعرضون لقتال المؤمنين لانهم بيقولوا احنا مسلمين ما يتعرضون لقتال المسلمين حتى يبينوا اللي في قلبهم صحيح يتحيلون مثل ما خرج النبي يوم احد - 00:36:08ضَ

والمشركين جاءوا وعاصروا ونزلوا يتهيئون لحرب لابادة اهل المدينة بما فيهم رسول الله فلما خرج النبي بالجيش رد عبدالله بن ابي ثلث الجيش او اكثر من نصف الطريق بين المدينة وبينهم - 00:36:26ضَ

روحوا انتم يقول لي جمعتم يقول للنبي والذين معه. روحوا انتم قاتلوهم وان علمنا ان في قتال يعني حر واشتد عليكم جينا ساعدناكم يقولون لا لو نعلمه قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان - 00:36:42ضَ

هذي جماعة عبد الله ابن وائل رجعوا. رجع من ثلث الطريق ولا من نسوا الطريق قبل ما يصلوا احد. وتركوا ونصر الله نبيه في جعل عاقبة حميدة للمتقين وهنا يقول - 00:36:58ضَ

لا يقاتلون منها في اليهود يعني اظهرنا فيها اليهود لان هذا الجبن والرعدنة وخسة النفس ونذالة الحس انما هي في اليهود والمنافقون اخوان بالتبعية قال لا يقاتلونكم جميعا هذا متى نزل؟ في عهد في حفر رسول الله نزلت في عهد رسول الله - 00:37:13ضَ

وفات عليها كم سنة؟ اربعتاشر مائة سنة اربعتاشر مائة سنة اربعتاشر قرن كاملة. وزيادة من نزول الاية هذه من نزول الايات هذه ومع ذلك لا يزال اليهود الى اليوم لا يستطيعون قتال المسلمين الا في قرى محصنة او من وراء جدر - 00:37:37ضَ

واثرت لكم اكثر من مرة ان يوم استولوا على نابلس في فلسطين حدثني من كان شاهدا من كان شاهد انهم قاعدين والحرب دايرة عند القدس وقاعدين العرب ينتظرون وصول الجيش الاردني - 00:38:04ضَ

العرب قاعدين في نابلس ينتظرون وصول الجيش الاردني فلما شوية واذا جيش بسيارات شبيهة بسيارات الجيش الاردني قد اقبلت على نابلس فلما رأوه عجل ولبس الجيش الاردني تماما ويتكلمون باللغة العربية - 00:38:25ضَ

ففتحوا لهم بيوتهم وبدأت النساء تزغرد والرجال يصفقون من الفرح للجيش الاردني الذي جاء ينصرهم حتى فتحوا لهم المخافر ودور الشرطة والمحلات. وبمجرد ما استولوا عليها ظهر انهم الدروز الذين يعيشون عند اليهود - 00:38:47ضَ

وبعد تمام الاستيلاء على نابلس دخل اليهودي الحقيقة. اليهود الصح. اليهودي الحكيم دخلوا بعدهم هذا الذي تاب يعني ما قاتلونا وجها لوجه انما قاتلونا اما بعرب ينتمون للعربية طبعا لكنهم ليسوا في الاسلام ان الاسلام في شيء. لان اللي يقول لا اله الا الحاكم العبيدي ما هو مسلم - 00:39:10ضَ

اللي يقول لا اله الا علي ابن ابي طالب ما هو مسلم. واللي يقول لا اله الا الحاكم العبادي ما هو مسلم واللي يقول عليه مسلم ما عرف الاسلام ولا درس الاسلام - 00:39:34ضَ

اول اول مفتاح الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فليشهد ان علي بن ابي طالب هو اله اسم ولا عاد الاسلام شر من اليهود والنصارى والذين اشركوا - 00:39:44ضَ

واللي يقول لا اله الا الحاكم العبادي المجنون اللي كان حاكم مصر. اللي يسموه الحاكم بامر الله ما يعرف الاسلام اللي يقول لا اله الا الحكيم ما يعرف الاسلام. لا اله الا الله. محمد رسول الله - 00:39:59ضَ

فدول دخلوا واستولوا على البلد وبعدها جاء اليهود. لما صارت بايدي بايدي اخوانهم من الدروس من لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شجوع هذا طبعا ظاهر ساهر الان - 00:40:12ضَ

يعني بلاد العرب مع عجرها وبجرها والتناقضات الموجودة فيها لا تجد الاحزاب اللي فيها اللي موجودة اللي في فلسطين المحتلة الان مثل التكتل. صحيح هم كلهم عارفين انهم اذا ظهر هذا العداء اللي بينهم للعالم - 00:40:31ضَ

يؤخذ وهم يتكاتفون ومثل عروق النجاسة تجتمع عند القراءة عروق النجاسة تجتمع عند الخراف هم يجتمعون عند مثل هذه مثل هذه تماما تماما. فالرب يبين ان اليهود كهذه كعروق النجاسة - 00:40:52ضَ

لا يقاتلونكم جميعا. ما يقدرون ابدا يقاتلكم بكلية الا في قرى محصنة او من وراء الجدر ما هم مثل المسلم اللي مثل ما قال فيه كعب ابن مالك بتلاقي كعب بن زهير - 00:41:08ضَ

زالوا فما زال ولا كشف عند اللقاء ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشى الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيد لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تنويل - 00:41:24ضَ

ما يفرون من الموت ولا عمر واحد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم مات مضروب بضهره ابدا. وانما يقتلون وهم يضربون في نحورهم يقبلون على الموت اشد من اقبال غيرهم على الحياة - 00:41:45ضَ

اشد من اقبال غيرهم على وبذلك وهبوا الحياة السعيدة والاخرة السعيد. بفضل الله واحسانه ورحمته لا يقاتلوكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد ان الحرب النفسية بينهم ضد بعض لا تقف عند حد - 00:42:00ضَ

ما فيه يكاد يوجد يهودي يحب يهودي حتى ولا يحب عياله كمان انا جريت زمان في صحيفة من حوالي اربعين سنة في صحيفة بعض حكومات البلاد العربية طلعت غلاء معيشة للي عنده اربعة اولاد - 00:42:20ضَ

او ثلاثة اولاد فكتبت جريدة من الجرائد قالت ان واحد يهودي معاه عياله الثلاثة او الاربعة وهو يمشي جت سيارة ميلت كانها تبي تدعسهم. فبدأ يصرخ يقول غلاء المعيشة غلاء المعيشة - 00:42:40ضَ

بدأ اليهودي يصرخ يقول غلاء المعيشة يعني انت بتدعس غلاء المعيشة حريص على القرشين اللي بياخدهم زيادة في الراتب ولا هو حريص على عياله حريص على القرشين انهم يروحوا اذا مات العيال مدعوسين ان ما يصير له غلاء معيشة ياخده كل شهر ثلاثين ريال ولا اربعين قرش - 00:42:58ضَ

خايف عليهم ولا هو خايف على عياله. وهكذا عمل الشيوعيين ابناء اليهود قلت لك ان مرة الشيوعيين هربوا من فيتنام من فيتنام الجنوبية وركبوا مركب فلما مسكوهم قتلوهم جميعا لانهم سرقوا مركب. فصار المركب الخشبي اعز على الشيوعيين - 00:43:16ضَ

من عشرين نفس او ثلاثين نفس او اربعين نفس لا يقاتلون بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا تحسبهم على قلب رجل واحد. هذا الظاهر عند الناس وقلوبهم شتى قلوبهم متناثرة متناقضة. ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:43:35ضَ

كمثل الذين من قبلهم قريبا ضرب مثل بابي كفار قريش لان كفار قريش جاءت جاء حينهم وهلاكهم في بدر وها والقصة هذي قصة سورة الحشر سورة الحشر وبني النظير كانت كما يقول البخاري سنة آآ بعد ستة شهور من غزوة بدر. ولكن اكثر اهل العلم بالسيرة والتاريخ - 00:43:57ضَ

يقولون نهى مرجع النبي من احد لما فرغ النبي من احد اوقع ببني ببني ببني النظير ولكن البخاري يقول لا انها كانت بعد ستة على كل حال. هي سوا سنة او ست شهور هي قريبة. ولذلك قال كمثل الذين من قبلهم قريبا - 00:44:23ضَ

يعني يقول اليهود بني النظير. ولاخوانهم المنافقين شبيهين بابي جهل. وعتبة ابن ربيعة الذي اغتروا بما بايديهم من اسباب القوة فحاربوا الله وحبوا محمدا صلى الله عليه وسلم. وكان نصر الله للمؤمنين والهزيمة الساحقة لاعدائه. لاعدائه من من - 00:44:40ضَ

حزب الشياطين كمثل الذين من قبلهم قريبا. يعني يوم بادر ذاقوا وبال امرهم احس احس الخزي. وحصدوا الندامة بنتيجة كفرهم بالله وكفرهم برسوله. ذاقوا وبال امرهم ولهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا بعد امرهم ولهم عذاب اليم. لاقوه في الدنيا - 00:45:00ضَ

قتل ابو جهل بن ربيعة هشام ابن ربيعة والوليد ابن عتبة مع سبعين من كبار المشركين كلهم قتلوا يوم بدر. مع اسر سبعين منه ولم يقتل من ولم يستشهد ولم يؤسر ولا واحد من اصحاب محمد ما اسرة واحدة - 00:45:29ضَ

ما يوصلون الى الفرسان الصناديق. ما واحد اسر من اصحاب محمد؟ وانما استشهد اربعة عشر رجل في اول معركة بين الايمان والكفر. وبين الحق والباطل ولذلك ربنا سماها يوم الفرقان. سماها منزلة على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:45:49ضَ

كان هذا قريب بالنسبة لموقعة بني النظيف الكباتن الذين من قبلهم قريبا ذاقوا مال امرهم ولهم عذاب اليم ومثل ثاني ومثل اخر صار المنافق واليهودي اما شبيه بابو جهل والذين معه او شبيه بالشيطان وجماعته - 00:46:05ضَ

كمثل الشيطان لان الجماعة جماعة اهل مكة لما خرجوا يحاربون الله ورسوله قال لهم بعض اللي فيهم نوع من العقل لهم ما دامت العير هربت من محمد ونجت واتجهت الى مكة - 00:46:21ضَ

ليش ما نرجع وليش نروح نقاتل محمد عنده؟ قال ابو جهل لابد ان ننزل ماء اباك ولابد ان نشرب الخمر ونضرب الدفوف وتغنين المغنيات حتى يهابنا العرب ويعرف اننا ما اننا يعني انتصرنا على محمد - 00:46:37ضَ

وجا الشيطان تصور في في صورة رجل من بني مدلج يقول لهم لرؤساء المسلمين في صورة رجل فارس في سورة وادي فارس كسراقة ابن مالك ابن جعش وقال شوف انا عندي كذا من الفرسان وعندي كذا من السلاح - 00:46:57ضَ

اذا لقيتوا محمد انا موجود عندكم انا موجود تحت طلبكم اي حالة تحتاجون لي ننصركم على محمد انا موجود فايقنوا انه رجل من العرب وهو الشيطان ابليس هو الشيطان ابليس - 00:47:18ضَ

هو الشيطان ابليس ودلهم على حينهم وهلاكه فلما تراءى الجمعان لما تراءى جمع محمد مع جمع ادائه قال اني ارى ما لا ترون نقص على عقبيه وقال اني ارى ما ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب - 00:47:34ضَ

شوف حتى ابليس قال انا خايف من ربنا ما اقدر احارب محمد هرب منهم وهرب منه من ضرب الله المثل هناك في سورة الانفال وضرب المثل هنا في سورة الحشر. شف المسافة اللي بينهم. قال كمثل الشيطان. اذ قال للانسان اكفر - 00:47:56ضَ

فلما كفر قال اني بريء منك وتسمعوا يا عباد الله ترى هذي ترى هذي ينبغي لنا نحطها نص بعينينا ان ان لا نصاحب الا عبدا صالح لا نصاحب الا رجل يعرف بالاستقامة في دين الله - 00:48:12ضَ

لا نصاحب واحد متهاون في دينه يعني جماعة الشيشة والنرجيلة لا ينبغي ان يتخذوها اصحابها يعني الجماعة اذا سمعوا صوت المؤذن وبدل ما يقبلون على المسجد النبوي يهربون الى بيوتهم ما ينبغي ان يتاخدوا اصحابهم - 00:48:34ضَ

ولو كلنا من الامر شيء ما كان ينبغي ان يسقى هؤلاء من من ماء بلد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان ينبغي ان يسقى هؤلاء من ماء في بلد فيها حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام - 00:48:52ضَ

لم ينبغي ان تكون مدينة النبي امثل بلد في الدنيا سلوكا واخلاقا كان لها طين. اي انسان يقبل عليها كانه يشم ريح الطيب من بلد رسول الله ماشي من نرجيلة معلقة في الدكاكين والقهاوي كل واحد يشفط منها - 00:49:07ضَ

واذا جا وقت الاذان انطلقوا لا يلون على شيء الى بيوتهم يهربون كما يهرب الشيطان والرسول عليه الصلاة يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك مجان واما انت تشتري بقروشك - 00:49:24ضَ

واما ان تجد منه ريحا رغم انفي يعني اذا صحبت رجل صالح انت تستفد منه برضاه وغصب عليك كمان تستفيد منه وتنتفع بصحبة الصالحين. حتى لو ما عملكش لو ما علمك ولا درسك ولا امرك ولا تستفيد منه - 00:49:44ضَ

واما الجليس السوء يجيك الشر منه مهما حرص على اكثر منه. لانه يقول والجليس السوء كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة وهذا وطبعا رأس هذا الحزب الشيطان - 00:50:01ضَ

هذا رأس الشيطان يجب عليك. وطبعا الرسول وضح لنا المنهج. قال ان كل مولود كل انسان عندما يولد يوكل به ملك ويوكل به شيطان يوكل به ملك كل مولود من بني ادم - 00:50:19ضَ

يوكل به ملك ويوكل به الشيطان الملك مهمته تغذية بالخير والبر والعمل الصالح ينمي معاني الخير في قلبه ونفسه والشيطان وظيفته ان ينمي معاني الشر والفساد في قلبه الملك يأمر بالخير والشيطان يأمر بالشر. فيقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. ان للملك لمة وللشيطان - 00:50:39ضَ

فلمة الملك ايعاد بالخير وتصديق بالحق ولمة الشيطان اعاد بالشر وتكذيب بالحق فاذا شفت شي ينغص فيك للشر لدرب زنا لدرب سرقة لضرب قتل لضرب اضرار احد لحسد احد للغل على احد للحقد على احد. لايذاء المسلمين للنميمة - 00:51:11ضَ

الليل غيبة لغير ذلك تتفل عن يسارك وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لانها شيطانية. خاطر شيطاني واذا شفت شيء يدعوك الى الله ويقربك الى البر والاحسان قل يا رب لك الحمد اللهم ثبتني على القول الثابت الى الحياة الدنيا والاخرة. لان هذا وعد - 00:51:37ضَ

هذه من لمة الملك. ان للملك لمة هو للشيطان لمة. لذلك يقول الله ها هو كمثل الشيطان هذا صاحب الشر. اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك. وما هي اول براءة - 00:51:58ضَ

لان يوم القيامة عندما يقبلون على جهنم عندما يقبلون على جهنم اصحاب الشر الاصحاب ضد الاسلام وضد اهل الخير والبر في جهنم يقول الرب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب - 00:52:14ضَ

اذ تبرأ الذين اتبع من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة لو نرجع للدنيا فنتبرأ منهم كما منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه - 00:52:35ضَ

الله سبحانه بيلومني في الاية ما يتحسرون على الصداقة. صداقة الشياطين من الانس والجن. صداقة شياطين الانس والجن يتحسر عليها الانسان يوم القيامة يقول فلما كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كبر قال اني بريء منك - 00:52:53ضَ

اني لكن ما تنفع البراءة هدى للشر من من دل على خير فله مثل اجر فاعله. يقول للنبي عليه الصلاة والسلام من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل به - 00:53:11ضَ

الى يوم القيامة لا يقصرون او زارهم شيء. فده كفر شر بسبب هذا فيشاركه. ولذلك يقول فكان عاقبتهما نتيجة عملهم المأمور والآمر بالشرط انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. والله - 00:53:30ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:53:48ضَ