باحث

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين. الحمد لله رب على مين؟ والعاقبة للمتقين والصلاة الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله - 00:00:02ضَ

صحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض - 00:00:42ضَ

الارض انه لحق مثلما انكم تنطقون. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تأكلون؟ فاوجس منهم خيفة؟ قالوا لا تخف. وبشروه بغلام عليم. فاقبل - 00:01:12ضَ

امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم كنت عندما بدأت الكلام على الاية الاولى من هذه الايات المباركات التي تلوت هذه الليلة اشرت - 00:01:42ضَ

الى ان كل اوراق موجودة في الدنيا كل ورق موجود في الدنيا لو جمع وجمعت كل الاقلام وكل الكتاب ليكتبوا ايات الله ووصفها في الارض لانتهت الصحف وامتلأت الاوراق وجفت الاقلام دون ان ينتهوا من تحقيق ايات الله في الارض وفي النفس الانسانية - 00:02:02ضَ

ففي كل ذرة من ذرات الارض لله اية. في كل ذرة من ذرات الارض لله فيها اية لو نظرنا الى الطين لوجدناه اية. وفي الحجارة اية وفي الرمل اية وفي الوان الارض الصفراء والسوداء - 00:02:29ضَ

والحمراء والبيضاء واللينة والملحة الصبخة الصبخة والارض التي تنبت والارض التي لا تنبت والارض التي تمسك الماء ولا تنتفع به. والارض التي تشرب الماء وتنتفع به وتنفع به. وما تنبت من - 00:02:50ضَ

فعالم النبات لحاله عالم مستقل. عالم النبات عالم مستقل يجمع عوالم لا حد لها لا حد لها. عالم الحيوان الذي يعيش على الارض عوالم وليس ليست بعالم واحد. عالم الطبيعة الطبيعة والمعادن التي اودعها الله لحاجة الانسان في جوف الارض. هذه - 00:03:10ضَ

لا حد لها ولا حصر. ولذلك اجمل الله ذلك كله حيث قال وفي الارض ايات للموقنين. ونحن ونحن المقصودون بالذات. بني بنو ادم بنو ادم هم المقصودون بالذات من هذه الاية - 00:03:38ضَ

بنو ادم انظر لجميع ما حولك انما خلق من اجلك انت. وفي حاجتك انت ولخدمتك انت ولراحتك فانت وللذتك انت وللضرورة التي تحتاج اليها انت في كل هذه في كل جميع ما يحيط بك. لو لو ذهبت الى - 00:04:01ضَ

غابة الى غابة فسيحة وجدت فيها مئات الحيوانات المفترسة وكل صنف من اصناف هذه الحيوانات عالم. عالم الاسود عالم عالم النمور عالم الدببة عالم عوالم لا حد لها ولا ما لها حد - 00:04:23ضَ

وكل منها امة مستقلة لها لغاتها وطبيعتها ونظامها في الحياة لا تكاد يشترك لا يكاد يشترك معها امة اخرى من اهل الغابة من اهل الغابة. نفس عالم الاسود غير عالم الفهود وعالم النمور وعالم - 00:04:40ضَ

الضباع وعالم الذئاب وعالم الثعالب كل امة لها طبيعتها. ولكن لو جينا نشرح وجدناها كلها الخالق واحد. لو جينا الرحلة وجدنا الخالق واحد. رئة اسنان انياب. مثلا الاسد ما يعيش الا على اللحم - 00:05:00ضَ

ما ينفع الخبز احنا علشان نعيش على الخبز وعلى اللحم لابد نطبخه الاسد ما عمرهم طبخوا له لحمة عشان يقدموا له لو كان سنه خمسين سنة او اربعين سنة. يفترسوه افتراسا ويلتهمه - 00:05:18ضَ

التهاب لكن كل هيأ له اسنان تليق به. هيأ له انياب للاسد تليق بعالمه والحيوانات الاخرى والغزلان اللي تعيش هناك هيأ لها طبائعها. لو نظرنا فخرجنا من عالم الحيوان انا قلت من ايام طويلة مضت - 00:05:36ضَ

ان الوان الحيوانات فيها لون لون من الوان نوع من انواع الحيوان الله جعل له وبر هذا وهذا الحيوان يطلع له وبر مثل الارانب. مثلا يأخذه اهله ويوجد في اوروبا الشمالية بكثرة ويوجد في الصين وفي جنوب شرق اسيا - 00:05:59ضَ

لو اخذ وبره وصنع منه مناديل او ثياب اذا اتسخت لا ينظفها الماء. اذا اتسخت وكادت تبلى اشعل النار وحطها فيها ترجع جديدة كما كانت اول مرة. بدل ما ينظفها الماء ينظفها - 00:06:27ضَ

ولا ولا تأكل النار وبرهة تعيد جديد نظيف كانه توه مسعود. اية لله عز وجل عشان يبين انه هو اللي خلق الماء لعالم وخلق النار لعالم عوالم موسى عليه السلام لما قال له اه فرعون من ربكما يا موسى - 00:06:49ضَ

اراد ان يجمع ما اقوله في ليلتي هذه وما قاله الناس من قبل. وما يقوله الناس الى يوم القيامة في اية واحدة. قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى - 00:07:15ضَ

وكل شيء خلقه ثم هدى. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه. ثم قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربه في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. اسمع بقى يشرح الذي جعل لكم الارض مهدا - 00:07:29ضَ

وسلك لكم فيها سبلا. وانزل من السماء ماء فانبت به ازواجا من نبات شتى كلوا وارعوا انعامكم. ان في ذلك لايات لالنها. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. هذا لون من ايات الله في الارض شرع. طبعا هذه الايات لا ينتفع بها الشيوعيون - 00:07:51ضَ

ولا ينتفع بها المارقون. ما ينتفع بها الزنادقة. ما ينتفع بها الملحدون. ما ينتفع بالايات. الحين يحفرون يغتسل واحد منهم في عمق البحر المحيط فيجد رب الكريم هناك اخرج له عينا في جوف المالح - 00:08:20ضَ

عين تنبع في قاع البحر المحيط. عين تنبع في قاع في قاع الغواصين الغواصين يعرفون هيشوفها لونها وهي تنبع من جوف الارض تختلف عن بقية البحر المالح. فيجيب قربته اللي مربطة ويسلطها ويملى القرفة - 00:08:41ضَ

فمن الماء الحلم في داخل الماء المالح. المسلم لما يشوف يقول امنت بالله امنت بالقاء خرج البحرين يعني الحلو والمالح. مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان مرج البحرين هذا الماء - 00:09:01ضَ

اللي لو جبت مسمار واحد ورميته فيه غاص الى اعماقه. انت تجمع مسامير وكتل حديد هذي كبر الكتلة واخشاب ما لها حد. وتجعل منها سفينة تحملك وتحمل الاف الاطنان وتمشي على متن الماء - 00:09:23ضَ

ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ويقول وله الجواري المنشآت في البحر جبل يمشي على سطح الماء ولو نزل راكب واحد غاص الى الاعماق وذهب مسمار واحد من السفينة يغوص الى اعماق البحر لا ينفصل. لكن علم نبيا من انبيائه اية من اياته وهو نوح عليه السلام ويقول - 00:09:43ضَ

فحملناه على ذات الواح ودسر. يعني على خشب ومسمار. ربنا يقول كده. فحملناه نادى ربه اني مغلوب ففتحنا ابواب ففجرنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماءان ماء - 00:10:11ضَ

السماء وماء الارض على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر على خشبة ومسمار. على خشبة ما في ذلك اية قلت لو دخلنا آآ في اكثر مرة لو اننا جمعنا عالم الحيوان انا اعرف ان ناس كثيرين من اهل العلم - 00:10:31ضَ

تخصصوا بعضهم تخصص في علم النبات وبعد زمان ما هو في الجامعات المعاصرة زمان من مئات السنين الدميري الجاحظ فلان هذا كتب في علم الحيوان وهذا كتب في علم النبات وهذا كتب في علوم الطبيعة من مئات السنين من سبعمية وتمنمية - 00:10:51ضَ

الثاني قبل ما اوروبا تعرف ان تضيء شارعا واحدا من شوارعها. في اليوم اللي شوارع المسلمين تضاء في الاندلس وتمهد. شوارع المدن وتبلط بالبلاط والرخام ما كان يوجد في اوروبا على الاطلاق شارع مزفت. على الاطلاق. وفي اليوم اللي شوارع الاندلس - 00:11:11ضَ

بالليل بالمصابيح ما توجد في روما. عاصمة اوروبا في ذاك الوقت شارع واحد به مصباح واحد ولو كان من الفكر. ما كان موجود. فعلماءنا علماؤنا كتبوا عن الطبيعة وكتبوا عن الكيمياء. وكتبوا عن علم الحيوان. وكتبوا عن علم النبات وعرفنا الكثير مما كتبوا - 00:11:34ضَ

عرفنا فضائل ايات الله في الانعام التي خلق. بعضها ناكل لحمة ونركبه ونشرب لبن نشرب منه اللبن. وناخد منه الوبر ونركب ظهره وبدل ما نركب سفينة في في نخوض بها عباب البحار نركبه علشان - 00:11:57ضَ

نقطع به الفيافي والصحابة. جعل لنا سفينة في البر وسفينة في البحر. ولو كبد مثل كبدنا مثل قلبنا ورئة مثل رئتنا وله امعاء غلاظ وامعاء دقاق وكذا دقاق وله كرشة وله مدخل وله مخرج مثلنا تماما - 00:12:17ضَ

ثم يتكلم واحنا نستفيد منه. مما خلق لنا. ما في الارض جميعا وخلق لكم ما في الارض جميعا من كل ما تشوب من عينك في السماء او في الارض من اجلك قد خلقه الله لتعبد الله ولتعترف ولتعرف ايات الله. فالذين لا يقرون لا يستفيدون - 00:12:37ضَ

يعني الطبيب الطبيب المشرح يشوف ايات الله في الذرات اللي موجودة في جسم المرأة وفي جسم الرجل وهو لا ينتفع بيحسبها طبيعة يحسبها تحسبها عادة يحسبها عادي طيب العادة تجعل ده تجعلني انا بانفي وشكلي هذا. وتجعل انسان افريقيا الجنوبية وافريقيا الشمالية وافريقيا الغربية واوروبا الشرقية - 00:12:57ضَ

اوروبا الغربية والجنوبية والقبلية واهل امريكا واهل روسيا الملاعين اعداء الله ورسوله. مع هؤلاء النصارى واليهود. كلها تجعلنا على شكل واحد. التحليل واحد والتفصيل واحد والكبد واحد والقلب واحد والشكل واحد كله على طبيعة واحدة ما يجي سبهلل ده. ما يجي رمية من صحيح هم يواصلوا موجودين في ارض الاسلام - 00:13:25ضَ

في ارض الاسلام يقولوا لا هذا الانسان انما تولد بعد ملايين السنين من قرد وحمار وكلب وخنزير وشبكة البحر والحيوان الانسان المائي حيوان الانسان البري معي والانسان البري والانسان الحجري كما يكتبون - 00:13:45ضَ

كما يكتب لكن نحن المسلمين نعتقد ان اول انسان خلقه الله في الارض كان انسانا سويا وبشرا كريما هو ادم عليه السلام. وان الله خلقه بيده واسجد له ملائكته واسكنه جنته - 00:13:59ضَ

وهي الوطن الاول لكل وهي الوطن الاول في الاصل لكل انسان. الوطن الاصلي الوطن الام لكل من لكل انسان اذا رجع الى طبيعة ابيه الاول وهو ادم بان يشهد بان يؤمن بالله ورسله وكتبه كما امن ادم عليه ادم عليه السلام - 00:14:17ضَ

يعني الجنة هي المسكن الاصلي وقلنا اكثر من مرة في كلام ابن القيم رحمه الله. فحي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم. على اننا سبي العدو فهل ترى نعد نرد الى اوطاننا - 00:14:36ضَ

ونسلم هذي ايات لله لذلك يقول هذا كالشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد الذين لا يوقنون لا يستفيدون من هذه الايات. مهما رأى على حد قوله ساصرف. شف اعوذ بوجه الله. اعوذ بوجه الله - 00:14:49ضَ

من ان من ان يرمي بقلوبنا في العمى والضلال. لان الانسان اذا عمي قلبه لا يرى لله اية اذا عمي القلب وانطفس خلاص صار اي لون من النور والحج هذا ظلام وضلال. واي لون من الضلال والبهتان هذا حق على حد قوله ساصرف عن اياتي - 00:15:14ضَ

حين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا بلقاء باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم - 00:15:36ضَ

هل يجزون الا ما كانوا يعملون ثم يقول وفي انفسكم افلا تبصرون وانا لفت الانتباه في الدرس اللي فات الى اية دائما انا ارددها. لعلمي انها اية بارزة لو ان عند الانسان ادنى ذرة واقل - 00:15:56ضَ

مسكع من عقل لا يكفر بها وهي اياتين شهد بها معنا جميع المسلمين والكافرين جميع المسلمين يشهدون بها وجميع الكافرين يشهدون بها. وهي بصمة الوجه وبصمة الاصبع علشان اذا بدأ ابليس يلعب بنا ننظر نجيب المراية ونحطها قدامنا. او نطلع اذا كان العين ابصر بها - 00:16:17ضَ

اطراف اصابعي وانظر فيها. عشان تذكريني تذكرني ما نسيت. فبصمة الوجه اللي خلقها الله كما قلت في وقت قريب لو اني عند رؤية نطفة الرجل وهي تنطلق الى محل المرأة - 00:16:47ضَ

لن تجد فيه اي رسم اي رسم لصورة الانسان. لا عين ولا سمع ولا بصر. لا عين ولا اذن ولا ايد ولا رجل ولا ولا بطن ولا كرش ولا ولا اي - 00:17:03ضَ

قطعة نطفة نطفة من ماء. نطفة من الماء. لو جبت كل الميكروسكوب والمجاهر وحطيتها تحتها ما رأيت فيها صورة بعد مدة قطعة دم. البيضة دي تتحول الى قطعة دم وشفها بيضة - 00:17:19ضَ

وبشكل واحد ولون واحد وريح واحد هي فينا جميعا في جميع الرجال بشكل واحد. بقطع النظر عن الواننا واوطاننا ولغاتنا واشكالنا. تندفع شكل واحد الا اذا كان واحد مريض تصير عليها مثلا قطع دم ولا يمين ولا يسار هذا غير. لكن لسان سوي نطفته واحدة جميع البشر - 00:17:36ضَ

حتى الحيوانات الذكور منها. الاناث ينزل لها ماء وان انكر ذلك بعض الاطباء لكن للمرأة هذا مجرب هذا الماء للمرأة اصفر رقيق رائحته رائحة البيض الفاسد. وللرجل الماء ابيض غليظ رائحته رائحة طلع النخل. وعلماء النبات يقولوا لا تستبعد ترى اصل طلع النقل وطلع الرجل - 00:18:00ضَ

حتى قالوا ايضا ان الرجل اذا كان قليل الانجاب واكثر من اكل طلع النخل ينجب وعلماء الفقه من علماء الشريعة كلهم مطبقون على ان ماء الرجل ابيض غليظ رائحته رائحة طلع النخ - 00:18:30ضَ

ونسمع ونقرأ كثير في هذا الباب مما لا حاجة الى ذكري ها هنا. المرأة ابيض رقيق رائحته رائحة البيض الفاسد يجتمع هذا وهذا وبعد مدة يد الله الله يصورها يستعملها - 00:18:50ضَ

في ظلمات ثلاث في الرحم في المشيمة في بطن المرأة. الرجل راح والله والله ومنكم رجل يتمنى ان يأتيه من جماعه ولد والله لا يأتيه ويكون الرجل نشيط ويقوي امرأته صالحة قوية الجسم فلا ينجبان ابدا. لان هذا لله وحده - 00:19:10ضَ

هذا للحكيم العليم وحده. يخلق ما يشاء. فالانسان يتمنى ولكن ما يجيه الذي يتمناه ما كل ما يتمنى المرء يدركه. فالانسان يتمنى وكم وكم وكم يعيش طول عمره لا ينجب ابدا. كما سيقص علينا بعد شوية - 00:19:32ضَ

بعد شوية في نفس الاية وهذا من الرباط اللي يخفى على كثير من اعاجم القلوب واعاجم الالسنة بعد ما يذكر هذه الاية وفي انفسكم يذكر قصة مرة اللي قالت االد وانا عجوز - 00:19:52ضَ

صكت وجهها وقالت عجوز العقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم يربط القصة على هذا الذكر يربط القصة هذي قصة الولد اللي جا بعد سبعين سنة من ابوه وامه علشان يجن ويفعل ما يشاء - 00:20:05ضَ

يعيش الرجل واحد يتمنى ان تأتيه بنت فلاتين لا ذكر. واحد يتمنى ان يأتيه ذكر فلا يأتيه الا انثى. يهب لمن يشاء اناء يهب يهب ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما - 00:20:21ضَ

وبعدين عندما يتنجح هذا الرحم يتلقاه يبدأ يعد ويهيئه. اربعين يوم نطفة. اربعين اليوم علقة قطعة دم صغيرة. قطعة دماز ماربت كثيرا ولا انتفى. لكن لو جبنا كل المجاهر اللي في الدنيا وكل الات الميكروسكوبات - 00:20:40ضَ

اللي تكبر ما وجدنا فيها صورة انسان في الاربعين الاولى لا في الاربعين الثانية. وبعد اربعين تبدأ يتحول الدم ده الى لحم. كتلة لحم. ايضا لو جبت كل المصورين وصورته ما وجدت فيها وجه ولا ولا رجلي ولا اذن ولا سمعي ولا بصر. ثم بعد ذلك يبدأ فيها خطوط كما اقول - 00:21:00ضَ

خطوط المرسال على الورقة يتحول هذه الخطوط الى عظام ثم يكسو العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. طبعا عندما عندما يبدأ يصوره عندما يبدأ يصوره يبدأ بالتصوير بيختموا بختوم. ويطبعوا الطبائع - 00:21:20ضَ

انا ما اقول مثل بعض الناس المختصين في التجارة اللي يعملوا علامة فارقة لتجارتهم حتى لا تختلط بغيرها او يوسمون مواشيهم حتى لا تقترب لا تختلف بما تختلط بمواشي الاخرين. فيحطه على هواسم على الاذن ولا على الرجل ولا على الرقبة لا - 00:21:47ضَ

هذا يبصم وجهه ببصمة فتختلف عن جميع بصمات الناس الى يوم القيامة. وانتوا نظروا للي قاعدين في المسجد شوفوا واحد منهم يشبه الاخر ولا ما يشبهه. وقد يكونون قد يكون توأمين اتنين او تلاتة ببطن فلا تجدن الا يضع علامة فارق مميزة بين - 00:22:05ضَ

سوى وجه ومميزة بين شكله شكله بل اقل من شبر يعني الوجه طوله وعرضه اقل من شبر فيغاير فيه بلايين البشر من لدن ادم الى ان تقوم القيامة هذا الله رب العالمين - 00:22:25ضَ

هذا الله رب العالمين وقد يقول قائل ان الوجه كبير الوجه كبير لكن اللي اقل منه اللي هو عبارة عن سنتي او دونه او مثله وهو بصمات الاصابع يخططها بخطوط. يخططها بخطوط بالله يقدر - 00:22:40ضَ

اعداء الله من اليهود والنصارى والذين اشركوا. يقولوا لنا من؟ يقولوا لنا هكذا سبهلل. وجدت هذه التقاسيم في الوجوه وهذه كذا تلقائيا دون ان يصنع الحكيم العليم مدبر السماوات والارض يعجزون. يعجزون. والجاحد لا تنفعه الايات - 00:22:59ضَ

ما تغني الايات والندر عن قوم لا يؤمنون. فاصاب فاطراف الاصابع صار فيها خطوط اليوم من من جميع المعمورة الناس اللي تمدنوا يعتبروا بصمة الخطوط هذي اصدق من التوقيع اللي يوقعه الانسان - 00:23:19ضَ

لانك توقع توقيع عشان تصرف به من البنوك ملايين البروش لكن التوقيع يزور وبصمة الله اللي على اصابعك لا تزور. فلا يوجد خطوط في اصبع تتفق مع خطوط الاصبع الثاني من اصابعك العشر - 00:23:36ضَ

ولا من اصابع الناس الى يوم القيامة. لو يضع علامة فارقة في كل اصبع ولذلك بتعتبر هذه البصمات في جميع وربنا اشار الى ذلك. لما انكر الكفار البعث الان يوم القيامة ارد خطوط الاصابع كما كانت. حتى الاصابع ما يختل علي. ما تختل الخطوط اللي اكلها التراب وراحت في الثرى - 00:23:56ضَ

لا اقسم فلا اقسم لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نريد نعيد تخطيط الاصابع كما قال بعض اهل العلم بالتفسير والتأويل كما كانت اول مرة - 00:24:20ضَ

لخلقها وصورها في ظلمات ثلاث وليس ذلك وحده وليس ذلك وحده بل الطبيعة والبوهة الطبيعة والبوهة اللي يطبع بها. ما هي دي بالشكل الظاهر القلب والطبيعة البشرية اللي في الانسان - 00:24:40ضَ

ايضا يطبعها الطابة سيطبع هذا حليما وهذا غير حالي غير حليم. وهذا كريم وهذا غير كريم. وهذا انسان لطيف وهذا غير لطيف. ومثل الحجارة اللي يمشي عليها والارض اللي يمشي عليها - 00:25:05ضَ

تماما تماما بعضها تكاد تأكل رجليك وانت تمشي عليها كأنها رؤوس المسامير من الحرار وغيرها وبعضها تمشي كأنك تمشي على ديباج كأنك تمشي على تماما. كناسة تماما. وبعضها ينزعه عرق ابيه من الف سنة او الفين او اربعة الاف سنة - 00:25:19ضَ

يعني يجيك عرق ابوك ما يعرف الخلق ده وامك اللي عندك ما يعرفون خلقك اللي فيك. يعني قد يكون للرجل مجموعة اولاد فيعرف بعض اخلاقهم وينكر البعض الاخر. يعرف ان الولد هذا فيه اخلاق - 00:25:39ضَ

امه او جداته من جهة الامة او خالاته. او عمات امه. او ابائه من جهة امه. وهذا الولد نزعه عرق واباءه من جهة ابيه قد يكون شاف ابوه وجده. لكن بعض الناس ما يعرف اي خلق في هالولد من اقاربه. يقول منين جانا الولد دا؟ وانا اقول - 00:25:58ضَ

كل جاك قد يكون نزعه الله من جد من جنوده مات له الفين سنة او تلات تلاف سنة او اربع تلاف سنة. لان علمه عند الله الذي لا يضل ولا ينسى - 00:26:20ضَ

وقد جاء ذلك في خبر صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين في اكثر من مرة. لما رجل للنبي عليه السلام اظنه قتادة او ضمضم ابن قتادة الغفاري وقال للنبي عليه السلام وهو اعرابي انا - 00:26:31ضَ

عندي ولد في معنى الكلام عندي ولد ما تناصر لا شكلي ولا شكل امه. الشكك كدا ما قدر ما يقدر يقول انه انه ولد زنا من ما هو قادر يقول ولكن يقول يعني يقول بعد يعرض كما جاء في الحديث يعرض بنفي الولد. تعرض من بعيد - 00:26:48ضَ

لكن قال منين جاني هذا؟ فيجيبه احكم البشر واعلم الخلق بطبيعة البشر محمد صلى الله عليه وسلم فيقول هل لك من ابل فيقول الرجل نعم لابل. فيقول النبي عليه السلام ما الوانها؟ فيقول الرجل ورق. يعني دحمة حمرا ببياض - 00:27:08ضَ

مثل الحمام كده تقريبا شبيه بالحمام. دهم دهم قال هل فيها من بعير يعني له لون يختلف عن لونها؟ اسود او كذا؟ قال نعم. قال من اين هذا ما دام ابلك ذكرها مع اناثها. ما دخل عليها ولا بعيد اجنبي. وانت اللي ترعاها وانت اللي تعرف منين جاها. منين جاها هذا اللون؟ فقال الاعرابي - 00:27:28ضَ

ابي لعله نزعه عرق يا رسول الله. قال ولعل ابنك هذا نزعه عرق يعني يكون عرق من جدود الجمل من جدود الجمال هذي هو اللي نزعه فخذ لونه او طبيعته. وانا اكثرت - 00:27:52ضَ

ان حبيب الله ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم قد نزعه عرق ابيه ابراهيم تماما. مع ان بين محمد وابراهيم حوالي اربع تلاف سنة واكثر يعني عبدالله محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد احنا عد واحد وعشرين واحد وعشرين عمو واحد وعشرين اب - 00:28:08ضَ

واحد وعشرين اب ما في واحد منهم شكله عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة - 00:28:27ضَ

ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان هذا واحد وعشرين والواحد وعشرين بينهم وبين اسماعيل جيت بين اسماعيل وبين عدنان مسافة. اسماعيل ابن ابراهيم مسافة نسابون لا يعرفونها - 00:28:40ضَ

ولم يتكلم فيها رسول الله مع مع القطع والجزم بانه من نسل اسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام بينهم مسافات واجيال بين وبين عدنان وبين اسماعيل اجيال اجيال ومع ذلك لم لما آآ الله اراد ان يخرج للانسانية حبيبه محمد وقد اختار من الانسانية - 00:28:56ضَ

كلها الانبياء والمرسلين واختار من الانبياء والمرسلين اولي العزم واختار من اولي العزم قليلين اثنين لا ثالث لهما اختارا في اول في اوسط الدنيا الخليل ابراهيم وفي ختام الانبياء محمدا صلى الله عليه وسلم وجعلهما قليلين. فجعل طبيعة ابراهيم ولون ابراهيم وشكل - 00:29:18ضَ

ابراهيم واخلاق ابراهيم وطول ابراهيم وعرض ابراهيم في محمد صلى الله عليه وسلم كأن يعني اللي ما شاف ابراهيم وشاف محمد وحب يتأكد من شكل ابراهيم ينظر الى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:38ضَ

جاء في حديث الاسراء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن الانبياء ما هو الله سبحانه. تكريما لمحمد عليه السلام ليلة الاسراء والمعراج هيأ له الانبياء ليستقبلوه - 00:29:54ضَ

على مراحل الطريق وفي السماوات فاستقبله بعضهم في بيت المقدس ثم استقبلوه في السماوات فاستقبله في السماء الاولى ادم واستقبله في الثانية يحيى وعيسى. واستقبله في الثالثة يوسف. واستقبله في الرابعة ادريس. واستقبله في الخامسة هارون. واستقبل - 00:30:08ضَ

في السادسة موسى واستقبله في السابعة ابراهيم ولما قالوا الأسم قال عيسى كأنه رجل احمر له كذا وكذا وكأنه الفضة تتناثر منه من كان العرض وقطع الفضة تتناثر منه كذا. وان موسى ادم اسمر اسمر يقول كانه من رجال اسد شنوءا - 00:30:30ضَ

من رجال جبال السراة الثروات اللي عند ابها الان. واما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم. يقولوا اما ابراهيم لانه لما لما جالوا في السماوات في السماء السابعة يقول فاستفتح جبريل قيل من قال جبريل؟ قيل من المدلجيين المدلجيين يسكنوا الساعة - 00:30:54ضَ

يسكنون ساحل بني مجلد كانوا معروفين في الجزيرة العربية بانهم يعرفون الاثار. ويعرفون الشبه في الرجال. فيهم القابه وفيهم معرفة الاثار فرحوا يوم وكان النبي سنه خمس سنين. الرسول محمد عز سنه خمس سنوات. سنه خمس سنوات. وجالس في حجر جده عبدالمطلب - 00:31:14ضَ

النبي محمد خمس سنوات العام اللي مات فيه جده عبد المطلب. وهو جالس في ظلال الكعبة. ولد ولد ومحمد يلعب في حجره. جالس يحج عند حجره المدلجيون الى الحجر الى الى مقام ابراهيم. مقام ابراهيم الحجر اللي كان يقوم عليه واثر قدمه فيه. فجاءوا ينظرون الى الحجر الى القدم اللي في الحجر - 00:31:36ضَ

ثم يرجعون الى قدم محمد علي السلامة ينظرون اليه. ويرجعون الى الحجر يقارنون بين القدم اللي في اللي في بين قدم ابراهيم في الحجر وبين قدم الطفل هذا اللي جالس يلعب في حجر جده. فترددوا اكثر من مرة. فتعجب عبدالمطلب. وقالوا له من من من اه لمن هذا الغلام - 00:31:56ضَ

يا شيخ لمن هذا الغلام؟ قال هذا ولدي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب قالوا ما رأينا قدما ما رأينا قدما شبيهة بالتي في من قدم ولدك هذا. اللي حفظ هذا اللون وهذا التاريخ الاف السنين حتى يطعن به ولده محمد هو - 00:32:16ضَ

رب العالمين هو رب العالمين. ايات لله ايات لله. ايات لله النفس الانسانية الاطباء يعلمونا علوم ما كنا ندري عنها بدأ يقول لي واحد هالايام من الاطباء الافاضل ان الرأس هذي لها كرتين هنا - 00:32:36ضَ

الكرة اللي هذي تسيطر على الجناح الايسر. الكرة اللي على اليمين تسيطر في المخ على الجناح على على الشق الايسر من الجسم والكرة اللي على اليسار تسيطر على الشق الايمن من الجسم. الكرة اللي على اليسار في الدماغ تسيطر على الجناح الايمن - 00:32:56ضَ

واللي في اليمين تسيطر على الجناح الايسر. واذا حصل يعني جلطة او شيء في الكرة الشمالية انشل الجانب اليميني واذا حصل شلل حصل جلطة ولا شيء في الجالية الكرة اليسارية. الكرة اليمينية حصل الشلل في الجانب اليساري. والجانب - 00:33:16ضَ

يميني لما كان كذا وكذا صار الله من رحمته جعل اكثر ما يصيب الجانب اللي كذا لانه لا يتعطل اللسان ولا تتعطل ولا يتعطل السمع ولا يتعطل كذا يستفيد منه كثيرا - 00:33:36ضَ

انا قريت مرة عن جريدة ظاهر اردنية. ان بعض علماء الطبيعة يقولون او علماء الباحثين في الانسان يقولون ان الكرة اللي في مؤخر الدماغ فيها بلايين الالكترونيات بلايين الالكترونيات التي تسير الانسان في حياته - 00:33:50ضَ

مين هذه خلقها الله وحده؟ وموجودة في جميع البشر. ولذلك الرب هنا يقول وفي انفسكم افلا ما تنظر لنفسك كيف عينك لحظة واحدة وانت مغمض عيونك ولحظة وحدة وانت مفتحها وشايف الكون قدامك - 00:34:13ضَ

وبعدين وضعها في هذا الموضع الكريم الجميل الذي جعلها عند الاذن ولا عند الاذن. بالله لو كانت الاذن عين عند الاذن هذي وكانت الصرخة شكلنا وطبيعتنا جعلها بهالمثال بهالطبيعة. يعني شكل الحين - 00:34:32ضَ

قل وفي انفسكم افلا تبصرون وفي انفسكم افلا تبصرون. وفي انفسكم افلا تبصرون ما تظن ان انسانا في الكون يتمنى ان يكون اجمل حيوان على الارض هل تظن ان انسان - 00:34:47ضَ

ابرص مشوه ابرص مشوه بكل الامراض والافات والعاهات لو جيت وقلت له تمنى ان تكون طاووسا لا يرضى ان يكون طاووسا تمنى ان تكون احسن حيوان على وجه الارض لا يتمنى ذلك. يكون اعمى ابرص مقعد - 00:35:13ضَ

مقعد به كل الافات والعاهات ما يتمنى ان يكون حيوان من الحيوانات مهما كان لون الحيوان وجنز الحيوان. يقول الرب تبارك وتعالى والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين وقلت اكثر ممن مرة ان الطين والزيتون جبل التين والزيتون جبل عيسى عليه السلام - 00:35:36ضَ

جبل عيسى عليه السلام في في ارض في ارض فلسطين وطور سنين جبل موسى عليه السلام اللي نزل عليه الوحي فيه. وهذا البلد الامين بلد محمد عليه الصلاة والسلام من مكة. بلد مكة. وهي - 00:36:00ضَ

بنفس هذه المعاني موجودة في التوراة في سفر التثنية اللي موجود بيد اليهود والنصارى اليوم. خرج الرب من سينا واشرق من سعير اعلن من بلاد فاران فسين لموسى وسعير لعيسى وبرية فران لمحمد عليه الصلاة والسلام. ولما ذكر الاديان السماوية العظمى الموجودة - 00:36:14ضَ

في اخر لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم لقد خلقنا الانسان هذه اية لله عظيم. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق الا الذين امنوا وعملوا الصالحات والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل - 00:36:34ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين هنا يقول وفي انفسكم افلا تبصرون ثم ينتقل الى اية اخرى للمنة للمنة للمنة وهي اية. هي منة على العباد وهي اية لله. قال وفي السماء رزقكم وما توعدون - 00:36:58ضَ

وفي السماء رزقكم يعني عند الله رزقكم بعض العلماء فسر المراد بالسماء هنا المطر لان العادة ان المطر هو سبب اكثر ارزاق العباد في الارض وليس ذلك بلاج بل هي مكتوبة في كتاب عند الله في السماوات فوق السماوات. تحت العرش - 00:37:23ضَ

مكتوب جميع ارزاق عباد الله. جميع ارزاق عباد الله من انسان ونبات. جميع خلق الله ارزاقها مكتوبة عندما تيجي تحبل المرة في الولد الملك الموكل بالولد يقول يا ربي لطفه. يا ربي علقه. يا ربي مضغة. مقلقة وغير مقلقة ثم يكتب - 00:37:49ضَ

برزقه وعمره وشقي او سعيد والله قهر العباد قهرا على هذا الباب باب الرزق قهر العباد قهر الله قهر العباد قهر على باب الرزق فلا يستطيع احد كائنا من كان ان يزيد في الرزق المقسوم او ينقص منه. يعني رزق الانسان - 00:38:09ضَ

مثل ظل الانسان اذا كان له ظل يكون الانسان نشيط قوي عاقل كل الاسباب ميسرة قدامه. كل الاسباب ميسرة قدامه ويجي يضربها شرق تطلع غرب يجي يضربها عودة تطلع معوجة - 00:38:35ضَ

وجنبه واحد بليد كسول خمول والرزق ينهال عليه من كل وجه كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا - 00:38:57ضَ

كل واحد رزقه مقسوم له ما يمكن يزيد ولا ينقص. على حسب ما قسم الله عز وجل له. صحيح الارزاق فيه اسباب لتوسيعها بعض الاسباب لتر ما هو لزيادتها في الكم لأ - 00:39:25ضَ

يعني مثلا اذا لزمت الاستغفار اذا كان ليلك ونهارك تقول استغفر الله استغفر الله قليل الرزق الله يبارك لك فيه لان العبرة قلت بالكيف ما هو بالكم. يعني واحد تدخل عليه الملايين ولكن لا يستفيد منها ولا ولا يستلذ بها - 00:39:43ضَ

ما يستفيد منها ولا يسعد بها. عليه امراض وافات وعاهات ومسلط عليه من من كل ناحية لا يسعد بماله وفي واحد يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من سره - 00:40:05ضَ

ان ينسأ له في اجله. اجل ما يزيد الاجل ما يزيد من سره ان ينسأ له في اجله وان يوسع له في رزقه فليصل رحمه يحب قرايبه ويصل قرايبه اللي يحبك ومعنى ذلك ان الله سبحانه يبارك في رزق العبد اذا كان يحب قرايبه ويصل ارحامه - 00:40:23ضَ

ولا يقطع رحم والعمر ما يزيد. وانما العمر يبارك. احنا شفنا ناس مثل النومات على خمسة واربعين سنة وله مؤلفاتنا بنموت واحنا ما كملناها نشوف رجال الواحد منهم مات في اول شبابه وترك للمسلمين علما اكثر ممن عاش على مئة سنة او اكثر ولم يخلف للناس علما. يعني العبرة - 00:40:47ضَ

بالبركة والكم والكبلة الكم والنبي عليه السلام يقول من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا ومن كل شدة مخرجا ويقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان روح القدس يعني جبريل نفس في روعي يعني اوحى الي في سري - 00:41:11ضَ

الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب فاتقوا الله واجملوا في الطلب. يعني رزقك يدورك لكن كوني انا اعرف ان رزقي يدورني ما اروح انام لانه لا يحل ذلك - 00:41:31ضَ

يعني لا يحل المسلم يقول انا بقعد في البيت او في المسجد ورزق الجن هذا حرام. لان الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه فامشوا في مناكب. وكان عمر يضرب اللي يلاقيهم قاعدين في المسجد في غير وقت الصلاة. يقول ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. ولكن الله يقول فامشوا في - 00:41:46ضَ

بعض اهل العلم يفسر في السماء رزقكم بالمطر وبعض اهل العلم فسروا بانه مكتوب مقيد عند الله. هو وحده الذي يدبر ارزاق العباد. ولا يولد واحد الا رزقه مكتوب عند جبينه. ما يتغير ولا يتبدل حتى يموت - 00:42:05ضَ

يصير الانسان لحاله راتبه كذا او اعماله كذا فالله سبحانه يرزقه باولاد فيبدأ يتوسع رزقه انت ما تدري التوسعة دي هي ولا تبع ولدك ده ولا ولدك ده ولا مرتك ولا واحد من اهل البيت - 00:42:27ضَ

وانتم مختلطين مع بعض وفي السماء رزقكم وما توعدون. كثير من اهل العلم يفسر ما توعدون هنا بالجنة يعني اذا متم على الايمان اذا متم على الايمان صار الرزق اللي نازل عليكم السما تتمتعون باكمل اجمل انواع الرزق في - 00:42:41ضَ

النعيم فوق السماوات. لانه لا شك لا شك ان الجنة كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره ان الجنة فوق السماوات كما ذكرنا ذكرنا عن حديث المرأة الصحابية التي جاءت ام حارثة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:03ضَ

قالت يا نبي الله يا محمد ان ولدي حارثة قتل معك فاخبرني يا محمد ان كان في النار بكيت وابكيت ان كان في النار بكيت وابكيت وان كان في الجنة صبرت - 00:43:24ضَ

بشرني عن ولدي وهو في اخبرني عن ولدي هو في الجنة ولا في النار؟ ان كان في النار ابكي واصرخ واعلم الناس البكاء والسرعة. وان كان ولدي في الجنة فقال لها يا ام حارثة - 00:43:40ضَ

انها ليست جنة وانها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى يا ام حارث انها ليست جن. انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. وجاء في الحديث الاخر اذا سألتم الله - 00:43:53ضَ

فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة. اسمع فانه اعلى الجنة واوسط الجنة. ومنه انهار الجنة وسقفه عرش الرحمن اذا سألتم فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة ومنه تفجروا انهار الجنة وسقفه عرش الرحمن - 00:44:10ضَ

وهذا يدل عليه قول المرأة الصالحة. امرأة عدو الله فرعون. امرأة عدو الله فرعون. لما لما هددها بقتلها قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. عندك عندك يعني في السماوات فوق السماوات. ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله - 00:44:35ضَ

ونجني منه. فبعض اهل العلم يفسر وما توعدون بانه في الجنة واسكن في السماء وما توعدون. فورب السماء والارض اما النار ففي اسفل السافلين. النار في اسفل السافلين. وطبعا ستغير السماوات اللي موجودة اليوم والارض اللي موجودة اليوم ستزال تماما - 00:44:56ضَ

الارض اللي موجودة اليوم يوم القيامة تغير. لان حقها انتهى. لانها مخلوقة خلق مؤقت. للدنيا. مخلوقة للدنيا كده ده يوم القيامة يبدل الله الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار - 00:45:20ضَ

يطوي السماء كطي السجل للكتب والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فتكون الارض غير ارضنا ارض الجنة غير ارض الدنيا وسماء الجنة غير سماء الدنيا. بما لا يحيط بها ولا يعلم كونها الا الله وحده - 00:45:37ضَ

فورب السماء والارض. شف الحلف شف اليمين من ربك تبارك وتعالى فورب يحلف بذاته المقدسة بعنوان الربوبية لاني قلت كثيرا ان الرب الرب يدور على معان ثلاث في الاصل السيد المالك المصلح. السيد - 00:45:58ضَ

المالك المصلح. فالله تبارك وتعالى سيد كل شيء. ومالك كل شيء ومصلح كل شيء ترى جرحك لما يلتئم لا تحسب ان المرهم اللي حطيته او الغرز اللي جاية اصلحه الذي يصلح السماوات والارض - 00:46:21ضَ

الرب هو المالك السيد المصلح. رب العالمين سيدهم ومالكهم ومصلحهم. وهذا لسان عربي العرب يسمون المصلح راب واللي يصلح القربة المخروقة او القدر الفسدان ويعدل ويبيضه يسمى رباط من المادة من مادة الاصلاح - 00:46:41ضَ

كانوا كسالئة يقول الشاعر كانوا كسالئة حمقاء. اذ حقنت سلائها في قديم غير مربوب. يعني هي مرة حمقا فتيجي تجيب السمن الجامد حقها وتحطه في قربة مخروقة وتبدأ تصب من فوق وينزل من تحت - 00:47:06ضَ

كانوا كسالئة حمقاء اذ حقنت سلائها في اديم غير مربوب والعرب اللي قال لما قال والله يوم غزوة حنين وهزم المسلمون اول الامر. قال والله ما يردهم الا البحر. فقال واحد اخساء - 00:47:23ضَ

والله لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من عوازل. يعني يربني رجل من قريش يعني محمد صلى الله عليه وسلم. يصير سيدي ويملك رقبتي احب الي ان املكني رجلا من عوازل. فاستعمل كلمة ربي بمعنى المال - 00:47:40ضَ

فهو المصلح وهو السيد الذي لا يبلغ سؤدده احد. حلف بهذه الصلاة فقال فورب السماء والارض انه لحق. يعني اللي اقول لكم ولهذا حق مثل كلامكم ان كنت تشك في كلامك لما تتكلم شك في ان هذا الموعود حق. ان الجنة حق وان النار حق - 00:47:55ضَ

وان القيامة حق. وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان ارزاق العباد بيد الخلاق تبارك وتعالى وحده فورب السماء والارض انه لحق. يعني ما اخبركم به هو الحق مثل ما انكم تنطقون. يعني مثل ما تقول انا والله اصدق - 00:48:14ضَ

الخبر هذا مثل ما اصدق بوجودي او بوجودك وانت قاعد جمبي. انا اصدق بهذا مثلي ما اصدق ان هذا العمود اللي بيني وبينه مترين عمود موجود في المسجد النبوي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ان كنت تشك في نضجك لما تنطق شك في ان الله يعيد الخلق بعد فمائك - 00:48:31ضَ

فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم مرة اعرابي داخل المسجد الحرام فلقى واحد يقرا وهو راكب الناقة يطوف اعرابي يطوف بالنجع فسمع واحد يقرأ القرآن ويقرأ فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فاخذ يصرخ - 00:48:52ضَ

قول من الذي اغضب الجبار حتى حلف؟ ثم نحر ناقته وانطلق في البر لا يلوي على شيء. كاد يفقد عقله عندما سمع هذا الحلف فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. انتقل بعدها الى القصة التي اشرت اليها عندما قوله وفي الارض ايات وفي انفسكم قال له - 00:49:12ضَ

هل اتاك هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المقربين انتقل لقصة. القصة دي ذكرت في القرآن في غير موضع اكثر من مرة. بس جت هنا في غاية الموجز يعني جت هنا موجز الموجز. قال هل اتاك كلمة هل اتاك اسلوب تشويقي - 00:49:32ضَ

هل اتاك هل اتاك هل اتاك حديث موسى هل اتاك حديث هل اتاك كذا؟ هذا نوع من التشويق. يعني يقول قد اتاك اعلم اعلم الان جاءك العلم من ربك. هل اتاك - 00:49:51ضَ

وهل هنا استفهام تقريري بمعنى قد جاءك وهو ما جا سابقا انما جاءه الان هل اتاك حديث يعني قصة قصة ابراهيم كلمة ضيف تطلق على على الواحد والاتنين والجماعة. مثل كلمة خصم. كلمة ضيف - 00:50:05ضَ

يعني اذا جاك رجل واحد اسمه ضيف. ومرة واحدة اسمها ضيف. ورجل ومرة اسمهم ضيف. وجماعة كثيرين اسمهم ضيف. اللي جولي ابراهيم كان جبريل في لا شك وميكائيل واسرافيل. هذول الثلاثة موجودين قطعا في اسم الضيف اللي ذكره الله في القرآن ها هنا. وبعض العلماء يقولوا كانوا حوالي عشرة او اتناشر من الملائكة - 00:50:23ضَ

هل اتاك حديث بيت؟ هل جاءك خبر؟ قد جاءك خبر قصة ضيوف ابراهيم المكرمين هم مكرمين ذاتا وحسا. مكرمين لانهم ملائكة وهم من اكرم خلق الله عند الله في الملائكة. فجبريل رئيس الملائكة - 00:50:43ضَ

فجبريل كبير الملائك وهو الذي تشرف بان يتلقى الوحي من الله وينزل به على محمد كما كان رسول الله الى الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم وهو كان رأس هؤلاء الملائكة الذين جاءوا ابراهيم. مكرمين. مكرمين عند الله. الله يكرمهم - 00:51:03ضَ

ولزلك قال في سورة الانبيا على الملائكة ان الناس عبدوا الملائكة وقالوا بنات ربنا قال على الملك فالله سبحانه يقول بل عباد مكرمون على الملائكة لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما - 00:51:21ضَ

ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. وهنا يقول هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا علي اذكر قصتهم. اذ دخلوا عليه فقالوا ساسمع اسمع البلاغة. اسمع البلاغة والادب والاخلاق والسلوك والعلم والعلم - 00:51:38ضَ

هل اتى في كلام مؤذي؟ فيه كلمة في كلمة اسمع اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. سلاما. اسمع سلاما دي منصوبة. سلاما قال سلام هم قالوا سلاما هو قال سلام وش الفرق بين سلامهم وسلامه؟ - 00:51:57ضَ

هم قالوا سلاما هو قال سلام هو ردد بالنسبة للعوام ما هو برد لكن بالنسبة لاعلى درجات السلوك درجات الفصاحة والبلاغة والبيان هذا موجود فيها لان سلاما معناها نسلم عليك يا ابراهيم سلاما - 00:52:19ضَ

نسلم عليك يا ابراهيم سلاما هذا معناه نسلم عليك يا ابراهيم سلاما فقال لهم سلام العلما يقولون ان اذا جاء في مثل هذا قولهم سلاما هذا يدل على ان الجملة فعلية وهذا مفعولها اللي ظهر لحاله. واصل الكلام نسلمه عليك سلام - 00:52:40ضَ

واما سلام فلافادة الدوام والثبوت يعني يرد عليهم فيقول سلام ثابت مستقر يتتابع عليكم الى يوم القيامة فيكون هو تفسير لقوله او فسر بقوله واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها - 00:52:59ضَ

فكم تحية ابراهيم للملائكة؟ رد على تحية افضل من تحية الملاكة لابراهيم. هم قالوا نسلم عليك نسلم عليك يا ابراهيم سلام. هذا سلم وانتهوا. سلموا وانتهوا مرة واحدة هو قال سلام يعني يقول عليكم سلام دائم سرمدي - 00:53:21ضَ

ابد الابدين ودهر الداهرين لا يغيب عنكم ولا يتحول عنكم. هذا الفرق بين سلامة للي قالوها وسلام للي قاله اهو قال ولذلك هذا من اساليب البيان والبلاغة المرتفعة وهي لا توجد الا في كتاب الله - 00:53:40ضَ

قالوا قال سلام اسمع اسمع اسمع ادب السلوك ايضا. اخلاق في الكلمات المكية هذي. في الكلمات اللي نزع النبي في مكة موجز موجز لكن جامع من الاخلاق والسلوك ما يكون اصولا لاحسن الوان التربية في بني ادم. قالوا سلاما قال سلام فما لبث. ان جاء - 00:53:56ضَ

بعجل ثمين ايه؟ قال سلام قوم منكرون. اما قوله قوم منكرون قالوا سلام. قال سلام قوم منكر ما قالها مباشرة ما هي مرتبطة هي بينها شبه فاصلة لانه ما انكرهم في اول مجيئهم. هو صحيح ما عرف انهم ملايكة. لان لو كان ابراهيم وانا قلت لكم اكتر من مرة هذا دليل قاطع - 00:54:18ضَ

على ان غير الله لا يعلم الغيب الا بتعليم الله. فابراهيم خليل الرحمن ما يعرف اللي عندهم انهم ملايكة ولا معهم ملايكة ولو يعلم انهم ملايكة ما راح يذبح ذبيحة ويشويها على الجمر ويجيبها لهم. ويكلف نفسه ويتعب هالتعب وهوما واكلين ولا شاربين - 00:54:48ضَ

لان الملك هنا يأكلون ولا يشربون لكن ما يحدث فلما رأى ايديهم في الاية الاخرى فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرة استنكر منهم متى لما شافهم ما ياكلون لان دي هذي عادة عادة عند الناس من قديم الزمان يقولون اللي ما ياكل طعام - 00:55:04ضَ

ما يحفظ زمامك. ان المفروض اللي ياكل طعامك يحفظ زمامك. يقولوا اللي ياكل طعام النصراني يضرب بسيفه اذا كان الانسان ياكل طعامك يجب عليه ان يحفظ زمامك. فاذا كان في قلبه عليك شيء ما يرضى ياكل طعامك. وهو ناوي لك بالشر. اذا - 00:55:27ضَ

بالشر ما يكف طعام. ولذلك قال قوم منكرون انكرهم لما لم يأكلوا الطعام. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم الى الطعام واوجس منهم خيبة. قالوا لا تخف طمأنوا بعد ما وراكم انتم ما ما عرفتكم انتم غربة علينا ليش ما تاكلون - 00:55:47ضَ

وطبعا كانت طريقته في تقديم الضيافة نادرة. يجب على كل مسلم ان ان يحاول ان يقلدها ما راح لما دخلوا عليه قال انتم جوعانين ولا لأ ما قال لي اجيب لكم طعام ولا ما نجيب لكم لأ - 00:56:10ضَ

لان اللي يعرف ما هو مقدم شيء بل مال سرا انسحب انسحب انسحاب خفي انسحب انسحابا خفيا انسحب انسحاب خفي دون ان يشعروا به. وراح الى اسمى العجل من عجوله وذبحه. وبدل ما يطبخه على الماء طبخه على على الردم ليكون احسن - 00:56:26ضَ

واطعم وقربه اليه قال الا تأكلون؟ فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف في اية وبشروه بغلام علي وفي اية اخرى في القصة انا ارسلنا الى قوم لوط احنا ملائكة الرحمن جايين نهدم سادوم وعامورة من دائرة الاردن على رؤوس اهلها وننتقم لحبيب للعبد - 00:56:50ضَ

صالح لوط ابن اخيك الذي كفر به هؤلاء من اهل سادوم وعمورة من دائرة الاردن يقول قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله. راخ راغ كلمة راخ تعرفون الروغان. الروغان اني اللي حاول الانسان ما يغضب ولا يمسك. فهو يعني مال سرا وفي خفية عجيبة الى جهة - 00:57:18ضَ

اه حظيرة مواشيه ليهيأ لهم الطعام فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين. في السورة في السورة الاخرى فجاء بعجل حنيف هنا بين طبيعة العجل وفي الاية الاخرى بين طبيعة الطهي طهي العجل. هنا في الاية اللي هنا بين طبيعة العجل ان عجل سميك - 00:57:42ضَ

وفي الاية الاخرى بين طريقة الطهي للعجل. جاء بعجل حنيذ يعني مشوي على النار مشوي على النار والحجارة فجاء بعجل الحنين وهنا جاء بعجل ثمين فقربه اليهم قال الا تأكلون - 00:58:04ضَ

فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم شفت هنا يقول بغلام علي. ابراهيم بشر مرتين بشر من سرة بغلام عليم. وبشر من هاجر بغلام حليم الحليم ولد هاجر ابو نبينا محمد - 00:58:18ضَ

اسماعيل ابن ابراهيم. والعليم ولد والعليم اسحاق ولد ابراهيم العليم اسحاق ولد ابراهيم وهو العليم واسماعيل حليم ففي سورة الصافات وبشروه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام ان هذا اسماعيل الذبيح - 00:58:41ضَ

واما اسحاق علي. قال وبشروه بغلام عليم فاقبلت امرأته عندما سمعت البشرى جاءت يعني تكد تجن. تكد تجم من شدة الفرح وبدت تضرب راسها ليس ضرب الندب عند الحزن. لان لطم الوجه يتبرأ منه الاسلام واديان الانبياء - 00:59:03ضَ

سيتبرأ رسول الله من كل امرأة تلطم وجهها او رجل يلطم وجهه عند المصيبة. لكن هذه بشارة ما هي مصيبة. فضربها للوجه من شدة فرح والضحك ويعني كسرت في ضحكتها تكشيرة قوية لانها امر في غاية العجب. قال قالت االد وانا عجوز وهذا معني شيخا - 00:59:23ضَ

ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجائته البشرى يجادلنا في قوم لوط والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى - 00:59:43ضَ

اله وصحبه وسلم - 01:00:01ضَ