باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن - 00:00:02ضَ

سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان - 00:00:22ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم الا يستعجلوا. فويل للذين كفروا من يومهم الذي وعدون. بدأت الحديث فيما مضى على هذه الاية الكريمات واشرت الى ان التوحيد هو الاصل الذي من - 00:00:42ضَ

وجدت العباد على الارض. جميع ما خلق الله عز وجل في السماوات والارض تابع لهذه الغاية. فجميع ما في السماوات الارض مخلوق في الاصل من اجل الانسان على حد قوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وخلق لكم - 00:01:12ضَ

ما في السماوات وما في الارض جميعا منه والمقرر عند علماء الشرائع السماوية ان التوحيد اصل والوثنية طارئة الشرك طاري على التوحيد. وليس التوحيد هو الذي طرى على الشرك. لكن للاسف - 00:01:42ضَ

ان اكثر جامعات الدنيا حتى المنتمية منها الى الاسلام. تقرر عكس هذه القاعدة وقد اثرتها كثيرا. وبينت انهم يزعمون ان الشمس وهي تدور حول نفسها في الزمان انقطعت منها قطعة وهي الارض. وانها بردت بعد دهر طويل. ووجد عليها الماء - 00:02:07ضَ

وبعد مدة طويلة الماء وتغير فوجدت منه حيوانات طفيلية. كمثل اي ماء اس يتغير فتوجد فيه الحيوانات الطفيلية. وان الانسان كان من بين هذه الطفيليات. وانه اخذ دهرا طويلا يسبح في الماء - 00:02:36ضَ

ويعيش في الماء مسل باقي الحيوانات المائية. ويطلق عليه هؤلاء الجاهلون في هذه الفترة اسم الانسان المائي. وبعد مدة بدأ يألى في في البر حينا وينزل الى البحر حينا ويأكل من المستأمن من الادغال والغابات. نبت على على الشاطئ - 00:02:56ضَ

ويسمى حينئذ الانسان البريمائي. واني بعد مدة طويلة من الدهر انا في حيوان حياة البر كاملة. وتأقلم لها وصار يعيش في البر ويسمى الحياة الانسان البري. ثم بعدين الحجري ثم بعدين كما كما يزعمون. قلت ان - 00:03:16ضَ

هذه آآ القاعدة التي انتشرت في مدارس الدنيا لا يقولها في الاصل من يؤمن بفاطر السماوات والارض. الذي يؤمن بها لا يؤمن بالله. حتى ولو كان اللي يدرسها اسمه وقد ينتمي الى العلم الاسلامي احيانا. قد يسمى من علماء الاسلام. لكن الواقع - 00:03:36ضَ

المقرر عند في شريعة الله وهي كافية شافية ان الله خلق ادم بيده. واول انسان على وجه الارض بعد ما خلق الجن من قبله. على حد قوله وما خلقت الجن والانس - 00:04:02ضَ

هنا ولا على حد قوله والجنة خلقناه من قبل ومن نار السموات. فالجنة خلق من النار كما بين الله عز وجل وخلق ادم من طين وصوره. وبعد مدة والملائكة حتى الملائكة ما يعرفون هذا الخلق اللي موجود - 00:04:19ضَ

في الجنة المصور من الطين اللي على هيئة ما شافوها قط هذا الانسان جلس دهر طويل على حد قوله هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة يعني ولده ولده - 00:04:39ضَ

ولا الانسان الاول من طين وبعدين ولده من آآ انا خلقنا الانسان من نطفة يعني ولد الانسان الاول. الانسان الاول اللي هو ادم من الطين الا تعلم الانسان اللي هو ادم. حين من الدهر يعني مدة طويلة في الجنة وهو مصاب من الطين والملكة ما يدرون ايش الشخص ده. لكن لما نفخ - 00:04:54ضَ

فيه من روح قال للملايكة ابتدوا له. قالوا انسجد لمن خلقت طينا؟ طبعا الملايكة ساجدين الا ابليس. قال يسجد لما خلقت طينا قال اريتك هذا الذي كرمت علي لان اخذتني الى يوم القيامة لاحسان كن ذريته الا قليلا. وسجد الملائكة كلهم اجمعون - 00:05:14ضَ

الا ابليس استكبر وكان من الكافرين. ووسوس له. ودلاه هو وزوجه بغرور حتى اكل من الشجرة التي نهى الله ادم ان يأكل منها وزوجه. والجنة هذه هي جنة عدن وان كان بعض الناس يقول كيف هي جنة عدن اللي يخرج منها. اللي يدخل فيها يخرج منها - 00:05:34ضَ

ما هي جنة عدلي هذي بستان في الهند. العجيب ان علما كبار بالحيل يقولوا هذا الحكي ذا. هذا بستان في الهند على جبال الهملايا وعلى غيرها قال لانه هو لو دخل جنة عدن ما خرج منها - 00:05:57ضَ

مين قال لك ان اللي يدخل جنة عدل ما يخرج منها. اللي يدخل جنة عدل جزاء يوم القيامة ما يخرج منها. اللي يدخل جنة عدل جزاءه يوم القيامة ما يخرج منها - 00:06:12ضَ

لكن هذه الجنة اللي موجودة الان احنا نؤمن بانها موجودة الان نؤمن بانها وان النبي عليه السلام جاء عندها عليه الصلاة ودخل فيها لانه قال اه عندها جنة الموعد يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى. فكون - 00:06:24ضَ

لجنة يعني الانسان قبل الموت قبل الموت وقبل دخول الجنة ثوابا او النار عقابا هذي اللي ما فيها خروج. هذي اللي ما فيها خروج. يعني النار بالنسبة الكافرين اللي ماتوا على الكفر. واما اهل الايمان الذين ماتوا على المعاصي. ودخلوا النار يخرجون منها اما بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعفو الله وفضله - 00:06:46ضَ

ونزل ادم والله قال اهبطا منها. قال بعضكم لبعض عدو لا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنك. ونزل ادم وزوجه على الارض نبيا كريما ورسولا - 00:07:10ضَ

انسانا سويا فيه جميع معاني الخير والبر والكمال. بصحيح ما هو في مستوى محمد عليه الصلاة والسلام. ولا في مستوى ولده ابراهيم ولا نوح. هو اقل منهم شوية وان كان ابوهم. فقد يسبق الابن اباه كما سبق محمد جميع اباه الاولين. من - 00:07:31ضَ

الانبياء والمرسلين. كما سبق بقى اسماعيل واباه ابراهيم واباه نوح سبقهم ولم يصل احد منهم الى مرتبته ودرجته قط نزل ادم على الارض انسانا سويا كريما. يعبد الله وحده لا شريك له. وليقيم - 00:07:51ضَ

شريعة التوحيد على الارض وقد زوجه الله بحواء التي اخرجها من ضلعه وخلقها له. ليسكن اليها وليأنس بها وليستقر نفسه لتستقر نفسه عنده. وبعد مدة جابوا اولاد وتكاثر الاولاد وقتل - 00:08:11ضَ

واحد من اولاده احد اولاده الاخرين فكانت اول معصية على وجه الارض. بالنسبة لابناء ادم. لم تكن شركا وانما كانت قتلا. وقد صلى هذه القصة في كتابه. اللي عليه النبي ادنى ادم بالحق - 00:08:34ضَ

اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين الى اخر ما ذكر الله عز وجل بعد مدة بعد عشر قرون عشر اجيال من ذرية ادم ومات ادم - 00:08:51ضَ

وكم له ابناء صالحون من ذريته من الاجيال العشرة منهم سوى ويغوت وود ويعوق هذه ابناء اسماء رجال صالحين. فلما مات ماتوا قال لهم ابليس يلا صوروهم ترى احسن شي لانه طبعا من طبيعة ابليس من طبيعة ابليس كما اثرت كثيرا - 00:09:10ضَ

وذكرت كثيرا انه يلبس على الخير بالشر والشر بالخير. يعني ييجي لاهل الخير بطريق الخير ما يجي للعبد الصالح يقول له يلا ازني يقول له كذبت. يا عدو الله. اعوذ بالله منك. لو قال له اسرق قل له اعوذ بالله منك. لو جا لواحد من اهل الخير - 00:09:37ضَ

ما يقول لوزني ولا اسرق ابدا. ولا يقول اشرب الخمر. هذي كبائر ابليس يعرف انها المؤمن ما هو بجهة بسهولة لكن يجيه شوية شوي على حد قوله في قصة ادم فدلاهما بغرور. فاذلهما الشيطان عنها. يعني بطريقة - 00:09:57ضَ

خبيثة لا يكاد يبطل لها الانسان وانا صورتها هالايام مثل في قصة لما جا لي البنت اللي بحكيها تحكى وقال لاهلها اه لما لما خلوها عند رجل من الصالحين وجا وقال - 00:10:16ضَ

وامانة عند الرجل الصالح هذا وسافر اهلها وجا ابليس وقال له عجيب انت رجل صالح ومطمئن ومتدين كيف تخلي انت محجورة في هالحجرة مفكوك عليها الباب. بس كانها مجرمة علشان بس ترمي لها الاكل وانت من الباب. من ورا الباب. احسن يا اخي انت - 00:10:30ضَ

الصالح ولا عليك خوف. احسن شيء انك تخليها بس تكلمك من ورا الباب وانت تكلمها. والباب مغلق منكم. هذا جاء اول مرة. الباب بينك وبينها والباب مغلق كلمها والباب مغلق. انت تبي تاكلها ولا هي تاكلك والباب بينكم والخشب والحديد - 00:10:50ضَ

بدأ يكلمها وشلونك عساك طيبة وهي تقول له والله طيبة والحمد لله واهلك طيبين هذي الايام الاولى؟ بعد ما تمكن من العتبة الاولى جه العتبة الثانية. قلت انت ليش كذا؟ اعوذ بالله من الشيطان. انت خايف على نفسك. انت رجل صالح ورجل عابد لك كذا سنة وانت تعبد الله فيك وفيك من الخير والبر - 00:11:05ضَ

بس كده ما هو بالله من من قلة الانسانية انك تكلمها والباب مغلق. احسن بس خليها توري بالباب قدري يشبري حتى يتنفس الهوى بينك وبينها ونفس الهوا بينه وبينها ودلع الخطوة الثانية. وكانت الخطوة الثالثة يا رجال افتح الباب ولا عليك منها ولا عليها منك. انت رجل صالح ولا - 00:11:25ضَ

خوف وهي امرأة صالحة ولا عليها خوف وبنت بكر كمان ما هي بلعبة. وبعد مدة دخل عندها وبعد مدة حبلت وقال له والله ما لك حيلة الا قلت له تستريح منها ومن شرها. فلم يكتفي بهالجر اللي جره حتى قتلها - 00:11:45ضَ

ولو وبعدين راح لاهلها وعلمهم بصورة انسان وقال تراها فعل بها الراهب الصالح العابد الدين. وقتلها ودفنها بعد ما حبلها ولما وصلوا من رحلتهم كيف حال اختنا؟ قال اختكم انها مريضة واني احسنت لها ودفنتها. قالوا كذبت انت قتلتها - 00:12:01ضَ

وراحوا وكشفوا واذا بها قتيلة. لما فتحوا عليها ونبشوا قبرها وجدوا اثر القتل فيها. قالوا ما في الا نسلبهم وقبل ما نشنج ونبي نشنقه شنقه مفرج عليه الخلق لكن نطلبه الاول. ولما حطوه على الخشبة للصلب قبل القتل جا له ابو مرة ابليس عدو الله - 00:12:22ضَ

قال له اسمع ترى ما ركبك الخشبة دي غير هذا. اللي ركبك الخشبة يقدر ينزلك منها اذا اطعته. قال وش اطيعك لن تستب لي كيف اسجد لك؟ قال بس وانت عالخشبة ميل راسك بنية السجود لي وانا انجيك. ويوم - 00:12:42ضَ

اسجد وهم طالعين عشان يقصوا رقبته. فمات على الكفر ولم يبدأ بهذا كله. هذا انا اضرب بمثل لانه حقيقة اني نوع من تلبيس ابليس يعني يجي لكل واحد بالطريق اللي يرضى. ولذلك علماء الاسلام كتبوا كتب منها ما سميته لكم تلبيس ابليس - 00:13:02ضَ

يجري الواحد ويقول له هذا هذا متدين ده هذا ما عنده اللي واحد مستقيم صالح. هذا متدين هذا ما يعرف الدين ده. الدين انك لا تكلم فلان ولا علان وتصلي وتعمل ايديك كده وتبدأ بالليل والنهار تصلي. هذا هو الدين - 00:13:22ضَ

ويبدأ يشدد عليه حتى يكفر عباد الله واولياء الله ويبوء هو ملكه. يعني ييجي لكل واحد من الطريق اللي يعرف يصيده به الطريق اللي يعرف يصير ولذلك احنا ما لنا حيلة الا ان نستعيذ بالله من شره. ما لنا حيلة الا ان نتحصن ونستجير ونستعين - 00:13:37ضَ

بالله من صبره ووسواسه. ومن غير كده ما لنا به اي حيلة ولا لنا فيها اي دفع الا بالله وحده. هو اللي يدفعه عنا ابليس جاءهم في الاول وقال لهم صوروا صوروا الصالحين فصوروا. التصوير قالوا عشان اذا رأيته - 00:13:57ضَ

تتذكرونهم فتعبدون الله كما كان دا هو الخطوة الاولى. بعد مدة بدوا يقعدون حولهم. ودهم ما يفرقون طبعا صور تماثيل ما كانوا يعرفون الصور اللي عالورق والقراطيس هذي تماثيل مجسمة اصناف - 00:14:16ضَ

بعد مدة طفوا حولهم بعد مدة والله ان دلهم الواحد منهم يشفي المرضى ويعافي المبتلى بدوا يدعونهم ويعبدونهم شركا اكبر يخرج من الملة ويبيع الناس. فكان اول شرك على وجه الارض بسبب القبور. ولذلك قلت لكم ان نبي - 00:14:34ضَ

وهو في سكرات الموت في سكرات الموت عليه الصلاة والسلام وهو على وجهه قطيفة اذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لعنة الله وهو في سكرات الموت. لعنة الله على اليهود - 00:14:54ضَ

والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يقول الراوي يحذر ما صنعوا ولما جه الصحابة انا عايشة عشان يضعوا القبر قال عاموا القبر لا يرتفع اكثر من شبر على الارض وجعلوه مسدسا. على شكل مسدس. يعني ما يعني له خمس اركان ما له اربعة؟ مستطيع - 00:15:09ضَ

ما هو مستطيل لا ستة حتى ما يمكن لاحد ان يسجد الى جهة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة ولولا ذلك في الحديث الصحيح ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا. وقال اللهم لا تجعل قبري عيدا - 00:15:31ضَ

اللهم لا يدعو رسول الله اللهم لا تجعل قبري عيدا. يعني اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دونك. وفي حديث ضعيف ان رجلا مر بقوم في الحديث الضعيف مر بقوم يسجدون لمرزقان لهم. قال رسول الله احق بالسجود. قلت يا نبي الله مررت بقوم - 00:15:51ضَ

لهم الا تسأل ان اسجد لك؟ قلت ان نبي الله حق مثل ما قلت لك. لكن في كلامه يقول لو كنت امرا احدا لو مررت بقبر اكنت تهدد له؟ قال لا - 00:16:11ضَ

قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة بالسجود لزوجها لما لا وعليها من الحق. هذا حديث ضعيف لكنه حديث مشهور لكنه ضعيف في السند عند اهل العلم من اخبار واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاخ يسألني الان هو سألني الظاهر بعد ما انتهى الدرس اللي فات - 00:16:27ضَ

يقول لي احنا مضطرين اضطرار ان احنا نبني على انا قلت الدرس اللي فات ان العلما ينصون في كتب الفقه. كتب الفقه اللي بايدي الناس في مشارق الارض ومغاربها لا تخلو قرية من قرى الاسلام منها. ولا مدينة من مدن المسلمين منها. مكتوب عليه فيها ويكره الدفن في الفساق. ويعرفون الفساق - 00:16:47ضَ

وهي جمع فسقية وهي بيت معقود يسع اقواما قيام واحنا طبعا شفنا في مصر ولا يعملون. يجي القبر يحفرون شوية حوالي متر او حوله. وبعدين يبلطون الارضية او يسمتونها يحطوا - 00:17:10ضَ

يا ياسمين وبعدين يبنون عليها جدران يصير مثل القبو. وبعدين ايه اللي ييجوا يرصوه؟ اللي ييجوا يرصوه. اللي ييجوا يرصوه. كل ما يموت واحد يرصوه جنب يعني وبعدين يبدو بعض الاحيان تضيق بهم الارض ويتقاتلون عندما يكون ميت جديد لان ما يقدرون يدخلوا عليه. اذا كان ميت له ايام لانه ريحته بتصير كريهة جدا - 00:17:26ضَ

فيدخلون عند الجيران ويستعيرون قبورهم عند الجيران. الحقيقة هذا هم يدعون ان رخاوة الارض حملتهم على ذلك. والاخ كاتب في السؤال الان يقول ان الذئاب بتنبش وتاكل ما تنبش يعني بس في الارض هذي اللي تاكلها الذهب اولا ينبغي ان يكون الدفن - 00:17:46ضَ

اذا اذا اذا يعني قام هو نصفي الى قامتي. اذا كان القبر اذا كانت الارض رخوة من السهل انك تنزل قامتين واذا نزلت يا اهل الاسلام لهم سنة في الدم - 00:18:06ضَ

وهو اللحد كما جاء في اثر يسر. اللحد لنا والشق لغيرنا في خبر عن رسول الله يقول اللحد لنا والشق لغيرنا. فمن السنة المؤكدة في شريعة الله في شريعة النبي محمد ان يعمل لحد للميت - 00:18:20ضَ

واللحد هو ايه ؟ بعض الناس يسمي القبر لحد هذا غلط بعض الناس يسمي الجبر لحم يسمي الجمهور لحود هذا غلط. ما اللي قال اللغة العربية ما تعرف لعب. اصل كلمة لحد معناها في العربية الميل - 00:18:35ضَ

لا حد الى فلان يعني مال اليه الحد امال ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا يعني يميلون فيها ويتصرفون فيها على غير موضعها واللحد سمي اللحد. لانه حفرة في قاع القبر - 00:18:50ضَ

يعني بعد ما يحفر القبر متل قامة او قامتين على حسب طبيعة الارض. ثم بعدين ييجي من ناحية القبلة ويحفر حفرة كاملة على طول الجبر من اسفل في اسفل بجانب الجدار القبلي. بجانب الجدار المايل للقبلة. على قدر جثة الميت تماما. على - 00:19:07ضَ

جثة الميت تماما. وبعدين يوضع فيها الميت. وبعد ما يوضع الميت يوجد باللبن بالطوب اللائي الطوب اللبن. ويوضع عليه هكذا قايم هكذا. جذر الطوبة على الارض والجبر والجبر الثاني مركون على الجدار القبلي والميت تحته. ثم يهال عليه تراب لا يقدر لا ذيب ولا كلب يحصن هذا. لا - 00:19:27ضَ

الناس يتكاسلون والخطيئة يعملها واحد ويجي عالم يسكت عليها فتجرر كانها من شريعة الله. اصل الايش الناس الحين لما حكموا في بلاد الاسلام بالطاغوت. هو في واحد مسلم يقول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يحظى بحكم الطاغوت والله يبين ان الحاكم بالطاغوت - 00:19:53ضَ

فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. لكن ييجي واحد ويسهلها محكمة عرفية للاحداث ولكذا ولكذا وبعد مدة يتساهلون بعد مدة صرت طاغوت وحكم مضاد لشريعة الله وشريعة رسوله - 00:20:13ضَ

العلماء يسكتون. العلماء فاحسب الناس ان هذا دين وهذا شريعة. يحسب الناس ان هذا دين. ولذلك اي منكر ليش اذا لم يغير المنكر يخشى على الناس كلهم؟ لان يصير مستجير والناس يحسبوا له شريعة ودين. لكن اذا كان اي واحد يعمل منكر يجي اللي فيه خير من اهل العلم ويقول له - 00:20:33ضَ

حرام هذا هذا مكروه هذا كذا. يصير الناس على بصيرة. ويصير يعرفون ان هذا يعمل عمل في معصية. او فيهما كراهة على الاقل. فيه كراهة على لقد فكون الواحد يبدأ وبعدين في بعض البلاد بيجعلون غرف كبار - 00:20:51ضَ

فوقها الجمهور المبنية مع انه ورد في الصحيح صحيح مسلم نهى ان يكتب فوق القبور وان تجصص وان يبنى عليها نهى النبي عن ثلاثة ان توطأ وان تجصص وان يبنى عليها. وايضا نهى عن الكتابة على القبور. ايضا نهى عن الكتابة على القبور. بعد ان يبني لك يبني لك كأنه قصر - 00:21:09ضَ

يتفاخرون في بناء القبور اكثر ما يتفاخرون في بناء البيوت. في بناء القصور حقهم. كل واحد يشوف في مقبرة فلان وفخامته وفخارتها. وبعدين جيبوا الكعك والعسل والسمن واللحم ويأكلون عندهم كأن عيد. اذا جاء عيد الفطر راحوا كلهم وباتوا ليلتها في المقبرة او ليلة عيد الاضحى ينامون في - 00:21:35ضَ

قربة الى الله عز وجل ويونسون اللي عندهم. والله اللي عندهم ما هم بحاسين بهم ولا عارفينهم. لان اللي عندهم اما في حفرة من او في روضة من رياض الجنة. ان كانوا صالحين فهم في روضة من رياض الجنة في قبورهم ما حسوا بهم وان كانوا في عقوبة من عقوبة الله - 00:21:55ضَ

هم مشغولون بعقوبة الله عنهم. لكن هذه هذا هو الجهل. وكونوا يعم ويتم والعلماء يحضرون هذه البلوى في الناس. والاخ في سؤال قالوا ايضا اللي زادوا الليلة ان بعض النسوان تقول علي عفريت وهاتوا لي الزار. هذه طبعا ما ينبغي لواحد عشان يشكك فيها. هذا من اعمال الجاهلين اللي ينبغي - 00:22:15ضَ

الانسان اللي عنده بذاءة من العقل يعرف ان هذا لا يحل في شريعة الله. هذا لا يحل في شريعة الله هو العفريت يطلع الطبلة! الطبلة ما هي مطلعة العفريت ودفنه مطلع العفريت. الشيطان يستأنس على الشيطان والعفريتة بيستأنس ازا سبع دول - 00:22:35ضَ

مزمار يبي يستانس ما يطلع من المره يبي يسكن فيها اذا كان يبي يسكن فيها ويطلع الطبلة والموسيقى يبي يسكن ما يطلع انما هي بلايا يبلى بها الناس واذا بلوا بها واستأنسوا بها الله يمتحنهم فيها. انا قلت لكم مرة من المرات في حياتي انا في دهري - 00:22:52ضَ

لقيت انسان عنده غنم وقال لي ان دابئ هذا الخروف لسيدي فلان وهذا الخروف للميتين الصالحين اللي بيسمونا. هذا سيدي ابراهيم الدسوري للسيدة زينب قلت له خاف ربك. كيف تعمل هذا العمل؟ الم تعلم ان النذر لغير الله شرك؟ النذر عبادة والعبادة لا - 00:23:16ضَ

الا لله وحده. النذر عباده والعبادة لا يجوز صرفها الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قل يا رب كفنحر يعني اذبح ذبيحتك على اسم الله لا تذبحها لغيره - 00:23:36ضَ

قال يعني هو حرام؟ قلت له ما هو حرام هذا شرك اكبر من الحرام قال له والله تبت الى الله والله ما عدت اذبح لغير الله. من هذا الكلام بين المغرب والعشاء. في اليوم الثاني لقاني وجهه مثل - 00:23:50ضَ

في الليل في الصباح. قال والله ما عدت اطيعك الى يوم القيامة. وراك وش اللي صار فيك؟ قال جميع غنمي اصبحت ميتة في مراحها فقرأت عليه قول الله عز وجل ومن يرد الله فتنته فلا تملك له من الله شيئا. وقول ابراهيم عليه السلام وكيف - 00:24:05ضَ

ما اشركت. ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطان. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. ربنا بيجيب الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم وسدون. هو اللي يعيش رغيد وسعيد هو اللي مع الله وحده. والا اللي مع غير الله مضطرب - 00:24:25ضَ

مع مع اصنام ما يسعد ضرب الله مثلا رجلا ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا ربنا بيضرب مسل يخلص العبادة لله واللي ما يخلص العبادة لله. فيضرب اللي يخلص العبادة لله مثل عبد عند سيد واحد. ما له الا وجه - 00:24:45ضَ

سيدة واللي يشرك بالله مثل عبد عنده سادات كثيرين. هذا يقول له شرق وهذا يقول له غرب وهذا يقول له فوق وهذا يقول له تحت متشاكسون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا - 00:25:08ضَ

قال الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. لان اللي عنده عقل يعرف ان التوحيد هو داء سبب السعادة للدنيا والاخرة واني الانسان اذا وحد الله واخلص العبادة له وقام مع الله في كل حالاته يطمئن. والله لو قامت كل الدنيا ضد الدنيا - 00:25:28ضَ

لو قام اهل البلاد والعباد كلهم نصبوا له عن قوس واحد انه مطمئن. ولو كان مع غير مع غير الله والدنيا كلها معه ما ينفعونه بشيء. ما ينفعونه بشيء. اللي مع الله هو السعيد. ولو ان اهل القرى امنوا - 00:25:46ضَ

فتحنا عليهم بركات من السماء والارض. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض من يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. فالتوحيد هو العمود الاول من اعمدة السعادة - 00:26:06ضَ

اللبنة الاولى في بناء بيت السعادة. بيت السعد اللبنة الاولى فيه ان تقوم على توحيد الله واخلاص العبادة له. لما يقول الرب عز وجل هنا وما خلقت الجن والانس قدم الجن على الانس - 00:26:26ضَ

وفي مواضع يقدم الانس على الجن يعني عندك لما يكون طالب باية يطالب باية مسلا يقول كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون به. قدم الانس على الجن - 00:26:41ضَ

وهنا قال وما ودايما لكن هنا قدم الجن علشان المخلوقين قبل الجن قبل الانس مثل ما قال والجان. الجان يعني ابو الجن. الجنة يعني ابو الجن خلقناهم من قبل من نار السماء. خلقناه من قبل من نار السما. من من ماء من مارج من نار. هذا - 00:26:58ضَ

الجن هذا خلقه فالله خلق الجن من النار. وخلقهم قبل ادم وصار منهم فساد في الارض وجت لبعضهم لبعض وكل انواع الموبقات كانوا يرتكبونه. ولذلك لما الرب قال لادم للملايكة اني جاعل في الارض خليفة. بس للاسف ان بعض الناس يحسب ان كلمة - 00:27:21ضَ

خليفة خليفة لله حتى تسمعها من بعض المنتسبين للعلم. احسبوني ان انسان في الارض خليفة لله. هو غايب عشان يصير له خليفة اصل الخليفة اللي يجيك بعدك. اللي يجيك بعدك خليفة لك - 00:27:43ضَ

اذا انت كنت غايب وكل واحد يصير خليفة عنكم وكيل عنك لكن الله لا يغيب عليه شيء في الارض ولا في السماء لا يخفى عليه شيء. فهم خليفة لكن خلف عن خلف. يعني واحد يخلف واحد. واحد يعيش والثاني يموت - 00:27:57ضَ

هذا بعد هذا هذا معنى خليفة. ما هو خليفة لله. خليفة للي ماتوا قبله. خليفة للي ماتوا قبله. خليفة للجن. للي بعض الجن اللي هلكوا. او انهم وجعلناكم خلائف يعني يخلو بعضهم بعضا يخلف بعضهم بعضا - 00:28:11ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك. هذا اللي شافوه من الجن. هذا جو من الجن. ونحن نسبح بحمدك ومن نقدس لك؟ قال اني اعلم ما - 00:28:26ضَ

لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال والله ما نعرف. الملائكة ما يعرفون اسماء الاشياء هذي. قال يا ادم انبئهم باسمائك - 00:28:36ضَ

يا حجر يا طين علمهم بالاسماء اللي علمتك فلما انبى اسمائهم قالوا اقرأ. فلما انبأ قال اني اعلم ما لا تعلمون اني اعلم ما لا ولذلك كما قلت في موضع غير بعيد - 00:28:58ضَ

الله وكل الملايكة بنا في وظائف كثيرة حتى يكونوا شهود علينا بالليل وبالنهار. تمشي قدامك ملك وراك ملك وعن يمينك ملك وعن يسارك. تنام عندك ملك تيجي تدخل البيت عندك ملايكة. تيجي زيتك عندك ملايكة. حتى كل ما يسيبونك ولا ما يسيبونك على حد قوله له معقبات من بين - 00:29:19ضَ

من قلبه يحفظونه من امر الله. يعني بسبب امر الله لهم بحفظه. هذا الجانب هل خلق الجان وخلق الانسان للعبادة؟ قلت لك ان بعض هؤلاء اللي يزعمون ان احنا كنا عيال حمير وعيال كلاب والله انه واحد منهم انه المقدمون الناس في الاذاعة والتلفزيون. والله واحد منهم الناس - 00:29:39ضَ

يعتبرونه عاقل وبعض الناس يكتب في الجرائد ان احنا نفرح لما نسمع حديثه وفي كتاب له قريب نسميها القرآن نحو فهم عصري. طلعه من كم سنة يقول فيه يقول فيه عن نظرية داروين في التطور والارتقاء - 00:30:04ضَ

يقول اني درو اخطأ لانه ما قال الله هو اللي طورنا. ولكن القرآن اثبت التطور حيث قال. النظرية يهودية او مروجة من اليهود. وان كان دروي نصراني لكن اليهود فرحوا بنظريته لانها كفر ببطن السماوات والارض. فقاموا يايدها اليهود والماسون في حاله - 00:30:19ضَ

فهو لما بيرد على بيقول ان دهون كلامه صحيح بس ما قال الله هو اللي طور. والقرآن ينص على التطور حيث قال خلقكم اطوارا. وثم لقد فضح الجنين القصة. فان الجنين عندما يبدأ في التقويم في بطن الام. في الرحم يغطى يكون له زعانف. يكون له - 00:30:39ضَ

كالسماء وخا ياشيم زعلت وخاشيم كالسمكة تماما. يعني احنا كنا سمكة تماما. وبعدين يغطى جسمه بالشعر كالقروض تماما. يعني بعدين صرنا قرود. ثم ينحسر الشعر عن عن مواضيع كثيرة من جسمه كالانسان تماما - 00:30:59ضَ

لقد فضح يقول هو لقد فضح الجنين القصة. بدت اذاعة لندن تكذب هذه النظرية. وتقول ابدا الانسان ما خلق بهالنظرية. ما كان سمكة في البحر ولا كان قرد في البر ولا حمار ولا كان معنن على بحال من الاحوال. قلنا زين اللي بدوا يكذبوا النظريات هنا - 00:31:19ضَ

اذا جات منهم زين. الله يجعل نحورهم في بلاياهم في نحورهم بعضهم ببعض ويدفع عنا شرورهم ويجعل كيدهم في نحورهم. بعض العلماء هنا في تفسير قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:31:39ضَ

انا قلت في اخر كلامي في الدرس اللي فات ان اللام هنا لام العاقبة واللام في العربية قد تكون لام التعليم للعلة الباعثة وفيه العلة الغائية عندهم يعني كلام علة باعثة. يعني انا مثلا - 00:31:57ضَ

آآ قمت اصلي ركعتين ابتغي بها وجه الله هذه العلة الباعثة مثلا فلان اشترى بيت عشان يسكنه هذه علة باعتة يعني العلة التي تدعوه للعمل وفي علة اسمها العلة الغائية - 00:32:18ضَ

العلة الغائية فعل هذا مثل قوله تبارك وتعالى في قصة فرعون مع موسى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا هو فرعوني خده علشان يصير عدوه حزين له عشان يجيب له الهم والغم والكرب العظيم. لو يعلم ان بيجيب له ذرة من الهم كان ذبحه في اول مشعر - 00:32:36ضَ

لو التقطه ويعرف ان يا بتجيب له ذرة من الهم كان يذبحه لكن كانت الغاية من التقاطه انه صار هما وحزنا عليه. هذه تسمى عند علماء اللغة العربية وعلماء التفسير اسمها العلة الغائية - 00:33:02ضَ

العلة الغائية بخلاء علة لام العاقبة يسمونها لام العاقبة. ويسمونها العلة الغائية. بخلاف العلة الباعثة. فهنا في قوله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يسميها العلما لام العاقبة والعلة الغائية. لان الله ما يحمله شيء على فعل شيء. انما سبحانه لا يسأل عما يفعله - 00:33:16ضَ

اسأله لا يسأل عما يفعل. انما خلق الانس والجن ليسعدوا بتوحيد الله ليعتزوا بتوحيد الله ليلتذوا بتوحيد الله. لتشعر يشعر بالنشوة والطرب. والفرح والسرور عندما يلتجئون الى الله اليك ويعرفون ان سيدهم ان سيد هذا العبد هو مالك السماوات والارض ورب السماوات والارض. ذو العرش العظيم - 00:33:38ضَ

الله خلقهم للعباد وبعدين ليدفع بان اللي خلقهم للعبادة تكفل بارزاقه وهذا فيه نوع من علاج مشكلة خطيرة ويأن الناس يهتمون بالدنيا وطلباتها اكثر ما يهتمون بالاخرة وطلباتها معلومة ومخلوق للدنيا وطلباتها - 00:34:07ضَ

الدنيا وصلابتها متكفلة له لو هو مقعد اعمى لو اعمى مقعد ما يتحرك ولا يسمع ولا يبصر رزقه لا بد يجيه. هم قالوا لنا ناس من اهل المدينة اللي قبلنا فيها قالوا ان كان عند باب - 00:34:35ضَ

اجي عند باب المصري هذا ثعبان يقول لي واحد من اهل الاعداد من اهل العلم ما هو واحد. اللي شافوه ثعبان كبير ما هو حق الثعبان حق المجانين اللي جوه الايام - 00:34:53ضَ

ده ثعبان صحيح ده. انه لما جاء هذا الثعبان انه شافوه مرات طويلة. ان تيجي بعض الحشرات في اوقات معينة وتسكت عليه سيتغذى بها. فيتغذى بها وانا حدثتكم بحديث انسان ثقة عندي. لا يزال حي موجود في المدينة الان - 00:35:04ضَ

يقول وهو في نجد كان يحفر بير وانه عندما بدأ يحفر البير عندما نزل له حوالي قامة وجد عرق شجرة يباري حفره في البير عرق شجرة فبدأ قال حريصت لما لقيت العرق امتد مع الحفر حرصت اني ما اقطعه - 00:35:25ضَ

وبدأ يحفر في البير لحاله يا احمد حتى وصل الى اتناشر جامع. يعني طول الرجل اتناشر من حوالي اربعة وعشرين متر تقريبا او حوالي عشرين متر والعرق الشجر عرق خفيف متل الاصبع يباري - 00:35:44ضَ

وهو يحرص على سلامة العرق هذا ان ما يضربه بالمسحاة ولا بالهاشم حتى وصل الى نهاية الحصر. عندما وجد الحجر اللي يبي يقف عليه عندي ما وصل واذا حشرة عشرة - 00:36:00ضَ

في قاع الارض على بعد اتناشر قامة. على بعد اتناشر قامة او عشرين متر. مسكة ممتصة جذر الشجرة اللي اللي نازل لها من فوق هذا انسان حي موجود اعرفه واثق في كلامه. مهو بعينه شافها. ولذلك قلت اكثر من مرة ان الله تكفل - 00:36:15ضَ

امرين قهر عليهم العباد. قهرهم على الموت وقهرهم على الرزق. قهرهم على الرزق وقهرهم على الموت فتكفل بارزاقهم ولم يجعل لعقولهم فيها كبير نخل فالانسان يصير قوي ونشيط وعاقل وفاهم. ومعه درجات علمية ومعه كذا. والدنيا ضيقة في عينه مثل الخاتم - 00:36:35ضَ

ويجي يكحلها يعميها ويضربها شرق تروح الغرب والثاني بليد الاحساس بليد الشعور ما عنده نشاط يمكن مريض والدنيا تنهال عليه من كل وجه ما يعرف يعد القروش الا عنده. من كثرة مجيء الدنيا عنده لان هذه ارزاق الله كتبها الله سبحانه - 00:37:02ضَ

وايديك زكي الشعر يقول كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه. كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه ما يعرف يجيب لقمة العيش. عاقل عاقل اعيث مذاهب جاهل جاهل تلقاه مرزوقا ومثل ما قال ذاك الشاعر ولو كانت الارزاق تجري على الحجاب. ولو كانت الارزاق تجري على على العدل. هلكنا اذا من جهلهن - 00:37:21ضَ

وقلت لك ان البهايم النبي محمد حبيب الله ورسوله يضرب مسل لنا بان نتأسى بالبهايم نتأسى بالبهائم في التوكل على الله. يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله. لو انكم توكلون على الله حق توكله - 00:37:44ضَ

لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. لا زرعت ولا قلعت ولا التجرت ولا بنت ولا هدمت ولا انحفرت ولا عايشة الله الهمها انها تعمل لها عشة عشان يهويها - 00:38:03ضَ

وكيف تبني عشها؟ هذي الله جعلها الهام لها امر ضروري لها. ما لها غنى عنه. بقية الرزق تنطلق في الصباح ما تدري عميا ما تدري وين تروح. فينزلها على رزقها. ينزلها على رزقها. وهي جوعانة في الصباح تروح اخر النهار من غير - 00:38:20ضَ

لا تفلح ولا تزرع بطنها مليانة من الاكل. النبي عليه السلام يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. ويقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان روح القدس يعني جبريل نفس في روحه يعني اوحى الي - 00:38:37ضَ

سري الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. فبيقول ان انا ما خلقتكم عشان مجرد الكذب للدنيا انا خلقتكم لاهم اهم شيء من خلقي لكم ان تعبدوني وحدي وان تفردوني بالتوحيد. والا تتوجهوا الى غيري وانتم تعيشون في خيري - 00:38:57ضَ

لا تتوجهون الى احد سواي وانتم غرقانين في خيري وبري واحساني وجودي عليكم بالليل والنهار. وانت لما تشوف نفسك يعني ما يمر ثانية من الثواني الا وعليك نعمة الله عز وجل - 00:39:19ضَ

ما يمر تانية من يوم الماء بينصب من ضهر ابوك لبطن امك وهو يتولاك بعنايته ورعايته من غير امك ما تدري وابوك ما يدري. ويصونك في بطن امك في ظلمات ثلاث. ويخرجك من بطن امك ويتولى رعايته - 00:39:37ضَ

يوم انت ضعيف ما تقدر تحرك يدك يد لكن لا تبطش بها. ولك عين ما تقدر تنتفع بها. ولك لسان ما تقدر تتكلم به والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا - 00:39:57ضَ

مع ان كل الالات موجودة. كل الالات موجودة بس عشان يعرف. كل يعني الحيوانات تنزله ويقوم يجري وراها في الحائط اكثر الحيوانات عمة الحيوانات بمجرد ما تنزله من بطنها يقوم يركض وراها. يعني ما تقعد الناقة علشان خاطر انها ولدك يعطله - 00:40:11ضَ

اليوم لا والله تمشي وحوارها ورا واكثر الحيوانات ضعيفة فالله اعطاها قوة عند النزول. لانه ما اعطى امه العقل اللي تكلف وتقوم عليها وان كان الام من الحيوانات قد تكون احسن من الام من بني ادم - 00:40:31ضَ

يعني بعض الامهات من بني ادم اذا صار بينها وبين راجلها شيء رمت العين وراحت لكن الام من الحيوانات ما تترك ولدها. ولذلك العلماء علماء اللغة وعلماء الشريعة يقولوا اليتيم - 00:40:49ضَ

من بني ادم اللي مات ابوه وهو دون البلوغ. واليتيم من الحيوانات اللي ماتت امه قبل ما يعيش لحاله العلما لما يعرفوا اليتم في اللغة العربية يقولوا اليتيم من الحيوان اللي ماتت امه قبل ما يكتفي بنفسه - 00:41:03ضَ

واليتيم من بني ادم اللي مات ابوه قبل ما يبلغه لكن اللي ماتوا توبوا ما يعتبر يتيم في اللغة العربية ولا في شريعة الله. وان كان في جملة اليتم الانفراد والانقطاع لكن هذا غير مراد في الشريعة - 00:41:22ضَ

الشريعة. اللي مات ابوه دون البخل يسمى يتيم. ولزلك الله سمى النبي محمد يتيم ولذلك اتيه اهل بيتك يتيما لان ولد يتيم ابوه مات وفي بطن امه لكنه ما موجودة حتى صار سنه خمس سنين على الصلاة والسلام. الحيوان يعيش - 00:41:36ضَ

بمجرد ما ينزل يركض ورموا والانسان ياخد له سنتين يلا يميز بعض التمييز يبدأ يقوم يمشي يتحرك. والمدة دي الله يلقي ومحبته حتى في قلوب اعدائه من فضله وجوده وادمر الله فينا ومن احسانه لنا ان حتى واحنا صغيرين حتى اعدائنا يا الدنيا يرحمونا ويحسنون الينا - 00:41:56ضَ

حتى اعدائنا يحسنون الينا واحنا صغيرين. من فضل الله واحسانه وجوده. ومن ومن نعمته على عباده. لانه الضعيف ما يقدر يسوي شيء. مثل ما قرينا اخرجه لا تعلمون شيئا وقلت لك ان بعض الحيوانات احسن من الامهات - 00:42:20ضَ

حتى سيضرب المثل بالناقة اذا فقدت حوارها حتى الخنساء وهي ترثي اخاها صخرا فتقول وما وما عجول على بو تحن له. عجول يعني يعني ناقة راح حورها وما عجول على بو تحن له - 00:42:37ضَ

لها حنينان اعلان واصرار ما ذكرت ما غفلت وما عدول على ضو تحن له لها حنينان اعلان واصرار ترتع ما غفلت يعني اذا اذا غفلت وناس الثلاثة تبدأ تهفش في الارض وتاكل - 00:42:59ضَ

حتى اذا اذكرت فانما هي اقبال وادبار يوما باوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار العملية عملية الناقة هي الاساس لها في حزنها على اخيها والطريقة اللي تحزن بها - 00:43:17ضَ

وذاك نفسه اخو مالك بن نويرة لما قتله خالد رضي الله عنه. وجا متمم وقف على على وراء منبر النبي محمد عليه السلام آآ وابو بكر صلى بالناس صلاة العشاء رضي الله عنه - 00:43:32ضَ

وخلفوا ابو عمر رضي الله عنه خلف ابو بكر مباشرة في الصف فوقف متمم ورا ورا السارية التي تلي الامام مباشرة الامام الصف اللي ورا الامام وكم اعور ومعه عصى - 00:43:45ضَ

ومتكئ على العصا فلما انتهى فلما انتهى آآ لما انتهى ابو بكر من الصلاة وسلم واتجه للناس وقف متمميار في اللي قتله خالد رضي الله عنه تذكر فيقول وما وجد ابار ثلاث روائم. وما وجدوا يعني حزن حزن - 00:43:58ضَ

شدة غم وما وما وجد ابار الابار النوج اللي ترضع وراح ولدها عنها وهي ترضعه. وما وجد ابار بئر وما ود ابار ثلاث روائم رأين مجرا من حوار ومصرعا رأينا حوار رأينا مجرا من حوار ومصرعا - 00:44:25ضَ

حوار مسروع والمجرة حقه قدامهم يذكرنا اذا البث الحزين بحزنه اذا حنت الاولى سجعن لها معا. ثم تحامل حتى فدمعت عينه العوراء فقال له عمر يا ليتني رثيت اخي زيد ابن الخطاب بمثل ما رثيت به اخاك. قال له ايش اخويا - 00:44:51ضَ

اخوك اخوك مات على الاسلام واخويا مات على الكفر. فقال عمر ما عزاني احد مثل ما عزاني متمم رضي الله عنه لما سقتها لابين ان بعض الحيوانات قد يكون فيها نوع من العاطفة احسن من بعض الناس - 00:45:16ضَ

احسن من بعض الناس الله تبارك وتعالى يقول ها هنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني توحيدي واخلاص العبادة لي. ثم اختص بشيء وهو انه يمكن يسمح في اشياء كثيرة. يعني قد الانسان جريمة خبيثة خطيرة - 00:45:34ضَ

خطيرة بلية كبيرة كالزنا. وقد يسمح عنه الله ويعفو عنه وقد يرتكب الانسان جريمة خطيرة قبيحة خبيثة تهتز لا سمات كالقطر وقد يعفو الله عنه حتى وان كان ما يتوب. حتى بدون ما يتوب. حتى بدون ما يتوب. يمكن يزني ويموت بدون ما يتوب. والله يتجاوز عنه. مع مع - 00:45:58ضَ

خطورة الزنا وشدة جريمته وفحشه وتكد تهتز له السماوات. وكذلك القتل وكذلك السرقة وكذلك الخمر. ولو مات صاحبها نحن اهل السنة والجماعة نعتقد ان صاحب المعصية اذا مات منها ولم يتب ما نحكم عليه بالنار - 00:46:23ضَ

لنحكم عليه بالكفر وانما نقول امره الى الله ان شاء عذبه وان شاء فعل. ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض الا الشرك فان الله تعهد الا يغفر لصاحبه الا اذا تاب في الدنيا منه. قال ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:46:40ضَ

يغفر ما دون ذلك لمن يشاء. في موضعين من سورة واحدة وهي سورة النساء. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ثم بين صحيح فيه اعمال صاحبة العبد - 00:47:01ضَ

هي اعمال خبيثة اذا ارتكبها الانسان تضيع جميع العمل الصالح اللي عمله تسمى الموبقات السبع الموبقات. يعني اللي تهلك العمل وتضيع الخير لو سنك ستين سنة او سبعين سنة في الخير وعملت واحدة منها كانك يا ابو زيد ما كانك ما عملت اي شيء من الحكم. كانك ما عملت ولا قدمت ولا حسنة واحدة. يبقى - 00:47:20ضَ

حجت حقت وصمت سنوات وزكيت زكوات وعبدت الله في ليال طويلة ومع ذلك ان عملت العمل ده محوسه تماما مثل ما تسلط النار على هشيم الشرك بالله والسحر وعقوق الوالدين - 00:47:47ضَ

واكل الربا واكل مال اليتيم وقدف المحصنات الغافلات المؤمنات. هذه امور تحبط العمل وتعود. واولها الشرك اكبرها الشرك بالله. لكن الشرك بالله عهد من الله يمكن لو عمل هالجريمة من الجرائم يمكن الله يتوب عليه - 00:48:11ضَ

ولو مات حتى بدون ما يتوب من نفسه لكن الشرك بالله الله تعهد انه اللي يموت عليه لا يشم ريح الجنة. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:48:35ضَ

ومأواه النار وما للظالمين من انصار. والانبياء والصالحون يشفعون يوم القيامة في اصحاب المعاصي والسيئات الا المشركين ما يقوى واحد يرفع عينه يوم القيامة علشان يشفع فيهم لان شرط الشفاعة شرطين مثل ما قال ربنا في القرآن في مواضع. قال في المشركين فما تنفعه شفاعة الشافي - 00:48:48ضَ

ما للظالمين يعني المشركين من حميم ولا شفيع يطاع. بخلاف اهل الايمان ولو كانوا اهل معاصي تنفعهم شفاعة الشافعين. لان الله يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ - 00:49:15ضَ

وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وربنا لا يأذن في شفاعة الا لاهل الايمان ولا يرضى عن احد من الا اذا كان من اهل الايمان. انما ذلك كله للبيان. مع ان الله يتعهد بنبيه محمد - 00:49:33ضَ

الصافي المصفى صلوات الله وسلامه عليه. المخلص المخلص لله عز وجل سيد الانبياء وسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه. يقول الله له ولاخوانه الانبياء. ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك - 00:49:53ضَ

والى الذين من قبلك ان الرسل لئن اشرك او واحد منهم مشرك لا يحبط وان لا انا اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. مع ان الشرك لا يتأتى من والمعاصي لا تتأتى من رسول الله فضلا عن ولا المعاصي من الانبياء. الله يصنع معهم لنفسه واختارهم على عينه - 00:50:12ضَ

واستعملهم في طاعته فلا يمكن يحصل من النبي معصية من المعاصي. لكن الله مثل ما قلت في امثلة كثيرة مثل المثل اللي يقول اياك يعني واسمع يعني بيحذر الناس من الشرك - 00:50:35ضَ

ويقول لهم هذا شيخكم. هذا شيخ المرسلين وامام النبيين وافضل خلق الله اجمعين. لو اشرك كنت ابطل جميع عمل الصالح السابق ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد. وكن من الشاكرين - 00:50:48ضَ

وقلت لك ان العبادة قلنا اكثر من مرة من الشرك نوعين شرك اكبر وشركة اصغر وان الشرك الاكبر يخرج من الملة نعوذ بالله وان اللي يرتكب الشرك الاكبر ما يشم ريح الجنة. الشرك الاكبر - 00:51:08ضَ

اكبر صاحب يصير مباح الدم بس ما هو مباح الدم احنا اللي امام المسلمين يعني لو واحد ارتكب معصية تبيح الدم؟ ما لي احد يروح يقول انا اقتل انا مسلم لا لا يصلح الناس فوضى لا صلاة لهم ولا صلاة اذا دعى لهم ساعدوا - 00:51:29ضَ

الامر يرجع لامام المسلمين وهي مسئولة امام الله عنه. وعن حماية الدين مسؤولية في عنقهم هذي اول شي ان الشرك الاكبر يبيح الدم ويخرج من الملة والزوجة اذا كانت مسلمة لا يحل لها ان تقربها ولا ان يقربها فانها تبين منه بمجرد ردته. زوجته تصير حرام عليه ان يلمسها. حرام عليها هي - 00:51:44ضَ

هتخليه يلمسها ده واحد من الناس من الصحابة رضي الله عنه جو اسلم وهو من بلاد غامد لزهران مندوس لما وصل الى اهلي يصير بالليل واذا اه طلع نور في وجهه صار يضيء الحي قدامه نضيء له الطريق بالليل. صار كأن تقول اه عمود كهرب - 00:52:12ضَ

بخط كهربائي يضيء له الطريق في الليل وهو نازل على باديته قال يا رب انا خايف ان يشوفوني يحسبونها متلى حوالة فحولها في يده. صار كان يده بها او بعصاه - 00:52:50ضَ

صار محل الاضاءة اله في الطريق فلما نزل جت زوجته تسلم عليه قال لها اليك عني. قالت ما لك بسم الله عليه وش اللي جاك فرق بيني وبينك الاسلام انت مشرك وانا مؤمن بالله ورسوله - 00:53:03ضَ

قالك اديني دينك اللي انت ترضاه لنفسك انا ارضاه لك. لنفسي. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاسلم قال له اذا روحي اغتسلي من ذي الشرع - 00:53:23ضَ

في الشارع هناك ماء قريب منهم. وعنده صنم للجاهلين للكافرين يعبدونه قالت اوتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا انت ما انت بخايف علي اذا رحت اغتسل من عندي ويجيني شي منه؟ قال لها ما يملك نفسه ولا دفع ولا ضر ولا اعمل شي. حجرة هناك عند الماء مثل الحجارة اللي موجودة - 00:53:40ضَ

في الجبال فراحت اغتسلت وجت تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وجاء ابو فلما اقبل عليه قال اليك عني يا ابتاه قال ما بك يا بني؟ قال فرق بيني وبينك الاسلام. قال ديني دينك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. سعد هؤلاء - 00:54:01ضَ

فالاسلام اذا واحد ارتد منه ما هو مثل الكافر حتى الكافر الاصلي اخاف لتراه الكافر الاصلي المرتكب الشركة من القاص كاليهود والنصارى يعني يعني اصله كافر اخف من المسلم درتاد - 00:54:22ضَ

لان الكافر اذا كان كافر اصلي يهودي او نصراني لك ان تسمح له بالبقاء في ارض الاسلام مع انت اذا ادى الجزية عن يده وهو على دينه يبقى. لكن المرتد لابد من قتله اذا لم يتب في حدود ثلاثة ايام - 00:54:42ضَ

اما ان يتوب واما ان تزهق روحه. متل ما حدد في حديث آآ معاذ بن جبل وابي موسى الاشعري لما رضي الله عنهما لما ارسلهما النبي عليه السلام الى بلاد اليمن فكان على مخلافين يتزاوران. وواحد منهم كل واحد منهم اذا صار قريب من مخلاف الثاني يجي يزوره ويسلم عليه. فجاء احدهما - 00:54:59ضَ

معاد ديزور ابا موسى الاشعري لقاه جالس واحد مربوط في الشمس واقف في الشمس قال ليش هذا انطردته بالشمس هذا واقف الناس قاعدين وانت جالس مربوط قال كفرة بعد اسلام - 00:55:19ضَ

كان يهوديا ثم اسلم ثم راجع دينه الخزين السوء. قال اذا لا اجلس حتى يضرب عنق. اذا لا اجلس حتى اشوف قال انا ما جبت الا لهذا. قال لا اجلس حتى تضرب عنقه. سمعت النبي يقول من بدل دينه فاقتلوه. طب عدين الحق ما هو دين - 00:55:37ضَ

لواء نصراني صار يهودي ولا يهودي لكن اذا ترك دين الاسلام فعندك الشرك بالله ردة وانا ضربت امثلة كثيرة للشرك الاكبر اولا هو ما يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه. ولا يتوارث مع ابناء المسلمين وتبين منه الزوجة. ويخلد في جهنم خالدا مخلدا. اذا مات عليها - 00:55:57ضَ

اذا مات عليها خالد مخلد ومن امثلة ذلك ان تعتقد ان غير الله سواء كان ميت في الارض او ما لك في السماء او غيره انه ينفعك ويضرك ويكدب لك - 00:56:20ضَ

يدفع عنك الشر. ويعلم منك غيب السر. يعني يصير مثلا مثل بعض الناس يصير في بلد وينادي ميت بينه وبينه الف كيلو ولا خمس مئة كيلو في يا سيدي فلان سوي لي كذا. او يقول لي يا رسول الله اعمل لي كذا - 00:56:30ضَ

او يقول ليا سيدي السيد او سيدي كدا سوي لي كدا وهادا شرك اكبر يخرج من دين الاسلام وتبين منه الزوجة ويصير مرتد ويصير مباح الدم يصير مباح الدم اذا اعتقد ان غير الله في هذه المثابة صار مشركا شركا اكبر. لكن الشرك الاصغر ما يخرج من الملة. اسمه شرك - 00:56:45ضَ

لكن لا يخرج من الملة مثل قليل الرياء يعني يصير يعني كذا نتفخفخ شوية مع الناس اذا عمل عمل صالح يعني كانه يعني ودوا الناس يشوفوني. ومن الشرك بان يصلي الرجل لمقام الرجل - 00:57:08ضَ

يعني يكون قام يصلي ركعتين ولما شاف فلان مقبل عليه بدأ يضبطها تمام. هذا شرك اصغر هذا شرك اصغر ما هو شرك اكبر هذا شرك اصغر ما يخرج من الملة هذا - 00:57:25ضَ

وصاحب ما يصير مباح وحتى لو مات على هذا يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وازاي تحللوه وايضا عياله يتوارثون معه لان هذا شرك اصغر ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله - 00:57:39ضَ

الحلف بالذمة والحلب بالنبي والحلف بالولي والحلف بالكعبة والحلف بالتراب والحلف بالاباء والاجداد والامهات هذا شرك سماه النبي شرك في اثر عن عمر رضي الله عنه قال ادركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في ركب احلف بابي قال لا تحلفوا بابيكم ولا بالطواغي من كان حالفا - 00:57:53ضَ

وجاء في رواية من كان حالفا فليحلف بالله او ليزر وجاء في رواية من حلف بغير الله فقد كفر وفي رواية من حلف بغير الله فقد فسماه النبي كافرا مشركا لكن كفر اصغر وشرك اصغر لا يخرج من الملة - 00:58:16ضَ

لكن الطرحة اكبر من الزنا والسرقة انت رشيت لي الازهر هذا وان كان لا يخرج من الملة وصاحبه يدخل النار اذا مات وهو لم يتب منه لابد وان يدخل جهنم. ويؤكل فيها اكلا ما ينفعش امتحان ثم يتوب الله عليه ويخرجه من جهنم - 00:58:33ضَ

ما يخلد المشرك في النار اللي يشيل جزر ما يخلي صاحبه في النار سيخرج ايضا مثل كبار العصاة اما بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم او بشفاعة الشافعين او بمحض عفو الله وفضله واحسانه وجوده. يقول الله ما - 00:58:51ضَ

خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني ليفردوني بالتوحيد وليخلصوا للعبادة. فلا يتوجهون الا لغيري ولا يخبتون الا لي. ولا يغلبون الا لي وليقنتون الا لي ولا يسترعون الا لي ولا يسكنون الا لي ولا يطلبون حوائجهم الا مني انا. لان الله تبارك وتعالى يكره - 00:59:07ضَ

ويبغض العبد اذا توجه لغيره وخيبة ان الانسان يصير عنده الرب ويسأل العبد. يصير خايب الانسان اذا وقع في ضيقة وفكر ان فلان يا بيفرج ضيقتي. بعداش فلان ارجو فاطر السماوات والارض. وهو اللي عنده الدروب اللي يفتح عليك من غير ما تدري ولا تشعر - 00:59:27ضَ

ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ويرزقه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ارزقه من حيث لا يحتسب اذا وقعت تضيق لا تفكر في زيد وعاء يقول والله لي ولد ولا لي اخ ولا لي ابن عم. ولا قريب فلان ولا الحاكم فلان يعطيني. قال لا لا لا. اترك دول كلهم والجأ الى الله وحده - 00:59:51ضَ

ترى واللي عنده الفرج القريب الفرج اللي ما يخطر لك على بال لا انت ولا هؤلاء جميعا الفرج اللي ما يخطر على البال ولا يضرك في الخيال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل الله في بيت لن ادرب ذاك البيت. الشاعر يعجبني كثيرا وهو قلد - 01:00:15ضَ

لدقيق العيد وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بلاده فقلت لها من كان غاية سؤالا لمخلوق فليس بنادم ما هو نبيه اللي يرجو العباد لئن مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه - 01:00:35ضَ

انت اذا لست بباب الكريم بباب لخزائنه لا تنفذ اللي خزائننا تنفد ويداه سحاء الليل والنهار لو انه كل العباد قاموا في صعيد واحد يسألونه مسائل فاعطى كل سائل سؤله ما نقص مما عنده شيء - 01:00:57ضَ

لا يغيظ عطاؤه على كثرة الانفاق. فبدل ما تلجأ الى الناس الجأ الى الله وحده تضرع وتذل نفسك لعبد مثلك يحسوا بعدين ما لك فضل ترى اولا تسقط في عين والله الانسان لو اخوك اللي امك وابوك ولدوه معك - 01:01:18ضَ

اذا احتجت له انك تصغر في عينه فخلي حاجتك لله وانزلها بالله اذا جات لك اي حاجة لا تنزلها الا به هو. وثق انه يفرح بسؤالك. ويكثر ذلك حيث يقول واذا سألك - 01:01:40ضَ

فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:02:00ضَ