باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى - 00:00:02ضَ

يقول بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان. والسماء رفعها ووضع الميل الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والارض وضعها - 00:00:32ضَ

فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. فالحب ذو العصف والريحان. فباي الاء ربكما كنا وقفنا في التفسير على قوله عز وجل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. في ختام السورة المباركة من سورة - 00:01:02ضَ

اقتربت الساعة وانشق القمر. والصلة والمناسبة بين السورتين واضحة جلية المناسبة بين اخر سورة النجم. اه بين اخر سورة اقتربت الساعة واول سورة الرحمن جلية لان ختام السورة الاولى يقول ان المتقين في جنات ونار في مقعد صدق - 00:01:42ضَ

عند مليك مقتدر ختمها باسمين جليلين عظيمين من اسماء الله الحسنى ختم السورة المباركة السابقة وهي سورة اقتربت الساعة سورة اقتربت الساعة ختمها باسمين جليلين من اسماء الله الحسنى. عندما قال ان المتقين في جنات الارض في مقعد صدق - 00:02:11ضَ

عند مليك مقتدر مليك مليك مليك مقتدر فهو المهيمن على جميع خلقه وبيده نواصي سائر عباده وهو القادر على كل ما يريد على كل شيء لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء - 00:02:35ضَ

واذا كان ذلك كذلك فان ضيوف الرحمن خير الضيوف ونزلهم خير النزل وما يعد لهم من انواع الكرامة في جنات عدن لا يخطر على البال ولا يدور في الخيال لذلك بقوله في مقعد صدق - 00:03:08ضَ

عند مليك مقتدر ثم بدأ السورة المباركة وافتتحها باسم من اسمائه الحسنى كذلك فقال الرحمن الملك المقتدر هو الرحمن الكلام بين السورتين في غاية الاتفاق والثلاث والصلة والرحمن هو اول اسم جاء بعد اسم الجلالة - 00:03:29ضَ

الرحمن والاسم الاول الذي يتردد بعد لفظ الجلالة بعد اسم الله بعد العلم المفرد من اسماء الله تبارك وتعالى. وهو الله عندما يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:03:58ضَ

والرحمن في الاصل هو المنعم المنعم بجلائل النعم بالنعم العظام المنعم بالنعم العظام الذي انعم على المؤمنين فجعلهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر ذلك الرحمن والعجيب الغريب ان الكفار في مكة - 00:04:22ضَ

كانوا يترددون في هذا الاثم وحده فيقولون لا ندري ما الرحمان انت بتجيب لنا اسماء غريبة احنا ما نعرف اسم الرحمن الا في مسيلمة الكذاب مسيلمة الكذاب يسمونه رحمن اليمامة - 00:04:48ضَ

وهو لا رحمن يمامة ولا رحمن الارض اللي تحت رجله ولا يستطيع ان يرحم نفسه ولا ان يرحم احدا من خلق الله ولذلك لما قال قالوا وما الرحمان واذا كلهم سيد الرحمن قالوا وما الرحمن - 00:05:07ضَ

وما الرحمان وهو يبين تبارك وتعالى ان الذي انزل القرآن هو الرحمن ووصف هذا الاسم ايضا واخبر عنه باخبار فقال الرحمن علم القرآن يعني طبعا السورة دي كانها اسمها سورة النعل - 00:05:24ضَ

حتى بعض المفسرين يسميها عروس القرآن بعض المفسرين يسمي سورة الرحمن يسميها عروس القرآن عروس القرآن عند هو هي سورة الرحمن الرحمن بالسور القرآن بسور القرآن بسورة فبعضها مثلا اه بعض العلما يصفها يصف بعض الصور بانها رياض - 00:05:46ضَ

لان مثلا ال حميم وصفت بانها كانها رياض من رياض الجنة الرحمن وصفت بانها عروس القرآن الرحمن وصفت السورة هذي وصفت سورة الرحمن بانها عروس القرآن يقول الرحمان الرحمن كما اشرت والمنعم - 00:06:17ضَ

بنعم عظام تشمل المؤمنين والكافرين بنعم عظام جليلة تشمل المؤمنين وتشمل الكافرين. من اسمه الرحمن صرنا نشوف الطرق ونفصل لنا عيون واذان افواه شفتيه فئة كبد كلى امعاء غلاظ وامعاء دقاق ومداخل ومخارج كلها من نعم الجليل الرحمن - 00:06:46ضَ

كل ما بنا من نعمة انما هي من نعم الجليل الرحمان ولذلك وطبعا اعظم نعمة هي ان تجاور الله في الجنة يعني اعظم نعمة على العبد وطبعا هي لها اسباب مقدمة في الدنيا تفضل الله بها - 00:07:18ضَ

من هذه الاسباب ان يمن على العبد بالتوفيق الى طاعته وامتثال امره وامر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم امتثال امر الله والالتزام بطاعته. وطاعة حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم هي من اجل النعم - 00:07:37ضَ

من اجل النعم على العبد يعني لو انك اصبحت وانت ما تجد طعام تأكله ولا شربت تشربه ولا صحة حتى تتمتع بها فانت ايه؟ يكفيك انك على على ملة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

يكفيك من النعم الجليلة انك على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمة الرحمن هو المنعم بنعم جليلة عظيمة. بعض الناس يفرق بين الرحمن وبين الرحيم. بان الرحيم هو المنعم بجلائل النعم - 00:08:13ضَ

الاب والرحم هو المنعم بدقائق النعم النعم الدجاج من فضل الرحمن من فضل الرحيل والنعم العظام من فضل الرحمن وبعض العلماء يفسر الرحمن بانها المنعم بنعم تشمل الدنيا والاخرة واما الرحيم هو المنعم بنعم للاخرة وحده - 00:08:33ضَ

يعني بوصل الرحيم يصل الينا. آآ يعني او نتمكن من طاعة الله وطاعة حبيبه ورسوله محمد وسلم. والالتزام بشريعة والوقوف عند حدوده بتحريم ما حرم واباحة ما اباح والانتهاء عما نهى عنه الزكي - 00:08:59ضَ

وبدأ بقوله الرحمان شفت الاسم الاعضاء؟ الاسم الجليل هذا العظيم؟ الاسم الجليل هذا العظيم؟ جعله مبتدأ والعدادون من الذين يعدون ايات القرآن يعدون الرحمن اية تجد بعدها في المصحف علامة الاية - 00:09:20ضَ

كأن الرحمن لحالها اية مستقلة العلماء الذين يعددون ايات القرآن يجعلون الرحمن اية مستقلة يعني ما في كلمة خامس اية الا في هذه السورة. كلمتين كل واحدة منهم صارت اية - 00:09:44ضَ

في اول السورة قال الرحمن وجعلها اية. وفي خواتم المسك من السورة قال في وصف الجنتين اللي بنقلبها من دونهما جنتين. قال هامة وهي اية عند جميع الحسابين فمد همة اية مستقلة - 00:10:02ضَ

والرحمن اللي اختفى اللي افتتح بها السورة اية مستقلة بعض اهل العلم يقول اصل الكلمة بحالها ما تصلح اية لان الاية لابد ان تكون مركبة من جملة مفيدة تفيد معنى يذكر ليثبت الانسان عند سماعه. يعني يفيد - 00:10:20ضَ

يعني الرحمن هذا اما مبتدأ خبره ربنا والهنا وسيدنا لانه قال الرحمن سكت لكن لها خبر خبرها محذوف معلوم من من السياق ومن المقام. كانه يقول الرحمن هو سيدكم. وربكم والهكم وخالقكم - 00:10:39ضَ

والمنعم المتفضل عليكم هذا هذا خبر المرسل ولا نفس الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره الله ربنا الرحمن ما هو الكفار يقولوا ما الرحمان كم هذا جواب لهم لان السورة مكية عند اكثر اهل العلم. وان كان جماعة من اهل العلم قالوا صورة مدنية وهذا غير سديه - 00:11:04ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام جاء في الاثار انه قرأ سورة الرحمن بمكة على على الجن ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بعض العلماء عندما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:26ضَ

عندما انصرف النبي محمد عليه الصلاة والسلام ليلة الطائف لما عرض نفسه على على ثقيف وعلى اهل الطائف وردوه ردا قبيحا وعندما وصل في الطريق الى لعتبة وشيبة ابني ربيعة. وكان في البستان تأثر النبي اثرا ان تأثرا. ان يراه اشد اعدائه وهو يؤذى من - 00:11:44ضَ

المشركين في الصيف فدعا الله عز وجل بالدعاء الذي اثرته كثيرا. وهو انه عندما رآهما بهذا الحال قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا رب العالمين يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني - 00:12:07ضَ

ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. عند ذلك ارسل الله اليه جبريل ومعه ملك الجبال فقال ما جبريل؟ السلام عليك يا محمد هذا اخوك ملك الجبال. سلم على محمد عليه الصلاة والسلام. فسلم ملك الجبال على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال السلام عليك يا رسول الله. قال - 00:12:28ضَ

عليك السلام. فقال ملك الجبال ان الله ارسلني اليك ان اطيعك في قومك لما صنعوه معك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين يعني الجبلين الاعلى قال لا بل استأني بهم. لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل - 00:12:48ضَ

وقال صدق من سماك الرؤوف الرحيم بعد ذلك مباشرة له قلب عتبة وشيبة ابن ربيعة وارسل اليه بقطف من العنب مع غلام نصراني لهما يقال له عداد فجاء بالقطس الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. ومعه زيد ابن حارثة. فلما بدأ النبي يأكل قال بسم الله الرحمن الرحيم - 00:13:08ضَ

وقال عباس يا عم هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام من اي البلاد انت وما دينك قال هو نصراني من نينوى. قال انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متى. قال يا عمي ومن اخبرك بيونس؟ قالوا هذه البلاد لا يعرفونك - 00:13:36ضَ

قال هو نبي وانا نبي. وقرأ عليه من القرآن بعض ما فيه من قصة يونس. فعند ذلك اكب الغلام يقبل رجله رسول الله ويدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشهد شهادة الحق ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:13:56ضَ

كانت الغنيمة من هالرحلة المباركة هذا العبد الصالح وان كان نصرانيا اداه الله على الانسان. وهو اجنبي وليس بعربي بعد ما انتقل النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المكان نزل بنخلة يصلي الفجر - 00:14:17ضَ

فلما بدأ يقرأ ارسل الله اليه الجن يسمعون كأن فيه يعني تخويف للعرب. يقول لي ان اعرضتم عن محمد صلى الله عليه وسلم فلم يضيع الدين. الله مجال في القرآن وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم اطوع منكم واحسن اطوع لله واحسن - 00:14:35ضَ

واول واحد كان بعد ما ما منعه من ما امتنع من الاسلام بني عبد يلين واهل الطائف عباس ولا النصراني من اهل نينوى من العراق من ارض الموصل بعدها بشوية جاب له جنس اخر ما هو من جنس الانس. وهو من الجن - 00:15:01ضَ

والعلما يقولوا جن نصيبيه كانوا لما كانوا يستمعون الى السماوات يستمعون الى السماء الدنيا ويسمعون كلام الملائكة. يتراكم الجن واحد فوق واحد حتى يصلوا الى السماء ويسمعون كلام الملائكة فلما بعث الله حبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

منع الجن من استراق السبع فكانوا اذا ارادوا ان يسترقوا السمع ارسل الله عليهم شهبا تحرقهم فقالوا مثل ما قال ربنا فيهم في قصتهم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجب يهدي الى الرشد - 00:15:41ضَ

امنا به ولم نشرك بربنا احدا. الى ان يقولوا انه كان رجال من الانس. يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الى ان يقول وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشوبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للثامن - 00:16:02ضَ

فمن يستمع الان يجد له شهاب الرطبة. وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم رشدا. فلما تواصوا ان يبحثوا في الارض عن خبر وحدث ربما يكون هذا السبب في حماية السماء - 00:16:22ضَ

فوافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ يصلي الفجر بنخلة ويقرأ القرآن. مع زيد ابن حارثة فرجعوا مسلمين واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي - 00:16:42ضَ

لو فرغ النبي عليه السلام من قراءته ولوا الى قومهم منذرين دعاة الى الله عز وجل في الحال. انقلبوا من الى دعاة لله تبارك وتعالى واذ طلبنا اليك نظرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي الى قومهم منذرين. قالوا - 00:17:04ضَ

قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم - 00:17:25ضَ

وجاء في الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان اثر في كلام لبعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الرحمن على المصطحاب قرأ النبي عليه السلام سورة الرحمن على الصحابة - 00:17:43ضَ

فكانوا ساكتين اتأدبا طبعا تأدبا طبعا عند سماع القرآن اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا فلما فرغ النبي عليه السلام من قراءة الرحمن على اصحابه قال الجن كانوا احسن منكم ردا - 00:17:59ضَ

الجن كانوا احسن منكم ردا كلما قرأت قوله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك الشكر كل ما يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام فبأي الاء ربكما تكذبان؟ يقول الجن ولا بشيء ولا بشيء من نعمك ربنا - 00:18:16ضَ

نكذب فلك الحمد ولك الشكر وبدأ هذه السورة المباركة بقوله الرحمن اسمع النعمة الجليلة يعني الله تبارك وتعالى يستحق الحمد لذاته ولذلك ما يوجد من يحمد على المكروه الا الله عز وجل - 00:18:44ضَ

يحمد على السراء ويحمد على الضراء هو المحمود على كل حال ينبغي للمسلم ان يتحتم على المسلم ان يصبح ويمسي وهو راض عن ربه فرح بربه فرح بربه راض كل الرضا عن قضاء ربه وعما يجيئه من ربه تبارك وتعالى - 00:19:08ضَ

ان كانت نعمة يشكر وان كانت بلوى يصبر ويحتسب وهذا للمؤمن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته - 00:19:32ضَ

سراء شكر وان اصابته ضراء صبر. هذا للمؤمن يعني المؤمن دائما يرتقي في درجات المعالي الى الله تبارك وتعالى وبهذا الاسم الجليل الرحمن المشعر بفضله العظيم ونعمه التامة على خلقه - 00:19:48ضَ

الرحمن ثم بدأ يبين اثار الرحمن على عباده وخلقه تعدد نعمه كرر فيها فباي الاء ربكما تكذبان حوالي واحد وثلاثين مرة حوالي واحد وثلاثين مرة قالوا منها ثمان مرات على عدد النعم الدنيوية - 00:20:08ضَ

اللي كل ما يذكر نعمة من نعم الله في الدنيا يقول فبال ربكم وتكذبان. نعمة جليلة جليلة جليلة بالحيل يقول ثمانية وبعدين تمانية عندما ذكر الجنتين بعدد تمانية بعدد ابواب الجنة - 00:20:49ضَ

وتمانية لما ذكروا من دون ما لهم ابواب تمانية ابواب هذه تمانية اخرى. وهي من اجل نعم الله يصير التلاتة في تمانية باربعة وعشرين ابواب جهنم سبعة هذي واحد وثلاثين - 00:21:09ضَ

وطبعا لما يذكر سبع مرات للتحذير من ان يعمل الانسان عملا يورثه نار جهنم الرحمة بس التلفت انتبه انتبه لما قال الرحمن لما قال الرحمن بقوله علم القرآن وشفت انه كرر في السورة السابقة - 00:21:23ضَ

كرر في السورة السابقة سورة اللي اقتربت الساعة تقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من متكر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ولقد يسر في مرات يكرر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من - 00:21:50ضَ

وبين عند حديثي على هذه الايات المباركة اما ان ان من اجل نعم الله على عباده انه ارسل لنا افضل المرسلين قاطبا يعني اكبر الرسل كان حظنا من المرسلين مع اننا نؤمن بهم جميعا ونحبهم جميعا - 00:22:08ضَ

ونصدقهم جميعا. لكن صار الرسول اللي احنا ننتمي اليه وننتسب اليه. ونعتز به ونفتخر بالانتساب اليه هو محمد صلى الله عليه اكمل المرسلين قاطبة وجعل هذا النبي اميا في الاصل لا يقرأ ولا يكتب - 00:22:30ضَ

ما كنت ابي ما الكتاب ولا الايمان. ما كنت انت من قبله من كتاب ولا تحطه في يمين ثم يبعث بكتاب هو افضل الكتب في الدنيا والاخرة. جميع الكتب السماوية. والكتب غير السماوية كلها تتضائل اذا - 00:22:53ضَ

اذا ثارت بجانب القرآن العظيم تتضاءل الكتب السماوية. التوراة التوراة الاصلية والمحرمة والانجيل اصله المحرم. والزبور وجميع كتب النبيين السابقين اذا جاء بجوار القرآن تضاءلت وان كانت من عند الله لكن لكن الله تفضل على هذه الامة باكمل نبي واكمل كتاب وجعل - 00:23:12ضَ

قال النبي شاهدا على الانبياء السابقين وعلى امته. كما جعل الكتاب مهيمنا على جميع الكتب السماوية السابقة وعلى من؟ على الذي لا يقرأ ولا يكتب ويكون من الايات البينات ولذلك لما قالوا له - 00:23:40ضَ

نبي انشقاق القبر نبي نعمل كت نبي تسوي لنا كذا. حول لنا الجبال ذهب. خلينا الطرق كذا. اعمل لنا مزارع. فجر لنا انهار. يقول اولم يكفي اما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:24:00ضَ

يعني اعظم اية واذا كل الايات ايه؟ كل الاجلاء احنا شفنا الحين البحر لما انفلق لموسى هي اية بينة لكن كانت اية على قدر رؤيتها كانت اية على جبر الرؤية بس اللي شابوها. مع ان اللي شافوها من الذين كانوا مؤمنين يومها بمجرد ما خرجوا من البحر - 00:24:14ضَ

وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله وعيسى يبرو لكمها والابرص ويحيي الموت باذن الله ومع ذلك كفروا به وادعوا انهم يريدون قتله او قتلوه - 00:24:36ضَ

فكانت الايات الحثية وان كانت مؤقتة بقدر رؤية الذي يراها والنبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الله ايات حسية كثيرة شبيهة بما اعطاه اخوانه الانبياء من الايات الحثية اعطاها يد حسية كثيرة زي ما عزرنا يعني لما قال لما كانوا في الغزوة وعطش النبي عليه الصلاة والسلام وجابوا له القربة كما في صحيح مسلم في حديث - 00:24:54ضَ

يابسة ما فيها الا قطرة في طرف في قعر الجبة والقبرة جلدها يابس. فقال له الصحابي اللي عنده الماء يا نبي الله ما رأيت الا شنا يابسة لو جئت بها قطرة لو افرغتها لشربه يابسها - 00:25:19ضَ

الجلد اليابسة قبل ما تصل للقالة لفم القرمة تكون تشربت في الجلد اليابس قال اتني بها واتنين واتنين فجيء بالصحفة تحمل على الرجال اللي يوضع فيها الغدا للجيش كله. اللي يوضع فيها الغدا للجيش كله - 00:25:40ضَ

فوضعها النبي عليه الصلاة والسلام بين يديه الكريمتان وقال بسم الله الرحمن الرحيم واذا الماء يفور من بين اصابع رسول الله حتى شرب الجيش كله ورووا اية حسية مثل الانبياء - 00:25:57ضَ

شافوه الصحابة ما هو واحد ولا عشرة ولا مية ولا الف وكذلك لما في يوم احد قتادة بن النعمان لما قلعت عينه بسبب ضربة جاته من عدول من احد الكافرين. وانقلعت عينه صارت على كرسيه خده. جاء وهو ماسكها للنبي عليه الصلاة والسلام. يقول يا نبي الله - 00:26:15ضَ

انظر الى عيني والله ما خرجت الا اريد الشهادة في سبيل الله. ولكني اصابني ما اصابني. واني عندي امرأة احبها واخاف ان تتقذرني اذا رأتني بهذه الحال فادع لي ان فمسح النبي بيده الشريفة على عينه فكانت احسن العينين جميعا - 00:26:36ضَ

هذا والجيش كله في يا رب. والجيش كله يرى. ما هي قدام واحد ولا عشرة. حتى لما قال قال معاوية لولده لولده من من من ابوك؟ قال انا ابن الذي رد انا ابن الذي سالت على الخد عينه فردت بكف المصطفى احسن الرد - 00:26:59ضَ

لما قال له معاوية من ابوك في لما كان في الشام. قال من ابوك يا فتى قال انا ابن الذي سالت على الخد عينه فردت بكف المصطفى احسن الرد وفي غزوة كما قلت اكثر ما في غزوة ايضا. في حديث جابر الطويل اللي يقول انا اني صرنا في وادي نزلنا في وادي الافيح. واراد النبي - 00:27:20ضَ

وانه لما مر طبعا النبي ما يمكن يجلس للبول او الغائط واحد يراه كان من طبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اشد حياء من العفاريت في قدرها لا يمكن ان يجلس واحد يشوفه جالس - 00:27:41ضَ

عين عين عليه وهو يقول من شدة ويرسل ثيابه على الارض مثل العذراء فلما يقول جابر كان نزل في الوادي يريد قضاء الحادث وبدأ يمشي ما وجد شيئا الا اخر الوادي شيء يتستر به - 00:27:58ضَ

وجد شجرتين فاخذ غصنا من احداهما وقال حديث في صحيح مسلم وقال انقضي علي باذن الله فجاءت تطاوعه تقول ايه؟ يقول جابر في الحديث الصحيح جاءت تطاوعه كالبعير المغشوش. يعني اللي المخزون المخزون من انفه بالخزام. فجاءت تطاوعه كالبعير - 00:28:19ضَ

مغشوش الذي يلائم قائده ثم اخذ الشجرة من الشجرة الثانية وقال انقاد علي باذن الله. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم قائده. يقول جابر ما بينهما جمع ما بينهما وجلس في المنصف مما بينهما وقضى حاجته - 00:28:42ضَ

تستر بالغصنين بالشجرتين. متباعدة تقربت لها حتى صارت متلاصقتين. وقبل حادث. فلما قضى الحاجة قامت كل واحدة ورجعت جابر فخرجت احضر يعني اسرع مخافة ان يراني فيتباعد. فحانت منه التفاتة فاران. قال جابر - 00:29:05ضَ

قلت نعم يا نبي الله قال ارأيت مكاني هذا يعني اللي كنت فيه خذ من هذه الشجرة غصنا ومن هذه الشجرة غصنا. وضعهما فان به قبرا او قبرين يعذبان ارجو ان ان يخفف عنهما ما لم يبته - 00:29:26ضَ

قال فجئت بحجر فادلكت ثم قطعت من هذه الغصن ومن هذه الغصن اخضر وحطيته على الشاي على القبر الذي اشار اليه رسول الله يعني المعجزات الحسية لرسول الله تكاثرت وتواترت - 00:29:46ضَ

الاخبار الصحة الثابتة. لكن كلها راحت مع مع ايامها نحن المؤمنين نفرح بها ونتثبت بها ونزداد بها ايمانا ويقين لكن الاية الباقية التي تبقى حتى يفنى الليل والنهار والشمس والقمر وتقوم القيامة هي القرآن العظيم - 00:30:01ضَ

اليوم احنا بعد اربعطعشر مئة سنة من الهجرة وبعدها اربع سنوات زول الرابعة بعدها ومع ذلك لا زلنا نقرأ القرآن ذكرا غضا كانه ما انزل الا البارحة بعدين المعجزات اللي فيه ولاد بس ما هو بمعجزات اللي بيفسرها الجهلة اللي بعده - 00:30:24ضَ

ترى بعض الناس صاروا يعتدون على كتاب الله بتمثيله يقولوا العلم الجديد اللي قبلنا تفسير الايات هذول ضلال مضلون يعني ما ما هم اهل تفسير ولا اهل علم لكن لما تقرا القرآن باللغة العربية وانت تكون عربية لقلب وعربي اللسان. عربي القلب وعربي اللسان. وعندك فهم - 00:30:48ضَ

واستنباط وفي نفس الوقت عندك اتباع لما جاء من الاثار والاخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في تفسير القرآن العظيم والدراية كذلك بتفسير تجد الايات العظيمة لتتجدد بتجدد الليل والنهار والسماوات والارض - 00:31:14ضَ

المتجددة اكثر من جزء من القرآن سورة الانعام اكثر من جزء يعني تناسب واحد على ثلاثين من مجمل القرآن القرآن كله نزل في تلاتة وعشرين سنة القرآن كله نزل في تلاتة وعشرين سنة. منه واحد واحد نسبة واحد الى ثلاثين - 00:31:34ضَ

نسبة واحد الى ثلاثين نزلت في ساعة واحدة على رسول الله وهي سورة الانعام بكماله سورة الانعام كلها نزلت على النبي دفعة واحدة افضى الى جبريل جبريل اصغى الى ربه وهو يقرأ عليه القرآن - 00:32:00ضَ

يتكلم الله بالقرآن فيسطر في قلب جبريل وعلى لسانه وينزل جبريل على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويبدأ يقرأ. والنبي يصغي اليه فيسجل في فؤاد رسول الله صلى الله ما كان اطلعت المسجلات يومها - 00:32:21ضَ

لكن الله يسجله في قلب النبي محمد ما يحتاج الى ترديد كثير اول نزول القرآن كان يردد. عند جبريل ما يقرأ الاية يبدأ يكررها مرة مرتين تلاتة قبل ما يقرا الاية التانية جبريل. مخافة ان يفوته منها شيء يلتزم - 00:32:40ضَ

فقال الله له لا تحرك به لسانك لتعجل فيه. ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. وكما قال الا ما شاء الله فلما طيب نحن نتحدى بهذا الان الان نتحدى. الان بعد اربعتاشر قرن من هجرة رسول الله - 00:32:56ضَ

صلى الله عليه وسلم نتحدى العرب والعجم والانس والجن ان يجيئوا برجل. تقرأ عليه سورة الانعام مرة فيحفظها ان واحد تقرأ عليه سورة الانعام بكمالها مرة واحدة فيحفظها وهذا الامي يسمعها مرة واحدة فيقرأها الحمدلله الحمدلله الذي اولها الحمدلله - 00:33:19ضَ

الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الى اخر السورة المباركة يقرأها مرة واحدة على رسول الله. فتثبت في قلبه ولا ينساها هل ايام انا اسمع التلفزيون اظن بعد رمضان - 00:33:46ضَ

في مسابقة القرآن اتنين من المشايخ مشرفين في الحج. يشرفون على اللي يقرا كما تعرفون في اثناء الاشراق الولد اللي يقرا قرا وهو بيقرا الاية ختمها وهو في قبل ما يختمها جرى على قلبي انه اخطأ - 00:34:10ضَ

انا اللي قاعد في ابهى وقتها والولد اظن في الدمام او في الخبر جرى على قلبي ان الولد اخطأ يوم جرى على قلبي ان الولد اخطأ رد الشيخ اللي عنده قال اخطيت يا ابني وقرا عليه الخبر - 00:34:35ضَ

ورد المشرف الثاني وقال له لأ الطالب معه صواب فصرت انا اللي قاعد في ابها وذاك اللي عندي في الدمام اخطأنا جميعا لان الاية فيها متشابه. الاية هذه فيها جزء منها مختوم بالختم اللي خطر على باله. نسيت ان السورة دي غير الصورة هذي - 00:34:52ضَ

وذاك اللي قاعد فيها في الدمام وفي الخبر بنفس الوهم ونفس الطريق. والشيخ الثاني اللي عنده قال له الصواب مع الطالب. فلما جا التعليق تعليق الشيخ اللي بيعلق ده للواقع اخذني متشابه القرآن يقول لي اخذني متشابه القرآن والصدق والصواب مع الطالب - 00:35:15ضَ

اخذني كما اخذك متشابه القرآن اخذني كذلك واحنا نردده واحنا نقراه ونردده وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اشد تفلتا اشد تفلتا من قلوب الرجال من الابل المعقدة - 00:35:37ضَ

امرنا بان نتعاهد القرآن ولذلك اقل واحد اللي من جنسنا اللي يقراه في الشهر مرة وبعض الناس كان يختمه في تلاتة ايام او في اربعة ايام او خمسة ايام. وارضى خلق الله اللي من جنسنا اللي يختمه في الشهر مرة كل يوم جزء - 00:35:57ضَ

ومع ذلك يكاد يتفلت من صدورنا. احنا اللي نقرا ونشوف بعيون الخط واذا غاب علينا رجعنا للمصحف ونظرنا صفحة وعرفناها. وذاك لا يجرى ولا يكتب. وتلاتة وعشرين سنة اللي حفظوا على - 00:36:18ضَ

من اول يوم ما نساه الى ان لحق بالرفيق الاعلى في تلاتة وعشرين هذي اي لزلك لما بين دليل النعم وعظيم الفضل. الاسم الكريم الرحمن قال علم القرآن علم القرآن علمه من - 00:36:33ضَ

علمه محمدا صلى الله عليه وسلم قال لهم اللي ما جرى ولا يكتب وعلمنا ايضا بتعليم حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم علمنا القرآن هذا القرآن المشتمل لجميع الاحكام والحكمة - 00:36:55ضَ

والعقائد الصحيح والعبادات الطيبة الميسرة والمعاملات اللي تعجز الانسانية بجميع كليات الحقوق فيها ان او تتقارب من من الاحكام التي جاءت في كتاب الى اليوم الى اليوم يعني الى اليوم وفيه من الاحكام - 00:37:12ضَ

والحكم ما يرفع رأس من يعمل به الاحكام اللي ترفع رأس اللي يستمسك بها مع ان ربنا اشار في غير موت اشار في القرآن العظيم الى ان بلايا الدنيا بلايا الدنيا ومصائب الدنيا واحداث الدنيا انما - 00:37:35ضَ

تأتي عند هجران القرآن الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل من قبله ما انزل اليك ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الى ما رأيت - 00:37:53ضَ

يصدون عنك صدودا الى ان يقول فلا وربك فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم وهو في سياق القرآن يعني حجر القرآن هجر القرآن هجره من ناحية العمل. او هجر من ناحية اعتقاد ما فيه. او هجر بالاتباع. هجر القرآن - 00:38:19ضَ

لاهله بلاء الدنيا وبلاء الاخرة واللي يريد العزة الكاملة في الدنيا والاخرة عليه ان يستمسك بهذا الكتاب الكريم. يعض عليه بالنوايا فمن التمس الهدى في اضله الله وما استمسك به احد الا اعزه الله عز وجل. على حد قوله وانه يعني القرآن وانه يعني القرآن لذكر يعني - 00:38:40ضَ

شرف لك ولقومك وسوف تسألون احكام دقيقة يعني الحكم انما يكون حكم عظيم ما هو لمجرد كونه صوابا يعني الحكم قد يكون صواب لكن يكون مؤقت في وقت جميع احكام القرآن - 00:39:05ضَ

شمول وكمان ودقة وبقاء وثبات الحكم اللي اصلح الجماعة الذين كانوا في عهد رسول الله هو بعينه الذي يصلحنا في اخر الدنيا نفس الاحكام التي اصلت ولذلك كان يقول امام دار الهجرة ما لك ابن انس رحمه الله ورضي عنه ولن يصلح ولن يصلح اخر - 00:39:32ضَ

هذه الامة الا بما اصلح به بما صلح به اولها. يعني اللي يصلح اخر الامة هو الذي اصلح اول الامة يبدأ باجل النعم باجل النعم واعظمها باسمه الرحمن. فيقول علم القرآن - 00:40:00ضَ

ولذلك اللي يأخذ يعني آآ اسعد الناس حفاظ القرآن هم اهل الله حفاظ القرآن ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين في حديث في صحيح البخاري يقول لو ان واحد منهم - 00:40:20ضَ

لو كنت تعرف انك لو رحت يعني الباب العنبرية لان كان زمان ما في باب عنبرية بعد رسول الله. لكن الحديث على مثل باب العنبري الى بطحة الى الوادي اللي عند باب العنبري - 00:40:37ضَ

قل لو لو كنت تعرف انك لو جيت بطحان وجدت ناقة كوماوين يعني ناجتين سمينتين الواحدة منهم تيجي لها الف كيلو او اكتر مجانا تبي تروح تلاقيها مربوطة الناجتين لك انت. معي قاتلك. مجانا. موهوبة لك مجانا تروح تسحبهم وترجع - 00:40:54ضَ

تروح ولا ما تروح يصير قلبك لو تعرف ان لك ناقتين موجودات مجانا عند باب العنبرية. النبي يقول اللي يحفظ ايتين من القرآن مثل اللي راح لقى ناقتينكم او اللي يحفظ ايتين من كتاب الله مثل اللي راح لهذا الباب ولقى عند باب عند بطحان ولقى نجاتين له وجابهم وجاه - 00:41:16ضَ

وجاء في الحديث في اثر وان كان فيه كلام لبعض اهل العلم يقال لحامل القرآن يوم القيامة. اللي قارئ القرآن يوم القيامة يقال لقارئ القرآن يوم القيامة بعد ما يكسى - 00:41:39ضَ

اللي يقرا القرآن يحفظه نعم. اللي يقرا الحفظ الحفظ ما هو مجرد آآ تلاوة يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل اقرأ ورتل اقرأ وركز يعني لا تأجل في القراية اقرا على مهلك - 00:42:00ضَ

اقرا على مهلك ورتل القرآن. وارجع ارتبح في درجات الجنة. فان اخر منزلتك عند اخر اية تقرأها من كتاب الله يقال لك القرية القرآن اقرأ ورتل وارتق على على درجات الجنة. ارتقي بدرجات الجنة - 00:42:25ضَ

طبعا بيقرب مهله ولو اسرع بسرعة يصل لكن اذا جرى على وتمهل وترتيب وتجويد يبي ما بدل ما ياخذ ساعة ياخذ ساعات في قراءته فيقال له ان ان منزلتك في الجنة عند اخر اية تقرأها من كتاب الله - 00:42:46ضَ

ويكسى والداه بالحلل اللي بس اتسببوا له كان يتعلم القرآن ابوه وامه يكسوان بالحلل يوم القيامة ولذلك يقول الشاطبي في شاطنيته يقول هنيئا مريئا والداك عليهما لحافظ القرآن. هنيئا مريئا والداك عليهما. شآبيب رضوان من التاج والحلي - 00:43:07ضَ

رضوان من التاج والحلى. فما بالكم بالنجل عند جزائه اذا كان الابوين يمتعان في الجنة بالكسى والتيجان والحلل بسبب انهم ابوي الذي قرأ القرآن هنيئا مريئا والداك عليهما شآبيب رضوان من التاج والحلى. فما بالكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل الله والصفة الملأ - 00:43:33ضَ

اولئك اهل الله والصفوة الملأ فحفاظ القرآن هم اعلى الناس في الدنيا. وهم اعلى الناس حقيقة في الاخرة ولذلك كان اصطدام في الاخبار الصحيحة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم انه كان الانسان اذا قرأ سورة البقرة - 00:44:05ضَ

وال عمران يعني اذا غيب واحد من الصحابة سورة البقرة وسورة ال عمران واجه في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني صار من اعيان اصحاب محمد. من اعيان الصحابة ومن وجهاء الصحابة - 00:44:26ضَ

اذا ولذلك لما طعن لما صعد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا يا عمر بعد ايه هو مفعول مطعون بالسيف من المجوس ابن المجوسية - 00:44:44ضَ

من المجوسي ابن المجوسي ابو اللي يقوله لعنة الله عليه وعلى اتباع وعلى الذين ايدوه. واتباعه الباقيين لما طعن عمر بسيف مسنون له رأسان مسموم الله رأسان وحمل الى الى الى بيته رضي الله عنه - 00:45:02ضَ

قال للصحابة هم حوله لو كان ماء سالم لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليه هذا عبد مشترى بالقروش والضرايب لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليكم. فاذا قيل لي كيف تأمره وهو عبد؟ اقول لانه قارئ القرآن والقرآن لا يضيع صاحبه - 00:45:24ضَ

انه من اهل القرآن يعني اهل القرآن يسودون في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كبار وين اسالم عن وين سالم عن عمر ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب اللي كان اذا سلك طريقا هرب الشيطان من طريقه - 00:45:48ضَ

يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليكم. فاذا قيل لي كيف تأمرها وعبدوه مولى؟ اقول لانه يحمل احفظ القرآن والقرآن لا يضيع صاحبه لذلك لما ذكر هو طبعا الصورة دي قلتها لسورة النعم - 00:46:08ضَ

عروس القرآن هذي اللي بديتها في السيرة الليلة اذ كانها كانها سورة النحل ما هو في سورة الانعام؟ هذه سورة النهم. لانه عدت فيها بطريقة دقيقة شاملة كاملة نعم الله على خلقه وعباده وبدأها بقوله الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والله - 00:46:26ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:46:53ضَ